BAB IIKEBUDA.YAAN

A. Pengertian Budaya

Untuk memahami budaya suatu masyarakat, kita harusmemahami dari konteks masyarak;rt sebagai sebuah sistem. Dalamkonsep pemahaman sebagai sebuah sistem, masyarakat dipahamisebagai satu sistem dan dalam sistem itu antara satu komponendengan komponen lainnya terjadi interaksi. Sebagai sebuah sistem,interaksi yang terjadi dalam masyarakat itu adalah interaksiantara individu yang satu dengalr individu lainnya, antara satukelompok dengan kelompok lainnya atau antara satu lembagadengan lembaga lainnya. Jadi di dalam masyarakat ini ada satuketergantungan dan keterikatan antara komponennya. Antarakomponen saling mempengaruhi, saling menjaga dan menghargaidalam suatu harmonitas sosial yang tersusun berdasarkan ikatannorma-norma dan nilai-nilai yang diakui, dianut dan ditaati untukmengatur interaksi sosial dan kehidupan sehari-hari (AndrikPurwasito 2003:81).

Dalam satu sistem yang terdin. dari komponen yang lebih kecilitu terjadi satu interaksi dan ketergantungzrn, saling menghargai,saling menghormati dan saling menjaga. Dalam sistem yang terjadidi tengah masyarakat ini terdaprrt nilai-nilai dan norrna untukmengatur interaksi sosial tersebut. Nilai dan norma inilah yangsangat menentukan bagaimana su,rfu masyarakat itu menjalankanhidupnya sehari-hari dan berinter;rksi dengzrn masyarakat lainnya.Nilai dan norma ini pula yang nrembedakan antara masyarakatyang satu dengan masyarakat lainnya. Disinilah terjadi yangnamanya realitas sosial. Menurut lndrik Purwasito (2003: 86),

Realitas sosial adalah sumber referensi, berisi perbendaharaanbudaya yang hidup dinamik di jantung masyarakat. Referensi adalahakumulasi karya reporduksi budaya Vang dibangun dari aktiaitas

27

Mindfulness dalam Komunikasi Antarbudaya

intera I sehari-hari. Referensi adalah knmus

yang untuk .ntenjelaskan makna di balik

simbo manusn'

Emile Durkheim (dalam Andrik Purwasito 2003: 90), berpen-

dapat bahwa seorang individu tidak akan berdaya apabila

berhadapan dengan pembatas-pembatas dari kekuatan sosial

yang menghasilkan diri dengan norma-norma sosial atau tingkah

laku yang disebabkan oleh norma itu. Bagi Durkeim, faktor

budaya sangat mempengaruhi aktivitas manusia. Faktor budaya

yang terdiri dari norma dan nilai ini sangat mempengaruhi

pola komunikasi masyarakat tempat budaya itu berada, serta

menentukan cara mereka berkomunikasi yang akhirnya akan

mempengaruhi komunikasi budaya yang terjadi dalam kehidupan

masyarakat tersebut.

Faktor lain yang sangat mempengaruhi aktivitas seorang

individu dari suatu masyarakat dalam berkomunikasi adalah

struktur masyarakat di mana dia tinggal. Menurut Max Weber,

proses danpola komunikasiyang terjadi di tengah masyarakat bukan

hanya dipengaruhi oleh faktor emosional dan moral pribadi, tetapi

juga oleh masyarakat sebagai referensi mereka. Referensi yang ada

di masyarakat itu adalah struktur sosial, adat kebiasaan masyarakat

pengaruh penggunaan instrumen produksi, diterapkannya hukum,

peraturan dan sistem administrasi dalam penyelenggaraan proses

ekonomi (Dalam Andrik Purwasito 2003: 91).

Dari pendapat Durkeim dan Max weber di atas, faktor-faktor

budaya dan struktur sosial masyarakat sebagai referensi mereka

akan mempengaruhi komunikasi serta tindak komunikasi yatgterjadi dalam kehidupan masyarakat itu dan akan berdampak pada

komunikasi antarbudaya. Faktor-faktor budaya terdiri dari nilai-

nilai dan norma-norma, sedangkan struktur masyarakat sebagai

referensi sangat dipengaruhi oleh emosi dan moral pribadi dari

masyarakat yang bersangkutan, struktur sosial, adat kebiasaan,

pengaruh penggunaan instrumen produksi, penerapan hukum,

peraturan dan sistem administrasi dalam penyelenggarazu:I

ekonorni. Sistem makna dari suatu budaya ini menurut Spradley

28

Rini Damarastuti

(1997: 7) dapat digunakan untuk mengatur tingkah laku, untukmemahami diri mereka sendiri da:r untuk memahami orang lainserta untuk memahami dunia di mana mereka hidup. Sehingga apayang mereka lakukan dan mengaf'a mereka melakukan berbagaihal selalu didasarkan pada batasan-batasan menurut falsafahhidup mereka dan dipengaruhi oleh latar belakang kebudayaankehidupan mereka. Spradley berpendapat bahwa kebudayaanadalah "Pengetaltuan yang diperoleh, yang digunakan orang untukmenginterpretasikan pengalaman dan melahirkan tingkah laku sosial"(Spradley 1997:5).

Dalam pandangan Spradley ini, pengetahuan yang diperolehseseorang dari lingkungan masyarakat dimana dia hidup akandijadikan sebagai referensi untuk mr:nginterpretasikan pengalamanyang mereka alami, dan akhirnya akan mempengaruhi tingkah lakusosial dalam kehidupan mereka. Hal ini senada dengan pendapatClifford Geertz's (dalam Nakayama, 2003 : 78) yangmendefinisikankebudayaan sebagai, " denotes an historically transmitted pattern ofmeaning embodied in symbols, a system of inherited conceptions expressed

in symbolic forms by means of which tnen comntunicate, perpetuate anddetselop their knowledge about and attitudes toward life"

Dalam pandangan Clifford Gt:ertz's ini, budaya merupakanpola transmisi sejarah dari generasi sebelumnya kepada generasiberikutnya melalui simbol-simbol vang mereka gunakan. Hal inidipertegas dengan pendapat Tubbs, Stewart and Moss, Sylvia(2008: 19) yang mengatakan bahwa " Culture is a way of life deaeloped

and shared by a group of people and passed down from generation togeneration". Gudykunst and Kirn ti1992) memberikan penjelasantentang hal ini dengan memberikan contoh yang terjadi padakomunikasi antarbudaya. Pada tataran ini, budaya dilihat sebagaisebuah sistem yang mengeksprerikan konsep-konsep warisandari budaya tersebut melalui sirnbol-simbol yang digunakanoleh anggota dari komunitas budaya tersebut pada saat merekaberkomunikasi. Warisan budaya ini akan digunakan secara terusmenerus dan digunakan sebagai dasar ketika anggota masyarakatitu bersikap dan bertingkah laku dalam kehidupan mereka sehari-hari.

29

Mindfulness dalam Komunikasi Antarbudaya

sedangkan Hofstede (dalam Richard D Lew is, 2005: 21) mende-

finisikan budaya sebagai penuograman kolektif atas pikiran yang

membedakan anggota-anggota suatu kategori olang dari kategori

Iainnya. Kata kunci dari pengertian yang diberikan oleh Hofstede

ini adalah pemrograman kolektif. Pendapat Hofstede ini didasarkan

pada pemikiran bahwa

Dalam pandangan Hofstede ini, sebagai anggota dari suatu

masyarakat atau komunitas, setiap orang akanmembawa pemikiran,

perasaan dan tindakan yang potensial sebagai ciri khas dari setiap

individu masing-masing yang dipelajari di sepanjang kehidupan

mereka. Memang sebagian besar dari pola ini didapatkan oleh

setiap orang sejak mereka masih kecil, karena pada masa-masa itu

seseorang sangat potensial untuk belajar dan berasimilasi.

Berdasarkan pemahaman ini, maka Hofstede mendefinisikan

budaya sebagai " a pattern of learned, group-related percEtions-

including both aerbnl and nonaerbal language attitudes, oalues, belief

system, disbelief systems and behaaior-" (dalam Nakayama, 2003:79)'

Budaya merupakan sebuah pola pembelajaran, hubungan kelompok

yang didalamnya terkandung persepsi baik sebagai tindakan

verbal maupun non verbal, nilai-nilai, sistem kepercayaan, sistem

ketidakpercayaan dan tingkah laku. Dalam pandangan Tubbs,

Stewart and Moss, Sylvia (2008 : 312-313), ada elemen-elemen yang

komplek dari budaya tersebut mulai dari kepercayaan/ sistem

politik, bahasa dan yang lainnya. Melalui budaya ini, setiap anggota

dapat belajar banyak hal mulai dari bagaimana mereka harus

menggunakan busana, bagaimana mereka harus membangun relasi,

bagaimana mereka harus berteman, dan banyak lagi. Pendapat

Tubbs, Stewart and Moss, Sylvia itu seperti yang ada di bawah ini:

Culture i ed bY a SrouP ofPeoPle andpassed do to lt is made uP of manY'complex e lig litical systems, cttstoms,

30

Rini Damarastuti

a comm teristics is :;hared by the group at the large andcan be rough great changes, ouer many generations(Tubbs Moss, Sylrria,2008: 312-313).

Gerry Phillipsen, seorurng profesor komunikasi dari Universityof Washington memberikan gamtraran tentang budaya sebagai,"A socially constructed and historicatly transmitted pattern of symbol,

meaning, premisses and rules" (Grilfin 2003: 420). Dari gambarandi atas, Gerry Phillipsen mengartikan budaya sebagai sebuahkonstruksi sosial dan transmisi sejarah dalam bentuk simbol, arti,dasar pikiran dan peraturan.

..,

Gambar 2.1 Budaya yang ada di clalam masyarakat

31

I

I

Mindful ness dalam Komunikasi Antarbudaya

Berdasarkan pengertian-pengertian diatas, ada beberapa hal

penting yang bisa kita simpulkan sehubungan dengan pemahaman

tentang budaya. Beberapa hal penting tersebut adalah:

1. Budaya merupakan pola pengetahuan yang diperoleh anggota

masyarakat dari lingkungan budaya dimana mereka hidup'

Pola pengetahun ini diperoleh setiap individu sejak mereka

masih kecil, karena pada masa inilah masa-masa yang sangat

potensial bagi setiap orang untuk belajar dan berasimilasi'

2. Pola pengetahun ini akan digunakan untuk menginterpretasikan

pengalaman dan melahirkan tingkah laku sosial sepanjang

kehidupan mereka

3. Budaya merupakan konstruksi social dan transmisi sejarah dari

satu generasi kepada generasi berikutnya melalui simbol-simbol,

arti, dasar pemikiran serta peraturan yang mereka gunakan'

4. Budaya merupakan sistem yang mengekspresikan konsep-

konsep warisan budaya melalui setiap tindakan komunikasi

yang dilakukan oleh anggota komunitas atau anggota

masyarakat tempat budaya tersebut berada.

5. Warisan budaya ini akan digunakan secara terus-menerus dan

menjadi dasar ketika anggota masyarakat itu bersikap dan

bertingkah laku dalam kehidupan mereka sehari-hari

6. Budaya juga dipengaruhi oleh setiap anggota masyarakat,

karena setiap anggota dalam suatu budaya tersebut akan

membawa pikiran, perasaan dan tindakan yang menjadi ciri

khas setiap individu pada saat mereka berinteraksi dengan

individu lainnya.

7. Di dalam budaya terkandung nilai-nilai sistem kepercayaan,

tingkah laku dan bahasa, baik verbal maupun non verbal

Sedangkan Turnomo (2005: 48-49) berpendapat, ada tiga hal

penting dalam budaya:

1. Istilah budaya merujuk pada keragaman poll of knowledge,

realitas-realitas yang dipertukarkan dan norma-norma yang

dikelompokkan yang membentuk sistem-sistem makna yang

dipelajari dalam masyarakat partikular.

32

Rini Dama -astuti

2. Sistem-sistem makna yang dilrcIajari tersebut dipertukarkandan ditransmisikan melalui intt:raksi sehari-hari diantara paraanggota kelompok cultural dan dari satu generasi ke generasiberikutrya

3. Budaya memfasilitasi kapasitas para anggota untuk bertahanhidup dan beradaptasi dengan lingkungan eksternal mereka.

B. Unsur-unsur Budaya

Beberapa penekanan tentang b,udaya yang dipaparkan diatas,kita dapat melihat bahwa nilai, kepercayaan dan bahasa merupakanunsur-unsur penting dalam kebud,tyaan. Nilai merupakan suatukonsep yang sangat abstrak yang dimiliki oleh setiap individudalam memandang dunia ini. Dengan konsep yang abstrak inilahsetiap individu bisa menetapkan apa yang dianggap baik atauburuk, benar atau salatu patut atau tidak patut.

Kepercayaan dipahami sebagai satu konsep yang dimiliki olehsetiap individu tentang bagaimana mereka melihat keadaan disekelilingnya, baik itu gagasan tentang orang lain, individu, alam,keadaan sekitar maupun tentang fisik, biologi, sosial dan duniasupranatural. Bahasa dipahami sebagai satu unsur penting yangsangat diperlukan untuk berkomunikasi diantara anggota-anggotamasyarakat tempat budaya itu berada. Bahasa merupakan satusistem kodifikasi kode dan simbol baik verbal maupun non verbal(Alo Liliweri 2003: 108).

Faktor-faktor internal inilah yang sangat mempengaruhiketika seorang individu mempers€'psi suatu realitas yang ada disekitarnya. Persepsi yang muncul dalam diri seorang individusangat terikat oleh budaya (Culture-bound). Cara-cara bagaimanaseorang individu memaknai suatu pesan, objek atau lingkungannyasangat tergantung pada sistem nilai yang mereka anut. Akibatnya,persepsi seorang individu terhadap lingkungarurya sangat subjektifdan budaya dianggap sebagai pola persepsi dan perilaku yangdianut sekelompok orang (Deddy Nlulyana 2003:196-197).

Larry A Samovar dan Richard E. Porter (dalam Deddy Mulyana2003:197-211) mengemukakan, ada,:nam unsur budaya yang secara

JJ

Mindful ness dalam Komunikasi Antarbudaya

langsung mempengaruhi persepsi ketika kita berkomunikasi, yaitu:

L. Kepercayaan(beliefs), nilai (aalues) dan sikap (attitudes).

Kepercayazrn merupakan anggapan subyektif bahwa suatu

objek atau peristiwa mempunyai ciri-ciri dan nilai tertentu

dengan atau tanpa bukti. Kepercayaan dipahami sebagai satu

konsep yang dimiliki oleh setiap individu. Kepercayaan inibisa menyangkut tentang bagaimana mereka melihat keadaan

di sekelilingnya, baik itu Sagasan tentang orang lain, individu,alam, keadaan sekitar mauPun tentang fisik, biologi, sosial dan

dunia supernatural.

Nilai merupakan komponen evaluatif dari kepercayaan kita,

mencakup kegunaan, kebaikan, estetika dan kepuasan. Nilaibersifat normatif, memberitahu suatu anggota budaya mengenai

apa yang baik dan buruk atau benar dan salah. Nilai merupakan

suatu konsep yang sangat abstrak yang dimiliki oleh setiap

individu dalam memandang dunia ini. Dengan konsep yang

abstrak inilah setiap individu bisa menetapkan apa yang

dianggap baik atau buruk, benar atau salah, patut atau tidak

patut. Sedangkan sikap merupakan tindakan dan posisi yang

diambil oleh seseorang ketika dia menghadapi suatu peristiwa,

objek atau orang lain berdasarkan pada kepercayaan yang dia

miliki.

2. Pandangan dunia (Worldoiao).

Pandangan dunia merupakan orientasi yang dimiliki oleh suatu

budaya terhadap Tuharu kehidupan, kematian, alam semesta,

kebenaran, materi (kekayaan) dan isu-isu filosofis lainnya yang

berkaitan dengan kehidupan. Pandangan dunia mencakup

agama dan ideologi. Ideologi merupakan suatu sistem pe-

doman hidup yang ingin dicapai oleh banyak individu dalam

masyarakat, tetapi lebih khusus sifatnya dari sistem budaya.

3. Organisasi Sosial (Social Organization).

Yang dimaksud dengan organisasi sosial di sini adalah or-

ganisasi di masyarakat yang kita masuki, baik itu organisasi

formal maupun non formal. Organisasi sosial yang kita masuki

akan mempengaruhi persepsi dan perilaku kita.

34

Rini Damarastuti

4. Tabiat Manusia (HumanNature).

Pandangan kita tentang siapa }:ita, bagaimana sifat dan watakkita juga akan mempengaruhi cara kita mempersepsi lingkunganfisik dan sosial kita. Ada beberapa teori yang dapat kita gunakanuntuk memahami bagaimana seseorang melihat dirinya, sepertipandangan Sigmund Freud dalam teori psikoanalisisnya yangmemahami setiap individu dari pemahaman tentang ld, Ego danSuperego. Atau pendapatnya George Herbert Mead dalam teoriInteraksi Simbolik yang memt,antu kita memahami diri kitamelalui konsep I danMe.

Selain pandangan setiap individu terhadap dirinya sendiri,orientasi manusia mengenai bagaimana hubungan merekadengan alam juga sangat mempengaruhi persepsi mereka daiammemperlakukan alam.

5. Orientasi kegiatan (Actir:ity Oientation).

Orientasi kegiatan merupakan pandangan kita mengenaiaktivitas. Dalam pemahaman ini, orientasi bisa dipahamidalam rentang Being (siapa ses()orang) hingga doing (apa yangdilakukan seseorang).

6. Persepsi tentang diri dan orang larn (Perception of self and others).

Persepsi tentang diri dan orang lain sangat dipengaruhidengan latar belakang budaya dimana individu itu berada.Bagi masyarakat Timur yang menganut paham kolektivis,din $e$ tidak bersifat otonom, melainkan melebur dalamkelompok, misalnya keluarga, suku, komunitas dan sebagainya.Hal ini tentunya berbeda dengan masyarakat Barat yangmemiliki kecenderungan otonom sehingga mengarahkan padakecenderungan individualis.

Pandangan inilah yang kemudian akan mempengaruhi dalammempersepsi diri sendiri maupun orang lain. Bagi masyarakatyang memiliki pandangan kolektivitas, persepsi terhadap diriorang lain akan dipengaruhi r>leh kelompoknya. Sedangkanbagi masyarakat individualis, persepsi diri dan orang lain sangatdipengaruhi oleh orang itu sendiri.

35

Mindfulness dalam Komunikasi Antarbudaya

Enam unsur budaya ini yang sangat mempengaruhi dan

menyebabkan perbedaan komunikasi antara masyarakat dari satu

latar belakang budaya dengan masyarakat dari latar belakang

budaya lainnya.

Budaya yang dalam khasanah bahasa Sansekerta dianggap

sebagai kata dasar dari kata "kebudayaan" dan diambil dari kata

buddhayah, memiliki arti akal budi. Akal budi di sini dipahami

sebagai kata intelektuat (kognitif) dan daiam pengertian Barat

di dalamnya terkandung makna afektif. Dalam filsafat Hindu,

kebudayaan yang memiliki arti akal budi ini dipahami sebagai

kegiatan pikiran (kognitifl, kegiatan Perasaan (ofrktifl mauPun

perilaku (psikomotorik) (Andrik Purwasito 2003: 95).

Oleh karena itu, untuk memahami suatu budaya bukan hanya

sekedar memahami dari berbagai fenomena, mengamati tingkah

laku, melihat berbagai artefak dan objek alam serta mengamati

dan mencatat berbagai kondisi emosional. Tetapi lebih dari itu,

untuk memahami kebudayaan yang menjadi penekanan utama

adalah persepsi dari pesan dan makna yang terkandung dari setiap

fenomena, tingkah laku maupun peristiwa. Pesan dan makna

tercermin juga dari setiap objek yang ada, sikap yang ditunjukkan

karena rasa takut, rasa cemas, marah mauPun Perasaan lainnya'

Melalui makna dan persepsi pesan ini individu merespon realitas

yang ada di sekitarnya begitu juga sebaliknya individu lain akan

merespon. Akibatnya terjadi hubungan timbal balik.

C. FungsiBudaya

Sebelum kita memahami tentang komunikasi antarbudaya,

terlebih dahulu kita akan melihat fungsi-fungsi budaya. Ti.g-Toomey, 1999 ( dalam Tumomo, 2005: 49-50), menjelaskan ada

beberapa fungsi budaya dalam kehidupan kita, yaitu:

1,. ldentity Meaning Function

Dalam ldentity Meaning Function, budaya dianggap dapat

memberikan kerangka referensi untuk menjawab pertanyaan

yang paling mendasar dari keberadaan manusia tentang

siapakah Saya? Nilai dan norma yang diajarkan oleh budaya

36

Rini Dam:rrastuti

itu dan dianut oleh setiap anggota dari budaya tersebut akanmemberikan makna terhadap i,fentitas yang dianutnya. Maknaidentitas yang didapat dari budaya dikonstruksikan dandipelihara melalui komunikasi sehari-hari.

2. Group inclusion functionGroup lnclusion Function memberikan pemahaman bahwabudaya menyajikan fungsi inklusi dalam kelompok yang bisamemuaskan kebutuhan seseorang terhadap afiliasi keanggotaandan rasa ikut memiliki. Pada tataran ini, budaya dianggapmampu menciptakan inklusi selLingga orang dapat membedakanmana in-group dart out group.

3. Inter-group Boundary Regulation Function

Inter- group B oundary Regulation F unction memberikan pengertianbahwa budaya membentuk sikap seseorang tentang in-groupdan out-group berkaitan dengan orang yang secara kulturaltidak sama (dissimilar). Pemahaman terhadap in-group dan out-group ini akan membantu ses€,orang untuk membenfuk sikapeaaluatife terhadap interaksi inlToup dan out-group.

4. The ecological adaptation Function

Dalam The ecological adaptatic,n Function, budaya dianggapdapat memfasilitasi proses-proses adaptasi diantara diri (selfl,

komunitas cultural, dan lingkungan yang besar. Hal ini terjadikarena budaya bukanlah sistenr yang statis, melainkan sebuahsistem yang dinamis dan terus mengalami perubahan. Setiapbudaya menyusun sistem reward and punishment yang jelasyang dapat meneguhkan perilaku-perilaku adaptif tertentudan memberi sanksi terhadap perilaku-perilaku non adaptifsepanjang waktu.

5. The cultural communication Function

The cultural communication Eunction merupakan fungsi sepertipokok bahasan yang dijelaskarL pada bagian awal sub bab ini.Seperti yang dikatakan oleh Ectward T Hall yang mengatakanbahwa antara budaya dan komtmikasi dapat diibaratkan sepertidua sisi dari satu keping mata uang. Budaya dan komunikasimerupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan dan dua hal

37

Mindfutness dalam Komunikasi Antarbudaya

yang saling mempengaruhi. Budaya mempengaruhi komunikasi

dan komunikasi mempengaruhi budaya.

D. Budaya Material dan Non Material

Budaya yang dalam khasanah bahasa Sansekerta dianggap

sebagai kata dasar dari kata "kebudayaan" yang diambil dari kata

buddhayah, memiliki arti akal budi. Akal budi di sini dipahami

sebagai kata intelektual (kognitif) dan dalam pengertian Barat di

dalamnya terkandung makna afektif. Bahkan dalam filsafat hindu

kebudayaan yang memiliki arti akal budi ini dipahami sebagai

kegiatan pikiran (kognitif), kegiatan Perasaan (afektif) mauPun

perilaku (psikomotorik).

Menurut Ge.ry Phillipsen (seorang profesor komunikasi dari

university of washington) budaya adalah "A socially constructed

and historically transmitted pattern of symbol, meaning, premisses and

rules" (EM Griffin 2003:420).Dari gambaran diatas, Gerry Phillipsen

mengartikan budaya sebagai sebuah konstruksi sosial dan transmisi

sejarah dalam bentuk simbol, arti, dasar pikiran dan peraturan.

Menurut ilmu antropologi, kebudayaan dipahami sebagai

keseluruhan sistem gagasan, tindakan danlusil karya manusia dalam

rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik manusia

dengan belajar. Budaya sebagai suatu perkembangan dari kata

majemuk budi-daya memiliki att.'daya dari budi'

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering menemui kerancuan

dalam penggunaan kata budaya dan kebudayaan. Tetapi ada

perbedaaan yang mendasar antara kata budaya dan kebudayaan.

Budaya adalah 'daya dari budi' yang berupa cipta, karsa dan rasa-

Sedangkan kebudayaan adalah hasil dari cipta, karsa dan rasa

itu. Talcott Parsons dan A.L. Kroeber membedakan kebudayaan

sebagai suatu sistem dari ide-ide dan konsep-konsep dari wujud

kebudayaan sebagai suatu rangkaian tindakan dan aktivitas

manusia yang berpola.'Kebud ayaarr' dan'tindakan kebudayaarr'

adalah segala tindakan yang harus dibiasakan oleh manusia dengan

belajar (learned behavior).

38

Rini Dam;rrastuti

Untuk memahami kebuday,mn yang menjadi penekananutama adalah persepsi dari pesan dan makna yang terkandung darisetiap fenomena, tingkah laku matrpun peristiwa.

-u rr^! 4rt -

Gambar 2.2 Buday a material masyarakat Indonesia

Budaya terdiri dari budaya material dan budaya non material.Budaya material merupakan objek material yang dihasilkandan digunakan manusia mulai dari peralatan yang sederhana,peralatan rumah tangga, mesin-mesin otomotif hingga instrumenyang digunakan dalam penyelidik:rn. Budaya material adalah hasilproduksi suatu budaya berupa benda yang dapat ditangkap indera,misalnya pakaian, makanan, alat-alat dan sebagainya. Budayamaterial tidak hadir dengan sendirinya, tetapi dia dibangunberdasarkan nilai tertentu. Budaya material dibagi dua, yaituOzsert material dan coaert material. Oaert material merefleksikanbenda nyata menjadi simbol budaya. Sedangkan coaert materialmerupakan nilai-nilai kebudayaarr yang bersifat abstrak. Contohovert material dan covert material adalah Keris adalah rilai oaert

7

39

Mindfulness dalam Komunikasi Antarbudaya

material, sedangkan tingkat kedigdayaan dan kekuatan merupakan

coaert material (Liliweri, 2003: 120).

Budaya nonmaterial merupakan budaya yang diwujudkan

dalam bentuk gagasan atau ide-ide yang diikuti dengan kesadaran

penuh bahkan dengan penuh ketakutan kalau orang tidak

menjalankannya. Budaya non material terdiri dari:

1. Nilai

Nilai merupakan komponen evaluatif dari kepercayaan

kita, mencakup kegunaan, kebaikan, estetika dan kepuasan.

Nilai bersifat normatif, memberitahu suatu anggota budaya

mengenai apa yang baik dan buruk atau benar dan salah. Nilai

membentuk sikap kita tentang sesuatu apakah itu bermoral atau

tidak bermoral, benar atau salah dari suatu objek, peristiwa,

tindakan atau kondisi

2. Norma

Norma merupakan komponen yang mengafur baik atau buruk

suatu tindakan yang ada di masyarakat. Norma mengatur

standar perilaku dalam kehidupan suatu komunitas. Ya.gdipertukarkan dalam norma adalah nilai-nilai budaya yang

merupakan standar kelompok, dasar dari kehidupan sebuah

kelompok. Norma merujuk pada perilaku rata-rata yang kita

temui dalam suatu masyarakat. Para sosiolog membedakan

norma dalam:

a. Statistical Norms merupakan bentuk yang berulang-ulang

dan sering dipraktekkan dalam kehidupan masyarakat.

b. Ideal Norms Merupakan seperangkat aturan atau standar

perilaku yang diharapkan dalam semua situasi.

Norma yang sering kita temui dalam kehidupan kita sehari-

hari memiliki bentuk yang bermacam-macam. Bentuk-bentuk

norma tersebut adalah cara, kebiasaan, tata kelakuan (mores),

adat kebiasaan (custom), kepercayaan (belief) dan bahasa'

Budaya yang dimiliki oleh suatu masyarakat tampil dalam tiga

wujud. Tiga wujud kebudayaan tersebut adalah:

1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide,

40

Rini Damarastuti

gagasan, nilai-nilai, norma-nornra, peraturan dan sebagainya.

Sebagai suatu kompleks dari 1;agasan, nilai-nilai, norma danperaturan, wujud budaya ini tidak dapat dilihat dan tidak dapatdifoto. Lokasinya ada dalam kepala atau dalam pikiran setiaporang yang memiliki budaya tersebut. Budaya dalam wujudide, gagasan, nilai, norma maupun perafuran ini sering disebutdengan adat atau adat istiadat.

2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas sertatindakan berpola dari manusia rlalam masyarakat.

Wujud kebudayaan yang kedua ini sering disebut sebagai sistemsosial. Wujud kebudayaan sebagai kompleks aktivitas sertatindakan berpola dari manusia ini merupakan tindakan berpoladari manusia itu sendiri yang terdiri dari aktivitas-aktivitasmanusia yang berinteraksi, berhubungan serta bergaul.

3. Wujud kebudayaan sebagaibendr-benda dari hasil kaqza manusia.

Wujud kebudayaan sebagai benda-benda dari hasil karyamanusia ini sering disebut dengan kebudayaan fisik. Wujudkebudayaan ini berupa benda-benda yang dapat diraba, dilihatdan difoto.

E. Budaya dan Komunikasi

Pada paparan dalam sub bab sebelumnya dijelaskan bahwaantara budaya dan komunikasi nrerupakan dua hal yang tidakdapat dipisahkan. Budaya sangat mempengaruhi komunikasi dankomunikasi sangat mempengarutri budaya. Karena budaya itusangat mempengaruhi komunikasi, maka setiap tindak komunikasiyangdilakukanolehseseorang, akan sangat dipengaruhi olehbudayayang menjadi pijakan hidup oranp; tersebut. Padahal, komunikasiitu sendiri merupakan 'basic social process' dalam kehidupansetiap orang. Artinya, budaya akhrnya membawa pengaruh jugadalam semua segi kehidupan setiap orang. Berdasarkan logikaberpikir ini, maka budaya memilikj peran yang sangat besar dalamkehidupan kita. Makna yang terkandung dalam setiap pesan yangdigunakan dalam berkomunikasi sangat dipengaruhi oleh budayayang melatarbelakanginya. Begitu ruga sebalihyr, perubahan dan

41.

Mi ndful ness dalam Komunikasi Antarbudaya

perkembangan budaya yang terjadi juga akan dipengaruhi oleh

komunikasi yrng digunakan oleh komunitas atau masyarakat itu.

Makna menurut Brodbeck (dalam Fisher 1978:344) dipahami

sebagai objek, ide, atau konsep yang ditunjukkan melalui istilah itu.

Hal ini senada dengan pendapat Morris yang memahami makna

dalam pengertian yang seruPa dengan aspek "semantis" bahasa'

Makna dipahami sebagai hubungan lambang dengan referen yang

ditunjuk ( Fisher 1978: 344).

Makna dan nilai menjadi sumber Pesan yang sangat

diperlukan. Pesan sendiri dipahami sebagai simbol yang disalurkan

dan ditukarkan. Melalui pesan inilah gagasan, motivasi-motivasi,

harapan, obsesi, keinginan, kepercayaan, keyakinan dan persepsi

terhadap sesuatu, pandangan tentang dunia dan maksud-maksud

tertentu dibuat dan disalurkan dari sumber (komunikator)

kepada penerima (komunikan) lewat berbagai saluran. Pesan inimenggambarkan realitas sosial yang objektif, mendistribusikan

gagasan individual, kelompok dan institusi serta menjadi sasarzu:l

pertukaran. Pesan menimbulkan efek pada partisipan komunikasi,

publik dengan berbagai resPon, mengadopsi, merekunstruksi

dan memproduksi pesan-Pesan tersebut dalam sebuah perjalanan

transformasi simbolik yang secara nyata berguna dan digunakan

oleh partisipan komunikasi dalam interaksi sosial sehari-hari

(Andrik Purwasito 2003: 13).

Makna memPunyai peran yang sangat penting dalam

komunikasi, karena tanpa ada pemahaman makna yang sama

terhadap suatu stimuli maka tidak akan ada komunikasi- Gode

(1959: 5) mendefinisikan komunikasi sebagai proses yang membuat

menjadi sama antara dua orang atau lebih yang pada awalnya

menjadi monopoli seseorang. Jadi dalam komunikasi ini ada

kebersamaan makna yang dipahami sebagai fenomena sosial bukan

sekedar penafsiran dan pemahaman seorang individu, melainkan

mencakup aspek-aspek pemahaman yang secara bersama dimilikioleh para komunikator (Fisher 1978:346).

Lebih lanjut Goyer (dalam Fisher 1978:347) mendeskripsikan

jika tidak ada kebersamaan makna dan pemilikan pengalaman

42

Rini Damarastuti

yang sama, maka komunikasi tidak akan terjadi. Persamaan maknamenjadi hal yang penting dalam komunikasi. Sementara maknayang diciptakan masing-masing individu ketika berkomunikasisangat tergantung dari latar belaka:rg budaya mereka. Shands 1967(dalam Fisher 1978:347) mengatakan bahwa makna dari maknamerupakan konsensus. Makna lahir dalam suatu proses sosial yangmemungkinkan konsensus itu berkembang. Proses sosial di sinidipahami Shands sebagai proses komunikasi itu sendiri.

Proses komunikasi dari suat-r masyarakat berbeda denganmasyarakat yang lain. Proses kc,munikasi yang terjadi sangatdipengaruhi oleh nilai, kepercayaarr dan bahasa. Akibatnya, sepertiyang dikatakan Edward T Hall (clalam Deddy Mulyana 2003:6),

antara budaya dan komunikasi dapat diibaratkan sebagai dua sisidari satu keping mata uang yang tidak dapat dipisahkan. Tidakakan ada budaya tanpa ada komtrrikasi. Begitu juga sebaliknya,tidak akan ada komunikasi tanp:r ada budaya.. Budaya adalahkomunikasi dan komunikasi adalah budaya.

Di satu sisi komunikasi merupakan suatu mekanisme untukmensosialisasikan norma-norma budaya kepada masyarakat baiksecara vertikal maupun horizontal. Secara vertikal komunikasimensosialisasikan budaya dari generasi satu ke generasi berikutnya.Sedangkan secara hori zontalkomunikasi mensosialisasikan budayaitu dari masyarakat kepada masyalakat lainnya.

Di sisiyang lain, budaya menet:rpkannorrna-norma komunikasiyang dianggap sesuai untuk kekrmpok tertentu. Sehingga bisadikatakan, antara komunikasi derrgan budaya bagaikan dua sisimata uang yang tidak dapat dipisahkan. Tidak akan ada budayatanpa ada komunikasi. Begitu juga sebaliknya, tidak akan adakomunikasi tanpa ada budaya.

Komunikasi itu lahir karena manusia berpikir dan menyatakaneksistensi dirinya. Sementara eksistensi itu ada karena pengakuandari manusia lainnya yang ada di sekitarnya. Pengakuan itu lahirkarena ada bahasa yang membuat manusia bertukar pikiran,sehingga lahirlah komunikasi. Ko:nunikasi inilah yang membuatmanusia bisa berinteraksi dengan manusia lainnya sehingga

43

Mi ndful ness dalam Komunikasi Antarbudaya

melahirkan suatu masyarakat. Interaksi antara safu individu

dengan individu lainnya di dalam masyarakat mengakibatkan

lahimya budaya (Andrik Purwasito 20(B: 105)-

Ada lima unsur penting dalam kehidupan berbudaya ber-

dasarkan uraian di atas, yaitu:

L. Unsur manusia;

2. Unsur komunikasi;3. Unsur masyarakat;

4. Unsurkebudayaan5. Unsur bahasa sebagai alat komunikasi-

Dari pemahaman di atas, manusia merupakan sentral dalam

proses komunikasi, dan komunikasi mendasari terbentuknya

masyarakat serta kebudayaan dengan menggunakan bahasa sebagai

sararur untuk menjalankan fungsi interaktif dan transaksional.

Karena dengan bahasa seorang individu dapat menyampaikan ide,

pikiran serta perasaannya melalui simbol-simbol yang disepakati

bersama. Dan sebaliknya, keberlangsungan komunikasi dengan

menggunakan bahasa ini sangat dipengaruhi oleh kebudayaan dan

masyarakat (Andrik Purwasito 2003: 105).

Dalam studi kebudayaan, bahasa merupakan unsur penting

yang tidak dapat dilupakan, bahkan dapat dikatakan bahasa

merupakan jantungnya komunikasi- Bahasa dapat dikategorikan

sebagai unsur kebudayaan yang berbentuk non material seperti

nilai, norma dan kepercayaan (beliefl (AIo Liliweri 2003: 132). Sapir-

Worf (dalam AIo Liliweri 2003) berpendapat bahwa bahasa atau

peristiwa sangat mempengaruhi bagaimarul seseor€ulg berpikir dan

memandang dunia.

Menurut penganut teori analisis wacana (dari segi antropologi

linguistik dan analisis wac€rna kritis), bahasa adalah sumber budaya

dan wacana praktik budaya. Melalui bahasa, budaya diciptakan,

diberi arti, dipelajari, dibentuk, dan diproduksi. Melalui bahasa

setiap individu dapat menegakkan hubungan antara sistem budaya

dan berbagai bentuk tatanan sosial, setringga dapat dilihat secara

langsung bagaimana keberadaan sekelompok manusia dalam

tatanan sosial tersebut dan bagaimana pengertian mereka tentang

M

Rini Dam;rrastuti

realitas dan dunia serta lingkungax yang ada di sekitarnya (Berman2001: 1).

Hockett (dalam Andrik Purwasito 2003: 109) mendefinisikanbahasa sebagai sistem produktif, yaitu pesan-pesan verbal yangbaru dan dapat dialihkan. Bahasa i.i berbentuk simbol-simboryangmudah lenyap (rapidly fading) dan bermakna bebas (arbitrary) yangdalam pengertian bahasa tidak memiliki karakteristik dari bendaatau hal yang mereka gambarkan. Makna yang terdapat dalamkata-kata itu memiliki arti karena kita yang memberinya. Bahasa inidisalurkan secara budaya (culturally transmitted) dalam lingkungantertentu lewat keluarga maupun pe:ndidikan formal dan informal.

Akibatnya, dari bahasa yang merupakan sarana komunikasi inibisa dilihat bagaimana sekelompok orang merespon realitas yangada di sekitamya berdasarkan latar belakang budaya mereka. Taylormengatakan bahwa kebudayaan diartikan sebagai pandangan hidupdari sebuah komunitas atau kelompok. Kebudayaan mempunyaiperanan yang sangat besar dalam ekosistem komunikasi karenakarakteristik kebudayaan antarkomunitas itu dapat membedakanmana kebudayaan lisan, dan mana kebudayaan terfulis darikebiasaan suatu komunitas daLrm mengkomunikasikan adatistiadat mereka (Alo Liliweri 2003: 109).

Latar belakang budaya yang nrerupakan faktor penting dalamkomunikasi ini akan mempengaruhi produksi pesan, tingkatumpan balik dan efek yang mungkin terjadi. proses ini akan terusberlangsung di tengah masyarakat. Proses interaksi yang terusterjadi di antara partisipan komunikasi ini merupakan prosespembudayaan yang tidak pernah berhenti, proses kebudayaandinamik yang terus menerus terjad; untuk memperbaharui simbol-simbol bahkan menciptakan simbol-simbol baru (Andrik purwasito2003:722).

Simbol atau lambang ini ada karena masyarakatlah yangmenciptakannya. Atau dengan kata lain, lambang atau simbol yangada dalam suatu masyarakat itu ada karena masyarakatlah yangmembentuk lambang dan simbol itu. Kesepakatan masyarakatlahyang membuat simbol itu ada di dalam masyarakat. Lambang atau

45

Mi ndfulness dalam Komunikasi Antarbudaya

simbol yang ada dalam masyarakat merupakan perwujudan atau

bentuk dari suatu pesan yang berupa kata-kata, gambar, tulisan

atau dalam bentuk verbal mauPun non verbal. Lambang atau

simbol ini digunakan sebagai media untuk menyampaikan isi dari

pesan yang berupa ide, pikiran atau gagasan dari komunikator

kepada komunikan dalam tataran Pesan yang bersifat informatif,

pendidikan atau pesan yang memPengaruhi.

Latar belakang kebudayaan dari suatu kelompok atau dari

seorang individu akan mempengaruhi bagaimana kelompok atau

individu itu menyampaikan simbol atau lambang yang berisi pesan

ketika mereka melakukan interaksi sosial didalam kelompok ituatau dengan masyarakat sekitarnya. Interaksi sosial yang terjadi didalam suatu kelompok atau dengan masyarakat lairurya, menjadi

sarana pokok bagi masyarakat itu untuk menafsirkan peristiwa

sehari-hari dan menggunakannya sebagai sumber kegiatan. Bahasa

menjadi sarana untuk mensosialisasikan, sehingga percakapan

yang terjadi di antara individu yang ada dalam kelompok tersebut

maupun dengan masyarakat di sekitarnya tidak terpisah dari

interaksi sosial, kebudayaan dan kepribadian (Berman 2001: 1).

Soal-soal Latihan Bab II:

L. Apa yang dimaksud dengan budaya? Berikan penjelasan

berdasarkan pada pendapat salah satu ahli budaya!

2. Apasaja unsur-unsur yang ada di dalam budaya? Jelaskan dan

berikan contoh!

3. Menurut Anda, apa fungsi budaya dalam kehidupan kita?

]elaskan pendapat Anda!

4. Apabila kita memahami budaya, budaya tersebut ada dua

yaitu buday material dan budaya non material. ]elaskan kedua

budaya tersebut dan berikan contoh!

5. Apabila dikaitkan dengan komunikasi, bagaimana Perananbudaya ini dalam komunikasi? Jelaskan menurut pendapat

Anda!

46