10

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

Bab ini menguraikan tentang konsep dan teori yang memperkuat

perancangan. Dengan adanya referensi-referensi diharapkan perancangan ini dapat

membuahkan hasil yang maksimal.

2.1 Studi Terdahulu

2.1.1 Sejarah Penelitian Tentang Cagar Budaya

Berdasarkan dari sejarah penelitian tentang cagar budaya yang pernah

ditulis oleh Duanda Lis (2015) yang berjudul “Perancangan Buku Refrensi

Tentang Masjid Tua di Surabaya sebagai Upaya Melestarikan Cagar Budaya”.

Dalam penelitian tersebut membahas tentang sejarah dan perkembangan masjid

tertua di Surabaya yang oleh masyarakat setempat selain dipergunakan sebagai

tempat ibadah juga sebagai destinasi wisata religi oleh umat Islam. Informasi

yang dituangkan dalam buku tersebut hanya terbatas pada pembahasan tentang

masjid tua di Surabaya saja. Sedangkan dalam segi visualisasi dan Implementasi

karya buku ini lebih menonjolkan tehnik fotografi sebagai penyampaian pesannya

daripada teksnya. Dalam hal ini kelengkapan dari informasinya sendiri kurang

lengkap, tidak adanya informasi penunjang seperti peta lokasi akomodasi dan

sarana pendukung lainnya yang ada dalam kawasan tersebut.

11

2.1.2 Penelitian Tentang Wisata Religi Islam Gresik

Berdasarkan dari penelitian yang pernah ditulis oleh Lia Wardah (2013)

tentang wisata religi islam yang berjudul “Perancangan Media Promosi Wisata

Religi Islam Gresik sebagai Upaya Mengangkat Potensi Wisata“. Perancangan

dari penilitian ini diberi batasan pada perancangan media promosi wisata religi

secara spesifik hanya difokuskan pada wisata religi Islam di kawasan kota Gresik

saja diantaranya kota Kebomas, Sidomukti, Manyar, Pucang, dan Sidayu. Media

promosi yang digunakan cukup lengkap yaitu menggunakan media luar ruang, dan

media lini bawah. Informasi yang dituangkan dalam media ini hanya sebatas

pesan singkat yang berupa iklan-iklan yang hanya mempromosikan tempat wisata

religinya saja dimana fungsi dari iklan tersebut bertujuan untuk menarik minat

wisatawan untuk berkunjung ke tempat tersebut bukan sebagai media informasi

yang dapat memandu wisatawan untuk dapat mencapai destinasi wisata religi

tersebut.

Berdasarkan dari latar belakang yang pernah ditulis oleh Duanda Lis (2015)

dan Lia Wardah (2013). Dapat peneliti simpulkan bahwa dalam penelitian tersebut

hanya berupa media refrensi dan media promosi saja yang bertujuan untuk

menarik minat wisatawan untuk berkunjung ke destinasi tersebut. Destinasi wisata

religinya Islam juga terbatas pada 4 masjid tertua (Duanda 2015) dan Sunan yang

ada dikawasan Gresik saja (Lia Wardah 2013). Sedangkan penelitian yang akan

saya ciptakan nantinya adalah berupa media informasi yang berupa buku panduan.

Dimana dalam isi buku tersebut akan memberikan kelengkapan dalam hal

informasi selain dapat memberikan kemudahan bagi wisatawan untuk menjangkau

destinasi wisatan. Juga bertujuan untuk memberikan pengetahuan dalam sejarah

12

dan kearifan lokal budaya, Destinasi wisata yang dituangkan adalah berupa 6

obyek wisata religi Islam yang menjadi andalan masyarakat kota Surabaya

diantaranya: Masjid Nasional Al-Akbar, Masjid Jami’ Peneleh, Masjid Cheng

Hoo, Masjid Rachmat Kembang Kuning, Makam Sunan Ampel, Makam Sunan

Bungkul.

2.2 Kota Surabaya

Surabaya berasal dari kata “Suro ing Boyo“ Sura berarti ikan dan Boyo

berarti Buaya, sebuah legenda pertarungan antara ikan Suro dengan Buaya yang

terjadi di kalimas. Legenda inilah kemudian diabadikan sebagai nama kota

Surabaya. Sebagai kota Pahlawan, Surabaya menyimpan banyak kenangan

historis. Bangunan–bangunan bersejarah peninggalan masa penjajahan Belanda

memberikan nuansa tersendiri bagi keindahan kota Surabaya. Perpaduan antara

negeri impian, legenda, historis dan metropolitan, kesemuanya dapat dinikmati

dalam bentuk obyek–obyek wisata indah dan menarik.

Sebagai pemukiman tua yang berumur, Surabaya ternyata banyak

menyimpan aset wisata sebagai implikasi dari posisi geografis yang secara

alamiah telah menjadikannya sebagai kota transit dan dagang. Banyak orang

hanya mengenal Surabaya sebagai kota Pahlawan, namun sebenarnya didalamnya

juga tersimpan potensi wisata yang cukup menarik (www.surabaya.co.id).

Sejarah sebuah kota tidak hanya bisa ditelusuri dari perjuangan dan

dinamika masyarakatnya. Selain melalui kondisi geologi, masih banyak saksi bisu

lainnya yang bisa menceritakan perjalanan masa lalu sebuah kota, terutama ketika

kota tersebut memasuki masa kejayaannya. Sebagian bangunan-bangunan yang

13

masih tersisa juga bisa menceritakan tentang sejarah kota, kebudayaan, ilmu

pengetahuan dan seni dari suatu kota. Peninggalan sejarah seperti benda cagar

budaya juga memiliki unsur pendidikan. Berbagai wujud cagar budaya memiliki

nilai keindahan, kenikmatan, nilai kehidupan dan kebenaran suatu periode

perkembangan ilmu pengetahuan. Nilai tersebut dapat dikembangkan sehingga

peserta didik dapat mengembangkan pikiran, kepribadian dan kemampuan

fisiknya untuk membentuk wawasan tentang sejarah perjuangan bangsanya.

Pengajaran nilai sejarah mengacu pada tujuan pendidikan yang lebih luas.

Sasaran umum pembelajaran sejarah menurut S.K. Kochhar (2008:27) adalah:

1. Mengembangkan pemahaman tentang diri sendiri melalui perspektif sejarah

sebagai wujud hasil interaksi di masa lampau dengan lingkungan tertentu.

Tanpa pendalaman terhadap faktor dan nilai sejarah orang akan gagal

memahami identitasnya sendiri.

2. Memberikan gambaran yang tepat tentang konsep waktu, ruang dan

masyarakat, dimana konsep-konsep ini dapat menunjukkan kaitan antara masa

sekarang dan masa lampau sebagai bagian dari sejarah perjuangan suatu

bangsa. Tanpa kronologis dan konsep diatas kausalitas sejarah perjuangan dan

pemahaman nilai suatu bangsa sulit terwujud.

3. Membuat masyarakat mampu mengevaluasi nilai-nilai dan hasil yang telah

dicapai oleh generasinya.

4. Mengajarkan toleransi untuk menerima perbedaan nilai antar individu.

5. Menanamkan sikap intelektual untuk memahami sejarah sebagai suatu sistem

kerja mental untuk menumbuhkan kesadaran dan pemahaman nilai sejarah.

14

6. Memperluas cakrawala intelektualitas peserta didik dalam mengambil

keputusan penting secara bijaksana, rasional dan objektif dengan

mempertimbangkan kausalitas dan kronologis masa lampau-masa kini-masa

akan datang.

7. Mengajarkan prinsip-prinsip moral sebagai suatu bentuk pengetahuan praktis

dengan memahami pengalaman masa lampau dan nilai-nilai historis yang

menyertainya.

Pemahaman akan nilai-nilai sejarah belum dapat menjamin

berlangsungnya proses pewarisan nilai ke taraf perilaku. Perubahan perilaku

masih memerlukan proses aktualisasi nilai-nilai sejarah dalam kehidupan nyata

melalui kesadaran sejarah. Kesadaran sejarah mendorong manusia mengerti dan

memahami peranan diri sendiri sebagai bagian dari suatu bangsa. Melalui

keberadaan cagar budaya yang mencerminkan Surabaya sebagai kota pahlawan

dapat mendorong pemahaman dan proses pembelajaran keberadaan cagar budaya

tersebut diatas dapat menjadi sumber belajar terhadap pemahaman identitas dan

sejarah kota Surabaya itu sendiri.

Cagar budaya menurut Aris Soviyani (2006:3) merupakan salah satu

bentuk peninggalan dan warisan budaya nenek moyang yang mempunyai nilai

sebagai sumber inspirasi bagi kehidupan bangsa masa kini dan masa yang akan

datang. Ada beberapa pengertian yang memperjelas arti penting suatu cagar

budaya sebagai aset yang patut dilestarikan keberadaannya. Berdasarkan

Peraturan Daerah Kota Surabaya Nomor 5 Tahun 2005 tentang Pelestarian

Bangunan atau Lingkungan Cagar Budaya Bab I Pasal 1 ayat 7 menjelaskan

tentang: Bangunan Cagar Budaya adalah bangunan buatan manusia, berupa

15

kesatuan atau kelompok, atau bagian-bagiannya atau sisa-sisanya, yang berumur

sekurang-kurangnya 50 (lima puluh) tahun, atau mewakili masa gaya yang khas

dan mewakili masa gaya sekurang-kurangnya 50 (lima puluh) tahun, serta

dianggap mempunyai nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan dan

kebudayaan (Pemkot, 2005:4).

Berdasarkan beberapa pengertian di atas maka dapat dikatakan bahwa

yang dimaksud dengan benda cagar budaya adalah benda buatan manusia yang

bergerak atau tidak bergerak berupa kesatuan atau kelompok atau bagian-bagian

dan sisa-sisanya yang berumur sekurang-kurangnya 50 (lima puluh) tahun, atau

mewakili masa gaya yang khas, serta dianggap mempunyai nilai penting bagi

sejarah, ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Selain itu benda cagar budaya

diartikan juga sebagai benda yang dianggap memiliki arti penting bagi sejarah,

ilmu pengetahuan, seni dan kebudayaan yang perlu mendapat perlindungan dari

pemerintah. Upaya pemerintah dapat meliputi proses atau kegiatan pelestarian

dengan cara melakukan pendaftaran, pemeliharaan, pengawetan, pemugaran,

ekskavasi, pengamanan dan penyelamatan serta perizinan pengelolaannya.

Cagar budaya sebagai salah satu bagian dari sejarah perjuangan bangsa

dapat difungsikan sebagai bahan kajian nilai sejarah suatu bangsa, khususnya

Indonesia. Keberadaan cagar budaya ini merupakan warisan sejarah yang dapat

dimanfaatkan sebagai sumber belajar I Gede Widja (1989:60) menjelaskan bahwa

benda cagar budaya yang tersedia dapat dimanfaatkan sebagai media pengajaran

dan alat bantu untuk mendukung usaha-usaha pelaksanaan strategi serta metode

mengajar. Oleh karena itu benda cagar budaya memiliki manfaat untuk

16

kepentingan agama, sosial, pariwisata, pendidikan, ilmu pengetahuan dan

kebudayaan.

2.3 Wisata Religi Islam

Wisata religi adalah salah satu jenis produk wisata yang berkaitan erat

dengan sisi religius atau keagamaan yang dianut oleh umat manusia. Wisata religi

Islam dimaknai sebagai kegiatan wisata yang memiliki makna khusus bagi umat

Islam, biasanya berupa tempat ibadah masjid, makam ulama atau situs-situs kuno

yang memiliki kelebihan. Kelebihan ini misalnya dilihat dari sisi sejarah, adanya

mitos dan legenda mengenai tempat tersebut, ataupun keunikan dan keunggulan

arsitektur bangunannya (Karyono, 1997:19).

Nyoman S. Pendit dalam bukunya yang berjudul “Ilmu Pariwisata Sebuah

Pengantar Perdana 2002” menjelaskan bahwa wisata religi Islam adalah jenis

wisata yang sedikit banyak dikaitkan dengan agama Islam, sejarah, adat istiadat

dan kepercayaan umat Islam atau kelompok dalam masyarakat. Wisata religi

Islam banyak dilakukan oleh perorangan atau rombongan ke tempat-tempat suci,

ke makam-makam orang besar atau pemimpin yang diagungkan, ke bukit atau ke

gunung yang dianggap keramat, tempat pemakaman tokoh atau pemimpin.

2.4 Kearifan Lokal Budaya

Thiam (www.balipos.co.id) mengatakan bahwa kearifan lokal (local

genius) adalah kebenaran yang telah mentradisi atau ajeg dalam suatu daerah.

Kearifan lokal merupakan perpaduan antara nilai–nilai suci firman Tuhan dan

berbagi nilai yang ada. Kearifan lokal terbentuk sebagai keunggulan budaya

17

masyarakat setempat maupun kondisi geografis dalam arti luas. Kearifan lokal

merupakan produk budaya masa lalu yang patut secara terus–menerus dijadikan

pegangan hidup. Meskipun bernilai lokal nilai yang terkandung didalamnya

dianggap sangat universal.

Menurut (Koentjaraningrat, 2009:146) Budaya atau kebudayaan berasal

dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari

buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal yang berkaitan dengan budi atau akal

manusia. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan hal-hal yang bersangkutan

dengan akal. Sedangkan (Supardan, 2008:201) berpendapat lain bahwa

kebudayaan mempunyai pengertian mengacu pada kumpulan pengetahuan yang

secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya yang kontras

dengan makna sehari-hari yang hanya merujuk pada warisan sosial tertentu yakni

tradisi sopan santun dan kesenian.

Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan pengertian budaya atau

kebudayaan merupakan keseluruhan kompleksitas aktivitas masyarakat, yang

didalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, hukum, adat istiadat,

serta kebiasaan-kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota

masyarakat. Dan memiliki nilai-nilai yang diwariskan secara turun temurun, dari

satu generasi ke generasi yang lain.

Dalam kearifan lokal, terkandung pula kearifan lokal budaya, Kearifan

lokal budaya sendiri adalah pengentahuan lokal yang sudah sedemikian menyatu

dengan sistem kepercayan, norma, dan budaya serta diekspresikan dalam tradisi

dan mitos yang dianut dalam jangka waktu yang lama. Kearifan lokal secara

substansial merupakan norma yang berlaku dalam suatu masyarakat yang diyakini

18

kebenarannya dan menjadi acuan dalam bertindak dan berperilaku sehari-hari.

Dari berbagai macam pemahaman yang muncul, secara garis besar

memahami bahwa lokal wisdom berasal dari nilai budaya (tradisi, adat istiadat,

sistem kemasyarakatan) yang diciptakan oleh individu maupun kelompok

berdasarkan pertimbangan lingkungan dan kepercayaan masyarakat itu sendiri.

Pada akhirnya menghasilkan sebuah nilai kearifan lokal yang berwujud nyata dan

yang tak berwujud. Nilai-nilai arif itulah yang kemudian secara terus-menerus

dijalankan dan mampu bertahan hingga sekarang, dilingkungan masyarakat

setempat tersebut.

2.5 Destinasi Pariwisata

Menurut UU No. 10 Tahun 2009, tentang kepariwisataan: pengertian

tentang Wisata adalah kegiatan perjalanan yang dilakukan oleh seseorang atau

sekelompok orang dengan mengunjungi tempat tertentu untuk tujuan rekreasi,

pengembangan pribadi, atau mempelajari keunikan daya tarik wisata yang

dikunjungi dalam jangka waktu sementara.

Sedangkan seseorang atau sekelompok orang yang melakukan kegiatan

perjalanan seperti yang dimaksudkan dalam batasan tentang wisata tadi, disebut

sebagai Wisatawan. Keseluruhan fenomena kegiatan wisata yang dilakukan oleh

wisatawan seperti yang dimaksudkan dalam batasan pengertian wisata dan

wisatawan diatas diberikan batasan pengertian atau didefinisikan dengan istilah

Pariwisata. Jadi dapat disimpulkan arti kata Destinasi Pariwisata adalah Tempat

tujuan yang menjadi keseluruhan fenomena kegiatan wisata yang dilakukan oleh

wisatawan (Sunaryo, 2013:1).

19

Motivasi kunjungan utama wisatawan maupun pelancong bisa bervariasi

mulai dari yang paling utama, yaitu: untuk tujuan-tujuan yang bersifat rekreasi

(recreation, leisure, pleasure, refreshing), ataupun kemudian berkembang untuk

urusan-urusan berbinis (business) serta untuk tujuan-tujuan yang bersifat khusus:

seperti untuk menghadiri rapat/pertemuan (meeting), perjalanan incetive dan karya

wisata (study tour), menghadiri konferensi, pameran/eksibisi maupun jenis-jenis

perjalanan khusus yang lain misalnya wisata ziarah atau sering juga disebut

sebagai wisata religi (pilgrimates) (Sunaryo, 2013:17).

Produk pariwisata adalah sejumlah fasilitas dan pelayanan yang disediakan

dan diperuntukkan bagi wisatawan yang terdiri dari tiga komponen, yaitu sumber

daya yang terdapat pada suatu Daerah Tujuan Wisata, fasilitas, dan transportasi

(Yoeti, 2002:128).

Ciri-ciri produk pariwisata tersebut adalah:

1. Hasil atau produk pariwisata itu tidak dapat dipindahkan.

2. Hasil atau produk pariwisata tersebut tidak dapat ditimbun.

3. Proses produksi terjadi bersamaan dengan konsumsi.

4. Hasil atau produk pariwisata tidak memiliki standart atau ukuran yang

objektif.

5. Hasil atau produk pariwisata tidak tetap dan sangat dipengaruhi oleh faktor-

faktor non-ekonomis terhadap permintaan (demand).

6. Calon konsumen tidak dapat mencoba atau mencicipi produk yang akan

dibelinya.

7. Hasil atau produk pariwisata itu banyak tergantung pada tenaga manusia dan

sedikit sekali yang dapat diganti dengan mesin.

20

8. Dari segi pemilihan usaha, penyediaan produk industri pariwisata dengan

membangun sarana kepariwisataan yang memakan biaya besar (Yoeti,

1983:156).

2.5.1 Daya Tarik Wisata

Daya Tarik Wisata menjadi point utama dalam destinasi pariwisata, Tanpa

adanya daya tarik disebuah objek wisata, maka objek wisata tersebut pasti tidak

akan berkembang. Karena dengan adanya daya tarik yang melekat pada suatu

objek wisata itulah yang menumbuhkan motivasi wisatawan untuk datang dan

berkunjung ke suatu objek wisata. Daya tarik wisata yang belum dikembangkan

semata-mata merupakan sebuah sumber daya potensial yang belum dapat disebut

daya tarik wisata (Sunaryo, 2013:25).

Menurut beberapa pakar seperti Mariotti (1985), Yoeti (1987):

Dikemukakan bahwa daya tarik dari suatu destinasi merupakan faktor yang paling

penting dalam rangka mengundang wisatawan untuk mengunjunginya. Agar

supaya suatu destinasi dapat menarik wisatawan untuk mengunjunginya. Paling

tidak harus memenuhi tiga syarat utama, yaitu:

a. Destinasi tersebut harus mempunyai apa yang disebut dengan “Something to

see”. Maksudnya, destinasi tersebut harus mempunyai daya tarik khusus yang

bisa dilihat oleh wisatawan, disamping itu juga harus mempunyai atraksi

wisata yang dapat dijadikan sebagai “entertainments” bila orang datang untuk

mengunjunginya.

b. Selanjutnya destinasi tersebut juga mempunyai “something to do”. Selain

banyak yang dapat dilihat dan disaksikan, harus juga disediakan beberapa

21

fasilitas rekreasi atau amusements dan tempat atau wahana yang bisa

digunakan oleh wisatawan untuk beraktifitas seperti olah raga, kesenian

maupun kegiatan yang lain yang dapat membuat wisatawan menjadi betah

tinggal lebih lama.

c. Kemudian destinasi tadi juga harus mempunyai “Something to buy”. Ditempat

tersebut harus tersedia barang-barang cindera mata (souvenir) seperti halnya

kerajinan rakyat setempat yang bisa dibeli wisatawan sebagai oleh-oleh untuk

dibawa pulang ke tempat asal masing-masing (Sunaryo, 2013:28).

2.5.2 Daya Tarik Wisata dari Segi Budaya

Pariwisata erat kaitannya dengan budaya. Tanpa adanya budaya, maka

pariwisata tidak akan tercipta. Secara etimologi, budaya berasal dari Bahasa

Sansekerta, yaitu “Buddhayah”, bentuk jamak dari kata “Buddhi” (akal) sehingga

dikembangkan menjadi budi-daya yaitu kemampuan akal budi seseorang atau

sekelompok manusia (Kencana, 2009:34).

Banyak wisatawan yang datang ke suatu daerah atau negeri, karena daya

tarik budayanya, apalagi kalau budaya tersebut jauh bebeda dari budaya mereka.

Misalnya orang Amerika yang biasa berdansa berpelukan ingin melihat tari Bali

yang lemah gemulai menggerakan tangan, jari, kaki, pinggang bahkan mata.

Orang Eropa yang mengetahui cerita percintaan karya Willliam Shakespeare yang

berjudul Romeo and Juliet, juga ingin melihat cerita percintaan rakyat Bali yang

berjudul Jayaprana dan Layonsari. Orang Mexico yang memiliki kepahlawanan

Cow Boy juga ingin melihat kepahlawanan Cindur Mato di Minangkabau. Orang

22

Jepang yang memiliki samurai di negerinya juga ingin melihat kepiawaian keris di

Jawa, rencong di Aceh dan Mandau di Kalimantan (Kencana, 2009:43).

2.5.3 Daya Tarik Pariwisata dari Segi Sejarah

Berbicara mengenai sejarah, erat hubungannya dengan pariwisata. Setiap

objek wisata memiliki nilai sejarah tersendiri, dan nilai sejarah tersebut menjadi

acuan untuk objek wisata tersebut yang akan diceritakan kepada wisatawan.

Dalam Bahasa Inggris sejarah disebut “History” yang artinya masa yang telah

lampau, dalam hal ini masa lampau umat manusia, oleh karena itu tentu saja

sejarah membahas kegiatan umat manusia di masa lampau. Dalam Bahasa Arab,

sejarah adalah “Sajaratun” yang berarti pohon, jadi kalau kita melihat gambar

silsilah rajaraja, secara sepintas akan tampak bagaikan pohon (Kencana, 2009:51).

Contoh daya tarik pariwisata dari segi sejarah misalnya: Orang Amerika

Serikat yang ingin kembali mengunjungi Bukit Ifar di Sentani Jayapura karena

ditempat itu Jendral Douglas Mac Arthur pernah singgah ketika kembali dari

Australia untuk menyerbu Jepang, dalam Perang Dunia kedua. Umat Budha yang

ingin melihat kembali peninggalan karya umat Budha yaitu Candi Borobudur

yang dibuat ratusan lalu. Umat Islam yang ingin melihat tempat Nabi Muhammad

SAW pertama kali memperoleh wahyu dari Allah SWT melalui Malaikat Jibril.

Umat Hindu yang ingin melihat Bukit Kurusetra tempat Harjuna menerima

wejangan dari Awatra Sri Kresna yang menjadi tulisan Bhatara Wisnu menjelang

perang besar Bhatara Yudha.

23

2.5.4 Daya Tarik Wisata Minat Khusus

Yang dimaksud dengan daya tarik minat khusus (special interest) adalah

daya tarik wisata yang dikembangkan dengan lebih banyak berbasis pada aktifitas

untuk pemenuhan keinginan wisatawan secara spesifik, seperti: pengamatan satwa

tertentu (birds watching), memancing (fishing), berbelanja (shopping), kesehatan

dan penyegaran badan (spa and rejouveration), arung jeram, Golf (sport), wisata

agro, Gambing/Casino, menghadiri pertemuan, rapat, perjalanan incentive,

conference, and exebition) dan aktifitas-aktifitas wisata minat khusus lainnya

biasanya terkait dengan hobi atau kegemaran seseorang wisatawan.

2.5.5 Sarana Kepariwisataan

Sarana kepariwisataan adalah perusahaan-perusahaan yang memberikan

pelayanan kepada wisatawan baik secara langsung maupun tidak langsung. Sarana

kepariwisataan ini harus tetap dijaga dan ditingkatkan baik dari segi kualitas dan

kuantitasnya sesuai dengan kebutuhan wisatawan (Yoeti, 1996:9).

Sarana wisata dapat dibagi dalam 3 (tiga) unsur pokok, yaitu:

A. Sarana Pokok Kepariwisataan (Main Tourism Suprastructure)

Sarana pokok kepariwisataan adalah perusahaan yang hidup dan

kehidupannya sangat tergantung kepada kedatangan orang yang melakukan

perjalanan wisata, yang termasuk di dalamnya adalah:

1. Biro Perjalanan Wisata (Travel Agent)

2. Tour Operator

3. Perusahaan Transportasi

4. Restoran, Bar, objek wisata dan atraksi wisata

24

B. Sarana Pelengkap Kepariwisataan (Supplementing Tourism Suprastucture)

Sarana pelengkap kepariwisataan adalah perusahaan yang menyediakan

fasilitas untuk rekreasi yang berfungsi untuk membuat para wisatawan agar dapat

lebih lama tinggal di tempat atau daerah yang dikunjunginya. Yang termasuk

dalam sarana pelengkap kepariwisataan adalah:

1. Sarana olahraga, misalnya: lapangan golf, pusat kebugaran (fitness), kolam

renang, lapangan tenis dan sebagainya.

2. Sarana ketangkasan, misalnya: billyard, jackpot, pachinco dan sebagainya.

C. Sarana Penunjang Kepariwisataan (Supporting Tourism Suprastructure)

Sarana penunjang kepariwisataan adalah perusahaan yang menunjang

sarana pokok dan sarana pelengkap, yakni fasilitas-fasilitas yang diperlukan

wisatawan khususnya tourism business yang berfungsi untuk membuat para

wisatawan lebih lama tinggal di daerah yang dikunjungi agar lebih banyak

mengeluarkan atau membelanjakan uangnya di daerah tersebut.

2.5.6 Prasarana Kepariwisataan

Prasarana (infrastructure) kepariwisataan sesungguhnya merupakan

“tourist supply” yang perlu dipersiapkan atau disediakan bila akan

mengembangkan industri pariwisata, karena kegiatan pariwisata pada hakekatnya

tidak lain adalah salah satu kegiatan dari sektor perekonomian juga. Yang

dimaksud prasarana (infrastructure) adalah “Semua fasilitas yang memungkinkan

proses perekonomian dapat berjalan dengan lancar sedemikian rupa sehingga

dapat memudahkan manusia memenuhi kebutuhannya”. Jadi, fungsi dari

25

prasarana adalah untuk melengkapi sarana kepariwisataan sehingga dapat

memberikan pelayanan sebagaimana mestinya (Yoeti, 1983:170).

2.5.7 Kunjungan Wisatawan

Berbicara mengenai kunjungan wisata tentu erat hubungannya dengan

kuantitas pengunjung yang berkunjung ke suatu daerah objek wisata. Dengan kata

lain dapat di definisikan bahwa kunjungan wisata adalah jumlah wisatawan yang

datang ke suatu objek wisata. Meningkatnya kunjungan wisata di suatu objek

wisata sangat ditentukan oleh jenis dan daya tarik yang terdapat di objek wisata

tersebut (Gamal, 2002:24).

Menurut pendapat beberapa pakar (Plog,1972):(Pitana,2005),

mendasarkan pada pola perilaku pilihan kunjungan wisatawan ke suatu destinasi,

paling tidak dapat dikelompokkan kedalam berbagai tipologi wisatawan sebagai

berikut:

1. Allocentris, yaitu kelompok wisatawan yang hanya ingin mengunjungi tempat-

tempat yang belum diketahui, kunjungannya bersifat petualang, dan mau

memanfaatkan fasilitas yang disediakan oleh masyarakat setempat.

2. Psycocentris, yaitu kelompok wisatawan yang hanya ingin mengunjungi

daerah tujuan wisata yang sudah mempunyai fasilitas dengan standar yang

sama dengan di negaranya.

3. Mid-Centris yaitu kelompok wisatawan yang terletak diantara kedua tipologi

perilaku Allocentris dan Psycocentris (Sunaryo, 2013:17).

26

2.6 Kajian Tentang Buku

Kata dasar dari kajian adalah kata ‘kaji’ (n) yang berarti penyelidikan

tentang sesuatu. Kata dasar kaji diturunkan menjadi kata mengkaji (v) yang berarti

memeriksa, menyelidiki, memikirkan, menguji, menelaah. Kata ‘kajian’ (n)

memiliki arti hasil mengkaji (Alwi, dkk, 2007:491).

Berdasarkan makna kata tersebut dapat didefinisikan bahwa kajian

merupakan hasil pemeriksaan, penyelidikan, pemikiran, pengujian atau

penelaahan. Kajian buku dapat didefinisikan sebagai hasil pemeriksaan,

penyelidikan, pemikiran, pengujian atau penelaahan sekumpulan tulisan yang

dibuat oleh ahli bidang tertentu secara sistematis berisi materi pelajaran tertentu

dan telah memenuhi indikator yang telah ditentukan sebelumnya sebagai

pegangan pendidik serta alat bantu siswa dalam memahami materi belajar dalam

pembelajaran.

Buku (Bel.: boek, Ing.: book). Di dalam arti luas buku mencakup semua

tulisan dan gambar yang ditulis dan dilukis atas segala macam lembaran papyrus,

lontar, perkamen dan kertas dengan segala macam bentuknya: berupa gulungan,

dilubangi dan diikat dengan atau dijilid muka belakangnya dengan kulit, kain,

katron dan kayu. Buku merupakan hasil perekaman dan perbanyakan

(multiplikasi) yang paling popular dan awet. Berbeda dengan majalah, apalagi

surat kabar, buku direncanakan untuk dibaca dengan tak seberapa memperdulikan

kebaruannya karena tanggal terbitnya kurang mempengaruhi.

Buku adalah sumber ilmu pengetahuan dan sumber pembangunan watak

bangsa (Muktiono, 2003:2). Karena buku adalah benda material, buku bisa

disimpan di dalam “Museum buku” yang dikenal sebagai perpustakaan.

27

Perpustakaan ini berawal di Timur Tengah sekitar 3000–2000 SM, kira-kira pada

waktu yang sama dengan mulai semakin besarnya peranan penulisan piktografik

di zaman dahulu. Salah satu perpustakaan kuno terbesar dibangun oleh orang

Yunani di Alexandria pada abad ke–3.

Akan tetapi, pengekalan pengetahuan bukan satu satunya fungsi yang

dibawa oleh buku. Selama paling sedikit lima abad, buku juga dibuat sebagai

suatu bentuk seni sastra dan sarana pengalihan perhatian massa. Karya–karya fiksi

tak terhitung jumlahnya yang dikenal sebagai novel dan sampai kepada kita sejak

zaman Abad pertengahan sudah dibaca, dan akan terus dibaca, oleh jutaan

manusia hanya untuk kenikmatan pembacanya saja (Danesi, 2010).

Dari pemaparan diatas dapat kita simpulkan buku merupakan alat

komunikasi berjangka panjang dan mungkin yang paling berpengaruh kepada

perkembangan kebudayaan manusia. Didalam buku, dipusatkan dan dihimpun

lebih banyak hasil pemikiran dan pengalaman manusia daripada di dalam sarana

komunikasi lainnya.

2.6.1 Kategori jenis buku

Kategori jenis buku sebagai berikut :

a. Buku panduan

Adalah buku yang memberikan informasi atau intruksi berkenaan suatu hal

dan memberikan penjelasan sejelas-jelasnya dan seinformatif mungkin untuk

memberikan pemahaman pada pengguna.

b. Buku keagamaan

Buku keagamaan adalah buku yang berisi dan menjelaskan perihal agama,

28

tuntunan, ataupun hal-hal yang memiliki unsur spiritual dan kerohanian.

c. Karya sastra

Buku yang berisi karangan yang bersifat menerangkan dan menjelaskan

secara terurai mengenai suatu masalah atau hal atau peristiwa dan lain-lain.

Pada dasarnya ada dua macam, yakni karya sastra yang bersifat sastra dan

karya sastra yang bersifat bukan sastra. Yang bersifat sastra merupakan karya

sastra yang kreatif imajinatif, sedangkan karya sastra yang bukan astra ialah

karya sastra yang non imajinatif.

d. Ensiklopedia dan semua jenis leksikon.

Ensiklopedia atau ensiklopedi, adalah sejumlah buku yang berisi

penjelasan mengenai setiap cabang ilmu pengetahuan yang tersusun menurut

abjad atau menurut kategori secara singkat dan padat.

e. Kamus

Kamus adalah sejenis buku rujukan yang menerangkan makna kata-kata.

Ia berfungsi untuk membantu seseorang mengenal perkataan baru. Selain

menerangkan maksud kata, kamus juga mungkin mempunyai pedoman

sebutan, asal-usul (etimologi) sesuatu perkataan dan juga contoh pengunaan

bagi sesuatu perkataan. Untuk memperjelas kadang kala terdapat juga ilustrasi

di dalam kamus. (dikutip dari buku Anatomi Buku karya Iyan Wibowo).

2.6.2 Tata aturan halaman buku

Tata urutan sebuah halaman buku menurut buku Anatomi Buku karya Iyan

Wibowo, yaitu sebagai berikut:

a. Sampul, merupakan bagian terluar buku, berfungsi sebagai penarik perhatian

29

konsumen serta untuk melindungi isi buku.

b. Halaman kosong, merupakan halaman kedua setelah cover atau sampul buku.

c. Halaman baru, juga merupakan halaman kosong, berhadapan dengan halaman

belakang sampul.

d. Halaman judul, merupakan halaman yang berisi teks berupa judul tanpa

disertai dengan apapun. Pada halaman ini teks judul merupakan point of

interest dari halaman tersebut.

e. Halaman ilustrasi, merupakan halaman pendukung (ada atau tidak adanya,

tidak begitu berpengaruh terhadap identitas buku) ilustrasi hanya sebagai

pendukung atau untuk mempercantik buku.

f. Pembuka, merupakan halaman yang hampir mirip dengan halaman judul

namun terdapat beberapa ornamen atau ilustrasi pendukungnya.

g. Halaman identitas penerbitan, halaman ini berisikan identitas buku yaitu

berupa judul, pengarang, tahun penerbitan, designer, nama pencetak, banyak

halaman serta ukuran buku.

h. Halaman isi, merupakan halaman inti dari karya pengarang.

(dikutip dari buku Anatomi Buku karya Iyan Wibowo).

2.6.3 Tipografi

Tipografi didefinisikan sebagai suatu proses seni untuk menyusun bahan

publikasi menggunakan huruf cetak. Oleh karena itu, ”menyusun” meliputi

merancang bentuk huruf cetak hingga merangkainya dalam sebuah komposisi

yang tepat untuk memperoleh suatu efek tampilan yang dikehendaki.

30

Perkembangan tipografi banyak dipengaruhi oleh faktor budaya serta tehnik

pembuatan.

Karakter tipografi yang ditimbulkan dari bentuk hurufnya bisa

dipersepsikan berbeda. Rangkaian huruf dalam sebuah kata atau kalimat bukan

saja bisa berarti suatu makna yang mengacu kepada sebuah objek ataupun

gagasan, tetapi juga memiliki kemampuan untuk menyuarakan suatu citra ataupun

kesan secara visual. Hal itu dikarenakan terdapatnya nilai fungsional dan nilai

estetika dalam suatu huruf. Pemilihan jenis huruf disesuaikan dengan citra yang

ingin diungkapkan.

Lazlo Moholy berpendapat bahwa tipografi adalah alat komunikasi. Oleh

karena itu, tipografi harus bisa berkomunikasi dalam bentuknya yang paling kuat,

jelas (clarity), dan terbaca (legibility). Eksekusi terhadap desain tipografi dalam

rancang grafis pada aspek legibility akan mencapai hasil yang baik bila melalui

proses investigasi terhadap makna naskah, alasan-alasan kenapa naskah harus

dibaca, serta siapa yang membacanya (Kusrianto, 2006:7).

2.6.4 Prinsip-prinsip dasar Tipografi Penyusunan Halaman

Dalam sebuah buku terdapat pengorganisasian halaman serta susunan

organisasian halaman serta susunan organisasi dalam naskah. Pada umumnya,

pengorganisasian terdiri dari:

1. Judul Buku atau Main Title

Judul utama menjadi penentu bagi pembaca untuk mengenali jenis buku.

Oleh karena itu, judul utama pada cover (buku) harus eye catchy. Judul harus

ditulis dengan kontras yang cukup kuat, bahkan bila perlu menggunakan

31

ukuran yang besar, bentuk font yang sesuai, serta susunan tatanan huruf yang

menarik.

2. Headlines & Subheads

Headlines atau judul artikel berfungsi mengantarkan pandangan mata

pembaca menuju teks pada artikel yang disajikan. Jika Headline tidak

menarik, mungkin teks naskah tersebut tidak akan pernah dibaca orang. Itulah

sebenarnya tugas dari seorang desainer, yakni mencuri perhatian pembaca

agar tersedia teks dalam artikel tertentu. Selain menarik perhatian, tehnik lain

diluar desain adalah dalam hal copy writing. Bunyi judul harus mengelitik.

3. Grid

Beberapa project sangat membutuhkan grid pada bagian awal sebuah

proses desain dimana fungsinya sebagai acuan oleh desainer. Dengan bantuan

grid tersebut kita dapat membagi-bagi area desain atau beberapa kolom sesuai

dengan yang diinginkan, dan yang paling penting bahwa kolom tersebut

nantinya kebanyakan akan digunakan untuk penempatan bodycopy. Bagian

yang terpenting dari semua proses desain layout yaitu diawali dengan

menentukan dan merancang grid cukup dalam bentuk thumbnail.

2.6.5 Jenis-Jenis Layout

Sebelum memulai membuat desain layout, diperlukan pengetahuan

mengenai jenis-jenis layout. Berikut adalah jenis-jenis layout pada media cetak,

baik majalah, iklan, koran maupun buku:

32

1. Modrian Layout

Mengacu pada konsep seorang pelukis Belanda bernama Piet Modrian, yaitu

penyajian iklan yang mengacu pada bentuk-bentuk square/ landscape/

portrait. Dimana masing-masing bidangnya sejajar dengan bidang penyajian

dan memuat gambar/copy yang saling berpadu sehingga membentuk suatu

komposisi yang konseptual.

2. Multi Panel Layout

Bentuk iklan dimana dalam satu bidang penyajian dibagi menjadi beberapa

tema visual dalam bentuk yang sama (square/double square semuanya).

3. Picture Window Layout

Tata letak iklan dimana produk yang diiklankan ditampilkan secara clouse up.

Bisa dalam bentuk produknya itu sendiri atau juga bisa menggunakan model

(public figure).

4. Copy Heavy Layout

Tata letaknya mengutamakan pada bentuk copy writing (naskah iklan) atau

dengan kata lain komposisi layout-nya didominasi oleh penyajian teks (copy).

5. Frame Layout

Suatu tampilan iklan dimana border/bingkai/frame-nya membentuk suatu

naratif (mempunyai cerita).

6. Shilhouette Layout

Sajian iklan yang berupa gambar ilustrasi atau tehnik fotografi dimana hanya

ditonjolkan bayangannya saja. Penyajian bisa berupa teks-rap atau warna spot

color yang berbentuk gambar ilustrasi atau pantulan sinar seadanya dengan

tehnik fotografi.

33

7. Type Specimen Layout

Tata letak iklan yang hanya menekankan pada penampilan jenis huruf dengan

point size yang besar. Pada umumnya hanya berupa Head Line saja.

8. Circus Layout

Penyajian iklan yang tata letaknya tidak mengacu pada ketentuan buku.

Komposisi gambar visual-nya, bahkan kadang-kadang teks dan susunannya

tidak beraturan.

9. Jumble Layout

Penyajian iklan yang merupakan kebalikan dari sircus layout, yaitu komposisi

beberapa gambar dan teksnya disusun secara teratur.

10. Grid Layout

Suatu tata letak iklan yang mengacu konsep grid, yaitu desain iklan tersebut

seolah-olah bagian perbagian (gambar atau teks) berada di dalam skala grid.

11. Bleed Layout

Sajian iklan dimana sekeliling bidang menggunakan frame (seolah-olah belum

terpotong pinggirnya). Catatan: Bleed artinya belum dipotong menurut pas

cruis (utuh) kalau Trim sudah dipotong.

12. Vertical Panel Layout

Tata letak menghadirkan garis pemisah secara vertical dan membagi layout

iklan tersebut.

13. Alpabet Inspired Layout

Tata letak iklan yang menentukan pada susunan huruf atau angka yang

berurutan atau membentuk suatu kata dan diimprovisasikan sehingga

menimbulkan kesan narasi (cerita).

34

14. Angular Layout

Penyajian iklan dengan susunan elemen visual-nya merupakan suatu

perbandingan yang tidak seimbang.

15. Informal Balance Layout

Tata letak iklan yang tampilan elemen visual-nya merupakan suatu

perbandingan yang tidak seimbang.

16. Brace Layout

Unsur-unsur dalam tata letak iklan membentuk letter L (L-Shape). Posisi

bentuk L-nya bisa berbalik dan dimuka bentuk L tersebut dibiarkan kosong.

17. Two Mortises Layout

Penyajian bentuk iklan yang penggarapannya menghadirkan dua inset yang

masing-masing memvisualkan secara deskriptif mengenai hasil

penggunaan/detail dari produk yang ditawarkan.

18. Quadran Layout

Bentuk tampilan iklan yang gambarnya dibagi menjadi empat bagian dengan

volume/isi yang berbeda. Misalnya kotak pertama 45%, kedua 5%, ketiga

12%, dan keempat 38% (mempunyai perbedaan yang mencolok apalagi dibagi

empat sama besar).

19. Comic Script Layout

Penyajian iklan yang dirancang secara kreatif sehingga merupakan bentuk

media komik, lengkap dengan captions-nya.

20. Rebus Layout

Susunan layout iklan yang menampilkan perpaduan gambar dan teks sehingga

membentuk suatu cerita.

35

21. Big Type Layout

Bentuk tampilan layout yang menonjolkan teks dan tidak bergambar karena

didominasi oleh teks yang berukuran besar.

Sebuah layout yang menarik bisa jadi adalah layout yang cantik, mengejutkan,

menghibur, aneh/tidak biasa atau bisa juga layout yang sederhana dan lugas.

Untuk memilih image apakah yang akan ditampakkan oleh sebuah layout, kita

dapat mendekatinya dari target audience yang akan membaca layout tersebut dan

juga bagaimanakah layout halaman-halaman web sejenis lainnya. Berikut ini

beberapa tips untuk membuat layout yang menarik:

1. Mengatur informasi penting dengan satu cara tertentu, misalnya: meletakan

headline dalam sebuah lengkung kurva, atau menggunakan jenis font yang

berbeda.

2. Untuk headline yang lucu atau provokatif namun menarik dapat menggunakan

ukuran font yang sangat besar.

3. Memotong (copy) sebuah image dengan cara yang tidak biasa, misalnya

membentuk potongan yang abstraksi untuk menarik perhatian.

4. Apabila background memakai warna kelam, gunakan warna-warna terang

pada bagian informasi yang ditampilkan.

5. Miringkan sebuah gambar atau tulisan yang kecil diperhatikan agar diberi

ruang kosong yang cukup.

6. Miringkan sebuah gambar atau blok tulisan.

7. Perbesar sebuah foto atau gambar pada proporsi yang cukup lebar.

36

2.6.6 Prinsip Layout Yang Baik

1. Proporsi

Proporsi yang dimaksud disini adalah kesesuaian antara ukuran halaman

dengan isinya tata layout dikenal dengan ukuran letter 8,5”x11”. Pada 15 abad

sejarah dari proporsi pada awalnya adalah ketika diketemukannya lembaran-

lembaran Vellum (Naskah yang ditulis pada kulit domba) yang dilipat-lipat

dengan ukuran letter tersebut, kemudian dijahit disambung menyambung

mebentuk codek. Codek adalah awal sebuah buku yang susunannya dilipat-

lipat (bukan digulung seperti prasati jaman Majapahit). Namun pada demikian

pada abad ke-4 ditemukan sebuah Codex yang dinamai “Codex Sinaitus” yang

tidak sabung menyambung melainkan dijahit dipinggir dalam bentuk seperti

yang kita kenal sekarang. Hingga saat ini, ukuran letter dijadikan standart

ukuran siap pakai (sebagai default) dihampir semua program applikasi untuk

mengolah kata maupun mengolah gambar.

2. Balancing

Prinsip keseimbangan merupakan suatu pengaturan agar penempatan

elemen dalam suatu halaman memiliki efek seimbang. Terdapat dua macam

keseimbangan, yaitu:

a. Keseimbangan Formal atau simetris

Digunakan untuk menata letak elemen-elemen agar terkesan rapi

dan formal. Prinsip keseimbangan formal atau simetris sering digunakan

dalam karya publikasi yang dibuat untuk memberi kesan dapat dipercaya,

dapat diandalkan, serta memberi kesan aman.

37

b. Keseimbangan Informal memiliki tampilan yang tidak simetris

Pada dasarnya, setiap elemen yang disusun memiliki kesan yang

seimbang. Hanya saja cara pengaturannya tidak sama.

c. Kontras/Fokus

Jika suatu layout desain menampilkan elemen-elemen yang sama

kuatnya, maka akhirnya tidak satupun materi di halaman itu yang

menonjol. Oleh Karena itu, diperlukan suatu kontras sehingga akan

diperoleh fokus yang ingin ditonjolkan. Masing-masing halaman anda

harus ada yang dominan. Anda dapat menonjolkan headlinenya, ilustrasi

atau fotonya, maupun justru white space nya. Jika semua elemen sama

menonjolnya, maka mereka akan berebut mencari perhatian. Dalam

pemilihan huruf, miasalnya penggunaan huruf tebal yang dikombinasikan

dengan huruf tipis dapat menimbulkan kontras. Huruf berukuran besar jika

disandingkan dengan huruf berukuran kecil juga akan menimbulkan

kontras. Banyak yang dapat dilakukan untuk memadu obyek agar muncul

kontras sehingga diperoleh fokus perhatian.

d. Irama

Irama alias rhytm sebenarnya bermakna sama dengan Repetition

alias pola perulangan yang menimbulkan irama yang enak diikuti.

Penggunaan pola warna maupun motif yang diulang dengan nama tertentu

merupakan salah satu prinsip penyusunan layout. Supaya membuat

beberapa elemen tetap yang diulang-ulang polanya. Dengan demikian,

pembaca masih dapat mengikuti alur dari publikasi Anda melalui ciri dari

desain layout tersebut.

38

e. Unity (Kesatuan)

Prinsip kesatuan atau unity (pakar lain menyebut Proximity=

kedekatan) adalah hubungan antara elemen-elemen desain yang semula

berdiri sendiri serta memiliki ciri sendiri-sendiri yang disatukan menjadi

sesuatu yang baru dan memiliki fungsi baru yang utuh. Ada beberapa cara

yang dapat dilakukan misalnya mendekatkan elemen-elemen sehingga

berdampingan (side by side) atau bersinanggugan (in contact each other).

Selain itu dapat ditambahkan warna atau alat-alat bantu seperti garis

border atau ornament. Penerapan prinsip kesatuan dalam desain grafis

harus memperhatikan karakteristik dan fungsi setiap elemen.

Gerald A Silver, dalam bukunya Graphic Layout and Design,

menyarankan agar elemen-elemen yang ditata memperoleh unity kontras

yang mudah ditangkap oleh mata pembaca, maka cobalah mengikuti pola

huruf seperti L,U,T,O dengan tanpa meninggalkan prinsip-prinsip desain

grafis yang lain (Kusrianto, 2006:277-285).

2.6.7 Karakter Buku Dengan Gambar

Jika sebuah buku dalam kontennya banyak mengandung gambar atau foto

sebaiknya tidak terlalu besar dan kecil, kira-kira berukuran 14,8 cm x 21,0 cm–

16,5 cm x 22,0 cm. Adapun peletakan nomer halaman pada tiap halaman

sebaiknya mengikuti aturan, untuk halaman ganjil diletakkan pada bagian kiri

buku, sedangkan pada halaman genap pada bagian halaman kanan buku. Unsur

yang harus ada pada sebuah buku dengan gambar, antara lain adalah:

39

a. Gambar, dapat menyampaikan sesuatu informasi/pesan dengan lebih jelas

daripada teks

b. Mutu, bukan hanya dilihat dari segi estetika tetapi juga dari segi

perkembangan target audience dari aspek afektif dan kognitif.

c. Urutan cerita atau fakta dari gambar-gambar yang dilihat perlu ada.

d. Bahasa yang digunakan hendaklah yang mudah dipahami. Akan lebih baik

jika terdapat unsur-unsur yang nantinya dapat menambah perbendaharaan

kata.

e. Perkataan dan ungkapan, hendaklah disajikan berulang-ulang sebagai tujuan

pengukuhan.

f. Gaya penyajian, perlu jelas dan teratur serta mempunyai unsur hiburan.

g. Keharmonian antara teks dan gambar, mengingat hal ini sangat penting,

pastikan gabungan antara gambar dan tulisan saling melengkapi.

h. Ciri fisik buku ini adalah :

1. Sampul yang menarik.

2. Mutu kertas yang baik.

3. Penjilidan yang kuat.

4. Ukuran huruf

5. Cetakan huruf tidak menutupi gambar agar tidak membingungkan

(dikutip dari buku Anatomi Buku karya Iyan Wibowo).

2.6.8 Manfaat Buku Panduan

Dengan jenis pembaca buku panduan yang mengarah pada perencanaan

perjalanan wisata, informasi yang dapat disajikan sebagai konten buku panduan

40

merupakan hal penting yang selain mampu menyampaikan informasi yang dapat

digunakan sebagai bahan perencanaan perjalanan wisata juga mampu

mengakomodasi seluruh kebutuhan informasi dan pertanyaan yang sering

ditanyakan oleh wisatawan, seperti akses menuju area wisata, akomodasi dan

pendukung wisata lainnya serta cara untuk menikmati liburan yang berkesan di

Surabaya, planner akan menggunakan buku panduan tidak hanya sebagai media

untuk memperoleh informasi untuk perencanaan namun pembaca jenis ini juga

akan menggunakan buku panduan wisata sebagai pemandu dalam perjalanan

wisata, sebagian besar pembaca jenis planner lebih merencanakan perjalanan

wisata sebagai liburan dengan jangka waktu yang cukup lama atau lebih dari 24

jam sehingga informasi dukungan wisata lainnya seperti akomodasi dan rumah

makan juga perlu diperhatikan, dalam buku panduan ini akan digunakan konten

yang deskriptif dengan menyajikan informasi berupa teks dan foto yang

disertakan.

2.7 Proces Cetak

Proses cetak buku, di awali dengan men-setting gambar atau layout dan

unsur unsur buku lain, dengan membuat file yang siap cetak. Setelah terbuat file

siap cetak, dibuat settingan color separation (pemisahan warna) CMYK, dari

color separation warna ditembakkan pada plate cetak berdasarkan warna cetakan

yang telah ditentukan yaitu CMYK.

Setelah Plate cetak terbentuk maka dimasukan kedalam alat cetak offset

berdasar standart setting, dengan menggunakan alat cetak offset kita dapat

mencetak berulang kali sesuai dengan pesanan, namun setiap 100 cetakan akan

41

terus diadakan inspeksi, agar warna yang dicetak tidak meleset atau berbeda

dengan cetakan awal atau proofing. Setalah di cetak akan dijadikan satu lalu

dipotong potong berdasarkan halaman dan dibentuk menjadi buku.

(http://www.mahaerubbali.com/memahami-jenis-type-kertas-

cetak.html3sthash.xCo4HxIP.dpuf).

2.7.1 Jenis Kertas

a. Uncoated Paper, Kertas yang termasuk uncoated diantaranya: Kertas HVS,

HVO, kertas koran, dan lain-lain. Uncoated mempunyai sifat dengan daya

penyerapan yang besar, akan terlihat pada permukaan yang sedikit kasar,

mudah terkelupas atau terjadi pada permukaan yang sedikit kasar, mudah

terkelupas atau terjadi picking (tercabut), PH rendah sehingga lambat kering,

dan karena permukaanya bergelombang (tidak rata) maka hasil cetak tidak

menimbulkan gloss.

b. Coated paper, Jenis kertas yang termasuk coated antara lain : Art paper,

coated paper, mat coated, cast coated, art karton, coated karton. Sifat-sifat

dari Coated Paper ini berbanding terbalik dengan Uncoated paper.

Penggunaan bahan Coated paper ini biasa dipakai pada cetakan untuk jenis

Brosur, Flyer dsb. Jenis bahan ini paling sering di kombinasikan dengan

finishing cetak “Ultra Vernish (UV)/Super Glossy”.

c. Non Absorption Paper, yang termasuk non absortion antara lain: Vynil stiker,

Yupo, Typex, Gold Foil, Aluminium Foil, Art Synthetic paper, dan lain-lain.

Karena jenis ini tidak mempunyai daya serap, maka pengeringan terjadi secara

42

oksidasi penuh. Biasanya timbul masalah set off atau lambat kering. Sehingga

perlu penanganan khusus seperti:

1. Tidak menumpuk hasil cetakan terlalu tinggi.

2. PH air pembasah tidak terlalu asam ( karena akan menghambat oksidasi).

3. Memakai air pembasah seminim mungkin hati-hati karena tinta

mempunyai pengeringan lebih cepat daripada tinta biasa, tidak sampai

lapisan tinta mongering.

(http://www.mahaerubbali.com/memahami-jenis-type-kertas-

cetak.html3sthash.xCo4HxIP.dpuf).

d. Kertas yang digunakan

Art Paper Jenis kertas ini mempunyai tekstur permukaan yang licin dan

halus. Bisa digunakan untuk mencetak brosur, majalah atau catalog. Gramatur

nya mulai dari 85 gr, 100gr, 115gr, 120gr dan 150 gr.

2.8 Finishing

Finishing adalah sentuhan akhir pada sebuah media cetak, Finishing untuk

buku terbagi dalam 2 yakni Finishing Buku (Jilid) dan Finishing untuk Cover.

2.8.1 Finishing Buku (Jilid)

Finishing buku atau Jilid adalah sentuhan akhir untuk menyatukan

lembaran-lembaran kertas menjadi sebuah buku yang sempurna. Banyak pilihan

jenis Binding yang bisa diaplikasikan untuk finishing buku. Jenis-jenisnya adalah

sebagai berikut:

43

A. Perfect Binding

Salah satu cara penjilidan buku dengan cara sisi lembaran kertas yang akan

dijadikan buku di milling/sayat dengan pisau untuk celah agar lem bisa masuk

sempurna untuk merekatkan lembaran kertas. Lem yang dipergunakan ada

beberapa jenis antara lain adalah lem putih, lem panas (hotmel) dan lem PUR

(Poly-Urethane), Contoh aplikasi perfect binding adalah untuk finishing buku

jenis soft cover ataupun hard cover seperti magazine, novel, yearbook, skripsi.

Biasanya untuk buku yang tebal terlebih dahulu akan di pilah-pilah agar mudah

disatukan/katern dan disatukan dengan cara dijahit dengan nilon. Untuk Buku

Tahunan, finishing Perfect Binding (Lem & Jahit) paling populer karena selain

awet juga tidak merusak halaman isi.

Gambar 2.1 Finishing Perfect Banding

Sumber: (http://4.bp.blogspot.com)

2.8.2 Finishing Cover

Seperti pernah saya sebutkan sebelumnya bahwa cover Buku memegang

peranan penting dalam menciptakan estetika (keindahan) Buku. Cover dengan

design yang bagus dan indah harus disertai juga dengan finishing yang tak kalah

menarik. Berikut saya sebutkan beberapa finishing cover yang populer digunakan:

44

a. Soft Cover dan Hard Cover.

Dari istilah tersebut biasanya orang sudah langsung mengerti Soft Cover

adalah cover yang tidak diberikan tambahan board hanya laminasi sebagai

pelapisnya, dan biasanya diambil dari jenis kertas yang agak tebal atau gsm

yang agak tinggi. Sedangkan Hard Cover dalah jenis cover yang diberikan

tambahan board (carton tebal), sebagai penguat atau menimbulkan kesan lebih

kokoh.Untuk Buku disarankan menggunakan finishing Hard Cover untk

menjaga buku tetap awet sampai bertahun-tahun ke depan.

Gambar 2.2 Finishing Hard Cover dan Soft Cover

Sumber: (http://4.bp.blogspot.com) 1. Laminasi

Laminasi ada bermacam-macam. Biasanya orang memlih jenis laminasi

sesuai dengan desain dari buku itu sendiri. Berikut saya sebutkan beberapa

jenis laminasi.

a. Doff: yakni laminasi yang menimbulkan efek atau kesan lembut & kesat.

b. Glossy: yakni laminasi yang menimbulkan efek atau kesan licin dan

mengkilat.

45

c. UV atau vernish adalah pelapis yang menggunakan bahan utama cairan

dan diolah khusus dimesin sehingga menghasilkan efek yang sama seperti

pelapis berbahan plastik.

d. Penggabungan laminasi dan UV adalah UV SPOT, Spot UV biasanya di

pakai untuk beberapa bagian gambar pada cover yang ingin di tonjolkan

seperti logo atau tulisan. Biasanya tampak di company profile perusahaan,

logonya mengkilat tetapi bagian lainnya doff.

2. Lapisan lainnya

Berikut ini bisa jadi opsi untuk sentuhan akhir pada hardcover buku anda

dengan cara melapis hard cover dengan bahan-bahan berikut sehingga terlihat

mewah dan eksklusif.

Gambar 2.3 Lapisan Buku Budru Sumber: (http://4.bp.blogspot.com

2.9 Warna

Dalam seni rupa atau visual, warna mampu memberikan kesan yang

beraneka ragam, seperti kesan lembut, kuat, ceria, suram, dan sebagainya. Warna

juga sering sekali menjadi media bagi para seniman untuk mengekspresikan

dirinya dan perasaannya pada suatu karya seni. Karena secara psikologis, warna

46

mampu menimbullkan reaksi dan ungkapan jiwa manusia setelah melihatnya.

Berikut beberapa pemaknaan warna didalam ilmu psikologi:

a. Warna Biru

Warna biru umumnya memberi efek menenangkan dan diyakini mampu

mengatasi insomnia, kecemasan, tekanan darah tinggi dan migraine. Didalam

dunia bisnis warna biru disebut sebagai warna corporate karena hampir

sebagian besar perusahaan menggunakan biru sebagai warna utamanya. Hal

ini dikarenakan warna biru mampu memberi kesan profesional dan

kepercayaan. Diyakini bahwa warna biru dapat merangsang kemampuan

berkomunikasi, ekspresi artistic dan juga sebagai simbol kekuatan.

Berdasarkan cara pandang ilmu psikologi warna biru tua mampu merangsang

pemikiran yang jernih dan biru muda membantu menenangkan pikiran dan

meningkatkan konsentrasi.

b. Warna Hijau

Warna hijau adalah warna yang identik dengan alam dan mampu memberi

suasana tenang dan santai. Berdasarkan cara pandang ilmu psikologi warna

hijau sangat membantu seseorang yang berada dalam situasi tertekan untuk

menjadi lebih mampu dalam menyeimbangkan emosi dan memudahkan

keterbukaan dalam berkomunikasi. Hal ini diyakini sebagai efek rileksasi dan

menenangkan yang terkandung dalam warna ini. Didalam bidang desain

warna hijau memiliki nilai tersendiri karena dapat memberi kesan segar dan

membumi terlebih jika dikombinasikan dengan warna coklat gelap.

c. Warna Orange

Warna orange memberi kesan hangat dan bersemangat. Warna ini

47

merupakan simbol dari petualangan, optimisme, percaya diri dan kemampuan

dalam bersosialisasi. Warna orange sebagai peleburan dari warna merah dan

kuning, sama-sama memberi efek yang kuat dan hangat. Namun sekedar

catatan bahwa warna orange juga dapat memberi kesan murah jika digunakan

terlalu dominan, karena warna ini memberi kesan mudah untuk dijangkau.

Warna yang baik untuk dipasangkan dengan warna orange diantaranya adalah

warna ungu atau biru karena akan memberi kesan unik dan berkelas.

d. Warna Ungu

Warna ini adalah campuran warna merah dan biru yang melambangkan

sifat Gempuran Keras yang dilambangkan oleh warna biru. Perpaduan antara

keintiman dan erotis atau menjurus pengertian yang mendalam dan peka.

Sifatnya sedikit kurang teliti tetapi selalu penuh harapan.

e. Warna Putih

Salah satu kelebihan warna putih adalah kemampuannya untuk membantu

mengurangi rasa nyeri. Ini dikarenakan warna putih memberi kesan kebebasan

dan keterbukaan. Kekurangan warna putih adalah dapat memberi rasa sakit

kepala dan mata lelah jika warna ini terlalu mendominasi. Bagi pekerja

kesehatan warna putih memberi kesan steril. Putih sebagai warna yang murni

dan tidak menggunakan campuran apapun memberi arti yang suci dan bersih.

Untuk desain yang minimalis penggunaan warna putih dapat menjadi pilihan

yang tepat (Kusrianto, 2006:47).

48

2.10 Fotografi

Fotografi berasal dari bahasa Yunani, yaitu photos dan graphos. Photos

berarti cahaya, sedangkan graphos berarti tulisan, jadi dapat disimpulkan fotografi

adalah melukis menggunakan cahaya. Dari beberapa sumber yang didapat,

fotografi memiliki beberapa pengertian, diantaranya:

a. Fotografi adalah seni dan proses penghasilan gambar (melukis dengan sinar)

pada film atau permukaan yang dipekatkan. Gambar yang dihasilkan

diharapkan sama persis dengan obyek asli, hanya saja ukurannya lebih kecil.

b. Menurut Oxford Ensiklopedia Pelajar, fotografi adalah seni mengambil

gambar dengan kamera.

c. Menurut Encarta Dictionary 2002, fotografi adalah sebuah seni, hobi, atau

juga profesi mengambil gambar dan memprosesnya, kemudian hasil akhirnya

berupa gambar yang dicetak.

Foto merupakan media untuk menyampaikan gagasan, pikiran, ide, cerita,

dan peristiwa, foto harus terlihat menarik. Pada umumnya, didalam foto yang

menarik terdapat berbagai prinsip desain, seperti kesatuan keseimbangan, irama,

proporsi, dan perspektif.

2.11 Ornament Islam

Ornamen berasal dari bahasa Inggris “ornament (verb)”, berarti menghias.

“Ornamentase” berarti pengindahan ornamen. Ornamentasi sebagai komponen

produk seni yang ditambahkan, atau dikerjakan pada produk seni itu dengan

tujuan mengkreasikannya. Ia menunjuk pada motif dan tema yang digunakan pada

objek seni, gedung, atau permukaan tanpa menjadi esensial bagi struktur dan

49

kegunaan. Seluruh ungkapan ini dipakai untuk tujuan ornamental. Gaya

ornamentasi yang digunakan di dunia Muslim antara lain: kaligrafi, pola

geometris, gambar yang dimodifikasi dari alam (tumbuh-tumbuhan, hewan benda

hidup dan benda mati), dan motif arsitektur. Ornamental Islam memiliki empat

fungsi yaitu, pengingat tauhid, transfigurasi material, transfigurasi struktur, dan

keindahan (Al-Barry, 2000:231).

Ornamen Islam berarti Al-Zukhrufal'Arabl, yakni bentuk-bentuk ukiran

dengan karakteristik Islam sebagai hasil karya para seniman Islam. Kesungguhan

para seniman Islam dan kemahiran mereka dalam mempergunakan garis-garis

geometris dan mewujudkannya dalam bentuk-bentuk yang pelik tetapi artistik

menjadi bentuk karya yang sangat menakjubkan. Padahal ornamen Islam hanya

menautkan antara garis lengkung satu dengan garis lengkung lainnya atau antara

garis lengkung dengan garis lurus, ataukah pula antara garis lurus yang

membentuk segi empat dengan segi tiga, dengan segi lima atau segi enam.

Demikian juga dalam menggubah motif-motif tumbuh-tumbuhan berupa

daun-daunan, bunga-bunga, motif-motif alam seperti awan dan air dengan

gubahan yang berliku dan berbelit-belit, merupakan ciri-ciri khas ornamen Islam.

Arabesk dan turiq adalah istilah yang umum dikenal dalam seni ornamen yang di

ubah dalam bentuk-bentuk tersebut di atas.

Ornamen merupakan perpaduan seni yang indah, dan menimbulkan pula

beberapa aspek dan faedah yang sekaligus dapat dinikmati.

a. Faedah keindahan visual yang dapat dinikmati dan menimbulkan rasa senang

dan rasa kagum bagi yang melihatnya.

50

b. Faedah yang kedua ialah mendorong untuk lebih mendekatkan diri kepada

Allah SWT, cinta kepada kebaikan, keluhuran budi, dan sebagainya, yang

diresapkan ke dalam hati sanubari orang yang melihatnya, oleh makna-makna

yang terkandung dari jalinan tulisan tersebut.

c. Sedangkan faedah yang ketiga ialah sebagai perlambang dari kesenian dan

kebudayaan Islam sebagaimana yang terlihat pada istana Alhamra, sebagai

salah satu peninggalan peradaban Islam yang sangat terkenal di Spanyol juga

kuburan Taj Mahal di India.

Pola dan Simbol kedua kontemplasi dari dan keterampilan kreatif dalam

membuat pola memimpin dalam cara mereka sendiri untuk memahami

kesempurnaan Alam Universal ketika bergeraknya elemen. Pola Islam, yang unik

sebagai bentuk seni, juga kesatuan dalam tujuan dan fungsinya. Simbol dapat

menguras penjelasan verbal tapi penjelasan verbal bisa dengan cara tidak

membuang simbol dan simbol-simbol yang melekat dalam pola Islam dan

geometri diarahkan bahwa kesatuan tidak dibeda-bedakan.

Dengan demikian, lingkaran, dan pusatnya, adalah titik di mana semua

pola Islam dimulai dan merupakan simbol yang tepat dari sebuah agama yang

menekankan satu Allah SWT, melambangkan juga, peran Mekkah, pusat Islam,

ke arah mana semua Muslim wajah di doa. Lingkaran telah selalu dianggap

sebagai simbol keabadian, tanpa dan tanpa akhir, dan tidak hanya ungkapan yang

sempurna dari keadilan-kesetaraan dalam segala arah dalam domain terbatas tetapi

juga orang tua yang paling indah dari semua poligon, baik yang mengandung dan

yang mendasari mereka. Dari lingkaran datang tiga angka mendasar dalam seni

Islam, segitiga, persegi dan segi enam. Segitiga oleh tradisi adalah simbol dari

51

kesadaran manusia dan prinsip harmoni. Alun-alun, simbol dari pengalaman fisik

dan dunia-atau fisik materialitas dan segi enam, Surga. Simbol lain yang lazim

dalam seni Islam adalah bintang dan telah dipilih untuk motif dekorasi

Islam. Dalam ikonografi Islam bintang adalah bentuk geometris yang beraturan

yang melambangkan radiasi yang sama di segala arah dari titik pusat. Semua

bintang biasa apakah mereka memiliki 6, 8, 10, 12, atau 16 poin diciptakan oleh

pembagian lingkaran menjadi bagian yang sama. Pusat bintang adalah pusat

lingkaran dari mana ia datang, dan titik sentuh keliling lingkaran. Sinar bintang

menjangkau ke segala arah, membuat bintang simbol yang tepat untuk penyebaran

Islam.

Salah satu penggunaan tersebut dari bintang dalam mosaik adalah dalam

“Jaring Laba-Laba Allah SWT”, nama yang membangkitkan “Keajaiban Laba-

Laba”: Ketika Nabi Muhammad (saw), melarikan diri dari penganiayanya, beliau

melarikan diri dari Mekkah dengan temannya Abu bakar bersembunyi selama tiga

hari tiga malam disebuah Gua. Orang Mekah berkuda dan keluar mencari mereka

dan pada hari pertama mereka tiba di pintu masuk Gua. Tapi laba-laba besar

membuat sarangnya dan berputar di atasnya, burung merpati bertelur di ambang

pintu, dan mawar liar telah mengulurkan cabang-cabangnya kemudian berbunga,

sehingga pengejar berpikir bahwa tak seorang pun bisa baru memasuki gua.

Dari kisah inilah yang kemudian lahirlah gaya desain ornament geometris.

Beberapa desain yang lengkap tersebut dapat jalin-menjalin dengan satu sama lain

pada satu permukaan, dan kemudian mereka membentuk, terutama ketika mereka

berasal dari bintang-bintang dengan berbagai jumlah sinar, kilauan planetarium,

52

dimana setiap baris dimulai dari pusat dan mengarah ke pusat, bahwa motif sekali

lagi sangat membangkitkan gagasan kesatuan Islam di mana-mana.

Meskipun pola geometris, terdiri dari, atau yang dihasilkan dari, bentuk-

bentuk sederhana seperti lingkaran dan alun-alun, mereka digabungkan,

digandakan, dan disusun dalam kombinasi yang rumit, menjadi salah satu fitur

yang paling membedakan dari seni Islam. Namun, pola-pola yang kompleks

tampaknya untuk mewujudkan penolakan untuk berpegang teguh pada aturan

geometri. Sebagai soal fakta ornamen geometris dalam seni Islam menunjukkan

jumlah yang luar biasa kebebasannya dalam pengulangan dan kompleksitas, ia

menawarkan kemungkinan pertumbuhan tak terbatas dan dapat menampung

penggabungan ornamen jenis lain juga. Dalam hal keabstrakan mereka,

mempunyai motif yang berulang, dan simetri, pola geometris memiliki banyak

kesamaan dengan gaya yang disebut arabesque dilihat dalam desain banyak pada

tumbuh-tumbuhan. Ornamen kaligrafi juga muncul dalam hubungannya dengan

pola geometris.

Banyak pola yang digunakan dalam seni Islam terlihat serupa, meskipun

mereka menghiasi objek yang berbeda. Mereka adalah dua dimensi baik dalam

bentuk dan maksud yang terdiri dari sejumlah kecil elemen geometris berulang

menciptakan keseluruhan yang kompleks dengan mengulangi beberapa

elemennya. Tingkat praktis dan kegunaan operasi dari ekspresi desain tersebut

sama sekali tidak mengurangi atau mengurangi efektivitas mereka sebagai simbol.

Sebaliknya itu hanya memperkuat kenyataan bahwa apa yang kita ambil untuk

menjadi sederhana “dalam hal sifat” telah menjadi mendalam ke sebuah titik. Dari

kita yang tidak menyadari hal itu kemudian menjadi kita menyadari hal itu, dalam

53

banyak cara yang sama bahwa kita menemukan diri kita dalam lingkungan dengan

banyak kesibukan dan aktifitas dalam jangka waktu yang cukup.

Para ahli belum berhasil mencapai kesepakatan tentang asal-usul

kemunculan ornamentasi. Tetapi secara umum seringkali disimpulkan bahwa

awal kemunculan ornamentasi diawali dari kebutuhan manusia untuk menghiasi

tubuhnya demi alasan magis maupun demi keindahan semata. Kemudian muncul

pula pendapat atas perbedaan yang sangat nyata antara ornamentasi yang

naturalistik dan ornamentasi geometrik. Mereka berpendapat bahwa kaum

pemburu mengekspresikan diri mereka dalam pencitraan dan ornamen yang

bersifat naturalistik sedangkan bangsa yang sudah mengenal pertanian

mengekspresikan diri mereka dalam bentuk-bentuk abstrak dan geometrik

(Smeets, 1982:73).

Pada awalnya motif ornament sangatlah sederhana dan bersifat non-

figuratif. Motif-motif tersebut akan mencapai efek ornamental karena adanya

pengulangan. Pada budaya tertentu, motif ornament merupakan simbol yang

berkaitan dengan religi. Ketika ornamen tersebut mengalami evolusi, struktur

dasarnya tidak mengalami perubahan. Misalnya saja lambang matahari dari

bangsa Sumeria, Chaldea, dan Hititte yang berkembang dari simbol yang

elementer kemudian menjadi pola dekoratif.

2.12 Ornament Dekorasi

Namun arsitektur Islam bukan hanya diramaikan oleh banyaknya atribut

sekunder yang berasal dari tradisi lokal saja. Ornament dekoratif banyak

berkembang dalam arsitektur Islam sejalan dengan doktrin keagamaan yang

54

melarang duplikasi benda berjiwa yang mampu berjalan. Ada empat corak

dekoratif yang paling digemari. Pertama, corak floral, kedua, corak salur

geometric, ketiga, kaligrafi, dan keempat mugarnas atau dekorasi sarang tawon.

Corak Floral menjadi eksperimen pertama dekorasi dalam arsitektur

pertama dekorasi dalam arsitektur Islam. Corak ini diwarisi dari arsitektur era

Byzantium. Floral terpilih sebagai media ekspesi dekoratif antara lain oleh sebab

adanya paham keagamaan Islam yang melarang melukis atau mematungkan benda

berjiwa, terutama yang dapat bergerak atau berjalan. Pada tampilan awalnya corak

ini tampil natural. Tumbuhan, pepohonan, dedaunan ditampilkan sebagaimana

adanya, atau diperhalus semirip aslinya (Fanani, 2009:110).

Gambar 2.4 Corak floral

Sumber: (Fanani, 2009:111)

Dekoratif di Mesjid Agung Damaskus baik di bagian luar maupun dalam

banyak menampilkannya. Bahkan sebagian menyuguhkan sosok pepohonan

secara lengkap seluruh bagiannya. Demikian juga dekorasi ruang dalam dari

monument Kubah Karang (Dome of The Rock) Perluasan bangunan Masjid

55

Nabawi yang lama, termasuk di sekitar Raudlah, juga mencantumkan dekorasi

floral pada bagian langit-langitnya. Bagian floral yang diambil hanya unsur daun,

bahkan unsur bebungaan berbentuk klasik. Dekorasi floral natural di Masjid

Agung Damaskus tercatat sangat indah, sehingga dijuluki sebagai representasi

taman surgawi. Hiasan ini diekspresikan dengan beragam media, dari cara lukisan

biasa, ukiran plaster dinding sampai ke keeping mozaik warna-warni penghasil

keeping mozaik tradisional yang handal (Fanani, 2009:111).

Karakter dekorasi floral berkembang selangkah lebih jauh dengan

menyederhanakan sosoknya. Tampilan floral tak lagi alamiah. Objek garapannya

tetep vegetasi, sulur-suluran, dan dedaunan yang distilir. Karakternya menjadi

lentur membentuk pola simetrik mengikuti luasan bidang. Perkembangan lanjut

dari corak floral adalah bentuk jaringan sulur geometric menyambung. Ide

vegetative diolah menjadi tersisa garis-garis lengkung geometric terjalin menerus

pembentuk pola berulang tertutup. Satu garis geometric sejenis saling-silang

menyambung seakan tanpa ujung, menciptakan corak terpola.

Tapak bintang bersudut delapan adalah pola yang sangat digemari.

Dekorasi ini dibuat dari bahan plaster dinding atau keramik, baik untuk kegunaan

ragam hias permukaan didalam maupun diluar bangunan. Permukaan dinding luar

kubah Mamlaki di Mesir dihias dengan media plester. Sementara dinding kubah,

bahkan hampir seluruh permukaan bidang dinding, tampilan arsitektur Muslim

Persia dihias dengan media keramik yang dominan warna biru. Jenis dekorasi ini

mendemontstrasikan sekaligus perpaduan antara keindahan dan kecerdasan. Pola

ragam hias sejenis juga diterapkan untuk permadani.

56

Gambar 2.5 Pertumbuhan Dekorasi Islam

Sumber: (Fanani, 2009:112)

Bentuk ornament dekoratif ketiga yang orisinal dalam arsitektur Islam

adalah kaligrafi. Kaligrafi menjadi bentuk ekspresi khas sangat kuat mewarnai

detail tampilannya dengan kutipan Al-Quran maupu Hadist Nabi ataupun atsar

(kata-kata mutiara). Ekspresi kaligrafi menjadi sangat orisinal karena memadukan

karakter yang terbentuk dari elemen huruf khas Arab berpadu dengan kalimat dari

ayat Al-Quran atau Hadist Nabi dimana asal sumbernya memang Islam. Sesuai

dengan ciri kaligrafi, maka karakter huruf dan tulisan menjadi unsur penting.

Corak gaya rik’ah, tsulus, atau kufi, memberikan sumbangan penampilan

dekoratif-nya Masing-masing wilayah memilih kecenderungannya sendiri.

57

Gambar 2.6 Corak Dekorasi 3 Dimensi Khas Islam Sumber: (Fanani, 2009:113)

Corak keempat adalah muqaranas. Beberapa pengamat memasukkan

murqanas (dekorasi sarang tawon atau stalaktit) sebagai unsur orisinal dekorasi

Islam. Bentuknya yang unik memberi kemungkinan pengembangan bukan hanya

sebagai elemen. Penghias permukaan bidang namun sekaligus secara struktual.

Arsitektur Muslim di wilayah Persia mengembangkan corak dekorasi ini dengan

sangat indah dan bertanggung jawab.

Kaligrafi dan arabesque seakan menjadi penyebut yang menyetarakan

pecahan-pecahan arsitektur Islam dalam format universalitas nya. Dalam

perkembangannya yang lebih kemudian, seiring dengan berjalannya waktu serta

perkembangan zaman, universalitas arsitektur Islam diekspresikan oleh seluruh

atribut sekunder tadi: kubah, minaret, kelengkungan, kaligrafi dan arabesque.

Bersama dengan komponen yang hadir sebagai unsur ibadah: kiblat, ruang

jamaah, mihrab, mimbar, pancuran wudhu, maka elemen universalitas tersebut

kemudian menyatu menjadi ekspresi jati diri arsitektur Islam, Komponen tersebut

58

baik secara tunggal maupun terpadu keberadaannya diterima sebagai elemen yang

mencirikan kehadiran arsitektur Islam.

Gambar 2.7 Seni Kerajinan dan Olah Bahan Masyarakat Muslim Sumber: (Fanani, 2009:114)

2.13 Segmentasi, Targeting dan Positioning

2.13.1 Segmentasi

Menurut (Kotler, 2003) menyatakan segmentasi adalah “The process of

breaking a heterogeneous group of potensial buyer into smaller homogeneus

groups of buyer, that is with relatively similar buying characteristics or needs”

yaitu suatu aktifitas membagi atau mengelompokkan pasar yang heterogen

menjadi pasar yang homogeny atau memiliki kesamaan dalam hal minat, daya

beli, geografi, perilaku pembelian maupun gaya hidup.

59

Langkah-langkah segmentasi pasar dapat dilihat pada gambar dibawah ini :

Ada beberapa variable segmentasi yaitu : 1. Demografis

Segmentasi ini dilakukan dengan membagi pasar ke dalam kelompok-

kelompok berdasarkan variable demografis, seperti usia, jenis kelamin,

besarnya keluarga, pendapatan, ras, pendidikan, pekerjaan dan geografis.

2. Psikografis

Segmentasi ini dilakukan dengan membagi pasar ke dalam kelompok-

kelompok yang berlainan kelas sosial, gaya hidup, kepribadian, dan lain-lain.

Informasi demografis sangat berguna, tetapi tidak selalu menyediakan

informasi yang cukup untuk membagi konsumen ke dalam segmen-segmen,

sehingga diperlukan segmen berdasarkan psychographics untuk lebih

memahami karakteristik konsumen.

3. Geografis

Segmentasi ini dilakukan dengan membagi pasar dalam unit-unit geografis

seperti Negara/tempat/kota/wilayah, kepadatan, ukuran kota, dan iklim.

1. Mengidentifikasikan variable Segmentasi dan Segementasi Pasar.

2. Mengembangkan bentuk segmen yang dihasilkan

3. Mengevaluasi daya tarik masing-masing segmen.

4. Memilih segmen–segmen sasaran.

5. Mengidentifikasi konsep posisi yang memungkinkan.

6. Memilih mengembangkan dan mengkomunikasikan konsep penetapan posisi yang dipilih

60

4. Perilaku

Segmentasi ini dilakukan dengan membagi konsumen kedalam segmen-

segmen berdasarkan bagaimana tingkah laku, perasaan, dan cara konsumen

mengemukakan barang/situasi pemakaian, dan loyalitas merek. Cara untuk

membuat segmen ini yaitu dengan membagi pasar ke dalam pengguna dan non-

pengguna produk.

5. Behavioristik

Segmentasi ini dilakukan dengan kebiasaan pembeli, status pembeli,

tingkat konsumsi, kadar kesetiaan, dan kesiapan membeli.

2.13.2 Targeting

Menurut (Hasan, 2009) targeting merupakan kegiatan untuk menentukan

pasar yang disasar, yaitu merupakan tindakan memilih satu atau beberapa segmen

untuk dilayani. Untuk itu diperlukan suatu analisis atas daya tarik segmen dan

kekuatan bisnis untuk pemanfaatan suatu peluang yang ada. Adapun analisis

target pasar adalah kegiatan untuk melakukan evaluasi daya tarik masing-masing

segmen dan kemudian memilih segmen-segmen sasaran yang dituju.

Dalam menentukan segmen pasar yang ingin dituju, perusahaan harus

terlebih dahulu mengenali seberapa luas pasar yang akan dimasuki. Dalam

melakukan evaluasi segmen yang akan dituju terdapat beberapa hal yang harus

diperhatikan seperti ukuran segmen, pertumbuhan segmen, daya tarik struktual,

tujuan perusahaan, dan sumber daya perusahaan guna memastikan penetapan

segmen yang dilakukan oleh perusahaan tetap fokus pada target perusahaan yang

ingin dicapai.

61

2.13.3 Positioning

Positioning adalah cara membangun citra atau identitas di benak

konsumen untuk produk, merek, atau lembaga tertentu dengan membangun

persepsi relative suatu produk terhadap produk lain (Utami, 2010:74).

Positioning merupakan tindakan merancang produk dan bauran pemasaran

agar dapat tercipta kesan tertentu di ingatan konsumen. Dengan kata lain

Positioning adalah bagaimana menempatkan produk kedalam pikiran audience,

sehingga calon konsumen memiliki pemikiran tertentu dan mengidentifikasi

produknya dengan produk tersebut. Positioning merupakan hal yang penting

dalam pemasaran, khususnya bagi produk yang tingkat pesaingannya sudah sangat

tinggi.

Philip mendefinisikan positioning (Kasali, 2008:18) “The art designing

the company’s affering and image so that they occupy a meaningful and distinct

competitive position the target costumers mind”.

(Positioning adalah tindakan yang dilakukan marketer untuk membuat citra

produk dan hal-hal yang ingin ditawarkan kepada pasarnya, berhasil memperoleh

posisi yang jelas dan mengandung arti dalam benak sasaran).

Dari berbagai definisi mengenai positioning diatas dapat disimpulkan

bahwa positioning merupakan strategi komunikasi yang mengandung arti tertentu

untuk memancapkan kesan tertentu dibenak khalayak/konsumen. Beberapa hal

yang dapat ditonjolkan dalam positiong diantaranya:

1. Positioning harus memberikan arti yang penting bagi konsumen.

2. Apa yang ingin ditonjolkan harus unik dan berbeda dari pesaingnya.

62

3. Positioning harus diungkapkan dalam bbentuk suatu pertanyaan, pertanyaan

tersebut harus dinyatakan dengan mudah, enak didengar dan dapat dipercaya.

Tujuan dari Positioning menurut (Hasan, 2008:201).

1. Untuk menempatkan atau memposisikan produk pasar sehingga produk

tersebut terpisah atau berbeda dengan merek-merek yang bersaing.

2. Untuk memposisikan produk sehingga dapat menyampaikan beberapa hal

pokok kepada para pelanggan.

3. Untuk mencapai hasil yang diharapkan:

a. Pemenuhan sejauh mungkin kebutuhan segmen-segmen pasar yang

spesifik

b. Meminimumkan atau membatasi kemungkinan terjadinya perubahan yang

mendadak dalam penjualan.

c. Menciptakan keyakinan pelanggan terhadap merek-merk yang ditawarkan.

2.14 Unique Selling Proposition (USP)

Dalam membangun posisi produk dibenak konsumen, perusahaan atau

lembaga harus mengembangkan Unique Selling Proposition yang merupakan

competitive advantage (Kotler, 2005:56). Strategi ini berorientasi pada

keunggulan atau kelebihan produk yang tidak dimiliki oleh produk saingannya.