BUKU - SOLUSI SEHAT THIBBUN NABAWI

Kata Pengantar

Bismillahirromanirrohim,

Puji Syukur Kami panjatkan kehadirat illahi

robbi, yang telah melimpahkan segala nikmat, rahmat

dan inayah-Nya kepada penulis, sehingga buku STOP

Vaksinasi dan penggunaan Obat Kimia (Solusi Sehat

Ala Thibbun Nabawi) ini dapat segera dibaca dan

menjadi sumber referensi yang baik bagi para pembaca.

Salawat dan salam mudah-mudahan senantiasa

dilimpahkan oleh ALLAH kepada junjungan nabi kita

Muhammad SAW, sebagai pembawa panji Islam dan

penerang hati umat Insani.

Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada

semua pihak yang turut membantu mempermudah

terselesaikannya buku ini. Terutama kepada dosen

Profesi Keguruan Drs. Alfian Tanjung, M.Pd. serta

teman-teman matematika 5F yang tidak dapat kami

sebutkan satu persatu namun tidak mengurangi rasa

hormat kami. Kami sadar dalam buku ini masih banyak

berbagai kekurangan, untuk itu kami menerima kritik

dan saran dari para pembaca agar buku yang kami buat

dapat menjadi lebih baik.

Sekian pengantar dari kami, kurang lebihnya

penulis ucapkan terima kasih.

Wassalammualaikum

Jakarta, Januari 2012

Penulis

| i Daftar Isi

Daftar isi

The New World Order ........................................ 1

Mengungkap Imunisasi dan Vaksinasi ................ 5

Permasalahan Obat Generik .............................. 19

Bahaya Obat Kima ............................................. 25

Imunisasi yang benar menurut Islam .................. 30

SOLUSI SEHAT ALA THIBUN NABAWI

A. Filosofi Kedokteran Rasulullah ....................... 34

a.1 Hijamah atau Bekam ................................ 37

a.1.1 Apakah Hijamah itu? ............................. 40

a.1.2 Manfaat Bekam ..................................... 44

a.1.3 Bekam diatas Tengkuk .......................... 46

a.1.4 Bekam dibawah Dagu ........................... 48

a.1.5 Macam-macam Bekam .......................... 48

a.1.6 Diagnosis penyakit dengan Bekam ........ 53

a.1.7 Larangan-larangan Bekam ..................... 58

a.1.8 Waktu yang tepat untuk pembekaman .. 61

a.1.9 Hari-hari dilakukan bekam..................... 63

a.1.10 Disunahkan berbekam ......................... 65

a.1.11 Beberapa hasil penelitian ..................... 69

a.2 Al khustul bahri ........................................ 84

a.2.1 Kurma ................................................... 84

| ii Daftar Isi

a.2.2 Tajin Gandum ....................................... 85

a.2.3 Gandum ................................................ 85

a.2.4 Habatusauda......................................... 85

a.2.5 Madu .................................................... 86

a.2.6 Air zam-zam ......................................... 88

a.2.7 Jahe ...................................................... 89

a.2.8 Bawang Merah ...................................... 92

a.2.9 Bawang Putih........................................ 100

a.2.10 Kembang kol ....................................... 106

a.2.11 Ketumbar ............................................ 108

a.3 Ar-rukyah ................................................. 112

DAFTAR PUSTAKA ............................................ 113

|1 The New World Order

THE NEW WORLD ORDER

The New World Order (NWO) hanyalah merupakan

namakeren untuk menyebut Tata Dunia di bawah

Hegemoni Zionis-Yahudi. Saat ini kita harus mengakui,

pencapaian mereka untuk NWO nyaris final. Coba Anda

sebutkan satu bidang kehidupan, misal politik,

ekonomi, hiburan, media massa, atau militer, semuanya

sudah berada di dalam genggaman jaringan Yahudi

Internasional. Saat ini, tidak ada satu pun sisi kehidupan

umat manusia yang bisa bebas dari pengaruh kaum

penyembah Lucifer ini.

Namun alhamdulillah. Umat Islam masih punya satu

bidang kehidupan yang sampai sekarang masih kebal

terhadap pengaruh Yahudi tersebut, yaitu Iman Islam.

Iman Islam yang lurus tentunya. Iman Islam yang berani

mengatakan kebenaran walau banyak dicaci maki

manusia. Iman Islam yang berani menyatakan sesuatu

yang salah itu salah dan membela yang benar jika

memang benar, walau mungkin dia berjuang sendirian

untuk keyakinannya. Iman Islam yang tidak goyah oleh

kenikmatan dan kenyamanan dunia. Iman Islam yang

teguh yang menganggap kemenangan bukanlah diukur

dari seberapa banyak fasilitas dan kekuasaan dunia bisa

diperoleh, namun dilihat dari seberapa banyak nilai-nilai

Islam mewarnai kehidupan umat manusia.


Yahudi Internasional dengan segala kekuatannya tidak

akan mampu mewarnai pribadi-pribadi lurus dan bersih

seperti itu. Yang ditakuti Yahudi Internasional hanyalah

satu: Muslim yang lebih mencintai akherat ketimbang

dunia. Muslim yang lebih rindu syahid ketimbang rindu

jadi caleg atau presiden. Muslim yang lebih mencintai

saudara-saudaranya yang hanif ketimbang orang-orang

yang tidak jelas akidahnya. Muslim yang bangga

dengan keislamannya sehingga tidak rela menukar

simbol-simbol Islam dengan simbol-simbol lain. Muslim

yang tetap teguh menyapa saudara-saudaranya dengan

Salam ketimbang berteriak ‘Merdeka!’. Muslim yang

lebih mencintai Sunnah Rasulullah ketimbang Sunnah

Yahudi.

Satu-satunya yang ditakuti Yahudi Internasional adalah

perkataan JIHAD. Tentu bukan dalam artian mengebom

ke sana-ke mari tanpa tujuan yang jelas sembari

menyenangkan syaikh - syaikh Saudi

yang notabene sahabat dari orang-orang kaya Yahudi di

AS.

Kita harus tahu, walau sudah memiliki kekuatan yang

hebat dan dahsyat. Yahudi sesungguhnya tahu (dan

juga sangat takut) bahwa di hari akhir nanti umat Islam

akan memerangi mereka, seluruh alam akan

memerangi mereka sehingga batu pun bicara untuk


menunjuki tempat persembunyian mereka, kecuali satu

yang menolong mereka: Pohon Ghorqod. Sebab itu,

sejak bertahun-tahun lalu, di wilayah Palestina yang

mereka jajah, digelar program besar-besaran untuk

menananmi tanah Palestina dengan pohon Ghorqod. Ini

upaya mereka untuk menghadapi hari akhir. Yahudi

adalah umat yang sesungguhnya tahu kebenaran,

namun tetap mengingkari. Fasik.

Apa yang bisa kita lakukan di zaman sekarang ini?

Kembalilah ke Islam. Islam dalam artian sesungguhnya.

Bukan Islam yang dikerdilkan sekadar untuk

memuaskan musuh-musuh politik. Bukan Islam yang

dibonsai demi mencapai kuota kekuasaan. Bukan Islam

yang mau tunduk pada kemungkaran yang ada di depan

matanya. Jadilah pribadi yang lebih mencintai akherat

ketimbang dunia. Jadilah pribadi yang berani

mengatakan al-haq dan membongkar yang bathil,

walau Anda nanti harus sendirian dan dicaci-maki

teman-teman sendiri. Jadilah pribadi yang lebih

mencintai orang-orang tertindas, kaum dhuafa, fukoro

lan masakin, ketimbang berdekat-dekatan dan

bermesra-mesraan dengan penguasa, koruptor,

perampok uang umat, penipu, dan sebagainya. Jika

Anda yakin berada dalam kebenaran, Anda tetap

berada dalam jamaah Allah SWT, walau Anda sendirian!


Allah SWT itu sendirian, dan kesendirian Allah SWT

merupakan kekuatannya.Wallahu’alam bishawab.

| 5 Vaksinasi

Mengungkap Konspirasi Imunisasi dan

Bahaya Vaksin

Jika kita merunut sejarah vaksin modern yang dilakukan

oleh Flexner Brothers, kita dapat menemukan bahwa

kegiatan mereka dalam penelitian tentang vaksinasi

pada manusia didanai oleh Keluarga Rockefeller.

Rockefeller sendiri adalah salah satu keluarga Yahudi

yang paling berpengaruh di dunia, dan mereka adalah

bagian dari Zionisme Internasional.

Kenyataannya, mereka adalah pendiri WHO dan

lembaga strategis lainnya :

“The UN’s WHO was established by the Rockefeller family’s foundation in 1948 – the year after the same Rockefeller cohort established the CIA. Two years later the Rockefeller Foundation established the U.S. Government’s National Science Foundation, the National Institute of Health (NIH), and earlier, the nation’s Public Health Service (PHS). ~ Dr. Leonard Horowitz dalam “WHO Issues H1N1 Swine Flu Propaganda”

Wah hebat sekali ya penguasaan mereka pada lembaga-

lembaga strategis. Dilihat dari latar belakang WHO,

jelas bahwa vaksinasi modern (atau kita menyebutnya

imunisasi) adalah konspirasi Zionisme dengan tujuan

| 6 Vaksinasi

untuk menguasai dan memperbudak seluruh dunia

dalam “New World Order” mereka.

Apa Kata Para Ilmuwan Tentang Vaksinasi?

“Satu-satunya vaksin yang aman adalah vaksin yang

tidak pernah digunakan.” ~ Dr. James R. Shannon,

mantan direktur Institusi Kesehatan Nasional Amerika

“Vaksin menipu tubuh supaya tidak lagi menimbulkan

reaksi radang. Sehingga vaksin mengubah fungsi

pencegahan sistem imun.” ~ Dr. Richard Moskowitz,

Harvard University

“Kanker pada dasarnya tidak dikenal sebelum kewajiban

vaksinasi cacar mulai diperkenalkan. Saya telah

menghadapi 200 kasus kanker, dan tak seorang pun dari

mereka yang terkena kanker tidak mendapatkan

vaksinasi sebelumnya.” ~ Dr. W.B. Clarke, peneliti kanker

Inggris

“Ketika vaksin dinyatakan aman, keamanannya adalah

istilah relatif yang tidak dapat diartikan secara umum”. ~

dr. Harris Coulter, pakar vaksin internasional

“Kasus polio meningkat secara cepat sejak vaksin

dijalankan. Pada tahun 1957-1958 peningkatan sebesar

50%, dan tahun 1958-1959 peningkatan menjadi 80%.” ~

| 7 Vaksinasi

Dr. Bernard Greenberg, dalam sidang kongres AS tahun

1962

“Sebelum vaksinasi besar besaran 50 tahun yang lalu, di

negara itu (Amerika) tidak terdapat wabah kanker,

penyakit autoimun, dan kasus autisme.” ~ Neil Z. Miller,

peneliti vaksin internasional

“Vaksin bertanggung jawab terhadap peningkatan jumlah

anak-anak dan orang dewasa yang mengalami gangguan

sistem imun dan syarat, hiperaktif, kelemahan daya

ingat, asma, sindrom keletihan kronis, lupus, artritis

reumatiod, sklerosis multiple, dan bahkan epilepsi.

Bahkan AIDS yang tidak pernah dikenal dua dekade lalu,

menjadi wabah di seluruh dunia saat ini.” ~ Barbara Loe

Fisher, Presiden Pusat Informasi Vaksin Nasional

Amerika

“Tak masuk akal memikirkan bahwa Anda bisa

menyuntikkan nanah ke dalam tubuh anak kecil dan

dengan proses tertentu akan meningkatkan kesehatan.

Tubuh punya cara pertahanan tersendiri yang tergantung

pada vitalitas saat itu. Jika dalam kondisi fit, tubuh akan

mampu melawan semua infeksi, dan jika kondisinya

sedang menurun, tidak akan mampu. Dan Anda tidak

dapat mengubah kebugaran tubuh menjadi lebih baik

dengan memasukkan racun apapun juga ke dalamnya.” ~

| 8 Vaksinasi

Dr. William Hay, dalam buku “Immunisation: The

Reality behind the Myth”

Dan masih banyak lagi pendapat ilmuwan yang lainnya.

Dan ternyata faktanya di Jerman para praktisi medis,

mulai dokter hingga perawat, menolak adanya

imunisasi campak. Penolakan itu diterbitkan dalam

“Journal of the American Medical Association” (20

Februari 1981) yang berisi sebuah artikel dengan judul

“Rubella Vaccine in Susceptible Hospital Employees, Poor

Physician Participation”.

Dalam artikel itu disebutkan bahwa jumlah partisipan

terendah dalam imunisasi campak terjadi di kalangan

praktisi medis di Jerman. Hal ini terjadi pada para pakar

obstetrik, dan kadar terendah lain terjadi pada para

pakar pediatrik. Kurang lebih 90% pakar obstetrik dan

66% parak pediatrik menolak suntikan vaksin rubella.

Lalu mengapa bisa hal itu terjadi? Apa rahasia di balik

vaksin dan imunisasi?

Vaksin yang telah diproduksi dan dikirim ke berbagai

tempat di belahan bumi ini (terutama negara muslim,

negara dunia ketiga, dan negara berkembang), adalah

sebuah proyek untuk mengacaukan sifat dan watak

generasi penerus di negara-negara tersebut.

| 9 Vaksinasi

Vaksin tersebut dibiakkan di dalam tubuh manusia yang

bahkan kita tidak ketahui sifat dan asal muasalnya. Kita

tau bahwa vaksin didapat dari darah sang penderita

penyakit yang telah berhasil melawan penyakit

tersebut. Itu artinya dalam vaksin tersebut terdapat

DNA sang inang dari tempat virus dibiakkan tersebut.

Pernahkah anda berpikir apabila DNA orang asing ini

tercampur dengan bayi yang masih dalam keadaan

suci?

DNA adalah berisi cetak biru atau rangkuman genetik

leluhur-leluhur kita yang akan kita warisi. Termasuk

sifat, watak, dan sejarah penyakitnya. Lalu apa jadinya

apabila DNA orang yang tidak kita tau asal usul dan

wataknya bila tercampur dengan bayi yang masih suci?

Tentunya bayi tersebut akan mewarisi genetik DNA

sang inang vaksin tersebut. Pernahkan anda terpikir

apabila sang inang vaksin tersebut dipilih dari orang-

orang yang terbuang, kriminal, pembunuh, pemerkosa,

peminum alkohol, dan sebagainya?

Dari banyak sumber, penelitian tentang virus dilakukan

kepada para narapidana untuk menghemat biaya

penelitian, atau malah mungkin hal itu disengaja?

Zat-zat kimia berbahaya dalam vaksin. Vaksin

mengandung substansi berbahaya yang diperlukan

| 10 Vaksinasi

untuk mencegah infeksi dan meningkatkan performa

vaksin. Seperti merkuri, formaldehyde, dan aluminium,

yang dapat membawa efek jangka panjang seperti

keterbelakangan mental, autisme, hiperaktif.

alzheimer, kemandulan, dll. Dalam 10 tahun terakhir,

jumlah anak autis meningkat dari antara 200 – 500 % di

setiap negara bagian di Amerika.

Babi dalam Vaksin

Penggunaan asam amino binatang babi dalam vaksin

bukanlah berita yang baru. Bahkan kaum Muslim dan

Yahudi banyak yang menentang hal ini karena babi

memang diharamkan, seperti tertuang dalam Qur’an

ayat berikut :

| 11 Vaksinasi

“diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah,

daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama

selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh,

yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali

yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan

bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan

(diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah,

(mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah

kefasikan. pada hari ini orang-orang kafir telah putus

asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu

janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah

kepada-Ku. pada hari ini telah Kusempurnakan untuk

kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu

nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama

bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan

tanpa sengaja berbuat dosa, Sesungguhnya Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang.” Qur’an surah Al-

Maidah (5) ayat 3

| 12 Vaksinasi

Bahkan dalam Perjanjian Lama (Taurat) juga

disebutkan:

“Jangan makan babi. Binatang itu haram karena

walaupun kukunya terbelah, ia tidak memamah biak.

Dagingnya tidak boleh dimakan dan bangkainya pun tak

boleh disentuh karena binatang itu haram.”

Imamat 11 : 7-8

Bencana akibat vaksin yang tidak pernah

dipublikasikan

Di Amerika pada tahun 1991 – 1994 sebanyak

38.787 masalah kesehatan dilaporkan kepada

Vaccine Adverse Event Reporting System

(VAERS) FDA. Dari jumlah ini 45% terjadi pada

hari vaksinasi, 20% pada hari berikutnya dan

93% dalam waktu 2 mgg setelah vaksinasi.

Kematian biasanya terjadi di kalangan anak anak

usia 1-3 bulan.

Pada 1986 ada 1300 kasus pertusis di Kansas dan

90% penderita adalah anak-anak yang telah

mendapatkan vaksinasi ini sebelumnya.

Kegagalan sejenis juga terjadi di Nova Scotia di

mana pertusis telah muncul sekalipun telah

dilakukan vaksinasi universal.

| 13 Vaksinasi

Jerman mewajibkan vaksinasi tahun 1939.

Jumlah kasus dipteri naik menjadi 150.000 kasus,

di mana pada tahun yang sama, Norwegia yang

tidak melakukan vaksinasi, kasus dipterinya

hanya sebanyak 50 kasus.

Penularan polio dalam skala besar, menyerang

anak-anak di Nigeria Utara berpenduduk

muslim. Hal itu terjadi setelah diberikan

vaksinasi polio, sumbangan AS untuk penduduk

muslim. Beberapa pemimpin Islam lokal

menuduh Pemerintah Federal Nigeria menjadi

bagian dari pelaksanaan rencana Amerika untuk

menghabiskan orang-orang Muslim dengan

menggunakan vaksin.

Tahun 1989-1991 vaksin campak ”high titre”

buatan Yugoslavia Edmonton-Zagreb diuji coba

pada 1500 anak-anak miskin keturunan orang

hitam dan latin, di kota Los Angeles, Meksiko,

Haiti dan Afrika. Vaksin tersebut sangat

direkomendasikan oleh WHO. Program

dihentikan setelah di dapati banyak anak-anak

meninggal dunia dalam jumlah yang besar.

Vaksin campak menyebabkan penindasan

terhadap sistem kekebalan tubuh anak-anak

dalam waktu panjang selama 6 bulan sampai 3

| 14 Vaksinasi

tahun. Akibatnya anak-anak yang diberi vaksin

mengalami penurunan kekebalan tubuh dan

meninggal dunia dalam jumlah besar dari

penyakit-penyakit lainnya WHO kemudian

menarik vaksin-vaksin tersebut dari pasar di

tahun 1992.

Setiap program vaksin dari WHO di laksanakan

di Afrika dan Negara-negara dunia ketiga

lainnya, hampir selalu terdapat penjangkitan

penyakit-penyakit berbahaya di lokasi program

vaksin dilakukan. Virus HIV penyebab Aids di

perkenalkan lewat program WHO melalui

komunitas homoseksual melalui vaksin hepatitis

dan masuk ke Afrika tengah melalui vaksin

cacar.

Desember 2002, Menteri Kesehatan Amerika,

Tommy G. Thompson menyatakan, tidak

merencanakan memberi suntikan vaksin cacar.

Dia juga merekomendasikan kepada anggota

kabinet lainnya untuk tidak meminta

pelaksaanaan vaksin itu. Sejak vaksinasi massal

diterapkan pada jutaan bayi, banyak dilaporkan

berbagai gangguan serius pada otak, jantung,

sistem metabolisme, dan gangguan lain mulai

mengisi halaman-halaman jurnal kesehatan.

| 15 Vaksinasi

Kenyataannya vaksin untuk janin telah

digunakan untuk memasukan

encephalomyelitis, dengan indikasi terjadi

pembengkakan otak dan pendarahan di dalam.

Bart Classen, seorang dokter dari Maryland,

menerbitkan data yang memperlihatkan bahwa

tingkat penyakit diabetes berkembang secara

signifikan di Selandia Baru, setelah vaksin

hepatitis B diberikan secara massal di kalangan

anak-anak.

Melaporkan bahwa, vaksin meningococcal

merupakan ”Bom waktu bagi kesehatan

penerima vaksin.”

Anak-anak di Amerika Serikat mendapatkan

vaksin yang berpotensi membahayakan dan

dapat menyebabkan kerusakan

permanen. Berbagai macam imunisasi misalnya,

Vaksin-vaksin seperti Hepatitis B, DPT, Polio,

MMR, Varicela (Cacar air) terbukti telah banyak

memakan korban anak-anak Amerika sendiri,

mereka menderita kelainan syaraf, anak-anak

cacat, diabetes, autis, autoimun dan lain-lain.

Vaksin cacar dipercayai bisa memberikan

imunisasi kepada masyarakat terhadap cacar.

Pada saat vaksin ini diluncurkan, sebenarnya

| 16 Vaksinasi

kasus cacar sudah sedang menurun. Jepang

mewajibkan suntikan vaksin pada 1872. Pada

1892, ada 165.774 kasus cacar dengan 29.979

berakhir dengan kematian walaupun adanya

program vaksin.

Pemaksaan vaksin cacar, di mana orang yang

menolak bisa diperkarakan secara hukum,

dilakukan di Inggris tahun 1867. Dalam 4 tahun,

97.5& masyarakat usia 2 sampai 50 tahun telah

divaksinasi. Setahun kemudian Inggris

merasakan epidemik cacar terburuknya dalam

sejarah dengan 44.840 kematian. Antara 1871 –

1880 kasus cacar naik dari 28 menjadi 46 per

100.000 orang. Vaksin cacar tidak berhasil.

Dan masih banyak lagi.

Mengapa vaksin gagal melindungi terhadap

penyakit?

Walene James, pengarang buku Immunization: the

Reality Behind The Myth, mengatakan respon

inflamatori penuh diperlukan untuk menciptakan

kekebalan nyata.

Sebelum introduksi vaksin cacar dan gondok, kasus

cacar dan gondok yang menimpa anak-anak adalah

| 17 Vaksinasi

kasus tidak berbahaya. Vaksin “mengecoh” tubuh

sehingga tubuh kita tidak menghasilkan respon

inflamatory terhadap virus yang diinjeksi.

SIDS (Sudden Infant Death Syndrome) naik dari 0.55 per

1000 orang di 1953 menjadi 12.8 per 1000 pada 1992 di

Olmstead County, Minnesota. Puncak kejadian SIDS

adalah umur 2 – 4 bulan, waktu di mana vaksin mulai

diberikan kepada bayi. 85% kasus SIDS terjadi di 6 bulan

pertama bayi. Persentase kasus SIDS telah naik dari 2.5

per 1000 menjadi 17.9 per 1000 dari 1953 sampai 1992.

Naikan kematian akibat SIDS meningkat pada saat

hampir semua penyakit anak-anak menurun karena

perbaikan sanitasi dan kemajuan medikal kecuali SIDS.

Kasus kematian SIDS meningkat pada saat jumlah

vaksin yang diberikan kepada balita naik secara

meyakinkan menjadi 36 per anak.

Dr. W. Torch berhasil mendokumentasikan 12 kasus

kematian pada anak-anak yang terjadi dalam 3,5 – 19

jam paska imunisasi DPT. Dia kemudian juga

melaporkan 11 kasus kematian SIDS dan satu yang

hampir mati 24 jam paska injeksi DPT. Saat dia

mempelajari 70 kasus kematian SIDS, 2/3 korban adalah

mereka yang baru divaksinasi mulai dari 1,5 hari sampai

3 minggu sebelumnya.

| 18 Vaksinasi

Tidak ada satu kematian pun yang dihubungkan dengan

vaksin. Vaksin dianggap hal yang mulia dan tidak ada

pemberitaan negatif apapun mengenai mereka di

media utama karena mereka begitu menguntungkan

bagi perusahaan farmasi.

Ada alasan yang valid untuk percaya bahwa vaksin

bukan saja tak berguna dalam mencegah penyakit,

tetapi mereka juga kontraproduktif karena melukai

sistem kekebalan yang meningkatkan resiko kanker,

penyakit kekebalan tubuh, dan SIDS yang

menyebabkan cacat dan kematian.

Permasalahan Obat Generik | 19

Permasalahan Obat Generik

Program obat generik berlogo telah

dicanangkan pemerintah yaitu dengan dikeluarkannya

Surat Keputusan No. 085/Menkes/Per/I/1989, tentang

Kewajiban Menulis Resep dan/atau Menggunakan Obat

Generik di Rumah Sakit Pemerintah dan ditindaklanjuti

dengan keputusan Direktur Jenderal Pelayanan Medik

Departemen Kesehatan Republik Indonesia No.

0428/Yanmed/RSKS/SK/1989, tentang Kewajiban

Menulis Resep dan/atau Menggunakan Obat Generik di

Rumah Sakit Pemerintah.

Pada tahap awal tahun 1989, produksi obat

generik dilakukan oleh 3 (tiga) BUMN yaitu PT Kimia

Farma, PT Indofarma, dan PT Phapros Indonesia.

Dikutip dari Howstuffworks, ada 5 efek samping

dari obat yang terbilang aneh atau berbeda dari efek

samping yang biasa terjadi, yaitu:

1. Amnesia

Kondisi ini terjadi jika seseorang secara tiba-tiba


tidak ingat siapa dirnya atau darimana ia berasal.

Biasanya amnesia yang terjadi akibat efek samping

obat bukanlah amnesia total tapi kehilangan

memori jangka pendeknya.

Efek samping ini bisa terjadi pada orang yang

mengonsumsi obat Mirapex (dengan nama generik

pramipexole) yang digunakan untuk

mengendalikan gejala Parkinson dan pada orang

Restless Leg Syndrome (RLS).

Obat lainnya adalah statin yang digunakan untuk

menurunkan kolesterol. Beberapa peneliti berteori

bahwa statin dapat menghalangi pembentukan

kolesterol yang diperlukan untuk saraf. Tapi

diyakini obat ini masih memiliki manfaat yang lebih

besar dibandingkan efek sampingnya.

2. Rasa nyeri dan sakit

Beberapa obat memang ada yang berfungsi untuk

menghilangkan rasa sakit atau nyeri di tubuh, tapi

ada obat yang tidak berhubungan dengan nyeri


justru menimbulkan rasa sakit. Orang-orang yang

mengonsumsi antihistamin Allegra (dengan nama

generik fexofenadine) untuk menghilangkan

demam dan gejala alergi lain, ada kemungkinan

mengalami rasa sakit otot dan sakit punggung.

3. Gangguan penglihatan dan indera

Beberapa obat yang diminum terkadang

menimbulkan rasa pahit di mulut, tapi jika obat

tersebut meninggalkan rasa yang buruk atau bisa

mendistorsi indera perasa maka ada kemungkinan

hal tersebut akibat efek samping dari obat yang

diminum.

Salah satu obat yang bisa mempengaruhi fungsi

indera seseorang adalah vasotec (dengan nama

generik enalapril) yang digunakan untuk mengobati

darah tinggi dan gagal jantung kongestif. Obat ini

bisa mempengaruhi kelima indera seperti

mengurangi rasa penciuman (anosmia),

mengganggu pendengaran (tinnitus) dan masalah


mata seperti gangguan penglihatan dan mata

kering.

4. Perubahan warna urine

Warna urine memang bisa menunjukkan adanya hal

yang tidak beres dengan tubuh, misalnya ada

infeksi atau keracunan zat besi. Jika urine berwarna

hitam ada kemungkinan efek samping akibat

mengonsumsi obat flagyl, furazolidone atau

antibiotik lainnya. Urine berwarna ungu ada

kemungkinan sebagai efek samping dari obat

phenolphthalein yang digunakan dalam jangka

waktu lama.

Jika urine berwarna hijau ada kemungkinan sebagai

efek samping dari obat elavil dan beberapa

antidepresan. Sedangkan jika urine berwarna biru

ada kemungkinan sebagai efek samping dari obat

dyrenium, diuretik atau metilen biru yang

digunakan untuk mengurangi iritasi akibat infeksi

kandung kemih.


5. Halusinasi

Kondisi ini terjadi jika seseorang melihat atau

mendengar sesuatu yang tidak benar-benar ada,

halusinasi yang terjadi bisa berupa visual atau

auditori. Beberapa obat yang bisa menyebabkan

halusinasi adalah mirapex dan lariam (dengan nama

generik mefloquine) yang diciptakan untuk

mencegah atau mengobati malaria di Angkatan

Darat AS.

Kapan obat generik menyebabkan masalah?

Dengan berbagai bahan aktif yang bervariasi antara

80% dan 120% dari obat paten, penting untuk berhati-

hati bila bertukar merek obat. Karena perubahan kecil

jumlah obat yang ada dalam aliran darah secara

signifikan dapat mengubah efek pada pasien, terutama

untuk obat yang efeknya keras seperti warfarin (obat

pengencer darah), digoksin (untuk jantung),

carbamazepine (untuk epilepsi) dan fentanyl (untuk

nyeri).


Jika seseorang telah menggunakan suatu merek obat

tertentu untuk jangka panjang, jumlah bahan aktif

dalam darah menjadi stabil dan bermanfaat untuk

pengobatan kemudian beralih ke merek lain yang

jumlah bahan aktifnya berbeda, bahkan sejumlah kecil

perubahan bahan aktif bisa mengubah efek pengobatan

pada tubuh.

Bahaya Obat Kimia | 25

Bahaya Obat Kimia

Banyak praktisi kesehatan terlebih masyarakat awam,

tidak mengetahui FAKTA bahwa makin rutin kita

memakai obat-obatan kimia, makin resisten (menolak

dan kebal) pula tubuh dan penyakit MELAWAN

pengobatan yang diberikan. Jika pengobatan kimia ini

diteruskan, ini akan mengakibatkan kerusakan yang

cukup fatal bahkan kematian!

ARV yang jadi andalan para Odha pun juga demikian.

Hal ini dengan sederhana bisa kita pelajari dari sejarah

atau fakta keseharian di sekitar kita. Coba Anda

perhatikan bahwa seseorang yang sudah terbiasa

meminum obat flu (misal: Sanaflu, Fludan, Inzana, dll)

setiap kali terserang influensa, dosis yang diminum

lama-kelamaan semakin meningkat. Ini bukan

menandakan virus flunya yang makin kebal, tapi suatu

petunjuk bahwa tubuhnya makin resisten.

Contoh lain, khusus untuk mengobati penyakit akibat

infeksi bakteri, para dokter medis konvensional akan

memberikan antibiotik sintetis pada pasien. Pemakaian

rutin antibiotik ini pun tetap saja membuat bakteri

makin resisten. Pasien lama-kelamaan akan menaikkan

dosis antibiotiknya. Antibiotik sintetis yang diberikan

dengan tujuan mematikan bakteri penyebab penyakit


ternyata juga mematikan bakteri lainnya yang SANGAT

kita butuhkan untuk bisa tetap sehat. Jika bakteri

penyebab penyakit ini masih tersisa, bakteri ini akan

resisten juga terhadap pengobatan kimia yang

diberikan. Jika pasien tetap diberikan antibiotik sintetis

secara rutin, bukan hanya resistensi bakteri saja yang

akan terjadi, tapi efek samping juga makin banyak

bermunculan karena “bakteri menguntungkan” telah

banyak dimatikan oleh antibiotik ini.

Hukum Alam telah menetapkan bahwa tiap organisme

memiliki kecenderungan untuk bertahan hidup. Virus,

bakteri, jamur, dan mikroba lainnya telah ditetapkan

dalam Hukum Alam untuk bisa BERADAPTASI dan

bertahan hidup. Adaptasi mikroba inilah yang

menyebabkan mereka bisa bermutasi dan resisten.

Salah satu ciri Hukum Alam adalah segala mikroba telah

dirancang untuk BERADAPTASI dan bertahan hidup

dari “racun” atau “serangan” sintetis (buatan manusia).

Ciri Hukum Alam berikutnya adalah segala mikroba

memiliki “penghancur” alaminya tersendiri dimana

mikroba tersebut TIDAK AKAN PERNAH bisa

beradaptasi dan bertahan hidup. Hukum Alam ini sudah

merupakan bagian dari rancangan Allah SWT dan jika

kita bijaksana, kita tinggal memanfaatkannya saja.


Itulah sebabnya mengapa segala cara tidak alami dari

manusia untuk membasmi penyakit selalu

mendapatkan penolakan baik dari tubuh kita sendiri

(berupa efek samping) dan juga penyakit yang kita ingin

basmi.

Lain halnya jika kita memakai herbal atau terapi alami

lainnya untuk memusnahkan penyakit, pengobatan

alami tersebut mengandung “zat pembunuh alami” bagi

mikroba tertentu. Dan yang harus Anda sadari adalah

zat pembunuh alami ini telah dirancang oleh Allah SWT

dalam KemahabijaksanaanNya untuk bisa membunuh

mikroba-mikroba tertentu tanpa menimbulkan

resistensi.

ARV Jika Diminum Rutin, Tubuh dan Penyakit Akan

Tetap Resisten. Salah satu DUSTA BESAR medis

konvensional adalah Odha wajib minum ARV supaya

virus tidak resisten. Saya sungguh prihatin dengan para

Odha yang tidak memiliki pengetahuan cukup tentang

sains kesehatan. Mereka menerima “doktrin” ini begitu

saja karena mereka SEDANG DILANDA

KEKHAWATIRAN YANG LUAR BIASA. Perasaan inilah

yang membuat para Odha tidak bisa berpikir rasional

dan mau menerima begitu saja apa yang dikatakan oleh

dokter medis konvensional tanpa ada keraguan

sedikitpun dan tanpa berusaha menyelidikinya.


ARV jika diminum rutin, tubuh dan penyakit akan tetap

resisten terhadapnya. Jika Anda ingin bukti dari

pernyataan kontroversial saya ini, silahkan perhatikan

saja para Odha pemakai ARV disekitar Anda. Cepat atau

lambat, mereka menaikkan dosis ARV atau mengganti

jenis ARV supaya tidak memperlihatkan gejala

oportunistik berlebih.

Lain halnya bagi para Odha yang menolak ARV dari

sejak awal, kemudian memakai pengobatan alami

secara rutin, mereka justru memperlihatkan kondisi

yang MAKIN SEHAT SECARA PASTI (dan bisa

dibuktikan secara lab) tanpa harus menaikkan dosis

pengobatan !

Disamping itu, yang perlu Odha sadari adalah yang

membunuh para almarhum Odha adalah ARV itu

sendiri, dan bukan HIV-nya! Kenapa bisa demikian?

Karena HIV itu sendiri tidak pernah ada! Bayangkan

saja, apa yang terjadi jika Anda sebenarnya hanya

terinfeksi penyakit biasa (misal sakit perut, influenza,

lymphadenitis, pneumonia, dll) tapi diberikan OBAT

KERAS yang PENUH DENGAN EFEK SAMPING

MEMATIKAN? Tentu saja cepat atau lambat, obat keras

itulah yang akan membunuh Anda, bukan penyakit

Anda! Itulah yang terjadi dengan para almarhum Odha

yang rutin memakai ARV! ARV harus Odha konsumsi


SEUMUR HIDUP dan tetap TIDAK MENYEMBUHKAN

Odha, sedangkan pengobatan alami hanya dikonsumsi

sampai mereka sembuh. Wallohualam bishowab.

| 30 Imunisasi Yang Benar Menurut Islam

Imunisasi Yang Benar Menurut Islam

Imam Bukhari dalam Shahih-nya men-takhrij hadits dari

Asma’ binti Abi Bakr Dari Asma’ binti Abu Bakr bahwa

dirinya ketika sedang mengandung Abdullah ibn Zubair

di Mekah mengatakan, “Saya keluar dan aku sempurna

hamilku 9 bulan, lalu aku datang ke madinah, aku turun

di Quba’ dan aku melahirkan di sana, lalu aku pun

mendatangi Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam,

maka beliau Shalallaahu alaihi wasalam menaruh

Abdullah ibn Zubair di dalam kamarnya, lalu beliau

Shalallaahu alaihi wasalam meminta kurma lalu

mengunyahnya, kemudian beliau Shalallaahu alaihi

wasalam memasukkan kurma yang sudah lumat itu ke

dalam mulut Abdullah ibn Zubair. Dan itu adalah

makanan yang pertama kali masuk ke mulutnya melalui

Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, kemudian beliau

men-tahnik-nya, lalu beliau Shalallaahu alaihi wasalam

pun mendo’akannya dan mendoakan keberkahan

kepadanya.

Dalam shahihain -Shahih Bukhari dan Muslim- dari Abu

Musa Al-Asy’ariy, “Anakku lahir, lalu aku membawa dan

mendatangi Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam, lalu

beliau Shalallaahu alaihi wasalam memberinya nama

Ibrahim dan kemudian men-tahnik-nya dengan kurma.”

dalam riwayat Imam Bukhari ada tambahan: “maka


beliau SAW mendoakan kebaikan dan memdoakan

keberkahan baginya, lalu menyerahkan kembali

kepadaku.”

Bayi dilahirkan dalam keadaan kekurangan glukosa.

Bahkan apabila tubuhnya menguning, maka bayi

tersebut dipastikan membutuhkan glukosa dalam

keadaan yang cukup untuknya. Bobot bayi saat lahir

juga mempengaruhi kandungan glukosa dalam

tubuhnya.

Pada kasus bayi prematur yang beratnya kurang dari 2,5

kg, maka kandungan zat gulanya sangat kecil sekali,

dimana pada sebagian kasus malah kurang dari 20

mg/100 ml darah. Adapun anak yang lahir dengan berat

badan di atas 2,5 kg maka kadar gula dalam darahnya

biasanya di atas 30 mg/100 ml. Kadar semacam ini

berarti (20 atau 30 mg/100 ml darah) merupakan

keadaan bahaya dalam ukuran kadar gula dalam darah.

Hal ini bisa menyebabkan terjadinya berbagai penyakit,

seperti bayi menolak untuk menyusui, otot-otot bayi

melemas, aktivitas pernafasan terganggu dan kulit bayi

menjadi kebiruan, kontraksi atau kejang-kejang.

Terkadang bisa juga menyebabkan sejumlah penyakit

yang berbahaya dan lama, seperti insomnia, lemah

otak, gangguan syaraf, gangguan pendengaran,


penglihatan, atau keduanya. Apabila hal-hal di atas

tidak segera ditanggulangi atau diobati maka bisa

menyebabkan kematian. Padahal obat untuk itu adalah

sangat mudah, yaitu memberikan zat gula yang

berbentuk glukosa melalui infus, baik lewat mulut,

maupun pembuluh darah. Mayoritas atau bahkan

semua bayi membutuhkan zat gula dalam bentuk

glukosa seketika setelah lahir, maka memberikan kurma

yang sudah dilumat bisa menjauhkan sang bayi dari

kekurangan kadar gula yang berlipat-lipat.

Disunnahkannya tahnik kepada bayi adalah obat

sekaligus tindakan preventif yang memiliki fungsi

penting, dan ini adalah mukjizat kenabian Muhammad

SAW secara medis dimana sejarah kemanusiaan tidak

pernah mengetahui hal itu sebelumnya, bahkan kini

manusia tahu bahayanya kekurangan kadar glukosa

dalam darah bayi.

Tahnik sebaiknya dilakukan oleh orang-orang yang

beriman kepada Allah, atau dapat pula dilakukan ayah

atau ibu sang bayi.

Imunisasi yang selama ini digembar-gemborkan oleh

Zionis dapat berdampak kepada masalah yang sangat

serius bagi kehidupan penduduk dunia. Mereka yang

bertujuan untuk menjadikan ras lainnya berada di

bawah kekuasaan mereka dengan berbagai cara. Sudah


cukup adik laki-laki saya yang menjadi korban

konspirasi imunisasi ini. Kini saatnya kita membuka

mata dan bertanya pada hati nurani kita dengan

berbagai propaganda yang mereka lakukan.

Bahkan Allah telah menyuruh kita berhati-hati terdadap

berita dari mereka :

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu

orang Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah

dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu

musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui

keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas

perbuatanmu itu. Qur’an surah Al-Hujuraat (49) : 6

Masih banyak sumber yang belum saya paparkan di sini.

Termasuk bagaimana teknologi pengetahuan Islam

menyingkap bagaimana setan dapat menjadikan

manusia menjadi jahat melalui makanan yang haram

yang kita konsumsi. Insya Allah lain waktu saya dapat

menjelaskannya. Semoga Allah memberkahi dan

melindungi kita semua.

| 34 Thibbun Nabawi

A. Filosofi Kedokteran Rasulullah

Sungguh Maha Benar Allah Swt yang mengutus seorang

nabi kepada kita,yang menunjukkan kepada kita kejalan

yang terang.Berbahagialah orang yang mengikuti

ajaran beliau dan sungguh merugi orang yang

menentangnya. Karena nabi telah ditunjukan sebagai

nabi,maka Allah melalui malaikat Jibril, senantiasa

membimbingnya agar perilaku, ucapan dan anjuran

yang beliau sampaikan bukanlah sekedar perkiraan

saja,melainkan wahyu dari Alllah SWT. sebagaimana

firman Allah Swt:

"Katakanlah sesungguhnya Tuhanku mewahyukan

Kebenaran.Dia maha mengetahui segala yang gaib" (QS

Saba : 48 ).

"Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan

hawa nafsunya.Ucapannya itu tiada lain hanyalah

wahyu yang diwahyukan (kepadanya)"( QS An-Najm : 3-

4 ).

| 35 Thibbun Nabawi

“apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah

kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari

penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk

rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang

miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya

harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya

saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul

kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya

bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada

Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras hukumannya. "

(QS Al-Hasyr : 7 ).

| 36 Thibbun Nabawi

Dari ketiga ayat ini maka dapatlah disepakati dan

dipahami bahwa segala anjuran yang diberikan nabi

bukan sembarangan. Beliau selalu dibimbing oleh

wahyu,Oleh karna itu setiap anjuran pengobatan yang

beliau sampaikan pasti benar,karena Nabi Saw sadar

akan kedudukannya sebagai pemimpin umat,dan

apapun yang beliau katakan akan dicatat & diikuti oleh

umatnya.oleh karena pastinya lebih benar dari berbagai

temuan manusia manapun termasuk guru besar

sekalipun.Ibnu Qayyim Al Jauziyah mengatakan bahwa

metode pengobatan yang disampaikan Nabi Saw

adalah wahyu dari Allah Swt.

Para Salafush Shalih yang mendahului kita telah

mengamalkan metode menjaga kesehatan yang

dianjurkan Rasulullah Saw dan mendapatkan hidup

sehat dan bahagia yang luar biasa.Sungguh kita merugi

jika menolak anjuran-anjuran Nabi Saw dibidang

kesehatan.

Bukankah kita sudah banyak mengetahui efek samping

obat-obat kimia yang cukup serius, apalagi jika dipakai

secara bebas tanpa pengawasan dokter, ini akan

merusak kesehatan dalam jangka panjang. Ilmu

kedokteran Barat pada faktanya, harus diakui memang

sangat dikenal dan dianut oleh sebagian besar

penduduk dunia.

| 37 Thibbun Nabawi

Namun dengan keyakinan kita akan sabda Rasulullah

Saw kita pun bertekad untuk memperkenalkan

kedokteran Rasulullah Saw dengan obat-obatan herbal

dan Hijamah, Serta menggabungkan dengan alat-alat

teknologi canggih yang mampu mendukung

kedokteran.

Rasulullah Saw dengan berdasarkan konsep "HALALAN

THOYIBAN" (Assegaf Dr.Moh Ali Toha, Smart healing,

kiat hidup sehat menurut Nabi, Pustaka Al Kautsar,

2007).

Didalam buku ini ada beberapa metode kedokteran ala

Rasulullah SAW.Seperti :

a.1. HIJAMAH/BEKAM

Terapi menyentuh yang sakit,urut,refleksi.Rasulullah

SAW bersabda :

"Pada malam aku di isra'kan aku tidak melewati

sekumpulan malaikat melainkan merakaberkata,

"Wahai Muhammad,suruhlah umatmu melakukan

hijamah. " (Shahihu 1 Jami : 5671)

Rasulullah SAW bersabda :

"Kesembuhan ada pada tiga macam : meminum

madu,sayatan alat hijamah dan sundutan api,namun

| 38 Thibbun Nabawi

aku melarang umatku melakukan sundutan api."

(HR.Bukhari,Ath Thibb,Juz 1 hal5680 ).

Menurut Syeh Ibnu Qayyim Al Jauziyyah, Atibunabawy

adalah bersifat pasti, bernuansa ilahi, dan myskat

Samawi. Artinya Atibunabawy adalah bagian dari

Aqidah atau Al Iman atau keyakinan.

Atibunabawi dibagi menjadi empat macam :

1. Hijamah/Bekam, terapi menyentuh yang sakit,

urut, refleksi.

2. Al Khustul bahri, Al Habatusaudah, Al

Assabah(Madu), dan obat-obat alami, tanaman

di sekitar kita. Misalnya : kencur, jahe,

temulawak, buah dewa, buah-buahan, sayur-

sayuran dan sebagainya.

3. Ar Rukyah : Bacaan-bacaan yang dilafazkan dari

Al Quran dan As Sunah as-shohihah, dan bukan

dari yang lain.

4. Gabungan dari ketiganya diatas.

Rasulullah SAW, bersabda “Pengobatan paling utama

yang kalian lakukan adalah Hijamah” (Hadits Shohih).

Rasulullah SAW, bersabda

“Pada malam aku di isra’kan, aku tidak melewati

sekumpulan malaikat melainkan mereka berkata,

| 39 Thibbun Nabawi

“Wahai Muhammad, suruhlah umatmu melakukan

hijamah.” (shahihu’l Jami:5671).

Rasulullah SAW, bersabda,

“Kesembuhan ada pada tiga macam: meminum madu,

sayatan alat hijamah dan sundutan api, namun aku

melarang umatkan melakukan sundutan api” (HR.

Bukhari, ath Thibb, Juz 1 hal 5680)

Panas api ini perlu dihindari, kecuali apabila sudah tidak

ada cara lain. Imam At Tirmidzi di dalam Jami’nya, dari

humaid Ath Thawil ra, dari Anas bin Malik ra, dari Nabi

SAW beliau bersabda: “Tidak ada obat yang bisa

disertakan dengan berbekam dan mengeluarkan darah

(fashd)”. Sahabat Abdullah bin Umar ra berkata,

“Terdapat banyak manfaat dari memelihara darah”.

Madu adalah dasar dari metode pengobatan dengan

herbal, hijamah adalah dasar dari metode pengobatan

dengan pembedahan, api adalah dasar pengobatan

dengan sinar laser (kemoterapi).

Rasulullah SAW memuji orang yang melaksanakan

Hijamah, “Dia membuang darah yang kotor,

meringankan tubuh dan menajamkan penglihatan”.

Allah SWT mewajibkan kita satu bulan dalam satu tahun

yaitu di bulan Ramadhan untuk sucikan diri dengan

| 40 Thibbun Nabawi

berpuasa, dan Rasulullah SAW mensunahkan kita untuk

berhijamah satu bulan sekali untuk memelihara fisik

kita.

a.1.1. Apakah Hijamah itu ??

Al Hijamah berasal dari kata hajamah yang berarti

mencegah. Yang dimaksud mencegah disini adalah

mencegah penyakit. Sedangkan kata kerjanya adalah

ihtajama, yahtajimu, ihtajaman. Hijamah dalam bahasa

Indonesia lebih dikenal dengan bekam, bokom, atau

cantuk, yang berarti “Membuang darah” atau

membuang angina. Dalam bahasa Inggris disebut

“cuping”.

Mencegah penyakit dapat bermacam-macam cara.

Hijamah merupakan metode membersihkan darah atau

angina dengan mengeluarkan sisa toxin dalam badan

melalui kulit dengan cara disedot memakai bermacam

alat seperti tanduk kerbau, gading gajah, batang

bamboo, gelas dan sekarang menggunakan vakum

modern yang bersih, steril (suci hama). Inilah salah satu

cara detoksifikasi (buang racun) yang sesuai dan

selamat bagi seluruh manusia dengan Insya Allah tidak

ada efek samping.

Sebagaimana kita ketahui bersama, kulit adalah organ

terbesar dalam tubuh kita, oleh karena itu wajar dan

| 41 Thibbun Nabawi

masuk akal bila banyak toxin yang berkumpul disitu.

Bekam sangat sesuai untuk melegakan atau

menghilangkat rasa sakit, memulihkan daya tahan

tubuh serta memberikan harapan baru pada penderita

untuk terus berikhtiar mendapat perawatan.

Bekam sangat sesuai dengan tujuan pengobatan islam

itu sendiri yaitu curative (perawatan) dan preventive

(pencegahan). Darah yang tersumbat harus dikeluarkan

dengan berbagai macam cara, tetapi malangnya obat-

obat alopati (drugs) tidak mampu bertindak demikian.

Jadi kita harus mencari perawatan alternative yang

dapat mengeluarkan toxin-toxin itu dengan cepat agar

kita tidak lemah dan terserang penyakit. Salah satu

perawatan yang paling sesuai dan berkesan bagi kita

umat islam adalah kembali kepada cara Rasulullah

SAW, yaitu Hijamah dan disinergikan dengan Herbal

Alamiah, insya Allah.

Disebutkan dalam As-Sunan Ibnu Majah dari hadis

Jubarah Bin Al-Mughallas, dengan status hadis dha’if,

dari katsir bin salim ia berkata, aku mendengar Anas bin

Malik berkata bahwa Rasulullah saw bersabda, “setiap

kali aku melewati suatu kaum, ketika aku di mikrajkan,

| 42 Thibbun Nabawi

pasti mereka berkata kepadaku, wahai Muhammad

perintahkan umatmu untuk berbekam.”1

At-Tirmidzi meriwayatkan hadis ini dalam kitabnya

Jami’ dari Ibnu ‘Abbas dengan redaksi, “Kamu harus

selalu melakukan bekam wahai Muhammad!”

Di dalam Shahihnya dari hadis Thawus, dari Ibnu ‘Abbas

bahwa Nabi SAW melakukan bekam, dan memberikan

upah kepada orang yang membekamnya.2

Di dalam Shahihnya juga, dari Huamidi Ath-Thawil, dari

Anas bahwa Rasulullah SAW dibekam oleh Abu

Thayyibah, maka beliau menyuruh memberinya

makanan sebanyak dua sha’, dan beliau berbicara

kepada majikan-majikannya sehingga mereka

meringankan pajak yang harus dibayarkan. Nabi SAW

bersabda, “Sebaik-baik obat yang bisa kalian gunakan

adalah bekam”3.

1 HR. Ibnu Majah (3479) dan sanadnya lemah sekali, karena Jabarah bin Al-Mughallas matruk sebagaimana yang dikatakan Ad-Daruquthni, bahwa dia terkadang meletakan hadis dan dimasukkan sebagai hadis Nabi. Ibnu Habban mengatakan bahwa dia membalikan sanad-sanad, dan merafa’kan hadis-hadis mursal. Ya’na Al-Hamani menganggapnya telah rusak sehingga batal bila berhujjah pada hadis-hadisnya. 2 HR. Al-Bukhari (5691), dan Muslim (1202) 3 HR. Al-Bukhari (5696), dan Muslim (1577)

| 43 Thibbun Nabawi

Didalam kitab Jami’, At-Tirmidzi, dia berkata bahwa

Ubad bin Manshur berkata, “Aku mendengar ‘Ikrimah

mengatakan bahwa Ibnu Abbas mempunyai tiga

pelayan tukang bekam, satu diantaranya dipekerjakan

untuk menghasilkan uang dari profesinya sebagai

tukang bekam, sedangkan satunya lagi bertugas untuk

membekam dirinya dan keluarganya. ‘Ikrimah berkata,

‘Dan Ibnu ‘Abbas mengatakan bahwa Nabi SAW

bersabda, ‘Senikmat-nikmatnya hamba adalah tukang

bekam, karena ia menghilangkan darah kotor,

mengeringkan tulang punggung dan menajamkan

pandangan mata’. Dan ia berkata, ‘Saat Rasulullah SAW

dimikrajkan, setiap kali beliau melewati sekelompok

malaikat, mereka pasti berkata kepada beliau, ‘Kamu

harus melakukan bekam’. Dan ia berkata bahwa waktu

yang paling baik untuk melakukan bekam adalah

tanggal 17, 19 dan 21. Beliau juga berkata,

‘Sesungguhnya pengobatan terbaik bagi kalian adalah

dengan as-sa’uth,4 obat yang dimasukan pada sisi

sebelah mulut (ladud), bekam dan obat urus-urus.

‘Rasulullah SAW pernah melakukan pengobatan dengan

memasukan obat pada sisi mulutnya, lalu beliau

bersabda, ‘Siapakah yang bisa memasukan obat pada

sisi mulutku?’ Namun, mereka semua terdiam. Beliau

berkata, ‘Semua yang ada dirumah ini harus diladud

4 Pengobatan dengan memasukan obat kedalam hidung

| 44 Thibbun Nabawi

(dimasukan obat melalui sisi bibirnya) kecuali ‘Abbas.”

Hadis ini adalah hadis gharib. Ibnu Majah juga

meriwayatkan hadis ini.

a.1.2. Manfaat Bekam

Adapun manfaat bekam adalah membersihkan melalui

permukaan badan lebih efektif daripada dengan terapi

pengeluaran darah dengan menusukan urat. Sedangkan

untuk badan yang lebih dalam, terapi pengeluaran

darah dengan menusukan urat lebih efektif, adapun

bekam akan mengeluarkan darah kotor melalui kulit.

Bekam disunahkan dilakukan pada pertengahan bulan.

Umumnya, pada minggu ketiga dalam sebulannya,

karena pada awal bulan darah belum bergolak dan

menggelora, sedangkan pada akhir bulan darah sudah

tenang kembali, adapun pada pertengahan bulan dan

beberapa hari setelahnya darah bergolak hingga

kepuncaknya.

Penulis kitab Al-Qanun mengatakan bahwa dianjurkan

melakukan bekam bukan pada awal bulan, karena

pencampuran tidak sedang bergerak menggelegak.

Tidak juga pada akhir bulan, akan tetapi pada

pertengahan bulan, dimana pada saat itu darah sedang

berada dipuncak pergerakan dan gejolaknya. Karena

bertambahnya cahaya dalam kesempurnaan bulat

rembulan.

| 45 Thibbun Nabawi

Diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW bahwa beliau

bersabda, “Hal terbaik bagi pengobatan kalian semua

adalah bekam, terapi pengeluaran darah dengan

menusuk urat”5

Dalam sebuah hadis, “sebaik-baik obat adalah bekam

dan terapi pengeluaran darah dengan menusuk urat”

(H.R Al-Hakim)

Sabda Nabi SAW, “Sebaik-baiknya obat yang kalian

gunakan adalah bekam” ini diindikasikan untuk

penduduk hijaz dan Negara – Negara yang bercuaca

panas, karena darah mereka encer, yakni bahwa bekam

itu lebih cocok terhadap tubuh mereka sehingga

mampu menarik keluar panas tubuh dan berkumpul

dibalik kulit.

Karena pori-pori tubuh mereka lebar dan stamina tubuh

mereka bagus. Namun, cuci darah berbahaya untuk

mereka. Bekam dapat memecah saluran darah tetapi

tetap sealur dan konsisten, diiringi dengan

keterbukaannya sumbatan pembuluh darah, terutama

pembuluh yang tidak banyak mengeluarkan darah.

5 Diriwayatkan Al-Bukhari, dan Muslim, dari Hadis Anas dengan lafal, “sesungguhnya pengobatan yang ideal bagi kalian adalah bekam”

| 46 Thibbun Nabawi

Meskipun cuci darah pada masing – masing organ tubuh

tetap memberikan khasiat. Contohnya adalah cuci

darah pada dada amat sangat berguna mengobati lever

dan limpa yang panas, demikian juga berbagai

peradangan berdarah, selain juga berguna mengobati

radang paru-paru, juga bermanfaat ntuk usus dan ginjal

serta berbagai penyakit darah dari mulai mulut hingga

pinggul.

Adapun bekam di pundak amat berguna mengobati

penyakit pundak dan leher. Bekam dibagian pelipis

amat berguna mengobati penyakit kepala dan bagian-

bagiannya, seperti wajah, gigi, telinga, mata, hidung

dan kerongkongan. Kalau terjadi karena kelebihan

darah atau darah kotor atau karena keduanya. Anas r.a

berkata, “Rasulullah SAW membekam kedua buah otot

lehernya dan bagian atas punggung dekat leher” (H.R

at-Tirmidzi & Al-Hakim).

a.1.3. Bekam di atas tengkuk

Para dokter berselisih pendapat dalam masalah bekam

di atas tengkuk. Di dalam kitab At-Thibun Nabawi, Abu

Na’im menyebutkan sebuah hadis marfu’, “Sebaiknya

kalian melakukan bekam di tengah sebelah atas

tengkuk, karena dapat menyembuhkan lima penyakit”

(H.R at-Thabrani). Disebutkan diantaranya adalah

penyakit lepra. Didalam hadis lain disebutkan,

| 47 Thibbun Nabawi

“sebaiknya kalian melakukan bekam di tengah sebelah

atas tengkuk, karena bisa menyembuhkan 72

penyakit.”6

Sekelompok orang diantara mereka menganggapnya

baik, dan mereka mengatakan, “Sesungguhnya bekam

itu bisa menyembuhkan rabun dan benjolan yang

timbul dimata, serta banyak penyakit mata lainnya, juga

berkhasiat mengatasi sakit pada belakang alis dan

pelupuk mata.

Diriwayatkan bahwa Ahmad bin Hanbal membutuhkan

bekam, lalu ia dibekam di kedua sisi tengkuknya, dan

dia tidak dibekam disebelah atas tengkuknya.

Diantara pakar medis yang tidak menyukainya adalah

penulis Al-Qanun, ia menegaskan, “Sesungguhnya

bekam pada titik tersebut dapat menimbulkan

kelupaan, sebagaimana disabdakan Nabi SAW,

bahwasannya bagian otak belakang adalah letak

kemampuan hafalan, dan bekam bisa menghilangkan

kemampuan tersebut.”

Ada pendapat lain yang mengatakan bahwa hadis ini

tidaklah benar. Kalaupun benar bahwa bekam bisa

melemahkan bagian otak belakang jika dilakukan tidak

pada saat dibutuhkan, adapun jika penggunaannya 6 Hadis ini merupakan penggalan dari hadis sebelumnya

| 48 Thibbun Nabawi

karena adanya dominasi darah pada selaput otak, justru

bekam itu akan berguna secara medis maupun syar’i.

kebenarannya telah ditetapkan dalam hadis Nabi SAW

bahwasannya beliau melakukan bekam di beberapa

tempat pada bagian tengkuknya, sesuai kebutuhan, dan

melakukan bekam ditempat selain tengkuk, sesuai

kebutuhan.

a.1.4. Bekam di bawah dagu

Bekam dibawah dagu berguna menghilangkan sakit

gigi, penyakit wajah dan tenggorokan. Bahkan, bisa

juga membersihkan darah kepala dan telapak tangan,

bila memang dilakukan secara proposional.

Bekam pada telapak kaki merupakan bisa sama

fungsinya dengan cuci darah pada urat bagian bawah

betis, yaitu urat besar pada tumit kaki. Berguna juga

untuk menyembuhkan penyakit bisul yang terdapat

pada kedua paha dan kedua betis, memperlancar haid

dan menghilangkan rasa gatal pada biji kemaluan.

a.1.5. amacam-Macam Bekam

Bekam Basah (Wet Cupping)

Yaitu metode pengeluaran darah kotor (blood letting)

dengan cara disayat dengan silet, lanset, pisau bedah

atau jarum steril pada bagian yang dibekam.

| 49 Thibbun Nabawi

Cara Melakukan Bekam Basah :

Pilih titik bekam berdasarkan kondisi pasien.

1. Pilih gelas bekam (cup) berdasarkan tingkat

penyakit pasien dan postur tubuh. Semakin

besar gelas yang digunakan maka tingkat rasa

sakit akan semakin besar, namun efeknya akan

semakin baik.

2. Bersihkan bagian kulit yang akan dibekam

dengan desinfektans/alkohol.

3. Pompa gelas bekam dengan piston pada posisi

yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan, atau

sampai piston tidak dapat ditarik lagi.

4. Biarkan selama 3-5 menit.

5. Lepas gelas bekam dan sayat bagian bekas

bekam dengan silet, lanset, pisau bedah atau

jarum steril.

6. Bekam lagi posisi yang disayat tadi.

7. Tunggu selama lebih kurang 3 menit sampai

darah keluar dan menumpuk pada gelas bekam.

| 50 Thibbun Nabawi

8. Lepas gelas bekam dan buang darah kotor yang

keluar, bersihkan kembali gelas bekam dan

desinfeksi.

9. Bekam lagi sebanyak 3-5 kali, atau sampai keluar

cairan putih dari kulit.

10. Oles bekas sayatan dan bekam dengan

minyak habbatus sauda’ (jinten hitam).

11. Lakukan setiap bulan atau setiap 2 minggu bagi

yang penyakitnya parah.

Bekam Kering (Dry Cupping)

Yaitu metode bekam yang tidak mengeluarkan darah

dari tubuh.

Cara Melakukan Bekam Kering :

1. Pilih titik bekam berdasarkan kondisi pasien.





semakin baik.

| 51 Thibbun Nabawi

3. Pijat bagian yang akan dibekam dengan dilumuri

minyak zaitun atau minyak jinten hitam selama

lebih kurang 5 menit.


yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan, atau

sampai piston tidak dapat ditarik lagi.

5. Biarkan selama 10 menit (bagi pria), 7 menit

(bagi wanita) atau 3 menit (bagi anak-anak).

6. Lepas gelas bekam dan pijat kembali dengan


2-3 menit untuk menghilangkan bercak-bercak

hitam atau blister.

7. Lakukan selama 7 hari bagi orang dewasa dan 5

hari bagi anak-anak, kemudian diselingi masa

interval selama 3 hari, lalu dilanjutkan lagi

pembekaman.

Bekam Seluncur (Sliding Cupping)

Yaitu metode bekam yang mana gelas bekam

diseluncurkan di atas permukaan kulit yang rata (tidak

tebal ototnya). Metode ini serupa dengan Guasha (cina),

scrapping (inggris) atau kerokan (jawa), namun lebih

aman karena tidak merusak pori-pori sebagaimana

kerokan.

| 52 Thibbun Nabawi

Cara Melakukan Bekam Seluncur :

1. Pilih titik bekam sebagai awalan seluncur,

biasanya bagian atas pundak.





semakin baik.

3. Pijat bagian yang akan dibekam dengan dilumuri


lebih kurang 5 menit. Oleskan minyak agak

banyak sebagai pelumas


yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan

kemudian gerakkan/seluncurkan perlahan-lahan

sampai tampakbruise (memar) kemerahan.

5. Lepas gelas bekam dan pijat kembali dengan


2-3 menit.

Bekam Cepat (Flash Cupping) atau Bekam Tarik

Yaitu metode bekam dengan cara tarik lepas – tarik

lepas secara cepat pada bagian kulit yang sukar

| 53 Thibbun Nabawi

dibekam, atau apabila dibekam gelas cenderung jatuh.

Area ini biasanya di sekitar wajah dan dahi.

Cara Melakukan Bekam Cepat :

1. Pilih titik bekam pada dahi atau bagian yang

nyeri.

2. Pilih gelas bekam (cup) yang proporsional

dengan lebar dahi (tidak terlalu besar).


yang dikehendaki secukupnya kemudian lepas.

4. Lakukan hal ini secara berulang-ulang sampai

kulit berwarna kemerahan.

a.16. Diagnosis Penyakit Dengan Bekam

Diagnosa bekam/cupping dapat dilihat dari warna

pigmen kulit setelah pembekaman. Di dalam buku

“Canon of Internal Medicine” dikatakan, “Kondisi organ

internal (organ dalam) dapat diketahui dengan cara

mengobservasi (mengamati) gejala-gejala eksternal dan

tanda-tanda fisik, sehingga penyakitnya dapat

didiagnosa.”

Reaksi pigmen pada kulit bekas bekam adalah sebagai

berikut :

| 54 Thibbun Nabawi

1. Bekas bekam yang muncul berwarna ungu

kegelapan atau hitam, pada umumnya hal ini

mengindikasikan kondisi defisiensi (kekurangan)

pasokan/suplai darah dan channel/saluran

(pembuluh) darah yang tidak lancar yang disertai

dengan keberadaan darah statis (darah beku).

2. Bekas bekam yang muncul berwarna ungu

disertai plaque (bercak-bercak), pada umumnya

hal ini menandakan terjadinya gangguan/

kelainan gumpalan darah yang berwarna

keunguan dan adanya darah statis (darah beku).

3. Bekas bekam yang muncul berbentuk bintik-

bintik ungu yang tersebar dengan tingkatan

warna yang berbeda (ada yang tua dan ada yang

ungu muda). Hal ini menandakan kelainan “Qi”

dan darah statis.

4. Bekas bekam yang muncul berwarna merah

cerah, biasanya hal ini menunjukkan terjadinya

defisiensi “Yin”, defisiensi “Qi” dan darah atau

rasa panas yang dahsyat yang diinduksi oleh

defisiensi “Yin”.

5. Bekas bekam yang muncul berwerna merah

gelap, hal ini mengindikasikan kondisi lemak di

| 55 Thibbun Nabawi

dalam darah yang tinggi disertai dengan adanya

panas patogen.

6. Bekas bekam yang muncul berwarna agak

pucat/putih dan tidak hangat ketika disentuh,

hal ini mengindikasikan terjadinya

defisiensi cold (dingin) dan adanya gas patogen.

7. Adanya garis-garis pecah/ruam pada permukaan

bekas bekam dan rasa sedikit gatal, hal ini

mengindikasikan kondisi adanya wind (lembab)

patogen dan gangguan gas patogen.

8. Munculnya uap air pada dinding bagian dalam

gelas bekam, menandakan kondisi adanya gas-

gas patogen pada daerah tersebut.

9. Adanya blister (lepuhan/lecat) pada bekas

bekam, menggambarkan kondisi gangguan gas

yang parah pada tubuh. Adanya darah tipis

pada blistermerupakan reaksi gas panas toksin.

Beberapa hal yang perlu diperhatikan di dalam

bekam

1. Pastikan bahwa gelas bekam sudah steril dan

higinis sehingga aman untuk bekam (terutama

bekam basah).

| 56 Thibbun Nabawi

2. Untuk pasien yang belum pernah dibekam

sebelumnya, pilihlah gelas bekam dari yang

terkecil lalu ke yang besar supaya tidak terlalu

sakit.

3. Posisi bekam dapat dilakukan dengan duduk

atau berbaring menelungkup. Posisi duduk lebih

baik untuk peredaran darah, namun bagi pasien

yang lemah dianjurkan dengan posisi berbaring.

4. Untuk pasien yang baru dibekam, sering-

seringlah menanyai bagaimana keadaannya,

apakah merasa mulas, pusing, mual atau adanya

tanda-tanda akan pingsan lainnya. Segera

hentikan bekam apabila pasien mengeluh

kesakitan.

5. Setelah bekam dihadapkan beristirahat yang

cukup. Sebagian pasien segera merasa segar

badannya setelah berbekam pada bagian

punggung dan lutut, sehingga ia tidak mau

beristirahat sebagaimana mestinya, hal ini dapat

menyebabkan kembalinya penyakit.

6. Sebagian orang merasakan suhu badannya naik

setelah 1-2 hari setelah berbekam, hal ini adalah

normal dan akan segera hilang.

| 57 Thibbun Nabawi

7. Pasien yang menderita sakit menular atau

infeksius agar diberikan perhatian khusus. Bagi

penderita penyakit infeksius, diharap gelas

bekamnya adalah tersendiri (single use) dan juru

bekam dianjurkan menggunakan pelindung

tubuh seperti sarung tangan karet (gloves),

masker dan semisalnya.

8. Pasien yang menderita tekanan darah rendah

harus diperlakukan ekstra dan hati-hati. Tingkat

kesadarannya selalu dimonitor agar tidak

pingsan. Dihindarkan membekam pada areal

punggung bawah yang sejajar dengan pusar ke

bawah, karena hal ini bisa menurunkan tekanan

darah dengan cepat.

9. Permukaan kulit yang timbul blister kecil,

bercak-bercak, noda darah dan

darahstasis adalah reaksi normal setelah bekam.

Apabila blister yang timbul banyak dan besar-

besar (seperti luka bakar), maka dapat dipecah

dengan cara menusukkan jarum steril kering

hingga keluar cairannya (cairan limfoid) lalu

didesinfeksi dengan desinfektans. Lebih

dianjurkan apabila bekas bekam yang

berblister ini dipijat lembut dengan minyak

zaitun atau jinten hitam.

| 58 Thibbun Nabawi

10. Pasien yang mengalami mental stres, ketakutan,

mual dan gejala mental lainnya, dihentikan

pembekaman dan pasien disuruh berbaring

relaks, tenang dan diberi minum dengan

minuman manis (lebih baik madu) kemudian

dimotivasi dan disugesti untuk menghilangkan

atau meminimalisir gangguan mentalnya.

a.1.7. Larangan-Larangan Bekam

1. Tidak dianjurkan melakukan bekam basah pada

penderita diabetes kecuali juru bekam yang ahli

dan berpengalaman.

2. Jangan membekam orang yang fisiknya sangat

lemah atau orang yang kelelahan (overfatigue).

3. Jangan membekam orang yang menderita

penyakit kulit merata atau menderita alergi kulit

yang parah seperti ulserasi dan edema.

4. Jangan membekam orang yang sudah jompo

yang lemah fisiknya dan anak-anak yang

tubuhnya lemah atau di bawah 3 tahun.

5. Penderita leukimia (kanker darah) tidak

dianjurkan untuk dibekam basah.

| 59 Thibbun Nabawi

6. Penderita hepatitis yang parah, TBC aktif,

hemofilia, malignant anemia, trombositopenia

dan penyakit lainnya yang parah tidak

dianjurkan dibekam kecuali kepada juru bekam

yang ahli dan berpengalaman.

7. Jangan memberkam pada kondisi : perut

kekenyangan, kehausan, kelaparan, kelelahan,

setelah beraktivitas berat, tubuh lemah dan

tubuh demam (kedinginan).

8. Jangan membekam wanita hamil pada usia

kehamilan 3 bulan pertama (trimester awal).

9. Jangan membekam langsung pada daerah yang

luka, urat sendi robek, patah tulang, varises,

tumor.

10. Jangan membekam wanita yang sedang haidh

dan nifas.

11. Jangan memberkam daerah perut terlalu keras

12. Jangan membekam pasien yang mengkonsumsi

obat pelancar dan pengencer darah semisal

mengkudu, omega 3, dls.

13. Jangan melakukan bekam langsung setelah

makan, pembekaman dapat dilakukan minimal

| 60 Thibbun Nabawi

dua jam setelah makan. Setelah bekam juga

jangan langsung makan, melainkan hanya

minum yang manis-manis semisal madu atau

selainnya

14. Tidak dianjurkan melakukan pembekaman

kepada orang yang menderita klep jantung,

kecuali di bawah pengawasan dokter atau ahli

bekam yang berpengalaman.

15. Jangan melakukan bekam langsung setelah

mandi, terutama setelah mandi dengan air

dingin. Tidak dianjurkan langsung mandi setelah

bekam, melainkan setelah 2 jam. Dianjurkan

mandi dengan air hangat.

16. Jangan membekam basah orang yang baru

memberikan donor darah atau orang yang baru

kecelakaan sehingga darahnya berkurang.

17. Jangan membekam pasien diabetes (gula darah

di atas 280) kecuali oleh orang yang ahli.

18. Jangan membekam di area terbuka atau tempat

yang dingin. Lebih baik melakukan bekam di

ruang yang hangat atau bersuhu normal

ruangan.

19. Dilarang membekam area berikut :

| 61 Thibbun Nabawi

Lubang alamiah tubuh : mata, hidung,

telinga, mulut, kemaluan, anus, puting

susu.

Daerah sistem nodus limfa yang

berfungsi sebagai penghasil antibodi,

yaitu di submaksilari, korvikal,

sudmalaonkular, aksilari, bagian detak

jantung, nodus inguinalglimfa (lihat

buku panduan biru hal. 13).

Daerah yang dekat dengan pembuluh

besar (big vessels).

a.1.8. Waktu yang Tepat untuk Pembekaman

At-Tirmidzi meriwayatkan di dalam kitabnya Al-Jami’

dari hadis ibnu ‘Abas dengan hadis marfu’

“sesungguhnya waktu terbaik untuk melakukan bekam

adalah tanggal 17, 19. Atau 21.” Didalam riwayat Anas

bahwa Rasulullah SAW melakukan bekam pada pelipis

dan pundaknya pada tanggal 17, 19, atau 21.

Hadis ini sesuai dengan apa yang disepakati oleh para

dokter bahwa bekam pada hari-hari dalam minggu

ketiga setiap bulannya lebih bermanfaat daripada

minggu pertama maupun minggu terakhir dalam setiap

| 62 Thibbun Nabawi

bulan. Namun, jika digunakan karena ada kebutuhan

mendesak, bekam bermanfaat digunakan kapan saja.

Al-Khallal mengatakan bahwa ‘Ishmah bin ‘Isham

mengabarkan kepadaku, ia berkata bahwa Hanbal

menceritakan kepada kita, ia berkata “abu Abdullah

ahmad bin hanbal melakukan bekam kapan saja ketika

darah menggelegak, baik pada awal bulan maupun

akhir bulan.”

Penulis kitab Al-Qanun mengatakan, “Waktu untuk

melakukan bekam adalah siang hari, pada jam dua atau

jam tiga siang. Ditentukan waktunya seusai mandi,

kecuali orang yang berdarah beku, ia harus mandi

terebih dahulu, kemudian dihangatkan satu jam, lalu

bekam.”

Kami tidak menyukai pembekaman pada saat perut

kenyang. Karena hal itu dikhawatirkan akan

menimbulkan penyumbatan darah dan berbagai

penyakit parah lainnya, apalagi jika makanan yang

dikonsumsinya jenis makanan berat dan buruk gizinya.

Di dalam sebuah atsar disebutkan, “Bekam yang

dilakukan sebelum makan pagi bisa membantu proses

penyembuhan, sementara bila dilakukan saat kenyang

bisa menimbulkan penyakit. Bila dilakukan pada

| 63 Thibbun Nabawi

tanggal 17, itu juga bisa membantu penyembuhan.”

(HR. Ad-Dailami dari hadis Anas ; Da’if)

Pemilihan waktu-waktu bekam ini adalah jika dilakukan

untuk mencegah dan menjaga diri dari terkena

penyakit, dan untuk menjaga kesehatan. Adapun jika

dilakukan karena adanya penyakit yang

perkepanjangan, kapan saja ia membutuhkan segera

dilakukan.

Adapun didalam sabdanya, “jangan sampai salah satu

dari kalian darahnya menggelegak, karena itu

mematikan,” merupakan indikasi kea rah tindakan

preventif tersebut. Artinya, jangan samapai darah

menggelegak.

a.1.9. Hari-Hari Dilakukan Bekam

Adapun pemilihan hari-hari dalam seminggu untuk

melakukan bekam, Al-Khallal mengatakan di dalam

kitabnya Al-Jami’, Harb bin Ismai’il mengabarkan

kepada kita, ia berkata, “aku berkata kepada ahmad,

‘adakah hari-hari tertentu dimakruhkan melakukan

bekam?” ia menjawab, ‘ada riwayat mengenai hal itu,

yakni pada hari Rabu dan Sabtu,”

Di dalam hadis yang diriwayatkan dari Al-Husain bin

Hissan bahwa dia menanyakan kepada Abu Abdullah

tentang bekam, “Kapan sajakah waktu dimakruhkan

| 64 Thibbun Nabawi

bekam?”, Hari Sabtu dan Hari Rabu, ada juga yang

mengatakan hari Jumat.

Al-Khallal meriwayatkan dari Abu Salamah dan Abu

Sa’Id Al-Maqburi, dari Abu Hurairah secara marfu’,

“Barangsiapa melakukan bekam pada hari Rabu atau

hari sabtu, ia akan terkena penyakit panu atau kusta,

hendaklah ia menyalahkan dirinya”7

Al-Khallal berkata bahwa Muhammad bin Ali bin Ja’far

mengabarkan kepada kita bahwa Ya’kub bin Bakhtan

menceritakan kepada mereka, ia berkata bahwa Ahmad

pernah ditanya tentang berkapur dan berbekam pada

hari sabtu ataupun hari Rabu. Imam Ahmad

menganggapnya makruh. Beliau berkata, “aku pernah

mendengar seseorang melakukan bekam dan

sejenisnya pada hari rabu, lalu ia terkena kusta.” Lalu

aku bertanya kepadanya, “Apakah seolah dia

menyepelekan hadis itu?” lalu beliau menjawab, “Ya”

Ad-Daruquthni di dalam kitabnya Al-Ifrad, hadis dari

Nafi’ bahwa Abdullah bin Umar berkata kepadaku,

“Darahku telah menggelegak, maka carikanlah tukang

bekam untukku. Janganlah ia seorang anak kecil dan

jangan pula orang sudah tua, karena aku mendengar

Rasulullah SAW bersabda, “Bekam akan menambah

7 Hadis ini dha’if sekali. HR. Ibnu ‘Addi, Al-Hakim, Al-Baihaqi

| 65 Thibbun Nabawi

daya ingat orang hafidz. Bagi orang cerdas akan

bertambah cerdas, maka bekamlah dengan

menyebutkan asma Allah SWT, dan janganlah

melakukan bekam pada hari kamis, jumat, sabtu dan

ahad. Akan tetapi, lakukanlah pada hari senin, akan

tidak ada penyakit lepra maupun kusta yang turun

kecuali pada hari Rabu.”

Ad-Daruquthni berkata bahwa Ziyad bin Yahya telah

meriwayatkannya sendirian. Ayyub telah

meriwayatkannya dari Nafi’, dalam hal itu dia berkata,

“Dan lakukanlah bekam pada hari senin dan selasa,

tetapi janganlah kamu lakukan bekam pada hari rabu.”

(HR. Ibnu Majah)

Diriwatkannya Abu Daud dalam kitab sunanya dari

hadis Abi Bakrah berkata bahwa sesungguhnya ia tidak

menyukai bekam pada hari selasa, dan ia berkata

bahwasannya Rasulullah SAW bersabda, “Hari selasa

adalah hari darah, dan di dalamnya ada saat dimana

darah tidak berhenti mengalir”. (HR. Abu Daud)

a.1.10. Disunahkan berobat dan melakukan

bekam

Semua hadis diatas mengandung anjuran sunahnya

pengobatan dan bekam, tetapi semua itu dilakukan

pada saat dibutuhkan saja. Orang yang sedang

| 66 Thibbun Nabawi

berihram juga boleh melakukan bekam. Kalau

pembekaman itu mengharuskan sebagian rambut

dicukur, juga tidak apa-apa. Adapun pendapat yang

mengatakan bahwa bila sampai mencukur sebagian

rambut harus membayar fidyah, itu perlu ditinjau

kembali. Tidak tepat bila dikatakan wajib membayar

fidyah bila orang berpuasa melakukan bekam. Didalam

shahih Bukhari menegaskan , “Bahwa Rasulullah

melakukan bekam padahal ia sedang berpuasa”(HR.

Bukhari)

Akan tetapi, apakah ia berbuka puasa dengan hal

tersebut ? ini masalah lain. Yang benar, puasanya tetap

batal karena melakukan bekam. Terdapat riwayat

shahih dari Rasulullah SAW, dan tidak ada dalil yang

membantahnya. Dan, hadis shahih yang

membantahnya adalah hadis bekam ketika beliau

sedang berpuasa.

Akan tetapi, hal itu tidak menunjukan tidak adanya

batal puasa, kecuali setelah adanya empat perkara :

pertama, puasa itu bukanlah puasa fardu. Kedua, orang

tersebut adalah seorang mumin (tidak sedang dalam

perjalanan). Ketiga, orang tersebut tidak sedang

menderita penyakit yang sedang membutuhkan bekam.

Keempat, hadis ini lebih akhir dari hadis, “orang yang

| 67 Thibbun Nabawi

membekam dan yang dibekam sama-sama batal

puasanya” (HR. Ibnu Majah)

Ketika empat hal ini telah terpenuhi, maka

memungkinkan pengambilan dalil dengan tindakan

Rasulullah SAW untuk tetap berpuasa meskipun sedang

dibekam. Jika tidak, bisa saja puasa yang sedang beliau

lakukan adalah puasa sunah sehingga bisa dibatalkan

karena bekam dan sejenisnya. Bila juga puasa itu puasa

Ramadhan, tetapi saat ia sedang dalam perjalanan, atau

tidak sedang dalam perjalanan tetapi terdesak

kebutuhan untuk melakukan bekam sebagaimana

terdeaknya kebutuhan orang sakit untuk berbuka. Akan

tetapi, hokum bekam disini dijadikan hukum asal.

Sabda Nabi SAW, “orang yang dibekam dan yang

membekam batal puasanya,” itu adalah hokum yang

dating dibelakangnya. Akhirnya, menjadi jelaslah

standar hukumnya. Namun saying, keempat hal

tersebut tidak terjadi satupun apalagi keempat-

empatnya.

Didalamnya terdapat dalil atas upah para dokter

maupun tenaga medis lainnya, tanpa terlebih dahulu

melakukan transaksi pengupahan. Bahkan, memberi

upah selayaknya sesuai dengan kepastiannya, atau

dengan harga yang disepakati.

| 68 Thibbun Nabawi

Hadis ini juga mengandung hokum diperbolehkannya

menjadi tukang bekam sebagai mata pencaharian,

meskipun tidak baik bagi orang yang merdeka

memakan upahnya dari pekerjaan itu, tetapi hukumnya

tidak haram. Karena nabi SAW memberi upah kepada

tukang bekam, dan tidak melarang tukang bekam

mengambil upah tersebut. Kalau dikatakan upah itu

tidak baik, tak ubahnya dengan sabda beliau yang

mengatakan bahwa bawang merah dan bawang putih

sebagai tanaman yang tidak baik. Tetapi, hal tersebut

tidak berarti harus mengharamkannya.

Hadis ini juga menunjukan bahwa seorang tuan boleh

mengambil bayaran dari budaknya atas sesuatu yang

ditentukan setiap hari sesuai dengan kemampuannya.

Begitupula bagi budak diperbolehkan menggunakan

kelebihan dari yang ia bayarkan itu, seandainya ia

dilarang menggunakannya. Berarti seluruh

penghasilannya menjadi milik tuannya, sehingga

penentuan itu tidak ada gunanya. Padahal apa yang

melebihi upahnya secara otomatis menjadi miliknya,

yang dapat digunakan sekehendak hatinya, Wallahu

a’lam.

| 69 Thibbun Nabawi

a.1.11. Beberapa Hasil Penelitian Seputar

Bekam

Penelitian 1

Berikut ini beberapa hasil laboratorium yang di

kutip dari buku karya ilmuwan Arab yang

tersohor, Muhammad Amin Syaikhu, yang

berjudul Ad-Dawa’u ‘l-’Ajib (Obat Ajaib).

Dimana laporan ini dibuat oleh dokter-dokter

spesialis terkenal dalam berbagai bidang

kedokteran, yang kemudian dihimpun dan

diteliti kembali secara medis oleh penulis dan

seorang intelektual, ‘Abdul Qodir Yahya, yang

terkenal dengan julukan Ad-Dironi.

Laporan Umum Penelitian tentang Pengobatan

dengan Metode Bekam Tahun 2001 M, Dibawah

konsultan dr. Muhammad Nabil Syarif (Mantan

Dekan Fakultas Farmasi).

Penelitian dilakukan oleh Tim Laboratorium

yang terdiri dari beberapa ahli :

| 70 Thibbun Nabawi

dr. Muhammad Nabil Syarif (Dekan

Fakultas Farmasi).

dr. Ahmad Samir Fauri (Ahli Patologi

Klinik dan Laboratorium dari Prancis dan

Ketua Ikatan Apoteker Syiria).

dr. Fayiz Hakim (Ahli Patologi Anatomi

dan Patologi Klinis, Amerika).

dr. Muhammad Mahjub Geraudy (Ketua

Jurusan Laboratorium Kedokteran

Universitas Damaskus).

dr. Muhammad Fuad Jabashini (Ahli

Patologi Klinis dan Laboratorium

Prancis).

dr. Sa’d Yaqub (Ahli Farmasi Rumah Sakit

dan Ketua Organisasi Pengiriman Obat

D.D.S dari Prancis)

Juga tim kedokteran yang terdiri dari beberapa

personal sebagai berikut :

dr. Ahmad Tikriti (Dosen Ahli Bedah

Jantung, Universitas Damaskus).

| 71 Thibbun Nabawi

dr. Abdul Malik Syalani (Dosen Penyakit

Saraf, Universitas Damaskus).

dr. Muhyidin Sa’udi (Dosen Pengobatan

Kanker dan Tumor, Universitas

Damaskus).

dr. Abdul Ghoni ‘Arofah (Ketua Komite

Anti TBC dan Penyakit Seksual Syiria).

dr. Akrom Hajar (Dosen Penyakit THT

serta Bedah Kepala dan Leher,


dr. Marwan Zahro (Kepala Jurusan Bedah

Saraf, Rumah Sakit Tasyrin).

dr. Abdul Lathif Yasin (Dosen Tamu

Fakultas Kebidanan London).

dr. Haitsam Habal (Dosen Penyakit dan

Bedah Mata Universitas Damaskus).

dr. Ahmad Afif Faur (Kepala Bagian

Tumor Rumah Sakit Ibnu Rusyd).

dr. Amin Sulaiman (Dosen Hematologi


dr. Abdulloh Makki Al-Katani (Konsultan

Bedah Umum dari Jerman).

| 72 Thibbun Nabawi

dr. Tholal Habusy (Dosen Bedah Mata

Universitas Al-Ba’ts).

dr. Ahmad Ghiyats Jabqoji (Dosen

Penyakit Saraf Universitas Istambul).

Penelitian ini dilakukan berdasarkan

metodologi ilmiah yang disimpulkan oleh

intelektual besar Arab, Muhammad Amin

Syaikhu, dari hadits-hadist Nabi yang mulia,

yang dilakukan dengan kriteria : (1). Pagi hari

sebelum seseorang mengkonsumsi makanan

apapun. (2).Di musim semi dan selama bulan

april dan Mei (3). Pada paruh kedua bulan

Qomariah (3). Usia di atas 20 tahun untuk pria

dan setelah menopause untuk wanita.

Penelitian dilakukan terhadap 300 kasus,

dengan hasil penelitian sebagai berikut :

Kasus tekanan darah tinggi

(hipertensi), tekanan darah turun hingga

mencapai batas normal.

| 73 Thibbun Nabawi

Dalam kasus tekanan darah rendah

(hipotensi), tekanan darah naik hingga

mencapai batas normal.

Garis Irama jantung pada

EKG menunjukkan perbaikan besar dan

kembali kepada konsisi normal dalam

irama yang teratur.

Penurunan kecepatan aliran darah hinga

batas normal.

Jumlah sel darah merah

(eritrosit) menjadi normal.

Dalam kasus polisitemia (Kelainan

dimana kadar Hb darah diatas normal,

misal 17,5 g/100 ml) Kadar Hb

(Hemoglobin) turun sampai pada batas

normal (12-14 g/100 ml – penerj).

Dalam kasus penurunan kadar

hemoglobin (Anemia), Kadar Hemoglobin

naik sampai normal yang ditandai dengan

aktivitas tubuh dan perkembangan

kemampuannya dalam memproduksi sel

darah merah secara normal, selanjutnya

| 74 Thibbun Nabawi

meningkatkan aktivitas dan efektivitas

transfer oksigen melaluinya.

Jumlah sel darah putih

(lekosit) meningkat dalam 60% kasus dan

masih dalam batas normal.

Jumlah sel darah putih pada penyakit

paru-paru meningkat 71,4% pada

beberapa kasus. Ini menunjukkan

kesembuhan yang cepat bagi para

pengidap rheumatism dan infeksi kronis

setelah adanya pembekaman.

Jumlah polimorfonuklear (PMN)

meningkat dalam batas normal dalam

100% kasus penyakit paru-paru.

Jumlah polimorfonuklear (PMN) menurun

hingga batas normal.

Jumlah enzim hati turun pada gangguan

liver dalam 76,9% kasus dan hal itu masih

dalam batas wajar.

Jumlah seruloplasmin naik dalam 50,6%

kasus. Ket : Seruloplasmin adalah protein

pengangkut tembaga. Salahsatu sebab

| 75 Thibbun Nabawi

disfungsi hati yang jarang adalah

penyakit Wilson atau degenerasi

hepatolentikular, yakni penyakit genetik

yang ditandai oleh penimbunan tembaga

di hati, mata dan organ lain.

Jumlah seruloplasmin naik hingga batas

normal dalam 100% kasus kekurangan

dari batas normal.

Jumlah seruloplasmin turun hingga batas

normal dalam 10% kasus kelebihan dan

dari batas normal.

Kadar gula darah pada 83,75% kasus

turun, sedangkan sisanya tetap pada batas

wajar.

Kadar gula darah turun pada para

pengidap kencing manis dalam 92,5%

kasus.

Jumlah sel darah merah

(eritrosit) maupun sel darah putih dalam

darah turun dalam 66,66% kasus

sedangkan Jumlah sel darah merah

| 76 Thibbun Nabawi

meupun sel darah putih naik dalam darah

bekam pada semua kasus.

Jumlah sel darah merah dan sel darah

putih turun pada 78,47% kasus.

Jumlah asam urat darah turun pada

66,66% kasus.

Jumlah asam urat darah turun pada

83,68% kasus.

Jumlah asam urat darah turun pada 50,7%

kasus.

Jumalh asam urat darah turun pada 80%

kasus.

Enzim hati SGPT turun pada 80%

kasus, dimana SGPT menunjukkan

aktivitas liver.

Enzim SGOT turun pada 80% kasus, ini

menunjukkan perbaikan yang terlihat

pada irama jantung.

Enzim hati turun pada 62,85% kasus.

Kadar enzim Amilase darah turun dalam

54,9% kasus. Ket : Amilase adalah enzim

cerna yang memecahkan zat pati

| 77 Thibbun Nabawi

(Amilum) menjadi molekul-molekul

karbohidrat yang lebih kecil sehingga

dapat diserap. Sel yang mempunyai

aktivitas amylase dan bermakna secara

fisiologis dan diagnosis adalah kelenjar

ludah dan pancreas. Amilase dalam

serum meningkat pada radang pancreas

(Pankreatitis Akut), Pseudokista dalam

pancreas, pemberian morfin, karsinoma

pancreas, gondongan (parotitis), dll.

Kadar Albumin dalam darah turun dalam

100% kasus sampai pada batas normal.

Kadar kolesterol dalam darah turun dalam

81,9% kasus.

Kadar kolesterol dalam darah turun pada

75% kasus

Kadar lemak Trigliserida turun dalam 75%

kasus.

Ion-ion K dan Na kembali pada kadar

normalnya dalam 90% kasus. Ket : Kalium

(K) mempengaruhi beberapa organ tubuh

utama, termasuk jantung.Tingkat kalium

| 78 Thibbun Nabawi

dapat meningkat akibat gagal ginjal, dan

dapat tidak normal akibat muntah atau

diare. Natrium (Na) menunjukkan

keseimbangan gula dan air. Natrium juga

menunjukkan baik-buruknya kerja ginjal

dan kelenjar adrenal kita. Umumnya,

tingkat natrium yang tidak normal dalam

darah menunjukkan volume darah yang

terlalu rendah (akibat dehidrasi) atau

terlalu tinggi. Keadaan ini juga bisa terjadi

jika jantung tidak memompa darah

sebagaimana mestinya.

Ion-ion Ca kembali normal dalam 90%

kasus. Ket : Kalsium (Ca), adalah bagian

utama dari tulang dan gigi. Kalsium juga

dibutuhkan agar saraf dan otot bekerja

dengan baik, serta untuk reaksi kimia

dalam sel. Tubuh kita mengatur jumlah

kalsium dalam darah. Namun tingkat

protein dalam darah dapat

mempengaruhi hasil tes kalsium (lihat

albumin di bawah).

| 79 Thibbun Nabawi

Seluruh sel darah merah dalam darah

bekam dari daerah tengkuk (Titik Kaahil)

berbentuk aneh : Hypochromasia, Burr,

Target, Crenated, Spherocytes,

Poicilocytes, Shistocytes, Teardropcelles,

Acanthocytes. Ket : Burr cells

(Acanthocyte) ; eritrosit yang berduri-duri

pada permukaannya, terdapat pada DIC,

kelainan metabolisme lemak, sirosis hati

alcohol, uremia, MAHA

(microangiophatic hemolytic anemia).

Sel target ; Leptosit adalah eritrosit yang

lebih tipis dari normal dan bagian

tengahnya menebal, sehingga setelah

dicat dengan pewarna akan tampak dari

atas seperti papan target penahan (sel

target); terdapat pada Hb C, thalassemia

dan Anemia Defisiensi Besi.

Spherocytes ; eritrosit yang lebih bulat

sehingga tampak tercat lebih kuat,

terdapat pada sferositosis (Anemia

sferositik), pada sindrom thalassemia.

Sferosit sering berukuran lebih kecil dari

| 80 Thibbun Nabawi

normal (mikrosferosit), tedapat pada

autoimmune hemolytic anemia (AIHA)

tipe hangat (warm), hemolytic disease of

the newborn (HDN) karena

inkompatibilitas ABO.

Bentuk eritrosit dalam darah bekam

semuanya tidak normal.

Jumlah sel darah putih di darah bekam

hanya 10% dari jumlah sel-sel darah putih

yang ada di pembuluh darah, ini

menunjukkan bahwa bekam tetap

menjaga unsur-unsur kekebalan

(imunitas) tubuh.

Kenaikan kadar besi dalam darah pada

batas normal pada 66 % kasus. Ket :

Kadar besi dalam serum yang rendah

terjadi pada kasus defisiensi akibat

perdarahan menahun, melahirkan,

sindrom nefrotik, infeksi menahun,

metastasis kanker, dan intake makanan

yang kurang. Sedangkan kadar besi

meningkat karena hemokhromatosis,

| 81 Thibbun Nabawi

hemosiderosis, anemia hemolitik,

thalasemia, intoksikasi timbal, hepatitis

akut, dll.

Faktor IV, yaitu kalsium yang berperan

dalam pembekuan darah sangat tinggi,

berkisar antara 411-1057, sementara di

dalam pembuluh darah berkisar antara

250-400. Ini menunjukkan bahwa adanya

sesuatu yang otomatis mencegah

keluarnya besi dari celah-celah bekam

dan mempertahankannya di dalam tubuh

agar berperan dalam pembentukan sel-

sel baru, dan hal ini dibarengi dengan

meningkatnya aktivitas proses

penyerapan besi dari usus.

Ket : Faktor IV atau ion kalsium,

diperlukan untuk aktivasi factor IX, untuk

membantu aktivasi factor X oleh

kompleks IXa-VIII-fosfolifid, membantu

perubahan protrombin menjadi thrombin

oleh factor Xa dan untuk polimerisasi

monomer fibrin. Untuk pembekuan, baik

| 82 Thibbun Nabawi

in vivo maupun in vitro, sedikitnya

diperlukan kalsium sebanyak 2,5 mg/dl.

CPK (Creatine Phosphokinase) turun

dalam 66,66% kasus dan menjadi normal

dalam 92,4% kasus. Ket : CPK atau

kreatinekinase mengkatalisis pertukaran

fosfat secara reversible antara kreatin dan

ATP (Adenosinetrifosfat), ia berperan

penting dalam menyimpan dan

melepaskan energy dalam sel terutama

dalam otot bergaris, otot jantung dan

dalam jumlah kecil dalam otak. Kadar

CPK dalam serum darah meningkat

signifikan setelah terjadi kerusakan otot,

seperti pada kasus Dsytrophia muscularis

Duchenne, Polimiositis, Infark Miokard,

dll.

LDH (Laktat dehidrogenase) menjadi

normal pada 93,75 % kasus. Ket : Banyak

jaringan mengandung LDH yang

berfungsi mengkatalisis perubahan

reversible laktat ke piruvat. Kadar LDH

meningkat signifikan pada Anemia

| 83 Thibbun Nabawi

megaloblastik, Metastasis Karsinoma

khususnya ke hati, Syok dan Hipoksia,

Hepatitis, Infark Ginjal, Infark Miokard,

dll.

Hasil-hasil penelitian diatas sungguh

mencengangkan, mencerminkan banyak

kondisi kesembuhan yang luar biasa. Semua itu

merupakan bukti keagunan ilmu Nabi dan

mukjizat besar yang dibawa oleh “guru

pertama”, Rosulullah Muhammad Shallaahu

‘alaihi wasallam, yang kemudian disampaikan

kepada kita oleh ilmuwan besar Arab,

Muhammad Amin Syaikhu.

(Ditulis untuk http://kaahil.wordpress.com

dengan sedikit tambahan keterangan dari

dr.Abu Hana untuk memperjelas hasil

laboratorium)

Sumber : Aiman bin ‘Abdul Fattah, KEAJAIBAN

THIBBUN NABAWI : Bukti Ilmiah dan Rahasia

Kesembuhan dalam Pengobatan Nabawi ( Judul

| 84 Thibbun Nabawi

Asli : Asy-Syifa’ min Wahyi Khotami ‘l-Anbiya),

Penerbit Daaru ‘sh-Shohifah.

a.2. Al Khustul bahri,Al Habatusaudah,Al

assabah (Madu)

Beberapa jenis obat yang disebut dalam Al-qur'an da

As-Sunah :

a.2.1. Kurma

"Dan goyangkanlah pangkal pohon kurma itu

kearahmu, niscaya pohon-pohon itu akan

menggugurkan buah kurma yang masak

| 85 Thibbun Nabawi

kepadamu,maka makan, minum, dan bersenang hatilah

kamu." (Maryam :25-26).

a.2.2. Tajin Gandum

(Rasulullah slalu menganjurkan org sakit minum tajin ini

agar memperbaiki kekuatan si sakit ).

a.2.3. Gandum

(Mempunyai sifat panas & kering,utk melancarkan

pencernaan meningkatkan stamina)

a.2.4. Habatusauda (Jintan Hitam)

Disebutkan di dalam kitab Ath-Thibun Nabawi, karya

ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dari riwayat Ibnu Umar,

bahwasannya rasulullah bersabda :

“Hendaklah kalian mengkonsumsi jintan hitam, karena

sesungguhnya terkandung obat penyembuh dari segala

macam penyakit, kecuali kematian” (HR. Ibnu Majah

dan Nasa’i)

Dari riwayat Aisyah, bahwasannya beliau telah

mendengar rasulullah bersabda :

| 86 Thibbun Nabawi

“Sesungguhnya jintan hitam ini adalah (obat)

penyembuh dari segala macam penyakit, kecuali

kematian” (HR. Bukhari)

Disebutkan pula dari riwayat Abu Hurairah

bahwasannya beliau telah mengdengar Rasulullah

bersabda,

“Sesungguhnya didalam jintan hitam itu terdapat (obat)

penyembuh segala macam penyakit, kecuali kematian”

(HR. Muslim)

Diriwatkan Anas: Bahwasannya Rasulullah apabila

menderita suatu penyakit, beliau meniupkan pada

telapak tangan setangkup dari jintan hitam (syuniz),

kemudian beliaupun meminumnya bersama dengan air

dan madu”. (HR. Ath-Thabrani di dalam Al-Mu’jam Al-

Ausath).

a.2.5. Madu

"Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang

bermacam-macan warnanya,didalamnya terdapat obat

yang menyembuhkan bagi manusia" (QS An-Nahl : 69)

| 87 Thibbun Nabawi

Berikut adalah beberapa contoh yang dapat menjadi

bukti ilmiah keberhasilan Madu sebagai obat :

Pada tahun 1991 di negeri barat telah dilakukan

eksperimen pengobatan terhadap luka bakar

dengan menggunakan Madu dibandingkan

dengan pengobatan modern silver sulfadiazine

(SS). Hasilnya setelah 7 hari, kelompok yang

diobati dengan Madu 91% bebas dari infeksi

sedangkan yang diobati dengan SS hanya 7 %

yang bebas infeksi. Setelah pengobatan berjalan

15 hari, 87% pasien yang diobati dengan Madu

sembuh sedangkan yang diobati dengan SS

hanya 10% yang sembuh.

Penelitian pada tahun 1992 dan 1993 juga

membuktikan bahwa dari pasien luka bakar yang

diobati dengan Madu, hanya 20 % yang

menyisakan bekas luka ditubuhnya – sedangkan

pengobatan modern dengan obat yang mahal

menyisakan sekitar 65 % pasien meninggalkan

bekas luka.

Dengan pengobatan Madu yang dicampur

dengan minyak zaitun dan lilin lebah (Propolis)

para dokter di Dubai Specialized Medical Center

dibawah pimpinan Noori Al Waili telah berhasil

mencapai tingkat penyembuhan tertinggi 86 %

untuk penyakit infeksi kulit karena jamur.

| 88 Thibbun Nabawi

Noori Al Waili juga berhasil menyembuhkan

sekitar 82 % dari pasien yang mengalami

berbagai gangguan penyakit perut dyspepsia

dlsb. dengan Madu.

Percobaan lain terhadap 169 bayi dan anak-anak

yang mengalami infeksi lambung menunjukkan

bahwa Madu mengalami tingkat keberhasilan

yang lebih tinggi dibandingkan dengan

pengobatan lainnya.

Beberapa bukti diatas menguatkan keyakinan kita

bahwa disebutnya Madu sebagai obat dalam Al-Qur’an

dan Al Hadits – memang benar-benar dapat berati

menjadi obat secara harfiah, meskipun tidak terttutup

juga kemungkinan pengertian obat dalam arti luas –

menjaga kesehatan. Wallahu A’lam bi Showab.

a.2.6. Air Zam-Zam

Beberapa Hadis Rasulullah mengenai Zam-Zam:

"Sumur Zam-Zam adalah sumur yang digali oleh Jibril

clan air minion yang disediakan Allah untuk Ismail

a.s."Sebaik-baik air dipermukaan bumi ialah air Zam-

Zam. Padanya terdapat makanan yang bermanfaat;

| 89 Thibbun Nabawi

minuman yang menyegarkan, serta penawar clan

penyembuh berbagai penyakit "

Air Zam-Zam tergantung niat /maksud dara yang

meminumnya "Kemudian Rasulullah mengajarkan doa

ketika meminum air Zam-Zam :

"Allahumma innii asaluka ilmanna fiau warizqau

waasiau wasyifaan minkulli daai".

Yaa Allah, berikanlah kepada ku ilmu yang berguna,

rezeki yang luas, kesembuhan dari segala penyakit ".

a.2.7. Jahe (halia)

Jahe adalah tanaman yang indah, kuat, bermanfaat, dan

berumur lama. Jahe banyak ditaman di india, juga di

Negara filiphina. Ketika hasil produksi jahe yang mereka

miliki melimpah, merekapun mengekspor ke luar

negeri. Negara china dan Negara srilangka juga banyak

menanam tanaman jahe, tak ketinggalan juga Negara

mexiko. Sedangkan Negara-negara di kawasan arab,

sedikit, bahkan sangat jarang yang menanam tanaman

tersebut. Hanya saja setiap masyarakat di dunia ini

menyukainya, karena demikian banyak khasiat dan

| 90 Thibbun Nabawi

manfaat yang dimilikinya, karena demikian banyak

khasiat dan manfaat yang dimilikinya.

Jahe di dalam ilmu kedokteran ala Nabi

Allah telah memuliakan tanaman yang berumur

panjang ini dengan menyebutkannya di dalam Al-

Qur’an,

17. di dalam syurga itu mereka diberi minum segelas

(minuman) yang campurannya adalah jahe.

Abu Nu’aim menyebutkan dari hadist riwayat Abu Said

Al-Khudri, dia berkata, “Kaisar Romawi Memberikan

sebuah hadiah kepada Rasulullah berupa satu guci

berisikan Jahe. Kemudian Beliau memberi makan setiap

orang dengan sepotong Jahe, dan Beliau juga

memberiku makan sepotong Jahe.”

Jahe merupakan penghangat badan, membantu proses

pencernaan makanan, melemaskan dan melancarkan

sistem pencernaan perut secara seimbang, berkhasiat

| 91 Thibbun Nabawi

menghilangkan sumbatan-sumbatan pada lever, yang

muncul pada cuaca dingin dan basah. Demikian pula ia

berkhasiat menyembuhkan rabun mata, yang terjadi

akibat cuaca yang basah dan lembab, baik dengan

dikonsumsi maupun dibuat celak.

Jahe merupakan makanan dan suplemen yang

berkhasiat untuk meningkatkan stamina dalam

bersenggama. Ia juga berguna dalam menguraikan gas

tebal yang muncul pada usus dan lambung. Ia dapat

menguraikan lender kotor, menyerapnya menjadi panas

dan kering, meningkatkan stamina tubuh dalam

hubungan intim dan memperbanyak jumlah produksi

sperma. Jahe juga berkhasiat untuk menghangatkan

perut dan hati, membantu meningkatkan selera makan,

menghilangkan lender dan dahak yang mengganggu

badan, menambah ketahanan tubuh, mengharumkan

bau mulut, serta menangkal bahaya dan penyakit yang

bisa muncul dari berbagai makanan.

Jahe adalah sahabat bagi orang–orang yang

menggunakan suara mereka, seperti halnya para qari

| 92 Thibbun Nabawi

Al-Qur’an, penceramah dan ahli pidato, serta para

penyair dan pujangga. Jahe direbus, dituangkan dalam

secangkir gelas, kemudian diminum hangat-hangat

sebelum tidur. Begitu pula air rendaman jahe, dapat

digunakan sebagai obat yang handal dan efektif untuk

mengobati penyakit pada usus yang menghambat

proses pembuangan akibat peradangan pada kolon,

encok, serta menyembuhkan suara yang serang dan

parau.

Jahe begitu melimpah dibanyak Negara, orang arab

pada umumnya, dan pada masyarakat Badui khususnya,

membuatnya menjadi minuman, layaknya kopi.

Konsumsi minuman jahe semakin meningkat pada

musim dingin, karena hal itu akan memberikan rasa

hangat, memberikan nutrisi yang baik pada hati, dan

meningkatkan potensi seksual.

a.2.8. Bawang Merah

Bawang merah adalah sumber makanan yang sangat

baik. Manusia, sejak dahulu kala sudah mengetahuinya,

dan menyebutnya di dalam pengamatan dan riset

| 93 Thibbun Nabawi

medis. Bahkan hampir bisa dikatakan, bahwasanya

bawang merah merupakan tuannya makanan atau

makanan paling utama bagi para pekerja dan petani di

zaman Mezir kuno. Mereka juga mencatat kandungan

gizi dan nutrisinya yang begitu tinggi berikut khaziat-

khaziatnya secara medis, dan mereka mendendangkan

namanya

Bawang Merah Dalam Ilmu Kedokteran Ala Nabi

Sudah menjadi rahasia umum, bahwa Bani Israil

terkenal dengan perilaku mereka yang gemar

membantah dan suka berdebat kusir dan kisah seputar

“lembu betina” dalam Al-Qur’an adalah sebaik-baik

bukti nyata tentang hal itu. Telah menjadi lumprah pula,

bahwa Bani Israil itu senang menentang dan

membangkang perintah Nabi Allah, Musa. Mereka pada

awalnya meminta kepada Nabi Musa agar dikaruniakan

kehidupan yang mewah dan berkecukupan serta

makan-makanan yang paling lezat, yakni “Manna” dan

“Salwa”. Namun kemudian mereka berkata, “Wahai

Musa! Sungguh kami telah bosan dengan nikmat

| 94 Thibbun Nabawi

Tuhanmu (manna dan salwa). Kami ingin makan

bawang mereh, bawang putih, kacang-kacangan, dan

adas.” Maka Nabi Musa pun memberikan petunjuk

kepada mereka agar bertolak pergi ke negara Mezir,

karena disanalah mereka akan memperoleh apa saja

yang mereka minta. Allah berfirman yang artinya:

Dan (ingatlah), ketika kalian berkata, “Wahai Musa! Kami

tidak bisa bersabar (tahan) dengan satu macam makanan

| 95 Thibbun Nabawi

saja, sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada

Tuhanmu, agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa

yang ditumbuhkan oleh bumi, yaitu: Sayur-sayuran,

ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya dan

bawang merahnya.” Musa berkata,”Maukah kalian

mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang

lebih baik? Pergilah kalian ke sebuah kota, pasti kalian

akan memperoleh apa yang kalian minta.” (Al-Baqarah 2

: 61)

Abu Dawud meriwayatkan di dalam Kitab Sunan-nya,

dari riwayat’Aisyah, bahwasanya beliau pernah ditanya

perihal bawang merah, kemudian beliau menjawab,

”Sesungguhnya makanan terakhir yang dikonsumsi oleh

Nabi Muhammad di dalamnya terdapat bawang

merah.”

Disebutkan di dalam Kitab Jam’ul Jawami’ karya Imam

As-Suyuti dari riwayat Ali bin Abi Thalib, bahwasanya

Rasulullah bersabda,”Makanlah oleh kalian semua

bawang(putih), dan berobatlah kalian dengannya,

| 96 Thibbun Nabawi

karena sesungguhnya di dalam bawang itu terkandung

obat penyembuh dari 70 macam penyakit.” (HR.Ad-

Dailami)

Disebutkan pula sabda Rasulullah

“Barangsiapa yang memakannya (bawang merah dan

bawang putih), maka hendaknya ia menyempurnakan

(proses) memasaknya.” Suatu ketika Rasulullah diberi

hadiah berupa makanan yang di dalamnya terdapat

bawang putih atau bawang merah lalu beliau

mengirimkan makanan itu kepada Abu Ayub Al-

Anshari, kemudian ia pun berkata, “Wahai Rasulullah!

Apakah engkau tidak menyukainya kemudian engkau

kirimkan makanan itu kepadaku?” Maka Rasulullah

bersabda, “Sesungguhnya aku berbicara (dengan orang)

yang engkau tidak berbicara (dengannya-maksudnya

daengan malaikat-ed).”

Pemimpin ahli medis-Ibnu Sina menuturkan di dalam

kitabnya Al-Qaanuun fith-Thibb seputar khasiat bawang

merah.

| 97 Thibbun Nabawi

Bawang merah adalah tunas yang berkhasiat

menghilangkan penyakit balak. Ia juga sangat

berkhasiat untuk mengobati penyakit alopecia

(kerontokan pada rambut) apabila ia digosok-gosokan

pada tempat tumbuhnya penyakit tersebut. Biula

bawang merah dicampur dengan sedikit garam, ia

sangat berkhasiat dalam menyembuhkan kutil (wart).

Air dari bawang merah juga sangat berkhasiat dalam

menyembuhkan luka-luka yang kotor. Apabila ia dihirup

dengan airnya, ia pun berguna dalam menjernihkan

kepala, dan jika ia diteteskan kedalam lubang telinga,

bermanfaat sekali untuk meredakan kepala yang terasa

berat, telinga yang mendengung, serta luka atau nanah

di dalam telinga.

Khasiat bawang merah

Bawang merah itu bersifat panas. Didalamnya

terkandung dalam kelembaban yang berkhasiat

meningkastkan nafsu makan, memperkuat dan

meningkatkan daya seksual, mengusir lendir dan dahak,

mencegah gejala-gejala muntah, melarutkan makanan

| 98 Thibbun Nabawi

sehingga menangkal penyakit susah buang air besar,

dan menggendorksn urat-urat syaraf yang tegang.

Didalam bawang merah juga terkandung zat yang

melancarkan aliran darah, oleh karena itu, ia sangat

berkhasiat dalam menyembuhkan penyakit stroke

(pembekuan atau pengumpalan pada pembuluh darah

yang berhubungan dengan organ jantung).

Terlalu berlebihan (overdosis) dalam mengkonsumsi

bawang merah dapat mengakibatkan pandangan mata

menjadi berkurang dan menyebabkan kepala menjadi

pusing. Aroma bawang merah pun sangat menyengat,

bawang merah juga mengandung unsur yang

membantu organ pencernaan tubuh dalam melarutkan

makanan. Di dalam setiap 100 gr bawang merah

terkandung 3.600 cc vitamin A dan 28 mg vitamin C.

Bawang merah dapat menguatkan lambung dan

menolak gas beracun dalam tubuh. Bawang merah juga

berkhasiat dalam memperindah dan meremajakan

warna kulit, mengobati penyakit susah tidur yang

| 99 Thibbun Nabawi

muncul manakala seorang dalam keadaan tegang dan

panik (gangguan kejiwaan/psikologis).

Bawang merah juga berkhasiat membantu

mempercepat proses tidur seseorang. Sementara itu,

air dalam bawang merah sangat berkhasian dalam

mengeringkan lendiryang menetes akibat penyakit

batuk dan pilek, sedangkan rebusan bawang merahpun

berkhasiat dalam menyembuhkan penyakit batuk.

Bawang merah juga mengandung minyak yang cepat

menguap dan berfungsi membersihkan tubuh dan unsur

belerang (asam sulfat) dalam kadar yang cukup tinggi.

Orang-orang pada zaman mesir kuno telah lama

memanfaatkan bawang merah untuk menobati

penyakit asma, juga untuk meredakan penyakit epilepsi.

Adapun luka-luka, terlebih yang bernanah, dengan cara:

memanaskan bawang merah, lalu diletakkan diatas luka

tersebut, dan juga minyak oles yang dicampur dengan

bawang, akan sangat efektif khasiatnya dalam

membunuh bakteri-bakteri yang bergerombol seperti

| 100 Thibbun Nabawi

anggur, maupun mikroba-mikroba air, sebagaimana ia

juga berkhasiat dalam membunuh mikroba diftery dan

amoeba dysentry.

Bawang merah juga berkhasiat meningkatkan sirkulasi

aktifitas organ-organ usus dalam perut, membersihkan

bau mulut, memperkuat ketahanan gigi, mengusir rasa

dingin pada organ dada, serta meningkatkan produksi

sperma dan mengobati penyumbatan urine.

a.2.9. BAWANG PUTIH

Bawang putih merupakan sebuah tanaman beraroma

tajam, dianggap berbau, yang kurang sedap. Bawang

putih terdiri dari sekumpulan umbi kecil dan akar-akar

yang berlapis. Sedangkan yang tampak dipermukaan

tanah pada tanaman ini adalah beberapa lembar daun

yang kaku. Sementara itu batang tanaman bawang

putih panjangnya kira-kira sekitar 30 cm. Dipangkal

batnagnya terdapat bunga-bunga yang akan berubah

setelah itu menjadi “buahnya didalam tanah. Adapun

jenis-jenis bawang putih sangat banyak, diantaranya


adalah bawang putih mesir, bawang putih perancis,dan

bawang putih napoli (itali). Sedangkan yang terbaik dari

jenis-jenis bawang putih secara umum adalah bawang

putih mesir. Bawang putih banyak digunakan didalam

berrbagai pengobatan, yang terpenting di antaranya

adalah untuk pengobatan sembelit. Sehingga

disebutkan dalam kitab-kitab zaman dahulu

bahwasannya bawang putih dan sembelit bagaikan dua

musuh bebuyutan yang takkan mungkin bisa bersatu.

Bawang putih dalam ilmu kedokteran ala Nabi

Disebutkan didalam surat Al-Baqarah tentang apa-apa

yang diminta oleh bani israel kepada Nabi Musa, Allah

berfirman yang artinya sebagai berikut:

Dan (ingatlah) ketika lkalian berkata, “wahai Musa, kami

tidak bisa bersabar (tahan) dengan satu macam makanan

saja, sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhan-

mu agar dia mengeluarkan bagi kamidari apa yang

ditumbuhkan oleh bumi, yaitu sayur mayurnya,

ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya dan


bawang merahnya.” Musa berkata.” Maukah kalian

mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang

lebih enak? Pergilah kalian kesuatu kota, pasti kalian

memperoleh apa yang kalian minta.” (al-Baqarah [2]:61)

Imam Ali bin Abi Thalib berkata,”Rasulullah melarang

untuk mengkonsumsi bawang putih kecuali setelah

dimasak”. HR. Abu Dawud (3828) dan Tirmidzi (1868).

Diriwayatkan pula oleh Anas beliau berkata, rasulullah

bersabda, “barang siapa yang mengkonsumsi tanaman

ini (bawang putih), maka hendaknya ia tidak mendekati

(terlebih dahulu masjid kami. (HR. Bukhari Muslim).

Dan disebutkan dari sabda Rasulullah,”barang siapa

yang mengkonsumsinya atau (bawang putih) maka

hendaknya ia menetralkan dengan cara memasaknya....”

dan (suatu ketika) rasulullah dihadiahi sebuah makanan

yang didalamnya terdapat unsur bawang putihnya,

kemudian rasulullah mengirimkannya kepada Abu

Ayyub Al-Anshary, lalu berkatalah Abu Ayyub Al-

Anshary, “wahai rasulullah apakah engkau tidak


menyukai makanan itu, kemudian engkau

mengirimkanya kepadaku, “rasulullah pun menjawab,

sesungguhnya aku berbicara (dengan orang) yang engkau

tidak berbicara (dengannya-maksudnya dengan

malaikat-ed).”

Disebut pula didalam kitab “Jam’ul Jawami” karya al-

imam as-suyuti, jilid 1 halaman 6728, dari riwayat Ali bin

Abi Thalib, beliau berkata, “makanlah bawang putih

berobatlah (dengan menggunakan)nya, karena

sesungguhnya didalamnya terkandung obat

(penyembuh) dari 70 macam penyakit “(HR. Ad-

Dailamy)

Syaikh ibnu sina bebicara seputar khasiat bawang putih,

“ia merupakan zat pelembut yang dapat mengurangi

angin atau gas didalam perut secara efektif. Abu dsari

bawang putih apabila diolesi dengan madu akan sangat

berguna dalam menyembuhkan penyakit balak. Ia juga

berkhasiat mengobati yang membuat rambut rontok

(alopecia) dan penyakit linu pada panggul. Sementara


itu, bawang putih yang dimasak maupun yang

dipanggang, berkhasiat sekali dalam meredakan rasa

sakit gigi. Demikian pula dengan berkumur-kumur

dengan air masakannya, akan sangat berkhasiat untuk

menjernihkan tenggorokan. Ia juga berkhasiat

menyembuhkan penyakit batuk yang kronis serta

penyakit-penyakit pada organ dada maupun selesma.

Sedangkan duduk didaun-daun bawang putih yang

sudah direbus dapat melancarkan air seni dan darah

haid. Adapun minum bubuk bawang putih yang

ditumbuk halus bersama madu, berkhasiat sekali untuk

mengeluarkan lendir dan dahak.”

Beberapa khasiat bawang putih secara medis

Sebagai penggerak dalam meningkatkan

peredaran darah tubuh secara umum.

Melancarkan air seni.

Sebagai zat anti toksin dari bakteri-bakteri

penyakit.


Berkhasiat membunuh mikroba penyebab

penyakit diare, serta mengobati penyakit

disentri.

Berkhasiat menguatkan tubuh pada saat

mengalami penurunan stamina secara drastis.

Berkhasiat mengobati perut kembung dan

bengkak-bengkak.

Berkhasiat membunuh cacing-cacing didalam

usus organ perut dengan segala jenisnya.

Membunuh semua jenis cacing pada usus.

Berkhasiat menguatkan ketahanan tubuh.

Berkhasiat menguatkan otot-otot organ hati.1``

Berkhasiat dalam mengobati penggelembungan

pada organ limfa dan hati.

Berkhasiat dalam membantu menghancurkan

batu dan batu pada kandung kemih.

Berkhasiat secar efektif dalam mengobati

sengatan-sengatan serangga beracun.


a.2.10. Kembang Kol

Kembang kol adalah jenis sayur-sayuran rakyat yang

melimpah dimana-mana. Harganya murah, bobotnya

ringan dan sedap di pandang mata. Buahnya tergulung,

berlapis-lapis bagaikan karangan bunga. Tersebar luas

di negara Mesir dan Syam. Kembang kol juga terdapat

di sebagian negara-negara di arab dengan nama yang

berbeda-beda. Penduduk Mezir sangat menyukai

kembang kol. Banyak cara memasak kembang kol,

seperti dimasak, direbus dengan air atau digoreng

dengan telur atau dimasak bersama jenis sayuran

lainnya

Khasiat-khasiat kembang kol

Disebutkan bahwa diantara khasiat-khasiat kembang

kol adalah menguatkan organ-organ tubuh, dan

membasmi cacing-cacing yang merugikan tubuh.

Abunya dapat menghilang kerapuhan pada gigi,

menutup luka-luka, membersihkan atau melancarkan

penyumbatan-penyumbatan aliran darah,

menghancurkan tumor atau kanker, menghentikan rasa


sakit pada organ hati dan limfa, membantu proses

pemecahan batu pada ginjal atau kantong kemih.

Menambahkannya pada madu dan mengkonsumsinya

hangat-hangat. Sedangkan irisan-irisan kembang kol

berkhasiat dalam menangkal racun.

Disebutkan pula bahwa kembangkol itu adalah penguat

organ atau tulang tubuh karena kandungan zat fosfor

didalamnya.

Dengan banyak mengkonsumsi kembang kol, akan

berkhasiat dalam menguraikan asam uruk (berkenaan

dengan air kencing). Hal ini telah teruji dan terbukti

melalui riset-riset. Namun, bagi orang-orang yang

mempunyai perut yang lemah, disarankan untuk tidak

banyak mengkonsumsi kembang kol, terutama apabila

kembang kol digoreng bersama telur.

Kembang kol berkhasiat dalam mengembalikan

kebugaran tubuh setelah mengembalikan kebugaran

tubuh setelah mengalami fase–fase yang meletihkan,

baik otak maupun fisik melihat kandungan fosfor nya,


yang sangat dibutuhkan otak dalam menunjang proses

kerja sistem pencernaan didalamnya. Kembang kol juga

berkhasiat bagi tubuh saat menderita encok dan pegal

linu, dan mencegah pembentukan batu pada organ

ginjal.

Saya sarankan untuk tidak mengkonsumsi kembang kol

secara berlebihan, khususnya bagi pemilik organ perut

yang lemah, karena ia layaknya kobis, yang akan

menimbulkan gas dalam perut, dan berakibat timbulnya

kembung-kembung. Sedangkan mengkonsumsinya

dengan telur dapat membuat colon (usus besar)

bergejolak.

a.2.11. Ketumbar

Bentuk bumbu dapur ini adalah butiran-butiran kecil

menyerupai lada. Tapi ukurannya lebih kecil. Aromanya

juga menyengat khas, mudah dibedakan dengan lada.

Tak ada ibu rumahtangga pangling memilah ketumbar

dari bumbu dapur lain. Kepopulerannya merambah

hampir di seluruh kawasan Asia. Terlebih di Jawa, bisa

dibilang beberapa jenis olahan akan terasa hambar

tanpa ketumbar. Lebih dari itu, juga berkhasiat obat.


Kelebihan Ketumbar

Sebagai obat tercatat dalam ensiklopedi Jawa ‘Serat

Centhini’ dan ‘Tembangraras‘. Diakui ketumbar memang

lebih sering digunakan sebagai bumbu berbagai jenis

masakan di Indonesia, namun ada beberapa gangguan

kesehatan yang dapat diatasi dengan ketumbar.

Tak hanya bijinya saja yang sering digunakan dalam

masakan. Daunnya yang majemuk seperti seledri,

sering diiris tipis dan dijadikan taburan dalam masakan

seperti sup dan salad khas Thailand. Di negara itu,

ketumbar diberi nama phak chee. Sama dengan bijinya,

daun ketumbar juga beraroma tajam. Ketumbar bahasa

ilmiahnya Coriandrum sativum sebetulnya berasal dari

Eropa selatan. Bentuk berupa butiran biji kecil-kecil

sebesar 1-2 milimeter. Mirip dengan biji lada tetapi lebih

kecil dan lebih gelap. Selain itu terasa tidak berisi dan

lebih ringan dari lada.

Tanaman ini biasa dibudidayakan di kebun-kebun

dataran rendah dan pegunungan. Seperti halnya seledri,

tinggi tanamannya sekitar satu meter. Daunnya hijau

dengan tepian bergerigi. Berbunga majemuk berbentuk

payung bersusun berwarna putih dan merah muda.

Bentuk buah hampir bulat berwarna kuning bersusun,

kalau matang, buahnya mudah dirontokkan. Setelah

itu, dikeringkan.


Diduga tanaman terna famili Coprinaceae ini berasal dari

sekitar kawasan Laut Tengah dan Kaukasia. Di sana, biji

yang dikeringkan dinamakan fructus coriandri. Di

beberapa daerah, ketumbar memiliki nama yang

berbeda-beda. Misal tumbar, katombhar, ketumbah,

hatumbar, ketumeur, katumbali, tuncar, katuncar dan

penyilang.

Manfaat dari tumbuhan ini sudah banyak dirasakan di

berbagai negara. Ketumbar biasanya digunakan

pelancar pencernaan, peluruh kentut (carminative),

peluruh ASI (lactago), dan penambah nafsu makan

(stomachica).

Manfaat ketumbar diambil dari daun, biji dan buah. Dari

semua bagian tanaman yang diubah menjadi minyak

terbang terdapat kandungan berupa sabinene, myrcene,

a-terpinene, ocimene, linalool, geraniol, dekanal,

desilaldehide, trantridecen, asam petroselinat, asam

oktadasenat, d-mannite, skopoletin, p-simena,

kamfena, dan felandren. Selain itu dalam Cabe Puyang

Warisan Nenek Moyang (Balai Pustaka 1996)

disebutkan bahwa ketumbar juga mengandung lemak

dan abu.

Dari ensiklopedi Wikipedia disebutkan bahwa

khasiatnya tak sebatas pelancar pencernaan saja.

Ketumbar juga berguna untuk meredakan pusing,


muntah-muntah, influenza, wasir, radang lambung dan

radang payudara, campak, masuk angin, tekanan darah

tinggi, dan lemah syahwat. Penggunaan ketumbar bisa

dilakukan dengan berbagai cara ditumbuk halus dan

direbus, baik untuk pengobatan luar, maupun dalam.

PENGGUNAANNYA

Sebagai obat luar biasanya dihaluskan lebih dulu lalu

dijadikan adonan dengan dicampur air dan bahan lain.

Lalu adonan itu ditempelkan pada bagian yang sakit.

Cara ini dilakukan untuk perut kembung (ditambah

katuk, bawang merah, dan buah pinang), sakit kepala

(ditambah biji piang, daun sirih, bangle, dan pacar

jawa), serta radang payudara.

Sementara, untuk pengobatan dalam biasanya

ketumbar direbus. Setelah direbus dan ditambah

beberapa bahan lain, air rebusannya disaring lalu

diminum secara rutin. Cara ini digunakan untuk

pengobatan tekanan darah tinggi (ditambah seledri),

influenza (ditambah jahe, daun bawang putih, dan

madu), batuk (ditambah kayu manis, kumis kucing, dan

gula aren), memperbanyak ASI, muntah-muntah,

radang lambung, keracunan jamur, dan lainnya.

Bila haid tidak datang, gunakanlah racikan sebagai

berikut, 10 biji ketumbar, 1 jari kunyit, 1 buah pala, 10


biji jintan hitam, 3 kuntum cengkeh, 20 lembar daun

srigading. Seluruh bahan padat dilembutkan, direbus

dengan 2 gelas air bersih hingga menjadi 1 gelas.

Setelah dingin disaring, hasilnya diminum sekaligus.

Lakukan cara ini 2 kali sehari selama seminggu.

Cara lainnya adalah dengan menyangrai biji ketumbar,

ditumbuk halus, lalu diseduh dengan air (wasir). Ada

pula dengan menghaluskan ketumbar dan bahan

lainnya, ditambah air, disaring lalu diminum (lemah

syahwat). Untuk mengatasi batuk, ketumbar, jahe, dan

buah pir di tim, lalu dimakan. ‘ Cara untuk mengatasi

haid tak lancar beda lagi. Caranya adalah dengan

menghaluskan ketumbar dan bahan lain, direbus, lalu

disaring.

a.3. Ar Rukyah

Bacaan-bacan yang dilafazkan dari Al-Quran & As sunah

as-sohihah,dan bukan dari yang lain. Ada beberapa

faktor manusia menjadi lemah dan sakit diantaranya :

TIdak/kurang bersyukurnya atas nikmat yang Allah SWT

berikan. Pola makan yang tidak bagus

(menggunakan penyedap makanan, mengkomsusi mie

instan makanan junk Food, makanan yang mengandung

zat kimia).


Transaksi-transaksi ekonomi Ribawi atau mencari

nafkah dengan tidak halal (Korupsi, menipu/

berbohong, dsb) Allah SWT berfirman:

"Wahai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik

dari apa yang ada dibumi.Dan janganlah engkau

mengikuti langkah setan,karena sesungguhnya setan

itu musuh yang nyata bagimu". (QS.Al-Baqarah :168)

"Orang-orang yang makan(mengambil) riba tidak dapat

berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang

kemasukan syaitan lantaran (tekanan) Penyakit gila.

"(QS.Al-Baqarah :275).


Memakan makanan dan minum yang tidak halal dan

baik (binatang yang diharamkan, merokok, mabuk,

dsb). Life Style tidak sehat menghasilkan pola makan,

prilaku Sex dan Pola aktivitas yang sekularistik yang

mengundang penyakit. lingkungan sosial yang tidak

sehat, ditandai dengan angka kriminalitas yang tinggi,

kemiskinan, pengangguran konflik senjata dan berbagai

kekerasan fisik ditengah masyarakat.

lingkungan fisik & biologi tdk sehat disebabkan

kesehatan, tanah, air, udara yg tercemar polutan,

menipisnya ozon sehingga ekosistem yg ada dibumi

rusak, akibat keserakahan manusia. Pemanasan global

yg diikuti perubahan iklim yang ekstrim mengakibatkan

berbagai kuman penyakit berkembang biak dengan

pesat, terjadi krisis pangan, krisis air bersih , dll.

Tidak diragukan lagi bahwa penyembuhan dengan al-

Quran dan dengan apa yang diajarkan oleh Nabi Saw

berupa ruqyah, merupakan penyembuhan yang

bermanfaat sekaligus penawar yang sempurna.

Allah Swt berfirman :


“dan Jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan

dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka

mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?"

Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang

(Rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu

adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang

mukmin. dan orang-orang yang tidak beriman pada

telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu

suatu kegelapan bagi mereka. mereka itu adalah

(seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh". (QS.

Fushshilat : 44)

“Hai manusia, Sesungguhnya telah datang kepadamu

pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-

penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta


rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus :

57)

Dengan demikian al-Quran merupakan penyembuhan

yang sempurna diantara seluruh obat hati dan juga obat

fisik, sekaligus obat bagi seluruh penyakit dunia dan

akhirat. Tidak setiap orang mampu dan mempunyai

kemampuan untuk melakukan penyembuhan dengan

Al-Quran. Jika pengobatan dan penyembuhan itu

dilakukan secara baik terhadap penyakit, dengan

didasari kepercayaan dan keimanan, penerimaan yang

penuh, keyakinan yang pasti, terpenuhi syarat-

syaratnya, maka tidak ada satu penyakitpun yang

mampu melawan al-Quran untuk selamanya.

Bagaimana mungkin penyakit-penyakit itu akan

menentang dan melawan firman-firman Rabb bumi dan

langit yang jika (firman-firman itu) turun ke gunung,

maka ia akan memporak-porandakan gunung-gunung

tersebut, atau jika turun ke Bumi, niscaya ia akan

membelahnya. Oleh karena itu, tidak ada satu penyakit

hati dan penyakit fisik pun melainkan didalam al-Quran

terdapat jalan penyembuhannya, sebab kesembuhan,

serta pencegahan terhadapnya bagi orang yang

dikaruniai pemahaman oleh Allah terhadap Kitab-Nya.

Dan Allah SWT (Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung)

telah menyebutkan didalam al-Quran beberapa


penyakit hati dan fisik, juga disertai penyebutan

penyembuhan hati dan juga fisik.

Adapun penyakit-penyakit hati terdiri dari dua macam,

yaitu : penyakit syubhat (kesamaran) atau ragu, dan

penyakit syahwat atau hawa nafsu. Allah Yang

Mahasuci telah menyebutkan beberapa penyakit hati

secara terperinci yang disertai dengan beberapa sebab

sekaligus cara penyembuhan penyakit-penyakit

tersebut.

Allah berfirman :

“dan Apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya

Kami telah menurunkan kepadamu Al kitab (Al Quran)

sedang Dia dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya

dalam (Al Quran) itu terdapat rahmat yang besar dan

pelajaran bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Al-

Ankabuut : 51)

Al-Allamah Ibnul Qayyim ra. Mengemukakan :

“Barang siapa yang tidak dapat disembuhkan oleh al-

Quran, berarti Allah tidak memberikan kesembukhan


kepadanya. Dan barang siapa yang tidak dicukupkan

oleh al-Quran, maka Allah tidak memberikan

kecukupan kepadanya.”

Mengenai penyakit-penyakit badan atau fisik, al-Quran

telah membimbing dan menunjukan kita kepada pokok-

pokok pengobatan dan penyembuhan, dan juga kaidah

– kaidah yang dimilikinya. Yakni, bahwa kaidah

pengobatan penyakit badan secara keseluruhan

terdapat di dalam al-Quran, yaitu ada tiga poin :

1. Menjaga Kesehatan

2. Melindungi diri dari hal-hal yang dapat

menimbulkan penyakit

3. Mengeluarkan unsur-unsur yang merusak badan.

Jika seorang hamba melakukan penyebuhan dengan al-

Quran secara baik dan benar, niscaya dia akan melihat

pengaruh yang sangat menakjubkan dalam

penyembuhan yang cepat.

Imam Ibnul Qayyim ra. Berkata : “Pada suatu ketika aku

pernah jatuh sakit, tetapi aku tidak menemukan dokter

atau obat penyembuh. Lalu aku berusaha mengobati

dan menyembuhkan diriku dengan surat al-fatihah,

maka aku melihat pengaruh yang sangat menakjubkan.

Aku ambil segelas air zamzam dan membacakan

padanya surat alfatihah berkalikali, lalu aku


meminumnya hingga kudapatkan kesembuhan total.

Selanjutnya aku bersandar dengan cara tersebut dalam

mengobati berbagai penyakit, dan aku mendapatkan

manfaat yang sangat besar. Kemudian aku beritahukan

kepada orang banyak yang mengeluhkan suatu

penyakit dan banyak dari mereka yang sembuh dengan

cepat.”

Demikian juga pengobatan dengan ruqaa (jama’ dari

ruqyah) Nabawi yang riwayatnya shahih merupakan

obat yang sangat bermanfaat. Dengan ayat dan do’a

yang dipanjatkan. Apabila doa tersebut terhindar dari

penghalang-penghalang terkabulnya do’a itu, maka ia

merupakan sebab yang sangat bermanfaat dalam

menolak hal-hal yang tidak disenangi dan akan tercapai

hal-hal yang diinginkan. Yang demikian itu termasuk

salah satu obat yang sangat bermanfaat, khususnya

yang dilakukan berkali-kali. Dan do’a pun berfungsi

sebagai penangkal bala’ (musibah), mencegah dan

menyembuhkannya, menghakangi turunnya, atau

meringankannya jika ternyata sudah sempat turun.

Rasulullah bersabda :

“Tidak ada yang dapat mencegah qadha’ (takdir) kecuali

do’a, dan tidak ada yang dapat memberi tambahan

pada umur kecuali kebajikan.”


Tetapi yang harus dimengerti dengan cermat, yaitu

bahwa ayat-ayat, dzikir-dzikir, doa-doa, dan beberapa

ta’awwudz (permohonan perlindungan kepada Allah)

yang dipergunakan untuk mengobati atau untuk ruqyah

pada hakikatnya ada pada semua ayat, dzikir-dzikir,

doa-doa, dan taawudz.

Para ulama telah sepakat membolehkan ruqyah dengan

tiga syarat, yaitu :

1. Ruqyah itu dengan menggunakan firman Allah,

atau Asma (Nama-nama) dan sifat-Nya, atau

sabda rasulullah.

2. Ruqyah itu hendaknya diucapkan dalam bahasa

Arab. Kalau tidak bisa, maka boleh dengan

bahasa lain yang difahami maknanya,

3. Harus diyakini bahwa bukanlah dzat ruqyah itu

sendiri yang memberikan pengaruh, tetapi yang

memberikan pengaruh itu adalah kekuasaan

Allah Swt, sedangkan ruqyah hanya merupakan

salah satu sebab saja.


B. Menjaga kesehatan dalam dua kata :

Makanlah dan Jangan berlebihan

Semua usaha dalam menjaga kesehatan terhimpun

dalam dua kata yang berasal dari firman Allah Swt ini.

Tidak disangsikan lagi bahwa tubuh senantiasa berada

dalam proses penguraian dan penggantian materi-

materi yang diperlukan. Selama terjadi banyak

penguraian, suhu panas akan menurun karena

kehabisan materinya. Artinya, jika terjadi banyak

penguraian maka sifat basah yang merupakan materi

bagi suhu panas akan habis. Apabila suhu panas

menurun maka kinerja pencernaan berangsur melemah.

Hal ini tetap berlangsung demikian sampai sifat basah

habis dan suhu panaspun lenyap total. Pada saat itulah

sang hamba menemui ajal yang ditetapkan oleh Allah

Swt.

Dengan demikian, tujuan pengobatan manusia bagi

dirinya sendiri dan orang lain adalh menjaga fisik

sedemikian rupa, sehingga tidak sampai pada kondisi

tersebut. Bukan berarti memaksakan harus tetap ada

suhu panas dan sifat basah agar senantiasa membuat

tubuh awet muda, sehat dan kuat. Hal ini tidak akan

bisa dicapai manusia di muka bumi ini. Tujuan seoarang

tabib antara lain adalah melindungi sifat basah dari

kebusukan dan hal-hal yang merusak lainnya serta


melindungi suhu panas dari semua faktor yang

menurunkannya, dan juga menormalkan keduanya

melalui pengolahan yang adil oleh tubuh manusia

sebagaimana dengan keadilan pula langit dan bumi

serta seluruh makhluk di semesta alam ini bekerja.

Siapa saja yang memerhatikan petunjuk nabi dengan

seksama pasti mendapatinya sebagai petunjuk yang

paling utama dalam menjaga kesehatan. Terjaganya

kesehatan tegantung pada sebaik apa pengaturan pola

makan dan minum, cara berpakaian, tempat tinggal,

udara, pola tidur, gerak dan diam, pola hubungan

seksual, pembuangan sia-sia metabolism, dam asupan

nutrisi. Apabila semua ini berjalan secara seimbang,

harmonis dan selaras dengan fisik, kondisi negeri, usia

dan kebiasaan maka kesehatan dan keselamatan dapat

lebih konsisten samapai ajal tiba.

Karena kesehatan merupakan salah satu nikmat

terbesar dari Allah Swt bagi hamba-Nya, juga

merupakan karunia-Nya yang paling berharga, bahkan

keselamatan mutlak merupakan nikmat terbesar, maka

sangat pantas bila orang yang dikaruniai taufik untuk

memerhatikannya, menjaganya dan melinduginya dari

segala sesuatu yang berlawanan dengannya.


Al-Bukhari telah meriwayatkan dalam Shahih-nya dari

hadis Ibnu ‘Abbas, dia berkata, “Rasulullah Saw

bersabda,

“Dua kenikmatan yang banyak manusia merugi

dalamnya adalah kesehatan dan waktu luang”

Pada at-Tirmidzi dan lainnya diriwayatkan dari hadis

Abdullah bin Muhshan al-Anshari, dia berkata,

“Rasulullah Saw bersabda,

“Barangsiapa fisiknya sehat, aman dalam kelompoknya,

dan memiliki makanan pada hari itu maka seolah-olah

dunia dihimpun olehnya”

Apabila arti keselamatan dan kesehatan sedemikian

pentingnya kami sajikan beberapa petunjuk Nabi Saw

dalam menjaga hal tersebut. Jelas bagi orang yang

menelitinya bahwa ini merupakan petunjuk yang paling

sempurna secara mutlak. Dengannya, orang dapat

menjaga kesehatan fisik sekaligus hatinys, juga

kehidupan dunia dan akhiratnya. Semoga Allah Swt

memberi pertolongan, kepada-Nya kita bertawakal.

Tidak ada daya dan upaya ataupun kekuatan kecuali

dengan-Nya.

| 124 Daftar Pustaka

DAFTAR PUSTAKA

Website

http://www.ahliwasir.com

http://www.untukku.com

http://farmasidinkesrl.wordpress.com

Buku

Kajian Pemanfaatan Obat Generik Berlogo . (2000).

Jakarta: DEPKES.

Al-Jauziyyah, I. Q. (2007). Penyembuhan Berbagai

Penyakit Cara Nabi. Jakarta: Aksara Qalbu.

Ash-shayim, A.-s. M. (2006). 30tumbuhan pilihan (sehat

alami secara islami). SOLO: Pustaka Arafah.

Hj. Ummu Salamah, S. H. (2011). Imunisasi Dampak dan

Konspirasi. Jakarta: Nabawiyah Press.

Jawas, Y. b. (2009). Do'a & Wirid Mengobati Guna-Guna

dan Sihir Menurut Al-Quran dan as-Sunnah.

Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi'i.

http://www.ahliwasir.com/

http://farmasidinkesrl.wordpress.com/daftar-obat-generik-2/

Biografi Penulis

Ahmad Fauzi, lahir di Jakarta, 12 Februari 1992,

ia anak ke dua dari empat bersaudara. Ia menempuh

pendidikan Sekolah Dasar di SDN Setu 04 petang,

kemudian melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama

di SMPN 259 Jakarta, dan melanjutkan Sekolah

Menengah Atas di SMA Budhi Warman 1 Jakarta, dan

melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi di Universitas

Prof Dr. Hamka jurusan Pendidikan Matematika. Karya-

karya yang pernah dibuat yaitu: Buku “Cyber Jihad” dan

buku “Matematika dua dunia”.

Erin Rinawati, lahir di Jakarta, 16 Maret 1988, ia

anak pertama dari tiga bersaudara. Ia menempuh

pendidikan Sekolah Dasar di SDN Sukatani III,

kemudian melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama

di SMPN 11 Depok dan melanjutkan Sekolah Menengah

Atas di MAN 14 Jakarta, dan melanjutkan ke jenjang

perguruan tinggi di Universitas Prof Dr. Hamka jurusan

Pendidikan Matematika. Karya-karya yang pernah

dibuat yaitu: Buku ”Girls Jihad yuk..!” dan Buku “Alat-

alat Peraga Matematika”.

Lusiana Angraeni, lahir di Jakarta, 17 Juni 1991, ia

anak pertama dari dua bersaudara. Ia menempuh

pendidikan Sekolah Dasar di SDS BPS&K V, kemudian

melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama di SMP

BPS&K II, dan melanjutkan Sekolah Menengah Atas di

SMA Perguruan Rakyat 2, dan melanjutkan ke jenjang

perguruan tinggi di Universitas Prof Dr. Hamka jurusan

Pendidikan Matematika. Karya-karya yang pernah

dibuat yaitu: Buku “Jihad, jihad & Jihad” dan buku “Alat

Peraga Matematika”.

BUKU - SOLUSI SEHAT THIBBUN NABAWI

Documents

Transcript of BUKU - SOLUSI SEHAT THIBBUN NABAWI