viii

DAFTAR ISI

Halaman Judul Skripsi…………………………………………………………… i

Halaman Persetujuan Pembimbing………………………………………………ii

Lembar Pengesahan Panitia Ujian………………………………………………. iii

Lembar Pernyataan………………………………………………………………. iv

Kata Pengantar…………………………………………………………………… v

Daftar Isi…………………………………………………………….…………….. viii

Daftar Tabel ……………………………………………………………………... x

Daftar Lampiran………………………………………………………………… xii

BAB I Pendahuluan………………………………………………………….. 1

A. Latar Belakang ………………………………………………….... 1

B. Identifikasi, Pembatasan dan Permusan Masalah………………… 7

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian…………………………………… 9

D. Metodologi Penelitian……………………………………………. 11

E. Tehnik Penulisan…………………………………………………. 20

F. Review Studi Terdahulu…………………………………………. 21

G. Sistemtika Penulisan……………………………………………… 22

BAB II Landasan Teoritis…………………………………………………….. 24

A. Respon…………………………………………………………….. 24

1. Pengertian Respon…………………………………………….. 24

2. Macam-macam Respon………………………………………. 25

B. Perguruan Tinggi………………………………………………….. 25

1. Pengertian Perguruan Tinggi…………………………………. 25

2. Perguruan Tinggi di Indonesia……………………………….. 27

3. Peran Perguruan Tinggi……………………………………….. 29

C. Pengertian Perbankan Syariah……………………………………. 30

D. Mekanisme, Operasional dan Produk-produk Perbankan Syariah 34

1. Sumber Dana Bank Syariah…………………………………… 34

ix

2. Akad-akad Bank Syariah……………………………………… 36

3. Prinsip-prinsip Bank Syariah…………………………………. 38

4. Produk Bank Syariah………………………………………….. 39

BAB III Gambaran Umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ……………… 43

A. Sejarah ……………………………………………………………...43

B. Visi, Misi, Tujuan, Motto…………………………………………. 52

C. Struktur Organisasi………………………………………………… 56

BAB IV Hasil Penelitian………………………………………………………… 62

A. Uji Validitas dan Reliailitas……………………………………….. 62

B. Profil Responden…………………………………………………... 64

C. Respon Civitas Akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Terhadap Perbankan Syariah…………………………………… 69

1. Pengetahuan Terhadap Perbankan Syariah…………………… 70

2. Respon Terhadap Perbanklan Syariah………………………… 75

3. Sikap Terhadap Perbankan Syariah…………………………… 77

D. Analisa Hasil Penelitian…………………………………………... 79

BAB V Kesimpulan dan Saran……………………………………………….. 83

A. Kesimpulan………………………………………………………. 83

B. Saran……………………………………………………………… 84

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………….. 86

x

DAFTAR TABEL

3.1 Tabel Fakultas-fakultas Yang Menjadi Objek Penelitian………………. 55

4.1 Tabel Hasil Uji Validitas dan Relibilitas……………………………….. 63

4.2 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Jenis kelamin………………… 64

4.3 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Usia ………..………………… 65

4.4 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Status Perkawinan …………… 66

4.5 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Pendidikan terakhir…………... 66

4.6 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Jabatan………………….......... 67

4.7 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan Perbulan................ 68

4.8 Tabel Identitas Responden Berdasarkan Jenis Nasabah………………... 68

4.9 Tabel Pengetahuan Responden Tentang Bank Syariah………………… 69

4.10 Tabel Pengetahuan Responden Tentang Produk-Produk Yang Ada

Pada Bank Syariah…………………........................................................ 70

4.11 Tabel Pengetahuan Responden Tentang System Bagi Hasil ………….. 71

4.12 Tabel Pengetahuan Responden Tentang Konsep Riba………………… 71

4.13 Tabel Pengetahuan Responden Mengenai Fatwa MUI Yang

Mengaramkan Bunga Bank…………………......................................... 72

4.14 Tabel Pengetahuan Responden Mengenai Konsep Bagi Hasil Yang

Ada Pada Bank Syariah………………….............................................. 73

4.15 Tabel Pengetahuan Responden Mengenai Sosialisasi Yang Dilakukan

Oleh Bank Syariah…………………..................................................... 73

4.16 Tabel Respon Responden Terhadap Keberadaan Bank Syariah………. 74

Tabel Respon Responden Terhadap System Bagi Hasil Pada Bank

Syariah…………………........................................................................ 75

4.17 Tabel Respon Responden Terhadap Pandangan Ulama Yang

Mengharamkan Bunga Bank Konvensional ………………….............. 75

4.18 Tabel Respon Responden Terhadap kesesuaian produk-produk Bank

Syariah Dengan Prinsip Ekonomi Islam………………….................... 76

4.19 Tabel Sikap Responden Untuk Menggunakan Jasa Bank Syariah……. 77

4.20 Tabel Sikap Responden Untuk Menjadi Nasabah Bank Syariah

Karena Pengaruh Fatwa MUI…………................................................. 77

4.21 Tabel Hasil Korelasi Rank Spearman…………………......................... 78

4.22 Tabel Pedoman Intrepetasi Korelasi…………………………………… 79

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Perbankan syariah pertama kali muncul di Mesir tanpa menggunakan

embel-embel Islam, karena adanya kekhawatiran rezim yang berkuasa saat itu

akan melihatnya sebagai gerakan fundamentalis. Pemimpin perintis usaha ini

Ahmad El Najjar, mengambil bentuk sebuah bank simpanan yang berbasis profit

sharing (pembagian laba) di kota Mit Ghamr pada tahun 1963. Eksperimen ini

berlangsung hingga tahun 1967, dan saat itu sudah berdiri 9 bank dengan konsep

serupa di Mesir. Bank-bank ini, yang tidak memungut maupun menerima bunga,

sebagian besar berinvestasi pada usaha-usaha perdagangan dan industri secara

langsung dalam bentuk partnership dan membagi keuntungan yang didapat

dengan para penabung. Masih di negara yang sama, pada tahun 1971, Nasir

Social bank didirikan dan mendeklarasikan diri sebagai bank komersial bebas

bunga. Walaupun dalam akta pendiriannya tidak disebutkan rujukan kepada

agama maupun syariat Islam. 1

Di belahan negara lain pada kurun 1970-an, sejumlah bank berbasis Islam

kemudian muncul. Di Timur Tengah antara lain berdiri Dubai Islamic Bank

1Ngenyiz blogspot, ”Sejarah Perbankan Syariah”, artikel diakses pada 12 Mei 2010 dari

http://ngenyiz.blogspot.com/2009/02/sejarah-perbankan-syariah.html.

2

(1975), Faisal Islamic Bank of Sudan (1977), Faisal Islamic Bank of Egypt (1977)

serta Bahrain Islamic Bank (1979). Di Asia-Pasifik, Phillipine Amanah bank

didirikan pada tahun 1973 berdasarkan dekrit, dan di Malaysia tahun 1983 berdiri

Muslim Pilgrims saving Corporation yang bertujuan membantu mereka yang

ingin menabung untuk menunaikan ibadah haji.2

Di Indonesia pelopor perbankan syariah adalah Bank Muamalat Indonesia.

Berdiri tahun 1991, bank ini diprakarsai oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan

pemerintah serta dukungan dari Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI)

dan beberapa pengusaha muslim. Bank ini sempat terimbas oleh krisis moneter

pada akhir tahun 90-an sehingga ekuitasnya hanya tersisa sepertiga dari modal

awal. IDB kemudian memberikan suntikan dana kepada bank ini dan pada

periode 1999-2002 dapat bangkit dan menghasilkan laba. Dan pada tahun 2010

ini, diperkirakan jumlah Bank Umum Syariah (BUS) di Indonesia berjumlah 11

BUS. Sampai akhir tahun 2009 jumlah Bank Umum Syariah yang telah berdiri

ada 6 BUS yaitu Bank Muamalat Indonesia, Bank Syariah Mandiri, Bank Syariah

Mega Indonesia, BRI Syariah, Bank Bukopin Syariah, dan Panin Syariah.

Sementara Bank Umum Syariah yang direncanakan akan berdiri pada tahun 2010

ada 5 bank yaitu BNI, Jabar, BCA, Victoria, dan Maybank. 3

2 Wikipedia Ensiklopedia Bebas, “Perbankan syariah”, artikel diakses pada 12 Mei 2010 dari

http://id.wikipedia.org/wiki/Perbankan_syariah.

3 Karim Business Consulting, “Prospek Karir di Industri Keuangan Syariah di Indonesia.”

Disampaikan pada Seminar Ekonomi Islam di Binus Business School, Jakarta, 4 Februari 2010 .

3

Menurut hasil riset Karim Business Consulting, nasabah perbankan

syariah dapat dibedakan ke dalam 3 kelompok. Pertama, nasabah loyalis, yakni

nasabah yang meyakini bahwa bunga bank termasuk riba, dan karenanya haram

hukumnya. Potensi dana kelompok loyalis ini diperkirakan Rp 10 triliun. Kedua,

pasar mengambang (floating market), yakni nasabah yang hanya mengedepankan

rasionalitas dalam memandang perbankan, termasuk perbankan syariah. Mereka

biasanya bersikap pragmatis dalam memilih, tergantung mana yang paling

menguntungkan bagi mereka. Potensi dana mereka diperkirakan paling besar,

yakni Rp 720 triliun. Dan ketiga, nasabah yang tidak mau berpindah ke perbankan

syariah. Mereka lebih memilih bank konvensional. Potensi dana mereka tak

kurang dari Rp 240 triliun. Karim Business Consulting mencatat bahwa pada

tahun 2004 saja, potensi dana nasabah loyalis Rp 10 triliun itu sudah habis

tergarap oleh Bank Muamalat Indonesia dan Bank Syariah Mandiri. Itu berarti,

potensi dana lainnya tinggal ditopang dari nasabah pasar mengambang. Namun,

jumlah sebesar itu tentu menjadi rebutan semua pelaku industri perbankan, tidak

saja perbankan syariah.

Berdasarkan data jumlah rekening Bank Umum Syariah (BUS) dan Unit

Usaha Syariah (UUS) mulai 2005 hingga 2009 dapat dihitung bahwa rerata

tingkat pertumbuhan jumlah rekening BUS dan UUS adalah 25% per tahun. Pada

2005 jumlah rekening tersebut 1,4 juta unit. Sementara pada akhir 2009 telah

berjumlah 5,2 juta lebih. Meski tingkat pertumbuhan rata-rata sebesar itu

4

termasuk cukup baik, namun ternyata jika dilihat dari tahun ke tahun justru

menunjukkan trend (kecenderungan) penurunan yang cukup signifikan. Jika

dalam bentuk persentase, terlihat bahwa tingkat pertumbuhan rekening pada tahun

2006 naik 68,11% dibandingkan jumlah rekening pada tahun 2005. Namun, pada

tahun-tahun berikutnya, tingkat pertumbuhan itu semakin menurun hingga pada

akhir 2009 tinggal 19,73% di bawah rata-rata tahunan dibandingkan dengan tahun

2008. Bahkan jika dilihat dari jumlah pertambahan unit rekening per tahunnya

pun terlihat adanya trend penurunan yang sama.4

Fenomena ini menunjukkan adanya gejala stagnasi pertumbuhan rekening

pada institusi Perbankan Syariah di Indonesia saat ini. Ini juga berarti terjadi

stagnasi terhadap jumlah nasabah, oleh karena jumlah nasabah berkorelasi

langsung dengan jumlah rekening. Dan pada gilirannya, hal ini secara tidak

langsung berpengaruh pula terhadap lambannya peningkatan market share

perbankan syariah di tanah air..5 Di Indonesia saat ini, bank syariah baru

menyumbang 2,14 % dari total pangsa pasar perbankan nasional. Jauh dibawah

4Ib blogger, ”Mendorong Pertumbuhan Perbankan Syariah Dengan Kembali Kepada Jati

Diri”,diakses pada tanggal 27 Mei 2010 dari http://ib-

bloggercompetition.kompasiana.com/mendorong-pertumbuhan-perbankan-syariah-dengan-kembali-

kepada-jati-diri/.

5 Ifinance bachtiar, ”Mendorong Pertumbuhan Perbankan Syariah”, diakses pada 27 Mei 2010

http://ifinance.bahtiarhs.nethttp://ifinance.bahtiarhs.net

5

permintaan Bank Indonesia yang menargetkan bank syariah harus menguasai

sedikitnya 5 % dari pangsa pasar perbankan nasional.6

Indonesia merupakan suatu negara yang mayoritas penduduknya adalah

beragama Islam, yang di dalamnya terdapat ribuan institusi Islam seperti sekolah,

perguruan tinggi, yayasan, dan ormas yang anggotanya jika ditotal menjadi jutaan

orang. Komunitas-komunitas seperti inilah yang menjadi sasaran sosialisasi yang

optimal bagi perbankan syari’ah di indonesia

Kalangan perbankan syariah menyadari bahwa masih ada berbagai

kelemahan dan tantangan yang masih harus dihadapi oleh perbankan syariah,

Dan juga untuk pengembangan perbankan syariah dibutuhkan komitmen yang

tinggi dari semua pihak guna bersama-sama memajukan perbankan syariah,

Diantara kelemahan tersebut adalah masih terbatas dan kurangnya pengetahuan

dan pemahaman masyarakat mengenai produk dan jasa bank syariah. Masih

banyak segmen masyarakat yang harus menjadi sasaran sosialisasi yang optimal,

termasuk segmen masyarakat yang dinilai sebagai lingkungan yang berpotensi

dalam menumbuhkan dan menerapkan nilai-nilai syariah, khususnya ekonomi

syariah, salah satunya yaitu perguruan tinggi islam..

6 Reza M, “Target 5 Persen Pasar bank Syariah Bisa Tercapai”, diakses pada 26 Mei 2010

dari http://www.tempointeraktif.com/hg/perbankan_keuangan/2009/11/10/brk,20091110-

207409,id.html.

6

Perguruan tinggi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta merupakan salah satu

dari sekian banyaknya perguruan tinggi islam di Indonesia, dan di dalam

perguruan tinggi islam tersebut terdapat sekian banyak umat muslim, mulai dari

Dosen, Mahasiswa, Pegawai, Office boy/girl, bahkan sampai penjaga keamanan

atau satpam. Mereka tersebut merupakan sasaran sosialisasi yang cukup besar

bagi perbankan syari’ah, dalam usahanya menggaet nasabah guna meningkatkan

market share dalam bisnis perbankan nasional.

Salah satu hal yang menarik dari permasalahan ini adalah seberapa besar

tingkat pemahaman dan pengetahuan para civitas akademika perguruan tinggi

UIN itu sendiri terhadap keberadaan perbankan syari’ah.

Berdasarkan uraian diatas, maka penulis mengangkat masalah ini dengan

mengkhususkan pada civitas akademika di perguruan tinggi UIN syarif

hidayatullah jakarta, dan lebih menekankan pada respon terhadap perbankan

syari’ah di indonesia, serta hubungannya dengan penggunaan produk-produk

perbankan syari’ah itu sendiri. Adapun yang menjadi judul dalam skripsi ini

adalah ”RESPON CIVITAS AKADEMIKA UIN SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA TERHADAP PERBANKAN SYARI’AH DI

INDONESIA”

7

B. Identifikasi, Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Identifikasi

Terkait dengan latar belakang tersebut, maka penulis

mengidentifikasikan masalah sebagai berikut:

a. Bagaimana pengetahuan civitas akademika UIN Syarif hidayatullah

Jakarta terhadap perbankan syari’ah?

b. Bagaimana pengetahuan civitas akademika UIN Syarif hidayatullah

Jakarta tentang riba?

c. Bagaimana sosialisasi yang dilakukan bank syari’ah?

d. Bagaimana respon civitas akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

mengenai perbankan syariah?

e. Bagaimana sikap civitas akademika UIN Syarif hidayatullah Jakarta

mengenai keberadaan bank syari’ah?

f. Bagaimana sikap civitas akademika UIN Syarif hidayatullah Jakarta

terhadap adanya bunga bank?

2. Pembatasan Masalah

Mengingat judul skripsi di atas masih sangat luas, maka untuk

memudahkan dan mengarahkan pembahasan, penulis membatasi masalahnya

pada Fakultas-fakultas yang didalamnya terdapat jurusan/konsentrasi/mata

kuliah yang berhubungan dengan ekonomi islam, antara lain, yaitu;

8

a. Fakultas Syari’ah dan Hukum

b. Fakultas Tarbiyah

c. Fakultas Ekonomi dan Bisnis

d. Fakultas Sains dan Teknologi

Dan dalam penelitian skripsi ini responden dibatasi hanya pada Dosen

dan Pegawai.

3. Perumusan masalah

Berdasarkan latar belakang, identifikasi dan pembatasan masalah

tersebut di atas, agar penulisan skripsi ini bisa dilakukan dengan mudah, maka

pertanyaan pokok dari permasalahan penelitian ini adalah tentang,

”Bagaimana respon civitas akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

terhadap perbankan syari’ah?”

Untuk menjawab permasalahan pokok di atas, diperlukan perumusan

masalah yang lebih jelas dan rinci. Adapun rumusan masalahnya adalah

sebagai berikut:

a. Bagaimana tingkat pengetahuan Dosen dan Pegawai UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta terhadap perbankan syari’ah?

b. Bagaiman respon Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

terhadap perbankan syari’ah?

c. Bagaimana sikap Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

terhadap perbankan syari’ah?

9

Untuk menyamakan persepsi antara pembaca dan penulis maka

indikator dan operasional penelitian ini adalah:

a. Pengatahuan responden terhadap perbankan syari’ah

1) Pengetahuan tentang keberadaan perbankan syari’ah

2) Pengetahuan tentang produk-produk Bank syari’ah

3) Pengetahuan tentang konsep bagi hasil

4) Pengetahuan tentang konsep riba

5) Pengetahuan tentang sosialisasi keberadaan bank syari’ah

b. Respon responden terhadap perbankan syari’ah

1) Respon terhadap hadirnya perbankan syari’ah

2) Repon terhadap sistem bagi hasil yang diterapkan pada Bank syari’ah

3) Respon terhadap pandangan yang mengharamkan bunga bank

konvensional

4) Respon terhadap kesesuaian produk-produk yang ada pada Bank

syari’ah dengan prinsip islam

c. Sikap responden terhadap perbankan syari’ah

1) Sikap untuk memilih Bank syari’ah atau konvensional

2) Pengaruh fatwa MUI terhadap pemilihan Bank syari’ah atau

konvensional

10

Instrumen variabel

���� Respon terhadap perbankan syari’ah

1) Apabila menjawab ”ya” maka skornya (1) satu

2) Apabila menjawab ”tidak” maka skornya (0) nol

3) Apabila menjawab ”sangat tahu/mengerti” maka skornya (5) lima

4) Apabila menjawab ”tahu/mengerti” maka skornya (4) empat

5) Apabila menjawab ”ragu ragu atau netral” maka skornya (3) tiga

6) Apabila menjawab ”kurang tahu/mengerti” maka skornya (2) dua

7) Apabila menjawab ”tidak tahu/tidak mengerti” maka skornya (1) satu

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan penelitian

Seiring dengan identifikasi, pembatasan dan perumusan masalah

tersebut di atas, maka yang akan menjadi tujuan penelitian penulis adalah :

a. Untuk mengetahui tingkat pengetahuan Civitas Akademika UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta tentang Perbankan syari’ah.

b. Untuk mengetahui respon Civitas Akademika UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta tentang Perbankan syari’ah.

c. Untuk mengetahui sikap Civitas Akademika UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta tentang Perbankan syari’ah.

11

2. Manfaat Penelitian

Manfaat dan hasil penelitian dari penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut :

a. Bagi penulis, untuk mengetahui respon dari para Civitas Akademika UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta tentang Perbankan syari’ah di Indonesia.

b. Bagi perusahaan perbankan syari’ah, diharapkan hasil penelitian ini dapat

bermanfaat dan dapat dijadikan bahan masukan dalam mengembangkan

bank syari’ah.

c. Bagi Civitas Akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, tulisan ini

diharapkan dapat menjadi salah satu sumber bacaan yang dapat

dipertimbangkan untuk menjadi nasabah bank syari’ah.

D. Metode Penelitian

1. Lokasi Penelitian

Lokasi atau daerah yang menjadi obyek dalam penelitian ini adalah kampus

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang beralamat di Jl. Ir. H. Juanda 95 Ciputat

15412 Tanggerang Selatan, Banten. Penelitian dilakukan di 4 Fakultas di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, yaitu Pada Fakultas Syariah dan Hukum, Fakultas

Tarbiyah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, dan Fakultas Sains dan Teknologi.

12

2. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kuantitatif. Yaitu penelitian yang

berupa menarik faktor-faktor dan informasi dari data lapangan yang ditemui

secara angka (numbers), dengan melihat inti objek penelitian berdasarkan tingkat

beragam yang terangkum dalam data lapangan yang bisa didapat secara akurat,

tepat dan terpercaya. Namun demikian data kualitatifnya tetap dilakukan,

terutama untuk melihat keterkaitan hubungan dan mengaitkan keterangan dari

data lapangan. Sedangkan pengolahan datanya menggunakan pendekatan

deskriptif analisis, yaitu dilakukan terutama untuk melihat keterkaitan dari data

lapangan yang menggambarkan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai

faktor- faktor, sifat-sifat serta hubungan yang diteliti.

3. Sumber Data

a. Data Primer

Data primer merupakan data yang diperoleh langsung dari para

responden, melalui penyebaran angket (kuesioner), yaitu tehnik

pengumpulan data dengan menyerahkan atau mengirimkan daftar

pertanyaan untuk diisi sendiri oleh responden.7Dalam hal ini respondennya

adalah Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

7 DR. Irawan, Soehartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung; PT Remaja Rosdakarya,

2004), h 65

13

b. Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber kedua atau

sumber sekunder dari data yang dibutuhkan. Data tersebut di dapat dengan

cara mempelajari literatur-literatur yang berhubungan dengan masalah

penelitian untuk melengkapi data yang dibutuhkan.

4. Populasi dan Sampel

a. Populasi

Populasi adalah sekelompok orang, kejadian atau segala sesuatu yang

memiliki karakteristik tertentu. Populasi pada penelitian ini adalah Dosen

dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang berasal dari Fakultas

Syariah dan Hukum, Fakultas Tarbiyah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, dan

Fakultas Sains dan Teknologi yang berjumlah 835 orang, terdiri dari 178

Pegawai dan 657 Dosen.8

b. Sampel

Sampel adalah suatu tehnik atau cara mengambil sampel yang

representatif dari populasi. Dalam penelitian ini sampel yang diambil

penulis minimal 100 responden. Tehnik pengambilan sampel yang

digunakan oleh penulis dalam penelitian ini adalah melalui cara Accidental

Sampling yaitu tehnik penentuan sampel berdasarkan kebetulan, yakni

8 Tim Penyusun, Pedoman Akademik Universitas Islam Negeri Syarif idayatullah Jakarta

2008-2009,

14

siapa saja yang secara kebetulan bertemu dengan pebeliti dan dapat

digunakan sebagai sampel, dan layak sebagai sumber data.9

Sampel yang diambil dengan cara menggunakan rumus sebagai

berikut;

N

n = x100% 10

N(e)²+1

Keterangan:

n = Jumlah sampel

N= Jumlah populasi

e = Standar error

angket atau kuesioner disebarkan ke 4 Fakultas yang ada di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta yaitu Fakultas Syariah dan Hukum, Fakultas

Tarbiyah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, dan Fakultas Sains dan Teknologi

yang masing-masing nya sebanyak 25 responden.

9 Ety Rochaety, Metode Penelitian Bisnis, (Jakarta:Mitra Wacana Media,2009), h.65.

10 Anas Sujiona, Pengantar Evolusi Pendidikan, (Jakarta:Rajawali Pers, 2003), Cet ke-4,

h.118.

15

5. Tehnik pengumpulan data

Untuk mengumpulkan data yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini,

penulis mengadakan penelitian dengan dua metode, yaitu :

a. Penelitian Lapangan (Field Research)

Yaitu penulis terjun langsung ke lokasi penelitian dengan melakukan

penyebaran angket atau kuesioner, yaitu sejumlah pertanyaan tertulis yang

digunakan untuk memperoleh informasi dari responden yaitu Dosen dan

Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dalam arti laporan pribadinya,

atau hal-hal yang ia ketahui.11

b. Penelitian Kepustakaan

Yaitu sumber tehnik pengumpulan data di mana penulis untuk melakukan

penelitian terhadap beberapa literatur yang ada kaitannya dengan

penulisan skripsi ini. Literatur ini berupa buku-buku, situs-situs internet,

skripsi-skripsi terdahulu, dan lain sebagainya. Langkah-langkah yang

dilakukan dalam melaksanakan studi kepustakaan ini adalah dengan cara

membaca, mengutip atau menganalisa dan merangkum hal-hal yang

diperlukan.

11

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta : PT.

Rineka Cipta, 2002), Edisi: Revisi IV, Cet ke 12, h. 128

16

6. Uji Instrumen Keusioner

a. Validitas

Validitas menunjukkan sejauh mana suatu alat pengukur itu mengukur

apa yang ingin diukur. Apabila peneliti menggunakan kuesioner da dalam

pengumpulan data penelitian, maka kuesioner yang disusunnya harus

mengukur apa yang ingin diukurnya. Setelah kuesioner tersebut tersusun

dan teruji validitasnya, dalam prekteknya belum tentu data yang

terkumpulkan adalah data yang valid. Validitas data yang akan ditentukan

oleh keadaan responden sewaktu diwawancara. Bila sewaktu menjawab

semua pertanyaan responden merasa bebas tanpa ada rasa malu atau rasa

takut, maka data yang diperoleh akan valid dan reliabel, tetapi bila si

responden merasa malu, takut, dan cemasakan jawabannya,maka besar

kemungkinan dia akan memberikan jawaban yang tidak benar.

b. Reliabilitas

Reliabilitas adalah suatu angka indeks yang menunjukkan konsistensi

suatu alat pengukur di dalam mengukur gejala yang sama. Setiappengukur

seharusnya memiliki kemampuan untuk memberikan hasil pengukuran

yang konsisten. Semakin kecil kesalahan pengukuran,maka reliabel alat

pengukur. Sebaliknya makin besar kesalahan pengukur,makin tidak reliabel

alat pengukur tersebut.untuk mengetahui tingkat reliabelitas adalah

besarnya nilai Cronbach’s Alpha. Nilai Cronbach’s Alpha semakin

17

mendekati 1 berarti semakin tinggi konsistensi internal reliabilitasnya.

Nilai Cronbach’s Alpha lebih kecil dari 0,60 dikategorikan reliabilitasnya

kurang baik.

Rumus Uji Reliabilitas:

Kr

α =

1 + (K-1) r

Keterangan :

α = koefisien kendala alat ukur

K= jumlah variabel manifest yang membuat variabel lain

r = koefisien rata-rata korelasi antar variabel

7. Tehnik Analisa Data

a. Analisa Deskriptif

yaitu data-data yang diperoleh melalui angket (kuesioner), kemudian

di proses dengan beberapa tahapan sebagai berikut :

1) Editing, yaitu dari data yang telah dikumpulkan akan dilakukan

pemilihan-pemilihan untuk menjaga validitas, reliabilitas dan

akurasinya.

18

2) Coding atau scoring, yaitu dari data yang telah diedit tersebut kemudian

dilakukan pemberian kode dan skor sesuai dengan klasifikasi data yang

telah ditentukan.

3) Entry data, yaitu dari data yang telah edit seta diberi kode dan skor

tersebut kemudian di entry dengan menggunakan bantuan komputer

dengan menggunakan program SPSS, yaitu program pengolahan

statistik.

Hal ini didasarkan oleh beberapa pertimbangan, antara lain:

1. Mempercepat proses analisis

2. Diharapkan memberikan hasil yang akurat dan tepat

b. Korelasi Sederhana

Dalam penelitian deskriptif korelasional besar atau tingginya

hubungan antar variabel dinyatakan dalam bentuk koefisien korelasi. Di

dalam penelitian deskriptif koefisien korelasi menentang sejauh mana dua

atau lebih variabel berkorelasi.

Untuk menganalisis data yang di peroleh dan mengetahui ada tidaknya

korelasi antara dua variabel penelitian menggunakan tehnik statistik

korelasi Spearman dengan rumus:

1-6 ∑di²

Rs =

n(n²-1)

19

Dimana:

rs = Ranking Spearman

di = beda (selisih) setiap pasang rank

n = jumlah pasang rank

Perhitungan statistik pada penelitian ini menggunakan sistem

komputerisasi program SPSS yang kemudian akan diinterpretasikan.

c. Uji Signifikansi

Digunakan untuk mengetahui apakah variabel yang satu dengan

variabel yang lainnya memiliki hubungan signifikansi atau tidak secara

individual untuk setiap variabel. Rumus yang digunakan untuk mengetahui

nilai t-hitung adalah sebagai berikut:

rs √n-2

t-hitung =

√1- rs²

Setelah didapatkan t-hitung melalui rumus diatas, maka untuk

menginterpretasikan hasilnya berlaku ketentuan sebagai berikut:

� Jika t-hitung > t-tabel, maka ada hubungan signifikan antar variabel

� Jika t-hitung < t-tabel, maka tidak ada hubungan yang signifikan antar

variabel

Untuk mengetahui t-tabel digunakan ketentuan n-2 pada level

signifikan sebesar 5% (tingkat kesalahan 5% atau 0,05) atau taraf

20

keyakinan 95% atau 0,95. Jadi, apabila tingkat kesalahan suatu variabel

lebih dari 5% berarti variabel tersebut tidak signifikan.

d. Skala Pengukuran

Skala pengukuran yang digunakan adalah dengan menggunakan skala

Likert. Skala likert adalah skala yang digunakan untuk mengukur sikap,

pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena

sosial.12

Skala likert terdiri dari 5 butir, misalnya;

Tidak Tahu Kurang Tahu Ragu-Ragu Tahu Sangat Tahu

(TT) (KT) (RR) (T) (ST)

1 2 3 4 5

e. Skala uji

Skala uji yang digunakan adalah skala ordinal, yaitu angka yang

menunjukkan posisi dalam suatu seri. Atau disebut juga skala berjenjang,

menggolong-golongkan subyek menurut jenjangnya, tanpa memperhatikan

jarak antara golongan yang satu dengan yang lain.

12

J. Supranto, Proposal Penelitian Dengan Contoh , (Jakarta ; Universitas Indonesia /UI-

Press, 2004), h. 44

21

E. Teknik Penulisan Skripsi

Adapun dalam penyusunan skripsi ini penulis mengacu kepada tehnik

penulisan, yakni berpedoman pada prinsip-prinsip yang telah diatur dan dilakukan

dalam buku ”Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Syari’ah dan Hukum

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 2007”.

F. Review Studi Terdahulu

Nama Penulis

Skripsi Judul Skripsi Isi Skripsi Perbedaan dengan Penulis

Silfia, Mahasiswi

pada prodi

muamalat

konsentrasi

perbankan

syariah, UIN

Syarif

Hidayatullah

Jakarta, tahun

2006

Respon

Masyarakat

Kelurahan

Tegal Parang

Terhadap

Sistem Bagi

Hasil

Perbankan

Syariah

Pada skripsi ini,

penelitian di

fokuskan kepada

Masyarakat

Kelurahan Tegal

Parang mengenai

responnya terhadap

sistem bagi hasil

dalam perbankan

syariah

Penelitian yang dilakukan

oleh penulis lebih di

fokuskan pada civitas dari

suatu perguruan tinggi

islam, yaitu UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta

mengenai responya

terhadap perbankan

syariah

Rini Hernawati,

Mahasiswi pada

prodi muamalat

konsentrasi

perbankan

syariah, UIN

Respon

Masyarakat

Non Muslim

Desa Ciputat

Terhadap

Perbankan

Pada skripsi ini, yang

menjadi fokus dalam

penelitiannya adalah

Masyarakat non

muslim Desa Ciputat

mengenai responnya

22

Syarif

Hidayatullah

Jakarta, tahun

2006

Syariah terhadap kehadiran

perbankan syariah

G. Sistematika Penulisan

Sistematika ini ditulis dalam lima bab, masing-masing bab terdiri dari

beberapa sub bab pembahasan. Secara sistematika isi dari skripsi ini disusun

sebagai berikut :

BAB I PENDAHULUAN

Pada bab ini akan diuraikan tentang Latar Belakang masalah, Identifikasi,

Pembatasan dan Perumusan Masalah, Tujuan dan Manfaat Penelitian,

Metode Penelitian, dan Tehnik Penulisan, Review Studi Terdahulu, serta

Sistematika Penulisan.

BAB II LANDASAN TEORITIS

Pada bab ini memuat tentang Pengertian Respon, Pengertian Perguruan

Tinggi, Pengertian Perbankan, serta Produk dan Mekanisme Operasional

Perbankan Syari’ah.

23

BAB III GAMBARAN UMUM OBJEK PENELITIAN

Pada bab ini menguraikan tentang Gambaran Umum UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta meliputi, Sejarah, Visi, Misi, Motto dan Tujuan, serta

Struktur Organisasi.

BAB IV HASIL PENELITIAN TENTANG ”RESPON CIVITAS

AKADEMIKA UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

TERHADAP PERBANKAN SYARI’AH”

Pada bab ini menguraikan tentang Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas,

Profil Responden, Tingkat Pengetahuan Dosen dan Pegawai UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta Terhadap Perbankan Syari’ah, Respon Dosen dan

Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Terhadap Perbankan Syari’ah,

serta Sikap Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Terhadap

Perbankan Syari’ah, Analisa Korelasi Spearrman.

BAB V PENUTUP

Pada bab ini berisi tentang kesimpulan dan saran-saran.

24

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Respon

1. Pengertian Respon

Pada umumnya respon diartikan tanggapan atau reaksi sekelompok

manusia yang terikat olehsuatu kebudayaan yang mereka pandang sama

terhadap suatu objek.

Dalam kamus besar ilmu pengetahuan disebutkan bahwa respon

adalah reaksi psikologis metabolic terhadap tibanya suatu rangsang, ada yang

bersifat otomatis seperti refleks dan reaksi emosional langsung, serta ada pula

yang bersifat terkendali. 13

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia disebutkan bahwa respon adalah

tanggapan, reaksi, jawaban suatu gejala atau suatu peristiwa yang terjadi.14

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia kontemporer disebutkan bahwa respon

adalah tanggapan atau reaksi.15

Tanggapan adalah sesuatu yang timbul akibat

adanya suatu gejala atau peristiwa. Reaksi merupakan tanggapan terhadap

suatu aksi. Jawaban adalah suatu yang muncul akibat adanya pertanyaan.

13

Save D. dagun, Kamus Besar Ilmu Pengetahuan, (Jakarta, Lembaga Pengkajian dan

Kebudayaan Nusantara, 1997), cet ke-1, h.946.

14

Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai pustaka, 2002), Edisi ke-3,

Cet. Ke-2, h.952.

15

Peter Salim dan Yenni Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta, English

Modern Press, 1991), h.1268.

25

3. Macam-macam Respon

Berdasarkan teori-teori yang telah dikemukakan diatas, maka respon

tersebut di bagi menjadi tiga bagian sesuai dengan pendapat B. S Bloom

sebagai berikut :

1) Respon kognitif yaitu mencakup pengetahuan, pemahaman, ingatan akan

hal-hal yang pernah di pelajaridan disimpan dalam ingatan. Respon ini

timbul apabila ada perubahan terhadap apa yang dipahami atau

dipersepsikan oleh khalayak.

2) Respon afektif yaitu respon yang berhubungan dengan emosi, sikap,

partisipasi dan nilai seseorang terhadap sesuatu. Respon ini timbul apabila

terjadi perubahan pada apa yang disenangi khalayak terhadap sesuatu.

3) Respon konatif yaitu respon yang berhubungan dengan perilaku nyata

meliputi tindakan kegiatan yang terbiasa dalam berprilaku. Dengan kata

lain menunjukan kesiapan sikap yaitu kecenderungan bertindak atau

berprilaku seseorang terhadap objek sikap.

B. Perguruan tinggi

1. Pengertian Perguruan tinggi

Akademi, Sekolah Tinggi, dan Universitas adalah tiga lembaga

pendidikan yang disebut perguruan tinggi. Perguruan Tinggi adalah pola

proses interaksi belajar mengajar sehari-hari yang terorganisasikan secara

khusus sebagai bagian atau komponen sistem belajar mengajar secara

26

keseluruhan di masyarakat. Belajar berarti berusaha untuk memperoleh

pengetahuan dan perilaku yang benar dari lingkungan, dan belajar berarti

mengkomunikasikan (menanamkan-mewariskan) pengetahuan dan perilaku

tadi kepada orang lainsedemikian rupa sehingga orang lain itu mampu

mengembangkan lebih lanjut.16

Perguruan tinggi adalah satuan pendidikan penyelenggara pendidikan

tinggi. Peserta didik perguruan tinggi disebut mahasiswa, sedangkan tenaga

pendidik perguruan tinggi disebut dosen. Menurut jenisnya, perguruan tinggi

dibagi menjadi dua:

• Perguruan tinggi negeri adalah perguruan tinggi yang pengelolaan dan

regulasinya dilakukan oleh negara.

• Perguruan tinggi swasta adalah perguruan tinggi yang pengelolaan dan

regulasinya dilakukan oleh swasta.

Perguruan tinggi atau universitas berasal dari kata latin universitas

magistrorum et scholarium yang artinya masyarakat para dosen dan pakar.17

Pengertian tentang perguruan tinggi atau universitas pada mulanya adalah

kegiatan yang memiliki inti minimum penelitian atau pengembangan ilmu

dengan tujuan mencari kebenaran dan mendidik pakar. Saat ini, pengertian

16

Taliziduhu Ndraha, Manajemen Perguruan Tinggi, (Jakarta: Bina Aksara, September

1998), h.42-43

17 Taliziduhu Ndraha, Manajemen Perguruan Tinggi, (Jakarta: Bina Aksara, September

1998), h.21

27

perguruan tinggi telah berubah menjadi sebuah institusi yang mengajar

mahasiswa menjadi orang yang berbudaya dan anggota masyarakat yang baik

dalam keprofesiaannya (Gasset, 1966). Akhir-akhir ini terjadi perubahan

penting proses transfer ilmu, yaitu dari pengajaran kepada pembelajaran.

Dengan demikian peran profesional dosen dalam pengajaran maupun

kompetensi keilmuannya menjadi sangat penting.

Suatu hal penting yang harus diperhatikan pula ialah adanya

globalisasi, artinya akan berdampak pula bahwa seorang dosen harus mampu

pula berperan secara global. Perlu dicermati bahwa pendidikan tinggi harus

mampu membentuk masyarakat jujur dan cerdas (Santoso, 2005). Pengertian

perguruan tinggi yang ideal adalah perwujudan dari science center. Pendirian

universitas seharusnya berpikir mendirikan pusat ilmu pengetahuan, karena di

universitas yang dikelola adalah ilmu pengetahuan.18

2. Perguruan Tinggi di Indonesia

Di Indonesia, perguruan tinggi dapat berbentuk akademi, institut,

politeknik, sekolah tinggi, dan universitas. Perguruan tinggi dapat

menyelenggarakan pendidikan akademik, profesi, dan vokasi dengan program

pendidikan diploma (D1, D2, D3, D4), sarjana (S1), magister (S2), doktor

(S3), dan spesialis.

18

Indonetasia, ”Definisi Universitas”, diakses 14 Maret 2010 dari

http://indonetasia.com/definisionline/index.php/2009/07/definisi-universitas/

28

Universitas, institut, dan sekolah tinggi yang memiliki program doktor

berhak memberikan gelar doktor kehormatan (doktor honoris causa) kepada

setiap individu yang layak memperoleh penghargaan berkenaan dengan jasa-

jasa yang luar biasa dalam bidang ilmu pengetahuan, teknologi,

kemasyarakatan, keagamaan, kebudayaan, atau seni. Sebutan guru besar atau

profesor hanya dipergunakan selama yang bersangkutan masih aktif bekerja

sebagai pendidik di perguruan tinggi.

Pengelolaan dan regulasi perguruan tinggi di Indonesia dilakukan oleh

Departemen Pendidikan Nasional. Rektor Perguruan Tinggi Negeri

merupakan pejabat eselon di bawah Menteri Pendidikan Nasional.

Selain itu juga terdapat perguruan tinggi yang dikelola oleh departemen atau

Lembaga Pemerintah Non Departemen, yang umumnya merupakan perguruan

tinggi kedinasan. Misalnya, Sekolah Tinggi Akuntansi Negara dikelola oleh

Departemen Keuangan.

Selanjutnya berdasarkan undang-undang yang berlaku19

, setiap

perguruan tinggi di Indonesia mesti memiliki Badan Hukum Pendidikan, yang

berfungsi memberikan pelayanan yang adil dan bermutu kepada peserta didik,

berprinsip nirlaba, dan dapat mengelola dana secara mandiri untuk

memajukan pendidikan nasional.

19

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 2009, Tentang Badan Hukum

Pendidikan.

29

3. Peran Perguruan Tinggi

Perguruan tinggi memiliki perbedaan mencolok jika dibandingkan

dengan sekolah dasar maupun menengah. Perguruan tinggi memiliki

kewajiban untuk mengelola ilmu pengetahuan agar tetap berkelanjutan. Oleh

karena itu komponen utama kegiatan perguruan tinggi ialah riset dan

pendidikan (termasuk pengabdian kepada masyarakat).

Dinamika riset, inovasi, dan industri tidak dapat dilepaskan dengan

pertumbuhan peradaban manusia. Tanpa ada inovasi baru, manusia dan

masyarakat yang telah tumbuh menjadi tidak tepat lagi dengan kebutuhan

manusia atau masyarakat pada zaman tertentu. Akibatnya, industri tersebut

akan menurun dan mati. Sedangkan inovasi tidak mungkin muncul tanpa riset.

Sehubungan dengan hal itu riset merupakan pilar penting bagi keberlanjutan

industri.

Berkaitan dengan industri, universitas sewajarnya dapat menjadi

sumber inovasi untuk keberlanjutan industri. Cara untuk mendapatkan inovasi

ialah dengan melakukan riset. Dalam kaitan dengan industri, riset yang

dilakukan selalu terkait dengan teknologi dalam arti cenderung kepada

perangkat keras atau juga konsep-konsep untuk pertumbuhan industri jasa

atau bahkan industri jasa pengetahuan. Membuat pusat riset, tidaklah mudah

dan murah karena memerlukan sumber daya manusia dan infrastruktur yang

memadai. Jika dibentuk dan dikelola dengan benar, universitas akan

30

memenuhi syarat yang terkait, sehingga hubungan antara pendidikan tinggi,

sains, dan teknologi dalam industrialisasi negara dapat dikelola efektif dan

efisien.20

C. Pengertian Perbankan syariah

Secara bahasa kata bank berasal dari bahasa Italia yaitu “banco” yang

bermakna bangku, bangku inilah yang digunakan untuk melakukan kegiatan

operasional bank pada masa awal perbankan.21

Menurut Muhammad

Muslehudin dalam bukunya system perbankan dalam islam, mengatakan bank

memang berasal dari bahasa italia “banco” yang berarti kepingan papan tempat

buku sejenis meja yang penggunaannya diperluas untuk menunjukkan meja

tempat penukaran uang yang digunakan oleh para pemberi pinjaman dan para

pedagang valuta di Eropa pada abad pertengahan untuk memerlukan uang

mereka. Dari kata “banco” ini kemudian muncul definisi kata bankrup yang

berarti kegagalan usaha bank dalam menjalankan fungsinya.22

Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, Bank adalah usaha di bidang

keuangan yang menarik dan mengeluarkan uang di masyarakat, terutama

memberikan kredit dan jasa di lalulintas pembayaran dan peredaran uang.

20

Indonetasia, ”Definisi Universitas”,diakses 14 Maret 2010 dari

http://indonetasia.com/definisionline/index.php/2009/07/definisi-universitas/

21

Malayu Sp Hasibuan, Teori dan Praktek Kegiatan Operasional Bank, (Jakarta; CV Mas

agung,1996), h.3

22

Muhammad Muslehudin, System Perbankan Dalam Islam, (Jakarta; Rineka Putra, 1994), cet

ke-2, h.1

31

Menurut UU N0. 10 Tahun 1998 Tentang perubahan atas UU No. 7 Tahun 1992

tentang perbankan Pasal 1 ayat (2) :

”Bank adalah badan usaha yang menghimpun dana dari masyarakat

dalam bentuk simpanan dan menyalurkan kepada masyarakat dalam bentuk

kredit dan atau bentuk-bentuk lainnya dalam rangka meningkatkan taraf hidup

rakyat banyak”.

Pengertian Perbankan : Pasal 1 ayat (1) UU No. 10/1998 :

“perbankan adalah segala sesuatu yang menyangkut tentang bank mencakup

kelembagaan, kegiatan usaha, serta cara dan proses dalam melaksanakan

kegiatan”

Perbankan merupakan salah satu lembaga keuangan yang memiliki

pengaruh besar dalam roda perekonomian masyarakat. Bank adalah sebuah

lembaga bagi masyarakat untuk menyimpan uang dan juga dapat menjadi

tempat peminjaman uang di saat masyarakat yang membutuhkan. Seiring

dengan berjalannya waktu, bank telah menjadi sebuah kebutuhan hidup bagi

manusia.23

Dalam Undang-Undang Republik Indonesia No. 21 Tahun 2008,

dijelaskan bahwa perbankan syariah adalah segala sesuatu yang menyangkut

tentang bank syariah dan unit usaha syariah, mencakup kelembagaan, kegiatan

usaha, serta cara dan proses dalam melaksanakan kegiatan usahanya. Sedangkan

23

Adietya Muhlizar. “Perbankan Syariah di Indonesia, Kemarin, Hari Ini, dan Masa Yang

Akan Datang” , Disampaikan pada Sharia Economics Training, Forum Silahturahmi Studi Ekonomi

Islam Lampung (FOSSEIL), Bandar Lampung, 4 Mei 2008, h. 1.

32

bank syariah ialah bank yang menjalankan kegiatan usahanya berdasarkan

prinsip syariah dan menurut jenisnya terdiri atas bank umum syariah dan bank

pembiayaan rakyat syariah.24

Perbankan syariah atau Perbankan Islam adalah suatu sistem perbankan

yang dikembangkan berdasarkan syariah (hukum) islam. Usaha pembentukan

sistem ini didasari oleh larangan dalam agama islam untuk memungut maupun

meminjam dengan bunga atau yang disebut dengan riba serta larangan investasi

untuk usaha-usaha yang dikategorikan haram (misal: usaha yang berkaitan

dengan produksi makanan/minuman haram, usaha media yang tidak islami dll),

dimana hal ini tidak dapat dijamin oleh sistem perbankan konvensional.25

Selain itu juga bank yang berprinsip bagi hasil atau yang disebut juga

bank syariah ini bukanlah seperti system perbankan arab sebagaimana

diinterpretasikan banyak pihak. Bank syariah merupakan suatu bentuk

perbankan yang mengikuti ketentuan-ketentuan syariah islam.

Menurut karnaen A. Parwataatmaja dan Syafi’i Antonio, Bank syariah

mempunyai dua pengertian, yaitu:

1. Bank yang beroperasi sesuai dengan prinsip-prinsip syariat islam.

24

Bab 1, Pasal 1 Undang-Undang Republik Indonesia No. 21 tahun 2008 Tentang Perbankan

Syariah.

25

Wikipedia, ”Perbankan Syariah”, diakses 18 Juli 2010 dari

http://id.wikipedia.org/wiki/Perbankan_syariah,

33

2. Bank yang tata cara operasinya mengacu kepada ketentuan-ketentuan Al-

qur’an dan Al-hadits.26

Dalam pengertian lain disebutkan bahwa yang dimaksud Bank Syariah

adalah lembaga keuangan yang usaha pokoknya memberikan kredit dan jasa-

jasa lain dalam lalu lintas pembayaran serta peredaran uang yaqng

operasionalnya disesuaikan dengan prinsip syariat Islam. Dalam pengertian ini

usahabank akan selalu dikaitkan dengan masalah uang yang merupakan alat

dagangan utama. 27

Selain itu, banyak juga orang yang terjebak kedalam pengertian bahwa

bank syariah itu sama dengan bank tanpa bunga (zero interest = bunga nol),

pengertian ini memang tidak terlalu salah, karena bank syariah tidak mengenal

bunga. Namun pengertian bank syariah mesti harus dipahami secara

komprehensif dan universal. Pemahaman tentang bank syariah tidak hanya

dilihat dari aspek praktis operasional, tetapi harus pula dilihat dari perspektif

makro kaislamannya, sedangkan secara istilah bank syariah merupakan konsep

bank dalam kerangka ekonomi umat islam, yang beroperasi diatas dasar ajaran

syariat islam, dan memiliki prinsip operasional berbeda dengan prinsip

operasional bank konvensional (convensional bank).28

Istilah lain yang

26

karnaen A. Parwataatmaja dan Syafi’i Antonio, Apa dan Bagaimana Bank Islam,

(Yogyakarta; Dana Bhakti wakaf, 1992), h.1

27

Abdul Aziz dahlan,dkk, Ensiklopedi hokum Islam, (Jakarta; Ikhtiar Baru Van Hoeve, 1997),

h.194 28

H. A Djazuli dan Yadi Janwari, Lembaga-Lembaga Perkonomian umat (Sebuah pengenalan),

(Jakarta; PT Raja Grafindo Persada, 2002), h. 54.

34

digunakan untuk penyebutan bank syariah adalah bank islam. Secara

akademik, kata islam dan syariah memilki pengertian yang berbeda. Namun

secara teknis untuk penyebutan bank islam dan bank syariah mempunyai

pengertian yang sama.29

Berdasarkan banyaknya pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa

yang dimaksud bank islam atau bank syariah adalah badan usaha yang

fungsinya sebagai penghimpun dana dari masyarakat dan penyalur dana kepada

masyarakat yang system dan mekanisme kegiatan usahanya berdasarkan

hokum islam, sebagaimana yang di atur dalam Al-qur’an surat Al-Baqarah ayat

278-279 yang berbuyi:

$ y㕃 r'̄≈ tƒ šÏ% ©!$# (#θãΖtΒ#u (#θà)®?$# ©!$# (#ρâ‘sŒuρ $ tΒ u’ Å+t/ zÏΒ (##θt/Ìh9$# βÎ) ΟçFΖä. tÏΖÏΒ ÷σ•Β

∩⊄∠∇∪ βÎ*sù öΝ©9 (#θè=yèø�s? (#θçΡsŒù' sù 5>ö ysÎ/ zÏiΒ «! $# Ï&Î!θß™u‘uρ ( βÎ)uρ óΟ çFö6 è? öΝà6n=sù â¨ρâ â‘

öΝà6Ï9≡uθøΒ r& Ÿω šχθßϑÎ=ôà s? Ÿωuρ šχθßϑn=ôà è? ∩⊄∠∪

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan

tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang

beriman.Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka

Ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu

bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak

menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.

29

Warkum Sumitro, Asas-asas Perbankan Islam dan Lembaga Terkait (BMUI) dan Takaful di

Indonesia, (Jakarta; PT Raja Grafindo Persada, 1996), h.5.

35

Dan juga dalam surat Ali Imran ayat 13-131 yang berbunyi;

$ y㕃 r'̄≈ tƒ š Ï%©!$# (#θãΨtΒ#u Ÿω (#θè=à2ù' s? (##θt/Ìh9$# $Z�≈ yèôÊ r& Zπ x�yè≈ ŸÒ•Β ( (#θà)̈?$#uρ ©!$# öΝä3ª=yès9

tβθßsÎ=ø�è? ∩⊇⊂⊃∪ (#θà)̈?$#uρ u‘$̈Ζ9$# û ÉL©9$# ôN£‰Ïãé& tÌ Ï�≈ s3ù=Ï9 ∩⊇⊂⊇∪

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba

dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu

mendapat keberuntungan (130). Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang

disediakan untuk orang-orang yang kafir (131).

D. Mekanisme Operasional dan Produk-produk Bank syariah

1. Sumber Dana Bank Syari’ah

Bank sebagai suatu lembaga keuangan yang salah satu fungsinya

adalah menghimpun dana masyarakat, harus memiliki suatu sumber

penghimpunan dana sebelum disalurkan ke masyarakat kembali. Dalam bank

syari’ah, sumber dana berasal dari modal inti (core capital) dan dana pihak

ketiga, yang terdiri dari dana titipan (wadi’ah) dan kuasi ekuitas (mudarabah

account).

Modal inti adalah modal yang berasal dari para pemilik bank, yang

terdiri dari modal yang disetor oleh para pemegang saham, cadangan dan laba

ditahan. Modal yang disetor hanya akan ada apabila pemilik menyertakan

dananya pada bank melalui pembelian saham, dan untuk penambahan dana

36

berikutnya dapat dilakukan oleh bank dengan mengeluarkan dan menjual

tambahan saham baru. Cadangan adalah sebagian laba bank yang tidak dibagi,

yang disisihkan untuk menutup timbulnya risiko kerugian di kemudian hari.

Sedangkan laba ditahan adalah sebagian laba yang seharusnya dibagikan

kepada para pemegang saham, tetapi oleh para pemegang saham sendiri

(melalui RUPS) diputuskan untuk ditanam kembali dalam bank. Modal inti

inilah yang berfungsi sebagai penyangga dan penyerap kegagalan atau

kerugian bank dan melindungi kepen-tingan para pemegang rekening titipan

(wadi’ah) atau pinjaman (qard).

Sebagaimana halnya dengan bank konvensional, bank syari'ah juga

mempunyai peran sebagai lembaga perantara (intermediary) antara satuan-

satuan kelompok masyarakat atau unit-unit ekonomi yang mengalami

kelebihan dana (surplus unit) dengan unit-unit lain yang mengalami

kekurangan dana (deficit unit). Melalui bank, kelebihan dana-dana tersebut

akan disalurkan kepada pihak-pihak yang memerlukan dan memberikan

manfaat kepada kedua belah pihak. Dana pihak ketiga tersebut terdiri dari :

a. Titipan/wadi’ah, yaitu dana titipan masyarakat yang dikelola oleh bank.

b. Investasi/mudarabah, adalah dana masyarakat yang diinvestasikan.

2. Akad-akad Bank Syari’ah

Bank syari’ah dengan sistem bagi hasil dirancang untuk terbinanya

kebersamaan dan menanggung risiko usaha dan berbagi hasil usaha antara

37

pemilik dana (shahibul mal) yang menyimpan uangnya di lembaga, lembaga

selaku pengelola dana (mudarib), dan masyarakat yang membutuhkan dana

yang bisa berstatus peminjam dana atau pengelola usaha. Pengelolaan dana

tersebut didasarkan pada akad-akad yang disesuaikan dengan kaidah

muamalat. Dari segi ada atau tidaknya kompensasi, fiqh muamalat membagi

akad menjadi dua bagian, yaitu akad tabarru' dan akad tijaroh.

Akad tabarru', yaitu segala macam perjanjian yang menyangkut not-

for profit transaction (transaksi nirlaba). Transaksi ini pada hakikatnya bukan

transaksi bisnis untuk mencari keuntungan komersil. Akad tabarru' dilakukan

dengan tujuan tolong menolong dalam rangka berbuat kebaikan. Namun

demikian, pihak yang berbuat kebaikan tersebut boleh meminta kepada

counter part-nya untuk sekedar menutup biaya (cover the cost) yang

dikeluarkannya untuk dapat melakukan akad tabarru' tersebut. Tetapi ia tidak

boleh sedikitpun mengambil laba dari akad tabarru' itu. Contoh akad tabarru'

adalah :

a. Qard, pemberian harta kepada orang lain yang dapat ditagih atau diminta

kembali.

b. Wadi’ah, mewakilkan orang lain untuk memelihara harta tertentu dengan

cara tertentu.

c. Wakalah, akad pemberian kuasa (muwakkil) kepada penerima kuasa

(wakil) untuk melaksanakan suatu tugas (taukil) atas nama pemberi kuasa.

38

d. Kafalah, jaminan yang diberikan oleh penanggung (kafl) kepada pihak

ketiga untuk memenuhi kewajiban pihak kedua atau yang ditanggung.

e. Rahn, menjadikan barang yang mempunyai nilai harta menurut pandangan

syara?sebagai jaminan hutang, hingga orang yang bersangkutan boleh

mengambil atau ia bisa mengambil sebagian manfaat barang itu.

f. Dhaman, menggabungkan dua beban (tanggungan) untuk membayar

hutang, menggadaikan barang atau menghadirkan orang pada tempat yang

telah ditentukan.

g. Hiwalah, akad yang mengharuskan pemindahan hutang dari yang ber-

tanggung jawab kepada penanggung jawab yang lain.

Berbeda dengan akad tabarru', maka akad tijaroh (compensational

contract) adalah segala macam perjanjian yang menyangkut for profit

transaction. Akad-akad ini dilakukan dengan tujuan mencari keuntungan,

karena itu bersifat komersil. Contoh akad tijaroh antara lain:

a. Murabahah, adalah jual-beli barang dengan harga asal dengan tambahan

keuntungan yang disepakati. Penjual harus memberitahu harga produk

yang dia beli dan menentukan suatu tingkat keuntungan sebagai

tambahannya.

b. Salam, pembelian barang yang diserahkan kemudian hari, sementara pem-

bayaran dilakukan di muka.

39

c. Istisna, kontrak penjualan antara mustashni (pembeli akhir) dan shani

(supplier). Pembelian dengan pesanan.

d. Ijaroh, akad pemindahan hak guna atas barang atau jasa melalui pembayar-

an upah sewa, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan (ownership/

milkiyyah) atas barang itu sendiri.

e. Musyarakah, akad kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk usaha

tertentu, dimana masing-masing pihak memberikan kontribusi dana (atau

amal/expertise) dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan risiko akan

ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.

f. Muzara’ah, adalah bentuk kontrak bagi hasil yang diterapkan pada tanaman

pertanian setahun.

g. Musaqah, adalah bentuk kontrak bagi hasil yang diterapkan pada tanaman

pertanian tahunan.

h. Mukhabarah, adalah muzara’ah tetapi bibitnya berasal dari pemilik tanah.

3. Prinsip-prinsip Operasional

Secara umum, setiap bank Islam dalam menjalankan usahanya

minimal mempunyai lima prinsip operasional, yaitu;

a. Prinsip simpanan giro, merupakan fasilitas yang diberikan oleh bank untuk

memberikan kesempatan kepada pihak yang kelebihan dana untuk

menyimpan danaya dalam bentuk al wadiah, yang diberikan untuk tujuan

40

keamanan dan pemindahbukuan, bukan untuk tujuan investasi guna

mendapatkan keuntungan seperti halnya tabungan atau deposito.

b. Prinsip bagi hasil, meliputi tatacara pembagian hasil usaha antara pemilik

dana (shahibul mal) dan pengelola dana (mudarib). Pembagian hasil usaha

ini dapat terjadi antara bank dengan penyimpan dana maupun antara bank

dengan nasabah penerima dana. Prinsip ini dapat digunakan sebagai dasar

untuk produksi pendanaan (tabungan dan deposito) maupun pembiayaan.

c. Prinsip jual-beli dan mark-up, merupakan pembiayaan bank yang

diperhitungkan secara lump-sum dalam bentuk nominal di atas nilai kredit

yang diterima nasabah penerima kredit dari bank. Biaya bank tersebut

ditetapkan sesuai dengan kesepakatan antara bank dengan nasabah.

d. Prinsip sewa, terdiri dari dua macam, yaitu sewa murni (operating

lease/ijaroh) dan sewa beli (financial lease/bai' al ta’jir).

e. Prinsip jasa (fee), meliputi seluruh kekayaan non-pembiayaan yang

diberikan bank, seperti kliring, inkaso, transfer dan sebagainya.

4. Produk Bank Syari'ah

Pada sistem operasi bank syari'ah, pemilik dana menanamkan uangnya

di bank tidak dengan motif mendapatkan bunga, tapi dalam rangka

mendapatkan keuntungan bagi hasil. Dana nasabah tersebut kemudian

disalurkan kepada mereka yang membutuhkan (misalnya modal usaha),

dengan perjanjian pem-bagian keuntungan sesuai kesepakatan.

41

Pembiayaan dalam perbankan syari'ah tidak bersifat menjual uang

yang mengandalkan pendapatan bunga atas pokok pinjaman yang

diinvestasikan, tapi dari pembagian laba yang diperoleh pengusaha.

Pendekatan bank syari'ah mirip dengan investment banking, dimana secara

garis besar produk mudarabah (trust financing) dan musyarakah (partnership

financing), sedangkan yang bersifat investasi diimplementasikan dalam

bentuk murabahah (jual-beli).

Pola konsumsi dan pola simpanan yang diajarkan oleh Islam

memungkin-kan umat Islam mempunyai kelebihan pendapatan yang harus

diproduktifkan dalam bentuk investasi, maka bank Islam menawarkan

tabungan investasi yang disebut simpanan mudarabah (simpanan bagi hasil

atas usaha bank). Untuk dapat membagihasilkan usaha bank kepada

penyimpan mudarabah, maka bank syari'ah menawarkan jasa-jasa perbankan

kepada masyarakat dalam bentuk, antara lain::

1. Pembiayaan untuk berbagai kegiatan investasi atas dasar bagi hasil yang

terdiri dari (a) pembiayaan investasi bagi hasil al mudarabah dan (b)

pembiayaan investasi bagi hasil al musyarakah. Dari pembiayaan

investasi tersebut bank akan memperoleh pendapatan berupa bagi hasil

usaha.

2. Pembiayaan untuk berbagai kegiatan perdagangan yang terdiri dari (a)

pembiayaan perdagangan al-mudarabah dan (b) pembiayaan perdagangan

42

al-baiu bithaman ajil. Dari pembiayan perdagangan tersebut bank akan

memperoleh pendapatan berupa mark-up atau margin keuntungan.

3. Pembiayan pengadaan barang untuk disewakan atau untuk disewabelikan

dalam bentuk (a) sewa guna usaha atau disebut al-ijarah (b) sewa beli atau

disebut baiu takjiri. Di Indonesia, al ijaroh dan al baiu takjiri tidak dapat

dilakukan oleh bank. Namun demikian penyewaan fasilitas tempat

penyimpanan harta dapat dikategorikan sebagai al-ijaroh. Dari kegiatan

usaha al-ijaroh, bank akan memperoleh pendapatan berupa sewa.

4. Pemberian pinjaman tunai untuk kebajikan (al-qardhul hasan) tanpa

dikenakan biaya apapun kecuali biaya administrasi berupa segala biaya

yang diperlukan untuk sahnya perjanjian hutang, seperti bea materai, bea

akte notaris, bea studi kelayakan, dan sebagainya. Dari pemberian

pinjaman al-qardhul hasan, bank akan menerima kembali biaya-biaya

administrasi.

5. Fasilitas-fasilitas perbankan umumnya yang tidak bertentangan dengan

syari'ah seperti penitipan dana dalam rekening lancar (current account),

dalam bentuk giro wadi’ah yang diberi bonus dan jasa lainnya untuk

mem-peroleh balas jasa (fee) seperti: pemberian jaminan (al-kafalah),

pengalihan tagihan (al-hiwalah), pelayanan khusus (al-jualah),

pembukaan L/C (al-wakalah), dan lain-lain. Dari pemakaian fasilitas-

fasilitas tersebut bank akan memperoleh pendapatan berupa fee.

43

Dalam bentuk praktik di lapangan, di samping menyedikan modal

yang dibutuhkan masyarakat kecil untuk membeli barang-barang modal (alat

kerja), modal kerja operasional dan faktor lain yang dibutuhkan untuk

membangun satu unit bisnis kecil. Bank syari'ah idealnya juga harus

memberikan pendampingan manajerial, seperti aspek pemasaran keuangan

dan produksi bahkan sampai mem-fasilitasi jaringan pemasaran (tata niaga)

yang lebih efisien yang menguntungkan usaha kecil dan menengah. Dengan

demikian, bank syari'ah menjadi partner usaha dalam lingkup yang lebih luas

dan terintegrasi.

44

BAB III

GAMBARAN UMUM

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

A. Sejarah

Pada 1 Juni 2007 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta merayakan "golden

anniversary". Selama setengah abad, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta telah

menjalankan mandatnya sebagai institusi pembelajaran dan transmisi ilmu

pengetahuan, institusi riset yang mendukung proses pembangunan bangsa, dan

sebagai institusi pengabdian masyarakat yang menyumbangkan program-program

peningkatan kesejahteraan sosial. Selama setengah abad itu pula, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta telah melewati beberapa periode sejarah sehingga sekarang

ini telah menjadi salah satu universitas Islam terkemuka di Indonesia. Secara

singkat sejarah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dapat dibagi ke dalam beberapa

periode, yaitu periode perintisan, periode fakultas IAIN al-Jami’ah, periode IAIN

Syarif Hidayatullah, dan periode UIN Syarif Hidayatullah.30

a. Periode Perintisan

Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta ditetapkan

berdasarkan Surat Keputusan Presiden RI Nomor 031 tahun 2002. Sejarah

pendirian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta merupakan mata rantai sejarah

perkembangan perguruan tinggi Islam Indonesia dalam menjawab kebutuhan

30

Tim Penyusun, Pedoman Akademik UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2007, UIN Press

2007

45

pendidikan tinggi Islam modern yang dimulai jauh sebelum Indonesia

merdeka. Pada zaman penjajahan Belanda, Dr. Satiman Wirjosandjojo, salah

seorang Muslim terpelajar, tercatat pernah berusaha mendirikan Pesantren

Luhur sebagai lembaga pendidikan tinggi Islam. Namun, usaha ini gagal

karena hambatan dari pihak penjajah Belanda.

Lima tahun sebelum proklamasi kemerdekaan, Persatuan Guru Agama

Islam (PGAI) di Padang mendirikan Sekolah Tinggi Islam (STI). STI hanya

berjalan selama dua tahun (1940-1942) karena pendudukan Jepang. Umat

Islam Indonesia tidak pernah berhenti menyuarakan pentingnya pendidikan

tinggi Islam bagi kaum Muslim yang merupakan mayoritas pendudukan

Indonesia. Pemerintah pendudukan Jepang kemudian menjanjikan kepada

umat Islam untuk mendirikan Lembaga Pendidikan Tinggi Agama di Jakarta.

Janji Jepang itu direspon tokoh-tokoh Muslim dengan membentuk yayasan di

Muhammad Hatta sebagai ketua dan Muhammad Natsir sebagai sekretaris.

Pada 8 Juli 1945, bertepatan dengan 27 Rajab 1364, yayasan tersebut

mendirikan Sekolah Tinggi Islam (STI). STI berkedudukan di Jakarta dan

dipimpin oleh Abdul Kahar Mudzakkir. Beberapa tokoh Muslim lain ikut

berjasa dalam proses pendirian dan pengembangan STI. Mereka antara lain

Drs. Muhammad Hatta, KH. Kahar Mudzakkir, KH. Wahid Hasyim, KH. Mas

Mansur, KH. Fathurrahman Kafrawi, dan Farid Ma’ruf. Pada 1946, STI

dipindahkan ke Yogyakarta mengikuti kepindahan Ibukota Negara dari

46

Jakarta ke Yogyakarta. Sejalan dengan perkembangan STI yang semakin

besar, pada 22 Maret 1948 nama STI diubah menjadi Universitas Islam

Indonesia (UII) dengan penambahan fakultas-fakulta baru. Sampai dengan

1948, UII memiliki empat fakultas, yaitu (1) Fakultas Agama, (2) Fakultas

Hukum, (3) Fakultas Ekonomi, dan (4) Fakultas Pendidikan.

Kebutuhan akan tenaga fungsional di Departemen Agama menjadi

latar belakang penting berdirinya perguruan tinggi agama Islam. Untuk

memenuhi kebutuhan tersebut, Fakultas Agama UII dipisahkan dan

ditransformasikan menjadi Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN)

dan sesuai dengan namanya bersastus negeri. Perubahan ini didasarkan

kepada Peraturan Pemerintah (PP) No. 34 tahun 1950. Dalam konsideran

disebutkan bahwa PTAIN bertujuan memberikan pengajaran studi Islam

tingkat tinggi dan menjadi pusat pengembangan serta pendalaman ilmu

pengetahuan agama Islam. Berdasarkan PP tersebut, hari jadi PTAIN

ditetapkan pada 26 September 1950. PTAIN dipimpin KH. Muhammad

Adnan dengan data jumlah mahasiswa per 1951 sebanyak 67 orang. Pada

periode tersebut PTAIN memiliki tiga jurusan, yaitu Jurusan Tarbiyah,

Jurusan Qadla (Syari’ah) dan Jurusan Dakwah.

Komposisi mata kuliah pada waktu itu terdiri dari bahasa Arab,

Pengantar Ilmu Agama, Fiqh dan Ushul Fiqh, Tafsir, Hadits, Ilmu Kalam,

Filsafat, Mantiq, Akhlaq, Tasawuf, Perbandingan Agama, Dakwah, Tarikh

47

Islam, Sejarah Kebudayaan Islam, Ilmu Pendidikan dan Kebudayaan, Ilmu

Jiwa, Pengantar Hukum, Asas-asas Hukum Publik dan Privat, Etnologi,

Sosiologi, dan Ekonomi. Mahasiswa yang lulus bakaloreat dan doktoral

masing-masing mendapatkan gelar Bachelor of Art (BA) dan Doctorandus

(Drs). Komposisi mata kuliah PTAIN tersebut merupakan kajian utama

perguruan tinggi Islam yang terus berlanjut sampai masa-masa yang lebih

belakangan. Gelar akademik yang ditawarkan juga terus bertahan sampai

dengan dekade 1980-an.

b. Periode ADIA (1957-1960)

Kebutuhan tenaga fungsional bidang guru agama Islam yang sesuai

dengan tuntutan modernitas pada dekade 1950-an mendorong Departemen

Agama mendirikan Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA) di Jakarta. ADIA

didirikan pada 1 Juni 1957 dengan tujuan mendidik dan mempersiapkan

pegawai negeri guna mendapatkan ijazah pendidikan akademi dan semi

akademi sehingga menjadi guru agama, baik untuk sekolah umum, sekolah

kejuruan, maupun sekolah agama. Dengan pertimbangan UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta merupakan kelanjutan dari ADIA, hari jadi ADIA 1 Juni

1957 ditetapkan sebagai hari jadi atau Dies Natalis UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta. Sama seperti perguruan tinggi pada umumnya, masa studi di ADIA

adalah 5 tahun yang terdiri dari tingkat semi akademi 3 tahun dan tingkat

akademi 2 tahun.

48

ADIA memiliki tiga jurusan, yaitu Jurusan Pendidikan Agama,

Jurusan Bahasa Arab, dan Jurusan Da’wah wal Irsyad yang juga dikenal

dengan Jurusan Khusus Imam Tentara. Komposisi kurikulum ADIA tidak

jauh berbeda dengan kurikulum PTAIN dengan beberapa tambahan mata

kuliah untuk kepentingan tenaga fungsional. Komposisi lengkapnya adalah

Bahasa Indonesia, Bahasa Arab, Bahasa Inggris, Bahasa Perancis, Bahasa

Ibrani, Ilmu Keguruan, Ilmu Kebudayaan Umum dan Indonesia, Sejarah

Kebudayaan Islam, Tafsir, Hadits, Musthalah Hadits, Fiqh, Ushul Fiqh,

Tarikh Tasyri’ Islam, Ilmu Kalam/Mantiq, Ilmu Akhlaq/Tasawuf, Ilmu

Fisafat, Ilmu Perbandingan Agama, dan Ilmu Pendidikan Masyarakat.

Kepemimpinan ADIA dipercayakan kepada Prof. Dr. H. Mahmud Yunus

sebagai dekan dan Prof. H. Bustami A. Gani sebagai Wakil Dekan.

Terdapat dua ciri utama ADIA. Pertama, sesuai dengan mandatnya

sebagai akademi dinas, mahasiswa yang mengikuti kuliah di ADIA terbatas

pada mahasiswa tugas belajar. Mereka diselekasi dari pegawai atau guru

agama di lingkungan Departemen Agama yang berasal dari wakil-wakil

daerah di seluruh Indonesia. Kedua, sesuai dengan mandatnya untuk

mempersiapkan guru agama modern, tanggung jawab pengelolaan dan

penyediaan anggaran ADIA berasal dari Jawatan Pendidikan Agama

(Japenda) Departemen Agama yang pada waktu itu memiliki tugas mengelola

madrasah dan mempersiapkan guru agama Islam modern di sekolah umum.

49

c. Periode Fakultas IAIN al-Jami’ah Yogyakarta (1960-1963)

Dalam satu dekade, PTAIN memperlihatkan perkembangan

menggembirakan. Jumlah mahasiswa PTAIN semakin banyak dengan area of

studies yang semakin luas. Mahasiswa PTAIN tidak hanya datang dari

berbagai wilayah Indonesia, tetapi juga datang dari negara tetangga seperti

Malaysia. Meningkatnya jumlah mahasiswa dan meluasnya area of studies

menuntut perluasan dan penambahan, baik dari segi kapasitas kelembagaan,

fakultas dan jurusan maupun komposisi mata kuliah. Untuk memenuhi

kebutuhan tersebut, ADIA di Jakarta dan PTAIN di Yogyakarta diintegrasikan

menjadi satu lembaga pendidikan tinggi agama Islam negeri. Integrasi

terlaksana dengan keluarnya Peraturan Presiden Republik Indonesia No. 11

Tahun 1960 tertanggal 24 Agustus 1960 bertepatan dengan 2 Rabi’ul Awal

1380 Hijriyah. Peraturan Presiden RI tersebut sekaligus mengubah dan

menetapkan perubahan nama dari PTAIN menjadi Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) al-Jami’ah al-Islamiyah al-Hukumiyah. IAIN diresmikan

Menteri Agama di Gedung Kepatihan Yogyakarta.

d. IAIN With Wider Mandate

IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai salah satu IAIN tertua di

Indonesia yang bertempat di Ibukota Jakarta, menempati posisi yang unik dan

strategis. Ia tidak hanya menjadi "Jendela Islam di Indonesia", tetapi juga

sebaga simbol bagi kemajuan pembangunan nasional, khususnya di bidang

50

pembangunan sosial-keagamaan. Sebagai upaya untuk mengintegrasikan ilmu

umum dan ilmu agama, lembaga ini mulai mengembangkan diri dengan

konsep IAIN dengan mandat yang lebih luas (IAIN with Wider Mandate)

menuju terbentuknya Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Langkah konversi ini mulai diintensifkan pada masa kepemimpinan Prof. Dr.

Azyumardi Azra, MA dengan dibukanya jurusan Psikologi dan Pendidikan

Matematika pada Fakultas Tarbiyah, serta Jurusan Ekonomi dan Perbankan

Islam pada Fakultas Syari’ah pada tahun akademik 1998/1999. Untuk lebih

memantapkan langkah konversi ini, pada 2000 dibuka Program Studi

Agribisnis dan Teknik Informatika bekerjasama dengan Institut Pertanian

Bogor (IPB) serta Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT) dan

Program Studi Manajemen dan Akuntansi. Pada 2001 diresmikan Fakultas

Psikologi dan Dirasat Islamiyah bekerjasama dengan Al-Azhar, Mesir. Selain

itu dilakukan pula upaya kerjasama dengan Islamic Development Bank (IDB)

sebagai penyandang dana pembangunan kampus yang modern; McGill

University melalui Canadian Internasional Development Agencis (CIDA);

Leiden University (INIS); Universitas Al-Azhar (Kairo); King Saud

University (Riyadh); Universitas Indonesia; Institut Pertanian Bogor (IPB);

Ohio University; Lembaga Indonesia Amerika (LIA); Badan Pengkajian dan

Penerapan Teknologi (BPPT), Bank BNI; Bank Mu’amalat Indonesia (BMI);

dan universitas-universitas serta lembaga-lembaga lainnya.

51

Langkah perubahan bentuk IAIN menjadi UIN mendapat rekomendasi

pemerintah dengan ditandatanganinya Surat Keputusan Bersama (SKB) antara

Menteri Pendidikan Nasional RI Nomor 4/U/KB/2001 dan Menteri Agama RI

Nomor 500/2001 tanggal 21 Nopember 2001. Selanjutnya melalui suratnya

Nomor 088796/MPN/2001 tanggal 22 Nopember 2001, Direktur Jenderal

Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional memberikan

rekomendasi dibukanya 12 program studi yang meliputi program studi ilmu

sosial dan eksakta, yaitu Teknik Informatika, Sistem Informasi, Akuntansi,

Manajemen, Sosial Ekonomi Pertanian/Agribisnis, Psikologi, Bahasa dan

Sastra Inggris, Ilmu Perpustakaan, Matematika, Kimia, Fisika dan Biologi.

Seiring dengan itu, rancangan Keputusan Presiden tentang Perubahan Bentuk

IAIN menjadi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta juga telah mendapat

rekomendasi dan pertimbangan Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara RI

dan Dirjen Anggaran Departemen Keuangan RI Nomor 02/M-PAN/1/2002

tanggal 9 Januari 2002 dan Nomor S-490/MK-2/2002 tanggal 14 Februari

2002. Rekomendasi ini merupakan dasar bagi keluarnya Keputusan Presiden

Nomor 031 tanggal 20 Mei Tahun 2002 tentang Perubahan IAIN Syarif

Hidayatullah Jakarta menjadi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

e. Periode UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (Mulai 20 Mei 2002)

Dengan keluarnya Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 31

tanggal 20 Mei 2002 IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta resmi berubah menjadi

52

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.31

Peresmiannya dilakukan oleh Wakil

Presiden Republik Indonesia, Hamzah Haz, pada 8 Juni 2002 bersamaan

dengan upacara Dies Natalis ke-45 dan Lustrum ke-9 serta pemancangan tiang

pertama pembangunan Kampus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta melalui dana

Islamic Development Bank (IDB). Satu langkah lagi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta menambah fakultas yaitu Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan

(Program Studi Kesehatan Masyarakat) sesuai surat keputusan Menteri

Pendidikan Nasional Nomor 1338/ D/T/2004 Tahun 2004 tanggal 12 April

2004 tentang ijin Penyelenggaraan Program Studi Kesehatan Masyarakat (S1)

pada Universitas Islam Negeri dan Keputusan Direktur Jenderal Kelembagaan

Agama Islam tentang izin penyelenggaraan Program Studi Kesehatan

Masyarakat Program Sarjana (S1) pada Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta Nomor Dj.II/37/2004 tanggal 19 Mei 2004.

Sebagai bentuk re-integrasi ilmu, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

sejak tahun akademik 2002/2003 menetapkan nama-nama fakultas sebagai

berikut:32

a. Fakultas Ilmu Tarbiyah danKeguruan

b. Fakultas Adab dan Humaniora

c. Fakultas Ushuluddin dan Filsafat

31

Tim Penyusun, Prospektus UIN Syarif hidayatullah Jakarta tahun 2007, UIN Press, 2007 32

Fakultas UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, www.uinjkt.ac.id, di akses pada tanggal 20 juli

2010

53

d. Fakultas Syari’ah dan Hukum

e. Fakultas Dakwah dan Komunikasi

f. Fakultas Dirasat Islamiyah

g. Fakultas Psikologi

h. Fakultas Ekonomi dan Ilmu Sosial

i. Fakultas Sains dan Teknologi

j. Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan

k. Sekolah Pascasarjana

B. Visi, Misi, Tujuan dan Motto

1. Visi

Menjadikan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai lembaga

pendidikan tinggi terkemuka dalam mengintegrasikan aspek keilmuan,

keislaman dan keindonesiaan.

2. Misi

a. Menghasilkan sarjana yang memiliki keunggulan kompetitif dalam

persaingan global

b. Melakukan reintegrasi epistimologi keilmuan

c. Memberikan landasan moral terhadap pengembangan IPTEK dan

melakukan pencerahan dalam pembinaan IMTAQ

54

d. Mengembangkan keilmuan melalui kegiatan penelitian

e. Memberikan kontribusi terhadap peningkatan kualitas hidup masyarakat

3. Tujuan

a. Menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki

kemampuan akademik dan professional yang dapat menerapkan,

mengembangkan dan menciptakan ilmu pengetahuan, bidang keagamaan,

social maupun sains dan teknologi.

b. Mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan agama, social dan

sains teknologi serta mengupayakan penggunaannya untuk meningkatkan

taraf kehidupan masyarakat dan memperkaya kebudayaan nasional.

4. Motto

Sejak 2007 UIN Syarif Hidayatullah menetapkan motto

Knowledge, Piety, Integrity. Motto ini pertama kali disampaikan Rektor

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, dalam

pidato Wisuda Sarjana ke-67 tahun akademik 2006-2007.

Knowledge mengandung arti bahwa UIN Syarif Hidayatullah

memiliki komitmen menciptakan sumber daya insani yang cerdas, kreatif, dan

inovatif. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta berkeinginan memainkan peranan

optimal dalam kegiatan learning, discoveries, and angagement hasil-hasil riset

kepada masyarakat. Komitmen tersebut merupakan bentuk tanggung jawab

55

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dalam membangun sumber insani bangsa

yang mayoritas adalah Muslim. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ingin

menjadi sumber perumusan nilai keislaman yang sejalan dengan kemodernen

dan keindonesiaan. Oleh karena itu, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

menawarkan studi-studi keislaman, studi-studi sosial, politik, dan ekonomi

serta sains, dan teknologi modern termasuk kedokteran dalam perspektif

integrasi ilmu.

Sedangkan Piety mangandung pengertian bahwa UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta memiliki komitmen mengembangkan inner quality

dalam bentuk kesalehan di kalangan sivitas akademika. Kesalehan yang

bersifat individual (yang tercermin dalam terma habl min Allah) dan

kesalehan sosial (yang tercermin dalam terma habl min al-nas) merupakan

basis bagi sivitas akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dalam

membangun relasi sosial yang lebih luas.

Sedangkan Integrity mengandung pengertian bahwa sivitas akademika

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta merupakan pribadi yang menjadikan nilai-

nilai etis sebagai basis dalam pengambilan keputusan dan perilaku sehari-hari.

Integrity juga mengandung pengertian bahwa sivitas akademika UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta memiliki kepercayaan diri sekaligus menghargai

kelompok-kelompok lain. Dalam moto knowledge, piety, integrity terkandung

sebuah spirit untuk mewujudkan kampus madani, sebuah kampus yang

56

berkeadaban, dan menghasilan alumni yang memiliki kedalaman dan

keluasaan ilmu, ketulusan hati, dan kepribadian kokoh.

Tabel 3.1

Fakultas-fakultas yang menjadi objek penelitian penulis

Fakultas Prodi Yang Mempelajari Ekonomi Islam

1. Fakultas Syari’ah dan

Hukum

1. Program Studi Muamalat

a. Konsentrasi Perbankan Syariah

b. Konsentrasi Asuransi Syariah

c. Konsentrasi Manajemen Zakat dan

Wakaf(ZISWAF)

2. Program Studi akhwal Syakhshiyyah

a. Konsentrasi Peradilan Agama

b. Konsentrasi Administrasi

Keperdataan Islam

3. Program Studi Jinayah dan Siyasah

a. Konsentrasi Jinayah Syar’iyyah

b. Konsentrasi Siyasah Syar’iyyah

4. Program Studi Perbandingan Mahzab

dan Hukum

a. Konsentrasi Perbandingan Mahzab

Fikih

b. Konsentrasi Perbandingan Hukum

2. Fakultas Ilmu Tarbiyah

dan Keguruan 1. Program Studi Manajemen Pendidikan

3. Fakultas Ekonomi dan

Bisnis

1. Program Studi Akuntansi

2. Program Studi Manajemen

3. Program Studi Ilmu Ekonomi dan Studi

Pembangunan (IESP)

4. Fakultas Sains dan

Teknologi

1. Program Studi Agribisnis

2. Program Studi Sistem Informasi

57

C. Struktur Organisasi

Sesuai dengan Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 414

Tahun 2002, Susunan Organisasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai

berikut:33

1. Dewan Penyantun

Dewan Penyantun adalah forum yang terdiri atas tokoh-tokoh

masyarakat dan pemerintah yang menaruh perhatian terhadap pengembangan

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Dewan Penyantun bertugas memberi saran

dan/atau bantuan bagi pengembangan dan kemajuan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Rektor dan Pembantu Rektor

Rektor dan Pembantu Rektor adalah unsur pimpinan UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta. Pembantu Rektor meliputi Pembantu Rektor Bidang

Akademik, Pembantu Rektor Bidang Administrasi Umum, Pembantu Rektor

Bidang Kemahasiswaan, dan Pembantu Rektor Bidang Pengembangan

Kelembagaan.

3. Senat Universitas

Senat Universitas adalah badan normatif dan perwakilan tertinggi di

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dengan tugas pokoknya sebagai berikut;

33

Striktur Organisasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, www.uinjkt.ac.id, di akses pada tanggal

20 juli 2010

58

a. Merumuskan kebijakan akademik dan pengembangan UIN.

b. Merumuskan kebijakan penilaian prestasi akademik dan kecakapan serta

kepribadian civitas akademika.

c. Merumuskan norma dan tolak ukur penyelenggaraan perguruan tinggi.

d. Memberikan pertimbangan dan persetujuan atas Rencana Anggaran

Pendapatan dan Belanja UIN yang diajukan oleh Rektor.

e. Menilai pertanggung jawaban Rektor atas pelaksanaan kebijakan yang

telah ditetapkan.

f. Merumuskan peraturan pelaksanaan, kebebasan akademik dan otonomi

keilmuan pada UIN.

g. Memberikan pertimbangan kepada penyelenggara UIN berkenaan

dengan calon-calon yang diusulkan untuk diangkat menjadi Rektor

dan dosen yang dicalonkan memangku jabatan akademik di atas

Rektor.

h. Menegakkan norma-norma yang berlaku bagi sivitas akademika.

i. Mengukuhkan pemberian gelar Doktor Kehormatan pada civitas UIN

yang memenuhi persyaratan.

4. Fakultas

Fakultas mempunyai tugas mengkoordinasikan dan melaksanakan

pendidikan akademik dan/atau profesional dalam satu atau seperangkat

59

cabang ilmu pengetahuan, agama, sains dan teknologi dan/atau seni tertentu.

Dalam suatu fakultas dapat terdiri atas berbagai Jurusan/Program Studi.

5. Sekolah Pasca Sarjana

Sekolah Pascasarjana bertugas menyelenggarakan fungsi pelaksanaan

pendidikan dan pengajaran jenjang Magister dan Doktor, penelitian dan

pengabdian kepada masyarakat, pembinaan civitas akademika dan kerjasama

dengan fakultas dan/atau lembaga-lembaga lain.

6. Lembaga Penelitian (Lemlit)

Lembaga Penelitian bertugas melaksanakan, mengkordinasikan,

mengembangkan, memantau dan menilai pelaksanaan kegiatan penelitian

yang diselenggarakan oleh Pusat Penelitian serta mengusahakan serta

mengendalikan administrasi dan sumber daya yang diperlukan.

7. Lembaga Pengabdian kepada Masyarakat (LPM)

Lembaga Pengabdian Kepada Masyarakat mempunyai tugas

melaksanakan, mengkoordinasikan, mengembangkan, memantau, dan menilai

pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat yang diselenggarakan

oleh Lembaga Pengabdian Masyarakat dalam mengusahakan serta

mengendalikan administrasi dan sumber daya yang diperlukan.

8. Lembaga Peningkatan dan Jaminan Mutu (LPJM)

Lembaga Peningkatan dan Jaminan Mutu merupakan lembaga yang

dibentuk berdasarkan Statuta UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Lembaga ini

60

berperan melakukan konsolidasi dan mengakselerasi upaya-upaya internal

perguruan tinggi dalam peningkatan/pengembangan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta bekerja sama dengan unit/lembaga UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

lainnya. Lembaga ini terletak di Kampus I.

9. Biro Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan (Biro AAK)

Biro Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan mempunyai tugas

memberikan pelayanan administrasi di bidang akademik dan kemahasiswaan

di lingkungan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Biro Administrasi Akademik dan Kemahasiswaan menyelenggarakan

fungsi:

a. Pelaksanaan administrasi akademik

b. Pelaksanaan administrasi kemahasiswaan dan alumni

c. Pelaksanaan administrasi kerjasama dan administrasi Kordinator

Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta (PTAIS).

10. Biro Perencanaan, Keuangan, dan Sistem Informasi (Biro PKSI)

Biro Perencanaan, Keuangan dan Sistem Informasi mempunyai tugas

memberikan pelayanan administrasi di bidang Perencanaan, Keuangan dan

Sistem Informasi di lingkungan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Biro Perencanaan, Keuangan, dan Sistem Informasi

menyelenggarakan fungsi:

a. Pelaksanaan administrasi perencanaan

61

b. Pelaksanaan administrasi keuangan dan Inventaris Kekayaan

Negara (IKN)

c. Pelaksanaan administrasi sistem informasi

11. Biro Administrasi Umum dan Kepegawaian (Biro AUK)

Biro Administrasi Umum dan Kepegawaian mempunyai tugas

memberikan layanan administrasi di bidang umum dan kepegawaian di

lingkungan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Biro Administrasi Umum dan Kepegawaian (Biro AUK)

menyelenggarakan fungsi:

a. Pelaksanaan administrasi umum

b. Pelaksanaan administrasi kepegawaian

c. Pelaksanaan administrasi organisasi dan tatalaksana.

12. Perpustakaan Utama

Perpustakaan Utama mempunyai tugas melaksanakan layanan bahan

pustaka untuk keperluan pendidikan, penelitian dan pengabdian kepada

masyarakat.

Perpustakaan menyelenggarakan fungsi:

1. Penyediaan dan pengolahan bahan pustaka.

2. Pengadaan dan pemeliharaan bahan pustaka serta pengembangan

kepustakaan dan pustakawan.

62

3. Pelaksanaan kerjasama antar perpustakaan perguruan tinggi

dan/atau badan lain di dalam dan luar negeri;

13. Pusat Bahasa

Pusat Bahasa menyelenggarakan fungsi:

a. Pelaksanaan program pendidikan dan pengajaran bahasa;

b. Pengembangan program pendidikan dan pengajaran bahasa.

14. Pusat Peningkatan dan Jaminan Mutu (PPJM)

Pusat peningkatan dan jaminan mutu merupakan lembaga yang

dibentuk berdasarkan statuta UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Lembaga ini

berperan melakukan konsolidasi dan mengakselerasi upaya-upaya internal

perguruan tinggi dalam peningkatan/pengembangan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, bekerja sama dengan unit /lembaga UIN Syarif Hidaytullah Jakarta

lainnya. Lembaga ini terletak di kampus I.34

34

Tim Penyusun,” Pedoman Akademik UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2008-2009”,

UIN Press 2008-2009

63

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Uji Validitas dan Reliabilitas

Untuk lebih meyakinkan skala yang digunakan adalah skala yang tepat,

maka peneliti melakukan uji validitas dan reliabilitas pengukuran data. Uji ini

dilakukan untuk untuk mengetahui konsistensi dan akurasi data yang akan

dikumpulkan dari penggunaan instrument. Uji validitas dilakukan dengan

membandingkan nilai r hitung dengan r tabel, dimana (n) = 30, dan alpha (α) =

0,05, maka didapat nilai r tabel = 0,36135

. Pengambilan keputusan adalah jika

nilai r hasil hitung positif dan r hitung lebih besar dari r tabel, maka butir

tersebut valid. Sebaliknya jika r hitung lebih kecil dari r tabel, maka butir

tersebut tidak valid. Sedangkan untuk uji reliabilitas digunakan Cronbach Alpha,

dan batasan reliabilitasnya telah ditentukan sebagai berikut :

1. Koefisien Cronbach Alpha mendekati 1, maka reliabilitasnya sangat

baik/sangat reliable

2. Koefisien Cronbach Alpha berada diatas angka 0,8, maka reliabilitasnya

baik/reliable

3. Koefisien Cronbach Alpha berada di bawah 0,6, maka reliabilitasnya tidak

baik/tidak reliable

35

Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis, Bandung; Alfabeta, 1999,

64

Dari hasil pengujian atau Try out telah diperoleh data yang menyatakan

bahwa dari 13 pertanyaan yang diberikan kepada 30 responden telah valid dan

reliable, dan item-item pertanyaan tersebut dianggap sudah terstandarisasi.

Adapun hasil uji yang diperoleh adalah sebagi berikut:

Tabel 4.1

Item-Total Statistics

No. Butir

Pertanyaan

Scale

Mean if

Item

Deleted

Scale

Variance

if Item

Deleted

Corrected

Item-Total

Correlation

Cronbach's

Alpha if

Item

Deleted

Keterangan

P1 36.6333 36.378 .645 .844 Valid dan Reliable

P2 37.1333 35.223 .533 .852 Valid dan Reliable

P3 37.1667 35.040 .601 .846 Valid dan Reliable

P4 36.8667 36.947 .457 .856 Valid dan Reliable

P5 36.8667 36.809 .521 .851 Valid dan Reliable

P6 37.3333 35.609 .620 .845 Valid dan Reliable

P7 36.8333 37.937 .541 .850 Valid dan Reliable

P8 36.1667 39.178 .462 .855 Valid dan Reliable

P9 36.6000 37.628 .518 .851 Valid dan Reliable

P10 37.2333 35.082 .540 .852 Valid dan Reliable

P11 37.0000 38.828 .584 .850 Valid dan Reliable

P12 39.5333 41.223 .503 .858 Valid dan Reliable

P13 39.8333 39.178 .619 .850 Valid dan Reliable

Sumber: Hasil output SPSS

65

B. Profil Responden

Responden yang dimaksud dalam penelitian ini adalah dosen dan para

pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yaitu dari Fakultas Tarbiyah, Fakultas

Syari’ah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, dan Fakultas Sains dan Teknologi. Yang

keseluruhannya berjumlah 100 responden. Di dalam profil responden ini peneliti

mencoba membagi ke dalam beberapa tabel yaitu jenis kelamin, usia responden,

status perkawinan, pendidikan terakhir, jabatan, pendapatan perbulan, dan jenis

nasabah. Uraian profil responden ini di harapkan dapat memberikan gambaran

yang jelas tentang kondisi responden dan kaitannya dengan masalah-masalah

dan tujuan penelitian.

Tabel 4.2

Identitas Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

No Jenis Kelamin F %

1

2

Laki-laki

Perempuan

48

52

48%

52%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Tabel di atas menjelaskan data responden menurut jenis kelamin.

Responden menurut jenis kelamin jelas terlihat begitu berbeda, antara jumlah

responden laki-laki dan responden perempuan. Responden berjenis kelamin

laki-laki dengan jumlah persentase 48%, sedangkan responden berjenis

kelamin perempuan sedikit lebih banyak dengan jumlah presentase 52%. Hal

66

ini berarti responden perempuan lebih mendominasi dari pada responden laki-

laki.

Tabel 4.3

Identitas Responden Berdasarkan Usia

No Usia F %

1

2

3

4

5

< 30 tahun

30 - 35 tahun

35 - 40 tahun

40 – 50 tahun

> 50 tahun

18

31

29

15

7

18%

31%

29%

15%

7%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Tabel di atas menjelaskan identitas responden berdasarkan usia, dari

hasil kuesioner menunjukkan bahwa responden yang berusia antara 30 sampai

35 tahun lebih mendominasi dengan jumlah presentase sebanyak 31%,

sementara itu responden yang berusia antara 35 sampai 40 tahun berjumlah

sebanyak 29%, dan untuk sisanya yaitu 18% untuk jumlah responden yang

berusia kurang dari 30 tahun, 15% untuk jumlah responden yang berusia antara

40 sampai 50 tahun, serta 7% untuk responden yang berusia di atas 50 tahun.

67

Tabel 4.4

Identitas Responden Berdasarkan Status Perkawinan

No Status Perkawinan F %

1

2

Menikah

Belum Menikah

77

23

77%

23%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Tabel di atas menjelaskan identitass responden berdasarkan statusnya,

dan dari hasil kuesioner menunjukkan bahwa responden yang sudah menikah

jauh lebih banyak dengan jumlah presentase 77%, sementara untuk responden

yang belum menikah hanya berjumlah 23%.

Tabel 4.5

Identitas Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir

No Pendidikan Terakhir F %

1

2

3

4

5

D3 (Diploma)

S1 (Sarjana)

S2 (Magister)

S3 (Doctor)

Profesor

7

31

46

16

0

7%

31%

46%

16%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Dari tabel di atas menunjukkan bahwa responden yang mendominasi

pada identitas responden berdasarkan pendidikan terakhir, yaitu responden

dengan tingkat pendidikan terakhir S2 (Magister) dengan jumlah presentase

sebanyak 46%, sebagian lainnya dengan jumlah presentase sebanyak 31%

68

untuk responden yang berpendidikan terakhir S1 (sarjana), sementara sisanya

adalah responden dengan pendidikan terakhir S3 (Doctor) yang berjumlah

16%, dan 7% untuk responden dengan pendidikan terakhir D3 (Diploma),

serta 0 % atau tidak ada responden denga pendidikan terakhir Profesor.

Tabel 4.6

Identitas Responden Berdasarkan Jabatan

No Jabatan F %

1

2

Dosen

Pegawai

40

60

40%

60%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Dari hasil tabel di atas menunjukkan bahwa responden yang memiliki

jabatan sebagai pegawai berjumlah lebih banyak yaitu dengan jumlah

presentase sebanyak 60%, sedangkan sisanya dengan jumlah presentase

sebanyak 40% untuk responden yang memilki jabatan sebagai dosen.

69

Tabel 4.7

Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan Perbulan

No Pendapatan Per bulan F %

1

2

3

4

> Rp. 1.000.000

Rp. 2.000.000 - Rp. 3.000.000

> Rp. 3.000.000 - Rp. 5. 000.000

> Rp. 5.000.000

0

48

33

19

0%

48%

33%

19%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Menurut tabel di atas menunjukkan bahwa responden yang lebih

mendominasi adalah responden dengan pendapatan perbulan antara

Rp.2.000.000 sampai Rp.3.000.000 yaitu dengan jumlah persentase 48%,

sedangkan sisanya yaitu sebanyak 33% untuk responden dengan pendapatan

perbulan antara di atas Rp.3.000.000 sampai Rp.5.000.000, dan sebanyak 19%

untuk responden dengan pendapatan perbulan di atas Rp.5.000.000.

Tabel 4.8

Identitas Responden Berdasarkan Jenis Nasabah

No Jenis Nasabah F %

1

2

3

Bank Konvensional

Bank Syariah

Keduanya

32

21

47

32%

21%

47%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Dari tabel di atas dapat disimpulkan bahwa responden yang menjadi

nasabah dari bank syariah dan konvensional (Keduanya) lebih mendominasi

70

yaitu sebanyak 47%, sedangkan sisanya yaitu sebanyak 32% untuk responden

yang menjadi nasabah dari bank konvensional, dan sebanyak 21% untuk

responden yang menjadi nasabah dari bank syariah

.

C. Respon Civitas Akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Terhadap

Perbankan Syariah

Dalam penelitian ini, akan di ukur tingkat pengetahuan, respon dan

sikap responden terhadap perbankan syari’ah, hal ini akan di ukur melalui

kuesioner yang dibagikan kepada responden yaitu dosen dan pegawai, dimana

kuesioner tersebut mengukur tingkat pengetahuan, respon dan sikap responden

terhadap perbankan syari’ah. Setelah mengetahui dan mengevaluasi kuesioner,

maka di dapatkan data sebagai berikut:

1. Pengetahuan Dosen dan Pegawai Terhadap Perbankan Syariah

Tabel 4.9

Pengetahuan Responden tentang Bank Syari’ah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Tahu

Tahu

Ragu-ragu

Kurang tahu

Tidak tahu

9

70

11

10

0

9%

70%

11%

10%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

71

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 79% atau dapat dikatakan

hampir seluruhnya dari jumlah responden mengetahui tentang keberadaan bank

syariah.

Tabel 4.10

Pengetahuan Responden Tentang Produk-Produk Yang Ada di Bank Syari’ah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Tahu

Tahu

Ragu-ragu

Kurang tahu

Tidak tahu

6

46

23

20

5

6%

46%

23%

20%

5%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban respon yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 52% atau dapat dikatakan

lebih dari setengahnya dari jumlah responden mengetahui tentang produk-

produk yang ada di bank syariah.

72

Tabel 4.11

Pengetahuan Responden Tentang Sistem Bagi hasil

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Tahu

Tahu

Ragu-ragu

Kurang tahu

Tidak tahu

8

50

23

17

2

8%

50%

23%

17%

2%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 58% atau dapat dikatakan

lebih dari setengahnya dai jumlah responden mengetahui tentang sistem bagi

hasil.

Tabel 4.12

Pengetahuan Responden tentang konsep riba

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Tahu

Tahu

Ragu-ragu

Kurang tahu

Tidak tahu

13

61

16

7

3

13%

61%

16%

7%

3%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

73

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 74% atau dapat dikatakan

hampir seluruhnya dari jumlah responden mengetahui tentang konsep riba.

Tabel 4.13

Pengetahuan Responden Mengenai Fatwa MUI

yang Mengharamkan Bunga Bank

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Tahu

Tahu

Ragu-ragu

Kurang tahu

Tidak tahu

11

58

18

13

0

11%

58%

18%

13%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 69% atau dapat dikatakan

lebih dari setengahnya dari jumlah responden mengetahui tentang konsep riba.

74

Tabel 4.14

Pengetahuan Responden Tentang Konsep Bagi hasil

yang Ada/diterapkan Pada Bank Syariah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Mengerti

Mengerti

Ragu-ragu

Kurang Mengerti

Tidak Mengerti

3

46

30

21

0

3%

46%

30%

21%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, terjadi kondisi yang hampir

seimbang, yaitu sekitar 51% dari Dosen dan Pegawai kurang mengerti tentang

konsep bagi hasil yang ada atau diterapkan pada bank syariah, sementara

sisanya yaitu 49% dari Dosen dan Pegawai mengerti tentang konsep bagi hasil

tersebut.

Tabel 4.15

Pengetahuan Responden Tentang Sosialisasi

Yang Dilakukan Oleh Bank Syariah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Baik

Baik

Ragu-ragu

Kurang Baik

Tidak Baik

8

58

30

4

0

8%

58%

30%

4%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

75

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 66% atau dapat dikatakan

lebih dari setengahnya dari jumlah responden meenilai bahwa sosialisasi yang

dilakukan oleh bank syariah telah baik.

2. Respon Dosen dan Pegawai Terhadap Perbankan Syariah

Tabel 4.16

Respon Terhadap Hadirnya Bank Syariah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Setuju

Setuju

Ragu-ragu

Kurang Setuju

Tidak Setuju

22

65

13

0

0

22%

65%

13%

0%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 87% atau dapat dikatakan

hampir seluruhnya dari jumlah responden setuju dengan hadirnya bank syariah.

76

Tabel 4.17

Respon Terhadap Sistem Bagi Hasil Yang Ada Pada Bank Syariah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Setuju

Setuju

Ragu-ragu

Kurang Setuju

Tidak Setuju

19

55

25

1

0

19%

55%

25%

1%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 74% atau dapat dikatakan

hampir seluruhnya dari jumlah responden setuju dengan sistem bagi hasil yang

ada pada bank syariah.

Tabel 4.18

Respon Terhadap Pandangan Ulama Yang Mengatakan

Bahwa Bunga Bank Konvensional Adalah Haram.

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Setuju

Setuju

Ragu-ragu

Kurang Setuju

Tidak Setuju

12

41

30

15

2

12%

41%

30%

15%

2%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

77

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 50% atau dapat dikatakan

setengahnya dari jumlah responden setuju dengan pandangan ulama yang

mengatakan bahwa bunga bank konvensional adalah haram.

Tabel 4.19

Respon Tentang Kesesuaian Produk-Produk Yang Ada

Pada Bank Syariah Dengan Prinsip Ekonomi Islam.

No Alternatif Jawaban F %

1

2

3

4

5

Sangat Sesuai

Sesuai

Ragu-ragu

Kurang Sesuai

Tidak Sesuai

2

50

47

1

0

2%

50%

47%

1%

0%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 52% atau dapat dikatakan

lebih dari setengahnya dari jumlah responden menilai bahwa produk-produk

yang ada pada bank syariah telah sesuai dengan prinsip ekonomi islam.

78

3. Sikap Dosen dan Pegawai Terhadap Perbankan Syariah

Tabel 4.20

Penggunaan Jasa Bank Syariah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

Ya

Tidak

95

5

95%

5%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 95% atau dapat dikatakan

hampir seluruhnya dari jumlah responden memilih untuk menggunakan jasa

bank syariah.

Tabel 4.21

Pengaruh Dari Fatwa MUI Untuk Menjadi Nasabah Bank Syariah

No Alternatif Jawaban F %

1

2

Ya

Tidak

52

48

52%

48%

Jumlah 100 100%

Sumber: Hasil jawaban kuesioner

Berdasarkan tabel diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa dari hasil

jawaban responden yaitu Dosen dan Pegawai, sebesar 52% atau dapat dikatakan

79

lebih dari setengahnya dari jumlah responden memilih untuk menjadi nasabah

bank syariah karena pengaruh dari fatwa MUI

D. Analisa Hasil Penelitian

1. Korelasi Rank Spearman

Tabel 4.22

Nonparametric Correlations

Correlations

1.000 .626** .392**

. .000 .000

100 100 100

.626** 1.000 .315**

.000 . .001

100 100 100

.392** .315** 1.000

.000 .001 .

100 100 100

Correlation Coefficient

Sig. (2-tailed)

N

Correlation Coefficient

Sig. (2-tailed)

N

Correlation Coefficient

Sig. (2-tailed)

N

Pengetahuan

Respon

Sikap

Spearman's rhoPengetahuan Respon Sikap

Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).**.

Sumber: Hasil output SPSS

Untuk menganalisis korelasi antara variable pengetahuan, respon dan

variable sikap, maka terlebih dahulu melihat kepada pedoman intrepetasi

korelasi agar dapat menafsirkan angka korelasi tersebut.

80

Tabel 4.23

Interval Koefisien Tingkat Hubungan

0 – 0.25 Sangat lemah

> 0.25 – 0.50 Cukup

> 0.50 – 0.75 Kuat

> 0.75 – 1.00 Sangat kuat

Sumber: Ety Rochaety, Metodologi Penelitian Bisnis, hal 180

Berdasarkan hasil dari korelasi pada table 4.22, dapat disimpulkan

bahwa korelasi antara variable pengetahuan dengan variable respon

menunjukkan angka 0.626. Angka tersebut menunjukkan adanya korelasi atau

hubungan yang kuat dan searah antara variabel pengetahuan dengan variabel

respon. Artinya, semakin tinggi tingkat pengetahuan Dosen dan Pegawai UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, maka responnya pun akan semakin baik dan

positif. Begitu juga sebaliknya, semakin buruk responnya terhadap perbankan

syariah, maka tingkat pengetahuannya pun semakin rendah

Dan untuk mengetahui apakah korelasi tersebut signifikan atau tidak

maka terlebih dahulu menentukan hipotesis sebagai berikut:

� Ho : Hubungan antara kedua variabel tidak signifikan

� H1 : Hubungan antara kedua variable signifikan

Dasar pengamilan keputusan :

� Jika probabilitas < 0.05, maka Ho ditolak.

� Jika probabilitas > 0.05, maka Ho diterima.

81

Hasil perhitungan angka probabilitas hubungan antara variable

pengetahuan dengan respon adalah sebesar 0.000.36

Angka probabilitas 0.000 <

0.05, berdasarkan hipotesis di atas maka Ho ditolak, artinya terdapat korelasi

atau hubungan yang signifikan antara variable pengetahuan dengan variable

respon. Ini berarti, Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

merespon baik dan positif terhadap adanya bank syariah, ini dibuktikan dengan

respon dari mereka yang menyambut baik akan kehadiran bank syariah.

Sedangkan untuk hasil perhitungan korelasi antara variable pengetahuan

dengan variable sikap menunjukkan angka 0.392. Artinya, angka tersebut

menunjukkan korelasi atau hubungan yang cukup antara variabel pengetahuan

dengan variable sikap. Artinya, semakin tinggi tingkat pengetahuan Dosen dan

Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta mengenai perbankan syariah, maka

sikapnya pun akan semakin baik atau positif. Begitu juga sebaliknya, semakin

tidak baik sikapnya terhadap perbankan syariah, semakin rendah juga tingkat

pengetahuannya.

Untuk mengetahui signifikansinya, dapat dilihat dari hasil perhitungan

angka probabilitas hubungan antara variable pengetahuan dengan sikap yaitu

sebesar 0.000. Angka probabilitas 0.000 < 0.05, berdasarkan hipotesis di atas

maka Ho ditolak, berarti terdapat hubungan atau korelasi yang signifikan antara

variable pengetahuan dengan variable sikap. Berarti dapat disimpulkan bahwa

Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta merespon positif terhadap

36

Hasil tersebut berasal dari Tabel 4.22, Sig 2 tailed antara pengetahuan dengan respon.

82

adanya bank syariah, ini dibuktikan dengan sikap dari mereka yang bersedia

untuk menggunakan jasa bank syariah.

Dan dari hasil perhitungan korelasi antara variable respon dengan

variable sikap menunjukkan angka 0.315. Angka tersebut menunjukkan

korelasi atau hubungan yang cukup antara variabel respon dengan variable

sikap. Artinya semakin baik respon dari Dosen dan Pegawai UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta terhadap perbankan syariah, maka akan semakin baik pula

sikapnya. Begitu juga sebaliknya, semakin tidak baik sikapnya terhadap

perbankan syariah, maka semakin buruk pula responnya.

Untuk mengetahui signifikansinya, dapat dilihat dari hasil perhitungan

angka probabilitas hubungan antara variable respon dengan variabel sikap yaitu

sebesar 0.001. Angka probabilitas 0.001 < 0.05, berdasarkan hipotesis di atas

maka Ho ditolak, Artinya, terdapat korelasi atau hubungan yang signifikan

antara variable respon dengan variable sikap. Ini dibuktikan dengan adanya

sikap Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang bersedia untuk

menjadi nasabah dari bank syariah.

83

BAB V

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Setelah menguraikan analisa pembahasan yang telah dilakukan pada bab-

bab sebelumnya tentang respon civitas akademika UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta terhadap perbankan syariah, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai

berikut;

1. Secara umum Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta memiliki

tingkat pengetahuan yang tinggi mengenai perbankan syariah di Indonesia.

Hal ini terbukti dari hasil jawaban mereka yang hampir lebih dari

setengahnya berada pada kategori tahu/mengerti. Tetapi untuk pengetahuan

tentang produk-produk bank syariah dan pengetahuan tentang sistem bagi

hasil masih banyak dari Dosen da Pegawai yang kurang megetahui, terbukti

terdapat sekitar 40% dari Dosen dan Pegawai yang masih kurang megetahui

tentang produk-produk bank syariah dan sistem bagi hasil. Selain itu, terdapat

sekitar 51% dari Dosen dan Pegawai yang belum mengerti tentang konsep

bagi hasil yang ada atau diterapkan pada bank syariah.

2. Begitu juga dengan respon para Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta yang menunjukkan respon yang baik dan positif terhadap perbankan

syariah. Rata-rata dari mereka merespon baik dan setuju terhadap hadirnya

84

bank-bank syariah di Indonesia. Namun terjadi respon yang cukup negatif dari

Dosen dan Pegawai tentang kesesuaian produk bank syariah dengan prinsip-

prinsip ekonomi islam, hal ini terbukti dengan sekitar 45% dari Dosen dan

Pegawai mengatakan bahwa produk-produk bank syariah masih belum sesuai

dengan prinsip-prinsip ekonomi islam.

3. Untuk sikap para Dosen dan Pegawai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

hampir semuanya memilih untuk menggunakan jasa dari bank-bank syariah

sebagai media untuk menitipkan dan mengelola hartanya. Dengan demikian

mereka telah memberikan dukungan melalu suatu sikap yang nyata untuk

bergabung sebagai shahibul maal dalam bank-bank syariah di Indonesia.

B. SARAN

1. Bank-bank syariah di harapkan dapat memberikan sosialisai secara langsung,

dengan datang ke berbagai perguruan-perguruan tinggi di indonesia

khususnya perguruan tinggi islam dan memberikan pengetahuan secara jelas

tentang apa dan bagaimana bank syariah, baik dari segi operasional, produk-

produk yang ditawarkan, dan juga mekanisme yang dilakukan oleh bank-bank

syariah tersebut.

2. Adanya kerja sama antara perguruan tinggi khususnya perguruan tinggi islam

dengan bank syariah, sehingga pertumbuhan bank-bank syariah di indonesia

dapat mencapai targetya. Karena tidak dapat dipungkiri bahwa dukungan dari

85

para civitas akademika dari perguruan-perguruan tinggi akan dapat

meningkatkan kemajuan serta perkembangan bank-bank syariah di Indonesia.

86

DAFTAR PUSTAKA

Alqur’anul Karim dan Terjemahannya, Departemen Agama Republik Indoesia.

Ali, M.B.A., MM, Drs.H.Masyhud. Manajemen Risiko. Strategi Perbankan dan

Dunia Usaha Menghadapi Tantangan Globalisasi Bisnis. Jakarta:

PT.Raja Graffindo Persada, 2006.

Ali, Zainuddin. Hukum Ekonomi Islam. Jakarta: Sinar Grafika, 2008.

Antonio, M. Syafi’i. Bank Syari’ah dari Teori ke Praktek. Jakarta: Gema Insani

Press, 2003.

Bahtiar, “Mendorong Pertumbuhan Perbankan Syariah Dengan Kembali

Kepada Jati Diri.” Diakses pada 27 Mei 2010 dari

http://ifinance.bahtiarhs.net

Dahlan, Abdul Aziz ,dkk. Ensiklopedi hokum Islam. Jakarta; Ikhtiar Baru Van

Hoeve, 1997.

Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai pustaka, 2002.

Edisi ke-3. Cet. Ke-2.

Djazuli, A, dan Yadi Janwari. Lembaga-Lembaga Perekonomian Umat.

Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.

Hamid, MH, Dr.H. M. Arifin. Membumikan Ekonomi Syari’ah di Indonesia.

Jakarta: komplek al-Nahdlah Pondok Petir Depok, 2008.

Hasibuan, Malayu Sp. Teori dan Praktek Kegiatan Operasional Bank. Jakarta;

CV Mas Agung. 1996.

Irawan, Soehartono, DR. Metode Penelitian Sosial. Bandung; PT Remaja

Rosdakarya, 2004.

Karim Business Consulting, “Prospek Karir di Industri Keuangan Syariah di

Indonesia.” Disampaikan pada Seminar Ekonomi Islam di Binus

Business School, Jakarta, 4 Februari 2010.

Karnaen A. Parwataatmaja dan Syafi’i Antonio. Apa dan Bagaimana Bank

Islam,. Yogyakarta; Dana Bhakti wakaf. 1992.

Kashmir,SE,MM, Bank dan Lembaga Keuangan Lainnya. Jakarta: PT Raja

Grafindo Persada, 2003.

87

Muhlizar, Adietya. “Perbankan Syariah di Indonesia, Kemarin, Hari Ini, dan

Masa Yang Akan Datang” , Disampaikan pada Sharia Economics

Training, Forum Silahturahmi Studi Ekonomi Islam Lampung

(FOSSEIL), Bandar Lampung, 4 Mei 2008,

Muslehuddin, Ph.D, DR.Muhammad. Sistem Perbankan Dalam Islam. Jakarta:

PT.Rineka Citra, 2004.

Nastangin, M. Teori dan Praktek Ekonomi Islam. Yogyakarta: Dana Bhakti

Wakaf, 1995.

Reza M,” Target 5 Persen Pasar bank Syariah Bisa Tercapai.” Diakses pada

26 Mei 2010 dari

http://www.tempointeraktif.com/hg/perbankan_keuangan/2009/11/10/br

k,20091110-207409,id.html.

Save D, Dagun. Kamus Besar Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Lembaga Pengkajian

dan Kebudayaan Nusantara, 1997. Cet ke-1.

Strauss, Anselm and Julius Cobin, Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif.

Penerjemah Muhammad Shodiq dan Imam Muttaqin, Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2007.

Sudarsono, Heri. Bank dan Lembaga Keuangan Syari’ah Deskripsi dan

Ilustrasi. Yogyakarta: EKONISIA Kampus fakultas UI Yogyakarta,

2004.

Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis, Bandung; Alfabeta, 1999.

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta :

PT. Rineka Cipta. 2002. Edisi: Revisi IV. Cet ke 12.

Sumitro, Warkum. Asas-asas Perbankan Islam dan Lembaga Terkait (BMUI)

dan Takaful di Indonesia. Jakarta; PT Raja Grafindo Persada, 1996.

Taliziduhu Ndraha, Manajemen Perguruan Tinggi. Jakarta: Bina Aksara.

September 1998.

Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi, Fakultas Syariah dan Hukum

Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2007.

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 2009, Tentang Badan

Hukum Pendidikan.

TABEL HASIL SKOR KUESIONER

Responden Butir Pertanyaaan

Pengetahuan Respon Sikap Jumlah

1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 1 2

1 4 2 4 4 4 4 4 4 4 2 4 1 1 42

2 4 4 2 2 4 2 4 4 4 3 3 1 1 38

3 2 1 1 2 4 2 2 4 4 2 3 0 0 27

4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 0 0 33

5 4 4 2 4 3 2 3 4 4 3 4 1 0 38

6 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 3 1 0 41

7 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 4 1 1 49

8 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 3 1 1 43

9 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3 1 1 43

10 5 2 2 5 5 2 5 5 3 5 3 1 1 44

11 4 2 2 4 2 2 2 5 3 4 3 1 0 34

12 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 1 1 49

13 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 1 1 53

14 4 4 4 4 4 4 4 5 5 4 4 1 1 48

15 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 1 1 49

16 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

17 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 42

18 4 4 4 4 2 2 3 5 4 3 3 1 0 39

19 2 2 2 1 2 2 3 4 3 2 3 1 0 27

20 4 4 4 4 2 4 4 3 3 2 3 1 1 39

21 2 1 2 4 2 2 3 4 3 3 3 1 0 30

22 4 4 4 4 4 4 4 5 5 4 4 1 1 48

23 2 2 2 2 4 3 5 5 5 3 4 1 1 39

24 4 2 3 5 4 2 3 4 3 3 4 1 1 39

25 4 4 3 4 4 3 3 4 3 3 4 1 1 41

26 4 4 4 2 2 2 4 5 4 3 3 1 1 39

27 4 3 3 3 3 2 3 3 3 1 2 0 0 30

28 4 4 4 4 4 4 4 4 2 2 3 1 0 40

29 4 4 4 3 4 3 4 4 4 3 4 1 0 42

30 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 3 1 0 41

31 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 1 0 53

32 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 1 0 43

33 4 3 4 4 4 4 4 4 5 5 4 1 0 46

34 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4 3 1 0 40

35 3 2 3 4 3 3 4 4 4 5 4 1 0 40

36 4 3 5 5 5 5 5 5 5 4 4 1 1 52

37 4 2 3 4 4 3 4 4 4 5 3 1 0 41

38 4 4 4 5 5 4 4 4 5 4 4 1 1 49

39 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 5 1 1 46

40 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 45

41 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 1 0 55

42 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

43 2 2 2 4 3 2 3 3 4 2 3 1 0 31

44 4 4 4 5 5 4 4 4 4 4 4 1 1 48

45 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 44

46 4 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 1 0 40

47 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 45

48 3 2 3 3 3 3 4 4 4 2 3 1 0 35

49 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

50 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 1 0 52

51 4 3 3 4 4 3 4 4 5 4 4 1 1 44

52 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

53 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 1 1 45

54 3 2 4 4 3 3 3 4 4 4 3 1 0 38

55 4 4 4 4 4 4 4 4 5 3 4 1 0 45

56 4 3 3 4 4 3 3 4 4 4 4 1 0 41

57 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

58 4 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 1 0 52

59 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 1 0 44

60 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 1 1 44

61 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 1 0 43

62 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 1 0 43

63 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 1 0 33

64 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 1 1 37

65 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 1 0 33

66 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 1 0 52

67 4 3 4 4 4 3 4 4 4 2 3 1 0 40

68 3 4 4 3 4 3 3 4 4 3 4 1 1 41

69 4 3 3 4 3 3 4 4 4 4 3 1 0 40

70 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

71 5 4 4 4 4 4 4 5 4 5 4 1 1 49

72 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 3 1 1 43

73 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3 1 1 43

74 5 2 2 5 5 2 5 5 3 5 3 1 1 44

75 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 42

76 4 4 4 4 2 2 3 5 4 3 3 1 0 39

77 2 2 2 1 2 2 3 4 3 2 3 1 0 27

78 4 4 4 4 2 4 4 3 3 2 3 1 1 39

79 2 1 2 4 2 2 3 4 3 3 3 1 0 30

80 4 3 3 4 4 3 4 4 5 4 4 1 1 44

81 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 1 46

82 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 1 1 45

83 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 1 0 43

84 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 1 0 33

85 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 1 1 37

86 4 3 3 3 3 3 2 4 4 3 3 1 0 36

87 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 1 0 48

88 4 2 3 5 4 2 3 4 3 3 4 1 1 39

89 4 4 3 4 4 3 3 4 3 3 4 1 1 41

90 2 2 2 1 2 2 3 4 3 2 3 1 0 27

91 4 4 4 4 2 4 4 3 3 2 3 1 1 39

92 2 1 2 4 2 2 3 4 3 3 3 1 0 30

93 4 3 4 4 4 3 4 4 4 2 3 1 0 40

94 3 4 4 3 4 3 3 4 4 3 4 1 1 41

95 4 3 3 4 3 3 4 4 4 4 3 1 0 40

96 4 2 4 4 4 4 4 4 4 2 4 1 1 42

97 4 4 2 2 4 2 4 4 4 3 3 1 1 38

98 2 1 1 2 4 2 2 4 4 2 3 0 0 27

99 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 0 0 33

100 5 5 5 4 4 4 4 5 5 4 4 1 1 51