Bilingualisme dan diglosia

8/10/2019 Bilingualisme dan diglosia

1/11

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam kehidupan bermasyarakat seseorang tidak mungkin hidup menyendiri

tanpa kehadiran orang lain atau tanpa bergaul dengan orang lain. Hal ini membuktikan

bahwa pada hakekatnya manusia memang merupakan makhluk sosial. Manusia secara

naluriah terdorong untuk bergaul dengan manusia lain, baik untuk menyatakan

keberadaan dirinya, mengekspresikan kepentingannya, menyatakan pendapatnya,

maupun untuk mempengaruhi orang lain demi kepentingan sendiri, kepentingan

kelompok, kepentingan bersama. Berkenaan dengan hal tersebut bahasa memegang

peranan yang sangat penting.Masyarakat tutur yang tertutup, yang tidak tersentuh oleh masyarakat tutur lain,

entah karena letaknya yang jauh terpencil atau karena sengaja tidak mau berhubungan

dengan masyarakat tutur lain, maka masyarakat tutur itu akan tetap menjadi masyarakat

tutur yang statis dan tetap menjadi masyarakat yang monolingual. Sebaliknya,

masyarakat tutur yang terbuka artinya yang mempunyai hubungan dengan masyarakat

tutur lain, tentu akan mengalami apa yang disebut kontak bahasa dengan segala

peristiwa-peristiwa kebahasaan sebagai akibatnya. Peristiwa-peristiwa kebahasaan yang

mungkin terjadi sebagai akibat adanya kontak bahasa itu adalah apa yang di dalam

sosiolinguistik disebut bilingualisme, diglosia, alih kode, campur kode, interferensi, dll.

Namun, pada kesempatan kali ini, penulis akan membahas tentang bilingualisme dan

diglosia, serta hubungan atau kaitan antara keduanya.

B. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian dari bilingualisme dan multilingualisme?

2. Apa yang dimaksud dengan diglosia?

3. Bagaimana hubungan antara bilingualisme dan diglosia?

C. Tujuan Pembahasan

1. Untuk mengetahui pengertian bilingualisme dan multilingualisme.

2. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan diglosia.

3. Untuk mengetahui hubungan antara bilingualisme dan diglosia.


2/11

BAB II

PEMBAHASAN

1. Bilingualisme (kedwibahasaan)

Secara umum, bilingualisme diartikan sebagai penggunaan dua bahasa oleh

seorang penutur dalam pergaulannya dengan orang lain secara bergantian. Untuk dapat

menggunakan dua bahasa, tentunya seseorang harus menguasai kedua bahasa itu.

Pertama, bahasa ibunya sendiri atau bahasa pertamanya (disingkat B 1), dan yang kedua

adalah bahasa lain yang menjadi bahasa keduanya (disingkat B 2). Orang yang dapat

menggunakan kedua bahasa itu disebut orang yang bilingual (dalam bahasa Indonesia

disebut dwibahasaan). Sedangkan kemampuan untuk menggunakan dua bahasa disebut

bilingualitas (dalam bahasa Indonesia disebut kedwibahasawanan).1

Istilah bilingualisme adalah istilah yang pengertiannya bersifat relatif.

Kerelativitasan ini muncul disebabkan batasan seseorang disebut multilingual bersifat

arbitrer dan hampir tidak dapat ditentukan secara pasti. Mula-mula bilingualisme

diartikan sebagai kemampuan untuk menggunakan dua bahasa sama baiknya oleh

seorang penutur, namun pendapat ini makin lama makin tidak populer karena kriteria

untuk menentukan sejauh mana seorang penutur dapat menggunakan bahasa sama

baiknya tidak ada dasarnya sehingga sukar diukur dan hampir-hampir tidak dapat

dilakukan.2

Ada beberapa ahli yang menerangkan tentang pengertian kedwibahasaan atau

bilingualisme. Weinreich (1968: 1) menjelaskan, the practice of alternately using two

languages will be called bilingualisme, and the person involved, bilingual3 yaitu

kebiasaan menggunakan dua bahasa atau lebih secara bergantian. Dalam penggunaan

dua bahasa atau lebih, jika melihat pengertian menurut Weinreich, penutur tidak

diharuskan menguasai kedua bahasa tersebut dengan kelancaran yang sama. Artinya

bahasa kedua tidak dikuasai dengan lancar seperti halnya penguasaan terhadap bahasa

1Abdul Chaer & Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta, hlm 84.2Suwito.1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik, Teori dan Problema.Surakarta: Henary Offset, hlm 40.3Uriel Weinreich. 1974.Languages in Contact. Paris: The Hague, hlm 1.


3/11


4/11

b. Pengertian bahasa di dalam bilingualisme itu sangat luas, dari bahasa dalam

pengertian langue, seperti bahasa Jawa dan bahasa Madura, sampai berupa dialek atau

ragam dari sebuah bahasa, seperti bahasa Jawa dialek Surabaya dan bahasa Jawa dialek

Banyumas.

c. Waktu yang tepat untuk menggunakan B1 dan harus menggunakan B2

bergantung pada lawan bicara, topik pembicaraan, dan situasi sosial pembicaraan. Jadi,

penggunaan B1 dan B2 tidaklah bebas.

d. B1 seorang bilingualis bisa mempengaruhi B2-nya atau juga sebaliknya.

Masalah ini menyangkut masalah kefasihan menggunakan bahasa itu dan kesempatan

untuk menggunakannya.

e. Bilingualisme bisa terjadi pada individu dan juga pada kelompok.

2. Multilingualisme

Istilah bilingualisme (kedwibahasaan) sering dianggap sama dengan istilah

multilingualisme (kemultibahasaan), yaitu istilah yang digunakan untuk

menggambarkan keadaan penggunaan lebih dari satu bahasa oleh individu, kelompok,

atau masyarakat (regional, nasional, bangsa, dan negara). Multilingualisme lebih

merujuk pada penggambaran seorang penutur yang menguasai lebih dari dua bahasa,

bisa tiga bahasa, atau empat, bahkan lima bahasa sekaligus. Penggunaanya hampir sama

dengan bilingualisme, yakni tahu kapan dan di mana suatu bahasa akan digunakan.

Misalnya saja orang Jawa, selain mampu berbahasa Jawa (sebagai bahasa ibunya), juga

mampu berbahasa Indonesia sebagai B2, dan bahasa Inggris sebagai B3, bahkan ada

beberapa yang bisa bahasa Jepang, Belanda, dan sebagainya.

3. Diglosia

Selain kedwibahasaan, terdapat pula peristiwa yang menyangkut pemakaian dua

bahasa atau lebih yang dipergunakan oleh seseorang atau sekelompok orang di dalam

suatu masyarakat, yakni yang disebut dengan istilah diglosia. Istilah diglosia mengacu

kepada keadaan yang relatif stabil di mana sebuah bahasa atau salah satu ragam bahasa


5/11

yang bergengsi tinggi tumbuh berdampingan dengan bahasa lain, masing-masing dengan

fungsinya yang khusus dalam komunikasi.5

Istilah diglosia pertama kali dikemukakan oleh seorang guru besar bahasa

Inggris di Texas, sekitar tahun 30-an. Kemudian pada tahun 1958 seorang sarjana

Stanford C.A Fergusson mengutarakan ke dalam sebuah simposium. Fergusson dalam

artikelnya yang berjudul Diglossia mendefinisikan diglosia sebagai berikut:

Diglossia is a relatively stable language situation in which, in addition to the

primary dialects of the language (which may include a standard or regional

standards), there is very divergent highly condifeid (often gramatically more

complex) superposed variety, the vehicle of a large and respected body of written

literature, either of an earlier period or in another speech community, which is

learned largely by formal education and is used for must written and formal spoken

purposes but is not used by any sector of the community for ordinary conversation

Definisi Ferguson tersebut memberi pengertian:

1)

Diglosia adalah suatu situasi kebahasaan yang relatif stabil, di mana selain

terdapat sejumlah dialek-dialek utama (lebih tepat: ragam-ragam utama) dari satu

bahasa terdapat juga sebuah ragam lain.

2) Dialek-dialek utama itu, di antaranya bisa berupa sebuah dialek standar, atau

sebuah standar regional.

3) Ragam lain (yang bukan dialek-dialek utama) itu memiliki ciri:

Sudah (sangat) terkodifikasi

Gramatikalnya lebih kompleks

Merupakan wahana kesusastraan tertulis yang sangat luas dan dihormati

Dipelajari melalui pendidikan formal

Digunakan terutama dalam bahasa tulis dan bahasa lisan formal

Tidak digunakan (oleh lapisan masyarakat manapun) untuk percakapan

sehari-hari.6

5Robins R.H. 1992.Linguistik Umum: Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius, hlm 497.

6Abdul Chaer & Leonie Agustina, op. cit, hlm 92.


6/11

Ferguson menjelaskan Diglosia dengan sembilan kriteria/ topik, sebagai

berikut:

1) Fungsi

Fungsi merupakan kriteria yang sangat penting. Ferguson mengatakan bahwa

dalam masyarakat diglosis terdapat dua variasi dialek/ ragam dari satu bahasa: pertama,

dialek tinggi (disingkat dialek T/ ragam T), dan kedua, dialek rendah (disingkat dialek

R/ ragam R). Contoh: dalam bahasa arab dialek T-nya adalah bahasa Arab klasik, bahasa

Al-Quran (al-Fusha), dialek R-nya berbagai bentuk bahasa Arab yang digunakan oleh

bangsa Arab (addarij). Bahasa Yunani dialek T-nya adalah bahasa Yunani murni dengan

ciri-ciri klasik (katharevusa), dialek R-nya adalah bahasa Yunani lisan (dhimotika).

Bahasa Jerman-Swis dialek T-nya adalah Jerman standar, dan dialek R-nya adalah

berbagai dialek bahasa Jerman. Di Haiti, dialek T-nya adalah bahasa Prancis, dan dialek

R-nya adalah Kreol-Haiti.

Dialek T dan R dalam penggunaannya mempunyai fungsi masing-masing;

dialek T digunakan pada situasi resmi atau formal, seperti Kebaktian di Gereja,

pembicaraan di parlemen, perkuliahan di Universitas, Siaran berita, puisi dan lain-lain.

Sedangkan dialek R digunakan pada situasi informal atau santai, seperti surat pribadi,

sandiwara radio, komentar kartun politik dan lain-lain.

2)

Prestise

Prestise dalam masyarakat diglosis para penutur menganggap dialek T lebih

bergengsi, lebih superior, lebih terpandang dan merupakan bahasa yang logis.

Sedangkan dialek R dianggap sebagai inferior; malah ada yang menolak keberadaannya

seperti apa yang dikatakan Ferguson bahwa banyak pelajar Arab dan Haiti menyarankan

agar dialek R tidak perlu digunakan meski digunakan dalam percakapan sehari-hari,

tentunya hal tersebut ditolak karena merupakan kekeliruan, sebab dialek T dan R

mempunyai fungsi masing-masing.

3) Warisan Kesusastran

Warisan kesusastraan dalam hal ini terdapat kesustraan yang mana dalam

penggunaannya ragam tersebut dihormati oleh masyarakat sebagaimana bahasa yang

terdapat dalam keempat negara di atas yaitu, negara-negara berbahasa Arab, bahasa


7/11

Yunani di Yunani, bahasa Prancis di Haiti dan bahasa Jerman di Swis yang berbahasa

Jerman.

4) Pemerolehan

Ragam T diperoleh melalui pendidikan formal dan memiliki kaidah dan aturan

tata bahasa. Sedangkan ragam R diperoleh dari pergaulan sehari-hari dengan keluarga

dan teman-teman sepergaulan dan tidak memiliki kaidah atau aturan tata bahasa.

5) Standarisasi

Ragam T dipandang sebagai ragam yang bergengsi dan dihormati sehingga

standardisasi dilakukan dalam ragam tersebut melalui kodifikasi formal. Ragam R tidak

pernah diurus sehingga jarang ada kajian tentang ragam tersebut, meskipun ada biasanya

dilakukan oleh peneliti bahasa lain dan ditulis dengan bahasa lain pula.

6) Stabilitas

Kestabilan ragam T dan R berlangsung lama dan terdapat variasi bahasa yang

dipertahankan eksistensinya. Pengguanaan unsur leksikal ragam T ke dalam ragam R

bersifat biasa, tapi sebaliknya penggunaan ragam unsur leksikal ragam R ke dalam

ragam T dianggap kurang biasa karena hanya digunakan ketika sangat terpaksa.

7) Gramatika

Gramatika dalam ragam T adanya kalimat-kalimat komplek dengan jumlah

konstruksi subordinasi merupakan hal yang biasa, tetapi dalam ragam R dianggap

artifisial. Contoh, Nomina bahasa Prancis disebut agreemant dalam jumlah dan jenis

(gender), sedangkan nomina Kreol-Haiti tidak memiliki hal itu.

8) Leksikon

Besar kosa kata dalam ragam T dan R sama, namun ada ragam T yang tidak

memiliki pasangan pada ragam R, begitu juga sebaliknya. Contoh, dalam bahasa Yunani

rumah ragam T-nya disebut Ikos dan ragam R-nya yaitu Spiti.

9)

Fonologi

Ragam T merupakan sistem dasar yakni lebih dekat dengan bentuk umum yang

mendasari dalam bahasa secara keseluruhan, ragam R beragam-ragam yakni jauh dari

bentuk-bentuk dasar.


8/11

Konsep Ferguson mengenai diglosia ini kemudian dimodifikasi dan diperluas

oleh Fishman. Menurut Fishman diglosia tidak hanya berlaku pada adanya perbedaan

ragam T dan ragam R pada bahasa yang sama, melainkan juga berlaku pada bahasa

yang sama sekalipun tidak serumpun, atau pada dua bahasa yang berlainan. Jadi, yang

menjadi tekanan bagi Fishman adalah adanya pembedaan fungsi kedua bahasa atau

variasi bahasa yang bersangkutan.

Secara garis besar dapat dikemukakan ciri-ciri dari diglosia yang merupakan

refleksi dari pengertian-pengertian di atas sebagai berikut: Pertama,digunakannya dua

variasi dari satu bahasa atau dua bahasa yang hidup berdampingan dalam suatu

masyarakat. Ciri ini menunjukkan, bahwa dua variasi atau lebih hidup berdampingan

yang digunakan oleh suatu kelompok masyarakat tertentu. Kedua, kedua variasi atau

bahasa itu mempunyai peranan sendiri-sendiri di dalam masyarakat pemakainya. Ciri ini

menunjukkan bahwa pemakaian variasi atau bahasa ini tidak dapat secara sembarangan

dalam penggunaannya. Dengan kata lain, penggunaan variasi bahasa ini sangat

tergantung pada tempat, lawan bicara, situasi, dan keperluannya. Bahasa yang satu

digunakan dalam situasi yang bersifat resmi, sedang yang lainnya biasa digunakan

dalam situasi yang tak resmi.

4. Hubungan sinergis bilingualisme dan diglosia

Kedwibahasaan dan diglosia pada hakekatnya adalah peristiwa yang

menyangkut pemakaian dua bahasa yang dipergunakan oleh sekelompok orang di dalam

suatu masyarakat tertentu. Oleh karena itu, antara kedua peristiwa tersebut nampak

adanya hubungan yang sinergis yang mewarnai sifat masyarakat tuturnya. Dalam

hubungan ini Fishman menyebutkan bahwa terdapat empat jenis masyarakat tutur yang

menunjukkan hubungan timbal balik seperti itu, yaitu:

Pertama, Masyarakat yang diglosik dan dwibahasawan (diglossia and

Bilingualism), masyarakat tutur yang diglosik dan dwibahasawan merupakan masyarakat

tutur yang secara keseluruhan menggunakan dua bahasa sebagai alat berkomunikasi,

tetapi di dalam masyarakat itu kedua bahasa tersebut dipergunakan sesuai dengan

fungsinya masing-masing. Contohnya bangsa Paraguay (yang menggunakan dua bahasa


9/11

yaitu bahasa Guarani sebagai bahasa asli dan bahasa Spanyol sebagai bahasa

peninggalan penjajahan), Amerika Serikat, India, dan Switzerland.

Kedua, masyarakat yang diglosik tetapi tidak dwibahasawan (Diglossia

Without Bilingualism) adalah masyarakat tutur yang ditandai dengan adanya dua atau

lebih masyarakat tutur yang secara politis, ekonomis, dan religius dipersatukan kedalam

satu kesatuan namun perbedaan sosiokultural tetapi memisahkannya. Gejala semacam

ini tampak di Eropa sebelum perang dunia pertama, pada waktu sebelum perang dunia

pertama di Eropa terdapat dua masyarakat tutur yaitu masyarakat orang-orang elit Eropa

yang biasanya menggunakan bahasa tinggi untuk tujuan-tujuan tertentu dalam

hubungan intra kelompoknya dan masyarakat kebanyakan yang tidak mempunyai

kebiasaan demikian menggunakan bahasa lain dalam hubungan intra kelompoknya.

Karena sebagian besar kaum elit tidak pernah berinteraksi langsung dengan sebagian

besar msyarakat orang kebanyakan, maka kedua kelompok masyarakat tersebut tidak

pernah membentuk satu masyarakat tutur tersendiri. Kedua kelompok tersebut tetap

merupakan dua masyarakat tutur yang terpisah. Komunikasi yang dilakukan di antara

mereka selalu menggunakan penerjemahan sebagai pertanda adanya ekabahasawan intra

kelompok. Dalam masyarakat yang demikian ini tidak terdapat adanya kedwibahasaan

dan dwibahasawan.

Ketiga, masyarakat yang dwibahasawan tetapi tidak diglosik (Bilingualism

without Diglossia), keadaan masyarakat tutur yang dwibahasawan dan tidak diglosik

terdapat dalam masyarakat yang menggunakan dua bahasa sebagai alat berkomunikasi.

Kedua bahasa tersebut tidak menunjukkan adanya pembagian fungsi dan

penggunaannya. Hal ini menunjukkan bahwa kedua bahasa tersebut dapat dipakai untuk

keperluan apapun, kepada siapapun, dimanapun, serta dalam situasi bagaimanapun.

Contohnya adalah masyarakat tutur di Montreal (Kanada) yang mempergunakan bahasa

Inggris dan Perancis secara bersama-sama.

Keempat, masyarakat yang tidak diglosik dan tidak dwibahasawan (Neither

Diglossia nor Bilingualism). Keadaan masyarakat yang demikian ini agak langka dan

tidak begitu jelas. Lebih jelasnya tentang hubungan antara bilingualisme dan diglosia

seperti tabel 1 di bawah ini:


10/11

Tabel 1

Hubungan antara bilingualisme dan diglosia

BILINGUALISM

+ _

DIGLOSIA

+ 1. Diglosia and

Bilingualisme

2. Diglossia without

bilingualism

_ 3. Bilingualism without

diglossia

4. Neither diglossia nor

bilingualism


11/11

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Chaer & Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta:Rineka Cipta.

Robins R.H. 1992.Linguistik Umum: Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Kanisius.

Suwito. 1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik, Teori dan Problema.Surakarta: Henary

Offset.

Weinreich, Uriel. 1974.Languages in Contact. Paris: The Hague.

Bilingualisme dan diglosia

Documents

Transcript of Bilingualisme dan diglosia