i

GAGASAN ZIYA GOKALP (1876-1924)

TENTANG NASIONALISME TURKI:

ANALISIS VERSTEHEN

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi Sebagian Persyaratan

guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh

YULFIANA ANDITASARI

C1013055

PROGRAM STUDI SASTRA ARAB

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2017

ii

iii

iv

PERNYATAAN

Nama : Yulfiana Anditasari

NIM : C1013055

Menyatakan dengan sesungguhya bahwa skripsi berjudul Gagasan Ziya

Gokalp (1876-1924) tentang Nasionalisme Turki: Analisis Verstehen adalah

betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan orang lain. Hal-hal

yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan

ditunjukkan dalam daftar pustaka.

Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang

diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 26 Mei 2017

Yang Membuat Penyataan,

Yulfiana Anditasari

v

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

Bapak, Mama, Rara dan Rasyid yang selalu memberikan kasih sayang, semangat

dan doa yang tiada akhir.

Seluruh keluarga besar penulis yang selalu memberikan semangat dan dukungan

tanpa henti.

vi

MOTTO

.ا.ا.ا.اهاعاس اا الاااا اس اف ان ااالل ااف ال اكاا الا

“Allah tidak akan membebani seseorang melainkan sesuai dengan

kesanggupannya. . . .”

(Q.S. Al-Baqarah ayat 286)

خرياالناساأنفعهماللناس

Sebaik-baik manusia adalah manusia yang bermanfaat bagi manusia yang lain.

(H.R Thabraniy)

Action is the foundational key to all success.

(Pablo Picasso)

Berusaha, Berdo’a, dan Bersyukur.

(Yulfiana Anditasari)

vii

KATA PENGANTAR

Alchamdulillāhi Rabbil ‘Ālamīn. Puji syukur senantiasa penulis panjatkan

kepada Allah SWT atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi dengan judul: Gagasan Ziya Gokalp (1876-1924)

tentang Nasionalisme Turki: Analisis Verstehen. Tak lupa shalawat serta salam

semoga selalu tercurahkan kepada baginda Nabi Besar kita Muhammad SAW.

Negara Turki merupakan salah satu negara yang berada di benua Asia dan

Eropa. Salah satu negara yang membuat penulis penasaran karena meskipun

namnya sama-sama Turki, tetapi Turki yang berada di benua Asia dan Eropa

memiliki sedikit perbedaan budaya. Namun, penulis lebih tertarik lagi dengan

salah satu tokoh nasionalisme Turki yang juga merupakan Bapak Nasionalisme

Turki. Rasa penasaran penulis dengan tokoh tersebut yang mampu menyuarakan

ide-ide tentang nasionalisme Turki di bawah tekanan politik pada waktu itu.

Berawal dari rasa keingintahuan penulis, maka penulis bermaksud melakukan

penelitian tentang gagasan-gagasan tokoh mengenai nasionalisme Turki.

Penyusunan penelitian ini dapat terlaksana atas kerjasama dari berbagai

pihak. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terima

kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Prof. Dr. Ravik Karsidi, M.S. selaku Rektor Universitas Sebelas Maret,

yang telah memberikan semangat kepada seluruh mahasiswa.

2. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya, Universitas Sebelas Maret.

viii

3. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku Ketua Program Studi Sastra

Arab yang selalu memberikan semangat dan dorongan kepada mahasiswa

program studi Sastra Arab.

4. Dr. Istadiyantha, M.S. selaku dosen pembimbing skripsi. Terima kasih

banyak atas bimbingan, arahan, pengetahuan, kesabaran dan motivasinya.

Semoga Allah SWT membalas semua kebaikan Bapak.

5. Tri Yanti Nurul Hidayati, S.S., M.A. selaku dosen pembimbing akademik.

Terima kasih atas bimbingan dan motivasinya selama ini.

6. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag, Abdul Malik, S.S., M.Hum, Dr.

Istadiyantha, M.S serta Dr. Suryo Ediyono, M.Hum, selaku dosen penguji

skripsi. Terima kasih telah bersedia menjadi penguji skripsi penulis

sehingga penulis dapat meraih gelar Sarjana.

7. Bapak/Ibu Dosen Prodi Sastra Arab Universitas Sebelas Maret serta

seluruh keluarga besar mahasiswa Sastra Arab, yang telah membagikan

ilmunya kepada penulis, terima kasih karena selalu sabar menghadapi para

mahasiswanya.

8. Kedua orang tua tercinta. Terima kasih atas kasih sayang dan doa tiada

henti yang telah kalian berikan kepada penulis dengan penuh ketulusan.

Semoga Allah SWT selalu memberikan kesehatan, kemudahan, dan

kebaikan di dunia maupun di akhirat bagi Bapak dan Ibu kelak.

ix

9. Keluarga penulis yang selalu memberikan doa, dukungan dan semangat

kepada penulis baik secara moril maupun materil serta mengajarkan

penulis untuk menjadi orang yang baik dan penyabar.

10. Seluruh sahabat seperjuangan Sastra Arab 2013 yang tidak bisa penulis

sebutkan namanya satu per satu. Terima kasih atas kebersamaan, kebaikan

dan kisah-kisah yang tidak akan pernah bisa terlupakan.

11. Teman-teman mainstream Kajian Timur Tengah (KTT). Terima kasih

telah berbagi ilmu yang sangat bermanfaat bagi penulis.

12. Teman-teman Magang di TALBIA Biro Haji & Umrah dan ALMIRA

Tour and Travel, yang telah memberikan banyak pengetahuan dan

pelajaran kepada penulis.

13. Teman-teman KKN Selodoko, Isna, Rima, Jumi, Dika, Mey, Niko, Adit

dan Doni. Terima kasih atas kisah yang mengesankan selama satu

setengah bulan, dan juga pengalaman-pengalaman yang mengesankan.

14. Teman-teman Himpunan Mahasiswa Prodi Sastra Arab, terima kasih atas

kebersamaan dan pengalamannya.

15. Sahabat-sahabat penulis tercinta, Vega, Khoidah, Tamara, Mba Ulfah,

Indri dan Hana. Terima kasih atas semua cerita menarik yang telah kita

ukir selama ini. Terima kasih telah menjadi sahabat yang selalu mengerti

di kala susah dan senang. Semoga kita kelak menjadi orang yang sukses.

x

16. Sahabat-sahabat penulis di rumah, Uning, Tari dan Tiwi yang selalu

memberikan semangat kepada penulis untuk menyelesaikan skripsinya.

17. Teman-teman penulis di kost Wisma Elang Putri yang selalu memberikan

bantuan, semangat dan kebersamaannya selama ini.

18. Teman-teman Satria Solo, terima kasih atas semangat yang kalian berikan.

19. Pihak-pihak yang telah membantu penulis yang tidak bisa disebutkan satu

per satu namanya. Terima kasih atas bantuannya.

Semua yang ada di dalam skripsi ini tidak lepas dari kekurangan lantaran

keterbatasan penulis. Sebagai proses pembelajaran, kritik dan saran sangat

berguna untuk memperbaiki laporan ini. Semoga melalui skripsi ini dapat

memberikan manfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

Surakarta, 26 Mei 2017

Yulfiana Anditasari

xi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (ال) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan (Tabel 1)

No Huruf

Arab

Nama Kaidah Keputusan Bersama

Menteri Agama-Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

xii

Bā’ B B ب 2

Tā’ T T ت 3

Tsā’ S Ts ث 4

Jīm J J ج 5

Chā’ Ḥ Ch ح 6

Khā’ Kh Kh خ 7

Dāl D D د 8

Dzāl Z Dz ذ 9

Rā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

xiii

Shād Ṣ Sh ص 14

Dhād Ḍ Dh ض 15

Thā’ Ṭ Th ط 16

Dzā’ Ẓ Zh ظ 17

‘ ‘ Ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

Fā’ F F ف 20

Qāf Q Q ق 21

Kāf K K ك 22

Lām L L ل 23

Mīm M M م 24

Nūn N N ن 25

xiv

26 Wau W W

Hā’ H H ه 27

Hamzah ' ‘ jika di tengah dan ء 28

di akhir

Yā’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

1 ـ

Fatchah A A

2 ـ

Kasrah I I

3 ـ

Dhammah U U

Contoh:

باتاكا : kataba باس احا : chasiba ك ت با : kutiba

xv

3. Penulisan vokal rangkap (Tabel 3)

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

Fatchah/ yā’ Ai a dan i ى ا 1

Fatchah/ wau Au a dan u و ا 2

Contoh:

فاي اكا : Kaifa حو لا : Chaula

4. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

Fatchah/ alif atau yā Ā a bergaris atas ىاا ا 1

Kasrah/ yā Ī i bergaris atas ى ا 2

Dhammah/ wau Ū u bergaris atas و ا 3

Contoh:

الاقا : Qāla

لاي اق ا : Qīla

ىمارا : Ramā

xvi

ل او اق ا ا : Yaqūlu

C. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir

katanya tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata

sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-

marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah,

atau dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

ة اراوان ام اال ااة انا اد اماال ا : Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul-

Munawwarah

Thalchah : طل حة ا

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah

tersebut, contohnya adalah:

اناب ارا : Rabbanā

ح ا االر ا : Ar-Rūch

ة اداي اسا : Sayyidah

xvii

E. Penanda Ma’rifah (ال)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

adalah sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama

dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula

dengan bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

ل اج االرا : A′r-Rajulu

ة اداي االسا : A′s-Sayyidatu

م الاالقا : Al-Qalamu

ل الاالا : Al-Jalālu

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

د ا اد اال اام الاالقا : Al-Qalamul-Jadīdu

xviii

ةراوان ام اال ااة انا اد اماال ا : Al-Madīnatul-Munawwarah

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

ل اج االرا : A′r-Rajulu

ة اداي االسا : A′s-Sayyidatu

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya,

transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk

charf wa dan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah

sebagai berikut:

اق ااز االراار اي اخااوال اااللااناإ اا ي : Wa innāl-Lāha lahuwa khairur-rāziqīn

ناازاي ام اال ااالاي اكاااال او اف ا اأافا : Fa auful-kaila wal-mīzān

م اي اح االراان اح االرااالل اام اس اب ا : Bism′il-Lāhi′r-Rachmāni′r-Rachīm

ناو اع ااج ارااه اي الاااإ اناإ ااالل ااا اناإ ا : Innā liLāhi wa innā ilaihi rāji’ūn

xix

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan

Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya

adalah sebagai berikut:

ل او اس اارالاإ ااد امااام اماا : Wa mā Muchammadun Illā rasūlun

ام ا الاعاال ااب اراالل اد ام االا ي : Al-Chamdu li′l-Lāhi rabbil-‘ālamīn

آن ار اق اال ااه اي اف االاز ان اياأ اذ االاااناضاماراار اه اشا : Syahru Ramadhānal-ladzī unzila

fīhil-Qur’ān

xx

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN .................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN .................................................................... iv

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................. v

HALAMAN MOTTO ................................................................................. vi

KATA PENGANTAR ................................................................................ vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ........................................ xi

DAFTAR ISI ............................................................................................... xx

GLOSARIUM ............................................................................................. xxii

DAFTAR GAMBAR .................................................................................. xxvi

ABSTRAK .................................................................................................. xxvii

ABSTRACT .................................................................................................. xxviii

AL-MULAKHASH ....................................................................................... xxix

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ........................................................................ 1

B. Rumusan Masalah .................................................................................. 7

C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 7

D. Pembatasan Masalah ............................................................................... 7

E. Manfaat Penelitian .................................................................................. 8

F. Landasan Teori ........................................................................................ 8

G. Data dan Sumber Data ............................................................................ 12

H. Metode Penelitian ................................................................................... 13

I. Sistematika Penulisan ............................................................................... 15

xxi

BAB II PEMBAHASAN ................................................................................... 17

A. Biografi Ziya Gokalp ............................................................................. 17

1. Awal Kehidupan Ziya Gokalp ........................................................... 17

2. Masa Pendidikan dan Prestasi Ziya Gokalp ....................................... 19

3. Pengasingan dan Kehidupan Keluarga Ziya Gokalp ......................... 24

4. Akhir Kehidupan Ziya Gokalp ............................................................ 26

5. Karya-karya Ziya Gokalp ................................................................... 28

B. Sejarah Nasionalisme Turki ................................................................... 32

1. Nasionalisme Turki Sebelum Adanya Gagasan Ziya Gokalp............. 32

2. Nasionalisme Turki Setelah Adanya Gagasan Ziya Gokalp ............... 36

C. Nasionalisme Turki Menurut Gagasan Ziya Gokalp ............................. 39

1. Turkifikasi ........................................................................................... 40

2. Konsep Islam Menurut Ziya Gokalp................................................... 52

3. Modernisasi ........................................................................................ 63

BAB III PENUTUP .............................................................................................. 71

A. Kesimpulan ........................................................................................... 71

B. Saran ...................................................................................................... 73

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 75

LAMPIRAN .......................................................................................................... 78

xxii

GLOSARIUM

‘Urf : kesadaran masyarakat.

Arafat : daerah terbuka dan luas di sebelah timur luar kota suci umat

Islam di Makkah, Arab Saudi.

Aruz : sebuah ilmu yang digunakan untuk mengetahui benar atau

tidaknya sebuah wazan syi’ir, dan juga perubahan wazan

syi’ir dari beberapa zihaf atau illat.

Askeri Rustiye : nama Sekolah Menengah Pertama Kemiliteran di Diyarbakir.

Demobilisasi : pembebasan dari tugas militer bagi tentara (yang dikerahkan

pada masa perang) setelah perang selesai.

Dey : gelar yang diberikan kepada gubernur di Algeria sebelum

penaklukan Perancis.

Dikotomi : pembagian atas dua kelompok yang saling bertentangan.

Era Tanzimat : suatu gerakan pembaharuan sebagai kelanjutan dari

kemajuan yang telah dilakukan oleh Sultan Sulaiman (1520-

1566) yang terkenal dengan nama al-Qanuni.

Feudalisme : struktur pendelegasian kekuasaan sosio politik yang

dijadikan kalangan bangsawan untuk mengendalikan

berbagai wilayah yang diklaimnya melalui kerja sama

dengan pemimpin-pemimpin lokal sebagai mitra.

Genc Kalemler : suatu majalah berkala karya Ziya Gokalp yang diterbitkan di

Salonika.

Halkcilik : sebutan bagi demokrasi.

Ictimaiyat

Mecmuasi

: jurnal sosiologi.

Idadiye : nama Sekolah Menengah Atas di Diyarbakir.

xxiii

Ijma’ : kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum

dalam agama berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits dalam

suatu perkara yang terjadi.

Iktisadiyat

Mecmuasi

Muallim

: jurnal yang berisi tentang filsafat dan metode pendidikan.

Introduction d

I’histoire d

I’Asie

: buku karya Leon Cahun yang dimiliki Ziya Gokalp ketika

datang ke Konstantinopel.

Islam

Mecmuasi

: esai karya Ziya Gokalp yang diterbitkan di Istanbul.

Ittihat ve

Terraki

Cemiyeti

: Komite Persatuan dan Kesatuan.

Ka’bah : sebuah banguann di tengah-tengah masjid paling suci

dalam agama Islam, dan juga digunakan sebagai kiblat atau

arah shalat bagi umat Islam.

Kizil Elma : kumpulan puisi karya Ziya Gokalp yang diterbitkan di

Istanbul.

Kucuk

Mecmua

: jurnal karya Ziya Gokalp.

Lehce-i

Osmani

: buku karya Ahmet Vefik Pasha tentang dialek Ottoman yang

mempengaruhi Ziya Gokalp.

Marxisme : sebuah paham yang berdasar pada pandangan-pandangan

Karl Marx.

Turkologikal : ilmu yang berkaitan dengan Turki.

Milli Terbiye : jurnal yang menjadi penghargaan bagi Ziya Gokalp atas

xxiv

ve Maarif

Meselesi

jurnal Iktisadiyat Mecmuasi Muallim.

Milli

Tetebbular

Mecmuasi

: jurnal penelitian nasional.

Muslim

Ortodoks

: orang muslim yang menganggap agama sebagai ajaran yang

benar atau ajaran yang lama (kuno).

Nahwu : kaidah-kaidah bahasa Arab untuk mengetahui bentuk kata

dan keadaan-keadaannya ketika masih satu kata atau ketika

sudah tersusun.

Nash : wahyu yang dipancarkan oleh Al-Qur’an dan Sunnah.

Pahlawan

Gallipoli

: sebutan bagi Kemal Pasha atas keberhasilannya

mempertahankan daerah Dardanella dari perang antara

Turki dengan sekutu.

Pakaian Ihram : pakaian tidak berjahit yang digunakan seseorang dalam

melaksanakan ibadah haji atau umrah.

Pakta Nasional : dokumen yang dibuat ketika diselenggarakannya dua

kongres di Erzurum dan Sivas.

Pan Slavisme : sebuah gerakan untuk mempersatukan bangsa-bangsa Slavia

dan bertekad untuk menjunjung tinggi kebudayaan Slavia di

bawah pimpinan Rusia.

Pan-Turanisme : sebuah gerakan yang tumbuh di antara minoritas Rusia

sebagai reaksi terhadap Pan-Slavisme.

Pasya : peringkat yang lebih tinggi dalam sistem politik dan militer

Kekaisaran Ottoman, biasanya diberikan kepada gubernur,

jendral atau pejabat lainnya.

Pirincizade : sebuah suku yang terkenal di Kurdi.

xxv

Proletariat : istilah yang digunakan untuk mengidentifikasi kelas sosial

rendah; anggota kelas tersebut disebut proletarian.

Qiyas : menetapkan suatu hukum suatu perkara yang baru yang

belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki

kesamaan dalam sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek

dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.

Sharaf : salah satu cabang ilmu dalam linguistik yang khusus

membahas tentang perubahan bentuk kata.

Shipka Pass : sebuah nama gunung yang berada di Bulgaria.

Syeikhulislam : gelar bagi pemimpin Islam yang digunakan sejak lampau.

Tarihi Alem : buku karya Suleyman Pasha tentang sejarah dunia.

Teokrasi : bentuk pemerintahan di mana prinsip-prinsip Tuhan

memegang peran utama.

Tibbiye : Fakultas Kedokteran.

Turk Yurdu : artikel karya Ziya Gokalp yang diterbitkan tahun 1918 dalam

bentuk buku.

Turk Yurdu : majalah karya Ziya Gokalp yang berisi tentang tanah air

Turki.

Turki Muda : perkumpulan beberapa orang yang berasal dari mahasiswa

akademi militer yang membentuk sebuah gerakan dengan

tujuan untuk membatasi absolutisme Sultan dan untuk

mengadakan kembali konstitusi.

Turki Oghus : orang-orang Turki barat yang berbicara bahasa Oghuz dari

cabang umum rumpun bahasa Turki.

Turkisme : suatu ideologi tentang nasionalisme Turki.

Yeni Mecmua : salah satu majalah karya Ziya Gokalp juga.

xxvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1: Buku “Altin Isik” ........................................................................... 79

Gambar 2: Buku “Turk Toresi” ....................................................................... 80

Gambar 3: Buku “Limni ve Malta Mektuplari” .............................................. 81

Gambar 4: Buku “Yeni Hayat” ........................................................................ 82

Gambar 5: Buku “Kizil Elma” ......................................................................... 83

xxvii

ABSTRAK

Yulfiana Anditasari. NIM C1013055. 2017. Gagasan Ziya Gokalp (1876-

1924) tentang Nasionalisme Turki: Analisis Verstehen. Skripsi: Program Studi

Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Gagasan tentang nasionalisme Turki menurut Ziya Gokalp penting dikaji,

karena pemikiran Ziya Gokalp berbeda dengan tokoh nasionalis lainnya di Turki.

Selain itu, pemikiran Ziya Gokalp juga berpengaruh bagi kalangan intelektual di

Turki. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sejarah nasionalisme Turki

dan mendeskripsikan nasionalisme Turki menurut pemikiran Ziya Gokalp.

Adapun penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan disajikan secara

deskriptif. Teori yang digunakan adalah Verstehen yang meliputi analisis terhadap

pemahaman tentang gagasan Ziya Gokalp.

Hasil dari penelitian ini adalah pertama, mengkaji tentang sejarah

nasionalisme Turki yang diawali dari runtuhnya Kekaisaran Utsmani, sehingga

memunculkan tokoh-tokoh gerakan nasionalis antara lain Ahmet Vefik Pasha dan

Suleyman Pasha. Perkembangan gerakan nasionalis Turki berikutnya

memunculkan tokoh Ziya Gokalp yang pemikirannya dipengaruhi oleh karya-

karya Ahmet Vefik Pasha dan Suleyman Pasha. Kedua, Ziya Gokalp sebagai salah

satu tokoh nasionalis Turki menciptakan sebuah karakter bagi bangsa Turki yaitu

Turkifikasi, Islam dan Modernisasi.

Kata kunci: Nasionalisme Turki, Gagasan Ziya Gokalp, Verstehen.

xxviii

ABSTRACT

Yulfiana Anditasari. NIM C1013055. 2017. The Idea of Ziya Gokalp

(1876-1924) about Turkish Nationalism: Verstehen Analysis. Thesis: Arabic

Department Faculty of Cultural Sciences Sebelas Maret University.

The idea of Turkish Nationalism by Ziya Gokalp is important to examined

because the idea of Ziya Gokalp had impacted to the intelectual generation in

Turkey. This research is purposed to describe about Turkish nationalism history

and to describe about Turkish nationalism by the idea of Ziya Gokalp. And this

research use the qualitative method and displayed by descriptive. The theory is

Verstehen that are the analysys as the paradigm about the idea of Ziya Gokalp.

The result of this research is first, to explore about the Turkish nationalism

history that it is start from the collapse of Utsmani Empire, until create some of

nationalist figures like Ahmet Vefik Pasha and Suleyman Pasha. The next

development of the Turkish nationalist movement bring up the rationale Ziya

Gokalp figure that was influenced by the works of Ahmet Vefik Pasha and

Suleyman Pasha. Second, Ziya Gokalp as one of the Turkish nationalist created a

character for the nation of Tukey, namely Turkification, Islam and Modernization.

Keywords: Turkish Nationalism, The Idea of Ziya Gokalp, Verstehen.

xxix

الملخص

ااغوكلف٧١٠٢.ا٠١٠٣١١١لفيانااأندتاساري.ارقماقيداالطالبة:جاوا طنيةاا(٠٢٧١-٠٧٢١)ا.افكرةاز عناالعريباكليةاالعلوماالثقافيةاجامعةاسبلسامارسااقسمااألدبا:.االبحث(Verstehen)تركية:احتليلافريستيهيا

سوراكرتا.قداتأثرتافكرتها تتميزافكرةازااغوكلفاعناالوطنيةايفاتركيااعناغريهامناعلماءاالوطنييااألخرى.ااا اعنها. اغوكلف ا از افكرة ا اتركي ايف االوطنية اتارخ اإىلابيان االبحثاهدف افهذا ااألكادمييايفاتركيا. على

افريستيهيالبحثاالطرقةاالنوعيةااالوصفية.اانايفاحتليلافكرةازااغوكلفاإستخدماالباحثانظرةاإستخدماهذاالامادلطي. عندا

،ابدأتاالفكرةاعناالوطنيةايفاتركياامنذاسقوطااخللفةاالعثمانية،ااامنانتائجاهذااالبحثاهياألا اباشا افيفيك اأحد اترأسها االوطنية االركات احينئد اا(Ahmad Vefik Pasha)ظهرت باشاااسليمان

(Suleyman Pasha)تطورتاهذهاالركةاحىتاظهرازااغوكلفاافكرتهااليتالختلوامناأثرافكرةاأحدا .اباشا.اثانيا،اإناغوكلفامناإحدىاالوطنييايفاتركياالذياصفاتركياابالرتكيةاااإلسلمااسليمانفيفيكاباشااا

ااالتحدث.ةا،زااغوكلفارتكية،افكرةالوطنيةاال:ارئيسيةالكلماتاال فريستيهي. نظر

ا