FILISOFI SEMAR

8/10/2019 FILISOFI SEMAR

http://slidepdf.com/reader/full/filisofi-semar 1/18

SEMAR

Indonesia adalah salah satu negara yang kaya akan kebudayaannya.

Kebudayaan yang timbul dan berkembang dalam setiap suku memiliki keunikandan kekhasan yang berbeda-beda, salah satunya adalah kebudayaan Jawa.

Kebudayaan Jawa dalam hal ini Jawa Tengah mempunyai ragam kebudayaan,

salah satunya adalah wayang. Bagi masyarakat Jawa pagelaran wayang yang

hanya dipentaskan pada hari-hari tertentu seperti hari perayaan keagamaan dan

acara-acara slametan (upacara yang ditandai dengan sajian bermacam-macam

makanan yang ditentukan menurut kebudayaan Jawa, dan untuk merayakan

peristiwa penting, misalnya kelahiran, sunatan, perkawinan itu, tidak hanya

sebagai hiburan akan tetapi pada perkembangannya, cerita-cerita atau lakon

yang dipentaskan disesuaikan dengan kondisi dan keadaan yang sedang dialami

oleh masyarakat. Bahkan sering kali pementasan wayang ini menyindir bahkan

mengkritik para tokoh masyarakat, politikus, dan pemimpin negara yang

perilakunya dianggap !menyimpang" dari harapan masyarakatnya.

#alah satu tokoh wayang yang paling banyak digemari dalam masyarakat

Jawa adalah #emar . $alam mitologi Jawa, semar adalah seorang pemimpin yang

sering dipuja karena keberhasilannya dalam memajukan bangsa. Tokoh ini banyak

dijadikan sebagai simbol seorang pemimpin yang ideal, yang memiliki si%at

rendah hati, suka menolong sesama, tidak serakah, melakukan tapa , mengurangi

makan dan tidur, dan laku lainnya. &al ini menarik karena si%at-si%at manusia

dalam mitologi Jawa sering kali disimbolkan dengan si%at dan watak dari tokoh-

tokoh dalam dunia pewayangan, bahwa apa yang terjadi di dunia pewayangan

akan terjadi pula di dunia nyata ini, seolah apa yang dilakonkan dalam cerita

wayang, menggambarkan keadaan yang nyata baik yang sudah terjadi maupun

yang akan terjadi. $alam kenyataan hidup, semar merupakan lambang yang

memberi petunjuk mengenai hidup, kehidupan dan masalahnya. 'etunjuk-

petunjuk semar sedehana, karena dia seorang pembantu atau abdi , tetapi karena

tokoh semar ini baik hati dan penasehat para 'andhawa yang bijaksana, para

hadirin yang menonton wayang wajib memperhatikan nasehat dan ajaran semar



serta petunjuknya, yang selama ini dianggap sebagai contoh dan teladan orang

Jawa.

leh karena itu, menurut )iels *ulder (+ ajaran-ajaran Jawa penuh

dengan simbolisme dan ilmu rahasia ( ngelmu yang memacu angan-angan dan

renungam mitologi wayang purwa yang diilhami oleh cerita *ahabharata ,kehidupan dunia nampak hanya merupakan pencerminan semata, suatu

bayangan dari kebenaran dan kejadian-kejadian yang lebih tinggi.

$alam pembahasan akan dipapar lebih lanjut mengenai tokoh semar dalam

mitologi Jawa dilihat dari konsep kepemimpinan dan pengaruhnya dalam

kehidupan masyarakat Jawa pada khususnya dan masyarakat Indonesia pada

umumnya.

PEMBAHASAN

A. Mengenal Figur Semar

#emar Badranaya adalah tokoh punakawan yang dalam wayang Jawa

memiliki peran yang lebih utama daripada wayang babon (wayang dengan tokoh

asli India . 'unakawan adalah karakter yang khas dalam wayang Indonesia .

*ereka melambangkan si%at manusia. Karakternya mengindikasikan bermacam-

macam peran, seperti penasehat para ksatria, penghibur, kritisi social, badut

bahkan sumber kebenaran dan kebijakan. $alam wayang Jawa karakter

punakawan terdiri atas #ema r, aren g, Bagon g dan 'etruk .

$i dalam wayang kulit, semar adalah pembantu 'andhawa, tetapi dia

sangat dihormati oleh tuannya. #emar biasanya dimintai nasehat oleh 'andhawa

dalam mengambil keputusan mengenai masalah yang dianggap gawat dan

mendesak. #ebagai punakawan yang tertua, semar tidak punya keinginanmemegang kekuasaan duniawi sebagaimana halnya kebanyakan manusia. &al ini

dikarenakan kekuasaan umumnya dapat mengubah watak, situasi sekaligus dapat

mencelakakan. #emar dapat mencapai tujuannya secara e%ekti% dengan cara

memberi contoh, sebagai metode pengajarannya tanpa bermaksud mengusai

orang lain atau harta benda. *asyarakat Jawa percaya bahwa semar adalah



turunan dari satu dewa dalam mitos yang paling berkuasa.

#ebagai tokoh wayang yang memiliki banyak keunggulan si%at pribadi,

banyak masyarakat Jawa yang tetarik dengan dunia wayang, menjadikan semar

sebagai sosok ideal yang patut dijadikan panutan dalam menjalani hidup sehari-

hari. Kehadiran semar dalam kehidupan nyata ini sering ditunggu-tunggumengingat kondisi negara saat ini yang semakin kacau, kesengsaran dan

penindasan oleh kaum kuat terhadap yang lemah semakin merajalela, moral dan

etika tidak lagi diindahkan, para pemimpin yang hanya memikirkan kekayaan

pribadi tanpa peduli dengan keadaan rakyatnya yang semakin tertindas dengan

kebijakan-kebijakan yang dikeluarkannya. $unia pewayangan melukiskan situasi

tersebut sebagai penanda akan hadirnya tokoh semar, seorang dewa yang turun

dari langit untuk menyelamatkan manusia (/bdul *unir *ulkan, 0112.

Mitos Asal Usul Semar

Tuti #umukti (0112301 mengatakan ada dua versi utama yang menceritakan

asal-usul semar.

Pertama, langit dan bumi yang dikuasai oleh Sang Hyang enang ,

mempunyai anak bernama Sang Hyang !unggal . #ang &yang Tunggal ini

mempunyai istri bernama $ewi 4ekawati , putri kepiting raksasa yang bernama

4ekatama. 'ada suatu hari $ewi 4ekawati bertelur dan seketika itu telur itu

terbang ke langit menuju ke hadapan #ang &yang 5enang . Telur itu menetas

sendiri kemudian muncul tiga makhluk yang berasal dari kulit telur, putih telur

dan kuning telur. *akhluk yang berasal dari kulit telur dinamai Tejamantri , dari

putih telur adalah Ismaya dan yang dari kuning telur itu *anikmaya.

'ada suatu hari mereka terlibat pertengkaran karena mempermasalahkan

siapa yang akan menggantikan kedudukan ayahnya kelak, sebagai penguasa.

*anikmaya menyarankan agar diadakan pertandingan menelan gunung danmemuntahkannya kembali. Tejamantri , melakukannya lebih dulu, tetapi gagal.

Kemudian Ismaya , dia dapat menelannya, tetapi tidak berhasil memuntahkannya

kembali. Kejadian ini menyebabkan terjadinya oro-oro atau bencana. oro-goro

ini menyebabkan #ang &yang 5enang turun tangan dan mengambil keputusan

bahwa pada waktunya *anikmaya akan menjadi raja para dewa, penguasa



kahyangan dan akan mempunyai keturunan yang menjadi penduduk bumi.

#ementara Tejamantri dan Ismaya harus turun ke bumi untuk memelihara

keturunan *anikmaya . Keduanya boleh menghadap #ang &yang 5enang jika

*anikmaya bertindak tidak adil. #ejak saat itu nama mereka diganti, Tejamantri

menjadi Togog , Ismaya dinamakan #emar dan *anikmaya menjadi Batharauru . Karena sebuah gunung pernah ditelannya bentuk tubuh semar menjadi

besar, gemuk dan bundar.

"ersi kedua, bahwa sebutir telur yang dipegang #ang &yang 5enang

menetas sendiri dan tampaklah langit, bumi dan cahaya atau teja serta dua

makhluk anthropomorphis, *anik dan *aya . 6ersi pertama dan kedua bila

dibandingkan akan ada persamaan, Ismaya dari 7ersi pertama dan *aya dari

7ersi kedua terjadi dari putih telur. *anikmaya dan *anik merupakan trans%ormasi

dari kuning telur dan keduanya menjadi raja para dewa di surga. $alam kedua

7ersi tersebut *anikmaya dan *anik menjadi Bathara uru , yang keturunannya

tersebar di surga dan bumi, sedangkan Ismaya dan *aya dinamakan #emar dan

dijadikan pelindung bumi. Jelas disini bahwa semar adalah tokoh dominan di alam

semesta dan sebagai pelindung bumi yang erat kaitannya dengan penduduk

bumi.

Penggam#aran !oko$ Semar

*enurut &erjaka dalam tulisannya di situs www.jawapalace.org semar

dalam bahasa Jawa disebut dempel 8 keteguhan jiwa . 4ambut semar berbentuk

seperti kuncung yang bermakna akuning sang kuncung , yaitu sebagai

kepribadian pelayan yang mengejawantah untuk melayani manusia.

$ia tidak laki-laki dan bukan perempuan, tangan kanannya ke atas

mempunyai makna bahwa sebagai pribadi tokoh semar hendak mengatakan

symbol #ang *aha Tunggal . #edangkan tangan kirinya ke belakang mengandungmakna berserah total dan mutlak serta sekaligus symbol kemuliaan yang netral

namun simpatik.

'enggambaran bentuk 9sik semar tidak mudah ditebak. 5ajahnya adalah

wajah laki-laki, tapi badannya seperti perempuan dengan perut dan dada besar.

4ambutnya putih dan memiliki kerutan di wajah yang menandakan dia telah



<ntuk itu pengusa negara dituntut untuk memungkinkan rakyat memenuhi

kebutuhan materialnya, diantaranya kebutuhan sandang pangan. (/hmad

#uhelmi, 011+3+11

/l%red *c. =unglee seperti yang dikutip oleh Jarmono (+>?, merumuskan

pengertian kepemimpinan, bahwa seorang pemimpin ialah seorang yang memilikistatus kepemimpinan, suatu posisi penguasaan atau pengendalian yang

membudaya di dalam kelompok masyarakat. *enjadi simbol suatu gerakan yang

memahami dengan benar akan dirinya sendiri secara internal dan eksternal yang

mempunyai peranan sebagai juru bicara kelompoknya. *emiliki sedikit pengikut

atau tidak mempunyai pengikut secara langsung, tetapi yang meletakkan jalan

dikemudian hari akan dilalui atau diikuti orang lain.

'. &onse% &e%emim%inan (deal Ala Semar

). Manunggaling &a*ula +usti

$alam ilmu politik, semar dapat dijadikan sebuah pengejawantahan dari

ungkapan Jawa tentang kekuasaan, yaitu *anunggaling kawula-usti (kesatuan

hamba-4aja. #emar diantara punakawan adalah guru, sesepuh dan pemimpin

mereka. $alam hubungannya dengan /rjuna salah satu dari 'andhawa, semar

juga abdi (pelayan. 'elayan disini dapat disamakan dengan !pembantu" tetapibantuan yang diberikan semar lebih bersi%at abstrak. Bantuan abstrak yang

diberikan semar adalah berupa ajaran. /rjuna dan #emar bersama-sama

melambangkan (satuan yang berupa !manusia", /rjuna sebagai pribadi

sedangkan semar sebagai pikiran dan kesadarannya. (Tuti #umukti, 01123?

Tidak dapat dipisahkannya antara /rjuna dan para punakawan terutama semar ini

melembangkan konsep Jawa tentang manunggaling kawula-gusti . Bahwa seorang

raja (gusti dengan mengikuti hukum harus pasrah atau menyerahkan diri pada

ajaran tersebut. $engan cara ini raja dapat mengajar rakyatnya (kawula dengan

memberi contoh menurut hukum yang berlaku.

#elo #oemardjan, yang dikutip oleh Tuti #umukti (01123 ?-@ menerjemahkan

mengenai salah satu cerita dalam lakon wayang yang berjudul 5ahyu Tejamaya 3



pribadi tanpa peduli dengan keadaan rakyatnya yang semakin tertindas dengan

kebijakan-kebijakan yang dikeluarkannya. #ebagai simbol keari%an dalam dunia

wayang, semar adalah dewa yang menyamar sebagai orang kecil untuk

mengembalikan perdamaian saat )egara dalam keadaan gawat. )ampaknya hal

ini menjadikan banyak masyarakat atau segelintir orang yang masih pedulidengan kelangsungan hidup negara ini mendambakan sosok semar yang

menjelma dalam kehidupan real saat ini, yang mampu menyelamatkan bangsa

dari berbagai krisis multidimensi yang sedang melanda bangsa Indonesia. Terlebih

lagi dalam agama Islam juga diajarkan bahwa akan ada seorang /l-*ahdi yang

diturunkan Tuhan sebagai sang pembebas.

&ES(MPUAN

:igur pewayangan yang selalu dijadikan panutan, semar yang memiliki

kelebihan-kelebihan tokoh punakawan yang menjadi dewa penyelamat bagi

kekacauan sebuah )egara. 'enjelmaan dari seorang Batara yang mau menjadi

abdi atau pembantu dari para 4aja dan Ksatria.

'ertunjukan wayang kulit telah menjadi salah satu wahana terpenting untuk

menyampaikan berita dan ajaran yang bersi%at kebudayaan kepada masyarakat

Jawa khususnya. *elalui cara ini mereka belajar membedakan nilai-nilai positi%

dan negati%. $alam cerita wayang, sosok semar mencerminkan tingkah laku yang

terpuji dalam menyelesaikan msalah lingkungan yang mencakup pertimbangan

kebudayaan. 'erbuatan semar yang dalam pembahasan ini mengenai bagaimana

seorang pemimpin seharusnya bertindak menunjukkan adanya bimbingan

berdasarkan konsep-konsep dan kepercayaan orang Jawa, yang membawa kearah

dan tujuan yang rasional. 'utusan semar dapat diterima oleh semua pihak.

$i jaman yang menurut 4onggowarsito adalah jaman edan ini, terasa

rele7an kini, ketika perilaku menyimpang menjadi jalan legal untuk memperolehkekuasaan dan meraih kekayaan, sementara banyak rakyat kecil yang merasa

tertindas dengan keadaan yang semakin tidak menentu, harga-harga barang

kebutuhan menjadi mahal sementara perbaikan nasib yang dijanjikan para

pemimpin tak kunjung terwujud. $unia pewayangan melukiskan situasi tersebut

sebagai penanda akan hadirnya semar, seorang dewa yang bertugas sebagai



penyelamat jaman.

#emar memang ada dalam dunia mitologi, tapi yang penting bagaimana

mitos itu menjadi kesadaran budaya dan politik sebagai re%erensi seluruh

dinamika kehidupan sebuah bangsa. *eskipun )egara ini seolah membutuhkan

kehadiran seorang semar yang bisa menyelamatkan negara dari keterpurukanyang berkepanjangan, akan tetapi para pemimpin dan rakyat tidak hanya

berpangku tangan dan berdiam diri saja menanti kehadiran semar dalam

kehidupan nyata tapi hendaknya berusaha memperbaiki diri dengan kembali

kepada ajaran agama dan hukum serta norma yang berlaku di masyarakat

dengan diawali dari diri pribadi masing-masing.

&NSEP &EPEM(MP(NAN SEMAR /AAM A0AN+ PURA /(!(N1AU /AR(

F(SAFA! P(!(& 2,3B. Pengertian Pemim%in dan &e%emim%inan

Masala$ %emim%in dan ke%emim%inan meru%akan masala$ sosial.

'emimpin tidak akan muncul tanpa adanya masyarakat, pemimpin tidak dapat

disebut pemimpin tanpa adanya kelompok indi7idu sebagai bawahannya. *anusia

merupakan topik sentral mengenai permasalahan dan tujuan ilmu-ilmu

kepemimpinan, khususnya mengenai ketertiban, keselarasan, keteraturan dan

ketrentaman hidupnya. :ungsi seorang pemimpin untuk menjaga terlaksananya

suatu peraturan yang berlaku sering terjadi meskipun telah dibuat suatu

peraturan jika tanpa pengarahan dan petunjuk yang benar dari orang-orang yang

lebih tahu (pemimpin, pelaksanaan peraturan itu justru akan menimbulkan

permasalahan baru.

#eorang pemimpin dapat dilihat dari kemampuannya mewujudkan cita-cita

kelompok, kemampuannya untuk berkomunikasi dengan lingkungan juga

kemampuan menangkap dan menjabarkan kebudayan yang melingkupi

kehidupannya. 'emimpin merupakan 9gur multidimensi, dimana ia hidup sebagai

http://www.facebook.com/note.php?note_id=339544721109&1&index=0






pribadi, anggota masyarakat sekaligus ketua kelompok. Ia selalu berkepentingan

dengan keadaan dan kejadian dalam lingkungannya.

Thomas /;uinas mengatakan bahwa seorang %enguasa 2%emim%in3 negara

mem%unyai ke*a4i#an ter$ada% rakyat yang dikuasainya. !ugas%enguasa negara yang utama adala$ mengusa$akan kese4a$teraan dan

ke#a4ikan $idu% #ersama. Untuk itu %enguasa negara dituntut untuk

memungkinkan rakyat memenu$i ke#utu$an materialnya5 diantaranya

ke#utu$an sandang %angan. (/hmad #uhelmi, 011+3+11

/l%red *c. =unglee seperti yang dikutip oleh Jarmono (+>?, merumuskan

pengertian kepemimpinan, bahwa seorang %emim%in iala$ seorang yang

memiliki status ke%emim%inan5 suatu %osisi %enguasaan atau

%engendalian yang mem#udaya di dalam kelom%ok masyarakat. *enjadi

simbol suatu gerakan yang memahami dengan benar akan dirinya sendiri secara

internal dan eksternal yang mempunyai peranan sebagai juru bicara

kelompoknya. *emiliki sedikit pengikut atau tidak mempunyai pengikut secara

langsung, tetapi yang meletakkan jalan dikemudian hari akan dilalui atau diikuti



orang lain.



diberikan #emar adalah berupa a4aran. /rjuna dan #emar bersama-sama

melambangkan (satuan yang berupa !manusia", /rjuna sebagai pribadi

sedangkan #emar sebagai pikiran dan kesadarannya. (Tuti #umukti, 01123?

Tidak dapat dipisahkannya antara /rjuna dan para punakawan terutama #emar ini

melembangkan konsep Jawa tentang manunggaling kawula-gusti . Bahwa seorangraja (gusti dengan mengikuti hukum harus pasrah atau menyerahkan diri pada

ajaran tersebut. $engan cara ini raja dapat mengajar rakyatnya (kawula) dengan

memberi contoh menurut hukum yang berlaku.

#elo #oemardjan, yang dikutip oleh Tuti #umukti (01123 ?-@ menerjemahkan

mengenai salah satu cerita dalam lakon wayang yang berjudul a$yu !e4amaya

3

*eskipun raja memegang kekuasaan tertinggi atas rakyatnya, dia harus selalu

ingat bahwa dia satu-satunya penghubung, yang sangat berpengaruh di antara

kerajaannnya dan dunia (kekuatan gaib. $ia tidak dapat lepas dari salah satu dari

mereka, dan tidak bisa berselisih dengan mereka juga. )ama yang dipakai oleh

#ultan Aogyakarta yang pertama mencerminkan kewajiban yang disadari karena

kedudukannya yang penting itu. #ebagai pangeran , dia diberi gelar

“Mangkubumi”, yang artinya memangku dunia ini. Tetapi sebagai sultan atau

raja, dia memakai gelar Hamengku#u*ono , orang yang melindungi alam

semesta. )ama ini memberi tanda ke*a4i#an ra4a yang utama, yaitu

menyatukan kerajaannya dengan alam semesta dengan perantaraan

dirinya. $engan tekanan pada kewajiban utama ini, pertimbangan terpenting

kenegaraan ada pada tercapainya persatuan antara kawula atau rakyat dan

rajanya yang disebut manunggaling kawula-gusti . $alam aspek mistiknya,

konsep ini bermakna persatuan antara alam gaib dan manusia dan juga persatuanantara manusia dan penciptanya. Konsep persatuan yang harus dicapai dan

merupakan kewajiban utama raja ini, disertai dengan adanya nilai-nilai sosial

yang diikuti para kawula . Tujuan utama dalam hidup para kawula adalah

tercapainya persatuan tersebut diatas. 'ada tingkat perseorangan, sesorang

dapat bersatu dengan kekuatan alam gaib dengan menyerahkan diri atau pasrah



pada ajaran seorang guru, tetapi untuk pemerintahan (kerajaan dan masyarakat

seluruhnya, satu-satunya perantara adalah raja.

Seorang %emim%in se#esar #angsa (ndonesia se$arusnya da%at

memadukan antara atas dan #a*a$5 %emim%in dan yang di%im%in5 yangdi#eri kekuasaan dan yang men4adi sasaran kekuasaan5 ke%entingan

$ukum negara dan ke%entingan o#4ek $ukum. &ukum-hukum negara yang

baik belum tentu berakibat baik, jika yang dari atas itu tidak disesuaikan dengan

kepentingan dan kondisi rakyat, seperti dalam ajaran manunggaling kawula-gusti .

Semar meng$ormati rakyat 4elata le#i$ dari meng$ormati %ara de*a

%emim%in. Badan, karakter dan kualitasnya adalah tingkat tinggi, tetapi

perwujudannya sangat merakyat. #emar mudah menangis ketika melihat

penderitaan manusia yang di abdi nya, itulah sebabnya wayang #emar matanya

selalu berair. #emar lebih mampu menangisi orang lain daripada menangisi

dirinya sendiri. #emar sudah tidak peduli dan tidak memikirkan dirinya sendiri,

tetapi hanya memikirkan penderitaan orang lain. #emar sebagai keturunan dewa

seharusnya menguasai !dunia atas" dan menguasi segalanya, tetapi ia memilih

hanya menjadi abdi, tidak kaya dan tidak berkuasa.

Derminan seorang pemimpin yang baik melihat yang dipimpinnya tidak dari atas

singgasana yang terpisah, tetapi melihat dari sudut pandang rakyat yang

dipimpinnya. Pemim%in se4ati itu menurut 6lsa7at Semar adala$ #ersi7at

paradoks. #eorang pemimpin adalah seorang majikan sekaligus pelayan, kaya

tetapi tidak terikat dengan kekayaannya, tegas dalam keadilan untuk

memutuskan mana yang benar dan yang salah. /jaran tua tentang kekuasaan

politik bersumber dari &astabrata dan dimitoskan dalam diri #emar.

,. Pengaru$ &onse% &e%emim%inan Semar dalam &e$idu%an Masyarakat

Kebudayaan Jawa telah melahirkan religi dalam wujud kepercayaan terhadap



Tuhan Aang *aha Esa, yaitu adanya wujud tokoh wayang #emar, jauh sebelum

masuknya kebudayaan &indu, Budha dan Islam di Jawa.

:igur punakawan khususnya #emar dapat dijadikan sebagai 9gur pemimpin yang

sejati dalam kehidupan bermasyarakat sesuai dengan pengertian punakawan.

'unakawan secara lahiriah adalah sebagai symbol atau suatu pola terstruktur dari

!pembantu pimpinan" yang sangat ideal. Kata punakawan menurut pedalangan

berasal dari kata pono , yang artinya cerdik , cermat dalam pengamatan dan

kata kawan 8 teman.

Punaka*an #erarti teman atau %among yang sangat cerdik5 da%at

di%ercaya serta mem%unyai %andangan yang luas dan %engamatan yang

ta4am serta cermat.

Punaka*an itu adala$ a#di 2#ukan %elayan3. /bdi itu hendaknya memiliki

watak bijaksana, dapat dipercaya, jujur, panjang nalar dan tenang serta berani

menghadapi segala situasi dan perasaan, baik yang sederhana maupun yang

rumit.

&e$adiran Semar dalam ke$idu%an nyata ini sering ditunggu-tunggu

mengingat kondisi negara saat ini yang semakin kacau5 kesengsaran dan

%enindasan ole$ kaum kuat ter$ada% yang lema$ semakin mera4alela5

moral dan etika tidak lagi diinda$kan5 %ara %emim%in yang $anya

memikirkan kekayaan %ri#adi tan%a %eduli dengan keadaan rakyatnya

yang semakin tertindas dengan ke#i4akan-ke#i4akan yang

http://www.facebook.com/photo.php?pid=3568923&op=1&view=all&subj=339544721109&aid=-1&auser=0&oid=339544721109&id=171041283735



dikeluarkannya. #ebagai simbol keari%an dalam dunia wayang, #emar adalah

dewa yang menyamar sebagai orang kecil untuk mengembalikan perdamaian

saat )egara dalam keadaan gawat. )ampaknya hal ini menjadikan banyak

masyarakat atau segelintir orang yang masih peduli dengan kelangsungan hidup

negara ini mendambakan sosok #emar yang menjelma dalam kehidupan real saatini, yang mampu menyelamatkan bangsa dari berbagai krisis multidimensi yang

sedang melanda bangsa Indonesia. Terlebih lagi dalam agama Islam juga

diajarkan bahwa akan ada seorang Al-Ma$di yang diturunkan Tuhan sebagai

sang pembebas.&ES(MPUAN

• :igur pewayangan yang selalu dijadikan panutan, #emar yang memiliki

kelebihan-kelebihan tokoh punakawan yang menjadi dewa penyelamat bagi

kekacauan sebuah )egara. 'enjelmaan dari seorang Batara yang mau

menjadi abdi atau pembantu dari para 4aja dan Ksatria.

• 'ertunjukan wayang kulit telah menjadi salah satu wahana terpenting untuk

menyampaikan berita dan ajaran yang bersi%at kebudayaan kepada

masyarakat Jawa khususnya. *elalui cara ini mereka belajar membedakan

nilai-nilai positi% dan negati%. $alam cerita wayang, sosok #emarmencerminkan tingkah laku yang terpuji dalam menyelesaikan msalah

lingkungan yang mencakup pertimbangan kebudayaan. 'erbuatan #emar

yang dalam pembahasan ini mengenai bagaimana seorang pemimpin

seharusnya bertindak menunjukkan adanya bimbingan berdasarkan konsep-

konsep dan kepercayaan orang Jawa, yang membawa kearah dan tujuan

yang rasional. 'utusan #emar dapat diterima oleh semua pihak.

• $i jaman yang menurut 4onggowarsito adalah jaman edan ini, terasa

rele7an kini, ketika perilaku menyimpang menjadi jalan legal untuk

memperoleh kekuasaan dan meraih kekayaan, sementara banyak rakyat

kecil yang merasa tertindas dengan keadaan yang semakin tidak menentu,

harga-harga barang kebutuhan menjadi mahal sementara perbaikan nasib

yang dijanjikan para pemimpin tak kunjung terwujud. $unia pewayangan



melukiskan situasi tersebut sebagai penanda akan hadirnya #emar, seorang

dewa yang bertugas sebagai penyelamat jaman.

• #emar memang ada dalam dunia mitologi, tapi yang penting bagaimana

mitos itu menjadi kesadaran budaya dan politik sebagai re%erensi seluruh

dinamika kehidupan sebuah bangsa. *eskipun )egara ini seolah

membutuhkan kehadiran seorang #emar yang bisa menyelamatkan negara

dari keterpurukan yang berkepanjangan, akan tetapi para pemimpin dan

rakyat tidak hanya berpangku tangan dan berdiam diri saja menanti

kehadiran #emar dalam kehidupan nyata tapi hendaknya berusaha

memperbaiki diri dengan kembali kepada ajaran agama dan hukum serta

norma yang berlaku di masyarakat dengan diawali dari diri pribadi masing-

masing.

FILISOFI SEMAR

Documents

Transcript of FILISOFI SEMAR