CONFERENCE ON ECONOMICS, EDUCATIONAL AND …repository.iainpurwokerto.ac.id/2531/1/proseding.pdf ·...
Transcript of CONFERENCE ON ECONOMICS, EDUCATIONAL AND …repository.iainpurwokerto.ac.id/2531/1/proseding.pdf ·...
-
CONFERENCE ON ECONOMICS, EDUCATIONALAND CULTURAL DEVELOPMENT OF MOSLEMSOCIETY IN ASEANOCTOBER 24, 2016
Kolej Universiti Islam Antarabangsa (KUIS), Selangor, Malaysia
Editor:Dr. H. Abdul Basit, M.Ag.
Dr. H. Sunhaji, M.Ag.
Dr. H. Akhmad Faozan, Lc., M.Ag.
Dr. Hj. Nita Triana, M.Si.
GRADUATE PROGRAMSTATE INSTITUT ON ISLAMIC STUDIES PURWOKERTOCENTRAL JAVA, INDONESIA
-
CONFERENCE ON ECONOMICS, EDUCATIONALAND CULTURAL DEVELOPMENT OF MOSLEMSOCIETY IN ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
2016 Graduate Program, State Institute on Islamic Studies
Purwokerto
Published by:
Graduate Program, State Institute on Islamic Studies Purwokerto
Jl. Jend. A. Yani No. 40A, Purwokerto, Central Java, Indonesia 53126
Telp : (0281) 635624
Fax : (0281) 636553
Email : [email protected]
Website : www.pps.iainpurwokerto.ac.id
-
CONTENTS
EDUCATION 1Synergy of Teacher Profesionalism Development of The Qualityof EducationSunhaji ................................................................................. 1Empowering The Social Capital in The Religion-BasedCharacter Education for The Elementary School Children inThe Al-Irsyad 02 Elementary School PurwokertoTutuk Ningsih ...................................................................... 25COMPARING THE PRINCIPAL-SHIP OF MADRASAH ANDSEKOLAH IN THE ERA OF DECENTRALIZATIONSaefudin ............................................................................... 47NEW MODEL OF ANTI RADICALISME LEARNING FORMOSLEM TEACHERUcok Agus Saputra .............................................................. 69THE QUALITY ASSURANCE MANAGEMENT OF GRADUATESIN MAARIF NU VOCATIONAL HIGH SCHOOL BOBOTSARI ANDMUHAMMADIYAH 2 VOCATIONAL HIGH SCHOOLPURBALINGGAYuni Eko Budi Santoso ........................................................ 83PERGI BELAJAR LYRIC BY MRS.SUD AS TRANSFORMATIONMEDIA FOR AKHLAK EDUCATION VALUESNofiya Dwi Pangesti ............................................................ 107RELIGIOSITY MANAGEMENT PROFESIONALISMIMPROVEMENT IN TEACHERMustaniratussaadah ........................................................... 129GREEN SCHOOL CURRICULUM IMPLEMENTATION INFACING 21st CENTURY CHALLENGESMira Purnamasari Safar ..................................................... 141METHODS OF EDUCATION IN ISLAMIC EDUCATIONRECOMMENDEDUmi Salamah ....................................................................... 163
THE APPLICATION OF INTEGRATIVE EDUCATION CONCEPTBETWEEN THEOLOGY AND SCIENCE FOR IMPROVING THE
-
QUALITY OF STUDENTS PERSONALITY AT THE 12TH GRADEOF SMA TAALLUMUL HUDA BUMIAYUKhairul Ihsan ...................................................................... 181MODEL APPROACH TO DEVELOPMENT HUMAN RESOURCESIN HIGHER EDUCATIONMuh. Hizbul Muflihin ........................................................... 195POLICIES FINANCING IMPLEMENTATION AND MANAGEMENTIMPROVING THE QUALITY OF EDUCATION IN SCHOOLSSri Winarsih ........................................................................ 219ISLAMIC EDUCATION BASED ON SPIRITUALITY ANDINDEPENDENCE DEVELOPMENT (STUDY IN CHARACTERSOF ISLAMIC EDUCATION FOR MODERN SOCIETY)Subur .................................................................................... 243MODEL PENDIDIKAN KARAKTER SEKOLAH MENENGAHKEJURUAN: STUDI KASUS DI SMK MUHAMMADIYAH 3PURBALINGGASareh Siswo Setyo Wibowo ................................................. 259
EDUCATION 2THE IMPLICATION OF LEADERSHIP CONCEPT IN HADITHTOWARDS ISLAMIC EDUCATIONAkhmad Sulaiman ............................................................... 401THE IMPLEMENTATION OF AUTHENTIC ASSESSMENT ON2013 CURRICULUM IN ISLAMIC RELIGIOUS ANDCHARACTER EDUCATIONAL LEARNING AT PURWOKERTOHIGH SCHOOLAnisa Febriyanti .................................................................. 419TEEN AGE SEX EDUCATION IN ISLAMIC STUDENTSBOARDING SCHOOL AN NAJAH KUTASARI BATURRADENPURWOKERTO YEAR 2016 (REVIEW MATERIALS ANDMETHODS)Budi Sasono ......................................................................... 431IMPLEMENTATION MULTICULTURAL-BASED EDUCATION INCONFUCTUS INTEGRATED SCHOOL PLAYGROUP,KINDERGARTEN AND ELMENTARY SCHOOL MULIA BAKTIPURWOKERTOEva Nurhaeny ...................................................................... 449
-
MULTICULTURAL EDUCATION EFFORTS TO BUILDINCLUSIVE RELIGIOSITY IN SMA NEGERI 1 BRITS BREBESVian Harsution ..................................................................... 465RELIGIOUS VALUE INTERNALIZATION TO STUDENT BYSHAKING HAND REFRACTION AT ISLAMIC INTEGRATEDELEMENTARY SCHOOL ANNIDA SOKARAJASiti Bariroh .......................................................................... 481THE HUMANE EDUCATION MANAGEMENT (CASE STUDY OFTHE TEACHING AND LEARNING MANAGEMENT AT MAN 2BREBES)Asikin ................................................................................... 501BASED ON QURANIC VALUE AND CHARACTER EDUCATIONMuhdir .................................................................................. 521INTERNALIZING VALUES CHARACTER EDUCATION IN THECLASSIC SENSE DONATES FOR DUO BALEH STUDENTFROM MINANGKABAUAbdul Aziz ............................................................................ 537MANAGEMENT DAWAH MOSQUE IN THE MATTER OF USEDRUGS ERADICATE ADOLESCENTSiti Munfarijah .................................................................... 555LESSON STUDY AND IMPLICATIONS OF CURRICULUM-BASED LEARNING UNIT LEVEL OF EDUCATIONRohmad ................................................................................ 571THE IMPLEMENTATION OF TAHFIZ QURAN JUZ 29 AND 30(STUDY IN SD ISLAM AL-MUJAHIDIN CILACAP)Nisa Islami ........................................................................... 587
ECONOMICSPEMIKIRAN MAUDUDI TENTANG BANK SYARIAHAkhmad Faozan ................................................................... 277EXECUTION OF SECURITY RIGHTS IN ISLAMIC BANKING ATTHE RELIGIOUS COURT OF PURBALINGGANita Triana .......................................................................... 291KONSTRIBUSI SISTEM PEMBIAYAAN BAGI HASIL TERHADAPPENGEMBANGAN USAHA MIKRO, KECIL, DAN MENENGAHEti Yustiningsih ................................................................... 311
-
LEGAL PROTECTION FOR CUSTUMERS BANK FINANCINGSYSTEM OF OPERATIONAL GRAMEEN IN PT. BTPN SYARIAHKANTOR FUNGSIONAL OPERASIONAL PURBALINGGAAdi Rahmannur Ibnu ........................................................... 329DISPUTE SETTLEMENT SHARIA IN FINANCINGMUDHARABAH IN BMT DANA MENTARI MUHAMMADIYAHPURWOKERTO PERIOD 2010-2015Apik Anitasari Intan Saputri .............................................. 347
SOCIAL AND CULTURETHE MOVEMENT PATTERNS OF THE SCHOOL DAWA:RESTRAINING RADICALIZATION AMONG ADOLESCENTAbdul Basit .......................................................................... 621COMMUNITY BASED ON MOSQUE IN BANYUMASSulkhan Chakim .................................................................. 639HEALTH CADRES COMMITMENTIN CHILD HEALTH CARE INMOSLEM SOCIETY OF BANYUMAS DISTRICTUmi Solikhah ....................................................................... 655MEMAKNAI PESAN ISLAM (STUDI FENOMENOLOGI MUALAFDI PURWOKERTO)Rokhis .................................................................................. 689STRATEGI DAKWAH DALAM PEMBANGUNAN EKONOMI(STUDI KASUS PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT INFAKSHADAQAH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) BANYUMASSolih Anwar ......................................................................... 705
-
PREFACE
Alhamdulillahirobil Al-Amin, our praise and gratitude to Allah SWTon overflow ni'mat and gifts bestowed by Him so that the activities of theconference of Moslem Society (CMS) 2016 can be held properly. EventInternational Seminar this time is the second time the InternationalSeminar organized by the Graduate IAIN Purwokerto. The first seminarin 2012 was held in Indonesia was for the second time held in MalaysiaQUIZ. Conference of Moslem Society (CMS) was held on October 24, 2016with the appointment of three regions namely the themes of education,economic and legal and social culture.
Event conference of Moslem Society (CMS) is expected to producecommunication and sharing of scientific ideas that can be packaged in aproceeding as evidence of authentic, expected proceedings will furtherstrengthen networking and communication among academics andresearchers who are involved either directly or indirectly from experts inthe country and abroad. Seminars as well as a venue for scientificmeetings are also expected to become a vehicle of friendship among theexperts in their field among various countries as well as the stone of goodcooperation in the field of education programs.
Proceedings of the International Seminar is a major collection ofpapers presented by four main speakers and three keynote speakers,Prof. Dato 'Dr. Halim Bin Tamuri, (Rector of Kolej University Islam amongnations Selangor (QUIZ) malaysia, Dr.A. Lutfi Hamidi, M.Ag (Rector ofPurwokerto State Islamic Institute (IAIN) Indonesia Dr. Gamal Nasir (ofSultan Hassanal Bolkiah Institute of Education, University BruneyDarussalam, three is a keynote speaker speaker. Then Dr. Hurriyah ElIslamy, MCL, LLB, PHd (of Islamic Banking and Islamic Market legal)Malaysia, Dr. Rashid Abdullah (Rector Jamiiyah Islamiyah Sheikh DaudAl-Fatani Thailand and Dr. Abdul Basit, M.Ag, (Director of the GraduateIAIN Purwokerto) Indonesia as the main speaker.
In addition to the main speakers, the conference activities ofMoslem Society (CMS) lowering the companion paper sebagauRoundtable seminars, companion paper was written by the lecturers,researchers and students Pascasarjan IAIN Purwokerto. Finally, I hopethis book useful for the proceedings of the seminar participants inparticular and readers in general.
Dr. H. Sunhaji, M.Ag.Chief Organizer
State Institute on Islamic Studies Purwokerto
-
SYNERGY OF TEACHER PROFESIONALISMDEVELOPMENT OF THE QUALITY OF EDUCATION
SunhajiState Institute on Islamic Studies Purwokerto
ABSTRACT
Teachers are the key in improving the quality of education. Theyare in a very strategic position for education reformation oriented inquality achievement. The role of teachers is even more strategic inschooling context. Teachers play a major role in the development ofeducation, particularly formal education in schools. Teachers alsodetermine the success of students, especially in learning process.Teachers play the main role in the learning process. The learning processis a process with a course of conduct between teachers and students whoare in a reciprocal relationship that takes place in an educationalsituation in order to achieve certain goals.
Any efforts made to improve the quality of education would bemeaningless without professional teachers. Therefore, any efforts toreorganize and improve the quality of education must involve teacherempowerment. Professionalism characterized by autonomy, adequateexpertise, teachers high commitment of their tasks and their passion toimprove their skills continuously are the indicators of the teachersprofessionalism. Teacher professional development to improve theprofessionalism standard related to skills; includes mastery of teachingmaterials and learning methodologies as well as professional attituderegarding motivation and commitment of teachers in performing theirduties, needs to be improved to create synergy towards quality ofeducation.
Keywords: Teacher, Professionalism, Professionalism Improvement, andQuality of Education
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
2
A. PENDAHULUANPeningkatan mutu pendidikan saat ini menjadi wacana penting
yang mendesak untuk segera direalisasikan, apalagi dalam rangka
mempersiapkan diri guna menghadapi ketatnya persaingan era global1 .
Dalam era kesejagatan (global) ini satu satunya kualifikasi yang harus
dipenuhi oleh seluruh bangsa agar mampu bersaing dalam kompetisi
adalah dengan memiliki keunggulan kompetetif, yakni wujudnya sumber
daya manusia yang benar-benar berkualitas, tidak hanya secara formal
akademis, tetapi manusia yang memiliki pengetahuan dan keahlian
dalam suatu bidang tertentu. Robert J. Eaton sebagaimana dikutip oleh
Budi Soetjipto menyatakan bahwa The only way we can beat the
competition is with people2. Dalam hal ini tentunya hanya manusia yang
berkualitaslah yang akan mampu memenangkan kompetisi.
Berlatar dari kondisi pendidikan Nasional Indonesia yang sedang
mengalami krisis kualitas seperti yang telah dipaparkan di atas, maka
upaya pertama yang harus dilakukan dalam rangka peningkatan
kualitas sumber daya manusia adalah melakukan pembenahan pada
sektor pendidikan. Asumsi yang dikembangkan adalah bahwa sumber
daya manusia yang berkualitas akan lahir dari sebuah sistem dan proses
pendidikan yang bermutu, sebaliknya untuk dapat mewujudkan
pendidikan yang berkualitas diperlukan pula sumber daya manusia yang
berkualitas pula. Berkaitan dengan upaya perbaikan kualitas
pendidikan ini, dalam rekomendasi Bank Dunia yang berjudul
Educational in Indonesia From Crisis to Recovery dinyatakan bahwa A
key part of quality improvement is teacher (komponen kunci dari upaya
peningkatan mutu pendidikan adalah keberadaan guru)3 Guru
merupakan kunci dalam peningkatan mutu pendidikan dan mereka
1 E.Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi, Konsep, Karakteristik danImplementasinya (Bandung: Remaja Rosdakarya) 2004, hal.6.
2 Budi Soetjipto, Membangun Kometmen Sumber Daya Manusia, liat dalamwww.hri.or.id/urunrembug/tulisan001.htm
3 Faisal Jalal dan Dede Supriyadi, Reformasi Pendidikan Dalam Konteks Otonomidaerah (Yogyakarta: Depdiknas, Bappenas dan Adicita Karya Nusa, 2002) hl xxx1
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
3
berada pada posisi yang sangat strategis bagi upaya reformasi
pendidikan yang berorientasi pencapaian kualitas. Posisi guru ini
menjadi semakin strategis dalam konteks persekolahan. Apapun upaya
yang dilakukan dalam peningkatan kualitas pendidikan dalam sebuah
sistem persekolahan akan menjadi tidak berarti jika tidak disertai oleh
adanya guru profesional. Oleh karena itu, maka setiap upaya yang
dilakukan untuk membenahi dan meningkatkan mutu pendidikan harus
melibatkan penataan dan pemberdayaan guru.4
Upaya kearah peningkatan profesionalitas guru menjadi satu hal
yang sangat urgen untuk dilakukan dalam penataan guru, karena hanya
dengan sikap profesional yang dicirikan dengan adanya otonomi,
keahlian yang memadai, komitmen guru yang tinggi terhadap tugas dan
adanya semangat untuk meningkatkan kemampuan secara
berkelanjutan, guru akan bisa memberikan kontribusinya yang berarti
bagi upaya perbaikan kualitas pendidikan nasional.
Dalam teori pendidikan Islam ada banyak istilah lain untuk
menyebut guru misalnya; Ustadz, Mu'allim, Mursyid, Mudarris, Muaddib
dan sebagainya.i5 Istilah-istilah tersebut sesungguhnya digunakan
dalam makna yang umum untuk menyebut semua orang yang
menjalankan tugas-tugas kependidikan. Termasuk dalam pengertian
ini adalah istilah murabbi yang diambil dari kata rabb (Tuhan), dalam
ungkapan rabbil 'alamin6 bahwa Tuhan adalah pencipta dan sekaligus
pendidik seluruh alam.
4 Pemberdayaan guru dalam hal ini dimaknai sebagai upaya untuk mewujudkanprofil seorang guru yang memiliki kemampuan untuk tampil sebagai profesional dalammenjalankan tugasnya.
5 Mengacu kepada konsep pendidikan yang dirumuskan dalam KonferensiInternasional Tentang Pendidikan Islam I di Makkah tahun 1977, bahwa pendidikanmeliputi tiga pengertian sekaligus yakni, tarbiyah, ta'lim, dan ta'dib. Daripengertian-pengertian tersebut, maka istilah pendidik yang muncul dalamkhazanah pendidikan Islam adalah murabbi, mu'allim dan muaddib. Untuk lebihmemahami istilah-istilah tersebut dapat dibaca dalam buku-buku filsafat dan teori-teori pendidikan Islam seperti Abdurrahma An-Nahlawi, Ushul al-Tarbiyah al-Islamiyah wa Asalibuha fi al-bait wa al- Madrasah wa- al-Mujtama', (Mesir: Dar al-Fikr, 1979). Untuk edisi Indonesia, karya ini diterbitkan oleh Gema Insani PressJakarta dengan judul Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat
6 QS. Al-fatihah, ayat 2.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
4
Dari istilah-istilah tersebut muncul kualifikasi-kualifikasi yang
harus dipenuhi oleh seorang guru serta peran yang harus dilakukannya.
Seorang guru haruslah seseorang yang memiliki pengetahuan (dari
istilah 'alim) yang berperan untuk mengajarkan pengetahuan (mu'allim).
Guru juga haruslah seorang yang memiliki tingkat moralitas yang bisa
diteladani oleh peserta didik (dari istilah muaddib), yang bertugas untuk
membina akhlak siswa. Seorang guru bertugas untuk memberikan
bimbingan kepada peserta didik (mursyid), seorang guru juga harus
profesional dalam menjalankan tugasnya sebagai guru (dari istilah ustadz,
yang biasanya dipergunakan untuk memanggil seorang profesor dalam
konteks pendidikan di Arab), dan sebagainya.
Pada tataran praktis, istilah guru ini kemudian lebih dimaknai
secara khusus yakni seseorang yang melaksanakan tugas keguruan dan
berada dalam sebuah istitusi pendidikan (lebih tepatnya pendidikan
persekolahan). Orang tua, tokoh masyarakat, atau siapapun juga yang
memberikan atau melaksanakan tugas pendidikan kepada anak didik
tidak disebut sebagai guru karena mereka tidak melaksanakan perannya
dalam institusi pendidikan seperti madrasah dan sekolah. Dalam konteks
inilah kajian tentang konsep guru ini dilakukan, yakni guru sebagai salah
satu unsur yang ada dalam suatu institusi pendidikan. Selanjutnya
tulisan ini sedikit akan membahas guru berkait dengan kompetensi guru,
pengembangan profesionalisme guru dan mutu pendidikan.
B. KOMPETENSI GURUSebagaimana tercermin dari istilah-istilah di atas, bahwa seorang
guru (khususnya yang melaksanakan tugas dalam lembaga formal)
harus memiliki kualifikasi ideal yang berlaku umum, di samping
kualifikasi-kualifikasi khusus yang ditetapkan oleh institusi penyelenggara
pendidikan. Hal ini penting untuk difahami karena tugas seorang guru tidak
hanya mengajarkan pengetahuan, akan tetapi di samping itu guru juga
bertugas untuk membimbing serta melatih para peserta didik agar mereka
dapat terkembangkan seluruh potensinya untuk mencapai tujuan
pendidikan.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
5
Kualifikasi-kualifikasi guru ini dalam khazanah ilmu pendidikan
kemudian dikenal dengan istilah kompetensi guru yang meliputi
kompetensi personal, kompetensi profesional, dan kompetensi sosial.
Kompetensi personal adalah kesiapan atau kematangan pribadi seorang
guru menyangkut nilai-nilai (ke-Tuhan-an, kebenaran, etika, kejujuran,
tanggung jawab dan sebagainya) yang tercermin baik dalam pola fikir
maupun sikapnya, sehingga seseorang "layak" untuk menjalankan tugas
keguruan. Erat berkait dengan kompetensi personal adalah kompetensi
sosial, dan oleh karena itu A.S. Lardizaba sebagaimana dikutip oleh
Samana, menyatukan kompetensi personal dan kompetensi sosial.7
Di samping kedua kompetensi tersebut yang juga sangat penting harus
ada dan dimiliki oleh seorang guru adalah kompetensi profesional. Secara
umum kompetensi profesional difahami sebagai kesiapan seorang guru
baik secara materi (penguasaan materi ajar) maupun secara metodologis
yakni mampu melaksanakan tugasnya secara ilmiah sesuai dengan
metodologi pengajaran untuk mencapai efektifitas proses pendidikan.
Terdapat sepuluh kemampuan dasar yang harus dikuasai oleh seorang
guru agar mereka dapat memenuhi kompetensi profesional ini. Kesepuluh
kemampuan dasar tersebut adalah:
1. Menguasai dasar-dasar filosofi pendidikan
2. Menguasai bahan-bahan materi ajar.
3. Kemampuan mengelola program kegiatan belajar mengajar.
4. Kemampuan mengelola kelas.
5. Kemampuan mengelola interaksi belajar mengajar.
6. Kemampuan menggunakan media dan sumber belajar.
7. Kemampuan mengevaluasi hasil belajar siswa.
8. Kemampuan mengenal dan menyelenggarakan administrasi
pendidikan.
9. Kemampuan memahami prinsip dan menafsirkan hasil penelitian
untuk keperluan mengajar.
7 Samana, Profesionalisme Keguruan, Yogyakarta, Kanisius, 1994, hal 53.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
6
10. Mengenal dan menyelenggarakan administrasi madrasah.8
Selain kemampuan-kemampuan tersebut menurut Permendiknas
Nomor 16 tahun 2007 Indikator guru profesional tersebut, selanjutnya
menjadi standar dalam mengukur kinerja guru. Sebagaimana dijadikan
dasar penilaian sertifikasi guru dalam jabatan dalam bentuk portofolio
yang terdiri 10 (sepuluh) komponen.
1. Kualifikasi Akademik
2. Pendidikan & Pelatihan
3. Pengalaman Mengajar
4. Perencanaan & Pelaksanaan Pembelajaran
5. Penilaian dari Atasan
6. Prestaqsi Akademik
7. Karya Pengembangan Profesi
8. Keikutsertaan dalam Forum Ilmiah
9. Pengalaman menjadi Pengurus di idang Pendidikan dan Sosial
10. Penghargaan yang relevan di bidang Pendidikan.
Guru ke depan menghadapi berbagai tantangan yang berat, bukan
hanya dalam level lokal, melainkan Nasional dan Global. Terlebih setelah
diundangkannya UU RI NO.20 Tahun 2003, UUGD No. 14 Tahun 2005,
PP NO. 19 Tahun 2005 tentang Stndar Nasional Pendidikan, PP No.74
Tahun 2008 tentang guru, Permendiknas No. 16 Tahun 2007 tentang
Stndar Kualifikasi pendidik dan kompetensi pendidik serta
Permendiknas No. 10 Tahun 2009 tentang sertifikasi Guru dalam
Jabatan maka tuntutan terhadap profesionalisme guru semakin besar.
Program sertifikasi guru merupakan amanah undang-undang yang
harus dilaksanakan dan diharapkan akan mampu menjadikan guru
yang bermutu tinggi dan profesional.
8 Depag RI, Manajemen Madrasah Aliyah, Jakarta: Ditjend Binbaga IslamDepag RI, 1998 71999, hlm, 27-28; lihat juga, Cece Wijaya dan A. TabraniRusyan, Kemampuan Dasar Guru Dalam Proses Belajar Mengajar, Bandung: RemajaRosdakarya, 1994), hlm 185-188
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
7
Dengan kompetensi-kompetensi tersebut para guru diharapkan
akan dapat menjalankan tugasnya sebagai seorang pengajar, pendidik,
pembimbing dan sekaligus pelatih bagi para siswa. Abdurrahman An-
Nahlawi menyebutkan dua tugas penting seorang guru. Pertama, guru
berperan untuk melakukan tugas "penyucian", artinya seorang guru
berfungsi sebagai pembersih diri, pemelihara diri, pengembang serta
pemelihara fitrah manusia. Kedua, fungsi pengajaran, yakni sebagai
seorang yang bertugas menyampaikan ilmu pengetahuan.9 Fungsi yang
pertama lebih merupakan tugas mendidik dan melatih sedangkan yang
kedua merupakan implementasi dari tugas mengajar.
C. PROFESIONALISME GURUSebelum sampai kepada pemahaman tentang konsep
profesionalisme guru, pada bagian ini akan dikaji terlebih dahulu tentang
konsep profesi secara umum. Dalam kajian ini pula nantinya akan dicoba
dieksplorasi istilah-istilah lain yang merupakan derivasi dari istilah
profesi. Pemahaman tentang konsep profesi dan derivasinya secara
umum ini nantinya diharapkan akan dapat menjadi kerangka dalam
memahami profesi, profesionalisme dan profesionalitas guru.
Istilah profesi berasal dari akar kata to profess yang berarti janji
terbuka, bahwa seseorang melaksanakan pekerjaan tertentu karena
ada semacam janji yang berupa panggilan nurani atau pengabdian
seseorang terhadap pekerjaan tersebut.10 Di samping itu istilah profesi
juga dapat dilacak dari akar kata profession (Inggris) dan profecus (latin)
yang berarti mengakui, pengakuan, menyatakan mampu atau ahli
dalam melaksanakan pekerjaan tertentu.11 Dari kedua istilah ini
kemudian muncul istilah-istilah lain seperti profesi, profesional,
profesionalitas, profesionalisme, dan profesionalisa.
9 Abdurrahman an-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah Sekolah danMasyarakat, Jakarta: Gema Insani Press, 1995, hlm. 170
10 Piet Sahertian, Profil Pendidik Profesional, Yogyakarta: Andi Ofset, 1994,hlm.26
11 Sudarwan Danim, Inovasi Pendidikan dalam Upaya PeningkatanProfesionalisme Tenaga kependidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2002, hlm. 20.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
8
Secara terminologis istilah profesi dimaknai sebagai suatu
pekerjaan yang mempersyaratkan pendidikan atau ketrampilan khusus
bagi pelakunya yang ditekankan pada pekerjaan mental, bukan
pekerjaan manual, artinya bahwa sebuah profesi harus didukung oleh
pengetahuan teoritis yang menjadi acuan dalam melakukan pekerjaan
praktis.12 Menurut Dictionary of Education yang dikutip Oleh
Syafruddin Nurdin; Profession in an occupation usually involving long and
specialized preparation on the level of higher education and governed by its
own code of ethic;13
Sementara istilah profesional dapat difahami sebagai sesorang yang
menekuni suatu profesi (sebagaimana ungkapan "sebagai seorang
profesional, saya...") dan tampil dengan semangat, jiwa, serta sikap
profesional atau memiliki sifat profesional. Istilah profesional dalam hal ini
menggaris bawahi perlunya, pertama, kepandaian atau keahlian tertentu
dari seorang profesional, kedua, seorang profesional selalu berorientasi
kepada mutu dan sikap profesional, ketiga, usaha kerja keras yang
merupakan perwujudan dari panggilan terhadap professio (janji yang
diucapkan di muka umum) guna merealisasikan terwujudnya nilai-nilai
mulya yang diamanatkan oleh Tuhan.
Istilah profesionalisme lebih merupakan sebuah nilai (nilai-nilai
profesional) yang harus dipegangi dan diimplementasikan oleh seorang
profesional. Menurut Ahmad Tafsir, profesionalisme adalah suatu paham
yang mengajarkan bahwa setiap pekerjaan harus dilakukan secara
profesional oleh orang yang profesional.14 Sedangkan Istilah
profesionalitas lebih difahami sebagai derajat, tingkat atau kualitas
pencapaian seseorang dalam mengimplementasikan nilai-nilai profesional
12 Sudarwan Danim, Ibid, hlm. 21.Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia, istilahprofesi diartikan sebagai bidang pekerjaan yang dilandasi pendidikan keahlian(ketrampilan, kejuruan, dan sebagainya) tertentu. Lihat Moeliono, Kamus Besar BahasaIndonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1988, hlm. 702.
13 Syafrudin Nurdin dan Bastyrudin Usman, Guru Profesional dan ImplementasiKurikulum (Jakarta: Ciputat Press, 2002, hlm.36.
14 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: RemajaRosdakarya, 1994, hlm. 107.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
9
dan segala upaya yang dilakukan untuk menanamkan jiwa serta
meningkatkan derajat atau kualitas sikap profesional seseorang disebut
sebagai profesionalisasi.
Mengacu kepada paparan di atas, tersirat bahwa sebuah profesi
haruslah merupakan suatu pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang yang
benar-benar memiliki kapabilitas baik berupa pengetahuan konseptual
ataupun kemampuan yang berupa skill aplikatif, sehingga seseorang itu
memang layak untuk disebut sebagai ahli dalam pekerjaan yang
dilakukannya. Di samping itu yang juga tidak kalah penting adalah
bahwa sebuah profesi menuntut kepada para pelakunya; tanggung
jawab, dedikasi ataupun komitmen terhadap pekerjaan. Hal ini sejalan
dengan perspektif yang dipergunakan oleh Sahertian dalam memaknai
profesionalisme. Menurut Piet A. Sahertian terdapat tiga dimensi dalam
konsep profesi, yaitu expert (keahlian), responsibility (tanggung jawab) dan
rasa kesejawatan."15
Sementara Sudarwan Danim menuturkan setidaknya terdapat tiga
pilar pokok yang harus ada sehingga suatu pekerjaan itu layak disebut
sebagai suatu profesi;
1. Pengetahuan (knowladge), yang difahami sebagai kapasitas kognitif
yang dimiliki oleh seseorang melalui proses belajar.
2. Keahlian (expert) yakni penguasaan substansi keilmuan atau juga
kepakaran dalam cabang ilmu tertentu dan
3. Persiapan akademik (Academic Preparation) yakni bahwa untuk
untuk menekuni sebuah bidang pekerjaan tertentu yang masuk
dalam kategori profesi seseorang harus menempuh sebuah proses
pendidikan khusus.16
Indikator-indikator profesional yang lain banyak dieksplorasi oleh
para pakar manajemen umum ataupun manajemen pendidikan,
15 Piet Sahertian, Profil, hlm.30.16 Sudarwan Danim, Inovasi, hlm. 22.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
10
seperti Oteng Sutrisna yang memaparkan ciri-ciri profesional, bahwa
profesi itu selalu didasarkan pada:
1. Suatu dasar ilmu atau teori sistematis,
2. Kewenangan profesional yang diakui oleh klien,
3. Sanksi-sanksi dan pengakuan masyarakat akan keabsahan
kewenangannya.
4. Kode etik yang regulatif.
5. Kebudayaan profesi dan
6. Persatuan profesi.
Westby dan Gibson sebagaimana yang dikutip oleh Sardiman
menjelaskan ciri-ciri suatu pekerjaan yang termasuk dalam profesi,
yaitu;
1. Diakui oleh masyarakat dan layanan yang diberikan itu hanya
dikerjakan oleh pekerja yang dikategorikan sebagai suatu profesi.
2. Dimilikinya sekumpulan bidang ilmu pengetahuan sebagai
landasan dari sejumlah tehnik dan prosedur yang unik.
3. Diperlukan persiapan yang dilakukan secara sengaja dan
sistematis sebelum seseorang menekuni sutu pekerjaan
profesional.
4. Adanya mekanisme seleksi sehingga hanya orang yang memenuhi
kualifikasi saja yang bisa bekerja dalam sebuah profesi.
5. Dimilikinya organisasi profesional untuk meningkatkan layanan
kepada masyarakat.17
Kemudian dari hasil pengkajian Danim terhadap telaah yang
dilakukan oleh para ahli menyimpulkan bahwa ada enam karakteristik
profesi yaitu:
1. Kemampuan intelektual yang diperoleh melalui pendidikan.
2. Memiliki pengetahuan spesialisasi.
3. Memiliki pengetahuan praktis yang dapat digunakan langsung
17 Sardiman A.M., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2001, hlm. 133.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
11
oleh orang lain atau klien.
4. Memiliki teknik kerja yang dapat dikomunikasikan.
5. Mementingkan kepentingan orang lain
Memiliki kode etik. 18 Guru adalah pendidik profsional dengan tugas
utama mendidik, mengajar dan membimbing, mengarahkan, melatih,
menilai dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan usia dini jalur
pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menegah.
Dalam UU Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pasal 7
ayat 1, profesi guru merupakan bidang pekerjaan khusus yang
dilaksanakan berdasarkan prinsip sebagai berikut::
1. Memiliki bakat, minat, panggilan, dan idealisme.
2. Memiliki komitmen untuk meningkatkan mutu pendidikan,
keimanan, ketaqwaan dan akhlak mulia.
3. Memiliki kualifikasi pendidikan dan latar belakang pendidikan
sesuai dengan bidang tugas.
4. Memiliki kompetensi yang diperlukan sesuai dengan bidang tugas.
5. Memiliki tanggung jawab atas pelaksanaan tugas keprofesionalan.
6. Memperoleh penghasilan yang ditentukan sesuai dengan prestasi
kerja.
7. Memiliki kesempatan untuk mengembangkan profesi
berkelanjutan.
8. Memiliki jaminan perlindungan hukum dalam melaksanakan
keprofesionalan.
9. Memiliki organisasi profesi yang mempunyai kewenangan mengatur
hal-hal yang berkaitan dengan keprofesian.
Bagi guru profesional, pekerjaan sebagai seorang guru merupakan
sebuah pilihan dan keinginan kuatnya bukan karena keterpaksaan.
Pekerjaan sebagai guru merupakan panggilan jiwa, minat dan cita-
citanya. Dengan demikian seorang guru akan melaksanakan pekerjaan
ini penuh dengan kerja keras dan dedikasi yang tinggi. Sikap seperti ini
18 Ibid. hlm. 134.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
12
dapat lahir dari sebuah pengetahuan bahwa pekerjaan sebagai guru
merupakan pekerjaan yang sangat mulia, Pekerjaan guru akan
memberikan investasi pahala pasca kematiannya dan pengetahuan-
pegetahuan normatif lainnya.
Dari paparan di atas dapat penulis simpulkan bahwa pekerjaan
yang dapat disebut sebagai profesi adalah:
1. Didasarkan pada adanya keahlian baik secara teoritis konseptual
serta keluasan wawasan dan kemampuan praktis aplikatif yang
diperoleh melalui proses pendidikan atau latihan yang dilakukan
secara khusus.
2. Dilakukan dengan penuh tanggung jawab untuk memenuhi
tuntutan ideal dengan berupaya untuk terus melakukan perbaikan
dan pengembangan.
3. Berada dalam suatu wadah profesi (adanya ikatan kesejawatan)
dengan berbagai regulasi dan kode etik yang harus dipenuhi.
Berdasarkan uraian di atas dapat difahami bahwa tidak semua
jenis pekerjaan dapat disebut sebagai profesi. Dalam realitas
kehidupan, meskipun ada banyak pilihan pekerjaan yang menghasilkan
imbalan, akan tetapi hanya sebagian yang termasuk dalam kategori
profesi, salah satunya adalah profesi guru.
Pekerjaan sebagai guru disebut sebagai profesi karena tidak semua
orang dapat menekuni profesi ini. Terdapat banyak kualifikasi yang
dituntut termasuk salah satu yang penting adalah dimilikinya
pengetahuan yang diperolehnya melalui suatu proses pendidikan
khusus. Apalagi jika hendak mencapai idealisasi seorang guru sebagai
seorang profesional, maka akan semakin banyak tuntutan yang harus
dipenuhi.
Dalam era yang semakin maju seperti sekarang ini, di mana
kompetisi antar berbagai bidang kehidupan semakin ketat, maka
profesionalisme menjadi suatu tuntutan yang tidak bisa dielakkan. Oleh
karena itu bagi siapapun yang hendak menekuni profesi apapun
jenisnya, harus mempersiapkan diri untuk menjadi seorang profesional
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
13
dan selalu berupaya untuk meningkatkan profesionalismenya,
termasuk profesi sebagai guru.
Derivasi dari istilah profesi ini (profesional dan profesionalisme)
kemudian menjadi sebuah istilah yang semakin lama semakin kerap
didengar hinga saat ini. Manusia modern saat ini semakin dituntut
untuk bisa tampil sebagai profesional yang memiliki profesionalisme
yang tinggi baik dalam kapasitasnya sebagai individu maupun dalam
keterlibatannya sebagai anggota institusi, seiring dengan
perkembangan dan kemajuan berbagai sektor kehidupan manusia baik
dalam bidang ekonomi, politik, sosial, budaya, science dan sebagainya.
D. PENGEMBANGAN PROFESIONALITAS GURUEksistensi guru dalam proses pembelajaran adalah suatu
keniscayaan, baik dalam konteks proses pendidikan dalam arti yang
luas (meliputi pendidikan formal ataupun non formal) atau lebih-lebih
dalam konteks khusus yakni dalam pendidikan formal yang
diselenggarakan dan dikelola oleh sebuah institusi pendidikan.
Meskipun bukan merupakan satu-satunya unsur, guru menjadi faktor
kunci (key factor) yang menetukan bagi seluruh proses yang berupaya
untuk memperbaiki kualitas pendidikan. Guru merupakan pihak yang
berada pada garis depan {frontliner) yang secara langsung terlibat dalam
proses pembelajaran dengan siswa dan oleh karena itu guru menjadi salah
satu fihak yang bertanggung jawab terhadap keberhasilan atau bahkan
kegagalan sebuah proses pendidikan.
Untuk bisa menjalankan peran dan tanggung jawabnya yang
sedemikian besar itu, maka seorang guru haruslah memiliki perangkat
kualifikasi-kualifikasi, baik yang berupa kekayaan materi keilmuan
ataupun keahlian metodologis dalam menjalankan tugas. Di samping itu
yang juga tidak kalah penting adalah adanya kualifikasi yang berupa
kesiapan mental dari para guru yang berupa komitmen guru terhadap
tugas-tugas keguruan. Untuk mewujudkan idealisasi tersebut tentunya
harus ada komitmen dan aksi nyata dari semua pihak, (pemerintah,
masyarakat, lembaga pendidikan dan khususnya para guru itu sendiri).
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
14
Masing-masing pihak tersebut mempunyai peran dan tanggung jawab
sendiri dalam upaya pengembangan profesionalitas guru, dan semuanya
harus dilakukan secara searah, terpadu dan berkelanjutan, sehingga akan
dapat mencapai sasaran yang lebih besar secara efektif dalam upaya
peningkatan kualitas pendidikan.
Collin Marsh mendefisikan pengembangan profesional
"Professional development is the process whereby members go about
improving their competencies".19 Yakni sebuah proses yang berlangsung di
mana para anggota kelompok ( dalam konteks keguruan adalah para guru)
berupaya untuk mengembangkan kompetensi mereka. Definisi yang lebih
jelas dikemukakan oleh Joan Dean bahwa, Pengembangan profesionalitas
guru (professional development teacher) dimaknai sebagai a process
whereby teacher become more professional, yakni suatu proses yang
dilakukan untuk menjadikan guru dapat tampil secara lebih
profesional.20
Sedangkan Soekidjo Notoatmojo menjelaskan pandangannya tentang
pengembangan profesional (dalam konteks manajemen sumber daya
manusia secara umum), bahwa pengembangan sumber daya manusia
adalah suatu proses peningkatan kualitas atau kemampuan manusia
dalam rangka mencapai suatu tujuan organisasi (mikro) atau
pembangunan bangsa (makro).21 Bahasa lain untuk menyebut upaya
pengembangan profesionalitas guru ini adalah profesionalisasi guru.22.
19 Collin Marsh, Handbook for Begening Teacher, (South Melbourne: Longman,1996, hlm. 280.
20 Joan Dean, Profesional Development in School (Developing Teacher andTeaching), Philadelphia, Milton Keynes: Open University Press, hlm. 5.
21 Soekidjo Notoatmojo, Pengembangan Sumber Daya Manusia, (Jakarta: RinekaCipta, 1998, hlm. 2.
22. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia istilah Profesionalisasi diartikansebagai proses membuat suatu badan organisasi agar menjadi profesional. Lihat,Moeliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1988, hlm. 702; danlihat juga Piet Sahertian, Profil, hlm.36. Sementara Collin Mars mendefmisikanprofesionalisasi sebagai sebuah proses dimana para anggota profesi berupaya secaraterus menerus mengembangkan standar kualifikasi kelompok. Lihat Collon Marshal,Handbook,..., hlm. 280.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
15
Dalam tulisan ini, pengembangan profesionalitas guru dimaksudkan
sebagai suatu upaya untuk meningkatkan taraf atau derajat profesional
seorang guru menyangkut kemampuan guru; baik penguasaan materi ajar
ataupun penguasaan metodologi pengajaran, serta sikap profesional guru
menyangkut motivasi dan komitmen guru dalam menjalankan tugas
sebagai guru. Dengan pengertian ini proses pengembangan profesional
guru sesungguhnya merupakan bagian dari wilayah kerja bidang
supervisi pendidikan yang berupa melakukan pembinaan guru agar
dapat menjalankan tugas keguruannya secara maksimal.
Urgensitas program pengembangan profesionalitas guru ini
didasari oleh asumsi bahwa tidak semua guru dan tenaga
kependidikan yang dihasilkan dalam pre-service education yang
mencapai well trained dan well qualified. Di samping itu adanya
perkembangan pada berbagai sektor kehidupan manusia khususnya
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berimplikasi.
pada "usang"nya materi-materi dan metodologi pengajaran yang
disampaikan oleh para guru.
Dengan berlandaskan pada asumsi-asumsi di atas, serta agar para
guru dapat memberikan kontribusinya secara maksimal bagi pencapaian
tujuan pendidikan, maka harus ada upaya pengembangan profesional
guru yang dilakukan secara terus-menerus. Jika tidak, maka proses
pendidikan akan selalu ketinggalan dengan perkembangan bidang-
bidang kehidupan yang lain.
Bruce Joyce mengemukakan adanya tiga sasaran yang dituju dari
sebuah proses pengembangan profesional, yakni untuk memenuhi
kebutuhan sosial, untuk mengembangkan potensi akademik dan untuk
mendorong guru agar menikmati kehidupan pribadinya.23 Sungguhpun
ketiga perspektif tujuan ini memiliki perbedaan-perbedaan penekanan,
namun pada akhirnya akan bermuara pada satu titik yakni
terwujudnya sebuah sistem pendidikan yang lebih baik yang terdiri dari
23 Sudarwan Danim, Inovasi, hlm. 65.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
16
para personel yang memiliki kemampuan dan kehidupan yang lebih baik
pula sehingga organisasi atau lembaga akan dapat menghasilkan
sesuatu yang lebih berkualitas.
Dari perspektif individu kegiatan pengembangan ini diharapkan
akan dapat meningkatkan kemampuan personal seorang guru
sehingga akan dapat meningkatkan kualitas dan produktifitas kerja
mereka. Dari perspektif kelembagaan program pengembangan ini
dilakukan agar dapat memperbaiki kualitas proses belajar yang pada
akhirnya akan dapat meningkatkan kualitas hasil belajar. Dengan
kualitas guru, proses belajar-mengajar di sekolah, dan kualitas hasil
belajar di sekolah tentu akan berimplikasi pada peningkatan kualitas
sumber daya manusia dan inilah manfaat yang hendak dituju oleh
masyarakat secara lebih umum terhadap upaya pengembangan guru.
Ace Suryadi sebagaimana dikutip oleh Safruddin Chamidi
menjelaskan bahwa pengembangan profesionalitas guru akan dapat
melahirkan guru yang bermutu. Dalam konteks ini guru yang bermutu
dapat dilihat dari lima faktor utama yaitu kemampuan profesional,
waktu yang dicurahkan untuk kegiatan professional, kesesuaian antara
keahlian, serta pekerjaan dan kesejahteraan yang memadai.24
Untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut maka diperlukan upaya
dan langkah-langkah manajemen yang kongkrit, baik pada tingkat
makro berupa kebijakan manajemen pendidikan yang dirumuskan
oleh pemerintah yang berlaku secara riasional maupun pada tingkat
mikro berupa upaya-upaya manajerial yang dirancang dan
diimplementasikan oleh instusi pendidikan secara mandiri. 25Untuk
24 Suyanto dan Abbas, Wajah dan Dinamika Pendidikan Anak Bangsa,Yogyakarta: Adi Cita, 2001, hlm. 123.
25 Pada tahap oprasional ditingkat mikro, terdapat dua sumber inisiatifpengembangan profesional guru, pertama pengembangan yang dilakukan atas inisiatifmanajemen sekolah ( eksternal ), misalnya kepala sekolah mengirim beberapa guruunutk mengikuti satu jenis kegiatan ertentu dan sebagainya, kedua kegiatanpengembangan yang dilakukan atas inisiatif individu para guru, (internal). Lihat PietSahertian, Profil , hlm. 37-38, sementara Sudarwan. Danim menguraikan adanya tigasumber prakarsa pengembangan profesionalitas guru, yakni institusi, kelompok, danindividu, lihat Sudarwan Danim, Inovasi, hlm. 36.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
17
itu maka diperlukan adanya pihak yang bersedia dan mampu berperan
sebagai inisiator pengembangan profesionalitas guru. Pengembangan
profesionalitas guru merupakan sebuah upaya profesionalisasi
tenaga kependidikan dalam hal ini adalah guru. Untuk melakukan
profesionalisasi ini ada tiga pendekatan yang ditawarkan oleh R.D.
Lansbury, yang dapat dijadikan sebagai kerangka dalam merumuskan
strategi pengembangan; yakni pendekatan karakteristik, pendekatan
institusional, dan pendekatan legalistik.
Pendekatan karakteristik berupaya untuk memunculkan karakter
yang melekat dari suatu profesi, sehinga profesi itu benar-benar dapat
dijalankan sesuai dengan tuntutan profesional. Sedangkan pendekatan
institusional lebih memandang profesionalisasi sebagai suatu proses
institusional atau perkembangan asosiasional. Kemudian pendekatan
legalistik adalah upaya profesionalisasi yang menekankan pada adanya
pengakuan suatu profesi oleh negara. Suatu pekerjaan disebut profesi
jika dilindungi oleh undang-undang negara.26
Sementara itu Bruce Joyce mengemukakan bahwa
pengembangan profesional itu dapat didekati berdasarkan tiga orientasi
(yang dalam konteks pendidikan di Indonesia dikenal dengan
kompetensi guru); yaitu orientasi kemasyarakatan, orientasi sekolah dan
orientasi perseorangan.27
Dari pendekatan-pendekatan di atas, dapat diajukan formulasi
strategi yang bisa dilakukan dalam upaya pengembangan profesional ke
dalam tiga level; Pertama upaya-upaya profesionalisasi yang dilakukan
oleh guru secara pribadi agar mereka dapat meningkatkan kualitas
profesional, dengan atau tanpa bantuan dari pihak lain. Contoh yang
paling sederhana dari upaya ini adalah penambahan waktu membaca
bagi para guru, atau kegiatan-kegiatan lain yang dapat menunjang
kapabilitas guru dalam menjalankan kewajibannya sebagai seorang
guru. Kedua, upaya-upaya pengembangan yang dilakukan oleh
26 Sudarwan Danim, Inovasi , hlm, 25-30.27 Ibid, hlm. 64.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
18
manajemen lembaga melalui berbagai kebijakan manajerial yang
dilakukan. Kedua level ini dapat dikategorikan dalam strategi mikro
pengembangan profesionalitas guru. Sedangkan level ketiga adalah
upaya pengembangan pada level makro yang menjadi tanggung jawab
pemerintah dan masyarakat secara luas dalam kerangka manajemen
pendidikan nasional (strategi makro).
Dalam konteks manajemen makro dalam sistem pendidikan
nasional, Tilaar menawarkan langkah-langkah yang ia sebut sebagai
strategi baru pengembangan profesionalitas guru yaitu:
1. Mengupayakan terjadinya peningkatan status profesi guru agar
dapat sejajar dengan profesi lain.
2. Pengembangan profesionalitas guru harus lebih berorientasi pada
peningkatan kualitas, bukannya kuantitas. Untuk kepentingan ini
maka diperlukan sumber-sumber yang memadai baik SDM maupun
finansial.
3. Profesionalisasi guru membutuhkan upaya pendataan kembali
terhadap guru agar mereka dapat dikembangkan.28
Dalam konteks yang berbeda namun kiranya cukup relevan dengan
konteks pendidikan nasional di Indonesia; The Holmes Group
sebagaimana yang dikutip oleh Sutjipto, merekomendasikan beberapa
rancangan pendidikan guru masa depan yang cukup relevan dengan upaya
profersionalisasi guru; pertama, membuat agar pendidikan guru lebih solid
secara akademik, kedua, menyadari perbedaan dalam pengetahuan,
ketrampilan dan komitmen guru dalam pendidikan, sertifikasi dan kerja
mereka, ketiga, menciptakan standar untuk memasuki profesi guru yang
secara profesional relevan dan dapat dipertanggung jawabkan secara
intelektual, keempat, menghubungkan antara pendidikan guru dan sekolah
dan kelima, membuat agar sekolah merupakan tempat yang lebih baik
untuk guru, baik untuk bekerja maupun untuk belajar.29
28 H.A.R. Tillar, Manajemen Pendidikan Nasional, (Kajian Pendidikan MasaDepan), Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001, hlm.142-143.
29 Sutjipto, Pendidikan Guru: Masalah dan Strategi Pemecahanya dalam mengurai
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
19
E. MUTU PENDIDIKANPara ahli telah merumuskan standar umum yang dapat dipakai
untuk mengukur mutu pendidikan, salah satunya adalah konsep link and
match, dimana educational outcomes dari jenjang pendidikan tertentu harus
link dan match dengan dunia kerja atau dengan jenjang yang lebih tinggi,
ukuran lain juga menpersyaratkan bahwa mutu pendidikan juga dapat di
akses dengan tercapai atau tidaknya tujuan institusional lembaga itu yakni
atas dasar persentase lulusan yang dapat diserap oleh dunia kerja dan
lulusan dapat diterima pada jenjang pendidikan di atasnya.
Ketercapaian tujuan serta link dan match nya outcomes pendidikan
salah satu faktor utama penentu adalah tenaga pendidik. Mutu pendidikan
dalam konteks persekolahan guru merupakan faktor kunci. Mengingat
begitu urgennya faktor ini, Ontario University Kanada memdirikan asosiasi
mutu guru dengan dengan konsep The EducatorsAssociation for Quality
Education (EAQE) atau Asosiasi Guru untuk Peningkatan Mutu Pendidikan
(AGPMP), salah satu tugas dan kegiatan asosiasi ini adalah merencanakan,
melaksanakan dan mengawasi program-program yang berkaitan dengan
upaya peningkatan mutu pendidikan bagi peningkatan efektifitas sekolah.
Salah satu tujuan EAQE ini adalah: (1) merangsang para guru
menunjukan profesionalitas dan kepemimpinan dalam kerangka
menciptakan sistem pendidikan yang berkualitas, efektif dan akuntabel, (2)
membangun sistem asessmen bagi efektifikas pengujian agar sistem dapat
mengukur kinerja guru, (3) mendorong pemaparan kurikulum pendidikan,
(4) menjamin siswa memperoleh tingkat standar profisiensi sbelum
melanjutkan pada pendidikan lanjutan,(5) membantu sistem pelaporan
pada orang tua siswa secara akurat mengenai perkembangan kemajuan
belajar siswa.30 Dengan model asosiasi tersebut, maka pengembangan
Benang Kusut Pendidikan, Gagasan Para Pakar Pendidikan, Yogyakarta: PustakaPelajar, 2000, hlm. 108
30 Sudarwan Danim, Agenda Pembaharuan Sistem Pendidikan, Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2003, hal 83.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
20
profesionalitas guru semakin menjadi lebih mantap dan menjanjikan
kualitas. Antara pengembangan profesionalisme guru sebagai tenaga
pendidikan dan pembelajar dalam konteks persekolahan saling tali temali
dengan mutu pendidikan, mutu pendidikan salah satu kunci utamanya
adalah kinerja guru yang profesional. Kemampuan profesional guru
direfleksikan pada mutu pengalaman pembelajaran siswa yang berinteraksi
dalam proses belajar mengajar, kondisi ini sangat dipengaruhi oleh (1)
tingkat penguasaan guru terhadap bahan pelajaran dan penguasaan
struktur konsep-konsep keilmuannya, (2) metode, pendekatan, gaya/seni
dan prosedur mengajar, (3) pemanfaatan fasilitas belajar secara efektif dan
efisien, (4) pemahaman guru terhadap karakteristik kelompok perseorangan
siswa, (5) kemampuan guru menciptakan dialog kreatif dan menciptakan
lingkungan belajar yang menyenangkan, dan (6) kepribadian guru yang
mencerminkan sikap dan totalitas kinerja guru.31 Pembelajaran merupakan
salah satu aktivitas penting dalam pendidikan. Dalam konteks pendidikan,
pembelajaran laksana kotak hitam pesawat, jika kualitas pembelajaran
rendah, yang mampu menjelaskannya adalah kotak hitam pembelajaran.
Mutu pembelajaran merupakan salah satu key criteria atau indikator kunci
mutu pendidikan. Pembelajaran adalah suatu organisasi yang terdiri dari
berbagai unsur yang terlibat di dalamnya. Guru, siswa, metode, media,
lingkungan sebagai unsur dalam pembelajaran tersebut. Sebagai organisasi
jika salah satunya tidak bersinergi maka tujuan pembelajaran secara
khusus dan pendidikan pada umumnya sulit mencapai tujuan akhir yakni
pendidikan yang bermutu.
Walhasil mutu pendidikan akan beranjak naik jika guru sebagai aktor
pokok dalam kancah pendidikan menjadi pusat sasarannya. Guru perlu
diberdayakan seoptimal mungkin agar kinerjannya meningkat. Kinerja baik
sebagai salah satu indikator guru yang profesional.
31 Harun Asrohah, Manajemen Pembelajaran Efektif Indikator Kunci MutuPendidikan, Prosiding Nasional pada kegiatan APMAPI, Surabaya, 2015: 268.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
21
F. PENUTUPDari uraian-uraian di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Sumber daya manusia yang berkualitas akan lahir dari sebuah
sistem dan proses pendidikan yang bermutu, sebaliknya untuk
dapat mewujudkan pendidikan yang berkualitas diperlukan pula
sumber daya manusia yang berkualitas pula, komponen kunci dari
upaya peningkatan mutu pendidikan adalah keberadaan guru. )
2. Beragam istilah untuk menyebut seorang yang disebut dengan guru,
misalnya ustadz, muallim, murobbi, mudarris, muadib dan sebagainya.
Istilah-istilah tersebut memiliki kualifikasi-kualifikasi tertentu
yang melekat di dalamnya, kualifikasi tersebut dapat dirankum
menjadi kualifikasi personal, profesional dan sosial
kemasyarakatan.
3. Betapapun kualifikasi-kualifikasi tersebut secara konseptual telah
melekat, akan tetapi tdak semua guru yang dihasilkan dalam
pre-service- education dapat mencapai well qualified, di samping
cepat usangnya subyek matter dan varisi metodologl berkaitan
dengan cepatnya ilmu dan tenologi, sehingga pengembangan
profesionalitas merupakan coditio sine quanon.
4. Kegiatan pengembangan profesionalitas guru dapat berimplikasi
pada meningkatnya kualitas pembelajaran di sekolah yang akhirnya
berimbas pada meningkatnya hasil belajar audien yang akan
berimbas pula pada meningkatnya SDM di masa depan.
5. Pengembangan profesionaltas guru sangat sinergi dengan mutu
pendidikan, mutu pendidikan salah satu kunci utamanya adalah
kinerja guru yang profesional. Kemampuan profesional guru
direfleksikan pada mutu pengalaman pembelajaran.
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
22
DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, danMasyarakat, terj. Hery Noer Ali, Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandun: RemajaRosdakarya, 1994.
Budi Soetjipto, Membangun Kometmen Sumber Daya Manusia, dalamwww.hri.or.id/urunrembug/tulisan001.htm
Cece Wijaya dan A. Tabrani Rusyan, Kemampuan Dasar Guru Dalam ProsesBelajar Mengajar, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994.
Collin Marsh, Handbook For Begening Teacher, South Melbourme:Logngman, 1996.
Depag RI, Manajemen Madrasah Aliyah, Jakarta: Ditjend Binbaga IslamDepag RI, 1988/1999.
E.Mulyasa, Kurikulum Berbasis Kompetensi, Konsep, Karakteristik danImplementasinya Bandung: Remaja Rosdakarya. 2004.
Faisal Jalal dan Dede Supriyadi, Reformasi Pendidikan Dalam KonteksOtonomi daerah (Yogyakarta: Depdiknas, Bappenas dan AdicitaKarya Nusa, 2002.
Hanun Asrohah, Manajemen Pembelajaran Efektif: Indikator Kunci MutuPendidikan, Prosiding Nasional, Surabaya: APMAPI, 2015
H.A.R. Tillar, Manajemen Pendidikan Nasional, Kajian Pendidikan MasaDepan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.
Piet Sahertian, Profil Pendidik Profesional, Yogyakarta: Audi Ofset, 1994.Samana, Profesionalisme Keguruan, Yogyakarta: Kanisius, 1994.
Samana. Profesionalisme Keguruan, Yogyakarta: Kanisius, 1994.Sardinian AM, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2001.Syafrudin Nurdin dan Basyirudin Usman, Guru Profesional dan
Implementasi Kurikuhlm, Jakarta: Ciputat Press, 2002.Soekijdo Notoatmodjo, Pengembangan Sumber Daya Manusia, Jakarta:
Rineka Cipta, 1998.Sudarwan Danim, Inovasi Pendidikan dalam Upaya Peningkatan
Profesionalisme Tenaga Kependidikan, Bandung: Pustaka Setia,2002.
__________, Agenda Pembaharuan Sistem pendidikan, Yogyakarta: PustakaPelajar,2003.
Sutjipto, Pendidikan Guru: Masalaha dan Strategi Pemecahanya dalamMengurai Benang Kusut Pendidikan Gagasan Para Pakar Pendidikan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar Transformasi UNY, 2000.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
23
UU No 14 Tahun 2005 tentang Guru dan DosenUU No 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas
-
SUNHAJISynergy of Teacher Profesionalism Development of The Quality of Educatioan
24
-
PENERAPAN KONSEP PENDIDIKAN INTEGRATIF ANTARAAGAMA DAN SAINS UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS
KEPRIBADIAN SISWA PADA KELAS XII SMA ISLAMTAALLUMUL HUDA BUMIAYU
Khairul IhsanState Institute on Islamic Studies Purwokerto
ABSTRACT
This study was conducted in response to the low capacity of thelearners in implementing theology and science. It is to be applied bylearners in the school environment and the community in everyday life.Integrative education is an education that combines the truths ofrevelation with the evidence found in the universe. It said the structureof integrative science, the science merged into a science that is identical,such as character, style, nature. Between the sciences integrated in theunity of material-spiritual dimension, reason-revelation, general science-theology, physical-spiritual world and the hereafter. The design of thestudy is a qualitative approach and the method used is comparativestudies. The data collection both qualitative and quantitative data thatwill be concluded. In order to know that students are able to applytheology and able to master science. Lately often expressed that the gistof science must be revised in order to reflect its essence and in itsapplication does not lead to great sacrifice. The essence of which can beabsorbed by the intellect (lustrous, conscience or subjective sense). Cancoordinate all branches of science, that science does not lead to disaster,and that every branch of science that is not regarded as the mostimportant. The goal is to be able to combine two things that is still treatedas a dichotomous against both of which resulted in the separation oftheology with science. Hence the need for habituation in everyday life.Habits that have been created by students in the school will enhance thetheology and science can further improve the quality of students'personality.
Keywords: Integrative education, theology, science, dichotomous, andhabituation
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
204
A. PENDAHULUANPendidikan merupakan proses perbaikan, penguatan dan
penyempurnaan terhadap semua kemampuan dan potensi manusia,
pendidikan secara historis operasional telah dilaksanakan sejak adanya
manusia pertama di muka bumi ini, yaitu semenjak Nabi Adam AS yang
dalam Al Quran bahwa proses pendidikan itu terjadi pada saat Nabi
Adam AS berdialog dengan Tuhan. Dialog itu muncul karena ada
motivasi dalam diri Adam untuk menggapai kehidupan sejahtera dan
bahagia. Dialog merupakan bagian dari proses pendidikan dan ia
membutuhkan strategi yang memungkinkan peserta didik bebas
berpartisipasi dan tidak takut salah, tetapi tetap beradab dan
mengedepan kanetika. (1. Moh.Roqib, Ilmu Pendidikan Islam
(Yogyakarta: LKIS Printing Cemerlang 2009) halaman: 17)
Pendidikan pada umumnya ditujukan untuk menanamkan nilai
nilai dan normanorma tertentu, yakni nilai dan norma yang dijunjung
tinggi oleh suatu lembaga pendidikan. Pendidikan integratif merupakan
pendidikan yang menerapkan pendekatan penyelenggaraan dengan
memadukan pendidikan umum dan pendidikan agama menjadi suatu
jalinan kurikulum. Pendidikan integratif juga menekankan
keterpaduaan untuk mengoptimalkan ranah kognitif, psikomotorik dan
afektif. Pendidikan integratif juga memadukan keterlibatan dan
partisipasi aktif di lingkungan belajar yaitu lingkungan sekolah, rumah
dan masyarakat (2. Depdiknas, Model Pembelajaran Terpadu, artikel
(Direktorat Tenaga Kependidikan Ditjen Dikdasmen, Depdiknas, 2004).
Pendidikan diperlukan dan dilakukan pertama kali oleh anggota
keluarga.
Dari beberapa pengertian di atas penulis menyimpulkan bahwa
yang dimaksud dengan pendidikan integratif yaitu mengintegrasikan
antara tujuan pendidikan (pendidikan agama dan pendidikan umum);
materi (agama, sosial, sains dan teknologi); strategi (kognitif, afektif dan
psikomotorik); pendidikan (iman, islam, ihsan, alim, amil, dhohir, batin)
peserta didik (lakilaki, perempuan, kaya, miskin, siswa normal,
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
205
kebutuhan khusus); media (kesatuan alam semesta); evaluasi
(perkembangan afektif, psikomotorik, kognitif). Pendidikan integratif
merupakan sistem pendidikan yang menekankan pada keterpaduan antara
komponen pembelajaran, dimana nantinya tidak tampak adanya
pemisahan bidang keilmuan, sistem pendidikan integratif akan
menghapus sketsketantar bidang keilmuan.
Secara historissosiologis, pendidikan integratif lahir sebagai
implikasi dari proses perkembangan perubahan para digma
pengembangan pendidikan Islam sejak abad pertengahan, dimana
tercipta dikotomi antara pendidikan agama yang menekankan pada
pengajaran ilmuilmu ketuhanan dengan Pendidikan umum yang
menekankan pada pengajaran ilmuilmu non agama (pengetahuan) (3.
Muhaimin, dkk, Paradigma Pendidikan, Upaya Mengefektifkan
Pendidikan Agama Islam di Sekolah. (Jakarta: Remaja Rosdakarya, cet I:
2001).
Pendidikan integratif merupakan salah satu wujud implementasi
paradigma yang berusaha mengintegrasikan nilainilai ilmu
pengetahuan, nilai nilai agama dan etika serta mampu melahirkan
manusia yang menguasai ilmu pengetahuan dant eknologi, memiliki
kematangan profesional sekaligus hidup dalam nilainilai Islam (4. Ibid,
hal : 45)
Dalam rangka memaju kan pendidikan agar dapat dikembangkan
oleh mahasiswanya dalam menerapkan konsep pendidikan integratif,
maka diperlukan manajemen pendidikan, karena fungs idan peran
manajamen pendidikan sangat dibutuhkan untuk mencapai
keberhasilan tujuan.
Kemampuan manusia untuk mengelola alam dan menerjemahkan
wahyu Tuhan adalah wujud dari sikap yang harmonis. Kemampuan
manusia mengelola alam dapat terlaksana, akan tetapi tidak mampu
untuk menerjemahkan wahyu Tuhan. Hal ini dianggap sebagai
penyimpangan karena manusia mengabaikan penciptanya, di sisi lain
kemampuan manusia menerjemahkan wahyu Tuhan akan tetapi tidak
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
206
mampu menerjeahkan alam, hal in idianggap sebagai bentuk
pengingkaran terhadap fasilitas yang diberikan Tuhan kepada manusia
(4. Riyadi, Ali Akhmad, Fislasfat Pendidikan Islam (Sleman Yogyakarta;
2010). Oleh karenanya diperlukan pemahaman komplit antara ketiganya
yaitu: Tuhan, manusia dan alam. Startnya adalah Tuhan, manusia
merupakan faktor penerima atau pengelola ciptaan Tuhan, sedangkan
alam sebagai sarana manusia untuk berbuat menuju kembali ke Tuhan.
Ketiganya memuat hubungan sinergis masingmasing, ketiga faktor
tersebut mempunyai peran yang saling kait mengkait antara yang
menguntungka natau merugikan. Jika hubungan ketiganya saling
memberi respon positif, maka akan terjadi hubungan yang harmoni,
akan tetapi jika terjadi kesenjangan maka akan terjadi hubungan yang
sebaliknya yakni saling tidak menguntungkan.
Pendidikan seharusnya menjadi sarana manusia untuk mengasah
kemampuan potensi yang dimilikinya, manusia harus mampu
mentransformasikan dirinya dalam konteks kebutuhan dan ciptaannya,
akan tetapi realitasnya justru terjadi porak poranda dalam diri manusia,
disebut demikian karena justru lembaga pendidikan tidak mampu
menjembatani antara kepentingan kebutuhan dan alam ciptaannya, hal
ini didukung realitas lembagalembaga pendidikan yang ada, pada satu
sisi lembaga pendidikan sekuler (lembaga pendidikan yang berbasis sain
salam) tidak memberikan ruang yang cukup atas pemahaman ilmuilmu
ketuhanan, sehingga mencetak output pendidikan yang berwajah
sekuler, sedangkan lembagalembaga pendidikan yang berbasis ilmu
ilmu ketuhanan juga belum dan tidak memberikan ruang yang cukup
pada sain salam sehingga menceta koutput pendidikan yang gagap
teknologi dans ains.
Manusia merupakan mahluk individu sekaligus mahluk sosial,
sebagai mahluk individu manusia membutuhkan sesuatu dalam rangka
mempertahankan kehidupannya sebagai bagian dari mahluk sosial,
manusia jugamembutuhkan sesuatu dalamr angka mempertahankan
sistemsosial masyarakat, kebutuhankebutuhan tersebut dikenal
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
207
dengan istilah prasyarat fungsional. Terdapat perbedaan pandangan
mengenai prasyarat fungsional antara Islam dan barat, barat
meniadakan aspek agama (spiritual) sebagai prasyarat fungsional. Hal
ini berbeda dengan Islam, dalam Islam agama merupakan salah satu
prasyarat fungsional.
B. KAJIAN TEORIAwal mula perdebatan dikotomi ilmu dalami islam dimulai dengan
kemunculan penafsiran dalam ajaran Islam, bahwa tuhan pemilik
tunggal ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan yang diberikan pada
manusiahanya merupakan bagian kecil dari ilmunya, namun manusia
diberi kebebasan untuk meraih sebanyak-banyaknya keyakinan ini yang
pada puncaknya melahirkan perdebatan dikotomi ilmu dengan istilah
kelompok ilmu antroposentris dihadapkan dengan kelompok ilmu
teosentris.
Berdasarkan argumen epistimologi, ilmu pengetahuan
antroposentris dinyatakan sumber dari manusia dengan ciri khas akal
atau rasio sedangkan ilmu pengetahuan teoritis dinyatakan sumber dari
tuhan dengan ciri khas kewahyuan maka terbentuklah pertentangan
antara ilmu dan akal (1. Jasa Unggah Muliawan, Pendidikan Islam
Integratif (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2005) hal 205).
Kiranya anggapan sebagin masyarakat bahwa ilmu terdiri dari dua
bagian, antara Ilmu agama dan ilmu umum bahkan lebih ironis lagi
dikatakan bahwa agama itu bukan ilmu, artinya wacana agama adalah
sesuatu yang lepas dari wacana ilmiah. Asumsi ini kemudian
menimbilkan pemetaan lebih jauh antara apa yang disebut dengan
revealed knowledge (pengetahuan yang bersumber dari tuhan). Dan
selentific knowledge (pengetahuan yang bersumber dan berasal dari
analisa pikir manusia
Secara historis sistem pendidikan di SMA Islam swasta abad 21 ini
sedang memikirkan bagaimana siswa dapat melakasanakan ibadah dan
juga mampu menerapkan dalam kehidupan sehari-hai serta mampu
menguasai ilmu pengetahuan dan menerapkannya.
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
208
Walaupun saya sangat setuju penerapan ilmu pengethuan agama
dengan ilmu pengetahuan umum, tetapi rumusan untuk
menggabungkan ilmu agama dan ilmu umum belum tersentuh oleh
meraka para siswa-siswa bahkan juga oleh guru-gurunya, apalagi
membiasakan untuk melakukan ibadah dan ilmu dalam penerapannya,
yang dimaksud dengan kebiasaan itu adalah kebiasaan yang baik,
bukan kebiasaan yang jelek contoh yang berkaitan dengan metode
membaca teksarab yang hanya dilafal tanpa disertai dengan makna dan
pengertian, dengan demikian hal ini menjadi keliru seharusnya
penerapan ini harus sebaliknya dari contoh diatas tadi kondisi ini akan
terulang lagi dijaman kolonial belanda. Penerapan pendidikan dengan
pendidikan tradisional lambat dan tidak berkemajuan (2. Ahmad Barizi,
Pendidikan Integratif (Malang, UIN Maliki Press 2011).
Alangkah disayangkan dua disiplin pengetahuan itu terdikotomi
pada dua ruang institusi pendidikan, urusan duniawi identik dengan
sekolah-sekolah SD hingga SMA sementara urusan akhiratidentik
dengan lembaga-lembaga pendidikan Islam dari MI hingga MA, dengan
hadirnya SMA yang mencirikan islam adalah satu penyempurna akan
kebutuhan dua unsur ruang kehidupan tersebut, memadukan tujuan
dari pada pelaksanaan pendidika dua institusi pendidikan.
Ajaran Islam sudah pasti dipraktekan di SMA Islam baik sebagian
atau secara keseluruhan dalam hal ini mengajarkan agama yang
bersumber dari wahyu yang berfungsi memberi petunjuk dan
meletakkan dasar keimanan hal ketuhanan (ketauhidan) memberi
semangat dan nilai ibadah yang meresapi seluruh kegiatan hidup
manusia dalam hubungan dengan Allah sesama manusia dan alam
semesta (3. Adi Sasono, Solusi Islam atas Problematika Umat; Ekonomi;
Pendidikan, dan Dakwah (Jakarta gema insani 1998) 116).
Memandang dari sudut kurikulumnya apa yang dipelajari di kedua
SMA Islam, SMA Islam Taamul Huda Bumiayu dan SMA Muhammadiyah
Tonjong dikelompokan menjadi tiga bidang yaitu:
1. Teknis seperti: Fiqih, Quran/Hadist, Ilmu
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
209
2. Hafalan Seperti: Pelajaran Alquran, Pelajaran Hadist dan Ilmu
Bahasa Arab
3. Ilmu yang bersifat membina emosi keagamaan seperti akhlak
Sengaja penulis mengedepankan pendidikan Agama yang ada di
SMA Islam Taalumul Huda Bumiayu dan juga melihat suasana yang ada
di SMA Muhammadiyah Tonjong yang merealisasikan kehidupan
beragama di sekolah baik melakukan shalat berjamaah, tadarus
Alquran kemudian kurikulum Islam yang ada berupa Alquran, Hadist,
Ibdah, Aqidah, Akhlak dan bahasa arab, hal ini mempunyai nilai lebih
dibidang dengan sekolah-sekolah yang lain akan tetapi diluar jam-jam
sekolah para siswa mengalami krisis nilai dan moralitas, walaupun
secara kualitas mereka memiliki materiil yang berlimpah ruah, serta
memiliki peradaban ilmu pengetahuan merek amerasa dirinya sebagai
pelajar yang tidak memiliki arah dan tujuan hakiki ketika mengarungi
eksistensi diri diatas platform realitas kemanusiaannya, disaat yang
bersamaan mereka juga kehilangan makna kesejatiannya sebagai
makhluk Allah yang didalamnya ada potensi kemanusiaan dan
ketuhanan untuk diterjemahkan menjadi perilaku konstruktif (akhlak al
karimah), pola ini sebenarnya memiliki kesamaan konsep polarita
tujuankaum sufi yang didalam kehidupannya hanya semata-semata
untuk menerapkan atribut-atribut ketuhanan dan
mentranformasikannya ke dalam atribut kemanusiaan, dimana
nantinya memunculkan kesatuan antara diri jasmani sebagai
reperentasi dari aspek profanistik dengan diri rohani sebagai
representasi dari aspek transendetal, sehingga integrasi trinitas antara
manusia, alam dan sang pencipta dalam pendidikan menjadi suatu
keharusan dalam pengembangan dn arah tujuannya inilah yang
diungkapkan oleh Plato seorang filosofis Yunani bahwa manusia adalah
konfigurasi dari dua relitas tak terpisahkan yakni fisik yang mengambil
bentuk materiil dan psikis yang mengambil bentuk jiwa atu spirit (4.
Bertrand Russel, Sejarah Filsafat barat, kaitan dengan kondisi sosio
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
210
politik zaman kuno hingga sekarang, peterj: Sigit Sujatmiko, dkk
(Yogyakarta; Pustaka Pelajar 2002) hal 182).
Pendidikan Islam perlu mengungkap lebih lebar dan luas berupa
kajian-kajian yang tidak hanya memfokuskan hanya diranah ilmu langis
(ilmu agama) akan tetapi perlu mengarahkan pandangan pada ranah
ilmu-ilmu bumi (ilmu umum) dan mempertemukannya ilmu
agamasebagai basis kesatuan paradigmatik, kedua ilmu itu akan saling
mengikat potensi untuk membentuk peserta didik memiliki kemampuan
serta keterampilan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang
dilandasi dengan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan yang Maha
Esa.
Faklasitas yang demikian inilah yang perlu tercipta dalam
pendidikan Islam, terutama didalam sistim pembelajaran pendidikan
agama Islam, hal ini padahal sudah dikritik oleh Muhaiman dkk, bahwa
pendekatan pendidikan agama Islam cenderung normatif tanpa ilustrasi
pada kontek sosial budaya dan kegiatan pendidikan agama Islam
kebanyakan bersifat menyendiri kurang berinterksi dengan mata
pelajaran yang lain (5. Muhaimin, dkk. Paradigma Pendidikan Islam:
Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di sekolah (Bandung,
Remaja Rosda Karya 2004) hal 111).
Disatu sisi ilmu-ilmu yang dipelajari dalam institusi pendidikan
Islam perlu adanya penyegaran kurikulum dengan adanya kombinsi
antara ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum, dengan demikin integrasi
iptek dan imtaq dalam pendidikan Islam perlu diupayakan dalam format
yang tapat dan ideal, sehingga antara keduanya mampu berjalan
seimbang dan dapat mengatar subjek dan objek pendidikan islam
menggapai kemaslahatan hidup di dunia dan akhirat. Sebagaimana yang
dikatakan oleh Imam Zarkasi pendiri pondok modern Gontor Jadilah
Ulama yang intelek dan jangan jadi intelek yang tidak tau agama, inilah
tujuan dari pendidikan integratif yang memadukan antara ilmu-ilmu
agama dengan ilmu-ilmu umum menjadikan para peserta didik untuk
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
211
menjadi anak yang pandai dia juga memiliki akhlak dan kepribadian
yang baik.
Dalam kontek ini, antara ilmu agama dan ilmu-ilmu umum akan
saling memberi ruang lingkup, kreasi, inovasi dan orientasi yang sejalan
dengan sifat kodrati manusia sebagai makhluk tuhan yang diciptakan
untuk menjadi kholfiah dan sekaligus Abdullah. Kekuatan rasio sebagai
basis dari ilmu-ilmu umum yang tak mampu untuk mengungkap makna
pahala, dosa, takdir serta surga dan neraka secara hakiki, maka ilmu
agama pada kontek ini yang perlu untuk mengungkap makna hakiki
dengan sadar keimanan, sebab itu, dalam membangun sistem
pendidikan integratif perlu membingkai semua sistem pendidikan
dengan pola-pola atau nilai dan norma islam yang dikolaborasikan
dengan ilmu-ilmu pengetahun dan teknologi.
Salah satu sistem yang bisa dijadikan contoh pada aspek ini adalah
evaluasi prose pendidikan yang tidak hanya dilambangkan atas dasr
kognitif, efektif dan psikomotor sebagaiman digags oleh Benjamin S
Bloom pda tahun 1956, tetapi perlu diperkuat dengan Basis Ihsan Yartu
bentuk kesadaran peserta didik akan dirinya sebagai makhluk tugan
yang terus-menerus seakan-akan dilihat oleh Tuhanya, sehingga peserta
didik secara sadar mampu bertindak dan bersikap secara konstruktif
(akhlak al karimah), nah inilah yang menurut penulis makna hakiki dari
integrasi iptek dan imtaq dalam pendidikan Islam serta tidak semata-
mata mementingkan aspek kognitif saja (6. William K. Cummings:
Pendidikan dan kualitas manusia di Jepng Penerj: Amin Soedoro
(Yogyakarta, Gajahmada University Press 1984) hal 134).
Wajar kalau SMA yang berbasis Islam belum mampu menciptakan
para peserta didiknya untuk menjadi peserta didik yang mampu ilmu
pengetahuannya dan mempu ilmu agamanya. Sebab menurut Amrullah
Ahmad, penyebab utama terjadinya dkotomi adalah peradaban umat
Islam yang tidak bisa menyajikan Islam secara utuh, sebagai akibat dari
dikotomi. Pendidikan umat Islam sekularistik, rasionalistik dan
materialistik (7. Amrullah Ahmad, kerangka dasar masalah ......... Op.
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
212
Cit hal 52). Maka pedidikan agama Islam disemua jenjang pendidikan
tersebut dimulai tingkat sekolah dasar dan madrasah ibtidaiyah sampai
perguruan tinggi umum maupun agama perlu untuk melakukan sitem
pembelajaran dengan pendekatan holistik, integralistik dan fungsional
serta lebih membiasakan untuk diterapkan.
Secara epistemologis, penghayatan dan pengalam agama islam
dikenal dalam tiga tahapan, yakni iman, islam dan ihsan. Pada tahapan
iman seorang meyakini dan mempercayai sepenuhny kehadiran tuhan,
kemudian setelah orang yakin memasuki tahapan Islam yang dipahami
patuh menjalani syariat agama yang di memuat hukum-hukum dan
peraturan serta tata cara dalam ibadat dan dan muamalat sebagai
perintah dari tuhan. Sedangkan tahapan ihsan adalah tahap aktualilasi
diri manusia yang didasarkan pada tuhan secara peribadi dan kemudian
melaksanakan tugasnya yakni aktualisasi diri dalam perilaku di muk
bumi (8. Ali Riyadi Ahmad: Filsafat pendidikan islam (Yogyakarta Teras,
Elsaqpress 2010) hal 10). Menurut Ibnu Miskawih, menyebutkan bahwa
akhlak merupakan kondisi jiwa yang mampu mendorong secara spontan
untuk melahirkan sebuah perbuatan (9. Aziz Satrudin: Pemikiran
pendidikan Islam, kajian tokoh klasik dan konteporer (Yogyakarta
kalimedia 2015) hal78) baik berupa perbuatan baik ataupun perbuatan
yang bernilai tidak baik. Akhlak pada subtansinya bersifat natural serta
pembiasaan, artinya akhlak manusia pada hakekatnya dapat dibina
melalui pembiasaan dan latihan atau melalui belajar (pendidikan),
akhlak tidak hanya bersifat natural (pembawaan sejak lahir) namun juga
dipengaruhi oleh lingkungan, pendidikan ataupun pembinaan dan
pembiasan guna melahirkan perbuatan atau perilaku yang baik (10.
Suwito: konsep pendidikan akhlak menurut Ibnu Miskowaih disertosi
(Beirut mansyurat dar makrabah al hayat t th) hal 62) sehingga melalui
akhlak yang baik ini manusia mampu mencapai kebahagiaan dalam
hidup. Pendidikan akhlak bagi peserta didik hendaknya dilakukan
melalui proses belajar, pendidikan dan kebiasaan.
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
213
C. PEMIKIRAN TOKOH PENDIDIKAN {11. AZIZ SAFRUDIN,PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM, KAJIAN TOKOH DANKONTEPORER (YOGYAKARTA KALIMEDIA 2015) HAL 75-97}
1. Ibnu Sina
Pemikiran Ibnu Sina dalam bidang pendidikan tertuang dalam kitab
Al Siyasah Fi Al Tarbiyah, misalnya dalam kitab tersebut dipaparkan
salah satu kewajiban orang tua adalah memberi nama yang baik pada
anaknya, pengembangan anak baik fisik maupun intelektual dan
akhlak, orientasi tujuan pendidikan adalah diarakan guna
mempersiapkan seseorang agar mampu hidup dimasyarakat secara
bersama-sama dan bekerja sesuai dengan bakat, kesiapan,
kecenderungan dan potensi yang dimilikinya agar menjadi Ihsan Kamil.
2. Asy Syatibi
Dalam bukunya Al Muwafaqot, Al itishom, Syarh Jalil ala al
khulasoh Fi al nahw dan lain-lain, pemikiran tentang pendidikan antara
lain: Konsep ijtihad tentang pendidikan dalam proses pembelajaran
diperlukan kebebasan ilmiah dan berkreasi sesui dengan petunjuk
syariat.
3. Al Ghozali
Kitabnya Ayyuha Alwalad, pendapat pemikirannya adalah bahwa
anak-anak haruslah dibiasakan sejakk kecil kepada kebiasaan yang
terpuji sehingga menjadi kebiasaan pula bila ia sudah besar, kata beliau.
Ilmu pengetahuan adalah kunci meraih sukses dalam hidup karena
dengan memiliki ilmu pengetahun yang cukup manusia akan mampu
menggenggam dunia dan memikirkan keagungan akhirat.
4. Ibnu Taimiyah
Secara subtantif pemikiran Ibnu Taimiyah lebih berdasarkan pada
prinsip tauhid dan memanusiaan (tabiat insaniyah), prinsip tauhid ini
dapat dipahami bahwa seorang dikatakn Alim tidak hanya sebat
menguasai ilmu pengetahuan semata, namun ia juga harus beriman dan
tidak mengandalkan otak atau nalar pikirnya semata, sedangkan prinsip
kemanusiaan berarti seseorang tidak dapat memperoleh pengetahuan
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
214
khususnya pengetahuan tentang keyakinan kepada tuhan tanpa adanya
proses pengajaran.
5. Ibnu Qoyyim Al Jauziy
Konsep pendidikan tentang tarbiah adalah ssesuatu usaha dalam
mendidik manusia dengan ilmu yng dilakukan pendidik terhadap
perkembangan jasmni dan rohani pesert didik menuju terbentuknya
kepribadian utama taat kepada tuhan, berbudi pekerti mulia, berilmu
tinggi serta sehat secara jasmani dan rohani (12. Aziz Safrudin,
Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Tokoh Klasik dn konteporer
(Yogyakarta kalimedia press 2015) hal 113-123)
D. SIMPULANPara peserta didik diharuskan memiliki ilmu pengethuan yang
sifatnya umum dan harus memiliki ilmu-ilmu agama yang mencakup
akhlak antara lain sebab pendidikan akhlak bagi peserta didik
hendaknya dilakukan melalui proses belajar, pendidikan dan kebiasaan,
nasehat dan petunjuk serta peringatan dan latihan, adapun langkah-
langkah dalam membentuk akhlak mulia adalah kemauan dan berlatih
secara terus menerus untuk hidup secara sopan dan santun, dan
berakhlakserta menjadikan semua pengetahuan dan pengalaman orang
sebagai cermin hidup darinya melalui langkah tersebut seseorang akan
berusaha untuk berperilaku baik dan selalu bercermin dari perbuatan
buruk dan akibatnya yang sudah dialami orang lain. Pendidikan akhlak
kini telah populer dengan pendidikan karakter pada hakekatnya
pelajaran ini sudah ada semenjak zaman Rosulullah dan dipopulerkan
lagi di abad ke empat oleh para tokoh-tokoh islam yang memiliki ilmu
integratif hal ini karenankan akhlak merupakan kunci sukses dan
berfungsi sebagai upaya pencegahan dan pembrantas sikap serta
perbuatan a moral yang ditanamkan semenjak dini (13. Suwito: konsep
pendidikan akhlak hal 190-191, diambil dari buku Kr. Aziz Safrudin;
pemikiran pendidikan Islam kajian tokoh klasik dan konteporer
(Yogyakarta Kalimedia press 2015) hal 80).
-
INTERNATIONAL CONFERENCE ON MOSLEM SOCIETYConference on Economics, Education and Cultural Development of Moslem Society in ASEAN
ISBN: 978-602-61350-0-1
215
Dengan demikian pendidikan akhlak memiliki relevansi hingga saat
ini, meskipun karya ini lahir di abad ke empat yang terbilang
menggunakan paradigma berfikir dan pijakan klasik.
-
KHAIRUL IHSANPenerapan Konsep Pendidikan Integratif Antara Agama dan Sains untuk Meningkatkan KualitasKepribadian Siswa pada Kelas XII SMA Islam Taallumul Huda Bumiayu
216
DAFTAR PUSTAKA
Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif (Yogyakarta,Pustaka Pelajar 2005) hal 205
Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif (Malang, UIN Maliki Press 2011)Adi Sasono, Solusi Islam atas Problematika Umat; Ekonomi; Pendidikan,
dan Dakwah (Jakarta gema insani 1998) 116Bertrand Russel, Sejarah Filsafat barat, kaitan dengan kondisi sosio
politik zaman kuno hingga sekarang, peterj: Sigit Sujatmiko, dkk(Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2002) hal 182
Muhaimin, dkk. Paradigma Pendidikan Islam: Upaya MengefektifkanPendidikan Agama Islam di sekolah (Bandung, Remaja RosdaKarya 2004) hal 111
William K. Cummings: Pendidikan dan kualitas manusia di Jepng Penerj:Amin Soedoro (Yogyakarta, Gajahmada University Press 1984) hal134
Amrullah Ahmad, kerangka dasar masalah ......... Op. Cit hal 52Ali Riyadi Ahmad: Filsafat pendidikan islam (Yogyakarta Teras,
Elsaqpress 2010) hal 10Aziz Satrudin: Pemikiran pendidikan Islam, kajian tokoh klasik dan
konteporer (Yogyakarta kalimedia 2015) hal 78Suwito: konsep pendidikan akhlak menurut Ibnu Miskowaih disertosi
(Beirut mansyurat dar makrabah al hayat t th) hal 62Aziz Safrudin, pemikiran pendidikan islam, kjian tokoh dan konteporer
(Yogykarta kalimedia 2015) hal 75-97Aziz Safrudin, Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Tokoh Klasik dn
konteporer (Yogyakarta kalimedia press 2015) hal 113-123Suwito : konsep pendidikan akhlak hal 190-191, diambil dari buku Kr.
Aziz Safrudin ; pemikiran pendidikan Islam kajian tokoh klasik dankonteporer (Yogyakarta Kalimedia press 2015) hal 80
Moh.Roqib, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta : LKIS PrintingCemerlang 2009) halaman : 17
Depdiknas, Model Pembelajaran Terpadu, artikel (Direktorat TenagaKependidikan Ditjen Dikdasmen, Depdiknas, 2004)
Muhaimin, dkk, ParadigmaPendidikan, Upaya MengefektifkanPendidikan Agama Islam di Sekolah. (Jakarta: Remaja Rosdakarya,cet I ; 2001).
Riyadi, Ali Akhmad, Fislasfat Pendidikan Islam (Sleman Yogyakarta;2010)
-
MODEL APPROACH TO DEVELOPMENT HUMANRESOURCES IN HIGHER EDUCATION
Muh. Hizbul MuflihinState Institute on Islamic Studies Purwokerto
ABSTRACT
Human Resource management is necessary for higher educationinstitutions, because it is seen to enhance the achievement of theobjectives of institutional effectiveness. To reach this objective, the studyof human resources management by an educational institution to be veryimportant, because it will be able to show how educational institutionsshould acquire, develop, use, evaluate, and maintain employeequantitatively and qualitatively. Development of human resources issensed as to the personal empowerment of employees. Empowerment isdone with the intention that potential, abilities and basic skills possessedby employees can be enhanced or may be used as an effort to shore upthe smooth implementation of activities.
In the concept of human resource development are two sides ofprofits, personal first employees to be more professional, well-trained anda