26

BAB III

DATA DAN ANALISA

3.1 Konsep Kombinasi

Dalam pembuatan karya, kombinasi dan penggabungan teknik

sulam (bordir) dengan tambahan teknik reka latar tekstil lainnya dipakai

secara integral untuk mendapatkan hasil berupa motif batik Indramayu.

Pada akhir-akhir ini produk batik sulam telah terdapat cukup banyak

dipasaran, yaitu kain batik yang diberi sentuhan akhir berupa sulaman

tambahan pada sebagian atau keseluruhan motifnya. Namun pada karya

ini, justru memanfaatkan karakter sulaman (bordir) yang pun dapat

langsung mengasilkan motif, yaitu khususnya motif batik Indramayu.

Potensi teknik olahan tekstil dan reka latar berupa motif batik digunakan

untuk dapat saling melengkapi.

3.2 Eksperimen

Eksperimen dilakukan dengan melakukan pengumpulan material

kain yang dianggap dapat digunakan sebagai media yang relefan sebagai

penunjang sulaman. Dengan terlebih dahulu dilakukannya proses

pengolahan kain seperti eksperimen bakaran, celup, dan printing.

27

No. eksperimen proses

1.

1. Printing (GL)

2. Bordir

2.

1. Pleats

2. Printing (Pop Up)

3. Bordir

3.

1. Bordir

2. Smock

4.

1. Bordir

2. Colet (Le Franc)

28

No.

eksperimen

proses

5.

1. Printing (Pop Up)

2. Bordir

3. Bakar (Solder)

6.

1. Bordir

2. Bleach

7.

1. Printing (Pop Up)

2. Printing (foil)

3. Bordir

8.

1. Printing

2. Teknik baker

3. Colet (kontur Marabu)

29

no.

eksperimen

proses

10.

1. Bordir

2. Smock

11.

1. Bordir

2. Colet (Kontur

Marabu)

3. Bakar (Solder)

12.

1. Bakar (lilin)

2. Bordir

13.

1. Print (Transfer Paper)

2. Bordir

30

no.

eksperimen

proses

14.

1. Bakar (lilin)

2. Bordir

15.

1. Printing (Pop Up)

2. Print (Transfer Paper)

3. Bordir

16.

1. Print (Transfer Paper)

2. Bordir

17.

1. Bordir

2. Colet (Marabu)

31

3..2.1 Motif

Saat ini Kabupaten Indramayu memiliki 143 motif, dan semuanya

telah didaftarkan di Departemen Kehakiman dan ham dan sudah untuk

mendapatkan Hak Cipta. Namun sampai saat ini baru 50 Motif yang sudah

mendapatkan sertifikatnya, sisanya masih dalam proses (jenis-jenis motif

baik yang sudah bersertifikat maupun yang masih dalam proses terlampir).

Ragam hias batik Indramayu merupakan hasil dari begitu banyak

percampuran kebudayaan asing dan daerah lain, untuk kemudian diolah

secara lokal dengan pengaruh-pengaruh Hindu, Islam dan Cina. Iri yang

menonjol adalah flora dan fauna yang diungkap secara datar, banyak

lengkung dan garis yang meruncing ( ririran), berlatar putih dan warna

gelap dengan banyak titian yang dibuat menggunakan teknik cocohan

jarum, serta bentuk isen-isen (sawut) yang pendek dan kaku. Latar

belakang kehidupan nelayan dan petani serta lingkungannya menjadi cirri

dan identitas batik Indramayu. Tidak banyaknya makna simbolis pada

ragam hias batik Indramayu disebabkan para pembatik lebih cenderung

menganggap membatik selayaknya melukis tanpa pretense apapun selain

tertarik pada keindahan semata objek tersebut, kemudian batik sebagai

komoditi ekonomi yang dibuat berdasarkan selera konsumen dan tidak

memakan waktu lama dalam proses pembuatan.

32

gambar III.1 Kembang Kapas, dimasa yang lalu Kembang Kapas merupakan daerah

yang menjadi batas antara desa Darma Ayu (Indramayu) dengan desa Babadan.

Gambar III.2 Kapal Kandas, simbolis dari sebuah harapan dan kelancaran cita-cita lewat

gambaran sebuah kapal dimana hanya golongan umur tertentu yang boleh memakainya.

Karena kalau seorang anak muda memakai kain batik motif ini maka cita-citanya akan

kandas.

33

gambar III.3 Ganggeng, penggambaran bentuk tanaman ganggang di pesawahan

Indramayu Utara, juga mewakili bentuk tanaman ganggang yang tumbuh di laut dan

sering ditemui oleh nelayan.

gambar III.4 Iwak Etong, daerah Indramayu banyak menghasilkan udang dan ikan, dan

sring dijumpai Iwak (ikan) tanpa kepala (etong) karena dimakan ikan besar.

34

gambar III.5 Slompret, adalah sebuah alat yang dipakai para raja dimasa dahulu untuk

memanggil prajuritnya agar segera mendatangi pos penjagaan.

gambar III.6 Sejuring, diambil dari bentuk lubang angin pada dinding untuk mesuknya

udara segar kedalam rumah. Menurut kepercayaan sangat sianjurkan untuk selimut atau

alas tidur bagi orang yang sedang sakit supaya memberikan rasa sejuk sehingga

mempercepat kesembuhan.

35

gambar III.7 Sawat Riweh, kaligrafi Arab dalam ragam hias ini dimasa dahulu

menandakan batik ini hanya dipakai untuk selendang, hiasan dinding, dan destar. Namun

sekarang ini kaligrafi dibah kedalam bentuk yang lebih sederhana menjadi bentuk garis-

garis dapat digunakan menjadi sarung. Riweh artinya keringat , bermakna agar

pemakainya dapat menjadi sosok tangguh dan ulet daam mencapai keberhasilan.

gambar III.8 Sawat Gunting, adalah jenis kerang yang berbentuk gunting dan

merupakan makanan kesukaan penduduk Indramayu.

36

gambar III.9 Pacar Cina, merupakan jenis makanan daerah Indramayu yang terbuat dari

tepung berbentuk persegi kecil-kecil, yang dimasak dengan santan dan gula.

gambar III.10 Sekar Niyem, daun dari tubuhan ini digunakan sebagai sesajen dalam

upacara para nelayan untuk turun ke laut, atau upacara bagi petani untuk menebar benih

ke sawah.

37

gambar III.11 Swastika, diilhami oleh masa Penjajahan Jepang, swastika menurut para

perajin batik di Indramayu menggambarkan simbol kekerasan yang terjadi selama masa

Kependudukan Jepang.

gambar III.12 Merak Ngibing diilhami oleh keindahan burung merak.

38

gambar III.13 Perang Teja, mengambil corak batik parang Yogya-Solo yang mengacu

pada makna ketertiban, keserasian, dan keseimbangan.

gambar III.14 Kawung Sogok, dipengaruhi oleh motif Kawung yang sudah ada pada seni tradisi Jawa sejak masa Hindu.

39

III.2.2 warna

Adalah gejala alam yang dapat dilihat oleh mata, tanpa dapat

dirasakan secara langsung. Drs. Onong Nugraha dalam buku yang

berjudul Seni Rupa I menjelaskan bahwa warna merupakan cahaya yang

terurai melalui prisma. Alam suatu lingkaran warna merah, kuning, dan

biru, warna-warna yang berseberangan disebut warna kontras.

Sedangkan warna yang berdekatan disebut warna persamaan (analogus).

Didalam tori warna ada yang disebut nada, yaitu perwujudan gelap dan

terang, yang disebut monochromatic. dalam representational art, warna

membedakan objek, dan memunculkan efek dari ilusi optik.

Pada masa sekarang orang memilih warna tidak hanya sekedar

mengikuti selera pribadi berdasarkan perasaannya saja, tetapi telah

memilihnya dengan kesadaran akan kegunaannya. Pada abad ke-15,

lama sebelum para ilmuwan memperkenalkan warna, Leonardo da Vinci

menemukan warna utama yang fundamental, yang kadang-kadang

disebut warna utama psikologis, yaitu merah, kuning hijau, biru, hitam dan

putih. Kini para ilmuwan memperkenalkan keterlibatan warna terhadap

cara otak menerimaserta menginterpretasikan warna. Kemudian

perkembangan bidang psikologi juga membawa warna menjadi objek

perhatian bagi para ahli psikologi.

Marian L. David dalam bukunya Visual Design in Dress (1987:119),

menggolongkan warna menjadi dua, yaitu warna internal dan eksternal.

Warna eksternal adalah warna yang bersifat fisika dan faal, sedangkan

warna internal adalah warna sebagai persepsi manusia, cara manusia

40

melihat warna kemudian mengolahnya di otak dan cara

mengekspresikannya.

Telah dibuktikan pula bahwa kebanyakan orang mempunyai reaksi

yang hampir sama terhadap warna. Dalam kasus-kasus perorangan reaksi

ini kadang-kadang berbeda, karena perbedaan kondisi asosiasi

sebelumnya yang terlupakan atau tertunda sehingga mencurigakan.

Sensitivitas perorangan terhadap warna juga berbeda-beda, mulai dari

yang supersensitif sampai kepada yang buta warna total, yang

mempergunakan indera lainnya seperti ciuman, rabaan dan rasa (lidah)

dalam merasakan warna.

Bila kita perhatikan selera orang terhadap warna itu berbeda-beda,

hal tersebut menunjukkan bahwa warna berpengaruh terhadap emosi

setiap orang. Apabila seseorang tidak menyukai warna tertentu mungkin

ada sebabnya. Demikian juga respon kita terhadap warna tertentu, karena

warna tersebut pernah dipakai oleh orang tertentu yang disenanginya.

Atau ia tidak menyukai warna tertentu karena ia pernah mengalami

peristiwa pahit dengan warna tersebut.

Diambil dari buku Design in Dress oleh Marian L. David (1987:135)

1. Kuning jingga : kebahagiaan, penghormatan, kegembiraan,

optimisme, terbuka.

2. Kuning : cerah, bijaksana, terang, bahagia, hangat, pengecut,

penghianat.

3. Kuning hijau : persahabatan, muda, kehangatan, baru, gelisah,

berseri.

41

4. Hijau muda : kurang pengalaman, tumbuh, cemburu, iri hati, kaya,

segar, istirahat, tenang.

5. Hijau biru : tenang, santai, diam, lembut, setia, kepercayaan.

6. Cokelat : hangat, tenang, alami, bersahabat, kebersamaan,

tenang, sentosa, rendah hati.

7. Hitam : kuat, duka cita, resmi, kematian, keahlian, tidak

menentu.

8. Abu-abu : tenang.

9. Putih : senang, harapan, murni, lugu, bersih, spiritual,

pemaaf, cinta, terang.

Arti warna pada beberapa daerah di Indonesia memiliki

perbedaan persepsi dan arti berbeda-beda. Hal ini tergantung dari

kepercayaan serta pakem-pakem yang mereka pegang. Jika di negara-

negara Barat perndekatan warna dilakukan berdasarkan segi fisik dan

psikis, berbeda dengan negara-negara bagian timur yang melakukan

pendekatan warna dengan menambahkan unsur simbolik serta bersifat

adikodrati (supranatural). Jika Aristoteles mengatakan warna datang

dari keempat unsur alam yaitu tanah, udara, api dan air, maka dalam

falsafah warna Bali yang disebut Panca Maha Butha keempat unsur

masih ditambah dengan akasa atau aether atau angkasa. Susunan

warna di Bali dinamakan Rajah Nawasanga, terdiri dari sembilan warna

(Sang = sembilan) yang dihubungkan dengan nama dewa dan arah

mata angin. Warna-warna yang dipergunakan adalah warna yang murni

(tingkat kecerahan tinggi) seperti warna biru, emas, merah, kuning dan

hijau.

42

Di Jawa pada daerah Yogyakarta dan Solo, warna yang

dipergunakan disesuaikan dengan paham Hindu baik dalam segi etika

dan estetika yang berpusat di keraton. Warna yang dipakai sebagai

lambang keraton atau sultan adalah warna kuning. Warna-warna yang

dianggap baik untuk membuat kain Batik adalah warna hitam, coklat,

putih dan biru tua. Pada daerah Pekalongan (pesisir utara) warna yang

berkembang sesungguhnya berupa penambahan dari warna-warna

yang dipergunakan di daerah Yogyakarta. Sama halnya dengan daerah

Cirebon, Madura, Semarang dan Surabaya yang banyak dipengaruhi

oleh kebudayaan asing seperti Cina, Arab, India dan Eropa. Di Jawa

Barat, warna warna labih terbuka terhadap unsur luar sehingga terjadi

proses akulturasi, sehingga mereka (masyarakat) lebih banyak

menggunakan logika dibandingkan dengan nilai religius magis. Warna

yang masih digunakan sebagai simbolis sebagai contoh adalah warna

putih yang digunakan oleh pengantin wanita pada pakaiannya untuk

menunjukan ia masih suci (perawan). Warna kuning sebagai simbol

optimisme dan ucapan syukur dan warna merah sebagai harapan akan

kesuksesan. Warna-warna utama di daerah Minangkabau adalah

hitam, merah, kuning kejinggaan, dan warna emas. Namun yang sering

muncul pada tiap penampilan budaya Minang adalah warna merah.

Warna-warna batik Indramayu umumnya berupa warna-warna alam

seperti merah, cokelat, kuning, Ciri dari warna batk Indramayu adalah

dengan hanya terdirinya satu macam warna tunggal dengan latar kain

yang dibiarkan tetap berwarna putih. Macam warna keseluruhan antara

lain terdiri dari wara hitam, biru tua, merah tua, dan cokelat.

43

Keterbatasan warna ini disebabkan karena para pembatik hanya

menggunakan pewarna alam yang diambil untuk kemudian diproses

sebagai zat pewarna dari tumbuh-tumbuhan daerah sekitar Indramayu

yang jumlahnya tidaklah banyak, antara lain dari kulit kayu, daun-

daunan, bunga, dan buah-buahan. Tingginya kadar garam di Indramayu

menghasilkan kesan warna kusam, namun ini malah menjadi ciri dari

batik Indramayu karena tidak ada daerah pembatikan lain yang kadar

airnya persis sama.

Warna hitam diambil dari warna biru yang

telah terlebih dahulu dicelup pada kain,

kemudian ditimpa dengan warna soga

(cokelat) yang diambil dari ekstraksi kayu

tingi, tegeran dan jambal.

Warna yang dihasilkan dari pohon Nila

(Indigofera) adalah warna biru. Diambil

dari daun perdu yang diekstraksi dengan

tetes / malases atau tunjung / abu seng

atau gula, dengan penambahan kapur

tohor.

44

Warna merah diambil dari kulit akar

mengkudu dengan penambahan kulit

pohon jirek, abu buah jangkang, air jeruk

dan air kapur. Atau juga dengan

menambahkan endapan abu gosok pada

akar mengkudu ketika mengekstraksi.

Warna cokelat dihasilkan dari ekstraksi

pencampuran kulit kayu tingi, tegeran dan

jambal dengan perbandingan 4 tinggi : 3

jambal : 1 tegeran atau 4 tegeran : 3

jambal : 1 tingi.

3. 2. 3 Teknik Reka Latar

Skema Klasifikasi Tekstil

Tekstil

Teknik Tekstil Serat Tekstil

Reka Latar (Surface Design)

Reka Rakit (Structure Design)

Celup

Sulam

Tenun

Rajut

Serat Alam Serat Buatan

Tumbuhan : Katun Goni Henep

Hewan : Woll Mohair Sutra

Serat yang diolah kembali :

Rayon polynosic

45

Tabel III.1 skema Klasifikasi Tekstil

Aplikasi cetak menggunakan pasata pop up yaitu proses reka latar

pada kain dengan cara membubuhi pasata pop up dengan cara cetak

saring/sablon dan kemudian dari motif yang terbentuk dari cetakan

tersebut pasta didiamkan beberapa saat lalu dipanaskan hingga timbul

tekstur dari pasta pop up yang teksturnya seperti karet atau busa.

Penggunaan pasta pop up ini selain dengan teknik cetak juga dapat

diaplikasikan dengan teknik colet sehingga bentuk motif yang dihasilkan

lebih bebas, seperti membuat lukisan pada kain.

Untuk cetak foil juga dikerjakan dengan proses cetak saring, terleih

dahulu permukaan kain dicetak menggunakan pasta /lem tekstil, setelah

pasta tersebut dicetak pada kain barulah foil ditimpa diatasnya dan

kemudian dipanasi sehingga foil akan menempel pada permukaan kain.

Batik

Printing dll

dll

Mineral : Asbes

Serat Setengah Sintetis : Asetat

Sintetis : Nylon Acrylic dll