Bmf 12 doctrine & discipleship

MENTORING-12 (GARAM DUNIA, NERAKA, PEMILIHAN,

PENDERITAAN, KEJAHATAN, PEPERANGAN ROHANI,

DOA YANG DIKABULKAN, KEHIDUPAN KRISTEN)

BMF collections - 2015

1 | B I B L E S U R V E Y

Table of Contents

PENDAHULUAN ......................................................................................................... 5

GARAM DUNIA .......................................................................................................... 6

ARTI DARI GARAM DUNIA..................................................................................... 6

PERAN GARAM DALAM HIDUP MANUSIA ............................................................ 9

Ketika kita sebagai garam dunia kita tidak lagi menjadi asin. ............................ 16

BAGAIMANA KITA BISA MENJADI TAAT ? ........................................................... 17

Ajaran Alkitabiah Tentang Neraka .......................................................................... 19

PROLOG .............................................................................................................. 19

BERBAGAI PANDANGAN TENTANG NERAKA ...................................................... 20

PEMIKIRAN DASAR MENGENAI NERAKA ............................................................ 22

RINGKASAN PANDANGAN ALKITABIAH TENTANG NERAKA ............................... 23

EPILOG ................................................................................................................ 28

DAFTAR REFERENSI ............................................................................................. 30

Ajaran Tentang Pemilihan (The Doctrine Of Election) ............................................ 32

PENDAHULUAN ................................................................................................... 32

HUBUNGAN KETETAPAN TUHAN DENGAN PEMILIHAN ..................................... 33

DEFINISI PEMILIHAN ........................................................................................... 34

RINGKASAN AJARAN TENTANG PEMILIHAN ....................................................... 35

HAL-HAL YANG BUKAN PENGERTIAN PEMILIHAN .............................................. 39

ANALOGI DAN ILUSTRASI .................................................................................... 40

PENUTUP ............................................................................................................ 43

FOOTNOTE .......................................................................................................... 44

REFERENSI UNTUK STUDI LANJUT ...................................................................... 45

Mengapa Ada Penderitaan? ................................................................................... 47

Pengantar: .......................................................................................................... 47


Apa yang dimaksud dengan theodicy? ................................................................ 47

Berbagai pandangan tentang theodicy ............................................................... 51

Mempertanyakan kemahakuasaan Allah. ....................................................... 52

Mempertanyakan fakta kejahatan .................................................................. 53

Mempertanyakan defenisi ttg Allah yang baik ............................................... 54

Penderitaan adalah akibat dari hukuman Allah .............................................. 55

Penderitaan/kejahatan merupakan konsekwensi penciptaan ....................... 55

Penderitaan merupakan misteri Allah ............................................................ 58

Penderitaan Menurut Alkitab ............................................................................. 58

Bagaimana Sikap Kita Menghadapinya? ............................................................. 74

Pandangan Alkitabiah Tentang Kejahatan (Biblical View About Evil) ..................... 77

BERBAGAI PANDANGAN MENGENAI KEJAHATAN .............................................. 78

PEMIKIRAN DASAR MENGENAI KEJAHATAN ....................................................... 79

RINGKASAN PANDANGAN ALKITABIAH TENTANG KEJAHATAN ...................... 80

EPILOG ................................................................................................................. 84

DAFTAR REFERENSI ............................................................................................. 85

Peperangan Rohani dalam Pelayanan Penginjilan .................................................. 87

I. MENGENAL MUSUH .................................................................................... 87

A. IBLIS MEMILIKI HIRARKI DAN RANGKING OTORITAS ................................. 87

C. IBLIS MEMILIKI STRATEGI “KETIDAK BENARAN” ........................................ 87

II. MEDAN PEPERANGAN ROHANI .................................................................. 88

III. MERUNTUHKAN BENTENG-BENTENG .................................................... 89

IV. TARGET IBLIS : PARA GEMBALA SIDANG, PENGINJIL DAN .......................... 90

V. PARA PENGINJIL HARUS MAHIR DALAM “BERTEMPUR” ............................ 90

VI. PASUKAN DOA ............................................................................................. 91

VII. PASUKAN PUJIAN ........................................................................................ 93

VIII. PEPERANGAN ROHANI AKAN TERUS MENINGKAT ............................... 93


11 inti kekristenan .................................................................................................. 94

DOA YANG DIKABULKAN (Catherine Marshal) ....................................................... 96

1. Doa meminta. ................................................................................................. 96

2. Doa dalam ketidakberdayaan ......................................................................... 96

3. Doa mewujudkan angan-angan ...................................................................... 97

4. Doa menunggu ................................................................................................ 97

5. Doa penyerahan.............................................................................................. 98

6. Doa yg dirahasiakan ........................................................................................ 99

7. Doa pelimpahan berkat & sukacita................................................................. 99

8. Doa menagih janji Tuhan. ............................................................................. 100

DOA PAGI .............................................................................................................. 101

KEHIDUPAN KRISTEN ............................................................................................ 102

POLA PIKIR KERAJAAN ALLAH ........................................................................... 102

MENGERTI KEHENDAK ALLAH ....................................................................... 102

OLEH PERTOLONGAN ROH KUDUS ............................................................... 103

ROH KUDUS MEMBERI KEMAMPUAN .......................................................... 105

KOMITMEN HIDUP BAGI TUJUAN TUHAN ................................................... 106

POLA PIKIR KERAJAAN ALLAH ...................................................................... 107

STATUS KITA DIHADAPAN TUHAN .................................................................... 108

1. Sebagai Anak Allah ................................................................................... 108

2. Sebagai Saudara ....................................................................................... 109

3. Sebagai Sahabat ....................................................................................... 109

4. Sebagai Murid .......................................................................................... 110

5. Calon Mempelai Kristus ........................................................................... 111

6. Hamba Tuhan ........................................................................................... 112

MENJADI SAKSI YESUS ...................................................................................... 114

1. Hidup Sama Seperti Kristus Telah Hidup ................................................. 114


2. Mempunyai Tugas Seperti Yohanes Pembaptis ....................................... 114

MENJADI MURID YESUS .................................................................................... 117

MANUSIA ROHANI ............................................................................................. 122

1. PENYERAHAN KEPADA KEHENDAK ALLAH ................................................ 125

2. PERSEKUTUAN DENGAN ALLAH ................................................................ 128

3. PELAYANAN MENURUT PIMPINAN ROH KUDUS ....................................... 130

KEKRISTENAN YANG GAGAL .............................................................................. 133

1. TIDAK MENGALAMI PERJUMPAAN PRIBADI DENGAN TUHAN ................. 134

2. TIDAK MENGERTI KEHENDAK TUHAN ....................................................... 135

3. TIDAK MENGALAMI PERUBAHAN.............................................................. 136

4. TIDAK MENGINJIL ...................................................................................... 137

5. TIDAK MENCERMINKAN KRISTUS .............................................................. 137

MEMBERI DAMPAK BAGI KOTA ........................................................................ 139

1. Pribadi Yang Berdoa .................................................................................. 140

2. Pejuang Dan Pengambil Resiko ................................................................. 141

3. Administrator Yang Handal ....................................................................... 142

4. Menjunjung Tinggi Firman Tuhan ............................................................. 142

PENUTUP ............................................................................................................... 144


PENDAHULUAN

Pembahasan tentang kekristenan dan

segala pengajaran dalam Alkitab beserta

kaitannya dengan kehidupan masa kini

tidak pernah ada habisnya.

Namun kekayaan pengetahuan,

pengertian, dan pemahaman kita akan

kebenaran Tuhan akan membuat hidup

kita berbobot dan mempunyai makna jika

kita melakukannya dengan konsisten dan

integritas.

Beberapa pengajaran yang sederhana, bila kita renungkan dengan baik akan

membuka lapisan-lapisan pengetahuan yang memperkaya kita. Contohnya:

pemahaman tentang garam dunia.

Selain itu ada beberapa bahan yang agak sulit, seperti pengajaran tentang neraka,

pemilihan, penderitaan, kejahatan di dunia, dll.

Ada dua bahan yang disisipkan di buku ini yaitu tentang peperangan rohani dan

doa pagi, semoga menjadi berkat buat kita.

Firman Tuhan memberikan panduan yang lengkap bagi kita.

Tuhan Yesus memberkati.



GARAM DUNIA

Ditulis oleh: Handy Tirta Saputra – Agustus 2011. Tidak ada hak cipta –

silahkan dikopi dan disebarluaskan. Hormat dan kemuliaan hanya bagi

Dia, Tuhan Yesus Kristus.

http://www.penulishidupku.com/

MATIUS 5:13 – “Kamu adalah garam

dunia. Jika garam itu menjadi tawar,

dengan apakah dia diasinkan ? Tidak

ada lagi gunanya selain dibuang dan

diinjak orang” Seringkali kita

mendengar ajakan untuk menjadi

garam dan terang dunia. Hari ini saya

ingin membawa saudara ke dalam

topik mengenai garam dunia supaya

kita diingatkan kembali mengenai

tugas dan panggilan kita.

Tulisan ini akan saya pecah ke dalam lima bagian:

Bagian 1: Arti Dari Garam Dunia

Bagian 2: Peran Dari Garam Dunia

Bagian 3: Karakteristik Garam dan Garam Dunia

Bagian 4: Ketika Garam Dunia Tidak Lagi Menjadi Asin

Bagian 5: Bagaimana Menjadi Garam Dunia

PART 1.

ARTI DARI GARAM DUNIA MATIUS 5:13 – “Kamu adalah garam

dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah dia diasinkan ?

Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang” Latar

belakang: di ayat – ayat sebelumnya (Matius 5:1-12).

Tuhan Yesus baru saja menyampaikan ucapan berbahagia di hadapan

para murid dan orang banyak yang berbondong – bondong mengikuti

Dia. “Kamu adalah garam dunia…” Yang dimaksud dengan “kamu”

adalah para pengikut Tuhan Yesus yang saat itu mendengarkan

khotbahNya. Untuk konteksnya saat ini “kamu” berarti setiap orang yang

http://www.penulishidupku.com/


mengimani Yesus Kristus sebagai juru selamatnya dan melakukan

ajaranNya. Dari sini sebenarnya pertanyaan apa itu garam dunia sudah

terjawab. Tetapi mari kita terus gali lebih dalam lagi tidak hanya dengan

hati tetapi juga dengan pikiran kita. “Kamu adalah garam dunia…”

Ada banyak macam garam. Ada garam dapur yang digunakan di dapur.

Ada garam meja yang di gunakan di meja makan. Ada garam pupuk

pertanian yang digunakan di perkebunan atau sawah. Ada juga garam

untuk pabrik yang digunakan untuk keperluan industri di pabrik – pabrik.

Garam tersebut dinamakan sesuai dengan ruang lingkup yang ia

pengaruhi. Kita dipanggil sebagai garam dunia, karenanya ruang

lingkup dari pengaruh kita adalah seluas dunia ini.

Sebagai orang yang percaya kepada Tuhan Yesus kita dipanggil untuk

menjadi garam dunia. Untuk itu penting sekali kitamengerti seperti

apakah dunia yang kita hadapi sekarang ini. Karakteristik utama dunia

saat ini: Cepat berubah. Keadaannya semakin buruk. Di pertengahan

tahun 2011 saya membaca sebuah artikel di Yahoo mengenai

kekhawatiran para ahli ekonomi. Seperti kita ketahui ekonomi di

Amerika dan Eropa saat itu begitu kacau, para ahli ekonomi

memprediksi bahwa resesi ekonomi berikutnya akan segera datang.

Karena banyak negara masih belum pulih dari resesi sebelumnya, maka

resesi yang akan datang diperkirakan akan memberikan dampak lebih

buruk dari the Great Recession. Dan seiring dengan perubahan

ekonomi global, bisa kita perhatikan jarak antara resesi ekonomi satu

dengan lainnya semakin lama semakin dekat. Alan Greenspan Mantan

Chairman Federal Reserve Amerika Dunia kita tidak kekurangan orang

pintar. Ada banyak orang berkaliber tinggi seperti Alan Greenspan yang

sangat berpengetahuan soal masalah ekonomi dunia. Tetapi mengapa

masalah ekonomi dunia sepertinya semakin bertambah parah? Setiap

tahunnya dunia kita memproduksi banyak tenaga ahli, termasuk di

dalamnya para ahli hukum… tetapi mengapa masalah – masalah

kebobrokan integritas seperti skandal Enron dan Bernard Madoff masih

terus berlangsung?

Tahun 1960 dunia mengenal istilah “sexual revolution”. Di saat

Beatles berjaya, ada suatu kegerakan yang menyusupi

kehidupan para remaja dalam bentuk seks pra nikah. Sejak saat

itu umur rata – rata pria dan wanita yang melakukan seks pra


nikah semakin lama semakin muda. Saya juga baca sebuah

artikel dari sebuah website yang berjudul “mengapa kita

menikah?” Dan jawaban atas pertanyaan itu di dalam artikel

tersebut adalah “kita menikah untuk memproduksi anak… karena

kelangsungan sebuah negara dan kebudayaan tidak dapat

terjadi tanpa adanya generasi penerus”.

Bahkan ditambahkan di artikel itu “jaman sekarang dunia sudah

mulai menerima konsep melahirkan anak di luar nikah. Bahkan

tidak hanya ada anda tidak harus menikah, sekarang dengan

adanya bank sperma dan teknologi bayi tabung anda tidak perlu

melakukan hubungan suami istri untuk memproduksi anak”. 90

tahun yang lalu (tahun 1920-an), kalau seseorang menggunakan

pakaian renang yang kita pakai sekarang (bikini, dsb), orang

tersebut akan ditangkap polisi, dipenjara, atau dimasukan ke

rumah sakit jiwa untuk dites kewarasannya. Pada jaman itu

bahkan lelaki tidak boleh bertelanjang dada. Itu hanya 90 tahun

yang lalu, sebuah waktu yang singkat dalam ribuan tahun

peradaban manusia. Sekarang dunia sudah berubah. Pakaian

renang minim sudah menjadi bagian dari fashion kita.

Dunia begitu cepat berubah. Kita seakan-akan berdiri di atas

sebuah conveyor belt dimana tanah yang kita pijak ini terus

berpindah dan berubah. Dan lebih parahnya keadaannya

semakin lama menjadi semakin buruk. Di satu sisi kita begitu

bangga atas kemajuan teknologi dan kemakmuran tetapi di satu

sisi lain kita mengalami kemerosotan moral dan rohani yang

membawa sederetan masalah – masalah lainnya. Karenanya

apa yang bisa kita gunakan sebagai solusi bagi dunia ini ? Dan

apakah yang bisa kita gunakan sebagai pegangan?

Rev. Billy Graham Firman Tuhan berkata langit dan bumi akan

lenyap tapi FirmanNya tetap. Firman itulah pegangan kita yang

tidak akan pernah berubah dari dulu, sekarang, sampai selama –

lamanya. Dan solusi bagi dunia kita yang semakin kacau ini

adalah dibutuhkannya orang – orang yang bersedia menjadi para

pelaku Firman. Seorang hamba Tuhan bernama Billy Graham

pernah mengeluh. Dia berkata seandainya 5% dari semua orang


yang mengaku dirinya orang Kristen benar2 melakukan Firman

Tuhan maka masalah – masalah dunia akan lenyap dan dunia

kita ini akan dipenuhi dengan kedamaian. Sekali lagi dunia kita

butuh para pelaku Firman. Marilah kita sadari bahwa panggilan

untuk menjadi garam dunia adalah panggilan untuk kita semua

yakni orang – orang yang mengasihi Tuhan Yesus dan panggilan

itu adalah panggilan untuk menjadi para pelaku Firman.

KESIMPULAN “GARAM DUNIA = PELAKU FIRMAN YANG

MENGASIHI TUHAN YESUS”

PART 2

Di tulisan sebelumnya, kita sudah membahas bahwa garam dunia

adalah para pengikut Kristus yakni mereka yang beriman kepada Tuhan

Yesus, melakukan FirmanNya, dan mengasihiNya. Sekarang kita akan

lanjutkan dengan bagian kedua, yakni peran kita sebagai garam dunia.

Sebelum kita masuk ke dalam peran kita sebagai garam dunia, sebagai

suatu perbandingan mari kita simak peran garam dalam kehidupan kita

sebagai manusia.

PERAN GARAM DALAM HIDUP MANUSIA Garam sendiri sudah

digunakan oleh manusia sejak ribuan tahun yang lalu dan memiliki

banyak kegunaan. Di antaranya adalah sebagai berikut:

1. SEBAGAI PENGAWET

MAKANAN Jaman dahulu belum

ada yang namanya kulkas. Makanan

seperti daging dan ikan diawetkan

dengan cara diasinkan

menggunakan garam untuk

meningkatkan umur simpan. Proses

pengasinan dilakukan dengan

menaburi atau mencelup daging / ikan ke dalam air garam, untuk

mengeringkan mikroba melalui osmosis, sehingga menghambat

pertumbuhan bakteri – bakteri penyebab busuk (biasanya

Clostridium Botulinum) dan dengan demikian, mencegah

pembusukan makanan. Selain memberikan sebuah perisai dari

mikroba, garam juga melindungi makanan dari ragi dan jamur.


Telah diamati bahwa daging yang diawetkan dengan garam

bertahan lebih lama daripada yang segar.

2. PEMBERI RASA MAKANAN Garam itu rasanya asin. Makanan

yang kurang asin artinya kurang garam. Lidah kita mampu

mendeteksi lima macam rasa, yakni: pahit, manis, asam, umami,

dan asin. Itulah sebabnya kita dengan cepat kita bisa tahu

apakah di dalam sebuah makanan banyak dibumbui garam atau

tidak. Tanpa garam makanan menjadi hambar dan kurang lezat.

3. MANFAAT BAGI KESEHATAN Kandungan mineral dalam garam

berguna sekali bagi metabolisme tubuh manusia. Garam

berguna sebagai antiseptik (pembunuh kuman). Itu sebabnya

garam bisa ditaburi di atas luka untuk mencegah infeksi. Garam

berguna sebagai obat. Orang Singapura suka minum coca cola

dicampur dengan garam untuk menghilangkan panas dalam.

Garam bisa menetralisir racun. Di perjanjian lama, nabi Elisa

menyehatkan sebuah mata air dengan melemparkan garam ke

dalamnya.

4. PUPUK Ada garam yang khusus untuk digunakan sebagai

pupuk. Mineral adalah makanan tumbuhan dan kandungan klorin

dari garam sangat berguna bagi pertumbuhan tanaman.


5. IBADAH / RITUAL KEBUDAYAAN Di perjanjian lama, korban

bakaran atau sajian ditaburi dengan garam sebelum

dipersembahkan kepada Tuhan. Di agama Islam, nabi

Muhammad pernah berkata “Garam adalah raja dari semua

makanan. Tuhan mengirim 4 anugerah dari langit, yakni api, air,

besi, dan garam”. Di ajaran Katolik lama, garam digunakan untuk

pembabtisan atau juga dalam acara pengusiran roh jahat

(exorcism). Agama Hindu meyakini garam sebagai barang yang

kudus, dan digunakan dalam

berbagai macam acara seperti

pernikahan dan pemberkatan

rumah baru. Orang Yahudi

mencelupkan roti Sabat mereka

ke dalam garam sebagai

symbol pemeliharaan perjanjian

antara mereka dengan Tuhan.

Agama Shinto menggunakan garam untuk pemberkatan tempat

dan orang. Olahraga sumo juga dimulai dengan menaburkan

garam.

6. UNTUK KESELAMATAN / PERLINDUNGAN Di negara empat

musim, garam digunakan untuk mencairkan es di jalan pada saat

musim dingin. Hal ini dimungkinkan karena garam dapat

menurunkan titik beku air. Saat camping di hutan, garam ditaburi

di sekitar tenda untuk mencegah ular untuk datang merayap.


7. SEBAGAI KOMODITAS BERHARGA Karena banyak

manfaatnya, garam dijadikan komoditas perdagangan. Bahkan

tentara Romawi juga menerima upahnya dalam bentuk garam.

Garam Memiliki Peranan Yang Penting Di Dalam Hidup Manusia

PART 3

MATIUS 5:13 – “Kamu adalah garam dunia. Jika garam itu menjadi

tawar, dengan apakah dia diasinkan ? Tidak ada lagi gunanya selain

dibuang dan diinjak orang”.

Di 2 tulisan sebelumnya kita sudah

membahas:

1. Apa itu garam dunia.

2. Peran garam dunia. Sekarang kita

akan lanjutkan dengan:


Karakteristik dari garam dan garam dunia.

Karakteristik utama dari garam adalah rasa asin. Ternyata kalau kita

teliti lebih dalam lagi ternyata garam memiliki beberapa karakteristik

lainnya yang bisa kita jadikan pelajaran sebagai garam dunia (pelaku

Firman):

1. Mudah dibentuk. Garam akan mengikuti bentuk tempat

penyimpanannya. Jika diletakan di atas mangkuk ia akan berubah

bentuk seperti mangkuk. Sebagai garam dunia kita harus bersedia

ditempatkan di mana saja sesuai dengan kehendak Tuhan.

2. Mudah dipersatukan. Garam mudah dikumpulkan dan dipadatkan

menjadi satu. Garam akan mempertahankan keasinannya ketika

berkumpul bersama garam – garam lainnya. Tetapi butiran garam yang

sendirian akan cepat sekali hilang keasinannya. Sesama garam dunia

kita harus bersatu, dan sepakat dalam melakukan pekerjaan Tuhan.

3. Selalu dikeroyok. Ketika memasak

nasi goreng, tentu lebih banyak nasi

dari pada garamnya. Firman Tuhan

berkata kita akan dikirim seperti anak

domba ke tengah – tengah kumpulan

serigala. Dunia akan mengeroyok kita.

Tetapi karena kita adalah pelaku

Firman maka kita akan mengubah

dunia, bukan sebaliknya. Zakharia 8:23 menulis: Pada hari-hari itu

sepuluh orang asing akan datang kepada satu orang Yahudi dan

berkata, “Kami ingin juga beruntung seperti kamu; sebab kami

mendengar bahwa Allah memberkati kamu. Karenanya sebagai garam

dunia kita harus memiliki sikap jangan takut. Dikeroyok itu sudah biasa.”

4. Saling memperkuat. Satu sendok garam akan membuat satu gelas

air menjadi asin. Tetapi kalau jumlah airnya satu kolam renang maka

satu sendok garam tidak akan cukup untuk membuat air kolam itu

menjadi asin. Dibutuhkan tambahan garam yang juga lebih besar.

Sebagai garam dunia kita jangan segan – segan minta tolong dan

bekerja sama dengan pelaku Firman lainnya.


5. Membuat rasa haus Salah satu

efek dari banyak makan garam

adalah akan membuat rasa haus.

Sebagai garam dunia kita juga akan

membuat orang menjadi haus akan

kebenaran Firman Tuhan yang bisa

mereka lihat sendiri dari cermin

hidup kita. Karenanya kita jangan

jemu – jemunya hidup benar dan menyampaikan kebenaran Firman

Tuhan kepada orang lain.

6. Membuat pedih namun

menyembuhkan Garam memang bisa

menyembuhkan luka tapi rasanya

pedih sekali. Sebagai garam dunia

kita harus berani menyampaikan

kebenaran bahkan kepada orang –

orang yang kita anggap sebagai

seorang sahabat. Salah satu

pembimbing rohani saya mengatakan

bahwa sahabat yang baik bukan sahabat yang membenar-benarkan

sahabatnya, melainkan sahabat yang membuat sahabatnya menjadi

benar walaupun rasanya menyakitkan.

7. Memiliki komposisi berbahaya Garam juga dikenal sebagai

NaCl (Sodium Klorida). Na (natrium / sodium) adalah logam

yang akan meledak jika dicampur dengan air. Sementara Cl

(klorin) adalah racun bagi mahluk hidup. Anehnya NaCl tidak

berbahaya bagi tubuh kita. Ternyata Na dan Cl dalam

keadaan stabil berbahaya. Tetapi ketika Na dan Cl diberikan

muatan listrik menjadi Na+ dan Cl- keduanya bersatu menjadi

satu molekul yang bermanfaat.


Sebelum jadi pelaku Firman (garam dunia) mungkin kita memiliki masa

lalu yang tidak baik. Mungkin kita cepat marah (meledak) seperti

natrium atau memiliki kepahitan seperti klorin. Tetapi setelah kita

menjadi pelaku Firman kita sudah menjadi garam yang berguna bagi

dunia. Karenanya lupakanlah masa lalu kita yang tidak baik. Rasul

Paulus mengatakan dia melupakan apa yang ada di belakang dan

berusaha keras mencapai apa yang ada di depan.

8. Walaupun penting sering dilupakan orang Kalau ditanya apa

sih spesialnya nasi goreng Resto Surabaya di Lucky Plaza.

Orang pasti akan

bicara soal nasinya,

atau telurnya, atau

timunnya, atau yang

lainnya. Tapi tidak ada

orang yang akan bilang

garamnya yang

istimewa. Sebagai

garam dunia walaupun

kita sudah memberikan

sebuah kontribusi yang besar bersiap-siaplah untuk

dilupakan oleh orang. Jarang sekali ada yang bisa mengingat

siapa arsitek Monas. Kita harus ingat bahwa segala yang kita

lakukan adalah demi kemuliaan Tuhan. Janganlah berkecil

hati dan patah semangat sebab upah kita datangnya dari

tuan kita di surga.

Part 4



dibuang dan diinjak orang”.


Kita lanjutkan kembali pembahasan mengenai garam dunia. Sejauh ini

sudah kita bahas di:

1. Bagian pertama: apa itu garam dunia

2. Bagian kedua: peran garam dunia

3. Bagian ketiga: karakteristik garam dan garam dunia

Sekarang kita akan membahas apa

jadinya:

Ketika kita sebagai garam

dunia kita tidak lagi menjadi

asin.

Di Matius 5:13 ditulis “jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah dia

diasinkan ? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang.”

Pertanyaan: apa yang lebih asin daripada garam? Jawaban: tidak ada.

Seperti dijelaskan sebelumnya peran garam dunia adalah melakukan

Firman Tuhan dan membawa perubahan di setiap pilar kebudayaan dan

aspek kehidupan manusia: keluarga, agama, seni, multimedia,

pemerintahan, pendidikan, dan bisnis. Bayangkan contoh – contoh di

bawah ini terjadi: Seorang Mahkamah Agung yang mengaku Kristen

dan pengikut Kristus, yang sudah pasti juga sangat ahli dalam masalah

hukum terlibat di dalam korupsi. Seorang gubernur yang mengaku

Kristen dan pengikut Kristus, menindas rakyat kecil. Seorang pendeta /

gembala gereja, tidur dengan seorang pelacur di rumah bordir. Orang

dunia akan berkata “ah elu mah sama aja kayak gua” atau “dasar

munafik lu”. Kita tidak lagi memiliki pengaruh terhadap dunia ini karena

kita menjadi serupa dengan dunia. Bahkan kita akan menjadi manusia

yang paling malang karena selain diolok – olok oleh orang dunia kita

juga tidak akan mengalami penggenapan janji Allah dalam hidup kita

PART 5




dibuang dan diinjak orang”. Kita lanjutkan kembali pembahasan

mengenai garam dunia.

Sejauh ini sudah kita bahas di:

1. Bagian pertama: apa itu garam dunia

2. Bagian kedua: peran garam dunia

3. Bagian ketiga: karakteristik garam dan garam dunia

4. Bagian keempat: Ketika Garam Dunia Tidak Lagi Menjadi Asin

Seperti kita bahas di tulisan sebelumnya. Garam dunia adalah orang –

orang pengikut Kristus yang mengasihi Dia dan melakukan Firman-Nya.

Dikatakan pelaku Firman, jadi bukan sekedar pendengar Firman.

Melakukan Firman Tuhan berarti TAAT melakukan instruksi –

instruksiNya dan MENJAUHI larangan-Nya. Memang untuk menjadi taat

bukanlah suatu proses yang mudah, apalagi hidup kita telah terbentuk

dengan pola pikir dan kebiasaan tertentu yang bertolak belakang

dengan kebenaran Firman Tuhan. Tetapi itulah standard Tuhan kita.

Untuk menjadi garam dunia kita harus TAAT MELAKUKAN Firman

Tuhan.

Sekarang pertanyannya adalah:

BAGAIMANA KITA BISA MENJADI TAAT ?

1. Saya berkeyakinan ketaatan adalah suatu sifat yang dibentuk

berdasarkan KEBIASAAN. Kita memang harus memaksa diri kita untuk

taat.

2. Namun kita juga harus ingat bahwa apa pun yang kita lakukan harus

berdasarkan KASIH kita kepada Kristus. Segala sesuatu dari hidup kita

adalah hanya untuk dan bagi Dia selamanya. Semakin dalam kasih kita

kepadaNya maka semakin mudah kita untuk taat.

3. Kita membutuhkan Roh penolong yakni Roh Kudus. Dan kita bisa

berkomunikasi dengan roh penolong ini melalui DOA. Tidak ada


salahnya dengan jujur terbuka kepada Roh Kudus dengan mengatakan

“Allah Roh Kudus… saya masih lemah dalam bidang ini, tapi saya mau

belajar taat kepada FirmanMu, tolong saya, mampukan saya untuk bisa

taat”.

Di Roma 8:26-27 ditulis “Demikian juga Roh membantu kita dalam

kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus

berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan

keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Dan Allah yang menyelidiki hati

nurani, mengetahui maksud Roh itu, yaitu bahwa Ia, sesuai dengan

kehendak Allah, berdoa untuk orang-orang kudus.”


Ajaran Alkitabiah Tentang Neraka

(Biblical Doctrine About Hell) Oleh: Pdt. Samuel T. Gunawan, M.Th

“Bagaimana mungkin Tuhan penuh kasih mengirim seseorang ke neraka?

Jika Tuhan itu baik, bagaimana mungkin Dia bisa begitu kejamnya

menyiksa manusia di neraka? Bagaimana mungkin Tuhan yang kasih dan

baik itu membuat neraka yang mengerikan itu? Tuhan tidak adil apabila

menghukum dosa yang sementara itu dengan hukuman kekal?” Inilah

empat pertanyaan dari banyak pertanyaan yang telah mengusik banyak

orang untuk memberi tanggapan." - Samuel T. Gunawan -

PROLOG

Sebuah statistik hasil survey di Amerika menampilkan persentase dari

responden yang menjawab pertanyaan “apakah neraka itu ada?” sebagai

berikut: 52% orang dewasa yakin bahwa neraka ada; 27% berpikir

mungkin neraka itu ada. Kemudian jawaban responden untuk pertanyaan

“seperti apakah neraka itu?” 48% percaya bahwa neraka adalah tempat

yang benar-benar ada di mana orang-orang menderita siksaan; 46%

berkata bahwa neraka lebih merupakan eksistensi dalam keadaan dukacita

ketimbang tempat yang benar-benar nyata; dan 6% tidak tahu. Survey

lainnya mencatat 76% orang percaya tentang adanya surga, dan hanya

6% percaya adanya neraka. Sebuah pemungutan suara oleh organisasi

Gallup pada tahun 1990 melaporkan bahwa 66% dari orang-orang

Protestan Amerika dan 57% orang-orang Katolik percaya akan keberadaan

neraka. Sementara itu, Grant R. Jeffrey menyatakan “terlepas dari fakta

bahwa kebanyakan kaum awam di banyak denominasi masih percaya akan

neraka, kebanyakan teolog menunjukkan bahwa ini tidak lagi merupakan

sesuatu yang benar bagi mereka. Dari para teolog yang dijajaki, 66% dari

teolog Protestan dan 39 dari Katolik mengungkapkan ketidakpercayaan

mereka tentang doktrin neraka”.

Memang, neraka adalah sebuah topik pembicaraan yang paradoks! Di satu

pihak tidak disukai karena sifatnya yang menakutkan, mengerikan, dan

dibesar-besarkan secara berlebihan. Namun di pihak lain manusia mencoba

menyangkal, menolak dan rasionalisasikannya. Sementara itu, ada juga


yang berpendapat bahwa neraka hanya menunjukkan sebuah keadaan

pikiran dan hati manusia saja; sedangkan yang lainnya menyamakan

neraka dengan kuburan di mana semua orang harus melaluinya.

Munculnya keraguan dan ketidakpercayaan tentang adanya neraka

disebabkan oleh berbagai faktor.

Pertama, tidak adanya cukup bukti yang mendukung adanya tempat yang

disebut dengan “neraka”. Tidak seorang pun dari manusia pernah

mengalami mati, pergi ke neraka dan kemudian hidup lagi dan menulis

tentang pengalaman tersebut. Pemahaman seperti ini tentu saja

merupakan pemahaman yang berbeda dari apa yang dikatakan oleh

Alkitab, yang dengan jelas menunjukkan adanya neraka.

Kedua, pengaruh abad pencerahan dan pasca pencerahan. Anthony

Hoekema menjelaskan bahwa “doktrin tentang penghukuman kekal bagi

orang fasik telah diajarkan dalam gereja dari sejak semula. Harry Buis,

dalam Doctrine of Eternal Punisment, mengutip tulisan sejumlah bapa-bapa

gereja awal untuk menunjukkan bahwa doktrin ini telah diajarkan kepada

mereka. Buis menujukkan bahwa teolog-teolog abad pertengahan maupun

reformasi juga percaya dan mengajarkan tentang penghukuman kekal bagi

orang-orang fasik. Namun demikian, menurut Buis, sejak abad delapan

belas sejumlah teolog Kristen mulai menolak doktrin penghukuman kekal.

Penolakan terhadap doktrin penghukuman kekal tersebut lebih dipertegas

lagi pada abad sembilan belas dan terus berlanjut hingga hari ini”. Ketiga,

kesalahan dalam memahami natur (sifat) Allah yang maha pengasih dan

mahabaik. Orang-orang ini berkata “jika Tuhan itu pengasih dan baik, Ia

tidak akan menciptakan neraka untuk menghukum manusia”. Tampaknya,

ini sangat rasional dan logis menurut pemikiran orang-orang skeptis. Hal ini

disebabkan ketidaktahuan tentang satu-satunya Allah yang benar itu.

BERBAGAI PANDANGAN TENTANG NERAKA

Berbicara tentang kasih, kebaikan dan keadilan Allah dalam hubungannya

dengan dosa dan kejahatan manusia, yang berakibat pada hukuman kekal

di neraka, membawa manusia ke dalam percarian jawaban atas

pertanyaan-pertanyaan klasik yang paling banyak ditanyakan dan

dikomentari. Beberapa dari pertanyaan itu adalah sebagai berikut:

“Bagaimana mungkin Tuhan penuh kasih mengirim seseorang ke neraka?

Jika Tuhan itu baik, bagaimana mungkin Dia bisa begitu kejamnya

menyiksa manusia di neraka? Bagaimana mungkin Tuhan yang kasih dan

baik itu membuat neraka yang mengerikan itu? Tuhan tidak adil apabila


menghukum dosa yang sementara itu dengan hukuman kekal?” Inilah

adalah empat pertanyaan dari banyak pertanyaan yang telah mengusik

banyak orang untuk memberi tanggapan.

Sifat manusia yang ingin mendapatkan jawaban yang pasti dari

pertanyaan-pertanyaan di atas, telah menggiring manusia menerima satu

atau lebih dari beberapa pandangan berikut ini:

Pertama, pandangan dari Ateisme dan Agnotisme. Ini adalah

pandangan yang menolak adanya neraka dengan lebih dulu menolak

eksistensi Allah. Pemazmur di zaman dahulu menuliskan “orang bebal

berkata dalam hatinya: tidak ada Allah”. Selanjutnya Pemazmur

mengatakan “busuk dan jijik perbuatan mereka, tidak ada yang berbuat

baik” (Mazmur 14:1). Inilah alasan mengapa manusia menolak eksistensi

Allah, manusia ingin melarikan diri dari tanggung jawabnya kepada Allah

dengan cara menolak keberadaan Allah yang kepadaNya mereka harus

mempertanggung jawabkan perbuatan mereka.

Kedua, pandangan Universalisme. Pandangan ini mengajarkan neraka

dan penghukuman kekal tidak sesuai dengan sifat kasih dan

kemahakuasaan Tuhan. Pandangan ini mengajarkan bahwa pada akhirnya

semua orang akan diselamatkan. Pandangan dari universalisme klasik

mengajarkan bahwa orang-orang yang telah hidup dengan tidak

bertanggung jawab akan dihukum segera setelah kematian, tetapi tidak

seorang pun akan dihukum secara kekal. Dengan kata lain, penghukuman

tersebut bersifat sementara sambil menanti datangnya keselamatan.

Sedangkan Neo Universalisme mengajarkan bawa semua orang saat ini

diselamatkan, meskipun semuanya tidak menyadari hal itu.

Ketiga, pandangan Anihilisme. Pandangan ini mengajarkan bahwa

hukuman kekal sebagai pemusnahan akhir. Pandangan ini muncul dalam

dua bentuk yaitu imortalisme dan mortalisme. Pandangan imortalisme

mengajarkan bahwa manusia pada hakikatnya diciptakan sebagai mahluk

yang tidak dapat binasa atau abadi (imortalitas), akan tetapi mereka yang

yang terus hidup di dalam dosa akan menjadi tidak kekal dan karena itu

akan dianihilisasi atau ditiadakan. Pandangan mortalisme mengajarkan

bahwa manusia pada dasarnya diciptakan sebagai mahluk yang tidak kekal

atau fana (mortalitas). Mereka yang percaya menerima kekekalan sebagai

anugerah dan karenanya akan terus ada secara kekal di dalam kondisi

yang penuh berkat setelah kematiannya; sedangkan mereka yang tidak


percaya tidak akan menerima anugerah tersebut dan kerenanya akan tetap

dalam kondisi tidak kekal (fana), atau dengan kata lain kematian akan

menjadikan mereka tidak ada (anihilisasi). Imortalisme dan mortalisme

sama-sama mengajarkan anihilisasi (keadaan tidak ada), karenannya

menyangkali ajaran tentang hukuman kekal atau neraka.

Keempat, pandangan Konservatif. Pandangan ini mengajarkan bahwa

upah dosa karena keberadaan kita sekarang adalah maut (Roma 6:23).

Hukuman terakhir yang akan diberikan kepada orang yang tidak selamat

yang mengalami kematian pertama adalah kematian kedua (Wahyu 20:14).

Pelaksanaan hukuman bagi orang yang tidak percaya sebagai hasil

penghakiman di tahta Putih adalah dilemparkannya mereka ke dalam

lautan api atau neraka (Wahyu 20:11-15). Lamanya hukuman itu akan

selama-lamanya (kekal). Inilah pandangan Alkitabiah dari kaum Injili.

PEMIKIRAN DASAR MENGENAI NERAKA

Sebelum lebih jauh membahas perspektif Alkitab tentang neraka, perlu

diperhatikan pemikiran-pemikiran mendasar sebagai berikut:

Pertama, neraka dapat didefinisikan sebagai tempat orang-orang yang

hidup tanpa Tuhan dan yang matinya terpisah dari Tuhan untuk selama-

lamanya.

Kedua, neraka bukanlah sebuah ilusi melainkan suatu tempat yang nyata.

Walaupun tidak ada yang tahu persis letak neraka, hal ini tidak menjadikan

neraka sebagai sesuatu yang abstrak, tidak nyata, atau khayalan belaka.

Ketiga, satu-satunya sumber informasi yang benar tentang neraka adalah

Tuhan sendiri. Karena Ia adalah satu-satunya Pribadi yang benar secara

absolut dan dapat dipercaya. Ia telah menyatakannya melalui Alkitab, dan

dengan demikian Alkitab dipandang sebagai kebenaran yang mutlak

(absolut). Alkitab memberikan pandangan Tuhan tentang neraka, walau

pun Ia tidak memberikan deskripsinya secara lengkap, tetapi fakta-fakta

yang ada di Alkitab sudah cukup bagi kita untuk mengerti betapa

mengerikannya neraka.

Keempat, pada waktu Tuhan mencipta, semua yang diciptakannya itu

baik, bahkan sungguh amat baik (Kejadian 1:12,Kejadian 18,Kejadian 21,


Kejadian 25, Kejadian 31). Tidak ada dosa, tidak ada kejahatan, tidak ada

rasa sakit, tidak ada kematian, dan tidak ada neraka. Salah satu hal baik

yang diciptakan Tuhan adalah bahwa mahkluk ciptaanNya memiliki

kebebasan untuk memilih yang baik. Agar mereka benar-benar memiliki

pilihan, Allah harus mengijinkan sesuatu yang berbeda dengan yang baik

supaya bisa ada pilihan. Karena itu Tuhan mengijinkan para malaikat dan

manusia untuk memilih yang baik atau yang tidak baik (jahat). Manusia

dan malaikat yang jatuh menggunakan pilihan bebas yang diberikan Allah

itu untuk memberontak terhadap Tuhan dan menginginkah hidup yang

terpisah dari Tuhan. Dan, satu-satunya tempat yang sudah Tuhan sediakan

untuk terpisah dari Dia selama-lamanya adalah neraka.

Kelima, dalam relasi antara Tuhan, manusia, dan neraka, Alkitab

menyajikan dua fakta berikut ini. Fakta pertama, bahwa Allah sepenuhnya

benar. Paulus menegaskan “...Allah adalah benar, dan semua manusia

pembohong, seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam

segala firman-Mu, dan menang, jika Engkau dihakimi." (Roma 3:4). Fakta

kedua, bahwa natur (sifat) manusia itu berdosa dan patut mendapatkan

hukuman Allah. Paulus menegaskan “seperti ada tertulis: "Tidak ada yang

benar, seorang pun tidak. Tidak ada seorang pun yang berakal budi, tidak

ada seorang pun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng,

mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorang pun

tidak” (Roma 3:10-12). Selanjutnya Paulus menegaskan “Sebab upah dosa

ialah maut” (Roma 6:23).

RINGKASAN PANDANGAN ALKITABIAH TENTANG NERAKA

Sekedar mengingatkan kembali, bahwa kita perlu berhati-hati agar tidak

melakukan kesalahan dengan cara menafsirkan bagian-bagian tertentu dari

Alkitab dengan metode hermeneutik yang tidak dapat

dipertanggungjawabkan kebenarannya. Juga tidaklah bijaksana

memasukan atau memaksakan pendapat dari luar Alkitab dengan bukti

Alkitabiah yang tidak dapat dijamin kebenarannya. Kadang-kadang hal ini

didorong oleh keinginan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang

tidak dijawab oleh Alkitab.

Alkitab memberikan pandangan Tuhan tentang neraka, walau pun Ia tidak

memberikan deskripsinya secara lengkap, tetapi fakta-fakta yang ada di

Alkitab sudah cukup bagi kita untuk mengerti betapa mengerikannya

neraka. Karena itu saat mempelajari pandangan Alkitab tentang neraka


(biblical view about hell) ini, kita perlu memperhatikan fakta-fakta sebagai

berikut.

Fakta 1. Neraka adalah suatu tempat yang benar-benar ada. Neraka

bukanlah sebuah ilusi melainkan suatu tempat yang nyata. Walaupun tidak

ada yang tahu persis letak neraka, hal ini tidak menjadikan neraka sebagai

sesuatu yang abstrak, tidak nyata, atau khayalan belaka. Dua bukti yang

mendukung fakta adanya neraka adalah:

Pertama, Yesus berbicara dan mengajar tentang neraka. Tony Evans

mengatakan, “bahkan Yesus sendiri lebih banyak berbicara tentang neraka

ketimbang sorga atau kasih”. Sebelas dari dua belas kali kata gehenna

(neraka) diucapkan oleh Yesus dan dicatat dalam Perjanjian Baru. Bahwa

Kristus berbicara lebih banyak tentang neraka lebih dari semua tokoh

lainnya dalam Alkitab menunjukkan kepada kita betapa penting dan

seriusnya hal neraka ini.

Kedua, adanya kematian manusia menunjukkan bahwa neraka itu ada.

Penulis kitab Ibrani mengatakan “Dan sama seperti manusia ditetapkan

untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi” (Ibrani 9:27).

Kematian ada sebagai akibat dari dosa (Roma 6:23). Upah yang pantas

bagi manusia yang berdosa adalah neraka. Kematian itu nyata, dan setiap

orang pasti mati. Tony Evans meringkaskan “kematian jasmani yang dapat

dilihat dan bersifat sementara itu adalah suatu kesaksian bagi kita

mengenai hal-hal yang tak terlihat kenyataan kekal dari apa yang Alkitab

sebut sebagai kematian kedua (Wahyu 20:14), atau neraka”.

Fakta 2. Neraka adalah tempat penghukuman akhir. Sebelum menuju ke

neraka atau surga orang-orang yang mati berada ditempat penampungan

atau masa antara (intermediate state). Semua orang mati pada masa

Perjanjian Lama, baik orang-orang percaya maupun yang tidak percaya,

akan pergi ke tempat yang disebut sheol atau hades. Contohnya,Kejadian

37:35; Ayub 14:13; Ayub 17:13; Mazmur 88:4; Yesaya 38:10 menunjukk

pada orang-orang percaya yang hidup di masa Perjanjian Lama yang saat

mati pergi (turun) menuju hades atau sheol. Sedangkan contoh untuk

orang fasik yang tidak percaya yang juga masuk ke hades atau sheol dapat

dilihat dari ayat-ayat di dalam Ayub 17:13, Mazmur 31:8;Mazmur 49:15.

Sheol atau hades ini bukanlah surga dan bukan juga neraka, tetapi tempat

penampungan sementara orang-orang yang telah meninggal. Lokasi dari

sheol atau hades ini berada di pusat atau inti bumi (Bilangan 16:33; Efesus

4:9).


Bagaimana dengan Lazarus (yang di pangkuan Abraham) dan orang kaya

yang disiksa dalam Lukas 16:22-31 Ada yang beranggapan bahwa

“Pangkuan Abraham” adalah surga, sedangkan tempat siksaan orang kaya

itu adalah neraka. Hal ini tidak benar! Lazarus dan Abraham bukan berada

disurga tetapi di hades atau sheol. Lokasi yang sama dengan orang kaya

tersebut. Tetapi mereka dipisahkan oleh “jurang yang dalam” yang

mustahil dapat diseberangi (ayat 26). Yang satu disebut “Pangkuan

Abraham”, yang lainnya disebut “tempat siksaan atau alam maut” (Ayat 24,

25, 28). Pangkuan Abraham ini disebut juga firdaus. Ketika Yesus mati Ia

menuju firdaus bersama-sama dengan pencuri yang disalibkan disebelah

kananNya, yang percaya kepadaNya. (Lukas 23:43; Efesus 4:8; 1 Petrus

3:19-20). Setelah kebangkitanNya Ia membawa mereka dan firdaus itu ke

surga (di atas).

Lalu, bagaimana keadaan orang-orang mati yang hidup pada masa

Perjanjian Baru, yaitu masa setelah kebangkitan Kristus dan masa Gereja?

Alkitab menunjukkan bahwa orang-orang percaya pergi ke firdaus dan

langsung naik diangkat ke surga (2 Korintus 5:8; 2 Korintus 12:2-4; Filipi

12:30). Sedangkan orang-orang yang tidak percaya tetap pergi ke sheol

atau hades, untuk disiksa sambil menunggu kebangkitan kedua, yaitu

penghukuman kekal (neraka/gehenna).

Fakta 3. Neraka itu bersifat kekal. Fakta penting berikutnya tentang

neraka menurut Alkitab adalah sifat neraka yang kekal atau abadi (Matius

25:26). Kata Yunani untuk “kekal” adalah aionios. Kata aionios ini

disebutkan sebanyak 66 kali dalam Perjanjian Baru. 51 kali kata ini

digunakan dalam hubungannya dengan kebahagiaan mereka yang selamat

di sorga. Kata ini digunakan baik untuk kualitas dan kuantitas kehidupan

yang akan dialami orang-orang percaya bersama Tuhan. Kata ini digunakan

2 kali dalam hubungan dengan durasi Tuhan dalam kemuliaanNya. 6 kali

kata ini digunakan dalam suatu cara yang demikian sehingga tak seorang

pun ragu bahwa itu bermakna selamanya. 7 kali lainnya kata ini disebutkan

dalam hubungan dengan nasib orang-orang fasik atau disebutkan berkaitan

langsung dengan neraka. Hal ini menunjukkan bahwa neraka akan ada

selama-lamanya, tanpa akhir atau kekal. Salah satu rujukan paling jelas

dalam Perjanjian Baru pada kekekalan hukuman di neraka adalah Wahyu

14:10-11: “maka ia akan minum dari anggur murka Allah, yang disediakan

tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api


dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata

Anak Domba. Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai

selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa,

yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan

barangsiapa yang telah menerima tanda namanya”. Jadi, neraka adalah

satu-satunya tempat selain surga untuk menghabiskan kekekalan, dengan

kata lain, hanya ada dua tempat yang dituju setelah kematian, yaitu surga

atau neraka. Tidak ada pilihan alternatif! Saat ini keduanya masih

merupakan satu-satunya pilihan.

Fakta 4. Neraka pada mulanya disediakan untuk Iblis dan malaikat-

malaikat yang jatuh. Neraka pada mulanya diciptakan bukan untuk

manusia, tetapi merupakan tempat pembuangan dan hukuman kekal bagi

Iblis dan malaikat-malaikat pengikutnya yang bergabung dalam

pemberontakan terhadap Tuhan di surga. Yesaya 14:12 menyingkapkan

rencana kudeta dan pemberontakan Iblis terhadap Tuhan Sang Pencipta.

Iblis memilih untuk menempatkan dirinya sebagai musuh Allah dalam

pemberontakannya melawan Allah. Bagaimana mungkin mahluk ciptaan

dapat melawan PenciptaNya? Buktinya, Iblis dan malaikat-malaikat yang

menjadi setan-setan gagal dalam pemberontakan melawan Tuhan. Sebagai

konsekuensinya, maka Allah menyediakan suatu tempat hukuman yang

akan mengingatkan mereka selama-lamanya akan akibat dari

pemberontakan rohani mereka. Alkitab mengatakan “Dan Ia akan berkata

juga kepada mereka yang di sebelah kiri-Nya: Enyahlah dari hadapan-Ku,

hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang

telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya” (Matius 25:41).

Walau tujuan neraka diciptakan bukan untuk manusia, namun orang-orang

yang memiliki pilihan yang sama dengan Iblis akan menderita hukuman

yang sama. Sebagaimana kita harus memilih Kristus dan surga, orang-

orang berdosa yang tidak mau bertobat juga akan masuk ke neraka atas

pilihannya sendiri bukan karena kebetulan.

Fakta 5. Neraka adalah tempat siksaan dan penderitaan. Kengerian dari

keberadaan neraka ini dijelasakan oleh Alkitab sebagai berikut: Pertama, di

neraka akan ada kesadaran dan ingatan. Dalam Lukas 16:19-21, si orang

kaya segera tahu di mana ia berada. Juga ia ingat akan identitasnya dulu

sewaktu ia masih hidup di dunia, dan juga ingatan akan Lazarus, dan lima

saudaranya yang lain. Kedua, bagian terburuk dari neraka adalah bahwa di

sana akan ada siksaan dan penderitaan. Orang kaya itu berkata “saya


menderita dalam nyala api ini” (Lukas 16:24) karena nyala api ini ia meresa

dahaga hebat yang tak terpuaskan. Selanjutnya, si orang kaya ini

mendeskripsikan hades sebagai “tempat siksaan ini” (Lukas 16:28;

bandingkan Wahyu 14:10-11). Ketiga, bentuk kengerian lain di neraka

adalah adanya ulat (belatung) yang tidak akan mati dan api yang tak

terpadamkan (Matius 13:41-42; Markus 9:47-48). Keempat, di neraka akan

ada kesengsaraan, amarah dan frustasi sebagaimana diungkapkan dengan

kalimat “Semuanya akan dicampakkan ke dalam dapur api; di sanalah akan

terdapat ratapan dan kertakan gigi” (Matius 13:42). Kelima, Alkitab

mengajarkan adanya tingkat-tingkat hukuman di neraka, berdasarkan

banyaknya dan sifat dosa yang mereka lakukan dan penolakan terhadap

Tuhan dan karyaNya. (Matius 10:15; 11:21-23). Semua ini

menggambarkan betapa ngerinya neraka!

Fakta 6. Neraka adalah tempat yang tertutup tanpa ada jalan keluar.

Tidak ada yang dapat mengubah nasib seseorang setelah kematian. Tidak

ada seorangpun yang bisa kabur dari neraka, dengan alasan apapun. Tidak

ada purgatory, tidak ada kesempatan kedua, tidak ada keringanan

hukuman karena kelakuan baik, dan tidak ada kelulusan. Seperti kata

pepatah “seperti kematian menemukan kita, kekekalan menahan kita”.

Neraka adalah kenyataan (kebenaran) yang terlambat dilihat. Begitu

seseorang melihat dan masuk kedalamnya setelah kematian jasmani, ia

tidak akan dapat kembali lagi. Alkitab mengajarkan kita kenyataan bahwa,

yang terhilang tidak akan pernah pergi ke surga, dan yang selamat tidak

akan pernah pergi ke neraka (Matius 25:42: Bandingkan Lukas 16:26).

Fakta 7. Neraka adalah terpisah dari Allah untuk selama-lamanya.

Sebagaimana telah disebutkan di dalam pemikiran dasar diatas, pada

waktu Tuhan mencipta, semua yang diciptakannya itu baik, bahkan

sungguh amat baik (Kejadian 1:12,18,21,25,31). Tidak ada dosa, tidak ada

kejahatan, tidak ada rasa sakit, tidak ada kematian, dan tidak ada neraka.

Salah satu hal baik yang diciptakan Tuhan adalah bahwa mahkluk

ciptaanNya memiliki kebebasan untuk memilih yang baik. Agar mereka

benar-benar memiliki pilihan, Allah harus mengijinkan sesuatu yang

berbeda dengan yang baik supaya bisa ada pilihan. Karena itu Allah

mengijinkan para malaikat dan manusia untuk memilih yang baik atau yang

tidak baik (jahat). Manusia dan malaikat yang jatuh menggunakan pilihan

bebas yang diberikan Allah itu untuk memberontak terhadap Tuhan dan

menginginkah hidup yang terpisah dari Tuhan. Dengan kata lain


sebagaimana yang ditegaskan oleh Norman I. Gleiser dan Jeff Y. Amanu

“Allah menciptkan fakta kebebasan, manusia melakukan tindakan bebas

tersebut; ciptaan membuatnya menjadi aktual”. Manusia bertanggung

jawab terhadap apa yang dilakukannya (baca Kejadian pasal 1-3). Satu-

satunya tempat yang sudah Tuhan sediakan untuk pilihan manusia yang

ingin terpisah dari Dia adalah neraka, yaitu tempat terpisah dari Allah

selama-lanmanya. Ini adalah tindakan keadilan dari Allah yang penuh

kasih.

Pertanyaannya:

Siapakah yang akan masuk neraka atau gehenna? Alkitab menyebutkan

berikut ini urut-urutan mereka yang akan dilemparkan ke dalam gehenna,

yaitu: Binatang dan Nabi Palsu (Wahyu 19:20); Iblis (Wahyu 20:10); Maut

dan Kerajaan Maut (Wahyu 20:14); Orang-orang fasik yang namanya tidak

tercatat dalam Kitab Kehidupan (Wahyu 20:15), yaitu orang berdosa dalam

8 kategori umum dalam Wahyu 21:8 “Tetapi orang-orang penakut, orang-

orang yang tidak percaya, orang-orang keji, orang-orang pembunuh,

orang-orang sundal, tukang-tukang sihir, penyembah-penyembah berhala

dan semua pendusta, mereka akan mendapat bagian mereka di dalam

lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang; inilah kematian yang

kedua”.

EPILOG

Berdasarkan penjelasan-penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan dan

diberikan saran sebagai berikut:

Pertama, pemikiran dasar dan fakta-fakta Alkitab di atas menegaskan

kepada kita bahwa sesungguhnya tidak ada alasan bagi seseorang untuk

menyalahkan Tuhan sebagai pribadi yang kejam, tidak adil, apalagi jahat.

Lee Strobel mengatakan ”Neraka bukanlah tempat di mana orang-orang

ditempatkan karena mereka orang-orang bodoh, tetapi karena mereka

tidak mau mempercayai hal-hal yang benar. Mereka ditempatkan disana

karena, pertama dan terutama menentang Pencipta mereka.... ingin

menjadi pusat dari alam semesta, dan yang bersikeras mempertahankan

sikap memberontak dan menentang Allah.

Kedua, Tuhan menghadapkan kepada manusia dua macam kekekalan

yaitu surga atau neraka. Demikian pula ada dua pribadi yang disembah


oleh manusia yaitu Yesus Kristus atau iblis. Tidak ada alternatif, tempat

netral atau pilihan ketiga. Setiap orang harus memilih salah satu, Kristus

atau iblis, surga atau neraka. Jikalau seseorang memilih Kristus maka pasti

ia akan masuk surga, Karena Yesus berkata “Akulah jalan, dan kebenaran,

dan hidup, tidak seorangpun sampai kepada Bapa jikalau tidak melalui Aku”

(Yohanes 14:6-7) Dan lagi “Siapa yang percaya dan dibaptis akan

diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum” (Markus

16:15-16). Jika seseorang memilih Iblis maka pasti ia akan masuk neraka.

Setiap orang yang menolak Tuhan Yesus Kristus berarti memilih iblis, entah

disadarinya atau tidak.

Ketiga, kita tidak dapat memprediksi kapan kita mati. Masalah kematian

merupakan misteri yang penuh dengan berbagai teka-teki yang

membingungkan. Tidak ada seorangpun yang tahu kapan kematian itu

akan datang menjemputnya. Tidak ada seorang pun yang tahu pasti

berapa panjang usianya di dunia ini. Bila kita melakukan riset singkat ke

kuburan, dan mencatat usia mereka yang meniggal, pastilah kita akan

menemukan berbagai jenis usia, mulai dari bayi, anak kecil, remaja,

pemuda, dewasa, dan orang tua yang usianya mungkin mencapai 100

tahun sesungguhnya kita tidak bisa mengukur atau menebak berapa usia

seseorang. Statistik dunia memberitahukan kita bahwa setiap dua setengah

detik, ada seorang manusia yang meninggal dunia. Sekali lagi, semua fakta

memberikan kita teka-teki tentang misteri kematian, sekaligus memberikan

tanda peringatan agar kita bersiap-siap menghadapi kematian bila datang

menjemput. Pilihan-pilihan dalam hidup kita sekarang ini akan menentukan

kemana kita akan pergi setelah kematian.

Keempat, ajaran tentang neraka ini seharusnya mendorong kita untuk

lebih meyakinkan orang supaya datang kepada Kristus Sang Juruselamat

untuk menerima hidup kekal. Kematian Kristus adalah untuk kebaikan umat

manusia dan Allah tidak membatasi siapapun dalam penyediaan

kematianNya. Merupakan belas kasih Tuhan agar semua orang

diselamatkan (2 Petrus 2:9). Dalam penyediaanNya, Allah memberikan

kesempatan yang sama untuk semua manusia (Yohanes 3:16;Roma 10:34;

2 Kor 5:15; 1 Timotius 2:4; Ibrani 2:9). Tuhan telah menyediakan

keselamatan untuk semua orang dan Roh Kudus meyakinkan manusia agar

menerima keselamatan. Walaupun demikian, Alkitab juga mengajarkan

bahwa tidak semua orang akan diselamatkan. Hal ini terjadi karena


penolakan dan ketidakpercayaan kepada Kristus (Yohanes 5:10; 2 Korintus

5:18-20; Titus 2:11).

Jelaslah bahwa keputusan untuk menerima atau menolak Kristus adalah

tanggung jawab manusia. Menolak Kristus berarti tidak diselamatkan. Jadi

apabila seseorang tidak menerima keselamatan, dalam hal ini Allah tidak

dapat dipersalahkan. Persediaan keselamatan cukup untuk semua manusia.

Sebagimana mana yang ditegaskan oleh Kevin J. Conner “Allah tidak

meluputkan seorang pun dalam penentuan belas kasihanNya. Allah tidak

ingin semua orang binasa. Tidak seorang pun akan dilemparkan ke neraka

karena kristus tidak mati bagi mereka, tetapi karena mereka menolak

tawaran Allah akan keselamatan di dalam Kristus”.

DAFTAR REFERENSI

Daftar berikut ini adalah buku terpilih oleh penulis dengan pertimbangan

bahwa buku-buku tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa

Indonesia, kecuali buku Wayne Grudem, Systematic Theology: A

Introduction to a Biblical Doctrine. Berdasarkan pertimbangan di atas

tidaklah sulit untuk mendapatkan buku-buku tersebut di toko buku Kristen

atau penerbit buku. Selanjutnya, di dalam buku-buku tersebut terdapat

referensi lanjutan sesuai dengan rujukan para penulis buku tersebut.

Conner, Kevin J, 2004. A Practical Guide To Christian Belief, terjemahan,

Penerbit Gandum Mas: Malang.

Cornish, Rick., 2007. Five Minute Theologian. Terjemahan, Penerbit Pionir

Jaya : Bandung.

_______________., 2007. Five Minute Apologist. Terjemahan, Penerbit

Pionir Jaya : Bandung.

Enns, Paul., 2004.The Moody Handbook of Theology, jilid 2. Terjemahan,

Penerbit Literatur SAAT : Malang.

Evans, Tony., 2002. The Best Is Yet To Come. Terjemahan, Penerbit

Gospel Press : Batam.

Erickson, Millard J., 2003. Christian theology. Jilid 3. Terjemahan, Penerbit

Gandum Mas : Malang.

Fances, Eddy., 2005. Murid Yesus. Jilid 1. Terjemahan, Penerbit Yayasan

Sinar Nusantara: Jakarta.

Ferguson, B. Sinclair, David F. Wright, J.I. Packer., 2009. New Dictionary Of

Theology. jilid 2, terjemahkan, Penerbit Literatur SAAT : Malang.


Grudem, Wayne., 1994. Systematic Theology: A Introduction to a Biblical

Doctrine. Zodervan Publising House : Grand Rapids, Michigan.

Hitchcock, Mark., 2002. Bible Prophecy. Terjemahkan, Penerbit Gospel

Press : Batam.

Hoekema, Anthony A., 2009. The Bible and The Future. Terjemahan,

Penerbit Momentum : Jakarta.

Jeffrey, Grant. R., 2001. Journey Into Eternity. Terjemahan, Penerbit

Yayasan Pekabaran Injil Immanuel : Jakarta.

Pandensolang, Welly., 2004. Eskatologi Biblika. Penerbit Andi Offset:

Yoyakarta.

Ryrie, Charles C., 1991. Basic Theology. Jilid 2, Terjemahan, Penerbit Andi

Offset : Yoyakarta.

Sproul, R.C., 1997. Essential Truths of the Christian Faith. Terjemahan,

Penerbit Literatur SAAT : Malang.

Strobel, Lee., 2005. The Case For Faith. Terjemahan, Penerbit Gospel Press

: Batam.

Tabb, Mark, ed., 2011. Theology. Terjemahan, Penerbit Yayasan Gloria :

Yogyakarta.

Thiessen, Henry C., 1992. Lectures in Systematic Theology, direvisi Vernon

D. Doerksen. Terjemahan, Penerbit Gandum Mas : Malang.

Wiese, Bill., 2009. Hell. Terjemahan, Penerbit Light Publising : Jakarta.

Willmington, H.L., 2003. The King Is Coming. Terjemahan, Penerbit

Gandum Mas : Malang.

http://artikel.sabda.org/ajaran_alkitabiah_tentang_neraka_biblical_doctrine_abo

ut_hell


Ajaran Tentang Pemilihan (The Doctrine Of Election)

Oleh: Pdt. Samuel T. Gunawan, M.Th

“Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan,

supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya” - Efesus 1:4 –

PENDAHULUAN

Teolog Charles C. Ryrie mengatakan “ajaran tentang pemilihan merupakan

salah satu dasar dalam keselamatan, meskipun bukan satu-satunya.

Ajaran-ajaran lainnya seperti kematian Kristus, iman, kelahiran kembali,

dan anugerah yang menyelamatkan juga disebut dasar-dasar. Semua hal

itu adalah perlu untuk melaksanakan rencana Allah bagi keselamatan

manusia”.1

Jadi, menurut Ryrie ajaran ini juga penting seperti ajaran-ajaran dasar

lainnya. Saat mempelajari doktrin tentang pemilihan ini kita perlu

memperhatikan hal-hal sebagai berikut.

Pertama, ajaran tentang pemilihan sebagaimana beberapa ajaran dasar

lainnya (misalnya, seperti doktrin trinitas) mengandung misteri. Rick

Cornish menyatakan “kita tidak mengetahui mengapa Ia memilih siapa

yang dipilihnya atau mengapa Ia memilih sebagian dan bukan semuanya...

Pengajaran itu meninggalkan cukup misteri...”.2

Sementara itu Millard J. Erickson menyatatakan bahwa “Dari semua pokok

doktrinal iman Kristen, pastilah yang termasuk paling memusingkan dan

paling tidak dimengerti adalah doktrin predistinasi ini”. 3

Kedua, ajaran tentang pemilihan ini bagaimana pun rumitnya adalah

ajaran Alkitab. Perhatikanlah ayat-ayat berikut ini. Rasul Yohanes menulis

“tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku jikalau ia tidak ditarik

oleh Bapa” (Yohanes 6:44). Selanjutnya Yohanes mencatat perkataan

Yesus “Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu”

(Yohanes 15:16).


Rasul Paulus mengatakan “Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari

semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa

dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang

sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari

semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya,

mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya,

mereka itu juga dimuliakan-Nya” (Roma 8:29-20).

Dan kepada jemaat di Efesus Paulus menulis “Sebab di dalam Dia Allah

telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak

bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari

semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan

kerelaan kehendak-Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia,

yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya”

(Efesus 1:4-6). Dari ayat-ayat di tersebut terlihat bahwa pemilihan

memang jelaslah diajarkan oleh Alkitab.

Ketiga, ajaran tentang pemilihan walaupun sulit dan mengandung misteri

tidak membebaskan kita untuk mempelajari dan menelitinya. Karena ajaran

ini merupakan ajaran alkitabiah kita tidak boleh menghindarinya; tetapi

sebagaimana yang dikatakan oleh R.C. Sproul perlu “penanganan dengan

sangat hati-hati dan teliti”.4 Apa yang dinyatakan sproul tersebut sesuai

dengan Wesminster Confession yang menyatakan bahwa “Doktrin misteri

predestinasi yang agung ini haruslah ditangani dengan kebijaksanaan dan

ketelitian khusus, sehingga orang-orang, yang memperhatikan khenedak

Allah yang dinyatakan di dalam firmanNya ini, dan yang menatinya, bisa

beroleh keyakinan mengenai pilihan kekal atas mereka dari panggilan

efektif ini”.5

HUBUNGAN KETETAPAN TUHAN DENGAN PEMILIHAN

Istilah “pemilihan” kadangkala disamakan atau dipertukartempatkan

dengan istilah “predestinasi”. Karena itu perlu bagi kita untuk memahami

dengan jelas perbedaan dan hubungan antara keduanya dengan ketetapan

Tuhan. Sebagaimana telah saya jelas dalam artikel “Ajaran Tentang

Ketetapan Tuhan” bahwa, para teolog membagi ketetapan Allah (Devine

decree) ke dalam empat ketetapan besar (four decrees of God), yaitu:


ketetapan mencipta, ketetapan mengijinkan dosa, ketetapan menyediakan

keselamatan, dan ketetapan memilih.

Perhatikan istilah berikut ini: Prothesis, diterjemahkan dengan kata

rencana, ketetapan, dan maksud (Roma 8:28; 9:11; Efesus 1:9,11; 3:11; 2

Timotius 1:9). Proorizo, diterjemahkan dengan menentukan dari semula,

menetapkan sebelumnya, dan predestinasi (Roma 8:29-30; Efesus 1:5,11;

KPR 4:28; 1 Korintus 2:7). Tasso, diterjemahkan dengan tentukan atau

tetapkan (Roma 13:1; Efesus 1:11). Proginosko dan Prognosis,

diterjemahkan dengan rencana, pilih, atau mengetahui sebelumnya dan

pengetahuan sebelumnya (KPR 2:23; Roma 8:29; 11:2; 1 Petrus 1:2,20).

Boule, diterjemahkan dengan rencana, kehendak, maksud, keputusan (KPR

2:23; 4:28; 20:27; Ibrani 6:17).6

Istilah-istilah dan ayat-ayat di atas memiliki ide merencanakan,

menentukan sebelumnya, mengetahui sebelumnya, membatasi, dan

menghendaki. Ini semua menunjukkan bahwa menurut Alkitab tidak ada

apa pun yang terjadi begitu saja, tetapi bahwa semua itu merupakan

bagian dari ketetapan Tuhan (Devine degree) yang kekal. Ketetapan Tuhan

adalah rencana-rencana-Nya bagi segala sesuatu. Menetapkan atau

menentukan sebelumnya adalah konsep-konsep teologis yang searti.

Dengan demikian predistinasi dan pemilihan adalah bagian dari ketetapan

Tuhan.

Predestinasi adalah ketetapan atau penentuan sejak kekekalan yang

berhubungan dengan keselamatan atau kebinasaan kekal; sedangkan

pemilihan adalah ketetapan atau penentuan sejak kekekalan sebagian

orang untuk diselamatkan. Millard J. Erickson meringkasnya demikian,

“Predestinasi merujuk kepada pemilihan Allah terhadap orang-orang

tertentu untuk mengalami kehidupan kekal atau kematian kekal. Pemilihan

adalah seleksi beberapa beberapa orang tertentu untuk hidup kekal, yaitu

sisi positif dari predestinasi”. 7

DEFINISI PEMILIHAN

Louis Berkhof mendefinisikan pemilihan sebagai “tindakan kekal Allah

dimana Ia dalam kesukaan kedaulatanNya dan tanpa memperhitungkan

jasa atau kebaikan manusia memilih sejumlah orang untuk menjadi


penerima dari anugerah khusus dan keselamatan kekal”. 8 Charles F.

Beker, mendefinisikan pemilihan mengikuti August H. Strong sebagai

berikut, “Pemilihan adalah tindakan kekal Allah, yang melaluinya dalam

kuasa kehendakNya, tanpa sebelumnya melihat jasa dalam diri orang

berdosa, Ia memilih jumlah tertentu dari antara mereka untuk menjadi

penerima anugerah khusus RohNya, dan dengan begitu menjadikan

mereka pengambil bagian secara sengaja dalam keselamatan di dalam

Kristus”.9 Wayne A. Grudem mendefinisikan pemilihan sebagai “tindakan

Allah sebelum penciptaan dimana Dia memilih beberapa orang untuk

diselamatkan, bukan karena perbuatan baik mereka, tetapi hanya karena

kedaulatanNya”.10

Menurut Millard J. Erickson pemilihan adalah “seleksi beberapa beberapa

orang tertentu untuk hidup kekal, yaitu sisi positif dari predestinasi”. 11

Tony Evans mengatakan “Allah memilih sebagian orang untuk diselamatkan

untuk maksud-maksud berdaulatNya sendiri dan karena Ia penuh kasih

karunia”. 12 Westminster Confession menyatakan “... Allah, sebelum dasar

dunia ini diletakkan, seturut tujuanNya yang kekal dan tidak berubah, dan

keputusan dan perkenan kehendakNya yang merupakan rahasia, telah

memilih mereka di dalam Kristus untuk kemuliaan kekal. Pemilihan ini

hanya dikarenakan anugerah dan kasihNya yang bebas, bukan karena telah

melihat sebelumnya adanya iman, atau perbuatan-perbuatan baik, atau

ketekunan di dalam diri mereka, atau suatu hal lain apapun di dalam

ciptaan sebagai syarat-syarat atau penyebab-penyebab yang

menggerakkan Dia; dan segalanya adalah untuk memuji anugerahNya

yang mulia”. 13

RINGKASAN AJARAN TENTANG PEMILIHAN Berdasarkan definisi-

definisi diatas yang telah maka dapat diringkas ajaran tentang pemilihan

sebagai berikut:

1. Bahwa kita harus mengingat beberapa fakta tertentu dari

Alkitab.

Pertama, adalah bahwa Allah sepenuhnya benar. Paulus

menegaskan “...Allah adalah benar, dan semua manusia

pembohong, seperti ada tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar

dalam segala firman-Mu, dan menang, jika Engkau dihakimi."

(Roma 3:4)


Kedua, keadaan natur manusia yang berdosa dan patut

mendapatkan hukuman Allah. Paulus menegaskan “seperti ada

tertulis: "Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Tidak ada

seorang pun yang berakal budi, tidak ada seorang pun yang

mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua

tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorang pun tidak”

(Roma 3:10-12).

Keadaan ini disebut dengan kerusakan total (total depravity).

Ketiga, bahwa tidak ada seorang pun yang atas prakarsanya sendiri

mencari Allah. Dengan kata lain, Alkitab mengajarkan bahwa

walaupun Allah menyediakan keselamatan bagi seluruh dunia tidak

ada seorang pun yang akan menerimanya dan diselamatkan kecuali

Allah sendiri yang berinisiatif mencari manusia. 2.

Bahwa pemilihan adalah tindakan memilih dari pihak Allah yang

memasukkan sejumlah orang, bukan semua orang. Fakta ini

didukung oleh tiga alasan. Pertama, fakta bahwa sebagian orang

terhilang adalah bukti bahwa tidak semua yang dipilih. Kedua, kata

“memilih” akan kehilangan makna jika ternyata semuanya

diselamatkan. Ketika diadakan pemilihan, seperti nyata pada

penggunaan kata itu, hanya ada orang-orang tertentu saja yang

ditunjuk menduduki suatu posisi.

Ketiga, Alkitab berbicara berulang-ulang mengenai mereka yang

terhilang, jadi pastilah mereka bukan termasuk di antara orang

yang dipilih. 3. Bahwa pemilihan itu adalah tindakan Allah yang

berdaulat dan seturut dengan kehendakNya yang berdaulat (Roma

9:11; 2 Timotius 1:9). Allah berdaulat dan bebas secara mutlak.

Berdaulat berarti tertinggi, dan Allah selalu yang berdaulat yang

dengan bebas memutuskan rencanaNya terlebih dahulu sekarang

dan yang akan datang. 4. Bahwa pemilihan adalah tindakan memilih

yang dibuat Allah sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4). Kadang-

kadang berguna mengingat fakta bahwa Allah itu pribadi tidak

berwaktu, bahwa ia hidup dalam masa kini yang kekal. Karenanya,

Ia bukan seakan-akan membuat pilihan miliaran tahun sebelum

benar-benar mengetahui hal akan dilakukan, tetapi Ia mengenal

kita sejak dahulu sebagaimana kita adanya sekarang. 5.


Bahwa pemilihan adalah tindakan memilih yang didasarkan atas hal

yang ada dalam diri Allah, bukan atas hal yang ada dalam diri

manusia. Paulus mengatakan pemilihan itu menurut anugerah

(Roma 11:5), dan ia juga jelas mengatakan hal itu bukan

berdasarkan perbuatan (Roma 9:11). Pemilihan, seperti

keselamatan, semata-mata karena anugerah dan bukan karena

perbuatan. Jadi jelas Allah tidak menyelamatkan orang tertentu

karena sebelumnya telah melihat ada hal yang baik atau berguna

dalam diri orang itu. 6.

Bahwa pemilihan adalah tindakan memilih yang didasarkan pada

kemahatahuan (omnisciense) Allah, yang pada gilirannya

didasarkan pada ketetapan dan maksud Allah yang sudah pasti. Ini

berarti bahwa Allah mempunyai pengetahuan dasar tentang segala

sesuatu yang benar-benar ada maupun yang mungkin ada. Dengan

demikian, pemilihan Allah dilakukan dengan pengetahuan yang

sebesar-besarnya. Ada sejumlah kata yang perlu diperhatikan

sehubungan dengan pemilihan.

Perhatikan kata-kata dalam KJV: Predestinate (menentukan

sebelumnya, Roma 8:29, 30; Efesus 1:5, 11, TB: tentukan)

foreordain (menentukan sebelumnya, 1 Petrus 1:20, TB:pilih);

foreknow (mengetahui sebelumnya, Roma 8:29; 11:2; Kisah Para

Rasul 2:23; TB:pilih, rencana ); purpose (maksud, rencana, Yesaya

14:26; 23:9; 46:11; Yeremia 4:28; 51:29; Roma 8:28; 9:11, 17;

Efesus 1:9,11; 3:11; 2 Timotius 1:9; TB: rancangan, putusan,

rencana, maksud). Jelas bahwa Allah telah menetapkan semua

yang telah dibuatNya, dan alasan mengapa Allah mengetahui hal

yang akan terjadi adalah karena Ia telah merencanakan atau

menetapkannya. 7.

Bahwa pemilihan adalah tindakan memilih yang sepenuhnya pasti

digenapi; tidak ada kuasa apapun yang sanggup menggagalkannya.

Roma 8:28-30 menunjukkan bahwa setiap orang yang telah dipilih

(KJV:forknown) oleh Allah akan dipanggil, dibenarkan dan

dimuliakan. Ayat 33 mengemukakan bahwa tidak ada seorang pun

yang sanggup menggugat orang pilihan Allah, dan pasal ini diakhiri

dengan jaminan bahwa tidak ada hal apapun yang sanggup


memisahkan orang pilihan dari Allah yang ada di dalam Yesus

Kristus. Kisah Para Rasul 13:48 berkata: “dan semua orang yang

ditentukan Allah untuk hidup kekal, menjadi percaya.” 8.

Bahwa pemilihan adalah tindakan memilih yang selaras dengan

kebebasan manusia. Pemilihan tidak memaksa orang yang dipilih

untuk percaya. Tidak ada orang yang dalam mempercayai injil

merasa telah dipaksa melawan kehendaknya sehingga ia menjadi

percaya. Barangkali pada titik ini justru manusia paling tak

menyadari caranya Allah bekerja dalam kehendak seseorang tanpa

merusak kebebasannya. Bahkan rasul Paulus, setelah

membicarakan maksud pemilihan Allah atas Israel, harus mengakui,

“O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah!

Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak

terselami jalan-jalan-Nya! Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran

Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya? Atau

siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepada-Nya, sehingga

Ia harus menggantikannya? Sebab segala sesuatu adalah dari Dia,

dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai

selama-lamanya!”(Roma 11:33-36).

Harus diperhatikan bahwa ada perbedaan antara pihak yang bebas

dan kebebasan kehendak. Semua makhluk yang memiliki tanggung

jawab moral adalah pihak yang bebas, baik malaikat atau malaikat

yang jatuh maupun manusia. Allah adalah pihak yang bebas dari

tanggung jawab moral; sekalipun demikian Allah tidak bebas

berkehendak untuk berdosa. Tidak mungkin bagi Allah untuk

berdosa. Ada perbedaan juga antara pihak yang bebas atau

kebebasan pribadi dan kemampuan. Seseorang bisa merupakan

pihak yang bebas dari tanggung jawab moral, bertanggung jawab

terhadap diri sendiri atas hal yang dilakukannya, namun kebebasan

ini tidak memberi ia kemampuan mengubah naturnya sehingga

memiliki kesanggupan berkenan kepada Allah. Dengan kata-kata

Alkitab, “Dapatkah orang Etiopia mengganti kulitnya atau macan

tutul mengubah belangnya? Masakan kamu dapat berbuat baik, hai

orang-orang yang membiasakan diri berbuat jahat?” (Yeremia

13:23). 9.

Bahwa tujuan akhir dari pemilihan sebagaimana sebagaimana

semua ketetapan ilahi lainnya ialah kemuliaan Allah (Roma 11:36).


Tindakan Allah yang berdaulat dimana Ia menetapkan orang

percaya untuk diselamatkan adalah untuk memuji kemuliaan

anugerahNya (Efesus 1:4-6,11-12). Allah dimuliakan dalam

pernyataan dari anugerah yang tidak bersyarat (unconditional

grace) seperti yang tertulis dalam Roma 9:23; Wahyu 4:11. Itulah

sebabnya tidak keliru untuk beranggapan bahwa kesatuan tema

dari Kitab suci adalah kemuliaan Allah. Bersama dengan rasul

Paulus kita dapat berkata “Sebab segala sesuatu adalah dari Dia,

dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai

selama-lamanya” (Roma 11:36).

HAL-HAL YANG BUKAN PENGERTIAN PEMILIHAN

Setelah mengerti apa itu pemilihan, perlu bagi kita untuk

menegaskan hal-hal yang bukan merupakan pemilihan.

1. Pemilihan bukan tindakan sewenang-wenang atau pun asal-

asalan dari Allah. Pemilihan itu sesuai dengan ketetapan kekal dan

kehamatahuan Allah (Roma 8:28, 29, 9:11; Efesus 1:4-11; 1 Petrus

1:2).

2. Pemilihan bukan tindakan untuk memilih sebagian orang supaya

terhilang atau ketetapan penolakan. Pemilihan dilakukan untuk

penyelamatan, bukan untuk penghukuman (1 Tesalonika 1:4; 2

Tesalonika 2:13). Perhatikan kembali perbedaan antara predestinasi

dan pemilihan di atas.

3. Pemilihan bukan tindakan memilih yang dilakukan manusia,

walaupun manusia harus membuat pilihan jika ingin diselamatkan.

Pemilihan adalah tindakan memilih dari Allah. Kristus berkata

kepada para rasulNya, “Bukan kamu yang memilih aku, tetapi

Akulah yang memilih kamu” (Yohanes 15:16).

4. Pemilihan bukan hanya dilakukan untuk suatu posisi atau untuk

pelayanan, walaupun Allah memilih orang-orang untuk tugas

khusus. Pemilihan juga dilakukan untuk keselamatan (2 Tesalonika

2:13).

5. Pemilihan saja bukan mengakibatkan keselamatan orang. Charles

C. Ryrie menyatakan “memang, pemilihan tentu saja menegaskan


bahwa orang-orang yang dipilih akan diselamatkan, tetapi pemilihan

itu sendiri tidak menyelamatkan mereka. Orang diselamatkan

karena anugerah oleh iman pada kematian pengganti yang dialami

Kristus. Dan tentu saja, mereka harus belajar tentang kematian

Kristus untuk mengisi iman mereka. Dengan demikian, pemilihan

kematian Kristus, kesaksian tentang kematianNa, dan iman orang

itu sendiri, semuanya perlu agar orang itu dapat diselamatkan”. 14

ANALOGI DAN ILUSTRASI

Tiga keberatan yang keliru telah ditujukan terhadap ajaran tentang

pemilihan ini.

Pertama, kerena Allah telah menetapkan segala sesuatu termasuk

menetapkan untuk memilih orang-orang tertentu berarti Allah itu

tidak adil.

Kedua, ajaran tentang pemilihan ini menjadikan Allah sebagai

pembuat dosa.

Ketiga, dengan penetapan pemilihan ini berarti melanggar

kehendak bebas (freewell) manusia sehingga hidup manusia di

dunia ini hanya sandiwara.

Untuk menjelaskan kebenaran ini sekaligus menjawab keberatan-

keberatan diatas, Charles C. Ryrie, telah memikirkan sebuah kata

yang lain dari decree (ketetapan) Tuhan ini yang tentunya

berhubungan erat dengan pemilihan, yaitu design (rencana). Kata

rencana (design) ini mengingatkan kita pada kata “arsitek”. Dan ini

merupakan konsep yang dangat membantu dalam ajaran ini. Allah

adalah arsitek dari suatu rencana yang sungguh-sungguh

memasukkan segala sesuatu, tetapi memasukkan segala sesuatu

dalam hubungan yang berbeda. Rencana-rencana arsitek ini sangat

terperinci. Demikian juga rencana Allah.

Dalam proses pembangunan suatu gedung, para pakar dapat

memprediksi bahwa banyak sekali pekerja yang akan cedera dan

kadang-kadang beberapa diantara mereka akan meninggal. Statistik

yang mengerikan itu dimasukkan dalam rencana pembangunan,


namun demikian kita tidak akan menganggap bahwa arsitek

tersebut bertanggung jawab terhadap terjadinya kecelakaaan atau

cedera dan kematian, asalkan telah diadakan pengamanan yang

standar dan benar. Tindakan ceroboh, tidak menaati peraturan, dan

melanggar pembatas keselamatan biasanya menyebabkan

terjadinya kecelakaan. Tetapi kesalahan siapakah itu? Itu adalah

kesalahan mereka yang bertindak ceroboh dan tidak menaati

peraturan keselamatan.

Demikian pula rencana Allah (termasuk rencana pemilihan) telah

dibuat sedemikian rupa sempurnanya sehingga tanggung jawab

atas dosa terletak pada manusia, meskipun Allah secara sengaja

memasukkan dosa dalam rencanaNya.15 Sementara itu Tony Evans

memberikan ilustrasi yang menghubungkan penyediaan kasih

karunia, pemilihan dan respon manusia dalam keselamatan. Perlu

disadari, bahwa tidak ada ilustrasi yang sempurna yang mampu

menyingkapkan misteri pemilihan secara tuntas, walau demikian

ilustrasi Evans berikut sangat membantu menjelaskan konsep

tersebut. Evans berkata “Bayangkan bahwa saya sudah

mengundang 500 orang ke sebuah aula untuk sebuah peristiwa

tertentu. Di luar panas dan AC tidak berjalan dengan baik sehingga

untuk bertindak ramah sekali saya membeli untuk setiap orang

yang hadir di aula minuman dingin karena saya mau supaya mereka

mempunyai sesuatu untuk menghilangkan rasa haus mereka. Saya

pesan 500 minuman dengan harga satu dolar masing-masing.

Semua uang yang saya miliki terpakai untuk membeli minuman itu,

tetapi saya begitu mengasihi orang-orang di aula sehingga saya

tidak mau membiarkan mereka haus. Tidak ada keran air dan tidak

ada orang yang mempunyai uang untuk membayar minuman

sehingga kalau saya tidak membayar harga itu tidak ada orang

yang akan mendapat minuman. Oleh karena itu, saya tempatkan

minuman dingin itu di depan ke 500 ratus orang dan mengundang:

“siapa yang ingin minum, datanglah dan minum minuman gratis.

Saya sudah membayarnya.” Namun, andaikata ada beberapa orang

yang mengatakan, “saya mau minuman diet,” “saya tidak terlalu

haus,” “itu bukan minuman favorit saya,” dan mereka semua

member alasan untuk menolak undangan saya untuk mengambil

minuman dingin yang sudah saya beli dengan segala yang saya


miliki, maka semua orang berdiri dan keluar ruangan tanpa

minuman dingin mereka.

Masalahnya bukan karena minuman itu belum dibayar. Saya tidak

perlu membelinya, tetapi saya membayar semuanya karena kasih

dan karunia karena saya peduli terhadap orang-orang yang

kepanasan dan haus itu. Karena harga yang saya bayar, saya tidak

akan membiarkan minuman dingin sebanyak 500 buah ini terbuang.

Jadi saya keluar aula dan “memilih” 24 orang dan saya katakan

kepada mereka, “Boleh saya bicara sebentar kepada anda? Anda

tahu, minuman dingin ini saya beli mahal sekali sehingga saya tidak

mau minuman itu terbuang begitu saja. Saya bayar mahal sekali

untuk memberi anda minuman segar. Maukah anda masuk kembali

dan menikmati apa yang sudah saya beli untuk anda? Saya masih

mempunyai minuman dingin di dalam untuk setiap orang yang mau

menghilangkan rasa hausnya, dan minuman itu masih tetap gratis.”

Kemudian, 24 orang itu memutuskan untuk menerima tawaran

saya, dan anda salah satu dari mereka, dan anda menyadari bahwa

anda memang haus. Anda mengakui saya benar-benar murah hati

sehingga dengan bertindak atas kemauan sendiri anda menerima

tawaran saya, kembali ke aula, dan menikmati minuman dingin itu.

Saya memilih anda untuk kesempatan ini, dan jika saya tidak

memilih anda, anda tidak akan mendapat minuman dingin itu.

Namun, anda memutuskan untuk minum karena saya tidak

memaksa anda. Jadi, anda masuk lagi, menikmati minuman anda,

dan memuji saya karena saya membeli minuman itu untuk anda.

Bagaimana dengan 476 orang lain di luar yang tidak saya hubungi

dengan cara khusus itu? Saya tidak bertindak tidak adil terhadap

mereka karena saya sudah menawarkan minuman kepada mereka.

Bukan hanya itu sebab mereka masih dapat kembali dan datang

minum kalau mereka berubah pikiran karena pintu masih terbuka,

minuman dingin masih tersedia, dan harga sudah dibayar.

Pada hakikatnya, mereka yang memutuskan untuk menerima

tawaran saya dan kembali sekarang memperlihatkan bahwa mereka

anggota dari kelompok orang-orang terpilih tanpa mengurangi

pentingnya bahwa mereka telah membuat pilihan. Yang lain yang

pergi dengan rasa haus pergi dalam keadaan itu karena mereka


menolak tawaran saya, bukan karena saya tidak keluar untuk

memanggil mereka kembali. Mereka yang tidak menikmati minuman

itu tidak dapat mempersalahkan saya, dan mereka yang mendapat

minuman tidak dapat berterima kasih kepada siapapun kecuali saya

karena mereka tidak berbuat apa-apa untuk diberikan minuman itu.

Pada akhirnya, banyak diantara 500 orang itu mungkin menolak

tawaran saya, tetapi dalam pilihan itu saya menjamin bahwa paling

sedikit 24 orang akan menikmati tawaran saya yang murah hati.

Kalvari terlalu mahal bagi Allah dan tidak pantas tawaran-Nya akan

keselamatan ditolak semua orang. Jadi, Ia memastikan supaya

beberapa orang akan diselamatkan, dan Ia melakukannya

sedemikian rupa sehingga siapa yang masih mau boleh datang

juga. Kalau mereka tidak datang, itu adalah karena mereka tidak

mau datang, bukan karena Allah yang menutup pintu. Ia mendapat

kemuliaan dan puji-pujian dalam segala sesuatu”. 16

PENUTUP

Pengajaran tentang pemilihan ini (the doctrine of election) memiliki

implikasi praktis bagi orang-orang Kristen, yaitu:

1. Membuat kita takjub akan kebesaran Allah yang bijak, berkuasa

dan penuh kasih. Kita semakin memahami kasih Allah yang luar

biasa. Ia mengasihi kita ketika kita masih berdosa (Rm. 5:6).

Allah juga tidak berhenti mengasihi kita ketika kita nanti

melakukan dosa yang sebesar apa pun, karena pada dasarnya

Ia memang memilih kita bukan karena kebaikan kita (1Yoh.

1:9).

2. Memotivasi kita untuk mempercayakan seluruh hidup kita

kepada Tuhan yang Mahakuasa. Kita meyakini bahwa

keselamatan kita tidak bisa hilang, karena rencana Allah tidak

bisa gagal.

3. Memberi semangat bagi kita dalam memberitakan Injil supaya

orang dapat selamat. Dan gigih memberitakan Injil kepada

setiap orang bahkan orang yang keras hati, karena kalau orang


itu ditetapkan Allah untuk selamat, orang itu suatu ketika pasti

akan selamat.

4. Memberi kepastian karena mengatahui bahwa Allah dengan

kedaulatanNya menetapkan dan mengontrol segala sesuatu.

Pengetahuan ini bagi kita memberi sukacita dan penghiburan

dalam keselamatan yang besar yang telah Tuhan sediakan bagi

kita yang dipilih Allah dalam kekekalan.

5. Membawa untuk merendahkan diri dihadapan Tuhan, karena

ajaran pemilihan ini menunjukkan bahwa Allah mengasihi kita,

bukan karena siapa kita atau apa yang kita perbuat, melainkan

kerena Dia memutuskan untuk mengasihi kita. Dengan

demikian respon yang tepat kepada Allah adalah dengan

memujiNya selama-lamanya.

6. Ajaran ini dengan keras menentang kesombongan manusia yang

ingin menjalankan kehidupannya sendiri tanpa kesadaran akan

kedaulatan Tuhan yang mengontrol segala sesuatu dan yang

kepadaNya setiap manusia harus memberikan pertanggungjawaban

atas kehidupan dan perbuatannya. Roma 11:33-36 (33) O,

alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah!


terselami jalan-jalan-Nya! (34) Sebab, siapakah yang mengetahui

pikiran Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya?

(35) Atau siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepada-Nya,

sehingga Ia harus menggantikannya? (36) Sebab segala sesuatu

adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah

kemuliaan sampai selama-lamanya!

FOOTNOTE

1. Ryrie, Charles C, 1992. Basic Teologi, Jilid 2, terjemahan,

Penerbit Yayasan Andi: Yokyakarta, hal 62.

2. Rick Cornish, 2004. Five Minute Teologian, terjemahan, Penerbit

Pionir Jaya: Bandung, hal 205.

3. Erickson J. Millard., 2003. Christian theology, Jilid 3. Terjemahan,

Penerbit Gandum Mas: Malang, hal 99.


4. Sproul, R.C., 1997. Essential Truths of the Christian Faith.

Terjemahan, Penerbit Literatur SAAT : Malang, hal 215.

5. Williamson, G.I., 2006. Westminster Confession of Faith.

Terjemahan, Penerbit Momentum: Jakarta, hal 58.

6. Beker, Charles. F, 1994. A Dispensasional Theology, terjemahan,

Penerbit Alkitab Anugerah: Jakarta, hal 202-206.

7. Erickson J. Millard., 2003. Christian theology, hal 100.

8. Berkhof, Louis, 1993. Teologi Sistematika 1: Doktrin Allah,

terjemahan LRII & Penerbit Momentum: Jakarta, hal 207.

9. Beker, A Dispensasional Theology, hal 511.

10. Grudem, Wayne A., 2005. Christian Beliefs, terjemahan,

Penerbit Metanoia: Jakarta, hal 113.

11. Erickson, Christian theology, hal 100.

12. Evans, Tony, 2005. Sungguh-sungguh Diselamatkan,

terjemahan, Penerbit Gospel Press: Batam, hal 119.

13. Williamson, Westminster Confession of Faith, hal 50.

14. Ryrie, Basic Teologi, hal 69.

15. Ibid, hal 65.

16. Evans, Tony, Sungguh-sungguh Diselamatkan, hal 120-122.

REFERENSI UNTUK STUDI LANJUT

Daftar berikut ini adalah buku terpilih oleh penulis dengan

pertimbangan bahwa buku-buku tersebut telah diterjemahkan ke

dalam bahasa Indonesia, kecuali buku Wayne Grudem, Systematic

Theology: A Introduction to a Biblical Doctrine. Berdasarkan

pertimbangan di atas tidaklah sulit untuk mendapatkan buku-buku

tersebut di toko buku Kristen atau penerbit buku. Selanjutnya, di

dalam buku-buku tersebut terdapat referensi lanjutan sesuai

dengan rujukan para penulis buku tersebut.

Berkhof, Louis., 2011. Systematic Theology. 6 Jilid, Terjemahan, Penerbit

Momentum: Jakarta.

Boice, James M., 2011. Fondations Of The Christian Faith: A

Comprehensive And Readable Theology. Terjemahan, Penerbit Momentum:

Jakarta.

Conner, Kevin J., 2004. The Fondation of Christian Doctrine. Terjemahan,

Pernerbit Gandum Mas: Malang.


Cornish, Rick., 2007. Five Minute Theologian. Terjemahan, Penerbit Pionir

Jaya : Bandung.

Enns, Paul., 2004.The Moody Handbook of Theology, 2 jilid. Terjemahan,

Penerbit Literatur SAAT: Malang.

_________., 2000. Approaching God, 2 jilid. Terjemahan, Penerbit

Interaksara : Batam.

Evans, Tony, 2005. Sungguh-sungguh Diselamatkan, terjemahan, Penerbit

Gospel Press: Batam.

Erickson J. Millard., 2003. Christian theology. 3 Jilid. Terjemahan, Penerbit

Gandum Mas: Malang.

Grudem, Wayne., 1994. Systematic Theology: A Introduction to a Biblical

Doctrine. Zodervan Publising House: Grand Rapids, Michigan.

____________., 2009. Christian Beliefs. Terjemahan, Penerbit Metanonia

Publising: Jakarta.

Ryrie, Charles C., 1991. Basic Theology. 2 Jilid, Terjemahan, Penerbit Andi

Offset: Yoyakarta.

Sproul, R.C., 1997. Essential Truths of the Christian Faith. Terjemahan,

Penerbit Literatur SAAT: Malang.

Thiessen, Henry C., 1992. Lectures in Systematic Theology, direvisi Vernon

D. Doerksen. Terjemahan, Penerbit Gandum Mas: Malang.

Williamson, G.I., 2012. Westminster Confession Of Faith. Terjemahan,

Penerbit Momentum: Jakarta.

http://artikel.sabda.org/ajaran_tentang_pemilihan_doctrine_election


Mengapa Ada Penderitaan?

Penulis : Pdt. Mangapul Sagala

Pengantar:

Peristiwa yang terjadi di Aceh pada tgl 26-12-04, yaitu adanya

gempa tektonik berskala 8,9 richter dan diikuti oleh gelombang besar

Tsunami telah mengakibatkan bencana nasional dan regional yang

sangat dahsyat, yang merupakan bencana terbesar di abad ini.

Akibatnya, bukan saja terjadi kerugian materi trilyunan rupiah, tetapi

juga korban jiwa ratusan ribu orang. Di Nanggroe Aceh Darussalam

saja, lebih dari 137,000 orang yang meninggal dunia. Karena itu,

berbagai pertanyaan muncul ke permukaan, baik dari kalangan

awam, rohaniwan maupun ilmuwan. Mengapa harus terjadi bencana

yang memakan korban jiwa sebanyak itu? Berbagai pertanyaan terus

muncul dan dicoba untuk mencari jawabannya. Akibatnya, tidak

selamanya memberikan jawaban yang semakin jelas dan

memuaskan, tetapi ada juga yang membingungkan. Mengapa

demikian? Karena diskusi y! ang dilakukan tsb seringkali tidak

memiliki dasar-dasar pemikiran atau keyakinan bersama. Masing-

masing orang atau kelompok secara bebas memberikan

pandangannya.

Karena hal di atas, usaha mengadakan seminar seperti ini (di GKI

Perniagaan) sungguh merupakan suatu tindakan yang bijaksana.

Dengan demikian, kita tidak membiarkan jemaat terus di dalam

kebingungan, atau melanjutkan diskusi dan pemikiran disadari atau

tidak- berkembang tidak terarah yang juga dapat membahayakan

dan merusak iman kita.

Apa yang dimaksud dengan theodicy?

Dalam ilmu theologia dikenal istilah "Theodicy". Istilah tsb yang

pertama kali digunakan oleh Leibniz[1] pada thn 1710 berasal dari

dua kata Yunani: "Theos" (Allah) dan "dikaios" (adil/benar). Istilah

tsb dikaitkan dengan usaha kita memahami keadilan dan k! ebenaran

Allah, khususnya dalam masalah dan penderitaan2 yang terjadi.

Pemahaman terhadap "theodicy" berupaya untuk melihat bahwa di


dalam segala kesulitan dan penderitaan yang terjadi, Allah tetap

dipercayai sebagai Allah yang baik dan berdaulat. Hal itulah yang

menjadi judul seminar ini: "Kalau Allah baik, mengapa ada

penderitaan?"

Sebenarnya, tema tsb merupakan pertanyaan yang pernah kita

tanyakan, baik kita ucapkan secara langsung atau tidak langsung,

disadari atau tidak. Beberapa dari pertanyaan tsb antara lain: "Kalau

Allah baik, mengapa anak laki-laki saya satu-satunya meninggal

dunia?"; "Kalau Allah baik, mengapa Dia memanggil suami saya

begitu cepat?"; "Kalau Allah baik, mengapa Dia membiarkan calon

suami saya meninggal dalam kecelakaan Lion Air?"; "Kalau Allah

baik, mengapa Dia membiarkan kakak anak saya tertabrak kereta api

hingga meninggal?"; "Kalau Allah baik, mengapa Dia membiarkan

kakak saya kecelakaan dan mengalami kelumpuhan?"; "Kalau Allah

baik, mengapa Dia membiarkan ayah saya terus sekarat di rumah

sakit, hingga kami hidup menderita begin! i?"; "... mengapa anak

saya yang masih kecil dan polos menderita leukimia yang sangat

parah?"; "...mengapa saya bertahun tahun terus tidak mendapatkan

pekerjaan?"; "... mengapa anak yang kami sangat harapkan untuk

menolong kami, drop out dari UI?" "...mengapa doa saya tidak

dijawab dan hingga sekarang tidak mendapatkan jodoh?" Jika kita

lanjutkan, maka banyak sekali pertanyaan sejenis yang dapat kita

tuliskan, yang benar-benar merupakan pergumulan jemaat.

Bagaimana kita menjawab pertanyaan tsb di atas? Apakah Allah

sungguh-sunguh baik? Saya kira, kita semua yang hadir di Gereja ini

dapat menjawab pertanyaan tsb di atas dengan tegas: Allah

memang baik, sungguh amat baik. Sifat Allah yang sangat baik itu

dapat ditemukan dalam lembaran-lembaran Alkitab, mulai dari

Perjanjian Lama hingga Perjanjian Baru.

Pertama, kebaikan Allah dapat dilihat dari kisah penciptaan.

Mengapa Allah menciptakan alam semesta dengan segala isinya?

Jika kita perhatikan kisah penciptaan semesta alam dan segala isinya

(Kej.1), maka jelas sekali jawabannya. Hal itu bukan karena Dia

harus menciptakannya dalam arti ada kewajiban bagiNya yang

memaksaNya untuk menciptakan. Jawabannya adalah karena Allah


itu kasih adanya sebagaimana ditegaskan oleh rasul Yohanes (1

Yoh.4:16).

Kedua, jika kita mengamati manusia yang diciptakan Allah tsb, kita

juga melihat bagaimana baiknya Allah terhadap manusia. Allah

menempatkan manusia di sebuah taman yang sangat indah, yang

dikenal sebagai taman Eden. Taman itu bukan saja indah dan segar

karena ditanami dengan berbagai-bagai pohon yang menarik, tetapi

juga sejuk karena sekitarnya dialiri oleh aliran-aliran sungai (Kej.2).

Bukan saja demikian, Allah yang baik tsb menyerahkan semua, ya

segala ciptaanNya itu kepada manusia untuk dinikmati secara

GRATIS! Kita membaca dalam Alkitab: "Allah memberkati mereka,

lalu Allah berfirman kepada mereka... berkuasalah atas ikan-ikan di

laut dan burung burung di udara dan atas segala

binatang...(Kej.1:28) Selanjutnya kita membaca: "Semua pohon

dalam taman ini boleh kau makan buahnya de! ngan bebas"

(Kej.2:16). Bukankah firman tsb di atas sungguh menunjukkan

betapa baiknya Allah itu? Saya tidak tahu berapa besar kesadaran

kita akan kebaikan Allah tsb dan berapa besar syukur kita

kepadaNya. Satu hal yang pasti, Daud telah mengungkapkan itu

dalam mazmurnya. Pemazmur mengagumi Allah yang baik tsb dan

memuji Dia atas segala kebaikanNya kepada manusia. "Apakah

manusia sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia

sehingga Engkau mengindahkannya? ... Engkau membuat dia

berkuasa atas buatan tanganMu; segala-galanya telah kau letakkan

di bawah kakinya, kambing domba dan lembu sapi sekalian, juga

binatang-binatang di padang; burung burung di udara, dan ikan-ikan

di laut, dan apa yang melintasi arus lautan. Ya Tuhan, betapa

mulianya namaMu di seluruh bumi" (Maz.8:5-10). Sebagaimana saya

tulis di atas, tidak ada yang memaksa Allah untuk melakukan

kebaikan seperti itu kepada manusia ciptaanNya. Namun itulah yang

dilakukanNya.

Ketiga, di samping segala kebebasan tsb di atas, Allah juga memberi

larangan. Dengan demikian, kebebasan yang diberikanNya bukanlah

kebebasan yang tanpa batas. Setelah bersabda bahwa semua buah

pohon di taman boleh dimakan buahnya dengan bebas, Allah

melanjutkan: "tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan

yang jahat itu, janganlah kau makan buahnya, sebab pada hari


engkau memakannya, pastilah engkau mati" (2:17). Lalu apa yang

terjadi? Sekalipun banyak pilihan yang dapat dinikmati, dan hanya

sedikit larangan yang mengakibatkan kematian, ternyata manusia

memilih untuk melanggar larangan tsb. Akibat pelanggaran tsb di

atas, semua manusia harus binasa karena dosa dan

pelanggaran2nya. Itu juga yang ditegaskan oleh rasul Paulus: "Upah

dosa adalah maut" (Ro.3:23a). Namun demikian, Alkitab

menunjukkan bahwa Allah tidak membiarkan manusia tsb binasa

dalam dosa2nya. Sebalikny! a, dengan kasih Allah -yang tidak pernah

dapat kita pahami sepenuhnya- Allah mengutus Anak TunggalNya

untuk menyelesaikan masalah dosa tsb! Dia mati di atas kayu salib

demi menggantikan kita manusia berdosa. Hal itu memang telah

dinubuatkan oleh Nabi besar Yesaya sekitar 700 thn sebelum

peristiwa tsb, atau sekitar 2700 thn yl. Yesaya menulis: "Dia tertikam

karena pemberontakan kita, Dia diremukkan karena kejahatan kita,

ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan

kepadaNya..." (Yes.53:5). Hal itu juga yang dikumandangkan oleh

Rasul Yohanes ketika dia menulis: "Karena Allah begitu mengasihi isi

dunia ini, sehingga Ia telah mengutus AnakNya yang tunggal, spy

setiap orang yang percaya kepadaNya tidak binasa, melainkan

beroleh hidup yang kekal" (Yoh.3:16).

Hidup yang kekal kepada manusia, berarti penderitaan dan kematian

bagi AnakNya sendiri. Apakah itu tidak cukup untuk menjelaskan

keagungan dan keajaiban kasih Allah tsb? Kasih dan kebaikan Allah

yang sedemikian ajaiblah yang terus menerus diserukan oleh rasul

Paulus, dan rasul2 lainnya dalam surat2nya. Hal itu pulalah yang

diharapkan dan didoakan rasul Paulus untuk dikenali, dihayati dan

dialami oleh setiap umat tebusanNya. "Aku berdoa supaya kamu

bersama-sama segala orang kudus dapat memahami betapa

lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus

dan dapat mengenal kasih itu, sekalipun ia melampaui segala

pengetahuan" (Efesus 3:18). Segala puji syukur kepadaNya, dalam

sepanjang sejarah Gereja, kasih dan kebaikan Allah itulah yang

dialami dan disaksikan ol! eh umat Allah dari segala abad dan tempat

hingga saat ini. Kasih dan kebaikan Allah tidak hanya dapat dilihat

dari kisah penciptaan dan penebusan yang dikerjakanNya, tetapi

juga dapat dilihat dari pemeliharaanNya tiap-tiap hari (providensia

Allah). Jadi, sesungguhnya, Alkitab, mulai dari lembar pertama


(Kejadian) hingga lembar terakhir (Wahyu) penuh dengan kisah

kasih dan pemeliharaan Allah. Mari kita perhatikan bagaimana

Alkitab diakhiri dengan janji Allah: ""Ya, Aku akan datang segera...

Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai kamu sekalian! Amin"

(Why:22:20-21).

Berbagai pandangan tentang theodicy

Jika kita semua telah setuju bahwa Allah sungguh-sungguh baik,

maka kita sekarang beralih ke bagian kedua dari tema seminar ini,

yaitu, bagaimana kita menjelaskan masalah penderitaan dan

kejahatan yang ada di dunia ini? Sebagai contoh, bagaimana kita

menjelaskan bencana akibat badai Tsunami pada waktu yang lalu?

Dari kaca mata ilmiah, barangkali soal Tsunami tsb relatif lebih

mudah untuk dijawab. Para ahli dapat menjelaskan bahwa hal itu

adalah akibat dari adanya pergeseran lempengan2 bumi di bawah

dasar laut yang mengakibatkan gempa berkekuatan tinggi yang

sangat keras Selanjutnya, hal itu disusul dengan keluarnya

(dimuntahkannya) magma yang sangat besar dari bawah dasar

lautan yang mengakibatkan badai dan gelombang besar, yang!

disebut dengan Tsunami. Maka akibatnya bisa dipahami. Gelombang

Tsunami yang memiliki kecepatan sekitar 900 km/jam tsb akan

menghancurkan dan menghanyutkan bangunan, termasuk mahluk

hidup, sejauh mana badai gelombang tsb bergerak!

Tapi bagaimana menjelaskan peristiwa tsb dari segi theologis?

Sungguh tidak mudah dan tidak sederhana menjelaskannya. Itulah

sebabnya, harap jangan ada diantara kita yang menggampangkan

dan menyederhanakan masalah tsb. Bagaimanakah manusia

memahami keadilan dan kebenaran Allah dalam setiap bencana dan

penderitaan yang dialaminya? Sesungguhnya, theodicy merupakan

pertanyaan klasik yang terus menerus dipertanyakan di setiap abad

dan tempat. Masalah theodicy sungguh tidak mudah dijelaskan. Kita

dapat kembali ke abad mula-mula dan memperhatikan pandangan

bapak-bapak Gereja seperti Thomas Aquinas, Augustinus, dll yang

terus bergumul dengan tema tsb. Demikian juga, theolog-theolog

besar abad la! lu seperti Karl Barth mengakui kesulitan dalam

menjelaskan hal tsb. Seorang theolog skeptik yang bernama David

Hume memberikan pernyataan sbb: "Apakah Allah ingin mencegah


kejahatan tapi Dia tidak sanggup melakukannya? Jika demikian, Dia

tidak maha kuasa. Atau, Dia sebenarnya sanggup melakukannya

tetapi tidak menghendakinya? Jika demikian, Allah itu jahat. Atau

Allah itu memiliki keduanya, Allah sanggup mencegah kejahatan dan

penderitaan dan juga berkeinginan untuk melakukannya, jika

demikian, mengapa ada penderitaan?"[1]

Karena kita sedang membahas satu tema yang sangat besar yang

berhubungan erat dengan tema lain yang juga sangat besar, yaitu

Allah dan alam (ciptaan), maka kita maklum jika para ahli theologia

memberikan pandangan yang berbeda-beda. Karena itu berbagai

teori dimunculkan. Pandangan-pandangan itulah yang mau kita

pelajari dalam seminar ini, setelah itu, melihat masalah tsb dari

pengajaran Alkitab.

Mempertanyakan kemahakuasaan Allah.

Salah satu cara yang dianggap dapat menyelesaikan masalah

penderitaan/kejahatan tsb di atas adalah pandangan yang

sangat berbau filsafat, yang disebut dengan "Finitisme", yaitu

pandangan yang menolak kemahakuasaan Allah. Menurut

pandangan ini, Allah memang berkehendak untuk mencegah

segala macam kejahatan dan penderitaan, di mana hal itu

secara jelas telah dinyatakan bertentangan dengan

kehendakNya. Namun demikian, adanya kejahatan dan

penderitaan di dunia ini yang kian hari bahkan semakin buruk-

menunjukkan bahwa memang Allah tidak mahakuasa. Edgar

S. Brightman, seorang professor dalam bidang filsafat dari

Universitas Boston mengembangkan konsep Allah yang

terbatas tsb sebagai jawaban! terhadap masalah

kejahatan.[1] Menurut Brightman, Allah bekerja dalam "a

given context", atau konteks yang sudah dari "sono" nya. Apa

yang disebutnya dengan "uncreated laws of reason logic,

mathematical relations, and the Platonic Ideas" merupakan

bagian dari kekekalan. Karena itu, dalam "a given context" tsb

ditemukan dua kriteria berikut. Pertama, segala unsur dan

elemen dalam konteks tsb bersifat kekal yang berada di dalam

pengalaman Allah. Kedua, semua elemen tsb bukan

merupakan produk dari sebuah kehendak! atau aktivitas yang


menciptakannya. Brightman mengatakan: "... we should

speak of a God whose will is finite".[2]

Pandangan yang berdekatan dengan pandangan ini adalah paham

dualisme, seperti yang dianut oleh Zoroastrianisme dan

Manichaenisme. Menurut pandangan ini, alam dan dunia semesta

tidak dikendalikan oleh satu kekuatan besar, tetapi mereka melihat

adanya dua "ultimate principles": kuasa kebaikan dan kuasa

kejahatan. Dengan demikian, di dunia ini sedang berjalan dua

kerajaan, di mana keduanya berjalan bersama-sama. Tentu saja

Allah bertarung dengan kuasa kejahatan tsb. Namun tidak ada

kepastian akan hasil yang akan dicapai. Menurut paham ini, Allah

memang berusaha untuk menaklukkan kejahatan, dan Dia akan

melakukannya sekiranya Dia sanggup. Tapi sayang, dalam

kenyataannya, Allah tidak mampu.

[1] Edgar S. Brightman, A Philosophy of Religion (Englewood Cliffs,

N.J: Prentice-Hall, 19400, 336. [2] Ibid, 311-12.

Mempertanyakan fakta kejahatan

Pandangan lain yang diambil untuk menyelesaikan masalah

kejahatan adalah dengan menyangkali adanya (fakta) kejahatan itu

sendiri. Sebagai contoh, filsuf Benedict Spinoza menegaskan bahwa

hanya ada satu substansi dalam alam semesta, yaitu substansi Allah.

Segala sesuatu terjadi sebagai akibat dari substansi Allah tsb. Allah

telah dan sedang mengendalikan segala sesuatu yang berakhir

kepada kesempurnaan.[3] Logika yang diberikan oleh Mary adalah,

jika Allah adalah sumber dan penyebab segala sesuatu, maka hal itu

pasti baik. Lalu dari mana asalnya kejahatan itu? Dia sendiri

menjawab pertanyaan tsb dengan mengatakan: "It never originated

or existed as an entity. It is but a false belief".[4] Itulah sebabnya,

menurut pandangan ini, jika seseorang itu sakit, tidak perlu pergi ke

dokter untuk mencari kesembuhannya. Pandangan ini menganjurkan

untuk mencari jawaban di dalam pengenalan akan kebenaran, yaitu

menyadari bahwa penyakit itu sebenarnya tdk ada, itu hanyalah

sebuah khayalan. Jika penyakit itu dilihat sebagai sesuatu khayalan,

tidak nyata, maka sebenarnya tidak ada pengaruhnya yang secara

nyata bagi kita tidak lagi dirasakan, atau hilang rasa sakit tsb.

Bahkan kematian itu pun dianggap sebagai satu ilusi[5], di mana


menurut mereka, Alkitab menegaskan bahwa kematianpun akan

ditiadakan dan dihancurkan.

Mempertanyakan defenisi ttg Allah yang baik

Pandangan ketiga yang diambil untuk menyelesaikan masalah

kejahatan adalah berhubungan dengan defenisi "kebaikan

Allah". Sebagaimana telah dibahas di atas, pada umumnya

orang Kristen menerima ajaran tentang Allah yang baik. Hal

itu sesuai dengan penegasan Alkitab itu sendiri. "Sebab Tuhan

itu baik, kasih setiaNya untuk selama-lamanya, dan

kesetiaanNya tetap turun temurun" (Maz.100:5), demikian

bunyi sebuah Mazmur yang sangat terkenal. Karena itu, jika

ada masalah yang terjadi yang kemudian meragukan sifat

Allah yang baik tsb, hal itu bukan masalah kebaikan Allah,

tetapi ada yang salah dalam pemahaman kita tentang konsep

"kebaikan" tsb. Sebagai contoh, Gordon H. Clark, seorang

theolog Calvinist yang sangat menonjol, menegaskan ba! hwa

segala sesuatu terjadi di bawah kendali Allah. Tidak ada

satupun di dunia ini terjadi di luar kehendak Allah.[1] Tidak

ada satupun yang mutlak bersifat independen yang tidak

tergantung kepada Allah. Hanya Allah sendiri yang mutlak.

Lalu bagaimana dengan keberadaan dosa? Sekalipun

pandangan ini tidak mengatakan bahwa Allah sebagai

pencipta dosa, namun dengan tegas Clark mengatakan bhw

"God is the ultimate cause of sin, not the immediate cause of

it". Clark membedakan dua hal dalam hubungannya dengan

kehendak Allah. Pertama, "preceptive" will of God dan kedua,

"decretive" will of God. Kehendak Allah yang pertama, yaitu

"preceptive" will, merupakan kehendak Allah yang

dinyatakanNya secara jelas dalam perintahNya. Misalnya,

perintah 10 hukum Taurat yang harus dilaksanakan oleh

umatNya. Sedangkan yang kedua, "decretive" will, adalah

peristiwa-peristiwa yang terjadi yang tidak secara langsung

diperintahkan oleh Allah. Sebagai contoh, Allah tidak pernah

berbuat dosa, manusialah yang berdosa, tetapi itu terjadi di

dalam "decretive" will of God. Demikian juga, bukan Allah

yang menyalibkan Yesus, tetapi Yudas yang menyerahkanNya

ke tangan orang2 jahat. Karena itu, Yudas harus bertanggung


jawab atas penyaliban Yesus. Namun demikian, Allah telah

menetapkan sejak kekekalan bahwa itu pasti akan terjadi.

Mari kita perhatikan syllogisme Clark berikut:

Whatever happens is caused by God Whatever is caused by God is

good. Whatever happens is good.

[1] Gordon H. Clark, Religion, Reason, and Revelation (Philadelphia:

Presbyterian and Reformed, 1961), 221.

Apa yang bisa kita pelajari dari syllogisme tsb?

Penderitaan adalah akibat dari hukuman Allah

Salah satu teori yang dominan dan umum dikenal dan dianut oleh

sebagian orang adalah memahami bencana tsb sebagai peringatan

atau hukuman Allah. Jika demikian halnya, maka tindakan yang

paling tepat untuk meresponi bencana yang demikian adalah,

merenung, memeriksa diri dan bertobat dari segala pelanggaran dan

dosa-dosa. Barangkali, hal itulah yang seringkali membuat banyak

orang tiba-tiba menjadi sedemikian religious ketika bencana

menimpanya. Dari sini saya mengerti jika akibat Tsunami yang

sangat dahsyat tsb di atas, sebuah TV swasta menayangkan

nyanyian Ebit. G. Ade dan Bimbo, Berlian Hutauruk, Sherina, secara

berulang-ulang, di mana syair-s! yair lagunya sedemikian religious

dan menyentuh perasaaan. Inti dari nyanyian tsb adalah memohon

pengampunan kepada Allah, di mana murkaNya telah turun: "...

kuabaikan peringatanMu... tanganMu menghempas di ujung Banda",

demikian kira-kira syair lagu Sherina. Dalam hal ini, Alkitab memang

pernah mencatat adanya penderitaan massal umat manusia sebagai

akibat dari kejahatan dan dosa2nya. Kita dapat membaca dalam

Perjanjian Lama bahwa peristiwa matinya seluruh manusia di zaman

Nuh serta bencana besar Sodom dan Gomora erat hubungannya

dengan dosa manusia (Kejadian 6,7,19). Hal itu memang merupakan

peringatan dan hukuman dari Allah bagi umat ciptaanNya ketika itu.

Penderitaan/kejahatan merupakan konsekwensi penciptaan

Menurut pandangan ini, Allah memang baik sebagaimana dengan

jelas ditegaskan oleh Alkitab. Sekalipun di sana sini ada kejahatan

dan penderitaan, namun para ahli theologia, seperti Gottfried von

Leibniz mengatakan: "This is the best of all possible worlds". Inilah


dunia yang terbaik yang pernah diciptakan oleh Allah. Kita tidak

punya dunia lain selain dunia yang kita huni sekarang ini. Di pihak

lain, filsuf besar Inggris, John Hick membedakan theodicy dalam dua

model.[11] Pertama, model Augustinus di mana kejahatan dilihat

sebagai bagian dari ciptaan yang sangat diperlukan demi mencapai

tingkat kebaikan yang lebih besar. Sedangkan model kedua adalah

yang diberikan oleh Ireneus, di mana kejahaan dilihat sebagai bagian

dari proses yang dikerjakan Allah untuk membentuk jiwa manusia.

Alkitab menjelaskan bahwa Allah yang menciptakan alam semesta,

memandangnya sebagai "sungguh amat baik" (Kej.1:31).

Sebagaimana telah disebutkan di atas, Allah juga menciptakan

manusia dengan kemampuan dan kemauan bebas. Karena itu,

manusia dapat dengan bebas untuk memilih berbuat baik atau jahat.

Perlu kita camkan bahwa Allah tidak menciptakan manusia yang di

satu sisi memiliki kemauan bebas (free will), tapi di sisi lain hanya

dapat melakukan yang baik dan tidak mungkin melakukan yang

jahat. Jika demikian halnya, sebenarnya Allah tidak menciptakan

manusia yang sungguh-sungguh memiliki kemauan bebas. Manusia

seperti itu adalah robot. Tetapi Alkitab jelas menunjukkan bahwa

Allah tidak menciptakan manusia robot seperti itu, tetapi manusia

yang sungguh-sungguh memiliki kemau! an bebas. Dalam

kenyataannya, manusia ternyata menyalahgunakan kebebasan tsb

dan melanggar perdikutuk dan manusia berdosa yang menghuninya

menjadi bagian dari penyebab masalah yang sekaligus mengalami

masalah penderitaan tsb. Misalnya, adanya intahNya (Kej.3) di mana

akibatnya, manusia dan ciptaan dihukum oleh Allah. Allah bersabda:

"Terkutuklah tanah/bumi karena engkau" (Kej.3:17). Karena itu,

manusia yang berdosa dan diperbudak oleh dosa akan

mempengaruhi alam ciptaan Allah tsb. Jadi, dari sini jelas terlihat

bahwa keduanya, yaitu bumi yang telah gempa bumi yang

meruntuhkan sekitarnya dan gunung merapi yang memuntahkan

lahar, dll, merupakan peristiwa alam yang bersifat wajar. Masalah

menjadi semakin parah karena ulah/tingkah laku manusia itu sendiri.

Misalnya, adanya banjir dan tanah longsor sebagai akibat dari

tindakan manusia yg merusak alam secara sewenang-wenang:

adanya penebangan pohon secara liar dan tdk bertanggung jawab,

pembangunan bangunan2 megah tanpa mempertimbangkan teori

keseimbangan lingkungan, adanya selokan/kanal/sungai yang


dibiarkan mampat akibat buang sampah secara sembarangan,

dsbnya. Jadi sungai, danau, laut, hutan, gunung2 yang sebenarnya

memberi kenikmatan dan kehidupan bagi manusia, di sisi lain dapat

mengakibatkan penderitaan dan kematian! Demikian juga berlaku

dalam penderitaan lainnya, misalnya yang berhubungan dengan

kesehatan manusia karena tidak dapat menguasai diri (merokok?

Narkoba? Mabuk?), penyakit kelamin dan masalah kelahiran bayi

yang tidak normal sebagai akibat dari pelanggaran seksual, masuk

penjara karena tertangkap berbuat kejahatan, dan banyak contoh

lainnya lagi.

Barangkali ada yang bertanya: "Apakah Allah tidak berkuasa

menciptakan alam semesta sedemikian rupa, sehingga di satu sisi

hanya mengakibatkan kebaikan bagi manusia, dan di sisi lain, Allah -

dengan kuasaNya yang sedemikian mutlak- mencegah segala

kerusakan yang diakibatkannya? Atau, dalam hubungannya dengan

manusia, ada juga yang mengatakan: "Baiklah, Allah memang tidak

menciptakan manusia robot, tapi menciptakan manusia yang punya

kemauan bebas, yang berpotensi untuk melakukan kebaikan dan

kejahatan. Jika demikian halnya, apakah Allah tidak mampu

mengendalikan manusia sedemikian rupa sehingga potensi kebaikan

ke luar dari dalam dirinya dan dicegah untuk melakukan kejahatan?"

Untuk menjawab hal tsb, mari kita melihat satu contoh sederhana

dalam kehidupan kita sehari-hari yang sedikit banyak dapat

menggambarkan kebenaran hal tsb di atas. Palu memang dibuat

untuk tujuan baik oleh pandai besi, yaitu agar kita dapat memukul

paku atau memecah batu. Demikian juga besi ditempa menjadi pisau

serta diasah hingga tajam supaya kita dengan mudah memotong

daging atau ikan. Tapi palu yang sama juga dapat digunakan untuk

memukul kepala orang hingga pecah. Demikian juga, pisau yang

sama dapat digunakan untuk membunuh orang lain. Jika demikian

halnya, barangkali ada yang bertanya: "Apakah pandai besi tidak

dapat menciptakan palu yang sanggup memecah batu, tetapi

kemudian palu yang sama berubah menjadi busa ketika digunakan

untuk memukul kepala orang?" Jika kita dapat melihat betapa

lucunya pertanyaan tsb, maka sebenarnya kita sedang menemukan

hal yang serupa dengan pertanyaan tentang manusia berkemauan

bebas namun di sisi lain dijadikan seperti robot.


Penderitaan merupakan misteri Allah

Sejauh ini, kita telah mencoba mendiskusikan berbagai teori

yang muncul sepanjang sejarah kehidupan, yang tidak lepas dari

penderitaan/kejahatan ini. Namun demikian, barangkali

pandangan yang paling aman dalam menjawab masalah

kejahatan/penderitaan adalah mengatakan bahwa tidak semua

penderitaan yang terjadi di dunia ini dapat dijelaskan secara

tuntas dan memuaskan semua orang. Memang Alkitab

menegaskan bahwa ada penderitaan karena dosa, tetapi ada

juga penderitaan bukan karena dosa, tapi, "supaya kemuliaan

Allah dinyatakan" (Yoh.9:1-3). Hal ini akan kita bahas ke!

mudian. Kembali kepada misteri Allah, saya teringat akan apa

yang pernah dikatakan oleh professor saya, Walter Hansen, pada

tahun 1989 yang lalu, bahwa "life is much more beyond logic";

hidup itu jauh di luar jangkauan pemikiran manusia. Alkitab

memang menegaskan bahwa ada hal-hal yang tersembunyi yang

tidak pernah mungkin dipahami oleh pikiran kita yang sangat

terbatas. Di dalam Taurat Musa, kita membaca penegasan

penting berikut: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi TUHAN,

Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita dan bagi

anak-anak kita sampai selama-lamanya..." (Ul.29:29).

Penderitaan Menurut Alkitab

Apa, mengapa dan bagaimana penderitaan tsb?

Kita telah mendiskusikan di atas berbagai pandangan yang diberikan

oleh para ahli yang berkaitan dengan penderitaan. Kita perlu

mempelajari pandangan tersebut dengan baik sebelum kita beralih

dan menyoroti pengajaran Alkitab, yang merupakan kanon atau

standard dalam menilai sesuatu. Dengan demikian pemahaman kita

akan Alkitab tidak dimulai dari nol. Artinya, terlepas dari benar atau

tidaknya pandangan-pandangan tersebut, apakah itu sesuai dengan

Alkitab atau tidak, hal itu tetap kita perlukan. Pandangan itu

menolong kita untuk mampu lebih memahami isi Alkitab.

Jika kita meneliti Alkitab, maka ada beberapa hal penting yang dapat

kita catat dalam hubungannya dengan penderitaan.

Pertama, Alkitab mengajarkan bahwa penderitaan adalah fakta,

bukan imaginasi atau ilusi. Seluruh Alkitab, baik Perjanjian Lama


(contoh, Ayub) maupun Perjanjian Baru penuh dengan kisah

penderitaan umat Allah (contoh, rasul-rasul di mana beberapa di

antara mereka meninggal secara tidak biasa, seperti kisah rasul

Petrus yang disalib terbalik). Hal itulah yang dapat kita amati secara

sangat jelas dan menyolok dalam seluruh Perjanjian Baru, khususnya

dalam tulisan Petrus, Yakobus dan Paulus. Mari kita amati ayat-ayat

berikut: 1Pet.1:6-7; 2:18-21;4:12-19; Yak.1:2-4; Fil.1:29. Selain

ayat-ayat tsb, jika kita perhatikan dalam surat II Timotius, kita

menemukan adanya fakta dan penekanan penderitaan itu pada tiap

fasal. Kita juga mengamati bahwa penderitaan itu terjadi secara

umum, dialami oleh mereka yang per! caya dan melayani Tuhan

Yesus.

"... aku menderita" (II Tim.1:12;2:9) "...ikutlah (Timotius)

menderita... " (II Tim.2:3; 4:5) "setiap orang akan menderita" (II

Tim.3:12)

Kedua, penderitaan (juga berkat) terjadi didalam kedaulatan Allah

yang memelihara ciptaanNya, khususnya anak2Nya. Yang kita

maksud dengan kedaulatan Allah adalah bahwa Allah bebas

bertindak dan memutuskan sesuatu menurut kehendakNya sendiri,

dan tidak dipengaruhi oleh oknum lain di luar Dia. Dalam Injil

Yohanes kita dapat membaca dialog yang menarik antara Tuhan

Yesus dengan rasul Petrus, khususnya dalam kaitannya dengan

kematian Yohanes. Sebelumnya, Tuhan Yesus telah menyatakan

secara terus terang bagaimana rasul Petrus akan meninggal dunia.

"... tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan

tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa

engkau ke tempat yang tidak engkau kehendaki" (Yoh.21:18)

Barangkali rasul Petrus penasaran akan isi nubuatan T. Yesus tsb,

maka sambil menunjuk kepada! murid lain, yaitu Yohanes, rasul

Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus bagaimana dengan kematian

Yohanes, kelak. "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?".

Menarik sekali membaca jawaban Tuhan Yesus berikut: "Jikalau Aku

menghendaki supaya ia tinggal samapai Aku datang, itu BUKAN

URUSANMU. Tetapi engkau, "Ikutlah Aku" (Baca Yoh.21:21-22).

Menurut tradisi Gereja, memang kita ketahui bahwa nubuatan Tuhan

Yesus tersebut sungguh-sungguh terjadi, di mana rasul Petrus mati

karena disalibkan, dan disalibkan dengan posisi terbalik, kepala ke


bawah dan kaki ke atas. Sedangkan menurut tradisi Gereja juga,

rasul Yohanes ditangkap dan dibuang ke pulau Patmos. Di sana lah

dia sampai akhir hidupnya.

Dalam hubungannya dengan kematian tsb, barangkali ada orang

bertanya, "Mengapa ada anak Tuhan yang meninggal secara tidak

wajar dan mengerikan Ãƒâ€šÃ‚Âmisalnya apa yang dialami oleh

mereka di Aceh sebagai akibat dari bencana Tsunami- sedangkan

yang lain meninggal secara normal dan mengakhiri hidupnya dengan

manis di rumah sakit?" Atau, dalam kaitannya dengan apa yang

disebut orang dengan nasib Ãƒâ€šÃ‚Âsekalipun Alkitab tidak

mengajarkan adanya nasib- barangkali ada orang yang bertanya,

"Mengapa ada anak Tuhan yang nasib hidupnya enak: hidup lancar:

studi, pekerjaan, keluarga lancar dan kaya lagi; sementara yang lain

kelihatannya bernasib sial, terus bergumul dalam keluarga, bergumul

dengan penyakit, miskin dan sejenisnya, padahal orang tersebut

sangat jelas hidup dengan benar dan mengasihi Tuhan? (Contoh

paling jelas adalah kisah kehidupan Ayub yg begitu menderita. Ayub

1:6-12; 21-22). Maka jawabannya, kembali kepada penegasan Yesus

tsb di atas: "Jikalau AKU MENGHENDAKI...TETAPI ENGKAU IKUTLAH

AKU" (Yoh.21:22). Dengan perkataan lain, hal itu hanya bisa

dijelaskan dengan adanya kedaulatan Allah di dalam hidup anak-

anak yang dikasihiNya. Dan untuk itu, setiap anak-anakNya diminta

untuk taat dan berserah penuh kepada kehendak dan kedaulatanNya

yang suci dan mulia tsb. Semua kita diminta untuk percaya penuh

kepada kasihNya yang mengatakan: ".Dan kamu, rambut di kepala

mu pun terhitung semuanya" (Mat.10:30) dan jika Dia berkehendak,

dalam masa penderitaan dan aniayapun, Dia sanggup

menggenapkan firmanNya yang berkata: "tidak sehelai pun dari

rambut kepalamu akan hilang" (Luk.21:18)

Hal yang sama juga ditegaskan oleh rasul Paulus. Menarik sekali

bagaimana rasul Paulus menghibur dan menguatkan umat Allah yang

sedang menderita di kota Roma. Dia tidak mencoba merendahkan

penderitaan tsb, seolah-olah hal itu sesuatu penderitaan yang

ringan. Dia mengakuinya sebagai penderitaan yang harus dihadapi.

Namun demikian, dia mengarahkan hati dan pikiran mereka kepada

kasih Allah yang telah dinyatakan di dalam Yesus Kristus. Karena

itulah Rasul Paulus menulis: Sebab itu apakah yang akan kita


katakan tentang semuanya itu? Jika Allah di pihak kita, siapakah

yang akan melawan kita? Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya

sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua,

bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu

kepada kita bersama-sama dengan Dia? (Ro.8:31-32).

Rasul Paulus tidak berhenti di sana, tetapi selanjutnya dia

menegaskan kembali siapa umat Allah yang menderita tsb di

hadapan Allah. Dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang

bersifat retorik, Rasul Paulus menegaskan hal-hal yang menarik

tentang apa yang telah dilakukan Allah bagi umatNya, termasuk bagi

mereka yang menderita di Roma. "Siapakah yang akan menggugat

orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka?

Siapakah yang akan menghukum mereka? Kristus Yesus, yang telah

mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di

sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita?"

(Ro.8:34-35). Rasul tidak berhenti di sini, dia melanjutkan dengan

menyebut berbagai-bagai kesulitan dan penderitaan berat yang

dialami oleh manusi! a. "Siapakah yang akan memisahkan kita dari

kasih Kristus? Penindasan atau kesesakan atau penganiayaan, atau

kelaparan atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? Seperti

ada tertulis: Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut

sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai domba-domba

sembelihan ". (Ro.8:35-36).

Sangat penting untuk kita perhatikan bahwa penderitaan-

penderitaan yang disebut oleh rasul Paulus di atas bukanlah sesuatu

yang bersifat hipotesis, pengandaian, seolah-olah penderitaan yang

disebut itu belum dialami, atau sesuatu yang masih mungkin dialami

atau mungkin tidak. Dalam kenyataannya, rasul Paulus sedang

menyebut KENYATAAN YANG SUNGGUH-SUNGGUH SEDANG

DIALAMI oleh umat Allah di kota Roma. Mereka sedemikian

menderita karena penolakan dan penganiayaan yang dilakukan oleh

mereka yang memusuhi Yesus Kristus, rasul-rasul dan pengikut-

pengikutNya ketika itu. Namun demikian, dalam penderitaan seperti

itu, rasul Paulus menyatakan kemenangan iman yang melampaui

akal manusia untuk mengerti. Kalimat-kalimat rasul Paulus di bawah

ini sungguh telah menjadi penghiburan yang luar biasa dahsyatnya

bagi umat Allah di sepanjang segala abad dan tempat.


"Tetapi dalam semuanya itu kita lebih dari pada orang-orang yang

menang, oleh Dia yang telah mengasihi kita. Sebab aku yakin,

bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun

pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan

datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di

bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan

kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita".

(Ro.8:37-39).

Keempat, penderitaan menurut Alkitab, bisa bersifat negatif dan

bisa juga positif. Setelah kita melihat ketiga hal sebelumnya, maka

penting sekali kita memahami penegasan Alkitab bahwa penderitaan

yang dialami oleh umatNya bisa bersifat negatif dan bisa juga

bersifat positif. Dengan demikian, kita harus berhati-hati untuk tidak

menyamaratakan penderitaan tsb, seolah-olah penderitaan itu pasti

karena dosa seseorang. Orang yang menderita itu pasti karena

dihukum oleh Allah. Kita harus sungguh-sungguh berhati-hati dengan

pemahaman seperti ini.

Alkitab, baik Perjanjian Lama, juga Perjanjian Baru telah mencatat

contoh-contoh adanya kesalahan seperti itu. Kita dapat membaca

kisah Ayub yang menderita, begitu menderita sehingga orang sangat

sulit memahami adanya penderitaan seperti itu. Penderitaan yang

sangat berat tsb semakin berat lagi karena adanya tuduhan dari

sahabat-sahabat Ayub. Dalam penderitaan yang demikian, kita

membaca bagaimana sahabat-sahabatnya memberikan satu

pandangan dan pemahaman yang salah kepadanya (Ayub 4-5).

Dengan berlagak seperti ahli teologia, salah seorang dari sahabat-

sahabat Ayub, yaitu Elifas memberikan pernyataan berikut:

"Camkanlah ini: siapa binasa dengan tidak bersalah, dan di manakah

orang yang jujur dipunahkan?" (Ayub 4:7) Tidak berhenti dengan

pernyataan yang agak bernada teologis tsb, Elifas malah

melanjutkan tuduhannya dengan mendasarkan tuduhannya dari

pengalama! nnya sendiri. "Yang telah kulihat ialah bahwa orang yang

membajak kejahatan dan menabur kesusahan, ia menuainya juga.

Mereka binasa oleh nafas Allah..."(Ayub 4:8-9). Sekalipun

pemahaman Elifas tsb ada benarnya sebagaimana akan kita lihat

sebentar- namun tidak selamanya demikian. Itulah sebabnya di akhir


kisah Ayub tsb, Allah menyatakan bahwa Dia murka kepada Elifas

dan kedua sahabatnya karena tidak mengatakan yang benar tentang

Allah (Ayub 42:7).

Pemahaman seperti itu (penilaian yg salah terhadap penderitaan spt

dilakukan Elifas dkk terhadap Ayub)jugalah yang dikisahkan di dalam

Injil Yohanes. Di dalam Injil Yohanes kita membaca satu pemahaman

murid-murid yang dipengaruhi oleh pemahaman di zamannya,

termasuk pemahaman orang-orang Yahudi (Judaisme). Ketika

mereka melihat orang buta, maka murid-muridNya bertanya: "Rabi,

siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya,

sehingga ia dilahirkan buta?" (Yoh.9:2). Menarik sekali

memperhatikan bagaimana jawaban Yesus. Dengan jelas dan tegas

Dia mengatakan bahwa kebutaan yang dialami oleh orang tsb bukan

karena dosa siapapun. Lebih lagi, Yesus bahkan mengatakan satu hal

yang barangkali mengejutkan banyak orang, khususnya yang

menganut penderitaan sama dengan hukuman Allah. "Bukan dia dan

bukan orang tuanya, tetapi KARENA PEKERJAAN PEKERJAAN ALLA H

HARUS DINYATAKAN di dalam dia. Dengan perkataan lain, Allah

dapat bekerja menyatakan kemuliaanNya melalui kondisi orang buta

tsb. Dan memang, hal itulah yang kemudian terjadi. Ketika orang tsb

akhirnya sembuh dan dapat melihat kembali karena kuasa Allah,

maka semakin jelaslah pernyataan Yesus sebelumnya bahwa Dia

adalah terang dunia, barangsiapa mengikuti Dia, tidak akan berjalan

dalam kegelapan (Yoh.8:12). Dengan perkataan lain, kisah

penyembuhan orang buta tersebut sehingga dapat melihat kembali

menjadi semacam alat peraga bagi Yesus untuk menunjukkan bahwa

Dia memang sungguh-sungguh terang dunia. Bukan saja melalui

penyakit nama Allah dapat dipermuliakan. Pada pasal berikutnya,

Yohanes mencatat bahwa kematian Lazarus pun akan menyatakan

kemuliaan Allah (Yoh.11:4). Hal itu kembali diteguhkan ketika kuasa

Allah dinyatakan di dalam kematian Lazarus, yaitu dengan

membangkitkannya dari kematian.

Kedua peristiwa tersebut, yaitu mencelikkan mata orang buta dan

membangkitkan Lazarus menjadi dua tema penting di dalam Injil

Yohanes dalam hubungannya dengan Kristologi. Dia adalah "terang"

dan "kehidupan" sebagaimana ditegaskan di dalam pendahuluan

Yohanes (Yoh. 1:4-5). Jadi, dari kedua peristiwa tsb, yaitu melalui

kisah penyakit dan kematian Lazarus kita melihat dengan sangat


jelas tentang pekerjaan-pekerjaan Allah, yang melaluinya Allah

semakin dikenal dan dipermuliakan.

Pengalaman seperti di atas bukanlah hanya pengalaman umat Allah

di zaman Alkitab, tetapi juga di masa kini. Itulah sebabnya saya

sangat terkesan membaca surat seorang pendeta dan teolog

terkenal Indonesia, Dr Eka Darmaputera, yaitu bagaimana dia

meresponi penderitaan yang dialami akibat penyakitnya. Surat

tersebut dibacakan tgl 9-3-05 di sebuah gereja di Jakarta, yaitu pada

saat persekutuan doa yang diadakan khusus untuknya karena kondisi

kesehatannya yang semakin parah. Surat tersebut menyebar di

berbagai milis dan telah dibaca oleh banyak orang. Banyak orang

yang mendapat berkat setelah membaca surat tersebut, di mana

dengan penuh kepasrahan dia menjalani hidupnya yang mengidap

penyakit, yang dilihat dari segi kaca mata manusia sudah memberi

tanda-tanda akan segera kembali kepada Bapa di surga. Dalam

kondisi demikian, dia bahkan tidak meminta agar dia sembuh dari

penyakit ter sebut, tetapi agar dia dapat mengakhiri hidupnya

dengan baik. Perkenankan saya mengutip surat tersebut:

"Rekan-rekan sepelayanan, kawan-kawan seperjuangan, dan

saudara-saudaraku seiman, yang saya kasihi dengan segenap hati!"

Terpujilah Tuhan, yang telah berkenan mengantarkan saya melalui

perjuangan panjang, kurang lebih 21 tahun lamanya! ...

Saudara-saudara sekalian, kini saya telah hampir tiba di penghujung

jalan, berada di etape-etape akhir perjalanan hidup saya.

Para dokter telah menyatakan, tak ada lagi tindakan medis yang

signifikan yang dapat dilakukan untuk memperbaiki kondisi

kesehatan saya, kecuali - mungkin transplantasi hati. Dalam situasi

seperti itu, ketika tangan dan upaya manusia tak lagi mampu

melakukan apa-apa yang bermakna, kita bersyukur karena bagi

orang beriman selalu ada yang amat berarti yang dapat dilakukan.

Dan itulah yang kita lakukan malam ini: BERDOA. Kita menyatakan

penyerahan diri kita, seraya mempersilakan tangan-Nya bertindak

dan kehendak-Nya berlaku dengan leluasa

Bila anda berdoa untuk saya - baik di sini maupun di mana saja, saya

mohon janganlah terutama memohon agar Tuhan memberi saya

kesembuhan, atau mengaruniai saya usia panjang, atau

mendatangkan mujizat dahsyat dari langit! Jangan! Biarlah tiga


perkara tersebut menjadi wewenang dan "urusan" Tuhan

sepenuhnya!

Saya cuma mohon didoakan, agar sekiranya benar ini adalah tahap

pelayanan saya yang terakhir, biarlah Tuhan berkenan memberikan

saya dan keluarga keteguhan iman, kedamaian dan keikhlasan dalam

jiwa. Semoga Tuhan berkenan menganugerahi saya perjalanan yang

tenang, kalau boleh tanpa kesakitan dan tidak mahal biayanya,

sampai saya tiba di pelabuhan tujuan "

Ketika kita membaca dan merenungkan isi kata demi kata dari surat

tsb di atas, tentu kita akan belajar banyak hal, termasuk dlm hal

menerima segala kesulitan dan penderitaan dengan segala

kepasrahan.

Kiranya iman dan penyerahan yang sama Tuhan karuniakan kepada

kita, khususnya ketika kita mengalami masa-masa yang sulit spt Pdt

Eka D tsb.

Tetapi barangkali ada di antara kita yang berkata: "Ah, itukan pak

Eka. Atau lebih tepatnya, Pdt Dr Eka Darmaputera. Mana mungkin

saya bisa seperti dia, pendeta dan ahli theologia tsb? Tentu dia bisa

bersikap demikian. Dia sudah mempelajarinya, dia juga sudah

mengkhotbahkannya. Karena itu, dia harus menulis demikian". Bagi

saya, terus terang saja, sebenarnya tidak ada keharusan bagi Dr Eka

untuk bersikap dan menulis demikian, walaupun dia seorang pendeta

dan doktor theologia kenamaan di republik ini. Dalam kenyataannya,

berapa banyak pendeta yang memiliki kesaksian hidup seperti pak

Eka? Sungguh, tidak banyak. Tidak enak menuliskan adanya

kekecewaan-kekecewaan jemaat terhadap mereka yang disebut

hamba Tuhan, juga yang ahli theologia. Kegagalan pendeta dan

hamba-hamba Tuhan memang bukan untuk disebarluaskan. Saya

sendiri merasa bahwa menyebarluaskan kegagalan pendeta, apalagi

dalam bentuk tertulis bisa menjadi alat yang ampuh di tangan si

jahat (setan) untuk menghancurkan pekerjaan Tuhan, baik secara

umum, juga di dalam diri pendeta atau hamba Tuhan tsb. Karena

itu, melakukan hal-hal seperti itu dapat juga merupakan kerja sama

dengan si iblis, disadari atau tidak disadari.

Sebenarnya apa yang membuat Eka bersikap dan menulis seperti

itu? Bukan karena dia pendeta dan ahli theologia. Saya mengamati

bahwa sikapnya yang demikian adalah sebagai hasil keputusannya

dan komitmennya kepada Tuhan. Ya, komitmennya untuk tetap setia

kepada Tuhan, baik di saat suka dan duka, termasuk ketika penyakit


menggerogoti seluruh hidupnya. Jika demikian halnya, maka

sebenarnya, bukan hanya pendeta atau ahli theologia yang dapat

bersikap demikian, tetapi juga jemaat biasa, atau jemaat pada

umumnya. Karena itulah saya juga ingin menuliskan kisah berikut

yang juga sangat menarik dan patut kita ketahui dan teladani.

Saya tidak tahu berapa banyak di antara kita yang mengenal

pasangan suami istri yang juga sangat mengasihi Tuhan; namanya

adalah Antonius dan Jeni Putri Tanan. Saya mengenal keluarga tsb,

khususnya Jeni, karena kami selama bertahun-tahun bersekutu dan

berjuang bersama-sama di persekutuan kampus. Kehidupan keluarga

tsb juga patut diteladani, khususnya dalam menyikapi kesulitan dan

penderitaan hidup. Sebagian dari kisah hidup mereka dalam

mengiring Tuhan telah diterbitkan dalam buku kecil yang berjudul:

"Tangan dan Penyertaan Tuhan".Antonius dan Jeni menikah dalam

usia yang relatif tua, yaitu masing-masing telah berusia lebih dari 30

tahun. Karena itu, kita mengerti jika mereka menulis bahwa dalam

usia seperti itu memiliki anak adalah sebuah hal yang memiliki

urgensi tinggi. Setelah melalui berbagai proses medis, akhirnya anak

pertama mereka, Joshua lahir pada tahun yang ketiga setelah

pernikahan mereka. Tentu saja mereka sangat bahagia menyambut

kelahiran anak tsb. Bahkan ketika bayi itu masih dalam kandungan,

sudah terlihat betapa bahagianya mereka. Hal itu tercermin dari

agenda harian mereka. "... Seorang laki-lakikah engkau atau seorang

perempuankah engkau...? kami belum tahu... Tetapi, apapun yang

Tuhan berikan akan kami sambut dengan sukacita...Cukup lama

kami menantikanmu. Berita kedatanganmu menjadi berita gembira

bagi opa-omamu, om-tantemu...".[2] Namun apa yang terjadi

kemudian? Bayi yang sudah sekian lama ditunggu hanya berumur 10

hari. Joshua yang lahir tsb ternyata mengidap penyakit yang sangat

langka, yaitu Hiersprung, yakni penyakit pada usus besarnya. Setelah

begumul dengan iman dan berjuang dengan mengerahkan segala

kemampuan medis, akhirnya Joshua meninggal di ruang ICU. Tentu

itu merupakan pengalaman yang sangat berat bagi keluarga yang

hidup benar dan mengasihi Tuhan. Perjuangan selanjutnya dari

keluarga tersebut telah dituangkan dengan sangat baik dalam buku

kecil tsb. Apakah mereka menyesali hidup mereka yang beriman dan

melayani Tuhan? Bagaimana reaksi mereka terhadap penderitaan

tsb? Menarik sekali menyimak tulisan mereka pada penutup buku

tsb. "... kami sekeluaga memiliki hidup yang bahagia karena kami


memiliki Kristus. Memiliki Kristus bukan berarti bahwa hidup kami

terbebas dari hambatan dan kesulitan. Memiliki Kristus berarti bahwa

ketika kami menghadapi kesulitan, Ia berjanji melalui firmanNya

bahwa Ia sendiri yang akan menyokong dan menolong kami...".[3]

Kiranya, pengalaman dan kesaksian hidup keluarga tsb juga menjadi

pelajaran berharga bagi kita semua, khususnya yang hidup

mengasihi dan melayani Tuhan, namun kelihatannya menjalani hidup

sulit dan penuh penderitaan.

Antonius & Jeni Putri Tanan, Tangan Penyertaan Tuhan (Jakarta:

Metanoia, 2004). Ibid, hal.3. Ibid, hal. 49.

Kelima, penderitaan menurut Alkitab merupakan suatu keharusan,

bukan pilihan yang boleh ada atau tidak ada. Barangkali ada orang

yang tidak setuju dengan pandangan ini, khususnya kelompok yang

mengajarkan apa yang dikenal dengan teologi sukses. Menurut

pandangan tersebut, Allah sedemikian baik, karena itu Dia tidak akan

membiarkan umat ciptaanNya menderita. Sebaliknya, Allah akan

terus menerus mengaruniakan keberhasilan kepada setiap umatNya

yang hidup berkenan kepadaNya. Penderitaan dinilai sebagai bukti

adanya hukuman dan absennya berkat Allah. Namun pandangan

seperti itu dapat dengan tegas ditolak, karena jelas tidak sesuai

dengan pengajaran firman Tuhan. Dengan jelas rasul Paulus

menulis: "Sebab kepada kamu dikaruniakan bukan saja untuk

percaya kepada Kristus, melainkan juga untuk menderita untuk dia.

(Fil.1:29). Bahkan menarik untuk diamati bahwa di dalam surat

penggembalaan kepada Timotius kita menemukan penegasan

adanya penderitaan tersebut dalam tiap fasal:

"... Itulah sebabnya aku menderita semuanya ini..." (II Tim.1:12)

"Ikutlah menderita sebagai seorang prajurit yang baik dari Kristus

Yesus" (II Tim.2:3). "Karena pemberitaan Injil inilah aku menderita"

(II Tim.2:9)

"Setiap orang yang mau hidup beribadah dalam Kristus Yesus akan

menderita aniaya" (II Tim.3:12).

"Tetapi kuasailah dirimu dalam segala hal... sabarlah menderita" (II

Tim.4:5).

Jadi, melihat semua ayat-ayat tersebut di atas, maka sesungguhnya

kita tidak perlu meragukan adanya penderitaan tsb. Penderitaan

tersebut pasti dialami oleh setiap umat Allah, termasuk hamba-

hamba Allah yang sungguh-sungguh. Hal itu sangat jelas dari kata


ganti yang digunakan dalam ayat-ayat tersebut di atas: "aku

menderita " (II Tim.1:12 dan 2:9); "Ikutlah menderita" (2:3) dan

"Tetapi kuasailah dirimu" (4:5). "Setiap orang" (3:12). Penderitaan

apakah yang dimaksud dalam penderitaan tersebut? Hal itu tidak

dapat dipastikan. Kita mengamati di dalam Alkitab dan juga dalam

sejarah Gereja bahwa penderitaan tersebut dapat beraneka rupa:

Penderitaan secara phisik (aniaya) Penderitaan secara kejiwaan

(stress-tertekan) Penderitaan secara rohani (bergumul dan berjuang

secara rohani)

Keenam, penderitaan bukanlah sebuah pengorbanan, tetapi dapat

dilihat sebagai tukar nilai, yaitu untuk menerima bagian yang lebih

baik. Menarik sekali membaca perumpamaan tentang kerajaan sorga

yang dikisahkan oleh Tuhan Yesus pada Mat.13: 44-46.

"Hal Kerajaan Sorga itu seumpama harta yang terpendam di ladang,

yang ditemukan orang, lalu dipendamkannya lagi. Oleh sebab

sukacitanya pergilah ia menjual seluruh miliknya lalu membeli ladang

itu. Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama seorang

pedagang yang mencari mutiara yang indah. Setelah ditemukannya

mutiara yang sangat berharga, iapun pergi menjual seluruh miliknya

lalu membeli mutiara itu."

Sungguh sangat menantang untuk mengamati istilah-istilah yang

digunakan di dalam ayat-ayat tersebut di atas: "harta terpendam,

"sukacita", "mutiara yang indah", "sangat berharga". Perasaan

sukacitalah yang membuat orang tersebut menjual seluruh miliknya

demi memiliki harta terpendam yang sangat berharga dan sangat

mahal tersebut. Hal yang sama dilakukan oleh pedagang yang

mencari mutiara tersebut. Setelah ditemukannya, maka dia menjual

seluruh miliknya.

Apa yang dilakukan oleh kedua orang tersebut? Pengorbanankah?

Tentu saja tidak. Hal itu adalah hal yang wajar, menjual sesuatu

yang kurang berharga untuk mendapatkan sesuatu yang jauh lebih

berharga. Jadi, tindakan orang tersebut, yang menjual seluruh

miliknya adalah wajar. Jika dia tidak melakukan hal itu, justru

merupakan suatu tindakan kebodohan. Demikian juga dengan hal

kerajaan sorga sebaga imana dikisahkan oleh Tuhan Yesus. Kita

harus bersukacita karena kerajaan itu. Bukan itu saja, kita harus


bersikap benar, sedemikian menghargainya, sehingga kita rela

melepaskan apa saja demi kerajaan sorga tersebut. Demikian juga,

dalam penderitaan yang kita alami demi kerajaan sorga, hal itu

adalah sesuatu tukar nilai untuk memperoleh sesuatu yang jauh

lebih besar.

Ke delapan, penderitaan sebagai panggilan.

Setelah kita melihat bahwa penderitaan tsb dilihat sebagai kasih

karunia, maka rasul Petrus juga menyatakan kebenaran yang

menarik lainnya, yaitu, bahwa penderitaan tsb sebagai panggilan.

Dia menulis: "Sebab untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristuspun

telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan

bagimu, supaya kamu mengikuti jejakNya". (1Pet.2:21)

Apa yang ditegaskan oleh rasul Petrus tsb memang benar. Dalam

keempat Injil (Mat s/d Yoh) kita mengamati bahwa Tuhan Yesus

yang adalah Tuhan dan menjadi teladan yang sempurna bagi kita,

juga menderita. Penderitaan Yesus tsb ditegaskan adalah demi dan

untuk umat yang dikasihiNya, demi kita semua. Karena itu, kita juga

dipanggil untuk menderita demi Dia. Jika penderitaan adalah

merupakan sebuah panggilan, maka seharusnya itu dijalani dengan

penuh ketekunan dan ketabahan. Jangan melarikan diri dari

panggilan yang seharusnya diterima dan menggantikannya dengan

segala kedagingan dan kenikmatan dunia yang bersifat sementara.

Sebab jika melarikan diri dari panggilanNya, itu berarti kita telah

melakukan pelanggaran dan dosa. Sebaliknya, jika kita setia

menjalani panggilan kita, sekalipun itu tidak sulit dan p enuh

penderitaan, hal itu merupakan satu kemuliaan dihadiratNya,

sebagaimana Tuhan Yesus memuliakan Bapa melalui ketaatanNya

yang sempurna hingga mati di kayu salib. Sesungguhnya, hal itulah

yang ditegaskan oleh rasul Paulus ketika dia menulis: "Sebab

penderitaan ringan yang sekarang ini, mengerjakan bagi kami

kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar dari

penderitaan kami" (2 Kor.4:17)

Kesembilan, penderitaan adalah harga yang harus dibayar.

Di dalam Injil Lukas, kita membaca seruan Tuhan Yesus yang sangat

jelas dan tegas: "Barangsiapa mau mengikut Aku, Dia harus

menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku"

(Luk.9:23). Jadi, dari seruan Tuhan Yesus tsb terlihat dengan sangat


jelas adanya keharusan dalam penderitaan, yang merupakan harga

yang harus dibayar oleh setiap pengikutNya yang sejati. (Luk.9:23).

Ada yang menafsirkan bahwa ayat tsb merupakan "persyaratan"

menjadi pengikut Yesus. Namun demikian, saya tidak setuju dengan

pendapat yang demikian. Sebab jika kita menyebut itu sebagai

persyaratan, maka itu berarti bahwa kita menjadi pengikut atau

murid Yesus karena memenuhi syarat. Padahal, Alkitab menyatakan

dengan sangat jelas bahwa sebenarnya dari diri kita sendiri kita tidak

pernah memenuhi syarat di hadapanNya. Karena itu, saya melihat

ayat yang ditulis oleh dokter Lukas tsb bukan sebagai "persyaratan",

tetapi sebagai "tuntutan" atau "harga yang harus dibayar". Artinya,

sekalipun keselamatan adalah karena anugerah, namun kita tetap

dituntut untuk rela membayar harga sebagai pengikut atau

muridNya. Hal itu jugalah yang ditegaskan oleh rasul Petrus. Dia

menulis: "Berbahagialah kamu, jika kamu dinista karena nama

Kristus, sebab Roh kemuliaan , yaitu Roh Allah ada padamu"

(1Pet.4:14 band. Mat.5:11).

Seorang pernah berkata: "To accept Christ costs nothing. To follow

Christ, costs something. To serve Christ costs everything".

Memang benar, untuk menerima Yesus, kita tidak perlu membayar

apa-apa. Kita menerima Yesus dengan iman saja. Kita tidak perlu

membayar apa saja untuk keselamatan kita, karena Yesus sendiri

telah membayar itu. Akan tetapi, jika kita telah mengaku sebagai

pengikut Yesus, kita harus membayar sesuatu. Maksudnya, kita

harus meninggalkan kebiasaan lama kita yang tidak berkenan

kepadaNya. Sebab jika hal itu tetap kita lakukan, maka akibatnya

dapat menjadi batu sandungan bagi orang lain. Sedangkan untuk

menjadi pelayan Kristus, kita harus rela membayar dengan apa saja:

pikiran, tenaga, uang... bahkan nyawa!

Jika kita perhatikan ayat tsb di atas, maka rasul Petrus menulis agar

orang percaya berbahagia jika dinista demi nama Kristus. Mengapa?

Dia memberikan alasan yang sangat menarik: "sebab Roh kemuliaan,

yaitu Roh Allah ada padamu". Apa artinya?

Untuk mengerti hal tsb, saya teringat pengalaman yang disaksikan

oleh hamba Tuhan yang bernama Watchmen Nee. Dia adalah

seorang lulusan dari Fakultas Hukum dari sebuah universitas terkenal

di Cina. Namun demikian, dia tidak bekerja sebagai ahli hokum

dalam bidang profesi hukum, karena dia terpanggil menjadi hamba


Tuhan. Pada satu kali, setelah melayani dari pedalaman, maka dia

berkunjung ke kampus asalnya (almamaternya). Pada kesempatan

itu, dia beruntung karena bertemu dengan professor yang dulu

dikaguminya sewaktu dia masih kuliah. Ketika professornya

menanyakan pekerjaannya, maka Watchmen Nee menjelaskan

bahwa dia menyerahkan hidupnya untuk melayani Tuhan, di mana

dia baru saja kembali dari pelayanan di sebuah daerah yang sulit di

pedalaman.

Setelah memberitahukan hal itu, ternyata professor tsb tidak

memberi penghargaan, akan tetapi sebaliknya, dia mengatakan

kalimat yang sangat menyakitkan bagi Watchmen Nee: "Dulu saya

mengira bahwa seorang mahasiswa yang sangat cemerlang akan

berkarya dengan cemerlang di negeri ini. Ternyata, apa yang saya

lihat sekarang? Di hadapan saya adalah seorang mantan murid saya

yang kurus dan kelihatan lesu yang baru saja kembali dari

pedalaman". Selanjutnya, professor tsb memberikan pertanyaan

yang menurut pengakuan Watchmen Nee sangat menyakitkan dan

merendahkan dirinya: "Dengan cara seperti inikah engkau telah

memboroskan dan menyia-nyiakan hidupmu?

Ketika Watchmen Nee pulang ke rumahnya dengan perasaan yang

sangat sedih karena sedemikian direndahkan oleh mantan dosen

yang dulu dikaguminya, maka kemudian, Watchmen Nee

mengatakan bahwa segera setelah itu, dalam dirinya muncul suatu

sukacita yang sangat besar yang dikerjakan oleh Roh Kudus.

Watchmen Nee menulis: "Ketika itu, saya baru mengerti apa

artinya Roh kemuliaan ada padamu. Rupanya, ketika kita

dihina dan menderita demi Dia, maka Roh kemuliaan itu

segera bekerja di dalam diri kita mengerjakan sukacita. Roh

itu menghibur dan menguatkan kita atas pekerjaan mulia

yang telah kita kerjakan.

Bicara mengenai penderitaan dan penolakan, Billy Graham pernah

menulis kalimat yang sangat menarik dan menantang mengenai hal

tsb. Beliau menulis sbb:

Dulu, Tuhan Yesus telah dihina, ditolak dan menderita demi kita.

Kini, biarlah kita juga rela dihina, ditolak... dan menderita demi Dia".


Billy Graham melanjutkan bahwa kita menderita karena mengikuti

Tuhan Yesus, di mana diri dan ajaranNya ditolak oleh dunia. Jadi,

semakin kita meninggikan Yesus dan ajaranNya, semakin keraslah

penolakan itu terjadi kepada kita. Kita hidup dalam lingkungan yang

memiliki nilai yang terbalik dengan dunia sekitar kita: apa yang kita

tinggikan dan agungkan mereka rendahkan dan anggap hina! Apa

yang kita rendahkan dan tinggalkan, itulah yang ditinggikan dan

dikejar oleh orang-orang di sekitar kita. Bukankah hal itu secara

wajar dapat mengerjakan konflik dan penderitaan?

Kesepuluh, penderitaan dan kesulitan menjadi alat Allah utk

memurnikan, menguji dan menyempurnakan iman kita.

Seorang pernah mengatakan bhw nelayan yang baik tidak pernah

dihasilkan dari pelayaran tanpa ombak dan badai. Demikian juga,

orang Kristen yang dewasa tidak pernah dihasilkan dari kehidupan

tanpa tantangan, kesulitan dan masalah. Dalam kenyataannya, kita

menyaksikan bahwa Tuhan Yesus menderita, bahkan mengakhiri

hidupNya mati di kayu salib. Tentu kita semua yakin bahwa hal itu

dideritaNya sama sekali bukanlah karena ada sesuatu yang tidak

beres atau kesalahan di dalam diriNya. Justru sebaliknya, karena Dia

hidup benar, dan dengan tegas menegur manusia termasuk

pemimpin-pemimpin agama di zamanNya maka Dia menerima

perlawanan yang keras serta dimusuhi oleh mereka yang iri hati

kepadaNya. Demikian juga, rasul-rasul mengalami hal yang sama.

Justru dari pengalaman seperti itulah rasul-rasul memberikan nase

hatnya yang sangat indah dan menantang. Rasul Petrus yang banyak

menderita kesulitan dan penderitaan itu menulis: "Bergembiralah

akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu seketika harus berdukacita

oleh berbagai-bagai pencobaan. Maksud semuanya itu ialah untuk

membuktikan kemurnian imanmu--yang jauh lebih tinggi nilainya dari

pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api--

sehingga kamu memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan

kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya (1Pet.1:6-

7; 1Pet.4:12). Demikian juga rasul Yakobus menulis: "Saudara-

saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu

jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, sebab kamu tahu, bahwa

ujian terhadap imanmu itu menghasilkan ketekunan. Dan biarkanlah

ketekunan i tu memperoleh buah yang matang, supaya kamu

menjadi sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apapun"


(Yak.1:2-4). Hal yang sama dituliskan oleh penulis kitab Ibrani ketika

dia menegaskan bahwa sekalipun pada mulanya ganjaran itu tidak

mendatangkan sukacita, namun hasilnya kelak akan mendatangkan

buah kebenaran: "Memang tiap-tiap ganjaran pada waktu ia

diberikan tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Tetapi

kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai

kepada mereka yang dilatih olehnya. " (Ibr.12:11)

Sebenarnya, pengajaran seperti itu tidak hanya kita temukan di

dalam Alkitab Perjanjian Baru, tetapi hal itu telah kita temukan juga

di dalam Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama kita melihat

kehidupan Ayub yang sedemikian menderita, namun kemudian

dibenarkan dan dipuji di hadapan Allah(1:6-12; 21-22; 42:7-17). Jika

kesulitan, penderitaan seperti itu kita bandingkan dengan peristiwa

yang terjadi di Aceh dan Nias, maka kita juga belajar sesuatu hal

yang sangat berharga. Sebagai contoh, dalam sebuah stasiun TV

swasta ditayangkan bahwa seorang yang telah kehilangan 70 (tujuh

puluh) orang anggota keluarganya masih mampu untuk bertahan,

bahkan menjadi anggota relawan. Ketika dia ditanya mengapa

menjadi relawan dan bagaimana perasaannya setelah kehilangan

seluruh anggota keluarganya, maka dia dengan sangat tenang

menjawab: "Ikhlas, dan pasrah kepada Allah".

Apa yang dapat kita pelajari dari keyakinan dan keikhlasan seperti

itu? Bandingkan kenyataan tsb dgn fakta orang2 gila di negara lain

sebagai akibat dari penderitaan dan korban Tsunami. Jadi, terlihat

dengan sangat jelas daya tahan yang melampaui akal yang diberikan

oleh iman dan kepasrahan kepada Allah tsb. Sekiranya iman dan

penyerahan seperti itu dimiliki oleh semua umat manusia yang

percaya kepadaNya maka tidak perlu muncul masalah-masalah baru

seperti terjadinya depressi, gila tsb di atas.

Kesebelas, Alkitab dengan jelas memberitahukan kepada

kita bahwa sekalipun kita berusaha untuk memahami segala

kesulitan dan penderitaan tsb, namun penderitaan tetap

mengandung misteri, di mana kita sulit memahaminya

sepenuhnya. Sejauh ini kita telah berusaha untuk memahami

makna penderitaan dan kesulitan yang dialami oleh manusia

termasuk mereka yang percaya kepada Allah. Kita telah melihat

berbagai kemungkinan dapat terjadi yang menyebabkan terjadinya

penderitaan tersebut. Namun setelah melihat hal-hal tersebut di


atas, kita harus mengakhiri usaha memahami penderitaan tsb

dengan sebuah sikap jujur dan mengakui bahwa tidak semua

kesulitan dan penderitaan dapat dijelaskan secara logis dan rasional.

Hal itu sebenarnya wajar saja. Karena apa? Karena kita sedang

membicarakan aspek kehidupan manusia yang sangat rumit dengan

hubungannya kepada alam dan Allah yang tidak terbatas dan tidak

terduga pengertian serta keputusanNya.

Hal rahasia Allah inilah yang juga diakui dan diserukan oleh rasul

Paulus ketika dia mencoba memahami ajaran keselamatan bangsa

Israel serta seluruh umat pada umumnya. Padahal, aspek

keselamatan tsb hanyalah salah satu bagian kecil dari kehidupan

manusia. Hal itu juga merupakan bagian kecil dari seluruh rancangan

Allah. Meskipun hal itu merupakan bagian kecil, namun ketika rasul

Paulus mendiskusikan hal keselamatan tsb di dalam tiga fasal penuh

(Ro.9-11), namun dia mengakhiri dengan seruan terkenal berikut:

"O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah!


terselami jalan-jalan-Nya!" (Ro.11:33).

Di dalam Perjanjian Lama, kita juga dapat menemukan hal yang

sama. Ketika pemazmur mencoba memahami penderitaan orang

benar dan kemujuran orang fasik, maka dia seolah-olah menyesali

keberadaannya, seolah-olah dia menyesal sebagai orang benar. "Sia-

sia sama sekali aku mempertahankan hati yang bersih, dan

membasuh tanganku, tanda tak bersalah. Namun sepanjang hari aku

kena tulah, dan kena hukum setiap pagi(Maz.73:13-14). Selanjutnya,

dalam usaha memahami penderitaan orang benar dan kemujuran

orang fasik tsb, pemazmur menulis: " aku dungu dan tidak mengerti,

seperti hewan aku di dekat-Mu. " (73:22).

Bagaimana Sikap Kita Menghadapinya?

Kita telah membahas secara panjang lebar tentang mengapa terjadi

kesulitan dan penderitaan di dunia ini, termasuk dalam diri umat

Allah. Kita telah mencoba memahaminya, baik dari pemahaman para

ahli theologia, maupun dari pengajaran Alkitab itu sendiri. Berbagai

teori telah kita lihat bersama, berbagai fakta dan pengajaran Alkitab

juga telah kita soroti. Sebagai hasil dari pengamatan tsb, kembali


kita mengakui bahwa memang tidak ada penjelasan yang sederhana.

Itulah sebabnya, sejak dari awal tulisan ini telah saya tegaskan

supaya dalam membicarakan penderitaan tsb, jangan ada di antara

kita yang mencoba menyederhanakan. Selain tidak sederhana,

penderitaan tsb juga tidak dapat kita pastikan karena apa; apakah

karena dosa sebagai hukuman Tuhan, ataukah karena ujian iman,

atau karena apa. Lalu apa yang p asti? Jawabnya adalah,

penderitaan tsb pasti akan dialami, baik itu dipahami atau tidak

dipahami.

Jika demikian halnya, bagaimana sikap kita menghadapi kesulitan

dan penderitaan jika hal itu terjadi kepada kita? Sebagai umat

tebusan yang sangat dikasihiNya, apa yang harus kita lakukan dalam

menyikapi penderitaan tsb? Bagaimana sikap yang berkenan dan

tidak mendukakanNya ketika kita mengalami kesulitan dan

penderitaan dalam hidup dan pelayanan kita sendiri? Di atas, kita

banyak membaca surat rasul Petrus, yaitu rasul yang memang

sangat banyak mengalami kesulitan dan penderitaan dalam hidup

dan pelayanannya. Karena itu, kita akan melihat beberapa saran

praktis dari rasul Petrus dan rasul lainnya dalam menghadapi

kesulitan dan penderitaan tsb.

Pertama, rasul Petrus menasehatkan agar kita jangan heran

menghadapi kesulitan penderitaan tsb.

Dia menulis kepada seluruh umat yang tersebar di perantauan

(diaspora): "Saudara-saudara yang kekasih, janganlah kamu heran

akan nyala api siksaan yang datang kepadamu sebagai ujian, seolah-

olah ada sesuatu yang luar biasa terjadi atas kamu. (1Pet.4:12)

Menarik sekali mengamati ayat tsb, karena dalam ayat ini rasul

Petrus mengingatkan kita agar jangan melihat kesulitan, penderitaan

atau nyala siksaan sebagai hal yang "seolah-olah ada sesuatu yang

luar biasa".

Dengan perkataan lain, firman Tuhan mengingatkan kita bahwa hal

itu adalah sesuatu yang biasa, bukan luar biasa. "Jangan heran, hal

itu adalah biasa", demikian rasul Pet rus. Apa yang terjadi dengan

orang percaya pada umumnya? Jika mereka menderita karena

imannya atau karena ketaatannya kepada Allah, mereka heran dan

tidak menganggapnya sebagai hal yang biasa. "Mengapa harus

terjadi kesulitan seperti ini kepada saya? Mengapa saya dikucilkan di


kantor dan dalam pergaulan? Jika Tuhan mengasihi saya, mengapa

penyakit ini menimpa saya?", demikian pertanyaan sebagian orang.

Sementara yang lainnya bertanya: "Jika Tuhan mahakuasa

mencegah segala kesulitan, mengapa banyak umat yang menderita

karena imannya? Mengapa banyak Gereja yang dibakar massa?

Mengapa terjadi Tsunami yang mengorbankan lebih dari dua ratus

ribu penduduk di Aceh? Mengapa...? Mengapa... Mengapa..."

Sebenarnya banyak sekali pertanyaan yang muncul, baik itu yang

sempat terucapkan maupun yang belum sempat, sebagai akibat dari

keheranan yang terjadi ketika kesulitan dan penderitaan tiba. Karena

itu, biarl ah perintah firman Tuhan tsb di atas kita camkan dan kita

mohon kekuatan dari padaNya untuk mentaatinya.

http://artikel.sabda.org/mengapa_ada_penderitaan


Pandangan Alkitabiah Tentang Kejahatan (Biblical View

About Evil)

Oleh: Pdt. Samuel T. Gunawan, M.Th PROLOG

Selama berabad-abad, masalah kejahatan dan penderitaan telah dipakai sebagai

“senjata” dan bukti penolakan terhadap eksistensi Allah. Para skeptis seperti David

Hume, H.G. Well, Bertrand Russel telah menyimpulkan berdasarkan observasi

mereka mengenai kejahatan dan penderitaan bahwa Allah itu tidak ada. David

Hume mengungkapkan “Adakah Allah berkeinginan mencegah kejahatan, tetapi

tidak mampu? Maka Ia tidak mahakuasa. Apakah Ia dapat namun tidak ingin?

Maka Ia jahat. Bila Ia dapat maupun ingin: bagaimana bisa ada kejahatan?” Jauh

sebelum David Hume mengajukan pertanyaan-pertanyaan tersebut, filsuf Epicurus

mengajukan pertanyaan yang sama hampir tiga ratus tahun sebelum Kristus lahir.

Dan, orang-orang skeptis ini terus mengajukan pertanyaan yang sama ini hingga

kini, hanya untuk berusaha membuktikan bahwa Tuhan itu tidak ada. Formula

logis yang dipakai untuk melawan Theisme Kristen, menurut John M. Frame adalah

sebagai berikut:

Premis 1: Jika Allah Mahakuasa, Ia akan dapat mencegah kejahatan.

Premis 2: Jika Allah Mahabaik, Ia akan berkehendak untuk mencegah kejahatan.

Kesimpulan: Jadi, jika Allah Mahakuasa dan Mahabaik, maka tidak akan ada

kejahatan.

Premis 3: Tetapi kejahatan ada.

Kesimpulan: Oleh karena itu, tidak ada Allah yang Mahakuasa dan Mahabaik.

Selanjutnya, Frame mengamati bahwa problem kejahatan ini “merupakan

keberatan terhadap Teisme Kristen yang paling serius dan paling kuat”. Bahkan

menurut Frame, “Profesor Walter Kaufmann.. selalu memaksudkan problem ini

sebagai argumentasinya yang kuat untuk melawan Kekristenan.. Bagi dia realita

kejahatan adalah penolakan yang sempurna terhadap teisme populer”. Realita

yang dapat dilihat di sekitar kita tentang penderitaan, kekerasan, penindasan,

perang, diskrimiasi, sakit penyakit, kematian, gempa bumi, badai, tsunami, dan

lain-lain seolah-olah mendukung pendapat para skeptis tersebut. Bahkan setiap

orang Kristen, mungkin pernah bertanya-tanya tentang masalah ini “mengapa

Tuhan yang baik mengijinkan kejahatan?”. Karena itu adakah jawaban yang

memuaskan untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut? Dan bagaimana orang Kristen

menanggapinya? Masalah kejahatan dalam relasinya dengan keberadaan Allah

adalah misteri yang tidak terpecahkan secara sempurna dalam kehidupan ini.


Bahkan Alkitab tidak menjawab pertanyaan ini dengan tuntas. John M. Frame

menyatakan “kita tidak mungkin menemukan jawaban yang sempurna bagi semua

pertanyaan-pertanyaan ini”. Selanjutnya Frame mengatakan “kita dapat

memberikan sejumlah jawaban dalam pengertian yang lain. Jika yang Anda

inginkan kekuatan untuk tetap percaya di tengah penderitaan, Alkitab dapat

memberikannya, dan bahkan memberikannya sevara berlimpah. Jika anda ingin

ditolong agar tetap yakin kepada Tuhan walaupun kejahatan tidak dapat

dijelaskan, ya, kita dapat menolong”. Walaupun jawaban tentang hal ini sulit dan

pastilah menyisakan misteri hal ini tidak membebaskan kita untuk mempelajari dan

menelitinya berdasarkan Alkitab.

BERBAGAI PANDANGAN MENGENAI KEJAHATAN Masalah kejahatan dapat dipandang dalam bentuk yang paling sederhana sebagai

konflik yang melibatkan tiga konsep, yaitu: kuasa Tuhan, kebaikan Tuhan, dan

kehadiran kejahatan di dalam dunia. Penggunaan akal pikiran memberitahu

kita bahwa ketiga hal tersebut sepertinya tidak mungkin benar pada saat yang

bersamaan. Jawaban terhadap masalah kejahatan biasanya melibatkan modifikasi

atau bahkan penolakan terhadap satu atau lebih dari tiga konsep yang ada, yaitu:

membatasi kuasa Tuhan, membatasi kebaikan Tuhan, atau memodifikasi

keberadaan kejahatan dengan menyebutnya sebagai ilusi. Sebagai akibat dari

keinginan manusia mendapatkan jawaban yang pasti mengenai masalah kejahatan

ini, berbagai pandangan telah ditawarkan sebagai solusi dari pertanyaan-

pertanyaan diatas, antara lain sebagai berikut:

Pertama, pendangan yang mendefinisikan kembali kejahatan sebagai kebaikan.

Pandangan ini mengajarkan bahwa Tuhan menyebabkan semua hal terjadi,

termasuk kejahatan. Karena segala sesuatu yang Tuhan lakukan itu baik, setiap

peristiwa yang terjadi di bumi pada akhirnya harus menjadi baik. Pandangan ini

bahkan tidak ragu-ragu memakai istilah determinisme (teologi takdir) untuk

menggambarkan kenyataan bahwa Allah merupakan penyebab segala sesuatu

yang terjadi, termasuk tindakan-tindakan manusia. Pandangan ini dianut oleh

Gordon H. Clark, seorang penganut Calvinik ekstrim.

Kedua, pandangan yang menyimpulkan bahwa Tuhan tidak berbuat banyak untuk

mengatasi kejahatan di dunia karena Ia tidak mampu. Pandangan ini mengajarkan

bahwa Tuhan menciptakan sebuah dunia yang benar-benar memberikan

kebebasan bagi para penghuninya. Kebebasan yang tidak akan dilanggarNya.

Tuhan juga mengambil risiko besar dalam menciptakan dunia ini, sebab menurut


pandangan ini, Tuhan memilih untuk tidak tahu persis apa yang akan terjadi.

Tuhan tidak menetapkan berbagai kejadian yang berlangsung di bumi. Sebaliknya,

segala sesuatu yang terjadi merupakan konsekuensi yang timbul dari hukum-

hukum fisika dan kebebasan manusia yang Tuhan masukan ke dalam dunia ini.

Tuhan akan melakukan sesuatu tentang kejahatan dan penderitaan jika Dia bisa.

Namun, sistem yang telah diciptakanNya, dan masa depan yang Dia sendiri tidak

dapat pastikan, membuatnya tidak dapat melakukan apa-apa. Pandangan ini juga

menyimpulkan Allah ingin orang-orang benar hidup bahagia, tetapi kadang Ia tidak

dapat merealisasikannya. Ada hal-hal di mana Allah memang tidak dapat

mengendalikannya. Allah itu baik, tetapi Ia tidak cukup berkuasa untuk

mendatangkan hal-hal yang baik yang Ia inginkan. Pendek kata, Allah itu terbatas.

Pandangan ini dipegang oleh Edgar S. Brightman, profesor filsafat dari Universitas

Boston, dan juga dipegang oleh Rabbi Harold Kushner.

Ketiga, pandangan yang menyimpulkan bahwa kejahatan itu hanyalah ilusi.

Pandangan ini menolak sama sekali realitas dari kejahatan. Pandangan ini

berargumen bahwa masalah kejahatan, penyakit, dan kematian itu tidak nyata dan

hanya merupakan ilusi dari pikiran yang fana. Pandangan ini anut oleh Marry Baker

Eddy pendiri dari Christian Science.

Keempat, pandangan yang mengajarkan bahwa Tuhan begitu berkuasa sehingga

jika orang-orang cukup beriman, Tuhan akan melindungi mereka dari berbagai

akibat hidup di dalam dunia yang jatuh dalam dosa. Kemakmuran materi dan

kesehatan fisik tersedia bagi setiap orang percaya. Pandangan ini dipegang oleh

para penganut teologi kemakmuran atau Injil Kemakmuran. Kelima, pandangan

yang berpagang pada keyakinan bahwa Tuhan benar-benar memerintah dari

tahtaNya di surga. Dia juga tidak senang melihat penderitaan anak-anakNya.

Meskipun demikian, Tuhan begitu berkuasa sehingga Dia dapat bekerja melalui

sistem dunia yang sudah jatuh dalam dosa itu untuk mengenapi tujuan-tujuanNya.

Menurut pandangan ini, suatu hari kelak Tuhan akan menghancurkan kejahatan

untuk selama-lamanya. Tetapi sampai hal itu terjadi, Dia terus memimpin jalanNya

sejarah menuju akhir yang sudah ditetapkanNya. Pandangan ini adalah pandangan

tradisional yang dianut oleh banyak kaum Injili.

PEMIKIRAN DASAR MENGENAI KEJAHATAN Sebelum lebih jauh

membahas tentang kejahatan dan pandangan Alkitab mengenai hal ini, perlu

diperhatikan empat pemikiran mendasar mengenai kejahatan sebagai berikut:

Pertama, kejahatan dapat didefinisikan sebagai absennya atau ketiadaan dari

sesuatu yang baik. Kejahatan merupakan kerusakan atau devisiasi


(penyimpangan) dari apa yang sebenarnya. Kejahatan ada sebagai kerusakan dari

sesuatu yang baik.

Kedua, kejahatan tidak memiliki esensi dari dirinya sendiri. Kejahatan tidak eksis

secara sendirinya, ia ada di dalam sesuatu dan bukan di dalam dirinya sendiri.

Misalnya, lubang itu riil, tapi hanya ada dalam sesuatu yang lain. Kita bisa katakan

tidak adanya tanah sebagai sebuah lubang, tapi lubang tidak bisa dipisahkan dari

tanah. Misalnya, kelapukan pada pohon terjadi karena adanya pohon. Tidak ada

kelapukan jika tidak ada pohon. Kebusukan pada gigi hanya dapat terjadi selama

gigi itu ada.

Ketiga, kejahatan itu adalah sesuatu yang aktual, bukan ilusi. Walaupun

kejahatan itu tidak eksis dari dirinya sendiri, tidak berarti bahwa kejahatan itu

adalah sesuatu yang abstrak atau hanya khayalan belaka. Kejahatan itu nyata,

dapat dilihat, dan dialami.

eempat, kejahatan dapat dikategorikan dalam dua bentuk, yaitu kejahatan moral

dan kejahatan natural. Kejahatan moral adalah kejahatan yang dilakukan oleh

agen atau pelaku-pelaku moral yang bebas. Contoh dari kejahatan moral ini adalah

perang, kriminalitas, diskriminasi, perbudakan, pembantaian, dan lain-lain.

Kejahatan natural adalah kejahatan yang tidak melibatka kehendak dan tindakan

manusia tetapi merupakan aspek alam yang bekerja melawan manusia. Contoh

dari kejahatan natural ini adalah badai, tsunami, gempa bumi, banjir, gunung

meletus, dan lain-lain.

RINGKASAN PANDANGAN ALKITABIAH TENTANG KEJAHATAN

Sekedar mengingatkan kembali, tentu saja keterbatasan jawaban kita sama

dengan keterbatasan dari pernyataan Kitab Suci. Kita harus berhati-hati untuk

tidak melakukan kesalahan dengan cara menafsirkan bagian-bagian tertentu dari

Alkitab apabila hal itu tidak didukung oleh pernyataan Alkitab. Tidaklah bijaksana

memasukan atau memaksakan pendapat dari luar Alkitab dengan bukti Alkitabiah

yang tidak dapat dijamin kebenarannya. Kadang-kadang hal ini didorong oleh

keinginan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang tidak dijawab oleh

Alkitab. Karena itu saat mempelajari tanggapan Alkitab tentang kejahatan ini, kita

perlu memperhatikan fakta-fakta sebagai berikut.

Fakta 1. Untuk dapat membedakan antara kejahatan dan kebaikan seseorang

perlu memiliki titik acuan atau tolok ukur yang tak terbatas, yang benar-benar baik


dan sempurna. Tidak ada apapun di alam semesta yang dapat memenuhi kriteria

tersebut, kecuali Allah. Karena itu, titik acuan yang tak terbatas untuk

membedakan kebaikan dari kejahatan dapat ditemukan hanya di dalam Pribadi

Allah, karena hanya Allah sendiri yang dapat memenuhi kriteria atau definisi

“benar-benar baik atau baik secara absolut (mutlak). Dua fakta dari Alkitab berikut

ini menegaskan hal ini. Pertama, adalah bahwa Allah sepenuhnya benar. Paulus

menegaskan “...Allah adalah benar, dan semua manusia pembohong, seperti ada

tertulis: "Supaya Engkau ternyata benar dalam segala firman-Mu, dan menang,

jika Engkau dihakimi." (Roma 3:4) Kedua, keadaan natur manusia yang berdosa

dan patut mendapatkan hukuman Allah. Paulus menegaskan “seperti ada tertulis:

"Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Tidak ada seorang pun yang berakal

budi, tidak ada seorang pun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng,

mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorang pun tidak”

(Roma 3:10-12). Keadaan ini disebut dengan kerusakan total (total depravity).

Fakta 2. Tuhan memiliki kontrol atas dunia dan alam semesta ini. Sejarah dunia

dan alam semesta bergerak menurut rencana atau ketetapan Tuhan yang

berdaulat. Dunia dan alam semesta tidak bekerja secara kebetulan. Westminster

Confession menyatakan “Allah, Sang Pencipta Agung segala sesuatu, menopang,

mengarahkan, mengatur, dan memerintah semua ciptaan, tindakan, dan perihal,

dari yang terbesar, hingga yang terkecil, dengan providensinya yang paling

bijaksana dan kudus, seturut prapengetahuanNya yang sempurna, dan keputusan

kehendakNya yang bebas dan tidak berubah, untuk memuji kemuliaan

kebijaksanaan, kuasa, keadilan, kebaikan, dan kasih setiaNya”. Orang Kristen

Kristen menyakini bahwa Tuhan memiliki suatu rencana yang mencakup segala

sesuatu yang terjadi, dan bahwa Dia saat ini sedang berkarya mewujudkan

rencananya tersebut. Rencana Tuhan ini kita disebut juga ketetapan Tuhan

(Devine decree). Tuhan mempunyai satu ketetapan utama (Devine decree) yang

terdiri dari bagian-bagian ketetapan (The Decrees of God) yang mengikutsertakan

segala sesuatu yang terjadi sebagaimana dikatakan oleh Paul Enns “Rencana

berdaulat Allah adalah rencana tunggal yang menurutsertakan segala sesuatu. Jika

Allah Mahakuasa Ia pasti mempunyai rencana maha arif yang mencakup segala

sesuatu... Sebagai Arsitek Agung, Allah telah membentangkan cetak biru (blue

print) untuk segala sesuatu yang terjadi. Ia mempunyai rencana utama, dan Ia

membuatNya sesuai dengan kehendakNya sendiri”.

Fakta 3. Tuhan berdaulat dalam melaksanakan kehendakNya. Kedaulatan Allah

dinyatakan bukan saja dalam kehendakNya tetapi juga didalam

kemahakuasaanNya, atau dalam kuasa untuk melakukan kehendakNya. Allah


Mahakuasa sehingga sanggup melakukan segala sesuatu yang dikehendaki-Nya

(Daniel 4:35). Ada dua aspek dari kehendak Allah yaitu: Kehendak Allah yang

mengarahkan (efektif) dan kehendak Allah yang mengizinkan (permisif). Beberapa

hal di mana Allah terlihat sebagai penggerak yang secara aktif menjadikan semua

peristiwa, yaitu: menciptakan (Yesaya 45:18); mengontrol alam semesta (Daniel

4:35); menetapkan penguasa (Daniel 2:21); memilih orang untuk diselamatkan

(Efesus 1:4). Beberapa hal menunjukkan kehendak Allah yang mengizinkan, yaitu:

Allah mengizinkan kejatuhan, dosa dan kejahatan, tetapi Ia bukan pencipta dosa

dan kejahatan (Yakobus 1:13). Perbuatan-perbuatan dosa dan kejahatan tidak

akan menggagalkan rencanaNya; Dia tetap dapat bekerja bahkan melalui sistem

dunia yang sudah jatuh dalam dosa itu untuk mengenapi tujuan-tujuanNya. Jadi,

dalam hal kehendak Allah yang permisif itu pun, Allah mengarahkan semuanya

bagi kemuliaan-Nya (Matius 18:7; Kisah 2:23).

Fakta 4. Allah tidak memaksa orang melakukan hal yang tidak diinginkan orang

itu. Ketetapan Allah yang berdaulat itu tidak menghancurkan kebebasan (freedom)

seseorang atau hubungan sebab akibat, sebaliknya penetapan oleh Allah ini

merupakan dasar bagi keberlangsungan hal ini. Fakta bahwa Allah memberikan

kebebasan memilih kepada manusia memperlihatkan bahwa rencana (ketetapan)

Allah memiliki potensi untuk menghasilkan kejahatan, tetapi asal-usul kejahatan

sebenarnya datang dari manusia yang mengarahkan keinginannya menjauh dari

Allah dan menuju kepada keinginannya sendiri. Dengan kata lain sebagaimana

yang ditegaskan oleh Norman Gleiser dan Jeff Amanu “Allah menciptkan fakta

kebebasan, manusia melakukan tindakan bebas tersebut; ciptaan membuatnya

menjadi aktual”. Manusia bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukannya

(baca Kejadian pasal 1-3).

Fakta 5. Saat Tuhan menciptakan, semua yang diciptakannya itu baik, bahkan

sungguh amat baik (Kejadian 1:12,18,21,25,31). Tidak ada dosa, tidak ada

kejahatan, tidak ada rasa sakit, dan tidak ada kematian. Salah satu hal baik yang

diciptakan Tuhan adalah bahwa mahkluk ciptaanNya memiliki kebebasan untuk

memilih yang baik. Agar mereka benar-benar memiliki pilihan, Allah harus

mengijinkan sesuatu yang berbeda dengan yang baik supaya bisa ada pilihan.

Karena itu Allah mengijinkan para malaikat dan manusia untuk memilih yang baik

atau yang tidak baik (jahat). Fakta bahwa manusia yang menggunakan pilihan

bebas yang diberikan Allah untuk memberontak terhadap Tuhan tidak

mengejutkanNya. Tuhan tidak menciptakan kejahatan, namun Dia mengijinkan

kejahatan. Jikalau Tuhan tidak mengijinkan kejahatan, manusia dan malaikat

melayani Tuhan sebagai keharusan dan bukan karena pilihan. Tuhan mengijinkan


kemungkinan terjadinya kejahatan supaya kita bisa betul-betul memilih mau

menyembah Tuhan atau tidak. Jika tidak pernah menderita dan mengalami yang

jahat, dapatkah kita betul-betul mengetahui betapa indahnya surga? Tuhan tidak

menciptakan kejahatan, Dia mengijinkannya. Jikalau Tuhan tidak mengijinkan

kejahatan, kita akan menyembah Dia secara terpaksa dan bukan karena kita

memilih dengan kemauan sendiri.

Fakta 6. Kemerosotan terjadi setelah kejatuhan, di mana manusia (Adam dan

Hawa) menggunakan kehendak bebas yang diberikan oleh Allah untuk memilih

tidak taat kepada Allah (Kejadian 3). Setelah Adam dan Hawa membuat kejahatan

menjadi aktual pada saat pertama kalinya di Taman Eden, sejak saat itu natur

dosa telah diwariskan kepada semua manusia (Roma 5:12; 1 Korintus 15:22), dan

akibat natur dosa itulah kita sekarang ini terus menggunakan kehendak bebas itu

untuk membuat kejahatan itu menjadi aktual (Markus 7:20-23). Bahkan kejahatan

natural seperti gempa bumi, badai, banjir dan hal-hal lainnya yang serupa, berakar

dari penyalahgunaan kehendak bebas manusia. Saat ini kita hidup dalam dunia

yang telah jatuh dan karena itu, rentan terhadap bencana alam yang tidak akan

terjadi jika manusia tidak meberontak melawan Allah pada mulanya (Roma 8:20-

22). Taman Eden tidak memiliki bencana alam, penderitaan atau kematian sampai

setelah Adam dan Hawa berdosa (baca Kejadian pasal 1-3). Bencana, penderitaan

dan kematian ini akan terus terjadi hingga Tuhan mengakhiri kejahatan untuk

selama-lamanya saat Ia mengkremasi langit dan bumi yang sudah usang ini dan

menggantikannya dengan langit dan bumi yang baru (Wahyu 21:4).

Fakta 7. Tetap ada pengharapan bagi manusia ditengah-tengah dunia yang telah

jatuh dan penuh kejahatan ini. Dunia yang telah jatuh saat ini bukanlah dunia

yang terbaik bagi orang-orang percaya. Allah masih belum selesai dalam

melaksanakan rencana atau ketetapannya, jadi Ia masih berurusan dengan dunia

dan kejahatan. Kejahatan suatu saat akan berakhir sesuai dengan ketetapan

Tuhan. Hanya karena kejahatan belum dihancurkan sekarang ini tidak berarti

bahwa kejahatan tidak akan pernah dihancurkan. Alkitab menjelaskan, akan

datang satu hari ketika Tuhan akan mengakhiri kejahatan untuk selama-lamanya.

Wahyu 19 menjelaskan Yesus akan datang kembali suatu hari untuk

memusnahkan semua musuh Tuhan dan untuk mendirikan pemerintahanNya yang

adil dan benar di bumi. Mengapa Allah tidak melakukannya saat ini, penundaan ini

sebenarnya adalah perwujudan dari anugerahNya. Rasul Petrus berkata “Tuhan

tidak lalai menepati janji-Nya, sekalipun ada orang yang menganggapnya sebagai

kelalaian, tetapi Ia sabar terhadap kamu, karena Ia menghendaki supaya jangan

ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat” (2 Petrus


3:9). Selanjutnya Rasul Petrus mempertegas bahwa suatu saat langit dan bumi

yang usang ini akan dikremasi oleh Allah “Tetapi hari Tuhan akan tiba seperti

pencuri. Pada hari itu langit akan lenyap dengan gemuruh yang dahsyat dan

unsur-unsur dunia akan hangus dalam nyala api, dan bumi dan segala yang ada di

atasnya akan hilang lenyap” (2 Petrus 3:10), dan segera digantikan dengan langit

dan bumi yang baru (Wahyu 21:1), di mana “maut tidak akan ada lagi; tidak akan

ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang

lama itu telah berlalu” (Wahyu 21:4). Sampai hal tersebut terlaksana, Tuhan terus

memimpin dan mengontrol jalannya sejarah menuju akhir yang telah

ditetapkanNya (Wahyu 12). Dia melindungi dan menyelamatkan orang-orang

percaya. Meskipun demikian seperti yang ditunjukkan oleh kitab Ayub, kadang-

kadang Tuhan mengijinkan kita melalui berbagai bentuk penderitaan.

Perhatikanlah Ayub dalam Ayub 1-2, di mana Iblis ingin menghancurkan Ayub, dan

Tuhan mengijinkan Iblis berbuat apa saja, kecuali membunuh Ayub. Tuhan

mengijinkan ini untuk membuktikan kepada Iblis bahwa Ayub adalah orang benar

karena dia mencintai Tuhan, bukan karena Tuhan telah memberkati dia dengan

berlimpah. Tuhan berdaulat dan mengontrol segala sesuatu yang terjadi. Iblis tidak

dapat berbuat apa-apa kecuali mendapatkan “ijin” dari Tuhan. Bahkan masa-masa

seperti yang dialami Ayub, bagi orang percaya menjadi sarana yang membawa

kemuliaan bagiNya.

EPILOG Berdasarkan fakta-fakta di atas kita menolak pendapat logis yang keliru para

skeptis yang mengatakan “Jika Allah Mahakuasa, Ia akan dapat mencegah

kejahatan. Jika Allah Mahabaik, Ia akan berkehendak untuk mencegah kejahatan.

Jadi, jika Allah Mahakuasa dan Mahabaik, maka tidak akan ada kejahatan. Tetapi

kejahatan ada. Oleh karena itu, tidak ada Allah yang Mahakuasa dan Mahabaik”.

Sebaliknya, Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa keberadaan kejahatan di

dunia terlihat sinkron dengan eksistensi Allah yang Mahakuasa dan Mahabaik.

Berdasarkan fakta-fakta Alkitabiah yang telah dipaparkan diatas dapat dismpulkan

secara logis bahwa “jika Allah mahabaik, Ia akan mengalahkan kejahatan. Jika

Allah mahakuasa, Ia dapat mengalahkan kejahatan. Maka, karena kejahatan masih

belum dikalahkan, natur dari kemahkuasaan dan kebaikan dari Allah adalah

jaminan bahwa kejahatan pada akhirnya akan dikalahkan”. Suatu saat di masa

depan, Kristus akan kembali, melucuti kuasa si jahat, dan menghakimi semua

manusia untuk segala perbuatannya selama di bumi (Matius 25:31-46; Wahyu

20:11-15). Keadilan dan kebaikan akan mutlak menang. Mereka masuk dalam

kekekalan tanpa mengakui keberadaan Allah, dan tidak mengakui mempercayai


Yesus Kristus sebagai jalan keselamatan akan mengerti seberapa efektifnya Allah

telah berurusan dengan masalah kejahatan, tetapi saat itu terjadi mereka telah

binasa di neraka untuk selama-lamanya. Alkitab menegaskan “Tetapi orang-orang

penakut, orang-orang yang tidak percaya, orang-orang keji, orang-orang

pembunuh, orang-orang sundal, tukang-tukang sihir, penyembah-penyembah

berhala dan semua pendusta, mereka akan mendapat bagian mereka di dalam

lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang; inilah kematian yang kedua"

(Wahyu 20:8). Berbahagialah kita yang dipilih Allah berdasarkan anugerahNya,

walaupun untuk beberapa saat kita menderita sekarang ini di dunia. Karena kita

mengingat surga tersedia bagi “mereka yang namanya tertulis di dalam kitab

kehidupan Anak Domba itu” (Wahyu 20:27).

DAFTAR REFERENSI Daftar referensi berikut ini adalah buku terpilih oleh penulis dengan pertimbangan

bahwa buku-buku tersebut telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia,

kecuali buku Wayne Grudem, Systematic Theology: A Introduction to a Biblical

Doctrine. Berdasarkan pertimbangan diatas tidaklah sulit untuk mendapatkan

buku-buku tersebut di toko buku Kristen atau penerbit buku. Selanjutnya, di dalam

buku-buku tersebut terdapat referensi lanjutan sesuai dengan rujukan para penulis

buku tersebut. Tanda astrik (*) dianjurkan untuk bacaan awal, selanjutnya tanda

astrik (** dan ***) dianjurkan sebagai bacaan lebih lanjut.

Daftar referensi ini mencantumkan tahun percetakan buku dalam edisi terjemahan

Indonesia, bukan tahun penerbitannya.

Boice, James M., 2011. Fondations Of The Christian Faith: A Comprehensive And

Readable Theology. Terjemahan, Penerbit Momentum: Jakarta.*** Conner, Kevin

J., 2004. The Fondation of Christian Doctrine. Terjemahan, Pernerbit Gandum Mas:

Malang. * Cornish, Rick., 2007. Five Minute Theologian. Terjemahan, Penerbit

Pionir Jaya : Bandung.* Cornish, Rick., 2007. Five Minute Apologist. Terjemahan,

Penerbit Pionir Jaya : Bandung.** Enns, Paul., 2004.The Moody Handbook of

Theology, 2 jilid. Terjemahan, Penerbit Literatur SAAT : Malang.** Enns, Paul.,

2000. Approaching God, 2 jilid. Terjemahan, Penerbit Interaksara : Batam. *

Erickson J. Millard., 2003. Christian theology. 3 Jilid. Terjemahan, Penerbit Gandum

Mas : Malang.*** Ferguson, B. Sinclair, David F. Wright, J.I. Packer., 2009. New

Dictionary Of Theology. jilid 2, terjemahkan, Penerbit Literatur SAAT : Malang. ***

Frame, John M., 2010. Apologetics To The Glory Of God: An Introduction.

Terjemahan, Penerbit Momentum : Jakarta.*** Geisler, Norman & David Geisler.,

2010. Conversational Evangelism. Terjemahan, Yayasan Gloria: Yogyakarta.**


Grudem, Wayne., 1994. Systematic Theology: A Introduction to a Biblical Doctrine.

Zodervan Publising House : Grand Rapids, Michigan.*** Grudem, Wayne., 2009.

Christian Beliefs. Terjemahan, Penerbit Metanonia Publising: Jakarta. * Lewis, C.S.,

2006. Mere Christianity. Terjemahan, Penerbit Pionir Jaya : Bandung.* Ryrie,

Charles C., 1991. Basic Theology. 2 Jilid, Terjemahan, Penerbit Andi Offset :

Yoyakarta.*** Sproul, R.C., 1997. Essential Truths of the Christian Faith.

Terjemahan, Penerbit Literatur SAAT : Malang. ** Strobel, Lee., 2005. The Case

For Faith. Terjemahkan, Penerbit Gospel Press : Batam.* Tabb, Mark, ed., 2011.

Theology. Terjemahan, Penerbit Yayasan Gloria : Yogyakarta.* Tabb, Mark, ed.,

2011. Worldview. Terjemahan, Penerbit Yayasan Gloria : Yogyakarta.** Tidball,

Derek J., 1995. Skillful Shepherds. Terjemahan, Yayasan Penerbit Gandum Mas:

Malang. ** Thiessen, Henry C., 1992. Lectures in Systematic Theology, direvisi

Vernon D. Doerksen. Terjemahan, Penerbit Gandum Mas : Malang.**

Williamson, G.I., 2012. Westminster Confession Of Faith. Terjemahan, Penerbit

Momentum : Jakarta.*** Zacharias, Ravi, ed., 2006. Who Made God? Terjemahan,

Penerbit Pionir Jaya : Bandung.**

http://artikel.sabda.org/pandangan_alkitabiah_tentang_kejahatan_biblical_view_

about_evil

http://artikel.sabda.org/pandangan_alkitabiah_tentang_kejahatan_biblical_view_about_evil

http://artikel.sabda.org/pandangan_alkitabiah_tentang_kejahatan_biblical_view_about_evil


Peperangan Rohani dalam Pelayanan Penginjilan

Oleh : Pdt. M.D. Wakkary

I. MENGENAL MUSUH Alkitab menjelaskan dengan pasti dan tegas bahwa gereja atau orang-orang

percaya memiliki musuh.

Musuh itu bukanlah manusia atau suatu komunitas, tetapi Iblis. (I Petrus 5:8,

Yakobus 4:7).

Iblis harus dilawan, diperangi, diusir dan dikalahkan.

Namun Iblis licik dan banyak muslihat (Efesus 6:8), karena itu kita jangan

memberi peluang bagi Iblis (Efesus 4:27).

Kita harus mengetahui siasat Iblis. (2 Korintus 2:11).

Gereja berada dalam status perang terhadap Iblis. Oleh sebab itu kita harus

faham seluk beluk taktik dan strategi Iblis, musuh kita.

A. IBLIS MEMILIKI HIRARKI DAN RANGKING OTORITAS

Efesus 6:12. Ayat ini menguraikan 4 aras otoritas Iblis

yaitu : 1. pemerintah-pemerintah

2. penguasa-penguasa

3. penghulu-penghulu dunia gelap

4. roh-roh jahat di udara.

B. IBLIS MEMPUNYAI TERITORI (WILAYAH) KEKUASAAN

Selain memiliki aras-aras atau level kekuasaan, Iblis mempunyai wilayah-

wilayah kekuasaan dengan penguasanya.

Daniel 10:13-20. Ada pemimpin kerajaan Persia, ada pemimpin orang Yunani.

Suatu otoritas yang mempengaruhi bangsa-bangsa dan negara-negara.

Matius 12:24-45, Markus 5:2-9.

Wahyu 2:13 – Kota Pergamus merupakan markas besar Iblis. Kota-kota dan

desa-desa juga menjadi tempat Iblis beroperasi.

C. IBLIS MEMILIKI STRATEGI “KETIDAK BENARAN”

Strategi Iblis, apapun taktik, kemasan, bentuk dan labelnya, intinya atau isinya

adalah ketidak benaran, pemalsuan fakta, penipuan dan kebohongan.

Perhatikan : Kejadian 3:1-5, Matius 4:3-10.

Strategi Iblis yang licik dalam memanipulasi tujuan akhirnya adalah : mencuri,

membunuh dan membinasakan.(Yohanes 10:10)


Karena kita tidak boleh terperdaya, dengan apapun kemasannya Iblis selalu

dan selalu adalah bapa segala dusta. (Yohanes 8:44).

Perhatikan kemampuan sandiwara Iblis, karena ia dapat berperan sebagai

domba, malaikat terang, dan mahluk sangat cerdik, padahal ia adalah monster

yang buas dan sadis.

II. MEDAN PEPERANGAN ROHANI Francis Frangipane dalam bukunya berjudul “The Three Battlegrounds” (Tiga

Medan Perang) menguraikan bahwa medan peperangan rohani terdiri dari tiga

jenis :

1. Medan perang Pikiran

2. Medan perang Gereja

3. Medan perang Tempat-tempat sorgawi

Dalam medan perang Pikiran kita harus sadar bahwa wilayah kekuasaan Iblis

adalah alam kegelapan. Pikiran kita adalah tempat selalu diincar oleh Iblis

untuk dikuasai. (Markus 7:21).

Medan pikiran penting, karena pikiran kita sangat berkuasa. (Amsal 23:7).

Semua bermula di pikiran. Dalam penginjilan, kita membawa pedang firman

Allah menaklukkan pikiran manusia kepada Kristus.

Pertobatan adalah pembaharuan pikiran. (Roma 12:1).

Menurut Francis, kubu atau benteng pertahanan manusia untuk melawan Injil

bersumber dari tiga hal: - Kubu I = Dunia

- Kubu II = Pengalaman-pengalaman kita

- Kubu III = Doktrin-doktrin yang salah

Sumber pertama adalah dunia di mana kita dilahirkan.

Arus yang deras dari berbagai informasi dan pengalaman yang secara terus

menerus membentuk persepsi kita sejak kanak-kanak adalah sumber terbesar

dari kubu pertahanan Iblis dalam diri kita.

Ketiadaan kasih dalam keluarga, dalam lingkungan budaya kita, tekanan-

tekanan dan perubahan-perubahan nilai yang selalu membingungkan dan

mengkuatirkan, semuanya berkombinasi membentuk identitas pandangan

hidup kita.

Pengaruh keduniawian semakin dominan karena pengaruh film, televisi,

komputer, internet, dll.


Sumber kedua, ialah pembentukan benteng yang terbangun oleh pengalaman-

pengalaman dan konklusi logika yang kita pegang. Percaya diri akibat

pengalaman, sering menolak kepercayaan dan ketergantungan total kepada

Kristus.

Sumber ketiga, ialah doktrin-doktrin dan pengajaran-pengajaran yang keliru

dan palsu. Kita harus berpegang kepada kemurnian pengajaran Alkitabiah,

bukan kepada interpretasi yang salah atau pada fanatisme individu.

III. MERUNTUHKAN BENTENG-BENTENG

Suatu pandangan lain tentang kubu-kubu atau benteng-benteng pertahanan

Iblis, saya petik dari bukunya Gary Kinnaman “Overcoming the Dominion of

Darkness” yang memberikan defenisi bagus tentang tiga tipe perbentengan :

1. Benteng-benteng teritorial : Gambaran hirarkhi dan aras (level) mahluk-

mahluk kegelapan yang mendapat tugas strategis dari setan untuk mengontrol

bangsa-bangsa, komunitas masyarakat dan keluarga-keluarga. Pasukan

demonik (roh-roh jahat) tertentu menyerbu ke berbagai wilayah-wilayah untuk

membentengi jenis-jenis kejahatan khusus.

Kota-kota tertentu menjadi benteng-benteng penyembahan berhala, dosa

sensual atau jenis-jenis tertentu dari roh-roh agamawi.

2. Benteng-benteng Ideologis : Kekuasaan setan yang berpengaruh kuat

kepada suatu pandangan atau filsafat hidup yang mempengaruhi kebudayaan

dan masyarakat. Misalnya Teori Charles Darwin tentang seleksi alamiah, Karl

Marx dengan faham komunisme. Atauthe New Age Movement yang

digandrungi kaum intelektual liberal maupun adat istiadat yang dianut oleh

masyarakat primordial.

3. Benteng-benteng Pribadi : Suatu hal yang setan bangun untuk

mempengaruhi pribadi manusia, menjadi dosa pribadi yaitu dalam pikiran-

pikiran, dalam perasaan-perasaan, dalam sikap-sikap manusia dan pola-pola

perilaku.

Benteng-benteng merupakan tempat-tempat perlindungan dibangun oleh setan

dalam diri manusia, dalam pikiran manusia.

Kita harus perangi, kita harus tawan dan kita harus taklukkan kepada Kristus.

(2 Korintus 10:4-5).


IV. TARGET IBLIS : PARA GEMBALA SIDANG, PENGINJIL DAN

KELUARGANYA

Dr. Peter Wagner dalam bukunya “Warfare Prayer” menguraikan 3 tingkat

peperangan rohani :

1. Peperangan Rohani Tingkat Dasar :

Melawan ikatan-ikatan dosa yang memerlukan pelayanan pelepasan.

2. Peperangan Rohani Tingkat Okultisme :

Melawan para praktisi okultisme, kemistikan, kebatinan, pelaku kegaiban,

pedukunan, dan

sejenisnya.

3. Peperangan Rohani Tingkat Strategis :

Melawan penguasa teritorial, penghulu alam kegelapan, pejabat tinggi

kerajaan gelap.

Dalam perang tingkat strategis, Iblis menggunakan kekuatan dan senjatanya

yang strategis pula. Targetnya : para gembala sidang, para penginjil dan

keluarganya.

Banyak keluarga hamba Tuhan kacau balau. Sang pendeta atau penginjil

terjerat skandal seks atau keuangan. Anak-anaknya terlibat narkoba atau

tindakan kriminal.

Ada rumah tangga hamba Tuhan pecah berantakan. Perkawinan yang kocar-

kacir. Di negara maju ada beberapa penginjil terkenal bangkrut dan terlilit

hutang besar. Betapa tragisnya, pendeta yang selalu beritakan berkat,

kesejahteraan dan kelimpahan, akhirnya jatuh miskin, lalu dinyatakan

gerejanya atau yayasannya pailit.

V. PARA PENGINJIL HARUS MAHIR DALAM “BERTEMPUR” Penginjilan itu sendiri sudah berarti terjun ke arena peperangan rohani. Sebab

penginjilan berarti kita sedang mempergunakan senjata ofensif (menyerang)

yaitu pedang Roh, Firman Allah, Injil seutuhnya.

Kita harus memiliki senjata yang tajam. Penginjil harus selalu menajamkan

pedangnya. Besi menajamkan besi, orang menajamkan sesamanya (Amsal

27:12).

Para penginjil dapat belajar dari penginjil lain yang Tuhan pakai lebih dari kita.

Pedang harus diminyaki selalu. Tim penginjilan harus selalu dibaharui urapan

Roh Kudus.


Kalau pedang tumpul, penginjilan tidak memakan habis energi, dana, dan

publikasi, namun hasilnya sedikit sekali atau nol.

Penginjil kalau menyerang, harus tidak alpa dengan pertahanannya yaitu

perisai, ketopong, baju jirah, dll.

Dari semua daftar persenjataan rohani dalam Efesus 6:13-18, yang tiga kali

disebut adalah doa, doa, dan doa.

Kita harus menjadi petempur-petempur yang handal dan mahir menggunakan

senjata rohani.

Saya merekomendasikan para penginjil, para gembala sidang, tim penginjilan

dan tim pelayanan, untuk membaca buku “Prayer Shield” (Perisai Doa) tulisan

Dr. Peter Wagner dan “Pressing The Gates of the Enemy” (Menduduki Kota-

kota Musuh) karangan Cindy Jacobs. Suatu buku menarik berjudul “Taking our

cities for God. How to break Spritual strongholds, (Merebut Kota bagi Allah)

tulisan John Dawson, menguraikan pentingnya belajar “berperang” dan lima

langkah menuju kemenangan peperangan rohani.

VI. PASUKAN DOA Saya kurang setuju kalau di panitia-panitia gerejawi ada seksi doa. Seksi

panitia hanya berkonotasi pekerjaan tehnis. Padahal doa adalah strategi

perang gereja yang hanya dapat dilakukan oleh suatu pasukan petempur

rohani.

Gereja zaman akhir ini harus memiliki pasukan doa yang para-komando

(seperti marinir, raiders, kopasus, brigade mobil, dll). Karena setan pada akhir

zaman tidak lagi berlakon sebagai ular, serigala atau singa mengaum,

melainkan sebagai monster binatang naga merah padam yang buas

mengerikan. (Wahyu 12:3). Pada akhir zaman terorisme setan mencapai

puncaknya yaitu di zaman 3 ½ tahun tribulasi. Antikris menguasai dunia politik,

ekonomi dan keuangan, agama, budaya dan militer.

Kita kini harus siap berkonfrontasi tingkat strategis melawan setan. Pasukan-

pasukan doa harus dibentuk dan dilatih.

Para gembala sidang harus memiliki kelompok pasukan khusus doa. Para

penginjil harus punya pasukan doa.

Tim penginjilan harus solid dan merupakan pasukan doa.

Doa satu jam adalah limit terendah. Pasukan doa harus berdoa berjam-jam

dan berpuasa berhari-hari, untuk hasil penginjilan yang signifikan.

Menjangkau kaum Nebayot dan Kedar memerlukan otoritas yang besar.


Okultisme tingkat global harus diperangi dengan jaringan penginjilan dan doa

global.

Sebelum dan pada saat penginjilan dilakukan pasukan doa harus lebih

berperan. Kita, kata tema GPdI, ingin menuai global tetapi bagaimana

mencapainya kalau persiapan hanya sampai tingkat kampung.

Peperangan rohani tingkat strategis dialami Daniel dalam kitab Daniel pasal

10.

Seorang penginjil yang merangkap gembala sidang harus merekrut tentara

doa dari dalam sidang jemaat. Penginjil full-time wajib terhisab dalam suatu

jemaat lokal, untuk basis dukungan rohaninya.

Pasukan (istilah lunaknya : Kelompok khusus) Doa bisa terbagi dalam tim-tim

atau regu-regu, yang berdoa (berjaga) nonstop 24 jam, siang dan malam,

untuk waktu tertentu (satu minggu sampai 21 hari). Menara Doa, bukanlah

tower bangunan, tetapi kesiapsiagaan doa baik siang maupun malam, secara

beregu.

Doa – Puasa tiga hari secara berkelompok bergilir 21 hari sebelum penginjilan

dan sementara penginjilan, kini banyak dilakukan.

Pasukan doa yang combat-ready di dekat panggung penginjil selama

penginjilan atau KKR berlangsung sangat efektif mendukung atmosfir bagi Roh

Kudus berkarya.

Kita ingin menyaksikan mujizat-mujizat luar biasa, karena itu doanya harus

lebih dari luar biasa.

Juga ada Doa keliling dalam kota, doa keliling dalam arena tempat penginjilan.

Doa-Puasa semalaman lintas gereja untuk suatu revival besar seperti yang

terjadi di Columbia, sungguh diperlukan.

KKR besar Peter Youngren, seperti terjadi di Medan, Bandung, dan kota lain,

menggemparkan kaum Kedar. Karena tim yang sudah duluan bergerak.

Kita ingin menyaksikan dalam skala yang lebih besar lagi di masa mendatang.

Penginjil Reinhard Bonke memiliki Tim Pendoa Syafaat yang kuat.

Peperangan rohani bukan teori atau sistem, tetapi praktek.

Saya pribadi harus mengakui masih “minder” berbicara tentang pasukan doa

yang siap tempur.

Tetapi dalam sidang jemaat yang saya gembalakan sudah ada kelompok yang

bernama PELDOFAT (Pelayanan Doa Syafaat).


VII. PASUKAN PUJIAN Barisan musik dan pujian unsur sangat vital dalam proses penginjilan dan

peperangan rohani.

Sejarah Benteng Jeriko dirobohkan (Yosua 6) dan Kemenangan spektakuler

Raja Yosafat terhadap koalisi Moab, Amon dan Seir (2 Tawarikh 20), adalah

contoh-contoh peran signifikan pasukan pujian.

“Worship Team” (para penyanyi, worship leader dan musisi) harus berada

dalam urapan Tuhan. Mereka harus merangkap sebagai pasukan doa. Mereka

harus dikhususkan.

Tim Pujian yang kudus dan diurapi menciptakan atmosfir Roh Kudus bekerja.

Penginjil-penginjil terkenal seperti Benny Hinn memiliki Worship Team, Choir

dan Musisi yang sepenuhnya full-time.

Jemaat-jemaat yang bertumbuh melalui penginjilan di Korea, di RRT, di

Amerika Latin, di Afrika dan kini di India, terkenal memiliki pendoa-pendoa

syafaat yang berkomitmen tinggi dan juga barisan musik dan penyanyi yang

terlatih dan mahir.

VIII. PEPERANGAN ROHANI AKAN TERUS MENINGKAT Iblis sangat paham bahwa waktunya sudah sangat singkat.

Ia beroperasi secara besar-besaran, lebih mentakjubkan manusia, tetapi juga

akan sangat mengerikan.

Tetapi gereja Tuhan akan lebih bersinar lagi. Puncaknya dalam Wahyu 12,

gereja sempurna berjubahkan cahaya gilang gemilangnya matahari. Sangat

mulia dan dahsyat. Mendahului itu revival-revival akan kita alami secara amat

perkasa dan gereja akan menuai global. Kemenangan demi kemenangan akan

selalu dan pasti terjadi.

“Tetapi syukur bagi Allah, yang dalam Kristus selalu membawa kami di jalan

kemenangan-Nya”. (2 Korintus 2:14).

Bagi mereka yang ingin lebih mendalami teologi peperangan rohani saya

menganjurkan memiliki buku “The Handbook of Spiritual Warfare” yang

disusun oleh DR. Ed Murphy.

http://gpdimaranatha.org/gembala/makalah-pelajaran-alkitab/396-peperangan-

rohani-dalam-pelayanan-penginjilan.html

http://gpdimaranatha.org/gembala/makalah-pelajaran-alkitab/396-peperangan-rohani-dalam-pelayanan-penginjilan.html

http://gpdimaranatha.org/gembala/makalah-pelajaran-alkitab/396-peperangan-rohani-dalam-pelayanan-penginjilan.html


11 inti kekristenan

By: Elmer Towns

Apakah sebenarnya kekristenan ï†ϋ?

1. Pribadi Ɣƍ mengagumkan.

ϓҼS ŨS adalah Pribadi Ɣƍ mengagumkan. Teladan Ɣƍ

sempurna. Jadilah pribadi Ɣƍ mengagumkan, Ɣƍ menarik bnyak

jiwa datang mdekat kpd ƬǙƗƗÄƝ. Jadilah garam & terang dunia.

Jadilah seperti †ƘƦISƮƲS†.

2. Buku Ɣƍ mengubah hdup.

Alkitab adalah buku Ɣƍ mengubahkan hїϑuҎ, memulihkan,

membangkitkan, bermanfaat untuk mengajar, mnyatakan

kesalahan/dosa, menuntun ζяαηƍ berdosa pd jalan kehidupan &

kebenaran.

3. Keselamatan Ɣƍ eksklusif.

Kekristenan mngajarkan hnya ada 1 jalan ƙε sorga. Βϋκaη bnyak

jalan. Hanya ada 1 jalan penebusan: jalan salib. 1 jalan ï†ϋ adalah

†ƘƦISƮƲS†. Ťίδαĸ ada nama lain Ɣƍ olehnya manusia dpt

diselamatkan, selain NAma ϓҼS ŨS .

4. Kebangkitan Ɣƍ ajaib.

ƬǙƗƗÄƝ ϓҼS ŨS bangkit dr kematian, mengalahkan maut & kutuk

dosa. ƬǙƗƗÄƝ ϓҼS ŨS adalah Penguasa Kehidupan Ɣƍ memberi

Ќi†α kemenangan serta harapan akan Нαri esok/masa depan Ɣƍ

ℓuαr β¡αsα!

5. Pngalaman Ɣƍ mngubahkan hdup.

Kekristenan adalah perubahan hїϑuҎ Ɣƍ nyata. Jahat menjadi

βαϊκ. Pemarah mjadi peramah. Pelit mjadi murah hati. Putus asa

mjadi penuh harapan. Ada ketenangan, kedamaian, kasih &

sυκαciηα Ɣƍ sejati & kekal.

https://www.facebook.com/notes/blessingfor-myfamily/11-inti-kekristenan/307191622653302


6. Hubungan Ɣƍ terus-menerus ϑƍ ƬǙƗƗÄƝ.

Doa/komunikasi ϑƍ ♕ΛL L ÄƗƗ♕ adalah nafas kehidupan. Selalu

Tinggal dlm hadirat ƬǙƗƗÄƝ. Berpaut pd Pokok Anggur Ɣƍ benar,

BAtu Karang Ɣƍ teguh. ♕ΛL L ÄƗƗ♕ adalah sumber kuatku,

perlindunganku, & kemenanganku.

7. Gaya hidup Ɣƍ disiplin.

Disiplin karakter. Patuh, taat & hormati ƬǙƗƗÄƝ. Ikuti tiap perintah

ƬǙƗƗÄƝ. Menjaga Firman dlm hati. Melatih otot2 rohani. Disiplin

kata2, mata, telinga, pekerjaan tangan Ќi†α & langkah kaki Ќi†α.

8. Jalan hidup Ɣƍ unik.

Melayani, mberi, berkorban, mengasihi, mengampuni, murah hati,

rendah hati, jalan salib, berani berjalan 2 mil (memberi lebih),

membalas kejahatan ϑƍ kebaikan. Bertahan di masa sulit.

Beriman såªη tiada jalan. Berharap såªη seolah2 tiada harapan.

Hdup ƘƲĐƲS. Berbalik ϑƍ Ɣƍ dunia ajarkan.

9. Komunitas Ɣƍ interaktif.

HїϑuҎ dlm kelompok sel Ɣƍ hїϑuҎ, efektif & interaktif.

Persekutuan ϑƍ saudara seiman, saling menyalakan api iman,

bersaksi akan kebaikan, cinta & karya ƬǙƗƗÄƝ dlm hїϑuҎ Ќi†α.

Saling mendorong/mbri semangat & mendoakan.

10. Agama Ɣƍ praktis (aplikatif).

Mengasihi, memberi, berbagi, menolong, mendorong, menerima

Šё♏μά orang/kalangan. Tanpa syarat. Tanpa berharap pahala.

Ťίδαĸ mbedakan warna kulit, ras, keturunan, status ekonomi.

Mperhatikan janda, fakir miskin, yatim-piatu, anak2 terlantar.

11. Pengharapan Ɣƍ tiada berakhir

Selalu ada harapan di dlm ƬǙƗƗÄƝ. Selalu ada jalan keluar di

tanganNya. MujizatNya masih terjadi! Nothing impossible with

ƓOĐ! Nothing impossible ƒor believers.

Itulah inti kekristenan.


DOA YANG DIKABULKAN (Catherine Marshal)

Hidup saya diubahkan oleh satu buku ini: "Doa yang

Dikabulkan",penulis: Catherine Marshal, penerbit BPK. Judul

asli: Adventures in Prayer.Copyright: 1975 (bayangkan buku yg ditulis

tahun 1975; masih segar di tahun 2010 ini). Bukunya tipis (0.5 cm saja). Berikut ini

sebagian kecil isi buku tersebut

Minimal praltekkan 3 dari 8 doa-doa ini di bawah ini.

1. Doa meminta.

Ternyata Tuhan senang

bila kita meminta. Lho koq

gitu? Bukankah meminta

itu egois?

Meminta menyatakan

hubungan anak dengan

Bapanya.

Bahkan hal-hal sepele yg kita minta kepada Tuhan sangat Tuhan

perhatikan, jika hal sepele itu ternyata sangat berarti bagi kita.

So... jangan merasa terintimidasi saat kita meminta... dengan tulus.

Meminta Tuhan sembuhkan sakit encok nenek saya, sama

pentingnya dengan mendoakan pertumbuhan rohani nenek saya.

2. Doa dalam ketidakberdayaan

Pada momen tertentu dalam hidup kita.... saat kita merasa tak kuasa

& tak berdaya. Tak mampu & tak tahu mesti bagaimana & harus


lakukan apa lagi... adalah momen yg tepat untuk berseru & semakin

dekat dg Tuhan.

Kesungguhan hati.

Mengakui kemahakuasaan Tuhan.

Mengakui keterbatasan kita.

Menjunjung Allah yg maha tinggi. Kita akan tahu bahwa semua

karena anugrahNya

(Only by His Grace).

Bukan kuat & gagah kita. Tuhan senang itu.

3. Doa mewujudkan angan-angan

Kita harus punya angan-angan, cita-cita, mimpi yg baik & visi yg

besar, masa depan yg cemerlang. Doakanlah itu.

"Tuhan, Engkau sudah memberikan kecerdasan pada anakmu

Sherly. Dia ngin melanjutkan studi ke perguruan tinggi. Kami tahu

Tuhan mampu menyediakannya bagi kami & mewujudkan impian

Sherly. Dalam nama Tuhan Yesus. Amin."

Libatkan Tuhan dlm membangun masa depanmu.

Berdoalah secara spesifik & pribadi kepada Tuhan.

4. Doa menunggu

Ingatlah bahwa di saat kita harus menunggu, Tuhan memang

sedang melatih kita.

Menunggu itu baik. Kenapa ulat harus menunggu dalam kepompong

sebelum menjadi kupu2?

Kenapa bayi harus menunggu 9 bulan dalam perut ibunya?

"Menunggu" dapat melatih iman kita, daya tahan kita, kesetiaan

kita, pengharapan kita, & kasih kita.


Tuhan punya proses & waktuNya. Jangan terburu-buru. Dia tahu

saat yg terbaik.

5. Doa penyerahan

Ketika kau tidak puas dg realita, sakit yg tak kunjung sembuh, teman

hidup tak kunjung datang, karier tak kunjung meningkat, penghasilan

belum bertambah, dll.

Bersungut-sungut (walaupun itu hanya kecil dalam hatimu), itu

sangat mengganggu tubuh, jiwa, rohmu, & relasi dg Tuhan.

Lalu engkau berkata "Aku akan lakukan itu sendiri dengan

kekuatanku, kelebihanku, koneksiku, fasilitas & privilege yg

kupunya". "Terlalu lama menunggu Tuhan".

O..o.... Anda salah.... Segera lakukan doa penyerahan. Seperti ini

contohnya:

"Tuhan, semua dokter sudah berusaha. Semua upaya & keuangan

telah saya keluarkan. Namun aku TETAP berserah & percaya pada

Tuhan"

"Tuhan, jadilah kehendakMu yg terbaik dalam hidupku"

"Tuhan, saya percaya akan Engkau"

Dalam banyak kasus, ketika kita melakukan doa penyerahan....

entah bagaimana... kedamaian itu menyelimuti hati....sukacita itu

menghiasi bibir & wajahmu...... dan....... jawaban doapun datang.

Sbab Allah telah berkenan akan sikap hatimu.

Sangat mudah bagi Tuhan untuk menyembuhkan kita,

memberikan teman hidup yg terbaik, pernikahan yg bahagia, rumah

tinggal, & kebutuhan2 lainnya.

Bersukacitalah karena Tuhan & Tuhan juga akan bersukacita

atas engkau.


6. Doa yg dirahasiakan

Ada hal-hal tertentu cukup kita simpan.

Doa yg rahasia. Hanya kau & Tuhan yg tahu.

Suatu kali (atau selalu) lakukan aksi Natal pribadi yg rahasia (tanpa

digembar-gemborkan; tanpa identitas). Bukan maksud saya

mengkritik siapapun juga.

Terkadang Tuhan senang dg kerahasiaan.

Memberi dg rahasia. Mendoakan orang lain secara rahasia.

Mendoakan satu pokok doa yg rahasia. Karena Tuhan tahu yg

rahasia.

Kemampuan kita untuk merahasiakan.... adalah kedewasaan

kita. Tuhan suka & senang itu.

Bahkan beberapa mujizat yg Tuhan Yesus lakukan di bumi.... Dia

ingin itu tetap rahasia (hanya untuk orang itu & keluarganya; bukan

untuk digembar-gemborkan ke umum). Why?

7. Doa pelimpahan berkat & sukacita

Saat ada oknum yg menjadi "duri" dalam hidupmu, doakan orang itu.

Doakan untuk kebaikannya, doakan Tuhan memberkati dia, doakan

Tuhan memberikan sukacita padanya.

Walaupun ia musuhmu, orang yg sudah merugikan engkau,

menjengkelkan engkau & tak kausukai, dll.

Melontarkan kata yg negatif / kejengkelan tidak akan mengubahkan

orang itu.

Tetapi doa pelimpahan berkat & sukacita bagi dia,... WOW

SURPRISE !! .... Orang itu Tuhan ubahkan !! & engkaupun juga

senang.


8. Doa menagih janji Tuhan.

Bukankah tidak sopan menagih kepada Tuhan?

Maksudnya:

Kita perlu berpegang teguh pada janji Tuhan.

Jika Dia berjanji, pasti Dia tepati.

Kapan & dimana Dia pernah berjanji? Buka Alkitabmu & temukan

ribuan janji Allah di dalamNya.

Proklamasikan FirmanNya.

Janji-Nya menguatkan kita.

Janji-Nya menghibur kita, meneguhkan kita, mendewasakan,

menumbuhkan iman kita.


DOA PAGI

~Doa di pagi hari adalah kunci agar kita bisa berkemenangan dalam

sepanjang hari.

~Doa di pagi hari adalah seperti alam yang menantikan embun dari atas,

kunci kita mendapat kesegaran dalam kehidupan.

~Doa di pagi hari adalah seperti menantikan hangatnya sinar matahari yang

merekah, kunci agar kita menjalani hidup dengan penuh gairah dan

semangat.

~Doa di pagi hari adalah seperti suasana pagi yang masih sunyi, kunci agar

kita terus mempertajam kepekaan kita terhadap “signal-signal” dari

TUHAN.

Sungguh patut di sayangkan kalau kita lebih suka meributkan secangkir

kopi atau teh hangat dari pada doa.

Sungguh patut di sayangkan kalau kita lebih asyik bergumul dengan bantal

dan guling dari pada bergumul di dalam doa.

Bukankah kita pernah mendengar sebuah kata populer seperti ini :"If you

win the morning, you will win the day".

"Jika anda berhasil menang di pagi hari, maka anda akan menang dalam

sepanjang hari".

Jika kita bisa menang atas kedagingan kita di pagi hari dengan memulainya

dalam doa, maka sepanjang hari itu juga kita akan beroleh kemenangan-

kemenangan.

TUHAN YESUS selalu mengawali hari-hariNYA dengan doa. Itulah kunci

kemenangan dalam kehidupanNYA.

Markus 1:35

Pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke luar. Ia

pergi ke tempat yang sunyi dan berdoa di sana.

Sumber: facebook


KEHIDUPAN KRISTEN

POLA PIKIR KERAJAAN ALLAH

Matius 6:33, “Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka

semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.” Roma 14:17-18, “Sebab Kerajaan

Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai

sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus. Karena barangsiapa melayani Kristus

dengan cara ini, ia berkenan pada Allah dan dihormati oleh manusia.”

Hari-hari ini kuasa kerajaan dunia sedang menyeret dunia dunia ke dalam

kekelaman dan kebinasaan, namun orang yang hidup dalam Kerajaan Allah akan

menaklukkan kuasa dunia, dan ditargetkan Tuhan untuk dipermuliakan bersama-

Nya pada saat kedatangan-Nya. Karya Roh Kudus dalam kita adalah pengalaman

yang penting untuk kita dapat menghidupi Kerajaan Allah dan hidup dalam

kehendak Allah. Tanpa Roh Kudus, kita tidak akan menjumpai Kerajaan Allah. Jika

tidak lahir dari Roh Kudus, maka tidak akan melihat Kerajaan Allah. Roh Kuduslah

yang membuat kita mengerti Kerajaan Allah dan dapat menghidupi-Nya.

MENGERTI KEHENDAK ALLAH

Kita dipanggil untuk hidup

dalam nilai-nilai Kerajaan

Allah. Hidup dalam

kebenaran, damai sejahtera

dan dalam sukacita oleh Roh

Kudus. Ini adalah pokok

utama yang kita harus hidupi.

Inilah gaya hidup kita setiap

hari. Hal ini terwujud karena

kita mengerti kehendak Bapa

di sorga dan melakukannya.

Mengerti kehendak Allah dan menghidupinya akan menjadikan kita bisa berjalan

dalam tujuan-Nya. Gaya hidup seperti inilah yang berkenan kepada-Nya. Kualitas


hidup seperti ini menentukan akhir hidup kita akan berada bersama Dia dalam

kemuliaan di sorga atau tidak. Perhatikan peringatan Tuhan Yesus berikut ini:

Matius 7:21, “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan

masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-

Ku yang di sorga.”

Jikalau salah dalam mengerti kehendak Allah akan fatal. Firman-Nya

memperingatkan bahwa orang-orang yang merasa telah memperoleh hidup kekal,

hanya karena telah melakukan banyak mujizat, mengusir setan dan bernubuat

demi nama Tuhan Yesus, ternyata kelak bisa terkejut saat bertemu Raja segala

raja. Mengapa? Ternyata bahwa mereka sesungguhnya tidak mengerti dan tidak

melakukan kehendak Allah dengan benar. Apa yang Tuhan maksudkan dan apa

yang mereka lakukan ternyata tidak sama.

Matius 7:22, “Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan,

Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi

nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu

itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah

mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!”

Mengerti kehendak Bapa dengan benar dan konsekwen tinggal di dalamnya akan

menjadikan kita hidup di dalam kebenaran.

OLEH PERTOLONGAN ROH KUDUS

Untuk mengerti kehendak

Allah dengan benar dan

berjalan di dalamnya, kita

membutuhkan Roh Kudus

untuk membukakan arti

firman-Nya di hati kita. Roh

Kudus di dalam kita

membawa pikiran Bapa dan

rahasia hati-Nya ke dalam


kita. 1 Korintus 2:10, “Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh,

sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam

diri Allah.” Apa yang tersembunyi bagi pikiran orang lain, hal itu dibukakan Roh

Kudus kepada kita. Karena itu kita bisa mengenal Allah dan mengerti kehendak-

Nya.

Paulus mendoakan pokok ini dalam Kolose 1: 9-10. “Sebab itu sejak waktu kami

mendengarnya, kami tiada berhenti-henti berdoa untuk kamu. Kami meminta,

supaya kamu menerima segala hikmat dan pengertian yang benar, untuk

mengetahui kehendak Tuhan dengan sempurna, sehingga hidupmu layak di

hadapan-Nya serta berkenan kepada-Nya dalam segala hal, dan kamu memberi

buah dalam segala pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengetahuan yang

benar tentang Allah.” Roh Kuduslah yang mengaruniakan hikmat dan pengertian

untuk mengenal kehendak Bapa dengan benar. Roh Kudus yang membuat kita

dapat dengan tepat memahami kebenaran. Roh Kudus membawa pengenalan

akan Allah ke dalam hati kita. Pengenalan kita akan Allah dan kehendak-Nya

bertumbuh selaras dengan pergaulan dan ketergantungan kita akan Roh Kudus.

Inilah gaya hidup anak-anak Kerajaan yang berkenan kepada Bapa dan berbuah

dalam setiap pekerjaan baik.

Penyembahan dalam roh dan kebenaran yang kita lakukan dengan setia adalah

bagian penting pergaulan dengan Roh Kudus. Waktu yang kita persembahkan

untuk mencari hadirat Tuhan dan sikap yang mau dengar-dengaran akan suara-

Nya adalah unsur penting yang akan menjadikan roh kita semakin lentur terhadap

Roh Kudus. Membuat kita makin mudah untuk menangkap apa yang sedang Dia

nyatakan kepada kita. Kita menjadi orang yang mudah dikoreksi ketika salah, dan

bersedia untuk dibawa naik ke level kebenaran berikutnya yang Tuhan tetapkan.


ROH KUDUS MEMBERI KEMAMPUAN

Roh Kudus adalah Penolong, yang memberikan kemampuan atas ketidak-

mampuan kita melakukan kehendak-Nya dengan benar. Dialah sumber kekuatan

kita. Dialah yang menghadirkan pengertian akan kehendak Bapa, dan memberikan

kekuatan kepada kita dalam melangkah menurutinya. Sebagaimana Yesus tidak

berbuat dari diri-Nya sendiri, melainkan mengandalkan Bapa yang bekerja di

dalam Dia, demikian juga kita mengandalkan Roh Kudus.

Yohanes 5:19, “Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: “Aku berkata

kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya

sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan

Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.” Yesus telah mewariskan teladan. Dia tidak

mengandalkan kekuatan diri-Nya sebagai Anak Manusia, melainkan bergantung

pada Bapa sepenuhnya. Yesus menjadi model bagi kita. Dia memberikan

perlengkapan kemampuan bagi kita, sehingga kita dapat melakukan seperti yang

Yesus telah lakukan, menyelesaikan pekerjaan Bapa sorgawi. Dengan

memberikan Roh Kudus, Dia memberi kita kemampuan Illahi (devine ability).

Yohanes 14:15-17, “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala

perintah-Ku. Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu

seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh

Kebenaran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan

tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan

akan diam di dalam kamu.”


Roh Kudus adalah Penolong. Dialah

yang membangkitkan kasih di dalam

kita, dan kasih itu yang mendorong

untuk mentaati perintah-Nya. Kasih

selalu membuahkan ketaatan.

Undang Dia untuk berkarya di dalam

kita menghadapi pekerjaan yang

harus kita selesaikan. Katakan

kepada-Nya: “Roh Kudus, Engkau

Penolong saya dalam menghadapi

pekerjaan ini, berikan hikmat dan

pengertian yang benar, Engkaulah

kekuatan untuk saya dapat

melakukannya. Engkau menyertai

saya sampai saya menyelesaikannya seperti yang diingini Bapa di sorga.”

Percayailah, bahwa Dialah yang menaruhkan di dalam hati kita keinginan

menyelesaikan pekerjaan yang Bapa percayakan kepada kita.

KOMITMEN HIDUP BAGI TUJUAN TUHAN

Paulus adalah contoh orang yang berkomitmen hidup dalam kehendak Bapa.

Sejak berjumpa dengan Tuhan Yesus, dia mempersembahkan segenap hidupnya

jadi milik Tuhan Yesus. Dia memperhitungkan dirinya sudah mati. Hidupnya

adalah Kristus. Dia nyatakan tentang dirinya dengan ungkapan: “Aku telah mati

tersalib bersama Kristus, hidupku bukan aku lagi, melainkan Kristus. Mati itu

keuntungan, hidup itu adalah mengerjakan kehendak Bapa. Hidupku adalah untuk

menghasilkan buah bagi Tuhan.” (Galatia 2: 20, Filipi 1: 21-22).

1 Yohanes 2:6, “Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib

hidup sama seperti Kristus telah hidup.” Kita dipanggil untuk ikuti jejaknya. Kita

adalah orang yang telah diperdamaikan dengan Allah. Kita telah mati bagi

kepentingan diri sendiri, dibangkitkan dalam hidup baru, ditetapkan Tuhan untuk

tujuan dan target Illahi. Kita dipanggil untuk menjadi kudus, tak bercela, tak


bercacat sebagi milik Kristus (Kolose 1:21-22). Kita dipanggil untuk berkomitmen

terhadap tujuan Tuhan. Untuk itu kita harus hidup dalam kehendak Bapa setiap

hari. Ketika tinggal dalam kehendak Bapa, apa yang Dia rancangkan, dan yang

disediakan bagi kita itulah yang terwujud dalam Hidup kita.

POLA PIKIR KERAJAAN ALLAH

Aslinya pikiran manusiawi kita bertabrakan dengan pikiran-Nya. Kita tidak

mengerti pikiran Allah, dan lebih suka mengikuti logika sendiri. Di dalam Yesus kita

diciptakan baru. Pikiran kitapun dibentuk ulang. Ketika pikiran kita dibangun ulang

oleh hikmat Roh Kudus, maka pikiran manusiawi kita yang lama diselaraskan

kepada pikiran Kristus. Pikiran yang diinspirasi Roh Kudus adalah filosofi Kerajaan,

selaras dengan Kristus Sang Raja. Ketika Kerajaan Allah dan Sang Raja menjadi

pusat pikiran dan fokus kita, maka filosofi Kerajaan akan terbangun. Perubahan ini

terjadi kerena pengalaman bertemu dengan Sang Raja, dan menerima pikiran-Nya

menjadi pikiran kita.

Ini dibangun melalui proses. Roh Kudus memberikan hikmat dan pengertian

Kerajaan Allah dan menjadikan pribadi Sang Raja sebagai pusat pikiran. Roh

Kudus mengaruniakan pengertian yang benar akan maksud Allah, dan

mewahyukan pengenalan yang benar akan Tuhan. Roh Kudus mengubahkan kita

jadi selaras dengan-Nya. Kita mengalami realitas (wujud) Kerajaan Allah

sementara masih di bumi. Kita bisa penuh damai di tengah goncangan dunia.

Sementara orang lain dikuasai takut dan khawatir, damai sejahtera Tuhan

membual seperti mata air, dan kita menguasai keadaan. Menghadapi keadaan

yang mengecewakan tidak menjadi patah semangat, tetap mengalami aliran

sukacita dari sumber Ilahi yang tidak pernah kering.

Pikiran yang dibaharui Roh Kudus memiliki kemampuan untuk menyadari

kehadiran Allah. Ketika pikiran baru diberikan input rohani firman Tuhan dan

dijaga untuk tidak dikeruhkan atmosfir dunia sekitar, maka pikiran baru berperan

sebagai pintu gerbang surga bagi kita. Karena itu bangunlah hidup penyembahan

dalam Roh dan perenungan firman Tuhan yang mem-fasilitasi kita untuk


mengalami perjumpaan dengan Allah. Penyembahan kita kepada Tuhan dan

perenungan firman haruslah berakibat pikiran Kristus meresap ke dalam

pengertian, menjadi pikiran kita yang baru.

Roma 14:17-18, “Sebab Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman,

tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus. Karena

barangsiapa melayani Kristus dengan cara ini, ia berkenan pada Allah dan

dihormati oleh manusia.” Ketika konsisten mengenakan pikiran Kerajaan, maka:

• Kita memiliki kepekaan akan kehadiran dan aspirasi Roh Kudus saat

mengerjakan tugas kita setiap hari.

• Buah pikiran kita yang diekspresikan oleh Roh Kudus, berpengaruh ke dalam

alam pikiran orang yang terhubung dengan kita.

Biarlah realitas Kerajaan Allah terwujud dalam pengalaman hidup kita. Berikanlah

hidup kita dikendalikan Roh Kudus, disiplinkan pikiran berfokus kepada Kerajaan

Allah dan kebenaran-Nya. Ketika konsisten menghidupi gaya hidup tersebut

dengan benar, maka kita berkenan kepada Allah dan terhormat di depan

pandangan manusia, amin. (MG)

STATUS KITA DIHADAPAN TUHAN

Jika kita mengerti status atau kedudukan kita di hadapan Tuhan, maka Saudara

akan melakukan yangbenar sebagai orang kristen.

1. Sebagai Anak Allah

Ketika Saudara mengaku Yesus adalah Tuhan dan menerima Yesus sebagai

Juruselamat Saudara, RohKudus masuk dalam hati kita. Dan Roh itu bersama-

sama kita akan berkata kepada Dia, ”Ya Abba, ya Bapa”. Kita dijadikan anak-

anak-Nya. Itu adalah kasih karunia, karena kita percaya kepada Yesus. Selanjutnya

dikatakan,...dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya

orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan

menerimanyabersama-sama dengan Kristus. Tentu untuk itu ada syaratnya, yaitu


jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan

bersama-samadengan Dia. (Roma 8:17). Ini tidak mengenakkan telinga, karena

kita diminta untuk menderita bersama Dia. Saya mau bertanya kepada

Saudara,apakah mau hidup kudus itu menderita? Ya, menderita. Mengikut Tuhan

itu banyak penderitaan, tetapi kalau Saudara mau menderita bersama-sama

dengan Dia, Saudaraakan dipermuliakan bersama-sama dengan Tuhan Yesus.

Amin!

2. Sebagai Saudara

Selain anak, kita juga disebut sebagai saudara. Tuhan Yesus itu luar biasa, kalau

sayapikir-pikir, siapakah Tuhan Yesus itu? Dia adalah Allah yang menjelma

menjadi manusia, tetapi kita disebut saudara-Nya. Kita pasti bersukacita ketika

disebutsebagai saudara-Nya, tetapi Tuhan Yesus berkata bahwa, ”Kamu Aku

sebut saudara-Ku, apabila kamu melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.”

(Matius 12:50). Kalau kita tidak melakukan kehendak Bapa yang di sorga, kita

bukanlah saudara-Nya!

3. Sebagai Sahabat

Kita disebut sahabat-Nya! Sekali lagi, Allah yang menjelma menjadi manusia,

tetapi kitadisebut sahabat-Nya. Sekarang kita lihat dari sisinya Tuhan. Amsal

17:17, ”Seorang sahabat menaruh kasih setiap waktu, dan menjadi seorang

saudara dalam kesukaran.” Kepada kita Tuhan Yesus berlaku seperti itu. Dia itu

sahabat kita, artinya Dia tetap menaruh kasih di setiapwaktu dan menjadi saudara

di dalam kesukaran. Jadi kalau kita dalam keadaan tertekan, kesukaran dan

terhimpit, Dia tetap beserta kita. Tetapi sekarang adasisi yang lain lagi, kalau kita

menyebut diri kita adalah sahabat Allah, sebenarnya apa yang ada di benak kita?

Sebenarnya yang Tuhan Yesus maksudkanadalah, ”Kamu adalah sahabat-Ku

jikalau kamu berbuat apa yang Kuperintahkan kepadamu.” (Yohanes 15:14).

Dengan demikian barulah kita disebut sahabat-Nya. Pada waktu kesukaran Dia

tetap beserta dengan kita. Pada waktukita melalui jalan yang licin di mana di

kanan-kirinya jurang, Dia tetap menyertai kita. Itulah sahabat! Dalam kesukaran,

dalam penderitaan selalubeserta kita, tetapi syaratnya kita harus berbuat apa

yang diperintahkan oleh Tuhan.


4. Sebagai Murid

Selain sebagai anak, saudara dan sahabat, kita juga adalah murid Tuhan Yesus

(Lukas 14:26-27 dan 33)

a.“Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya,

isterinya, anak-anaknya,saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan

nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.” Kata “membenci” di sini

artinya menomor satukan Tuhan Yesus. Yang lain-lain seperti ibu, bapa,istri, anak,

saudara laki-laki dan perempuan, bahkan nyawanya sendiri itu nomor berikutnya.

Apakah Saudara bisa melakukan ini? Bisa! Karena bagian kita adalahkita mau.

“Saya mau melakukannya, tetapi saya tidak mungkin melakukannya dengan

kekuatan sendiri!” Roh Kudus yang ada di dalam kita, itu yang akan

memampukan kita melakukan ini. Jadi harus ada kerjasama antara RohKudus

dengan kita.

b. “Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak dapat

menjadi murid-Ku.” “Memikul salib” ini artinya penderitaan. Apakah Saudara

sanggup mengalami penderitaan bersamaTuhan Yesus? Pasti bisa! Sebab kalau

tidak bisa, pasti ayat ini tidak akan ada di dalam Alkitab.


c. “Demikian pulalah tiap-tiap orang di antara kamu, yang tidak melepaskan

dirinya dari segala miliknya, tidak dapatmenjadi murid-Ku.” Bisakah kita

menomor-duakan mammon, harta, serta semua yang kita miliki; sertamenjadikan

Tuhan Yesus nomor satu? Bisa! Kalau Saudara mau, pasti ada prosesnya nanti.

Kadang-kadang prosesnya enak, tetapi kebanyakan justru menyakitkan.Namun

hasil akhirnya adalah kita akan menomor satukan Tuhan Yesus dalam hidup kita.

5. Calon Mempelai Kristus

Selain kita anak, saudara, sahabat dan murid, kita juga calon mempelai Kristus. 2

Korintus 11:2, “Sebab aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi. Karena

aku telah mempertunangkan kamu kepadasatu laki-laki untuk membawa kamu

sebagai perawan suci kepada Kristus.” Ingat perumpamaan tentang 5 gadis

bijaksana dan 5 gadis bodoh? Mereka semua adalah calon mempelai Kristus,

bukanartinya yang bodoh itu bukan orang Kristen. Mereka semua menanti-

nantikan kedatangan dari Sang Mempelai Pria, sama-sama membawa pelita,

tetapi karenasaking lamanya Mempelai Pria tidak datang-datang, seperti sekarang

ini mungkin, padahal berita kedatangan Tuhan kali yang kedua sudah bertahun-

tahundikabarkan; di mana Tuhan berkata, ”Aku datang segera!”, tetapi tidak

kunjung datang, sehingga akhirnya mereka mulai tertidur. Tetapi ditengah-tengah


mereka tertidur tiba-tiba ada suara, ”Mempelai Pria datang! Songsonglah Dia!”

Kesepuluh gadis itu panik dan bangun serta mempersiapkan pelita mereka. Yang

bijaksana menambahkan minyak kepadapelitanya yang hampir habis karena

mereka membawa persediaan, tetapi yang bodoh pelitanya hampir padam dan

tidak mempunyai persediaan. Yang bodoh minta bantuankepada yang bijaksana,

”Pinjamkan kami minyak!” Tetapi yang bijaksana menjawab, ”Tidak bisa,

persediaan kami tidak cukup. Kamu pergi membeli saja sendiri.” Begitu mereka

pergi untuk membeli minyak, Sang Mempelai Pria-nya datang dan 5 gadis yang

bodoh itu ketinggalan.

Apa arti dari Firman Tuhan tersebut? Minyak itu berbicara tentang Roh Kudus.

Gadis yang bijaksanasenantiasa dalam kondisi penuh Roh Kudus. Memang

kadang-kadang dalam kondisi penuh Roh Kudus pun ada tertidurnya, tetapi begitu

bangun mereka segerabangkit, karena dalam kondisi penuh Roh Kudus. Tetapi

gadis yang bodoh itu dalam kondisi tidak penuh Roh Kudus. Kalau kita diberitahu,

”Sang Mempelai Pria datang” dan kita tidak dalam kondisi penuh Roh Kudus,

maka untuk kembali kepada kondisipenuh Roh Kudus itu perlu waktu. Karena itu

saya selalu pesankan kepada Saudara, kalau hari-hari ini Saudara sudah mulai

bosan baca Alkitab, kurangsuka berdoa, kurang suka memuji dan menyembah

Tuhan, cepat-cepat itu diselesaikan! Jangan tunggu lama-lama! Segera cek; ada

apa dengan kita? Mungkinkita ada iri hati, sakit hati serta berbuat dosa yang tidak

diselesaikan, itu yang membuat kita tidak penuh Roh Kudus. Selesaikan dengan

cepat, sebab kalauitu dibiarkan maka untuk kembali kepada tingkatan yang

memenuhi syarat untuk masuk serta bertemu dengan Sang Mempelai Pria tidak

akan terlaksana, karena halitu sulit dan perlu waktu. Oleh karena itu saya selalu

memberikan pesan kepada Saudara bahwa Saudara harus selalu penuh Roh

Kudus.

6. Hamba Tuhan

Kita sebagai anak, saudara, sahabat, murid Tuhan Yesus dan kita juga adalah calon

mempelaiwanita-Nya, tetapi satu lagi, kita adalah hamba. Kadang-kadang kita

lupa akan hal itu. Wahyu 5:9, “….karena Engkau telah disembelih dan dengan

darah-Mu Engkau telah membeli mereka bagiAllah dari tiap-tiap suku dan bahasa


dan kaum dan bangsa.” Kita telah dibeli oleh Tuhan Yesus dengan darah-Nya.

Lebih tepatnya, sebenarnya kita adalah budak belian. Kitatidak punya hak atas

tubuh ini.1 Korintus 6:19-20, “Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah

bait Roh Kudusyang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari

Allah, --dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu telah dibeli dan

harganya telah lunasdibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!”

Kita tidak bisa seenak-enaknya berbuat sesuka hati kita, sebab tubuh kita ini

bukan hak kita lagi. Tubuh ini milik-NyaTuhan Yesus, karena itu muliakanlah Tuhan

dengan tubuhmu!

Saudara yang dikasihi Tuhan, kalau kita renungkan semuanya itu, maka kita

mempunyai kesimpulan, bahwa:

Kita harus menuruti Firman Tuhan

Kita harus penuh Roh Kudus

Barulah kita bisa menempatkan Tuhan Yesus di atas segalanya. Kita bisa

memuliakan Tuhan Allahkita dengan tubuh kita, dan bisa siap menderita bersama

dengan Tuhan Yesus. Ini adalah pelajaran yang seharusnya kita lakukan sebagai

orang Kristen. Hari-hariini pelajaran-pelajaran yang kita terima; semuanya adalah

‘makanan keras’. Tujuannya untuk membawa kita semua “Entering the next

level” di mana akhirnya kita sebagai orang yang dipilih Tuhan serta yang

ditentukan darisemula; akhirnya menjadi serupa dengan gambar Yesus. Untuk

menjadi serupa dengan gambar Yesus, kita membutuhkan makanan rohani yang

‘keras’ dan ditambah dengan proses! Tanpa proses itu semua tidak bisa.

Apakah Saudara siapuntuk itu? Kalau Saudara tidak siap, saya mau beritahu,

Saudara tidak bisa masuk sorga!

Khotbah Pdt. DR. Ir. Niko Njotorahardjo, Minggu – 6 Juli 2014 di Senayan.


MENJADI SAKSI YESUS

Kriteria seseorang yang hidupnya menjadi Saksi Kristus adalah:

1. Hidup Sama Seperti Kristus Telah Hidup

1 Yohanes 2:6 berkata, ”Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia

wajib hidupsama seperti Kristus telah hidup.” Pada waktu Tuhan Yesus akan

memulai pelayanan-Nya, Dia datang kepada YohanesPembaptis untuk dibaptis.

Yohanes Pembaptis berkata, ”Oh tidak bisa, bukan saya yang harus membaptis,

tetapi sayalah yang harus Kau baptis.” Tetapi Tuhan Yesus menjawab, ”Saya

hanya menuruti Firman Allah. Saya hanya taat kepada Firman Allah. Tolong

lakukansaja.” Akhirnya Yohanes Pembaptis membaptis Tuhan Yesus, dan ketika

Tuhan Yesus keluar dari air, langitterbuka dan Roh Allah seperti burung merpati

turun hinggap memenuhi Tuhan Yesus. Dan pada saat itu ada suara, ”Inilah

Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.” Jika Saudara menuruti

Firman Tuhan dan penuh Roh Kudus, maka Tuhan akan berkata kepada kita,

”Engkau adalah anak-Ku yang Kukasihi, kepadamulah Aku berkenan.” Amin!

2. Mempunyai Tugas Seperti Yohanes Pembaptis

Tuhan berkata bahwa kita akan dipakai seperti Yohanes Pembaptis untuk

menyiapkan bagi Tuhan suatuumat yang layak bagi-Nya. Yohanes Pembaptis

menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya pada waktu kedatangan

Tuhan Yesus yang pertama. Tetapi kitaakan dipakai Tuhan untuk menyiapkan

suatu umat yang layak bagi-Nya untuk kedatangan Tuhan Yesus yang kedua. Kalau

kita melihat pelayanan YohanesPembaptis itu relatif singkat, hanya sekitar 10

tahun dan pelayanan kita pun relatif singkat karena waktunya sudah tidak lama

lagi. Yesus akan segera datanguntuk kali yang kedua. Ada 3 hal yang dilakukan

oleh Yohanes Pembaptis yang Tuhan ingin kita lakukan:

a. Membuat Orang Israel Berbalik Kepada Tuhan

Keadaan orang Israel pada waktu itu tidak karu-karuan, amburadul dan sangat

menyakitkan hati-NyaTuhan, tetapi dengan pelayanan Yohanes Pembaptis yang

dipenuhi Roh Kudus sejak dalam rahim ibunya dan juga karena dia melakukan


Firman Tuhan, maka banyakorang Israel yang berbalik kepada Tuhan. Gambaran

itu identik dengan keadaan orang-orang Kristen yang pada hari-hari ini

keadaannya begitu memprihatinkan.Tetapi kalau kita dipenuhi oleh Roh Kudus

dan melakukan Firman Tuhan, kita pasti akan berbalik dari hal-hal yang tidak baik

dan kemudian menyenangkanTuhan, sehingga dapat menjadi dampak. Saudara

akan mengkristenkan orang Kristen. Amin! Saudara, kalau saya melihat orang-

orang Kristen hari-hari inisaya berdoa, ”Tuhan, masa’ sampai begitu banyak

yang harus masuk neraka? Saya minta jangan, ya Tuhan.” Untuk itu Saudara dan

saya harus melakukan Firman Tuhan dan penuh dengan Roh Kudus. Amin!

b. Membuat Hati Bapa-bapa Berbalik Kepada Anak-anaknya

Hari-hari ini banyak anak-anak yang sakit hati kepada bapak-bapaknya. Banyak

bapak-bapak yangmemperlakukan ibunya atau keluarganya dengan tidak benar,

karena adanya godaan-godaan dari luar yang dilontarkan Iblis seperti dengan 3

jurus ”TA” yaitu harTA, tahTA dan waniTA. Banyak perselingkuhan terjadi yang

bukan hanyadilakukan oleh bapak tetapi juga ibu, hal itulah yang membuat hati-

hati anak-anak terluka, tetapi saya percaya jika kita melakukan Firman Tuhan

danpenuh Roh Kudus, maka kita tidak akan melakukan itu. Bahkan akan menjadi

dampak yang memungkinkan terjadinya pemulihan dalam keluarga.

c. Membuat Hati Orang-orang Durhaka Berbalik Kepada Pikiran-pikiran Orang

Benar.

”Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat,

tetapimereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk

memuaskan keinginan telinganya. Mereka akan memalingkan telinganya dari

kebenaran danmembukanya bagi dongeng.” 2 Timotius 4:3-4. 2 Timotius 3:1-9

melukiskan tentang keadaan manusia di akhir zaman. Di situ dikatakan bahwa

pada hari-hariterakhir akan datang masa yang sukar, masa yang sulit, mengapa?

Sebab manusia mengasihi dirinya sendiri dan menjadi hamba uang. Sekarang ini

kita dapatmenemukan lebih banyak orang yang mengasihi dirinya sendiri dan

menjadi hamba uang dibandingkan 20 tahun yang lalu. Kalau kita penuh Roh


Kudus serta melakukanFirman Tuhan, kita tidak akan menjadi hamba uang. Inilah

yang Tuhan kehendaki sebab waktu-Nya sudah sangat singkat!

Saudara yang dikasihi Tuhan, kita harus berhati-hati dengan banyaknya

pengajaran-pengajaran yangmuncul dari orang Kristen sendiri, tampaknya begitu

luar biasa yang jika dibiarkan akan membuat banyak orang Kristen masuk neraka,

seperti: ”Tuhan Yesus mengampuni dosa kita yang lama, yang sekarang dan yang

akan datang.” Jadi kalau Saudara sudah menjadi orang Kristen, mengaku dosa

pertama, sekali cukup!Saudara sudah selamat, apa pun yang engkau lakukan

Tuhan sudah menanggung semua itu di atas kayu salib. Ini menyesatkan!

Ketahuilah, Alkitab tidak pernahberkata demikian, tetapi itulah yang sekarang

sedang terjadi di mana-mana dan banyak orang Kristen menyukainya karena

pengajaran tersebut kedengarannya “indah”. Tetapi orang yang sungguh-

sungguh dengan Tuhan, akan berkata, “Tidak, ini berbahaya!”. Iblis sedang

berusaha untuk menarik banyak jiwa. Saya pernah membaca tentang “Agama

Oprah” yang berkata bahwa minta ampun itu cukup sekali seumur hidup dan

rupanya itusama dengan yang ada sekarang ini. Berhati-hatilah, karena bukan

“sekali selamat tetap selamat”, tetapi yang selamat adalah mereka yang

bertahan sampai akhir, yang setia sampaiakhir, yang bertahan sampai

kesudahannya. Amin!


MENJADI MURID

YESUS

1. Menjadi Murid Yesus

Tidak cukup hanya

menjadi seorang Kristen.

Yesus mencari seorang

murid

2. Menjadi Murid Yesus

Matius 16:24 ¶ Lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: "Setiap orang

yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya

dan mengikut Aku.

Pelajaran-1:

a. Menyangkal diri (tidak mementingkan diri sendiri, tidak

mengutamakan harta dan kepemilikan, tidak mengejar

tujuan/kepentingan/keuntungan pribadi)

b. Memikul salib (menderita karena kebenaran)

c. Mengikut Yesus (mengikuti teladan dan perintahNya. Melakukan

apa yang Yesus lakukan).

Lukas 14:33 Demikian pulalah tiap-tiap orang di antara kamu, yang tidak

melepaskan dirinya dari segala miliknya, tidak dapat menjadi murid-Ku.

Pelajaran 2: Tidak terikat oleh harta benda duniawi dan kepemilikan.


3 Menjadi Murid Yesus. Lukas 9:

57 ¶ Ketika Yesus dan murid-murid-Nya melanjutkan perjalanan mereka,

berkatalah seorang di tengah jalan kepada Yesus: "Aku akan mengikut

Engkau, ke mana saja Engkau pergi."

58 Yesus berkata kepadanya: "Serigala mempunyai liang dan burung

mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk

meletakkan kepala-Nya."

Pelajaran 3:

Jangan asal menjadi murid. Jangan terlalu berani berkata, sebelum berpikir

terlebih dahulu. Menjadi murid Yesus memiliki konsekuensi dan ada nilai

pengorbanan diri.

-------

59 Lalu Ia berkata kepada

seorang lain: "Ikutlah Aku!"

Tetapi orang itu berkata:

"Izinkanlah aku pergi dahulu

menguburkan bapaku."

60 Tetapi Yesus berkata

kepadanya: "Biarlah orang mati

menguburkan orang mati; tetapi

engkau, pergilah dan

beritakanlah Kerajaan Allah di

mana-mana."

Pelajaran-4:

Tuhan Yesus mengajak orang

itu. Mengikut Yesus harus

segenap hati, jiwa, akal-budi,

dan kekuatan kita. Fokus. Konsisten. Prioritas utama.

Matius 10:37 Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku,

ia tidak layak bagi-Ku; dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki

atau perempuan lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku.

---------

ukas 9:61 Dan seorang lain lagi berkata: "Aku akan mengikut Engkau,

Tuhan, tetapi izinkanlah aku pamitan dahulu dengan keluargaku."

62 Tetapi Yesus berkata: "Setiap orang yang siap untuk membajak tetapi

menoleh ke belakang, tidak layak untuk Kerajaan Allah."


Pelajaran-5:

Hati yang tidak siap, tidak layak untuk Tuhan.

----------

4. PERINTAH KEPADA

MURID

• Matius 28

18 Yesus mendekati

mereka dan

berkata:"Kepada-Ku

telah diberikan segala

kuasa di sorga dan di

bumi.

• 19 Karena itu pergilah,

jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah merekadalam nama

Bapa dan Anak dan Roh Kudus,

• 20 dan ajarlah mereka melakukan segalasesuatu yang telah

Kuperintahkan kepadamu.Dan ketahuilah, Aku menyertai kamusenantiasa

sampai kepada akhir zaman."

5. Saat datang ke dunia Yesus mencari murid.

Yesus lebih banyak bergaul dengan murid (disciple-dengan komitmen)

daripada dengan para pengikut (follower-tanpa komitmen).

6. CIRI SEORANG MURID

Seorang murid Kristus harus terikat kepada Yesus

Kita bisa terikat kepada satu gereja, kepada seorang gembala, tetapi lebih

dari itu kita harus

mengikatkan diri kepada

Yesus.

7. CIRI SEORANG

MURID

Seorang murid Kristus

harus bisa mematikan

keinginan dagingnya.

Alkitab dengan gamblang

berkata bahwa keinginan


daging berlawanan dengan keinginan Roh. Roh Kudus tidak mungkin dapat

bekerja dalam hidup kita,kalau kehidupan daging kita tidak

dimatikan.Galatia 2:20.


Seorang murid harus tergabung dalam sebuah gereja lokal.

Setia beribadah,setia berkorban dan mentaati Firman Tuhan.


Murid Kristus juga harus mengasihi satu sama lain. Saling mengasihi

antara satu dengan yang lain.Jangan berikan kesempatan buat Iblis untuk

mengacau persatuan di dalam jemaat ini.


Murid Kristus adalah pembawa buah Roh. Buah Roh yang dimaksudkan

bukan jiwa-jiwa tetapi buah-buah roh yang tertulis dalam Galatia 5:22-23

yakni berhubungan dengan karakter kita.


Murid Kristus harus memilih atau memprioritaskan Yesus. Setiap hari kita

harus membuat keputusan untuk ikut Yesus.Setiap hari kita harus

memutuskan untuk

berdoa,membaca

Alkitab, memberikan

waktu khusus untuk

bersekutu dengan

Tuhan. Apakah anda

mempunyai hubungan

yang erat dengan

Tuhan?



Murid Kristus adalah panggilan. Menjadikan Orang Lain Murid. Mat 28:19-

20 jadikan semua bangsa muridKu.

14. SIKAP MURID YESUS

1) Mempunyai sikap mau belajar (a learner)


2) Bijaksana / Mengetahui apa yang menjadi tujuan belajar (mindset focus

on the goal)


3) Membangun satu dengan yang lain (attitude)


4) Melakukan tanggung jawab dengan baik(responsibility)

http://www.slideshare.net/hendra_k2000/menjadi-murid-yesus-20556112


MANUSIA ROHANI

Penulis: Ny. Magda Pranata S.

Sebuah tema yang menarik, namun

ini mungkin dinilai sebagai sesuatu

yang tidak realistis menurut

penilaian beberapa orang. Siapakah

manusia rohani itu? Adakah manusia

rohani di muka bumi ini? Setelah

merenungkan kata ini dengan lebih

mendalam, Roh Kudus memberikan

penerangan kepada saya dengan mengingatkan saya kepada perkataan Tuhan

Yesus di dalam Injil Yohanes 17:

"Mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar dan mengenal Yesus

Kristus yang telah Engkau utus... Mereka itu milik-Mu... dan mereka telah

menuruti Firman-Mu... Mereka masih ada di dalam dunia, ...tetapi mereka bukan

dari dunia... Kuduskanlah mereka dalam kebenaran... Aku mengutus mereka ke

dalam dunia..."46

Jadi siapakah manusia rohani? Dengan menyimpulkan perkataan Tuhan Yesus

dalam ayat-ayat ini, maka manusia rohani adalah "orang-orang yang dipanggil ke

luar dari dunia yang berdosa untuk memasuki persekutuan dengan Allah yang

benar di dalam Yesus Kristus, tetapi yang kemudian diutus ke dalam dunia untuk

menyaksikan karya kasih Allah dalam Kristus kepada dunia dengan memelihara

kehidupan yang kudus sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan." Dengan demikian

seorang manusia rohani adalah manusia yang diam di muka bumi namun

memberitakan berita Kerajaan Surga dan mempraktekkan hidup surgawi.


Adakah manusia rohani dengan kriteria sedemikian? Apakah yang dimaksudkan

dengan kehidupan surgawi itu? Bagaimana kita dapat memastikan suatu

perbuatan apakah itu 'made-in' dunia atau 'made-in' Surga?

Kalau kita mau menyimak dengan teliti, sebenarnya pernah ada seorang manusia

yang hidup di muka bumi ini dengan mempraktekkan kehidupan surgawi, sebab

Dia berasal dari Surga, yaitu Yesus Kristus Tuhan kita. Dialah yang disebut sebagai

Gambar Allah, sebab Ialah yang dapat menyatakan Allah yang benar dan seluruh

kehidupan-Nya mewujudkan kehidupan Ilahi.

Perkataan gambar yang ditujukan kepada pribadi Yesus Kristus, di dalam bahasa

Yunani adalah eikon, di dalam bahasa Ibraninya adalah selem, Kata selem ini

dipakai dalam Kejadian 1:26 untuk menyatakan bagaimana manusia pertama

diciptakan oleh Allah dalam gambar (selem) dan rupa (demut) Allah. Adapun

manusia yang diciptakan dalam gambar dan rupa Allah berarti ia memancarkan

kemuliaan Allah dan mewujudkan kehidupan yang kudus dan benar di hadapan

Allah dalam persekutuan dengan Allah.

Namun Adam, sebagai manusia pertama ternyata telah gagal dalam menaati

perintah dan Firman Allah. Sejak Adam jatuh dalam dosa, maka seluruh manusia

di dunia sebagai keturunan Adam juga jatuh di bawah kuasa dosa. Roma 3:23

menyatakan bahwa akibat dosalah manusia telah kehilangan kemuliaan Allah. Di


dalam terjemahan bahasa Inggris dikatakan: "For all have sinned and fall short of

the glory of God." Pengertian kata fall short (husteros, Yunani) adalah menjadi

kurang, gagal untuk mencapai standar yang ditetapkan. Jadi akibat dosa, manusia

yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, yang seharusnya senantiasa

menyatakan dan memancarkan kemuliaan Allah di dalam seluruh kehidupannya,

kini telah gagal. Manusia tidak dapat memancarkan kemuliaan Allah. Bahkan

sebaliknya manusia mempermalukan dan mendukacitakan hati Allah dengan

perbuatan yang jahat, kotor dan terkutuk di hadapan Allah. Alkitab dengan tegas

menyatakan betapa manusia hidup di dalam dosa, membenci kebenaran dan

melawan Allah (Roma 3:10-12). Demikianlah sejak kejatuhan manusia pertama di

dalam dosa, tidak ada seorang pun manusia keturunan Adam menjadi gambar

Allah yang benar.

Dengan datangnya Yesus Kristus, Anak Allah, Dialah Gambar Allah yang benar.

Kalau Adam yang pertama telah gagal, maka Yesus Kristus sebagai Adam yang

kedua di dalam seluruh kehidupan-Nya di dunia menyatakan ketaatan-Nya kepada

kehendak Allah Bapa.

"Dan sekali pun Ia adalah Anak, Ia telah belajar menjadi taat dari apa yang telah

diderita-Nya, dan sesudah Ia mencapai kesempurnaan-Nya, Ia menjadi pokok

keselamatan yang abadi bagi semua orang yang taat kepada-Nya."

Maka sesuai dengan rencana agung Allah, manusia yang telah jatuh dalam dosa

dan telah kehilangan kemuliaan Allah (kurang kemuliaan Allah), di dalam Yesus

Kristus dapat dibaharui dan menjadi ciptaan yang baru yang terus-menerus

diperbaharui untuk memperoleh pengetahuan yang benar menurut gambar Allah.

Inilah yang dimaksudkan ketika Tuhan menyatakan dalam surat Roma 8 perihal

rencana-Nya atas diri umat yang telah menerima penebusan Kristus, dikatakan:

"Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya

dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran AnakNya, supaya Ia,

AnakNya itu menjadi yang sulung di antara banyak saudara."


Dengan demikian, menjadi

manusia rohani adalah manusia

yang menerima karya

penyelamatan Yesus Kristus dan

yang seumur hidupnya terus -

menerus belajar kepada Kristus,

sehingga makin hari hidupnya

makin serupa dengan Kristus yang adalah Gambar Allah yang benar.

Dengan belajar dari Dia, maka sebagai umat tebusan-Nya kita dapat

mengetahui pola hidup surgawi, dan yang lebih penting lagi adalah kita

mempraktekkan pola hidup surgawi itu di dalam hidup kita di dunia ini.

Apakah dan Bagaimanakah Pola Hidup Surgawi yang Dinyatakan dalam

Kehidupan Kristus untuk Kita Teladani?

Sebagaimana telah dijelaskan dalam Firman Tuhan, sejak dalam rahim Maria

Yesus Kristus telah dipenuhi oleh Roh Kudus.51 Di awal pelayanan-Nya dinyatakan

bagaimana Roh Kudus turun atas-Nya dan Allah Bapa memproklamirkan Yesus

sebagai Anak Allah yang diperkenan di hadapan-Nya. Maka dengan satu kalimat

singkat dapat dikatakan bahwa kehidupan Yesus Kristus di dalam dunia adalah

kehidupan yang sepenuhnya di dalam Roh Kudus. Hal ini diwujudkan dengan

tindakan sebagai berikut:

1. PENYERAHAN KEPADA KEHENDAK ALLAH

2. PERSEKUTUAN DENGAN ALLAH

3. PELAYANAN MENURUT PIMPINAN ROH KUDUS

1. PENYERAHAN KEPADA KEHENDAK ALLAH

Kegagalan Adam pertama adalah tidak mau menaati kehendak Allah. Ia

mempertahankan kehendak diri sendiri dan menolak kehendak Allah. Tetapi Yesus

Kristus hanya memiliki satu kehendak yaitu taat pada kehendak Bapa-Nya. Dia

mempunyai kehendak dan pilihan dalam diri-Nya sendiri namun Ia senantiasa

menempatkan kehendak Bapa-Nya di atas kehendak-Nya. Itulah sebabnya di


taman Getsemani, Ia menghendaki untuk tetap dapat bersekutu dengan Bapa-

Nya, Ia menghendaki tidak berpisah dengan Bapa-Nya. Sekali pun kehendak-Nya

itu baik, Yesus sadar bahwa itu bukan kehendak Bapa. Bapa menghendaki Ia

menanggung dosa-dosa manusia di atas diri-Nya, dan oleh sebab itu Allah akan

menyatakan murka atas-Nya dan meninggalkan Dia. Betapa pun itu berat, pedih,

dan merupakan cawan yang sangat pahit, dengan penuh penyerahan Yesus

berkata kepada Bapa-Nya: "Jadilah, kehendakMu."52 Lalu di Golgota, cawan yang

pahit itu, cawan murka Allah, telah diminumNya dengan penuh ketaatan.

Sebab untuk itulah Yesus datang, sebagaimana tertulis:

"Karena itu ketika Ia masuk ke dunia, Ia berkata: Sungguh Aku datang; Dalam

gulungan kitab ada tertulis tentang Aku untuk melakukan kehendak-Mu, ya Allah-

Ku."

Seluruh kesaksian dalam keempat Injil telah membuktikan bahwa tidak ada satu

sisi pun dari kehidupan Yesus Kristus yang tidak menaati kehendak Allah. Yesus

Kristus bukan hanya memberitakan kebenaran Firman Allah, tetapi diri-Nya

sendiri adalah kebenaran itu. HidupNya di dalam dunia telah menerjemahkan

makna kebenaran Ilahi. Dia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud

Allah.

Inilah pola hidup surgawi, pola hidup Ilahi, yang menjadi perwujudan hidup

seorang manusia rohani, yaitu penyerahan penuh ketaatan pada kehendak Allah

yang telah dinyatakan di dalam Alkitab, Firman Allah. Hidup taat sebagaimana

kehidupan Kristus yang taat pada kehendak Bapa-Nya, berarti:

- melakukan dengan sungguh-sungguh apa yang Tuhan kehendaki kita lakukan,

sekalipun itu mungkin bertentangan dengan keinginan kita pribadi

- melangkah pergi ke tempat yang Tuhan pimpin kita ke sana, sekali pun mungkin

hati kita tidak menginginkannya

- menerima dengan sukacita apa yang Tuhan berikan dalam kehidupan untuk kita

alami, sekalipun kita tidak mengharapkannya


- meninggalkan dengan penuh kerelaan apa yang tidak berkenan di hadapan

Tuhan, sekalipun kita sangat mengasihinya

- mempercayai Tuhan dengan segenap hati kita, sekalipun kita tidak mengerti

rencanaNya

- menyerahkan diri kita dalam pendidikan dan pembentukan Tuhan supaya

semakin hari karakter, kepribadian dan hati kita semakin menyerupai Yesus

Kristus

- menempatkan Firman Tuhan sebagai yang terutama dalam seluruh aspek

kehidupan.


2. PERSEKUTUAN DENGAN ALLAH

Mungkin seseorang bekerja

dengan giat untuk gereja dan

pekerjaan Tuhan, namun

tanpa hubungan secara

pribadi dalam persekutuan

rohani dengan Allah. Maka

apa yang dilakukannya tidak

mempunyai nilai apa pun di

hadapan Tuhan. Sebab

semua itu dilakukan bukan berdasarkan pimpinan dan kehendak Tuhan melainkan

atas keinginan manusiawinya.

Ketika Yesus Kristus ada di dalam dunia, Ia senantiasa memiliki persekutuan

secara pribadi dengan Bapa-Nya. Sekali pun Ia diletihkan oleh sedemikian padat

pelayanan-pelayanan, namun setiap hari Ia tidak pernah meninggalkan saat

bertemu dengan Bapa. Murid-murid Yesus sedemikian terkesan dengan

kehidupan doa Yesus dan mereka juga paham tempat-tempat khusus di mana

Yesus Kristus bersekutu dengan Bapa-Nya.57

Belajar dari kehidupan Yesus Kristus yang sedemikian mementingkan persekutuan

dengan Bapa, Ia sungguh-sungguh mengerti kehendak Bapa dan dapat melakukan

kehendak Bapa di dalam hidupNya. Sebagai manusia rohani yang telah dipanggil

keluar dari dunia yang berdosa untuk memasuki persekutuan dengan Allah dan

dengan AnakNya Yesus Kristus maka sejak di dalam dunia sekarang ini, kita sudah

memulai dan menjadikannya sebagai bagian hidup kita. Sejak sekarang ini kita

sudah dan senantiasa bersekutu dengan Tuhan. Itu bukan merupakan suatu

keharusan tetapi merupakan hal yang seharusnya.

Di dalam hidup beribadah yang kita lakukan minimal setiap minggu satu kali,

adakah kita benar-benar bertemu dengan Allah? Apakah kita dapat menikmatinya

sebagai suatu persekutuan yang indah dan penuh dengan sukacita? Di dalam doa-

doa yang kita panjatkan setiap saat, adakah kita bercakap-cakap dengan Allah dan

Dia sedang mendengarkan kita? Mengadakan waktu khusus untuk merenungkan


Firman Tuhan dan berdoa secara teratur minimal satu kali dalam satu hari,

menyanyikan pujian rohani dan ucapan syukur atas kasih dan kemurahan Tuhan,

menyembah Allah yang Maha Kasih dan Mulia dengan segenap hati dan jiwa kita,

...adakah hal itu menjadi bahagian dalam kehidupan kita?

"Bagianku ialah Tuhan, aku telah berjanji untuk berpegang pada Firman-

firmanMu. Betapa kucintai TauratMu, aku merenungkannya sepanjang hari. Pagi-

pagi buta aku bangun dan berteriak minta tolong; aku berharap kepada Firman-

Mu. Tujuh kali dalam sehari aku memuji-muji Engkau."58

Di dalam persekutuan dengan Tuhan, seorang manusia rohani tidak akan

meninggikan diri-Nya di hadapan Tuhan maupun sesamanya. Sebaliknya di dalam

persekutuannya dengan Tuhan, ia semakin menyadari kerendahan dan

ketidaklayakan dirinya di

hadapan Allah. Maka ia akan

makin meninggikan dan

memuliakan Allah dalam

kehidupannya sehari-hari,

makin dekat dalam

persekutuan dengan Allah,

makin mengerti hati Tuhan,

dan makin dikuatkan untuk

mewujudkan kehidupan yang sungguh mengasihi dan menaati Dia. Inilah yang

dimaksudkan oleh Yesus Kristus, ketika Ia mengatakan dalam perumpamaan

pokok anggur mengenai persekutuan antara diri-Nya dan murid-murid-Nya:

"Akulah pokok anggur yang benar... Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam

kamu... Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal

di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak... Dalam hal inilah Bapa-Ku

dipermuliakan, yaitu jika kamu berbuah banyak dan dengan demikian kamu

adalah murid-murid-Ku."

Kehidupan seorang manusia rohani, yang memelihara persekutuannya secara

pribadi dengan Allah, pasti akan menghasilkan buah-buah rohani yang bernilai

kekal dan akan mendatangkan kemuliaan bagi nama Allah Bapa.


Ada sesuatu peringatan yang tegar dari Tuhan Yesus:

"Di luar Aku, kamu tidak dapat berbuat apa-apa."

Peringatan ini serius bagi kita. Sebab mungkin kita dapat berbuat banyak hal yang

menurut anggapan kita telah kita lakukan untuk Tuhan. Namun bila itu kita

lakukan tanpa memelihara persekutuan kita dengan Tuhan, maka Tuhan

menyatakan semuanya itu bukan apa-apa dan kita tidak berbuat apa-apa bagi

Tuhan.

Kembali kepada pemahaman kita tentang manusia rohani yang memberitakan

berita Kerajaan Surga dan mempraktekkan hidup surgawi. Nah, hal itu hanya

dapat diwujudkan apabila seseorang tetap mempunyai hubungan dan ikatan yang

sangat erat dengan Allah di Surga.

3. PELAYANAN MENURUT PIMPINAN ROH KUDUS

Sejak mula pelayanan Yesus Kristus, Alkitab mencatat bahwa Dia menaati

pimpinan Roh Kudus dalam setiap pelayanan-Nya. Dia tahu apa yang harus

dilakukannya dan saat untuk melakukannya sesuai dengan kehendak Bapa,

menurut pimpinan Roh Kudus.

Tuhan Yesus dengan jelas memberitahukan kepada

murid-murid-Nya bahwa Ia datang untuk melakukan

kehendak Bapa dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.

Ada satu tujuan hidup yang sudah jelas. Yesus Kristus

memandang hidup- Nya di dunia ini untuk

menyelesaikan pekerjaan yang sudah

ditetapkan oleh Bapa dalam diriNya. Di atas

salib Kristus telah menyelesaikan pekerjaan itu

dengan sempurna, dan Ia berkata: "Sudah

selesai."


Mempunyai satu tujuan hidup yang pasti dan mengerti pimpinan Roh Kudus

dalam setiap pelayanan bagi Tuhan adalah hal yang utama dalam kehidupan

seorang manusia rohani. Dapatkah seseorang mengetahui dengan pasti pelayanan

apakah yang Tuhan percayakan kepadanya? Mungkinkah seseorang mengerti

dengan baik sehingga ia dapat meyakini bahwa hal yang sedang dikerjakannya

sekarang ini merupakan pimpinan Roh Kudus?

Jawabnya ada dalam Injil Yohanes 16:13,

"Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam

seluruh kebenaran,"

Roh Kudus akan menyatakan pimpinanNya kepada setiap umat beriman, walau

tidak setiap umat beriman mengerti dengan baik. Tetapi manusia rohani akan

mengerti baik, sebab ia senantiasa mendengar suara Roh Kudus dalam saat-saat

persekutuannya secara pribadi dengan Allah. Manusia rohani akan memiliki visi

yang jelas dalam setiap pelayanan yang ia lakukan. Sama seperti pengalaman rasul

Paulus dalam Kisah Rasul 16:6-10, ketika Roh Kudus mencegah rasul Paulus untuk

memberitakan Injil ke Asia. Rasul Paulus mengetahuinya dengan jelas. Juga ketika

Roh Kudus menghendaki rasul Paulus untuk memberitakan Injil ke Makedonia,

dengan jelas Paulus memahami dan taat. Rasul Paulus adalah manusia rohani

yang setiap saat dalam pelayanannya bagi Tuhan mengetahui pimpinan Roh

Kudus, sehingga sekali pun dalam pelayanannya ia dihadapkan dengan berbagai

macam kesulitan bahkan aniaya, sama sekali ia tidak undur. Rasul Paulus sungguh

meyakini bahwa pelayanan yang sedang dikerjakannya adalah pimpinan Tuhan di

dalam hidupnya. Itulah sebabnya ketika tiba saatnya ia akan meninggalkan dunia

ini dan kembali kepada Bapa di Surga, dengan penuh kemenangan ia berkata:

"Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan

aku telah memelihara iman."

Demikian pula dengan Stefanus, di tengah hujan batu yang menimpa dan

menghancurkan tubuhnya, dengan tabah ia menyerahkan nyawanya kepada

Tuhan. Sebab ia tahu tugasnya di dunia ini telah selesai dan Tuhan Yesus telah

menanti kedatangannya di dalam kemuliaan surgawi.


Tidak setiap umat tebusan Kristus dipanggil untuk hidup melayani Tuhan

sebagaimana rasul Paulus dan Stefanus, namun setiap umat tebusan dipanggil

untuk hidup sesuai dengan rencana Allah yang khusus dalam hidup setiap pribadi.

Tuhan Allah akan menyatakan rencana itu melalui Roh Kudus, sehingga setiap

umat tebusan dapat mengerti bagaimana kehidupan, bakat, karunia dan

kemampuan yang dimilikinya sebagai anugerah Tuhan boleh dipakai untuk

memuliakan Tuhan, kita bukan hanya bersyukur karena pernah ada dalam sejarah

tokoh-tokoh manusia rohani yang hidupnya dipakai Allah untuk menjadi berkat

bagi sesamanya dan membawa banyak jiwa untuk Kerajaan Surga. Tetapi kita juga

bertanya kepada diri kita masing-masing. Jika Tuhan pernah bertanya kepada

Musa: "Apakah yang di tanganmu itu?"66 Maka hari ini Ia juga bertanya kepada

kita: "Apakah yang ada padamu?" Dengan gentar Musa menjawab pertanyaan

Tuhan: "Aku hanya memiliki tongkat ini, aku hanyalah gembala domba yang

sederhana." Namun ketika tongkat itu diserahkannya kepada Tuhan, ia mampu

membelah laut Teberiau dan membuka jalan kebebasan bagi umat Israel.

Demikian juga ketika Musa sebagai gembala domba yang sederhana, ia

menyerahkan dirinya untuk dibimbing ke mana Gembala Agung itu menuntunnya.

Maka selama hampir empatpuluh tahun, Tuhan Sang Gembala Agung itu telah

berkenan memakai Musa untuk menggembalakan umat Israel dalam perjalanan

menuju ke tanah Kanaan.

Sekarang, apakah jawab kita kepada Tuhan? Rindukah kita menjadi seorang

manusia rohani yang seumur hidup bersedia menaati kehendak Allah? Di dalam

persekutuan yang indah dengan Tuhan setiap hari, kita siap untuk melayani Tuhan

sesuai dengan seluruh kemampuan yang ada dalam diri kita demi kebesaran nama

Tuhan dan demi keselamatan jiwa-jiwa yang belum mengenal kasih Tuhan.

Kita memang masih ada di dalam dunia ini, tetapi kita dipanggil untuk

memberitakan berita Kerajaan Surga dan mempraktekkan kehidupan surgawi

(pola Hidup Ilahi). Adakah panggilan-Nya kita jawab dengan segenap hati?


KEKRISTENAN YANG GAGAL

“Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan

menyelesaikan pekerjaan-Nya.” (Yohanes 4:3)

Semua orang ingin selalu sukses dan berhasil dalam segala aspek kehidupannya,

mereka gigih dan berusaha keras untuk meraih kesuksesan tersebut. Dan karena

keinginan inilah terkesan mereka lebih menekankan aspek jasmaninya, dan

seringkali mengabaikan aspek rohaninya, sehingga mereka mengatakan:

• saya bekerja banting tulang,

• saya bekerja siang dan malam,

• semua yang saya dapatkan adalah hasil kerja dan hasil keringat saya

Tidaklah penting apakah rezeki tersebut halal atau haram; yang penting adalah

pemuasan nafsu jasmani. Sebagai manusia biasa yang masih membutuhkan

sandang pangan dan lain-lainnya, manusia juga butuh makanan rohani sehingga

ada keseimbangan nutrisi dalam kehidupan jasmani dan rohani mereka.

Di dalam dunia ini ada manusia yang berhasil dan manusia yang gagal; dan dalam

dunia ini juga tersedia pilihan, mau menjadi manusia yang berhasil atau manusia

yang gagal? Pilihan ada di tangan kita. Sebagai orang Kristen, kita pasti memilih

untuk menjadi manusia yang berhasil, sukses dan selalu beruntung. Kita tidak mau

menjadi Kristen yang gagal, tetapi perjalanan hidup kekristenan kita seringkali

gagal karena kita tidak memahami; bahkan tidak mau tahu tentang Kebenaran.

”Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya maka semuanya itu

akan ditambahkan kepadamu.” (Matius 6:33)

”Sebab itu janganlah kamu bodoh, tetapi usahakanlah supaya kamu mengerti

kehendak Tuhan.” (Efesus 5:17)


CIRI-CIRI KEKRISTENAN YANG GAGAL

1. TIDAK MENGALAMI PERJUMPAAN PRIBADI DENGAN TUHAN

Banyak orang Kristen hanya menjadi anggota gereja saja dan hidupnya biasa-biasa

saja, pelayanannya dan ibadahnya biasa-biasa saja, karena belum mengalami

perjumpaan secara pribadi dengan Tuhan Yesus. Perjumpaan pribadi dengan

Tuhan Yesus akan mengubah kehidupan kita secara total. Pengalaman itu akan

mengubahkan sikap dan pandangan kita terhadap Tuhan dan Firman-Nya,

mengubah ibadah dan pelayanan kita; dan mengubah pandangan kita akan dunia

ini.

Dalam Alkitab ada orang-orang yang pernah mengalami perjumpaan pribadi

dengan Tuhan:

Saulus

Seorang Penganiaya orang Kristen, ketika berjumpa dengan Tuhan Yesus dalam

perjalanannya menuju Damsyik berubah menjadi seorang rasul yang sangat

berani dan setia dalam mengabarkan Injil Kristus (Kisah Para Rasul 9:1-19).

Zakheus

Seorang Pemungut Cukai yang licik dan kikir, ketika berjumpa dengan Yesus

berubah menjadi seorang yang murah hati (Lukas 19:1-10).

Matius

Ketika berjumpa dengan Tuhan Yesus, ia segera meninggalkan pekerjaannya

sebagai Pemungut Cukai dan menjadi murid Yesus (Matius 9:9-13).

Orang Gila di Gerasa

Ketika berjumpa dengan Tuhan Yesus; ia dilepaskan dan disembuhkan secara

total. Ia menjadi orang yang waras dan bahkan menjadi pemberita Injil di kotanya

(Lukas 8:26-39)


Orang Buta Sejak Lahir

Perhatian utama Yesus sebenarnya bukan kepada kebutaan orang itu, melainkan

karena orang buta itu memiliki “hati” yang memungkinkan dia untuk

mengalami perjumpaan dengan-Nya dan memungkinkan Tuhan untuk

menjamahnya (Yohanes 9:1-41). Banyak orang mata jasmaninya celik tetapi mata

rohaninya buta. Secara jasmani kaya tetapi rohaninya miskin dan melarat (Wahyu

3:17).

2. TIDAK MENGERTI KEHENDAK TUHAN

Setiap kita sebagai anak-anak Tuhan

seringkali diperhadapkan dengan

banyak pilihan di mana kita harus

mengambil keputusan. Ketika

mengalami hal tersebut kebanyakan

kita bertanya-tanya kepada manusia

dan banyak orang tidak tertarik untuk

mencari kehendak Tuhan. Kita harus

belajar untuk mengerti kehendak

Tuhan. Datanglah kepada Tuhan, karena tuntunan-Nya tersedia. Firman-Nya

penuh dengan nasihat praktis untuk mengambil pilihan yang tepat. “Sebab itu

janganlah kamu bodoh, tetapi usahakanlah supaya kamu mengerti kehendak

Tuhan.” (Efesus 5:17)

Dibalik setiap kejadian di dalam kehidupan kita, ada maksud dan rencana Tuhan

ke arah masa depan kita. Perjalanan hidup tidak ada yang lurus dan tidak ada yg

datar, tetapi di dalam segala sesuatu Tuhan menunjukkan jalan yang tidak pernah

terpikirkan, tidak pernah terdengar dan tidak pernah kita lihat sebelumnya. Tuhan

melakukan segala sesuatu melampaui akal pikiran manusia. Segala rencana Tuhan

atas garis akhir kehidupan kita tidak pernah gagal. Pertolongan-Nya tidak pernah

terlambat dan segala pemberian-Nya kepada kita adalah cukup bagi kita. Namun


seringkali kita bertindak bodoh di hadapan Tuhan. Ketika mendapatkan kebaikan

Tuhan, kita lupa mengucap syukur kepada-Nya. Sebaliknya, ketika mendapat

masalah, kita ingat kepada Tuhan dalam arti negatif; yaitu mengeluh, menggerutu

dan menyalahkan Tuhan. Ketika menghadapi masalah, kita harus percaya kepada-

Nya; bahwa Tuhan berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Ia janjikan (Roma

4:20-21)

3. TIDAK MENGALAMI PERUBAHAN

Setiap orang pasti menginginkan adanya perubahan-perubahan ke arah yang lebih

baik dalam hidupnya. Seringkali kita lihat pada setiap kampanye pemilihan

anggota DPR atau pemilihan Presiden, mereka selalu menjanjikan tentang

“perubahan.” Hidup ini akan sangat membosankan kalau tidak ada perubahan;

hanya sekedar rutinitas. Orang Kristen yang hidupnya tidak mengalami perubahan

adalah orang Kristen yang gagal dan pada hakekatnya orang tersebut mati

kerohaniannya. “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi

berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan

manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang

sempurna.” (Roma 12:2)

Kita harus berjuang untuk perubahan dalam hal karakter, sifat dan gaya hidup.

Untuk itu kita harus bertobat, artinya bukan sekedar berhenti; tetapi berbalik

secara radikal. Mengapa orang Kristen tidak mengalami perubahan dalam

kerohaniannya? Karena orang Kristen tersebut tidak mengalami Kebangunan

Rohani. Kebangunan Rohani bukan hanya sekedar event atau rutinitas Gerejawi

saja tetapi Kebangunan Rohani lebih

mengacu kepada titik balik yang membawa

kita pada perubahan dalam segala aspek

kehidupan kita terutama perubahan pada

karakter lama kita ke arah karakter Kristus

yang penuh Kasih. Banyak orang yang

sering mengikuti acara kebangunan rohani

tetapi menjadi orang yang rohani hanya

pada saat event tersebut berlangsung.


Setelah itu keadaaannya kembali seperti semula.

4. TIDAK MENGINJIL

Kalau kita mengasihi jiwa-jiwa, itu berarti harus menginjil. Tetapi yang menjadi

persoalannya adalah banyak anak-anak Tuhan yang tidak mau menginjil karena

terlalu nyaman dengan keadaannya atau dengan keadaan gerejanya. Para petobat

baru mungkin belum tahu tugas mereka untuk menginjil. Tetapi kita sebagai anak-

anak Tuhan yang sudah lama percaya dan mengenal Yesus, seharusnya sudah

mengerti dan tahu tugas kita, yaitu memberitakan Injil. Kegagalan orang Kristen

adalah ketika orang Kristen tersebut tidak menginjil sehingga orang Kristen

tersebut tidak berbuah (Lukas 13:9, Yohanes 15:2, 15:8)

Orang Kristen yang tidak menginjil adalah cerminan orang Kristen yang gagal. Ada

beberapa hal yang melatarbelakangi kegagalan tersebut:

• Tidak mengerti Amanat Agung (Matius 28:19-20)

• Tidak mengerti Visi Allah (Yohanes 3:16)

• Kehilangan kasih mula-mula (Wahyu 2:5)

• Tidak memiliki perasaan belas kasihan (Lukas 15:1-7)

• Tidak memperdulikan akan adanya hukuman Allah (Wahyu 20:15)

5. TIDAK MENCERMINKAN KRISTUS

“Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di

dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus

telah hidup.” (1 Yohanes 2:6). Menjadi Kristen

berarti harus hidup sama seperti Kristus, artinya

kita harus meneladani Dia dan hidup menurut

cara yang Tuhan tetapkan. Namun hidup sama

seperti Kristus bukan berarti kita menjalani

hidup yang sangat berat, tidak bebas, dengan


tumpukan tugas dan tanggung jawab serta segudang larangan.

Seperti seorang anak dalam sebuah keluarga, kita tidak bisa hidup semau kita

sendiri. Ada ‘rambu-rambu’ yang tidak boleh dilanggar. Sebagai anak kita

harus patuh dan tunduk kepada Bapa kita. “Hai anakku, janganlah anggap

enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya;

karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang

diakui-Nya sebagai anak.” (Ibrani 12:5-6)

Jika kita menyadari bahwa

status kita adalah anak Tuhan,

maka kita wajib menjalani

suatu kehidupan menurut apa

yang telah ditetapkan Tuhan

bagi kita, sebagaimana Kristus

taat mengerjakan apa yang

ditetapkan oleh Bapa-Nya.

Itulah kunci rahasia

keberhasilan Kristus. Tuhan

Yesus mengatakan bahwa Ia datang ke dunia ini dengan satu tujuan yaitu

melakukan apa yang menjadi kehendak Bapa. “Makanan-Ku ialah melakukan

kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.” (Yohanes

4:34)

Seringkali kita berpikir bahwa hidup sama seperti Kristus menjadikan kita hidup

dalam penderitaan dan terkekang. Padahal, “Jikalau kamu tetap dalam firman-

Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran,

dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu” (Yohanes 8:31-32). Itulah

sebabnya selama berada di bumi Tuhan Yesus tidak pernah menyia-nyiakan

kesempatan yang ada. Waktu dan segenap keberadaan hidup-Nya sepenuhnya

dicurahkan untuk melakukan kehendak Bapa-Nya secara sempurna. Sudahkah kita

hidup sama seperti Kristus? Jika kita berjalan seturut kehendak Tuhan dan

meneladani-Nya, maka kita telah hidup seperti Dia.


Bukan sekedar

menjadi pengikut

Kristus atau sekedar

percaya, tetapi lebih

dari itu, bagaimana

menjalani hidup

kekristenan kita. Memang bukanlah hal yang mudah. Dituntut adanya

keseimbangan dalam segala aspek hidup. Keberhasilan Orang Kristen adalah:

ketika ia melakukan apa yang Tuhan mau ia lakukan (panggilan hidup). Kegagalan

orang Kristen adalah: ketika rencana Tuhan tidak terlaksana melalui hidupnya.

(IDP)

MEMBERI DAMPAK BAGI KOTA

Sebagai gereja, kita dipanggil menjadi garam dan terang bagi lingkungan kita.

Yesus mengajarkan kepada kita prinsip ini dan menaruh urutannya seperti yang

kita baca; pertama-tama kita

harus menjadi garam

terlebih dahulu.

Garam berbicara tentang

kemampuan mengawetkan.

Hal ini berbicara tentang

pengaruh amelioratif

(memperbaiki) gereja di

dalam melawan akibat-

akibat negatif yang terjadi

karena dosa.

Garam juga berbicara mengenai kemampuan untuk mengeluarkan rasa yang

terbaik dari makanan yang ditaburi olehnya. Gereja memiliki kemampuan untuk

memberi signifikansi di dalam hidup orang orang yang tersentuh oleh


pengaruhnya, dan pada akhirnya, garam bersifat korosif, artinya garam secara

diam-diam dapat menaklukkan segala kekerasan yang mencoba menghalanginya.

Baru setelah itu Yesus menjelaskan tentang terang; yang berbicara tentang peran

profetik gereja di dalam menyatakan kebenaran dan menegur kejahatan seperti

yang kita baca di dalam Injil Yohanes pasal pertama mengenai terang.

Menarik pula untuk diperhatikan

bahwa konteks yang disampaikan

Tuhan Yesus adalah konteks

masyarakat atau kota. Garam jika

hanya disimpan di dalam tempat

penyimpanan tidaklah banyak

berguna, justru ketika garam itu

ditaburkan, barulah dampaknya

terasa. Bagi terang pun berlaku prinsip yang sama; terang tidak boleh disimpan

tetapi diletakkan di dalam gantang dan ditaruh di tempat yang tinggi di rumah

sehingga menerangi semua. Yesus juga berkata, kota diatas bukit tidak dapat

disembunyikan. Keberhasilan sebuah gereja haruslah diukur pertama-tama dari

seberapa besarnya dampak gereja tersebut kepada masyarakat di sekitarnya,

bukanlah semata mata diukur dari besarnya sosok organisasi gereja tersebut.

Nehemia adalah contoh seseorang yang membaktikan seluruh kehidupannya

untuk membangun kembali dan merestorasi kotanya Yerusalem. Inilah beberapa

hal yang dapat kita lihat di dalam kehidupannya dan menjadi pelajaran bagi kita

untuk dapat menjadi pribadi/gereja yang berdampak bagi kota.

1. Pribadi Yang Berdoa

Di dalam pasal pertama kita melihat hati Nehemia disusahkan oleh laporan yang

didengarnya mengenai keadaan kota Yerusalem. Kita tidak mengetahui berapa

usia Nehemia pada waktu itu. Apakah Nehemia lahir di pembuangan ataukah ia

sempat menyaksikan kehancuran Yerusalem secara pribadi dengan mata

kepalanya sendiri agak susah untuk dipastikan. Kemungkinan besar Nehemia lahir

di pembuangan dan berhasil beradaptasi dengan baik di dalam kebudayaan Media


Persia sehingga menduduki jabatan yang meliputi kepercayaan penuh dari Raja

Media Persia.

Beban yang dirasakannya terhadap keadaan

saudara-saudaranya di reruntuhan tembok

Yerusalem adalah beban Illahi yang tidak lahir

dari faktor faktor jasmani yang ada di sekitar

dirinya. Hal ini dapat dibuktikan di pasal 5 di

mana para pemuka Yehuda yang masih tinggal di

Yerusalem sama sekali tidak berbelas kasihan

kepada rakyat dan memajaki mereka sehingga

banyak yang terpaksa menjual dirinya atau anak-

anaknya kepada bangsa asing untuk melunasi

kewajiban mereka.

Ted Engstrom pendiri dari World Vision berdoa, “Tuhan..hancurkanlah hatiku

dengan apa apa yang menghancurkan hatimu...” Sebagai gereja dan sebagai

pribadi, di dalam doa kita, kita harus mengijinkan Tuhan untuk menaruh beban

yang supranatural ke dalam hidup kita. Hal ini mungkin akan membebani kita di

dalam banyak hal, seperti juga yang dialami oleh Nehemia, namun jika hal itu

adalah apa yang Tuhan sendiri taruhkan di dalam hati kita, maka hal itulah yang

pada akhirnya akan menjadi jati diri dan panggilan hidup kita, tidak lagi

merupakan suatu beban.

2. Pejuang Dan Pengambil Resiko

Di dalam bahasa yang sedikit lebih rohani, Nehemia berani mempraktekkan

imannya. Resiko yang harus dihadapinya di awal langkahnya adalah sangat besar,

karena sebagai kepala juru minuman raja, ia harus selalu tampil di muka raja

dengan senyum dan antusiasme. Jika seseorang pelayan raja melayani di

hadapannya dengan muka yang muram, maka ia beresiko terkena hukuman mati.

Hal itulah yang berani dilakukan oleh Nehemia, tetapi karena ia percaya kepada


Allah Israel, maka hal ini justru menjadi titik balik kemenangan pertama di mana

raja justru menyediakan material dan ijin yang dibutuhkan.

Keberanian Nehemia di dalam menghadapi tantangan orang-orang yang secara

fisik ingin menghalangi pembangunan tembok Yerusalem memberi kekuatan bagi

seluruh bangsa itu untuk berdiri dan terus melakukan pekerjaan mereka di tengah

segala macam tantangan yang mereka hadapi. Sebagai seorang pemimpin, dan

sebagai institusi gereja, salah satu peran yang harus kita mainkan di tengah-

tengah masyarakat ialah menjadi sumber kekuatan, inspirasi, dan pengharapan

yang akan memotivasi banyak orang untuk tetap berada di jalur yang benar.

3. Administrator Yang Handal

Kitab Nehemia adalah catatan yang begitu detail tentang kondisi moril bangsa

Israel, tetapi juga deskripsi kondisi fisik kota Yerusalem pada waktu itu. Nehemia

mencatat dengan detail dan berkali kali menggunakan data itu sebagai strategi

untuk menghadapi tugas yang sangat berat itu. Sebagai contoh, di dalam pasal 4

ketika pekerjaan pembangunan itu menghadapi tantangan dari Sanbalat dan

Tobia, dan juga orang Edom, maka Nehemia mengatur para pekerja itu sesuai

dengan kaum keluarga mereka dan menyuruh mereka membangun dan

mempertahankan bagian tembok yang akan ditempati oleh keluarga mereka itu

sendiri. Nehemia memanfaatkan data dan kemampuan administrasi menjadi

motivasi. Sebagai pribadi dan sebagai gereja, salah satu hal terbaik yang dapat

kita dapat lakukan untuk meningkatkan efektifitas kehidupan dan pelayanan kita

di hadapan masyarakat ialah kita harus rela menjadi siswa ilmu kepemimpinan

seumur hidup kita.

John Maxwell berkata bahwa kepemimpinan adalah batas (lid) dari efektifitas kita.

Meskipun talenta kita banyak dan cakap mengerjakan banyak hal, tetapi dampak

kita hanya bisa dilipatgandakan jika ketrampilan kepemimpinan kita diperbesar.

4. Menjunjung Tinggi Firman Tuhan

Berkali kali di dalam kitab Nehemia tertulis bahwa tujuan mereka membangun

kembali tembok kota Yerusalem bukan hanya untuk mengembalikan


kesejahteraan rakyat Yehuda, sehingga mereka dapat kembali membangun

kehidupan yang layak, tetapi supaya mereka kembali menjadi umat yang layak di

hadapan Tuhan. Itulah sebabnya di dalam proyek ini, Nehemia didampingi oleh

Ezra sang ahli kitab yang lebih mengerti tentang Firman Tuhan dibandingkan

dengan Nehemia.

Nehemia, didampingi Ezra dapat mengenali praktek-praktek yang terjadi di dalam

masyarakat Yehuda pada waktu itu. Hal hal seperti pelanggaran sabat dan

penindasan dari kaum yang berkuasa, juga perkawinan campur; berhasil

diidentifikasikan oleh Ezra dan Nehemia sebagai akar permasalahan mengapa

Allah mengijinkan kerajaan Yehuda hancur dan mereka dibuang selama 70 tahun.

Sebagai pribadi dan sebagai gereja, kita harus bergaul begitu akrabnya dengan

Firman Tuhan sehingga kita dapat membedakan dengan jelas, praktek-praktek

yang terjadi di masyarakat yang meskipun sudah diterima sebagai wajar dan

normal, tetapi bertentangan dengan Firman Tuhan. Kita harus berani

memberitakan kebenaran dan mereformasi umat yang dipercayakan kepada kita.

Jangan terjebak dengan mencari popularitas dan pada akhirnya tidak berani di

dalam menyampaikan kebenaran secara seutuhnya yang akan menjadi dasar bagi

pembangunan generasi berikutnya.

Nehemia adalah contoh seorang pribadi yang sungguh-sungguh memberi dampak

bagi kotanya dan generasinya, kota Yerusalem, bait Allah, adalah konteks dimana

Yesus Kristus, empat abad kemudian akan datang dan mempersembahkan

korban-Nya di atas kayu salib.

Biarlah kehidupan kita, baik sebagai pribadi, maupun sebagai gereja menjadi jalur

di mana rencana Allah bergulir di atas muka bumi menjadi alat keselamatan-Nya

bagi banyak jiwa. (AL)


PENUTUP

Dalam laju perkembangan zaman

yang sangat diwarnai oleh kemajuan

teknologi, informasi, dan

komunikasi, tak dapat disangkal

memiliki dampak yang besar bagi

kehidupan manusia, secara positif

maupun secara negatif.

Secara positif manusia semakin mudah berkomunikasi, berkenalan, namun secara

negatif manusia semakin mudah untuk selingkuh.

Secara positif manusia semakin cepat akses informasinya, namun secara negatif

manusia semakin mudah mengakses pornografi.

Nilai-nilai manusia mudah dipengaruhi dengan apa yang ia lihat di siaran televisi:

kekerasan, kejahatan, korupsi yang menjadi budaya/kebiasaan, manusia makin

fleksibel, tidak punya pendirian, etika, moral, integritas dan iman yang kokoh.

Agama bisa jadi dinilai konservatif (kolot atau kuno, tidak modern, tidak fleksibel).

Manusia semakin cuek dengan Allah, dan terlalu sibuk dengan kepentingan dirinya

sendiri: menjaga penampilan, membuat diri tetap eksis, banyak bergaul dan

berbelanja. Pemahaman kekristenan mulai luntur, seperti pemahaman mengenai

kepenuhan dan karya Roh Kudus dalam hidup orang kristen, pola pikir kristiani,

identitas kita menurut Firman Tuhan, karakter kristiani, arti menjadi murid Yesus,

saksi Yesus, menjadi manusia rohani sehingga kehidupan kekristenan bisa menjadi

gagal karena pengaruh zaman dan

lingkungan.

Lalu, bagaimana seorang kristen bisa

memberi dampak bagi kota? Mempengaruhi

dan bukannya dipengaruhi. Mewarnai dan

bukannya diwarnai oleh dunia. Dan apakah

nilai-nilai kepemimpinan kristen mamou

berkiprah di abad 21 ini?


Beberapa pembahasan dalam buku ke tiga belas ini membawa kita pada

makna hakiki dari kekristenan, sehingga di tengah-tengah kemajuan, nilai-

nilai utama kristiani jangan sampai luntur, larut, apalagi hanyut dalam

lajunya zaman.

Doa kami, kita semua menjadi makin serupa Kristus dari hari ke hari dan

hidup sebagaimana Tuhan maksudkan untuk kita jalani sesuai dengan

Firman Tuhan (Alkitab).

Sola gratia, sola fide, sola scriptura.

Tuhan Yesus memberkati.


Bmf 12 doctrine & discipleship

Documents

Transcript of Bmf 12 doctrine & discipleship