i

BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT AMARASI DI

PULAU TIMOR

(Kajian Sosio Teologi)

Oleh,

Winnyrian Lestari Putri

712013704

TUGAS AKHIR

Diajukankepada Program Studi : IlmuTeologi, Fakultas : Teologi

Guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar sarjana Teologi

Program Studi IlmuTeologi

FakultasTeologi

Universitas Kristen SatyaWacana

Salatiga

2013

i

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING

BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT AMARASI DI PULAU TIMOR

(Kajian Sosio Teologi)

Oleh,

Winnyrian Lestari Putri

712013704

Tugas Akhir ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diuji

pada tanggal 26 Februari 2014

Disetujui Oleh :

Pembimbing 1 Pembimbing 2

Pdt. Dr. Retnowati Pdt. Dr. Thobias A. Messakh

ii

PENGESAHAN PENGUJI

BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT AMARASI DI PULAU TIMOR

(Kajian Sosio Teologi)

Oleh,

Winnyrian Lestari Putri

712013704

Tugas Akhir ini telah diuji oleh tim penguji dan dinyatakan

LULUS

Pada tanggal 26 Februari 2104

Tim Penguji Tugas Akhir

Penguji 1 Penguji 2

Dr. David Samiyono Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo

Mengetahui,

Dekan Fakultas Teologi

Pdt. Dr. Retnowati

iii

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS TUGAS AKHIR

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Winnyrian Lestari Putri

NIM : 7120013704 Email : winnieryanlestariputri@ymail.com

Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi

Judul tugas akhir : Budaya Ganti Nama Dalam Masyarakat Amarasi di Pulau Timor

(Tinjauan Sosio-Teologi )

Pembimbing :

1. Pdt. Dr. Retnowati

2. Pdt. Dr. Thobias A. Messakh

Dengan ini menyatakan bahwa:

1. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan

gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan

lainnya.

2. Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil

pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan

pembimbing akademik dan narasumber penelitian.

3. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan

disetujui oleh pembimbing.

4. Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan

orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama

pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.

Salatiga, 26 Februari 2014

Winnyrian Lestari Putri

iv

PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Winnyrian Lestari Putri

NIM : 712013704 Email : winnieryanlestariputri@ymail.com

Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi

Judul tugas akhir : Budaya Ganti Nama Dalam Masyarakat Amarasi di Pulau Timor

(Tinjauan Sosio-Teologi )

Dengan ini saya menyerahkan hak non-eksklusif* kepada Perpustakaan Universitas –

Universitas Kristen Satya Wacana untuk menyimpan, mengatur akses serta melakukan

pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir

elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):

a. Saya mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori

PerpustakaanUniversitas, dan/atau portal GARUDA

b. Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori

Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA**

* Hak yang tidak terbatashanya bagi satu pihak saja. Pengajar, peneliti, dan mahasiswa yang menyerahkan hak

non-ekslusif kepada Repositori Perpustakaan Universitas saat mengumpulkan hasil karya mereka masih

memiliki hak copyright atas karya tersebut.

** Hanya akan menampilkan halaman judul dan abstrak. Pilihan ini harus dilampiri dengan penjelasan/ alasan

tertulis dari pembimbing TA dan diketahui oleh pimpinan fakultas (dekan/kaprodi).

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Salatiga, 26 Februari 2014

Winnyrian Lestari Putri

Mengetahui,

Pembimbing 1 Pembimbing 2

Pdt. Dr. Retnowati Pdt. Dr. Thobias A. Messakh

v

Motto

Impian adalah alasan mengapa kita

harus berjuang sampai akhir

Segala perkara dapat

kutanggung di dalam DIA yang

memberi kekuatan kepadaku

(Filipi 4:13)

vi

PERSEMBAHAN

Kupersembahkan karya kecil ini, untuk cahaya hidup yang senantiasa memberikan

kasih sayang saat suka maupun duka, selalu setia mendampingi saat aku lemah dan tak

berdaya, yang selalu memberikan semangat tanpa henti dan yang selalu memanjatkan

doa untuk putri tercinta

Terimakasih ku persmbahkan untuk :

Oma Yuliana Rihi

(Alm) Bapa Nahum

Mama Ita

Ka’ Maksi

Ka’ Anggie

Dan kedua ponakanku : Anak Adam dan Anak Anggel

vii

KATA PENGANTAR

Ucapan syukur dan puji dengan rendah hati penulis naikan kepada Tuhan Yesus,

karena sejak awal studi sampai penulisan tugas akhir ini, kasih serta penyertaan Tuhan Yesus

yang luar biasa nyata, telah menopang pergumulan dan proses yang dijalani.

Terselesaikannya tugas akhir ini tentunya tak lepas dari dorongan dan uluran tangan berbagai

pihak. Oleh karena itu penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih tak terhingga dan

penghargaan kepada :

1. Ibu Pdt. Dr. Retnowati selaku Dekan dan pembimbing I yang selama ini telah

berkenaan memberikan waktu bimbingan, dukungan, semangat dan saran

bermakna bagi penyelesaian tugas akhir.

2. Bapak Pdt. Dr. Thobias A. Messakh selaku pembimbing II yang telah berkenan

meluangkan waktu, memberikan bimbingan, dukungan, semangat dan sarat yang

bermakna bagi penyelesaian tugas akhir. Semua yang telah Bapak lakukan tidak

akan pernah dilupakan.

3. Bapak Dr. David Samiyono dan Bapak Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo

selaku reviewer yang sudah berkenaan mereview dan memberikan masukan yang

bermakna untuk penyempurnaan tugas akhir.

4. Kaprogdi, beserta seluruh staf pengajar Fakultas Teologi yang selama ini telah

berkenaan membagikan ilmunya.

5. Ibu Budi yang selama ini berkenaan membantu mengurus administrasi.

6. Pdt. Roby Maurits serta Majelis Jemaat GMIT Mauria Baitiri yang telah

membantu proses penelitiaan.

7. Bapak Daniel Naisanu selaku tua adat desa Merbaun Amarasi Barat yang telah

membatu memberikan informasi kepada penulis dalam proses penelitian.

8. Pendeta dan Majelis Jemaat GMIT Karmel, Bapa Noh, Ka’ Merry Duka, Mama

Ros Tamonob, Ka’ Sherly, Om Tanzo, yang selalu memberikan semangat,

dukungan dan doanya.

9. Teman-teman angkatan 2006 Teologi : Ka’ Soli, Ka’ Maria, Rena, Jelly, Ka’

eda, Elvira, Lita, Qeqe, Yanti, Bora, Harmi, Chelly, Popi, Oshin, Aleka, Icha,

Usi Lidya, Acha, Ulen, Ka’ Ella,Yudhi, Agnes, Mas Yudho, Ka’ Rino, Vera,

Bobby, Mitho, dan yang tidak dapat disebutkan satu persatu, yang terimakasih

untuk pertemuan kita, pertemanan dan semua hal yang pernah dilewati bersama.

viii

10. Sahabat-sahabatku yang luar biasa Alm. Fransiskus Ale Nggae (Ancis),

Antonius Mbulu (Tonny), Julio Parera (papi Jlo), Inggrid Tris Ekawati (Ing),

Yohanes Posman Zai (Joe), Libertina Huma (Tinna), Challa Viktoria Ndun

(Chacha), terimakasih untuk segala dukungan, cerita persahabatan dan mimpi-

mimpi kita.

11. Keluarga Bapak Bambang selaku pemilik kos, teman-teman kos Kem-Bar no.16

Made, Nia, Lena, Norma, Novi, Dewi dan Meyrista yang selalu menemani dan

memberikan semangat.

12. Ka’ Rani, Ka Jefry, Ka’ Claudia, Ka’ Yedi, Ka’ Artha, Beby, Mbak Esti,

ade Ickha, Fita, Rino terimakasih untuk petualangan yang pernah kita lewati

bersama, semuanya itu tidak akan pernah terlupakan. Semua suka. Duka, tawa,

tangis derai air mata, tawa bahagia, dan masalah jadi satu. Terimakasih karena

telah hadir dalam kehidupan saya dan memberikan warna kehidupan.

13. Bibeh Marenstha Bellinda Eugenie Haba. Saudara dan sahabat yang paling

mengerti, selalu memberikan masukan, dukungan doa, dan pendengar setia saat

curhat ^_^ . Chirstopher McCandless dalam Into The Wild mengatakan bahwa

“happines only real when shared” selama persaudaraan dan persahabatan ini

terjalin kita selalu berbagi segala hal, dan ketika itulah saya merasa bahagia.

14. Bonny Marthin Wohangara. Kakak, sahabat, dan kekasih tiga kata yang

menggambarkan sosok yang selalu ada untuk menemani, mendampingi,

menopang, menyemangati dan mendoakan dalam setiap keadaan suka maupun

duka yang dilalui. Kata Om Jhon-Bon Jovi “Thank You For Loving Me” ^_^

Kata Tante Whitney Houton “I Will Always Love You” ^_^

15. Semua pihak yang telah memberikan bantuan, dukungan dan saran bagi

penyelesaiaan studi dan tugas akhir.

Kiranya Tuhan sang penyelamat sumber segala kasih karunia, berkenan

memberkati dengan limpah berkat kepada semua pihak, karena segala usaha yang

diberikan kepada penulis. Semua kebaikan yang telah diterima penulis sangatlah

bernilai dan menjadi kenangan manis dalam kehidupan, khususnya pada penyelesaian

tugas akhir ini.

Salatiga, 26 Februari 2014

Winyrian Lestari Putri

ix

ABSTRAK

Penelitian terhadap budaya ini dilatar belakangi oleh adanya kepercayaan masyarakat

Amarasi Barat terhadap pemujaan kepada para leluhur. Pemujaan ini sangat berkaitan dengan

budaya yang ada dalam masyarakat Amarasi salah satunya adalah budaya ganti nama, yang

mana proses tersebut mengharuskan keluarga untuk menggunakan nama para leluhur.

Keluarga beranggapan bahwa ketika mereka menggunakan nama leluhur pada anak yang

baru lahir, maka mereka menghargai setiap jasa dari leluhur tersebut. Jemaat GMIT Moria

Baitiri adalah sebagian dari masyakat Amarasi yang masih melaksanakan budaya ini, namun

setiap ritual yang dilaksanakan tidak lagi seperti pada jaman dahulu dikarenakan oleh ajaran

agama Kristen yang sudah mempengaruhi pola pikir masyarakat tersebut. Sehingga terjadi

peralihan makna dari proses ganti nama ini.

Penelitian terhadap budaya ganti nama dalam masyarakat Amarasi telah dilaksanakan di

kecamatan Amarasi Barat desa Merbaun Nusa Tenggara Timur. Metode penelitian yang

digunakan adalah metode deskriptif dengan menggunakan pendekaan kualitatif. Adapun

teknik pengumpulan data yang digunakan yakni observasi, wawancara dan juga studi

pustaka.

Hasil penelitian menunjukan bahwa nama sangat berperan penting dalam setiap

kehidupan manusia, sehingga nama yang melekat pada diri seseorang menunjukan asal-usul

identitas seseorang dalam suatu kelompok masyarakat. Adanya kepercayaan masyarakat

Amarasi Barat bahwa anak yang baru lahir dan telah diberikan nama, kemudian mengalami

sakit maka anak tersebut harus diganti namanya dengan nama leluhur.

Dengan adanya kepercayaan seperti ini yang masih melekat di dalam masyarakat, maka

hal mengganti nama merupakan hal yang dianggap sebagai bagian dari keselamatan. Namun

belum tentu bahwa dengan mengganti nama seseorang ke nama yang lebih baik maka

keselamatan seseorang akan terjamin. Seperti yang ditegaskan oleh Rasul Paulus kepada

jemaat di Kolose dan juga jemaat GMIT Moria Baitiri sekarang ini agar tetap terus berpegang

pada Kristus: “Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah

hidupmu tetap berakar di dalam Dia. Hendaklah kamu berakar di dalam Dia, hendaklah kamu

bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan padamu, dan hendaklah hatimu melimpah

dengan syukur.” (Kolose 2:6). Ajaran Kristen meyakini bahwa hanya melalui Allah saja

keselamatan itu ada, dan sebagai orang Kristen yang sudah percaya kepada Allah.

Kata Kunci :Ganti Nama, Identitas, Penghormatan terhadap leluhur

x

DAFTAR ISI

HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING .......................................................................... i

HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI .................................................................................. ii

PERNYATAAN KEASLIAN .................................................................................................. iii

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ...................................................................... iv

HALAMAN MOTO ................................................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................................................ vi

KATA PENGANTAR ............................................................................................................. vii

ABSTRAK ................................................................................................................................. ix

DAFTAR ISI ............................................................................................................................... x

I. PENDAHULUAN1

II. NAMA SEBAGAI IDENTITAS DAN SIMBOL .......................................................... 7

2.1 Kepercayaan Agama Suku, Kelahiran, dan Budaya Pemberian

Nama dalam AgamaSuku ................................................................................. 9

III. MASYARAKAT AMARASI DAN BUDAYA GANTI NAMA ................................ 12

3.1 Roh-roh Nenek Moyang Serta Hubungannya Dengan Manusia Dalam

Masyarakat Timor ........................................................................................... 13

3.2 Asal-Usul Budaya Ganti Nama Dalam Masyarakat Amarasi ......................... 15

3.3 Pelaksanaan Budaya Ganti Nama ................................................................... 17

3.4 Makna Ganti Nama Bagi Keluarga ................................................................. 19

IV. PANDANGAN JEMAAT GMIT MORIA BAITIRI TERHADAP BUDAYA GANTI

NAMA DALAM MASYARAKAT ............................................................................. 20

4.1 Nama Dalam Kaitannya Dengan Stratifikasi Sosial ....................................... 20

4.2 Ganti Nama Sebagai Perpaduan Agama Suku dan Agama Kristen ................ 22

V. PENUTUP..................................................................................................................... 25

5.1 Kesimpulan ..................................................................................................... 25

5.2 Saran ............................................................................................................... 26

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................... 27