~ 1 ~

BAB I ALIRAN ALIRAN YANG BERKEMBANG

DI- INDONESIA

DIHIMPUN DAN DISAMPAIKAN DALAM ACARA SOSIALISASI

PERATURAN BERSAMA MENTERI AGAMA DAN MENTERI DALAM NEGERI

NO 9 DAN NO 8 TAHUN 2006

I. Pendahuluan

Alhamdulillah bersyukur kehadirat Allah SWT atas segala limpahan rahmat dan

karunianya sehingga dapat menghimpun beberapa aliran agama Islam yang dijadikan satu

buku guna menjadi bahan dalam acara sosialisasi di Kecamatan yang dilaksanakan oleh

FKUB Kab. Sumbawa. Dalam buku ini adalah aliran yang sudah dinyatan sesat dan

menyesatkan oleh MUI dan ada pula yang diharapkan kepada umat islam untuk berhati-hati

agar tidak masuk kedalamnya karena banyak pendapatnya yang sudah menyimpang dari

ajaran Islam.

Sebagaimana dimaklumi Agama Islam yang masuk ke indonesia pada abad ke-13yang

dianut oleh nenek moyang kita dan yang kita anut juga sampai dengan saat ini serta

dilindungi oleh Negara adalah Islam yang meyakini Al-Qur‟an sebagai kitab suci yang tidak

boleh ditambah maupun dikurangi. Muhammad SAW adalah nabi yang terakhir. Rukun Iman

dan Enam dan lain-lain yang sudah diyakini dan sudah berlaku sejak lama. Tapi kemudian

diawal abad ke-20 muncul berbagai macam aliran antara lain ahmadiyah di India dan

menjalar masuk ke Indonesia yang ajarannya antara lain bahwa pendiri aliran tersebut

bernama Mirza Ghulam Ahmad dianggap sebagai Nabi sebagaimana juga Nabi Isa, Nabi

Musa dan lain-lain.

Kemudian diawal tahun tujuh puluhan bergema gerakan sekularisme, pluralisme, dan

libralisme, dengan pernyataan-pernyataan antara lain semua agama sama, dan semua agama

benar. Mirza Ghulam Ahmad yang lahir di India adalah Nabi, Rukun Iman hanya ada lima,

hak waris antara laki-laki dan wanita sama, wanita boleh menjadi imam dan khatib sholat

jum‟at.

Tentu ini semua sudah menyimpang dari apa yang telah kita ketahui dan pelajari

selama ini.

II. Munculnya aliran sesat

Aliran sesat yang dimaksud dalam tulisan ini adalah istilah khas dari kaum muslimin

di indonesia untuk sebuah kelompok agama atau pemikiran yang menyatakan diri bagian dari

agama tersebut (islam), tetapi banyak terjadi penyimpangan dari ajaran yang sesungguhnya

(islam). Untuk agama islam Majelis Ulama Indonesia telah merumuskan da 10 macam

~ 2 ~

kriteria yang dapat di jadikan tolok ukur apakah aliran tersebut sesat atau tidak. Ke 10 macam

kriteria dimaksud adalah sebagai berikut:

1. Mengingkari salah satu rukun islam atau rukun iman

2. Meyakini atau mengikuti aqidah yang tidak sesuai dengan dalil syai‟i

3. Meyakini turunya wahyu sesudah Al-Qur‟an

4. Meyakini otentisitas dan kebenaran Al-Qur‟an

5. Menafsirkan Al-Qur‟an tidak berdasarkan kaidah-kaidah tafsir

6. Mengingkari kedudukan hadist nabi sebagai sumber ajaran islam

7. Menghina, melecehkan dan/atau merendahkan Nabi dan Rasul

8. Mengingkari Nabi Muhammad SAW sebagai nabi dan rasul terakhir

9. Mengubah, menambah dan mengurangi pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan

syari‟at

10. Mengapirkan sesama muslim tanpa dalil syari‟i

Kriteria tersebut diatas tidak dapat digunakan sembarang orang dalam menentukan

suatu aliran itu sesat dan menyesatkan atau tidak. Ada mekanisme dan prosedur yang harus

dilalui dan dikaji terlebih dahulu. MUI tidak semudah itu mengeluarkan fatwa pedoman MUI

itu jelas dinyatakan bahwa sebelum suatu aliran atau kelompok itu dinyatakan sesat atau tidak

terlebih dahulu dilakukan penelitian, data, informasi, bukti dan saksi ahli tentang faham atau

pemikiran dan aktifitas kelompok atau aliran tersebut diteliti oleh komisi pengkajian,

memanggil pemimpin aliran dan saksi ahli guna mendapatkan data dan informasi. Bila

komisi fatwa menyatakan bahwa aliran tersebut sesat, maka masyarakat tidak boleh

mengambil tindakan sendiri-sendiri. Kita serahkan pada aparat untuk mengambil langkah-

langkah yang diperlukan.

III. Beberapa penyebab timbulnya aliran

1. Kesesatan dalam ilmu yang ditandai dengan dijadikan orang-orang yang tidak

ahli dibidangnya sebagai rujukan ilmu

2. Ilmu yang benar adalah berdasarkan kitab suci Al-Qur‟an dan sunnah

Rrasullahi SAW. Disamping itu Rasulullah SAW telah mengajarkan pada para

sahabatnya.

Bagaimana para sahabat dan khalifah mengamalkannya (ijma) para sahabat.

Dalam suatu hadist disebutkan yang artinya “kalian masti mengikuti sunnahku

dan sunnah parah khalifah yang mendapatkan hidayah dan petunjuk.

Peganglah ia dengan teguh dan gigitlah dengan gigi geraham”

3. Adanya usaha-usaha pihak luar yang ingin merusak islam dari dalam.

IV. Beberapa ahli sesat yang berkembang di indonesia.

1. Aliran Pembaharu Isa Bugis

Isa bugis lahir tahun 1926 di kota bhakti ache pidie. Isa bugis ingin

menerjemakan dan menganalisa agama islam berdasarkan teori pertentangan

antara dua hal. Seperti misalnyanideologi komunis dengan kapitalis, antara nur

dan kegelapan. Ia berusaha untuk mengilmiahkan agama dan kekuasaan tuhan

~ 3 ~

dan akan menolak semua hal-hal yang tidak bisa diilmiahkan atau tidak bisa

diterima akal. Oleh karena itu ajaran isa bugis ini hanya diikuti oleh para

intelek yang cendrung lebih menggunakan akal dan pikiran.

Pokok-pokok ajaran Isa Bugis:

a. Air Zam-zam dimekah adalah air bekas bangkai orang arab.

b. Semua tafsir Al-Qur‟an yang ada sekarang harus dimuseumkan karena

semuanya salah

c. Menolak semua mukjizat para Nabi dan Rasul, seperti Kisah Nabi Musa as

membela laut dengan tongkatnya dalam Al-Qur‟an adalah dongeng lampu

aladin.

d. Nabi Ibrahim as menyembelih Ismail adalah dongeng

e. Ka‟bah adalah kubus berhala yang dikunjungi oleh turis setiap tahun

f. Ilmu fiqih, ilmu Tauhid, dan sejenisnya adalah syirik. Ulama yang

mengajarkan ilmu ini harus disingkirkan ke pulau seribu.

g. Al-Qur‟an bukan bahasa arab, sehingga untuk memahami Al-Qur‟an tidak

perlu belajar bahasa arab, tata bahasa arab dan sejenisnya

h. Setiap orang yang intelek diberi kebebasan untuk menafsirkan Al-Qur‟an

walau tidak mengerti bahasa arab

i. Ajaran Nabi Muhammad adalah pembangkit imperialism arab

j. Ajaran kurban pada waktu iedhul adha tidak ada kebenarannya

k. Mubaligh-mubaligh islam yang menyebarkan agama ke luar tanah arab adalah

pemabuk Dzulumat yang haus darah dan harta

l. Indonesia adalah diantara dari sekian banyak korban dari kebiadaban

Arabisme.

m. Lembaga pembaharu (yang dipimpin ole Isa Bugis) adalah Nur, sedangkan

orang atau golongan diluar itu adalah Dzulumat, sesat serta kafir

n. Sekarang masih periode makkah sehingga belum diwajibkan shalat, puasa dll.

Begitu juga minuman yang memabukkan seperti khamar dan sejenisnya belum

diharamkan.

2. Faham Inkar Sunnah

Faham ini muncul sekitar tahun 1980-an. Mereka menamakan

pengajian yang mereka adakan dengan sebutan kelompok Qur‟ani (kelompok

pengikut Al-Qur‟an).

Tokoh antara lain Luqman Saad Direktur perusahaan penerbitan PT.

Ghalia. Pada awalnya luqman Saat merintis usaha percetakannya dengan

tangan. Namun ketika ia bolak balik ke belanda untuk suatu urusan yang tidak

diketahui dikemudian ia memiliki peralatan moderen yang di datangkan dari

negeri Belanda. Dengan mesin cetaknya itulah ia banyak mencetak buku-buku

yang berisi ajaran sesat Inkarus Sunnah. Selain itu juga Ir. Irham Sutarto ketua

serikat buruh PT. Unilever (Belanda). Tidakkah ini merupakan permainan

orang Yahudi di Belanda dalam menghancurkan Islam di Indonesia? Setelah

~ 4 ~

di lakukan pelacakan akhirnya ditemukan dedengkotnya adalah Marinus Taka

keturunan Indo Jerman yang tinggal di jalan Sambas 4 No. 54 Depok lama

daerah dimana banyak bermukim peranakan belanda dengan gerejanya yang

terpadat untuk seluruh indonesia. Marinus Taka mengaku bisa membaca Al-

Qur‟an tanpa belajar dan tanggal 4 Juni 1983 ditangkap oleh Kodim Jakarta

Utara.

Pokok-pokok Ajaran Inkarus Sunnah:

a. Tidak percaya kepada semua hadist Rasulullah SAW, menurut mereka

hadist itu bikinan Yahudi untuk menghancurkan Islam dari dalam.

b. Dasar hukum dalam Islam hanya Al-Qur‟an saja.

c. Syahadat mereka : Insyahadu biana Muslimun.

d. Salat mereka macam-macam ada yang dua rokaat-dua rokaat dan ada juga

yang shalatnya hanya „eling‟ saja.

e. Puasa wajib bagi mereka yang melihat bulan saja, kalau yang melihat

bulan hanya satu orang maka hanya orang itu saja yang wajib puasa.

Mereka merujuk pada ayat : faman syahida minkumus Syahra

falyasumhu.

f. Haji boleh dilakukan selama 4 bulan haram yaitu: Muharram, Rajab,

Dzulqa‟dah dan Dzulhijjah.

g. Pakaian ihram adalah pakaian orang arab dan bikin repot. Oleh karena itu

mereka menunaikan haji menggunakan baju biasa atau jas.

h. Rasul tetap diutus sampai hari kiamat.

i. Mabi Muhammad tidak berhak menjelaskan tentang ajaran Al-Qur‟an

(kandungan isi Al-Qur‟an).

j. Orang yang meninggal dunia tidak disholati karena tidak ada perintah di

Al-Qur‟an.

3. Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII)

Didirikan oleh mendiang Nur Hasan Ubaidah Lubis (luar biasah),

awalnya bernama Darul Hadist (DH) tahun 1951. Karena meresahkan

masyarakat jawa timur maka DH dilarang oleh PAKEM – Kejaksaanj Tinggi

Jawa Timur. Kemudian berganti nama menjadi islam jama‟ah. Banyak artis

yang tertarik dengan ajaran ini antara lain karena adanya ajaran tebus dosa.

Karena kembali meresahkan masyarakat di jakarta akhirnya dilarang melalui

SK Jaksa Agung RI No. Kep.-08/D.A/10.1971 tanggal 29 Oktober 1971.

Karena dilarang, maka Imam Jama‟ah ini meminta perlindungan

kepada Letjen. Ahli Murtopo Wakil Kepala Bakin yang terkenal sangat anti

Islam. Setelah mendapat perlindungan maka menyatakan diri masuk Golkar

dan berganti nama menjadi LEMKARI (Lembaga Karyawan Dakwah Islam).

Karena meresahkan masyarakat Jawa Timur kemudian dibekukan oleh

Gubernur Jawa Timur Sularso. Dalam mubes di Asrama Haji Pondok Gede

tahun 1990, LEMKARI berganti nama menjadi LDII atas anjuran Mendagri

~ 5 ~

Rudini agar tidak rancu dengan nama LEMKARI (Lembaga Karatedo

Indonesia).

Pokok-pokok Ajaran Islam Jama‟ah/LDII

a. Orang islam di luar kelompok mereka adalah kafie dan najis, termasuk

kedua orang tua sekalipun.

b. Kalau ada orang di luar kelompok mereka yang melakukan shalat di masjid

mereka maka bekas tempat shalatnya dicuci karena di anggap sudah terkena

najis.

c. Wajib taat pada Amir atau Imam mereka.

d. Mati dalam keadaan belum baiat kepada Amir/Imam LDII maka akan mati

jahiliyah (kafir).

e. Al-Qur‟an dan hadist yang boleh diterima adalah yang mankul (yang keluar

dari mulut Imam/Amir mereka) selain itu haram diikuti.

f. Haram mengaji Al-Qur‟an dan Hadist Kecuali kepada Imam/Amir mereka

g. Dosa bisa ditebus kepada sang Amir atau Imam dan besarnya tebusan

tergantung besar kecilnya dosa yang diperbuat dan ditentukan oleh

Amir/Imam.

h. Harus rajin membayar infaq, shodaqoh dan zakat kepada Amir/Imam

mereka. Selain kepada mereka adalah haram

i. Harta benda diluar kelompok mereka dianggap halal untuk diambil atau

dimiliki dengan cara bagaimanapun, misalnya: merampok, korupsi, dll.

Asal tidak ketahuan. Bila berhasil menipu orang islam diluar mereka

dianggap berpahala besar.

j. Bila mencuri harta orang selain LDII ketahuan mereka kesalahannya adalah

ketahuan itu.

k. Harta, zakat, infaq shodaqoh yang sudah diberikan kepada Amir/Imam

haram ditanyakan catatannya atau penggunaannya.

l. Haram membagikan daging Qurban/zakat fitrah kepada orang islam diluar

kelompoknya

m. Haram shalat dibelakang Imam yang bukan dari kelompok mereka,

kalaupun terpaksa tidak perlu wudhu dan harus diulang.

n. Haram menikahi orang diluar kelompoknya.

o. Perempuan LDII kalau mau bertamu di rumah orang selain kelompoknya

harus memilih waktu haid (dalam keadaan kotor).

p. Kalau ada orang diluar kelompok mereka bertemu kerumah mereka maka

bekas tempat duduknya harus dicuci karena dianggap najis.

Imam mereka, Nur Hasan Ubaidah meninggal pada tanggal 31 Maret

1982 dalam kecelakaan lalu lintas antara Tegal dan Cirbon di dalam mercy

Tiger B 8418 EW tatkala ingin menghadiri kempanye Golkar. Sang Imam

meninggalkan harta yang banyak dan digantikan oleh putranya Abdu

Dhohir dan dibaiat sebelum mayat ayahnya dikubur. Perwakilan gerakan ini

~ 6 ~

berkembang hingga ke Amerika, Suriname, Australia, Jerman, bahkan di

Arab Saudi.

4. Ahmadiyah

Ahmadiyah Qadian didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad di India.

Mirza dianggap sebagai Nabi yang disejajarkan dengan Nabi Isa as, Nabi

Musa as, Nabi Daud as.

Agama ini bermaksud untuk menyaingi Kenabian Muhammad SAW.

Ahmadiyah masuk Indonesia tahun 1935 dan tersebar. Pusatnya sekarang di

Parung Bogor.

Mempunyai majalah Nur Islam (sebagai pengganti Sinar Islam yang

telah dilarang). Aliran ini sudah dilarang namun hanya secara local. MUI serta

organisasi islam lainnya telah mengirim surat kepada pemerintah (kejagung

RI) tetapi belum mendapat tanggapan.

Pokok-pokok Ajaran Ahmadiyah:

a. Mirza Ghulam Ahmad mengaku dirinya Nabi dan Rasul utusan Tuhan.

b. Mengaku menerima wahyu di india. Kitab suci mereka bernama Tadzkirah.

Isinya memutar balikan ayat-ayat Al-Qur‟an, ayat yang awal di putar ke

belakang, ayat yang satu disambung ayat lainnya sesuai selera nabi india

tersebut.

c. Mengakui kitab mereka sama sucinya dengan Al-Qur‟an.

d. Wahyu tetap turun sampai hari kiamat. Begitu juga Nabi dan Rasul diutus

sampai hari kiamat.

e. Mempunyai tempat suci sendiri yaitu Qadian dan Rabwah. Nabi Mirza

tidak pernah naik haji ke Mekkah.

f. Mereka mempunyai surge sendiri yang letaknya di Qdian dan Rabwah dan

sertifikat kapling surge tersebut di jual kepada jama‟ahnya dengan harga

sangat mahal.

g. Wanita Ahmadiyahharam nikah dengan laki-laki bukan Ahmadiyah tetapi

sebaliknya boleh .

h. Tidak boleh bermakmum di belakang orang yang bukan Ahmadiyah.

i. Ahmadiyah mempunyai tanggal, bulan tan tahun sendiri yaitu suluh,

Tabligh, Aman, Syahadah, Hijrah, Ikhsan, Wafa, Zuhur, Tabuk, Ikha,

Nubuwah, Fatah. Namun tahunnya adalah Hijri Syamsi (SH).

j. Mengingat jemaat Ahmadiyah masih tetap melakukan kegiatannya maka

untuk menjaga hal-hal yang tidak diinginkan telah dikeluarkan keputusan

bersama menteri Agama, Jaksa Agung, dan Mentri Dalam Negeri Republik

Indonesia No. 3 tahun 2008, No.Kep 003/A/JA/6/2008 dan No. 199 tahun

2008 yang isinya antara lain memberi peringatan dan memerintahkan

kepada penganut, anggota dan/atau anggota pengurus jemaat Ahmadiyah

Indonesia (JAI) sepanjang mengaku beragama islam untuk menghentikan

~ 7 ~

penyebaran penafsiran dan kegiatan yang menyimpang dari pokok-pokok

Agama Islam yaitu penyebaran faham yang mengakui adanya nabi dengan

segala ajarannya setelah Nabi Muhammad SAW.

5. Gerakan Syi‟ah

Aliran Syi‟ah adalah aliran yang dendam kesumat. Pencetusnya adalah

Abdullah bin Saba tokoh YAHUDI yang pura-pura masuk islam di zaman

sahabat Nabi.

Rukun Iman Agama Syi‟ah tidak termasuk percaya kepada Qdha‟ dan

Qadar, yaitu : percaya kepada keesaan allah, percaya kepada keadilan, percaya

kepada kenabian, percaya kepada Imamah, percaya kepada sa‟ah (hari

kiamat). Karena tidak iman kepada Qadha‟ dan Qadar itulah maka kematian

cucu Rasulullah SAW, Husen di Padang Karbala, diratapi dari dulu hingga

sekarang. Dalam meratapi, mereka memukul badan, dada dan kepala hingga

berlumuran darah padahal tidak ada ajaran samawi yang membolehkan

menganiaya diri karena mencintai seseorang.

Pokok-pokok Ajaran Syi‟ah :

a. Hadis tidak hanya dari Nabi Muhammad SAW saja tetapi juga dari ucapan

para Imam mereka sampai hari kiamat.

b. Al-Qur‟an yang beredar sudah dipalsukan dan yang asli dibawah oleh imam

Muntadhar (yang ditunggu munculnya kembali di dunia)

c. Menghalalkan nikah Mut‟ah (kawin kontrak /pelacuran mengatasnamakan

agama) padahal sudah dilarang islam. Banyak di gandrungi oleh mudah

mudi atau pejabat yang kurang pengetahuan, padahal sma saja dengan

zinah.

d. Syi‟ah memandang Imam itu Maksum

e. Syi‟ah memandang bahwa menegakan agama adalah rukun agama

f. Syi‟ah menolak hadist yang tidak diriwayatkan oleh ahlut bait

g. Tidak mengakui Abu bakar, Umar dan Utsman Radhiyaalahu‟anhum.

6. Gerakan Lembaga Kerasulan (LK)

Mereka berpendapat bahwa Rasul itu diutus sampai kiamat. Rasul itu

personalnya, oleh sebab itu harus ada lembaganya (sama dengan menteri

dengan departemennya).

Kalau Rasul meninggal maka harus ada Rasul baru yaitu Imam

mereka. Tidak taat pada Imam mereka berarti tidak taat pada Rasul dan itu

dosa besar.

Gerakan ini ingin mendirikan NII (Negara Islam Indonesia) versi

mereka sendiri dengan tokohnya : aceng Syafuddin.

~ 8 ~

Pokok-pokok Ajarannya:

a. Rasul diutus sampai hari kiamat

b. Wajib bai‟at serta taat pada Imam.

c. Dosa bisa ditebus dengan uang kepada Imam besar kecilnya tergantung

besar kecil dosa

d. Diluar kelompok mereka adalah kafir

e. Perkawinan harus dihadapan Imam mereka dan di adakan oleh Imam

mereka. Sedangkan prang tua tidak perlu tahu.

f. Membagi priode Makkah dan Madinah. Sekarang masih dinggap masih

priode Makkah,jadi belum wajib sholat, puasa, haji serta belum diharamkan

khamar dan minuman memabukkan lainnya.

g. Mengaji harus kepada Iman

7. Ajaran Lia Aminuddin (Aliran Salamullah)

Lia aminuddin, umur 51 tahun tinggal di Jl. Mahoni 30 Jakarta Pusat.

Ada beberapa buku yang sudah dikarang olehnya:

a. Perkenankan aku menjelaskan sebab taqdir.

b. Pancasila menuju Zam-zam.

c. Lembaga Alhira, fatwa Jibril as. VS fatwa MUI.

d. Puisi-puisi mendalami kerukunan Nasional.

Pokok-pokok Ajarannya:

a. Malaikan jibril akan muncul lagi ke Bumi dan bersemayam di diri

Lia, maka dimanapun Lia berada selalu bersama malaikat jibril as.

b. Lia mengakui menjadi juru bicara jibril as dan mengaku sebagai

Nabi/Rasul

c. Lia mengaku mendapatkan wahyu

d. Lia mengaku mendapatkan mujizat

e. Agama yang dibawah oleh lia bernama salamullah/agama

perenialisme yang menghimpun segala agama.

f. Lia mengaku sebagai Imam Mahdi

g. Imam Mukti (anaknya) dianggap sebagai Nabi Isa as.

h. Abdul Rahman diyakini sebagai wa‟sil/Imam

i. Mencukur semua jenis rambut lalu membakarnya dianggap sebagai

bentuk ibadah yang diperintahkan jibril melalui Lia Aminuddin

(seperti bayi yang baru lahir)

8. Ajaran Bijak Bestari

Yayasan imperium Zakita Mata di didirikan oleh HMA Bijak Bestari,

lahir di Binjai, sumatra Utara, 30 Maret 1943.

Pokok-pokok Ajarannya :

a. Mengaku bahwa HMA (huwa Mu‟jizatul A‟la Allahu Akbar) itu Allah.

Allah tertinggi. Allah itu Dzat yang menyeluruh, pada allah itu ada

~ 9 ~

jabatan-jabatan. Ada allahu akbar da Ar Rahman dan ada ayat kursi yang

memiliki fungsi-fungsi itu, yang tertinggi adalah HMA.

b. Imperium Zakiya Makta Foundation milik HMA terbentuk atas dasar

diturunkannya penugasan dasi allah yang maha besar mutlak 100% pada

tanggal 2 Mei 2001 pukul 00.00 WIB yang diterima langsung oleh HMA

Bijak Bestari.

c. Imperium zakiya Makta sebagai pusat komando. Deteksi dan informasi

Ghoib dan Ajaib yang mencakup alam semesta raya secara keseluruhan,

mulai dalam dimensi 1 sampai alam dimensi 900. Mengadakan apa yang

disebut “penafsiran Ghaib” dengan melakukan kontak gaib dengan

pemimpin ayat masinbg-masing. Bila kita kontak, kita bisa tanyakan

semua, ini apa maksudnya ? inti ajaran zakiya makta adalah keilmuan

hiper metafisik yang merupakan jalan keluar untuk segala keperluan

positif.

9. Faham Baha‟i

Timbul dari kalangan Syi‟ah di Iran pada abad 19. Pencetusan adalah

Mirza Ali Muhammad. Mendakwah dirinya sebagai Al Baab, artinya pintu,

yaitu pintu yang menghubungkan manusia dengan iman yang hilang yang

akan keluar pada akhir zaman.

Ajarannya dinamakan Babiyah. Ia mengangkat dirinya sebagai Imam

Mahdi. Setelah meninggal ajarannya dikembang oleh muridnya Mirza Husein

Ali. Husein Ali juga mengangkat dirinya sebagai Nabi, Jiga Al Masih yang

dijanjikan.

Pokok-pokok ajarannya:

a. Semua agama samawai (Yahudi, Islam, Kristen) itu sama karena berasal

dari Tuhan yang sama, oleh karena itu ketiga agama harus disatukan, yang

ada hanyalah dienullah (agama tuhan) atau mereka sebut juga agama

internasional.

b. Ajaran Baha‟I merupakan campuran antara falsafah pantaisme, ajaran

taurat, injil dan tasawwuf dalam islam.

Ajaran ini telah dilarang melalui SK perdana Menteri RI No.

112/PM/1959. Setelah mati selama 42 tahun, begitu Gus Dur terpilih

menjadi presiden RI, pengurus Baha‟I dating ke Presiden Gus Dur untuk

melakukan lobi. Dan untuk diketahui aliran ini telah memberikan hidupnya

untuk propaganda bagi kembalinya orang-orang yahudi ke bumi palestina.

10. Rasul hmad Moshaddeq

Nama aslinya adalah Abdul Salam. Ia mengaku dirinya sebagai Rasul

dan mengganti namanya menjadi Ahmad Moshaddeq. Dia juga mengaku

~ 10 ~

dirinya sebagai Almasih Al-Maw‟ud (almasih yang dijanjikan) Moshaddeq

membuat syahadat baru untuk para pengikutnya yaitu

(AL-QUR‟AN)

Aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan

aku bersaksi pula bahwa Almasih Al-Maw‟ud adalah utusan Allah. Dia

mengaku menerima wahyu dari allah di Gunung Bunder (jawa Barat).

Pokok-pokok Ajarannya:

Ahmad Mushaddeq dan para pengikutnya sedang berjuang ingin

mendirikan Negara Islam versi mereka dengan menggunakan 6 tahap:

1) SIRRUN = gerakan rahasia berdakwah secara rahasia mengaji secara

rahasia, semuanya serba rahasia.

2) JAHRUN = terang-terangan semuanya serba terang-terangan, dalam ajaran

Moshaddeq orang yang tidak mau bersyahadat kepada nabi Mushaddeq

dianggap kafir.

3) HIJRAH = berpinjdah dari makkah ke madinah. Indonesia ini dianggap

mekkah (dianggap kafir) dan wajib pindah ke madinah (negara islam)

4) QITAL = perang terbuka antara pasukan islam versi mereka dengan kafir

orang-orang indonesia.

5) FUTUH = menang dari peperangan melawan orang kafir

6) KHILAFAH = membentuk pemerintahan negara islam versi mereka setelah

orang-orang kafir dilumpuhkan.

~ 11 ~

BAB II A. TANGGAPAN DAN BANTAHAN TERHADAP PEMAHAMAN DAN

TULISAN RAFASSAS.

I. YANG BERHUBUNGAN DENGAN ISTILAH

Penulis (rafasass) menyebut istilah yang dibenarkan (Tradisi) dan yang

benar dibiasakan (Aturan Allah dalam Al-Qur’an)

TANGGAPAN : pernyataan ini jelas membingungkan siapa saja

karena seolah-olah umat islam telah melakukan kesalahan yang besar,

membenarkan dan menganggung-agungkan tradisi dan di sisi yang lain

menyepelehkan al Qur’an sebagai kalamullah.

Kaum muslimin dimanapun mereka berada, tidak pernah terbetik dalam

hatinya untuk membenarkan semua tradisi kalau tradisi tersebut bertentangan

dengan al Qur’an dan hadist. Tradisi-tradisi yang baik yang terpelihara turun

temurun dalam kehidupan bermasyarakat selama tidak bertentangan dengan al

Qur’an dan as Sunnah adalah suatu khasanah yang sebaiknya dipelihara dan

dipertahankan sesuai dengan usul fiqh yang menyatakan:

(Al-Qur’an)..............................

Artinya : pola pola lama yang masih baik dipelihara dan menerapkan pola baru

yang lebih baik.

Kami ingin meluruskan pemahaman tradisi yang dimaksudkan oleh penulis.

Dalam kolom tradisi penulis menyebutkan al Qur’an yang dibacakan arabnya

dan karenanya hanya dibacakan oleh orang tertentu dan waktu tertentu,

pedoman manusia adalah al Qur’an dan Hadits, Zakat fitrah satu tahun

sekali,sholat jum’at wajib hanya untuk laki-laki, bahwa semuanya itu pada

hakekatnya adalah perintah allah dan Rasul-nya bukan sebagai suatu tradisi,

sehingga wajib bagi kaum muslimin untuk melaksanakannya sesuai dengan

tuntunan yang telah diberikan oleh Rasulullah SAW.

II. YANG BERHUBUNGAN DENGAN AL QUR’AN DAN AL HADITS

1. Penulis menyebutkan bahwa pedoman manusia adalah al Qur’an saja

karena al Qur’an adalah perkataan tuhan kita bila ingin selamat dunia

akherat.

BANTAHAN: pernyataan ini mengindikasikan dengan jelas

bahwa penulis adalah ingkar as-Sunnah (tidah percaya kepada

Sunnah), karena kaum muslimi sudah mengetahui dengan pasti bahwa

selamat dunia akhirat dengan dua pusaka yakni al-Qur’an dan as-

Sunnah, karena suatu kemustahilan akan memahami al-Qur’an tanpa

as-Sunnah SWT berfirman:

~ 12 ~

(AL-QUR’AN).......................................

Artinya: apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan allah kepada

Rasulnya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota

maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim,

orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya

harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara

kamu. Apa yang diberikan rasul kepadamu.maka terimalah. Dan apa

yang dilarangnya bagimum maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah

kepada allah. Sesungguhnya allah amat keras hukumannya (Q.S Al-

Hasyr: 7).

(AYAT AL-QUR’AN)........................................

Artinya: barang siapa yang menanti rasul itu, sesungguhnya ia telah

mentaati allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu).

Maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka.

(Q.S Annisa 80)

(AYAT AL-QUR’AN).....................................

Artinya: hai orang-orang yang beriman, taatilah allah dan taatilah

Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu

berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada

Allah (Al Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar

beriman kepada allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih

utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya(Q.S An Nisa: 59).

(AYAT AL-QUR”AN)..............................

Artinya: dan kami turunkan kepadamu Al Qur’an, agar kamu

menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kapada

mereka dan supaya mereka memikirkan (Q.S An-Nahl 44)

(AYAT AL-QUR’AN)

Artinya: dari Abu Najih al-Irbab bin sariyah RA ia berkata: pada suatu

hari nabi menguimami kami shalat, kemudia beliau menghadap kearah

kami, lalu memberi nasehat kepada kami dengan nasihat yang benar-

benar menyentuh, hingga bercucurkan air mata kami, dan bergemetar

hati-hati kami, lalu ada seorang berkata, wahai rasulullah sepertinya ini

adalah nasihat yang terakhir, apa yang engkau naihati kami, beliau

bersabda : aku wasiatkan kepada kalian agar bertakwa kepada allah

mendengar dan ta’at sekalipun yang memerintah kalian seorang hamba

sahanya karena siapa saja diantaranya kalian yang hidupsepeninggalku

akan melihat perselisihan yang banyak, maka wajib bagi kalian

berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khalifatku yang

~ 13 ~

terbimbing lagi dapat petunjuk, berpegang teguhlah kalian dengannya

dan gigitlah dengan gigi gerham kalian, dan hati-hatilah kalian

terhadap perkara-perkara baru yang diada adakan, karena setiap

perkara baru dalam agama adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah

sesat.

2. Penulis menyebutkan bahwa Hadist adalah tulisan manusia bukan

perkataan Allah. Karena aturan manusia........ hasilnya kerusakan bumi

dan kehancuran dunia.

BANTAHAN : dalam pernyataan ini ada 4 kemungkinan yang

bisa kita berikan kepada penulis, pertama statement ini keluar dari

seorang yang meragukan atau tidak mempercayai hadits Nabi SAW

(inkar al-Sunnah). Kedua: penulis sangat tidak mengerti perbedaan

yang mendasar dan sangat prinsip antara al-Qur’an, Hadist dan hadist

Qudsi, ketiga adanya asumsi bahwa dia sangat menyalahkan apa yang

dipahami kaum muslimin selama ini tentang hadist itu sendiri.

Keempat adanya semacam sifat ghuluw (berlebih-lebihan dalam

beragama)

Bahwa yang dimaksud dengan :

1. Al Qur’an

Dari segi bahasa adalah bacaan yang harus dibaca. Dari segi

istilah:

a. Al Qur’an sebagai kitab suci yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad SAW yang dapat melemahkan para

penentangnnya ditulis dalam beberapa mushaf

disampaikan secara mutawwatir dan membaca serta

mempelajarinya serta ibadah (subhi al shaleh)

b. Al Qur’an adalah kalam allah yang turunkan kepada

Nabi serta Rasul terakhir melalui jibril AS yang dapat

melemahkan para penentangnya ditulis dalam beberapa

mushaf disampaikan kepada kita secara mutawattir

yang dimulai dengan surat as fatihah dan diakhiri

dengan surat as Nas dan membaca serta

mempelajarinya adalah Ibadah. (Ali Al Shabuni).

2. Hadist

a. Dari segi bahasa Hadist adalah perkataan atau

pernyataan

b. Dari segi istilah Hadits adalah sesuatu yang

disandarkan pada Muhammad SAW baik sebelum

maupun sesudah menjadi Rasul baik berupa perkataan,

perbuatan, penetapan maupun sifat-sifat fisik dan sifat-

sifat psikis beliau.

~ 14 ~

3. Hadits Qudsi adalah Firman-firman allah yang disampaikan

oleh Nabi Muhammad SAW selain al Qur’an yang redaksinya

beliau susun sendiri.

Segala yang diucapkan oleh Rasulullah SAW semuanya itu

berasal dan dibawah tuntunan Allah SWT.

(AYAT AL-QUR’AN)...................................

Artinya: dan tiadaklah yang diucapkan itu (al Qur’an) menurut

kemauan hawa nafsuhnya. Ucapannya itu tiadak lain hanyalah

wahyu yang diwahyukan kepadanya. Yang dianjarkan

kepadanya oleh jibril yang sangat kuat.

Allah SWT telah mengabarkan kepada kita bahwa

Rasul-Nya menunjuki manusia ke jalan yang lurus yaitu jalan

Allah, dan dengan demikian Rasul-Nya pasti menunaikan

risalahnya dan mengikuti perintah Allah SWT.

(ayat Al-Qur’an)..............

Artinya: dan sesungguhnya engkau benar-benar memberi

petunjuk ke jalan yang lurus. Yaitu jalan Allah..(Qs. Asy

Syuura: 52-53)

Allah juga berfirman dalam surat al ahzab ayat 1-2:

(ayat al-Qur’an)...............

Artinya: hai nabi bertakwalah kepada allah dan janganlah

kamu mengikuti orang-orang kafir dan orang-orang munafik,

sesungguhnya allah mengetahui lagi maha bijaksana. Dan

ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu dari Rab-mu

sesungguhnya Allah Maha Mengawasi terhadap apa yang

kamu kerjakan.

Jadi beriman kepada Rasul meliputi keyakinan bahwa

Rasul-Rasul itu menyampaikan semua ajaran yang

diperintahkan untuk disampaikan kepada manusia dengan

benar tanpa ada yang disembunyikan atau diubah menurut

selera (hawa nafsu sendiri). Bahwa rasul berdakwah membawa

pesan dari Allah SWT dan tidak memilih-milih materi sesuai

dengan selera sendiri. Dan tugas kita sekarang terutama para

ulama yang menjadi waroosatul anbiyaa (pewaris para Nabi)

adalah menjaga kemurnian agama dari segala bentuk

penyimpanan, penyesatan, pemalsuan, penambah atau

pengurangan syarat-syarat yang sudah ditetapkan oleh Allah

SWT dan Rasul-Nya.

~ 15 ~

3. Penulis mengatakan bahwa : Al-Qur’an adalah kitab yang dibaca

arabnya jarang dibaca indonesianya, karena katanya mendapat pahala

menurut hadits, faktanya diamalkan baru mendapat pahala.

Bantahan: pendapat ini bias menyesatkan kaum muslim dan sangat

berpotensi menjauhkan kaum muslim dari hadist Nabi dan Kitab sucinya.

Apakah penulis tidak mengetahui jika al-Qur’an memang diturunkan allah SWT

dengan bahasa Arab? Bukan dengan bahasa Sumbawa, Lombok, padang, jawa dan

bahasa manapun dibumi ini, lihatlah firman allah SWT yang menegaskan hal tersebut

12/2,16/103,41/44, 13/37, 20/113, 39/28,41/3,42/7,43/3,46/12.

Apa yang dikatakan penulis tersebut diatas sangat kontradiksi dengan

pernyataan siapapun apalagi dengan seorang imam dunia, imam ahlusunnah, yakni

imam syafi’I beliau mengatakan.

(ayat al-qur’an)……………………….

Artinya: sesungguhnya wajib bagi semua orang selain arab untuk mengikuti

bahasa arab, dimana itu adalah bahasa Rasulullah saw. Sebagaimana juga mereka

wajib mengikuti agamanya, sesungguhnya allah telah menetapkan peringatan dengan

bahasa arab secara khusus……sampai beliau mengatakan : maka wajib bagi setiap

muslim mempelajari bahasa arab sebisanya (sesuai dengan kemampuannya) sehingga

ia mengucapkan Laailahaillallah Muhammad Rasulullah dan dia dengannya (dengan

bahasa arab) membaca kitab allah.

Disisi lain penulis menyanggah hadis yang telah valid keshosiaannya menurut

ulama hadist, yakni sabda Rasulullah saw.

(ayat al-qur’an)………………

Artinya: dari ibnu Mas’ud semoga allah meredhoinya dia mengatakan

Rasulullah saw bersabda: barang siapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah

maka baginya satu hasanah (kebaikan) dan setiap satu hasanah akan di balas dengan

sepuluh hasanah yang semisal dengannya, saya tidak mengatakan alif laam miim satu

huruf melainkan alif satu huruf, laam satu huruf dan miim satu huruf

Juga hadis Abdullah bin Umar berikut:

(ayat al-qur’an)………………

Artinya: dari Abdullah berkata Rasulullah saw bersabdah: bacalah al-qur’an

kalian akan diberikan balasan atasnya, adapun aku, tidak mengatakan alif laam miim

satu huruf akan tetapi alif sepuluh, laam sepuluh, miim sepuluh maka itulah tiga puluh

(silsilah hadis shahihan)

~ 16 ~

Setelah mengetahui beberapa hujjah diatas nyatalah keberanian penulis

(rafasass) yang mengatakan membaca al-qur’an tidak mendapatkan pahala kecuali

diamalkan, sementara al-qur’an hadist dan pernyataan para ulama islam sepakat jika

kaum muslimin membaca al-qur’an (yang arab) akan dibalas pahala dari tiap huruf

yang ia baca, bukan terbata-bata ketika membacanyapun mendapat dua pahala, karena

kasih saying dan kemurahan allah swt apalagi ketika dia mahir/pintar.

4. Penulis mengatakan al-qur’an dibaca indonesianya, karena allah

memudahkan dengan bahasa kita 44/58 dan allah juga maha

mengetahui segala sesuatu yang termasuk bahasa 4/126.

Bantahan : karena wawasannya yang serba terbatas, penulis tidak mengetahui,

jika selain redaksi arab yang terdapat dalam mushaf bukanlah al-qur’an, termasuk

dalam hal ini tafsir dan terjemah, karenanya dengan kesepakatan para ulama, tafsir

dan terjemah boleh dipegang atau disentuh oleh orang yang tanpa wudhu bahkan

seorang yang jenuh sekalipun.apa yang dibawakannya berua ayat yang ingin dijadikan

sebagai dalil (44/58), justru terbalik menjadi hujjah atasnya (menyerang dirinya

sendiri ), firman allah SWT yang mengatakan:

(ayat al-qur’an)……………

Artinya: sesungguhnya kami mudahkan al-qur’an itu dengan bahasamu supaya

mereka mendapat pelajaran (ad dukhan ayat 58)

Karena penulis tidak mengerti tafsir, lalu ia menyangka dirinya yang dikhitab

(ditunjukan padanya perkataan oleh allah SWT), padahal semua ahli tafsir sepakat

yang di khitab adalah Nabi kita Muhammad saw, yang mana beliau orang arab asli,

yang tentunya menggunakan bahasa arab yang sangat fasih, walaupun memang allah

menciptakan dan mengetahui segala bahasa. Jadi tafsiran ayat tersebut adalah :

sesungguhnya kami mudahkan lafaz al-qur’an dan maknanya dengan bahasamu wahai

Muhammad agar mereka mendaatkan peringatan dan pelajaran.

Disisi lain jika kaum muslimin hanya membaca terjemahannya, maka akan

menjauhkan mereka dari membaca kitab allah (yang berbahasa arab) sedangkan dari

segi bacaan tentunya yang dikasih pahala adalah yang membaca arabnya (bukan

indonesianya), belum lagi jika kita hanya membacakan kepada orang atau

mengajarkan orang lain terjemahan, makaakan berarti meriwayatkan al-qur’an dengan

makna dan ini adalah yang disepakati ulama tentang ketidak bolehnya, lain halnya

dengan hadis yang boleh diriwayatkan dengan makna imam al-zarqani didalam

kitabnya mengatakan.

~ 17 ~

(ayat al-qur’an)………………..

Artinya: sesungguhnya umat ini telah sepakat tentang tidak bolehnya

meriwayatkan al-qir’an dengan makna

5. penulis mengatakan: ketika al-qur’an dibaca arabnya maka:

a. al-qur’an dibaca orang-orang tertentu dan waktu tertentu

b. banyak yang tidak mengetahui isi al-qur’an padahal mengakui al-

qur’an adalah pedoman dan petunjuk manusia

c. dibaca bersuara dan diiramakan, dibaca sebagai

penyejuk/penenang hati karena irama bacaannya.

Bantahan: kesimpulan yang diberikan penulis (rafasass) sangat

kontradiksi dan tidak ilmiyah, bahkan sangat berani mengambil kesimpulan

yang bertentangan dengan pemahaman umat islam pada umumnya, bagaimana

tidak…? Semua kaum muslimin menyadari walaupun al-qur’an telah

diturunkan allah SWT berabad-abad lamanya namun faktanya tetaplah indah

untuk dibaca , menarik untuk dikaji dan akan senantiasa up to date untuk

segala perkembangan anak manusia dan selalu menjadi rahmatan lil ‘aalamiin.

Semoga allah merahmati imam syatibi yang mengatakan dalam hirzul

amaninya.

(ayat al-qur’an)…………….

Artinya: dan al-qur’an itu adalah sahabat terbaik yang pembicaranya tidak

pernah membosankan, dan semakin diulang-ulang maka keindahannya akan

semakin bertambah.

Hanya orang-orang malas yang mampu menggali dan memahami isi

al-qur’an. Pada dasarnya jika seseorang muslim memiliki I’tiqad yang baik

untuk belajar dan berusaha untuk memahami isi kandungan al-qur’an pasti

akan bias karena allah SWTsudah memberikan jaminan kemudahan bagi siapa

saja yang ingin mempelajarinya 54/22

(ayat al-qur’an)………………..

Artinya: dan sesungguhnya telah kami mudahkan al-qur’an untuk pelajaran

maka adakah orang yang mengambil pelajaran?

Penulis juga mengatakan bahwa al-qur’an dilarang allah untuk

disyairkan adalah suatu pernyataan yang bertentangan sabda rasul. Bukankah

nabi dalam sebuah hadisnya mengatakan : hiasilah al-qur’an dengan suaramu

sungguh suara yang merdu akan menambah keindahan al-qur’an. Beliau juga

mengatakan tidak termasuk golongan kami orang yang tidak memperindah

suaramu tatkala membaca al-qur’an

~ 18 ~

Dan diantara ulama yang membolehkan taghanni bilQur’an

(melantunkan atau memperindah suaranya ketika membaca al-qur’an) adalah

abu hanifah, syafi’I, ibnu Mubarak, an-nashru bin syumail dan yang lainnya,

lalu apakah kita akan berpaling dari pernyataan para ulama rabbani tersebut

kemudian mengikuti selera orang-orang yang malas, tentunya itu adalah hal

yang mustahil.

Yang dimaksud dengan firman allah 36/69.

(ayat al-qur’an)

Artinya: dan kami tidak mengajarkan syair kepadanya (Muhammad) dan

bersyair itu tidaklah layak baginya. Al-qur’an itu tidak lain hanyalah pelajaran

dan kitab yang memberi penerangan.

Ayat yang mulia ini berkaitan dengan tuduhan orang-orang Qurais

yang mengatakan bahwa Muhammad adalah tukang syair, maka allah

membantahnya dengan ayat ini. Jadi jelaslah bahwa larangan bersyair itu

bukan dalam pengertian melantunkan al-qur’an dengan suara indah dan merdu

seperti yang di pahami oleh rafasas. Bahkan pemerintah melalui MTQ

(Musabaqah Tilatil Qur’an) ingin memperoleh kader-kader bangsa yang

pandai dan mampu melantunkan ayat-ayat al Qur’an. Dan untuk diketahui

bahwa MTQ bukan saja dilaksanakan di tingkat daerah, ragional ataupun

nasional, tetapi juga diselenggarakan di tingkat internasional yang diikuti oleh

ummat islam di seluruh penjuru dunia ini.

6. Penulis mengatakan pedoman manusia adalah al-Qur’an saja, karena

al-Qur’an adalah perkataan allah tuhan kita bila ingin selamat dunia

akhirat seperti yang ditunjukan allah Q.s 61/10-12

Mengingkari kehujjahan as-sunnah, dan inkar sunnah adalah

kekufuran. Kedua firman allah seperti disebutkan oleh penulis.

(ayat al-Qur’an)…………

Artinya: hai orang yang beriman sukakah kamu aku tunjukan suatu

perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? (yaitu) kamu

beriman kepada allah dan RasulNya dan berjihad di jalan allah dengan harta

dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. Niscaya

allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu kedalam jannah

yang mengalir dibawahnya sungai-sungai dan ( memasukkan kamu) ketempat

tinggal yang baik di dalam jannah and. Itulah keberuntungan yang besar.

Dalam ayat ini tidak ada secuilpun indikasi yang mengatakan seperti

yang dikatakan penulis (edoman manusia adalah al-Qur’an saja karena al-

Qur’an adalah perkataan allah tuhan kita bila ingin selamat dunia akherat)

~ 19 ~

Bahkan ayat yang mulia ini memberikan cambuk yang menyakitkan

bagi penulis: (rafasass) jika dia faham, dalam ayat ini jelas ditekankan bahwa

jika kita ingin sukses berniaga dengan allah dimana tidak akan pernah merugi,

maka harus beriman kepada Allah dan Rasulnya, bukan kepada Allah semata

(al-Qur’an saja). Dan beriman kepada rasul setelah beliau meninggal tentu

salah satu diantara caranya adalah beriman dan melaksanakan sunnahnya.

7. Penulis mengatakan: menyampaikan isi al-Qur’an adalah perintah

Allah kepada setiap umat 6/69, 2/159

Bantahan: ada dua hal yang harus dijelaskan terkait dengan apa nyang

ditulisnya ini, pertama dari segi hujjah yang dibawahnya. 6/69, 2/159.

Bahwa dalam ayat yang dimaksud tidak ada sedikitpun mengarah

kepada apa yang dibicarakan. Sungguh benarlah pepatah arab yang

mengatakan:

(ayat al-Qur’an)...............

Artinya: (orang yang tidak memiliki apa-apa tidak mungkin tidak bisa

memberi).

Dua ayat yang dia maksud adalah:

(ayat al-Qur’an).................................

Artinya: dan tidak ada pertanggung jawaban sedikitpun atas orang-

orang yang bertakwa terhadap dosa mereka: akan tetapi (kewajiban

mereka ialah) mengingatkan agar mereka bertakwa. (Al An’am:69)

(ayat al-Qur’an).....................

Artinya: sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang

telah kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan

petunjuk. Setelah kami menerangkannyakepada manusia dalam Al

Kitab, mereka itu dila’nati Allah dan dila’nanti (pula) oleh semua

(mahluk) yang dapat mela’nati (Al Baqaroh: 159).

Kedua: apa yang ditulisnya adalah membuka kedok dan

kebodohannya bagaimana mungkin orang sebelum Muhammad atau

sebelum datangnya al-Qur’an disuruh menyampaikan isi al-Qur’an?

III. YANG BERHUBUNGAN DENGAN SHOLAT

Penulis mengatakan : shalat di dalam al Qur’an tidak dijelaskan maknanya,

apa benar shalat perintah Allah itu adalah shalat yang kita lakukan sekarang,

mohon perhatian khusus perkataan Allah tentang seruan shalat berikut ini

(terlampir)

Bantahan: tidak perlu kita memberikan bantahan terhadap pernyataan

ini, karena siapa pun yang membaca pernyataan ini pasti akan menyatakan jika

~ 20 ~

penulisnya (rafasass) adalah meragukan ahalat yang telah disepakati kaum

muslimin, dan meragukan shalat adalah meragukan masalah ushul (pokok)

yang bisa mengeluarkan seseorang dari islam (riddah), karena perintah dan

tata cara shalat diterima dan diriwayatkan dengan mutawaatir, maka

mengingkarinya adalah kekufuran yang nyata.

Dalam al-Qur’an allah tidak menjelaskan tentang tata cara

melaksanakan sholat, waktu sholat, bacaan dalam sholat dan sebagainya.

Kesemuanya itu dijelaskan Rasulullah SAW dengan haditsnya yang sahih.

IV. YANG BERHUBUNGAN DENGAN ZAKAT

Penulis mengatakan: seruan Allah tentang zakat selalu beriringan atau

berpasangan dengan shalat (ayat-ayat allah terlampir), maka bila shalat

dilaksanakan setiap hari. Jelas zakat juga setiap hari & diberikan kepada yang

berhak 9/60 setiap hari pula.

Bantahan: lagi-lagi penulis membikin syari’at yang baru didalam islam

dengan menyuruh kaum muslim berzakat setiap hari, sebenarnya penulis

(rafasass) tidak mengetahui apa yang dimaksed dengan zakat atau devinisi

zakat menurut para fuqaha.

Zakat adalah suatu kewajiban pada harta tertentu, bagi kelompok

tertentu, pada waktu tertentu. Yakni sempurnanya haul pada binatang ternak

uang dan apa yang dipersiapkan untuk bisnis, dan ketika matang dan layak

dipanen untuk buah-buahan, dan nyampainya apa yang diwajibkan untuk

madu, mengeluarkan apa yang mesti dikeluarkan untuk barang tambang dan

terbenamnya matahari, pada malam eid untuk zakat fitrah. Itupun tidak

diwajibkan bagi kaum muslimin kecuali dengan 5 syarat: 1. Bagi muslim yang

merdeka (bukan budak). 2. Beragama islam. 3. Memiliki kadar harta yang

cukup (nisbah). 4. Milik sempurna. 5. Berlalu satu tahun atas kepemilikan

(haul). Tanpa kelima syarat ini maka zakat tidaklah diwajibkan Nabi SAW

bersabda.

(ayat al-Qur’an)

Artinya: harta tidak dikeluarkan zakatnya hingga sampai pada haul.

Dengan mendengarkan penjelasan para ulama dan hadis ini maka kita

lantas berpikir tentulah apa yang dikatakan penulis (rafasass) bukan

berdasarkan ilmu, melainkan dari pemikiran dan ra’yunya (pendapatnya) yang

sangat pendek, ini adalah hal yang sangat berbahaya dan berlaku padanya

sabda Nabi SAW.

(ayat al’Quran)

Artinya: takutlah berbicara tentang aku kecuali yang memang kalian ketahui,

barang siapa yang sengaja berdusta mengatas namakan aku maka ambillah

tempatnya dineraka, barang siapa yang berkata-kata tentang al-Qur’an dengan

ra’yunya maka ambillah tempatnya di neraka.

~ 21 ~

V. YANG BERHUBUNGAN DENGAN PUASA

Penulis mengatakan: puasa, seruan Allah dalam al-Qur’an hanya di bulan

ramadhan 2/181-185, selain itu bukan seruan Allah.

Bantahan: dari pernyataan ini dipastikan jika penulis (rafasass) adalah

mengeluarkan perkataan seorang Qur’aniyyuun (orang yang hanya percaya

pada al-Qur’an). Jadi tidak mungkin akan mengakui adanya anjuran puasa

yang disunnahkan Rasulullah seperti puasa senin kamis, puasa ayyamil beidh

(hari-hari putih) tanggal 13,14,15 kalender hijriyah, puasa sepuluh hari bulan

zulhijjah, puasa 6 hari pada bulan syawal, banyak melaksanakan puasa pada

bulan sya’ban dan lain-lain dimana dalil semua itu adalah dari Sunnah yang

shahihah. Penulis hanya mengakui puasa ramadhan. Karena hanya puasa

ramadhan yang ada dalam al-Qur’an, namun pertanyaan selanjudnya

bagaimana kamu berpuasa? Apa saja yang membatalkan puasamu, selain

berhubungan intim suami istri? Kenapa kadang kamu berpuasa kurang dari 1

bulan (30 H). Semua pertanyaan ini dan yang lainnya pasti tidak akan bisa

dijawab, karena al-Qur’an tidak menjelaskan secara rinci kecuali dijelaskan

Rasulullah dalam haditsnya. Semoga kita terjauh dari apa yang dimaksudkan

Allah dalam firman-Nya dalam al-Qur’an: 2/258

(ayat al-Qur’an)

Artinya: lalu terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk

kepada orang-orang yang zalim.

VI. YANG BERHUBUNGAN DENGAN SHOLAT JUM’AT

Penulis mengatakan : seruan Allah sholat jum’at kepada orang-orang yang

beriman (laki-laki dan perempuan) 62/9

Bantahan: penulis (rafasass) dengan berani mewajibkan shalat jum’at

kepada wanita muslimah, dia tidak mengetahui bahwa wanita muslimah lebih

afdhal melaksanakan shalat di dalam rumahnya dari pada keluar hingga dilihat

orang lain. Kedua tidak percaya dengan hadis Nabi SWT yang mengatakan:

(ayat al-Qur’an)

Artinya: jum’at itu adalah kewajiban setiap muslim untuk melaksanakannya

secara berjama’ah kecuali untuk empat jenis: hamba sahaya, perempuan ,

anak-anak, atau orang lagi sakit

Jadi didalam hadis ini jelas bahwa shalat jum’at hanya diwajibkan

allah SWT kepada laki-laki dari kaum muslimin. Namun karena penulis

adalah orang yang tidak percaya kepada as-sunnah, maka dia membawakan

hasil kajiannya yang sangat terburu-buru dan lancang.

~ 22 ~

B. KESIMPULAN DAN PENUTUP

Setelah melakukan tela’ah terhadap beberapa tulisan beberapa tulisan yang

ditulis (rafasass), maka kami menyimpulkan beberapa point berikut:

1. Penulis adalah seorang yang mengingkari kehujjan sunnah sebagai mashdar

hukum islam.

2. Penulis termasuk berani dengan pendapat dan berbagai kesimpulannya tentang

masalah ushul maupun furu’ dalam islam

3. Bahwa apa yang dikatakan penulis lebih bersifat hasil renungan dan

kesimpulan pribadi yang sangat terburu-buru, tanpa mengetahui sosiologi

hukum, sebab nuzul ayat serta penafsiran para ulama seputar ayat yang

dikajinya.

4. Penulis sangat tidak layak dengan berbagai pernyataan, apalagi akan

mendakwahkan apa yang diyakininya, karena tidak memiliki kafa’ah ilmiyah

(landasan ilmu agama yang cukup)

5. Penulis hanya melihat munthuuq al-aayah (apa yang tersurat dan zohir dari

ayat), namun tidak melihat mafhuum al-aayah (apa yang tersurat)

6. Berhubungan dengan hal tersebutMajelis Ulama Indonesia Kabupaten

Sumbawa telah merekomendasi untuk menghentikan semua aktivitas dakwa

rafasass, baik secara lisan maupun dalam bentuk pengiriman edaran karena

sangat berpotensi menimbulkan reaksi masyarakat, dan menjauhkan kaum

muslimin dari kitab Allah dan sunnah Rasulullah.

7. Kepada kaum muslimin khususnya di sumbawa untuk tidak mengikuti dakwah

rafasass selama masih dalam syubhad (kerancuan berfikir) seperti ini, dan agar

mengambil ilmu dari para asatizd, muballiq, dan da’i yang sudah masyhur

akan kredibelitasi keilmuannya.

~ 23 ~

BAB III FATWA MUI TENTANG HARAMNYA PLURALISME,

LIBERALISME DAN SEKULERISME AGAMA

Keputusan Fatwa Majelis Ulama Indonesia

Nomor :7/Munas VII/MUI/11/2015

Tentang Pluralisme, Liberalisme, dan Sekularisme

Bismillahirrahmanirrahim

Majelis Ulama Indonesia (MUI), dalam Musyawarah Nasional MUI VII pada 19-22

Jumadil Akhir 1426 H/26-29 Juli 2005 :

Menimbang :

1. Bahwa pada akhir-akhir ini berkembang paham pluralisme, liberalisme, dan

sekulerisme agama serta paham-paham sejenis liannya dikalangan masyarakat:

2. Bahwa berkembangnya paham pluralisme, liberalisme dan sekulerisme agama

dikalangan masyarakattelah menimbulkan keresahan sehingga sebagian masyarakat

meminta MUI untuk menetapkan fatwa tentang masalah tersebut:

3. Bahwa oleh karena itu, MUI memandang perlu menetapkan fatwa tentang paham

pluralisme, liberalisme, dan sekulerisme agama tersebut untuk dijadikan pedoman

oleh umat islam.

Mengingat :

1. “barangsiapa mencari agama selain agama islam, maka sekali-kali tidaklah akan

diterima (agama itu) daripadanya, dan dia diakhirat termasuk orang-orang yang

merugi”. (QS. Al-Imram (3) :85)

“sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi allah hanyalah islam..”(QS. Al-Imran (3)

:19)

“untukmulah agamamu, dan untukkulah agama-ku”. (QS. Al-Kafirun (109) :6)

“dan tidak patut bagi laki-laki yang mu’min dan tidak (pula) bagi perempuan yang

mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada

bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa

mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang

nyata”. (QS. Al-Ahzab (33) :36)

“Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang

yang tiada memerangimu karena agama dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu.

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya allah

hanya melarang kamu menjadikan kawanmu orang-orang yang memerangi kamu

karena agama dan mengusir kamu dari negerimu dan membantu (orang lain) untuk

mengusirmu. Dan barang siapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka

itulah orang-orang yang zalim”. (QS. Al-Mumtahina (60) :8-9)

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan)

negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagiamu dari (kenikmatan) duniawi

~ 24 ~

dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana allah telah berbuat baik

kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya

allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan”. (QS. Al-Qashash (28)

:77)

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang dimuka bumi ini, niscaya

mereka akan menyesatkan dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti

persangka belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta terhadap Allah”. (QS. Al-

An’am (6) :116)

“andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka, pasti binasalah langit dan

bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya. Sebenarnya kami telah mendatangkan

kepada mereka kebanggaan kepada mereka tetapi mereka berpaling dari kebanggaan

itu”. (QS. Al-Mu’minun (23) :71)

2. Hadist Nabi Sallahu Alaihi Wa Sallah:

1. Imam muslim (wafat 262) dalam kitabnya Shahih Muslim, meriwayatkan

sabda Rasulullah Shallahu Alaihi Wa Sallam : “Demi Dzat yang menguasai

jiwa Muhammad, tidak ada seorang pun baik Yahudi maupun Nasrani yang

mendengar tentang diriku dari umat islam ini, kemudian ia mati dan tidak

beriman terhadap ajaran yang aku bawa, kecuali ia akan menjadi penghuni

neraka”. (HR. Muslim)

2. Nabi mengirimkan surat-surat dakwa kepada orang-orang non muslim, antara

lain Kaisar Heraklius, Raja Romawi, yang beragama Nasrani dan kisra persia

yang bernama Majusi, di mana Nabi mengajak mereka untuk masuk islam.

(Riwayat Ibn Sa’d dalam al-Thabaqat al Kubra dan Imam al-Bukhari dalam

Shahih Bukhari).

3. Nabi Shallahu Alaihi Wa Sallam melakukan pergaulan sosial secara baik

dengankomunitas-komunitas non muslim seperti komunitas Yahudi yang

tinggal di Khaibar dan Nasrani yang tinggal Najran, bahkan salah seorang

mertua Nabi yang bernama Huyay bin Ahthab adalah tokoh Yahudi dari Ban

Quraizhah (sayyid Quraizhah). (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Memperhatikan : Pendapat Bidang Komisi C Bidang Fatwa pada Munas VII

MUI 2005.

Dengan bertawakal kepada Allah SWT.

MEMUTUSKAN

Menetapkan : Fatwa Tentang Pluralisme, Liberalisme, Dan Sekularisme

Agama

PERTAMA : Ketentuan Umum

Dalam fatwa ini, yang dimaksud dengan

1. Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengajarkan bahwa semua

agama adalah sama dan karenanya keberannya setiap agama adalah relatif,

oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya

agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme

~ 25 ~

agama juga menganjurkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan

hidup berdampingan di surga.

2. Pluralitas agama adalah sebuah kenyataan bahwa dinegara atau daerah

tertentu terdapat berbagai pemeluk agama yang hidup secara

berdampingan.

3. Liberalisme agama adalah memahami nash-nash agama (al-Qur’an dan

Sunnah) dengan menggunakan akal pikiran yang bebas, dan hanya

menerima doktrin-doktrin agama yang sesuai dengan akal pikiran semata.

4. Sekulerisme agama adalah memisahkan urusan dunia dari agama, agama

hanya digunakan untuk mengatur hubungan pribadi dengan Tuhan,

sedangkan hubungan sesama manusia diatur hanya dengan berdasarkan

kesepakatan sosial.

KEDUA : Ketentuan Hukum

1. Pluralisme, sekularisme, dan liberalisme agama sebagaimana dimaksud

pada bagian pertama adalah faham yang bertentangan dengan ajaran

agama islam.

2. Umat islam haram mengikuti paham Pluralisme, Sukuralisme, dan

Liberalisme agama.

3. Bagi masyarakat muslim yang tinggal bersama pemeluk agama lain

(pluralitas agama), dalam maslah sosial yang tidak berkaitan dengan

aqidah dan ibadah, umat islam bersikap inklusif, dalam arti tetap

melakukan pergaulan sosial dengan agama lain sepanjang tidak saling

merugikan.

Ditetapkan di : Jakarta

Pada tanggal :21 Jumadil Akhir 1426 H/28 Juli 2005 M.

Musyawara Nasional VII Majelis Ulama Indonesia

Pimpinan Sidang Komisi C Bidang Fatwa

KH. Ma’ruf Amin

Ketua

Drs. H. Hasanuddin M. Ag

sekertaris

pimpinan Sidang Pleno:

Prof. Dr. H. Umar Shihab

Ketua.

Prof. Dr. HM. Din Syamsuddin

~ 26 ~

BAB IV

KEPUTUSAN FATWA

MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 4/MUNAS VII/MUI/8/2015

Tentang

PERKAWINAN BEDA AGAMA

Bismillahirrahmaanirrahiim

Majelis ulama indonesia (MUI), dalam Musyawarah Nasional VII MUI, pada 19-22

Junadil Akhir 1426 H/ 26-29 Juli 2005 M, setelah

MENIMBANG :

a. Bahwa belakang ini disinyalir banya terjadi perkawinan beda agama:

b. Bahwa perkawinan beda agama ini bukan saja mengandung perbedaan diantara

sesama umat islam, akan tetapi juga sering mengundang keresahan di tengah-tengah

masyarakat;

c. Bahwa ditengah-tengah masyarakat telah muncul pemikiran yang membenarkan

perkawinan beda agama dengan dalil hak asasi manusia dan kemaslahatan;

d. Bahwa yang mewujudkan dan memelihara ketentraman kehidupan berumah tangga,

MUI memandang perlu menetapkan fatwa tentang perkawinan beda agama yang

dijadikan pedoman.

MENGINGAT :

1. Firman Allah SWT:

Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan

yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang

kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat

berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki.

Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya. (QS. al-Nisa(4):3).

Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-nya ialah menciptakan untukmu istri-istri dari

jenismu sendiri, supaya kamu cendrung dan merasa tentram kepadanya, dan jadikan-

nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-

benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir. (QS. al-Rum(30) :21)

Hai orang-orang yang beriman, pliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka

yang bahan bakarnya adalah manusia dari batu; penjaganya malaikat-malaikat yang

kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperlihatkan-nya

~ 27 ~

kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. al-Tahrim (66):

6)

Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang

yang diberi Al Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi mereka.

(dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara

wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara

orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, bila kamu telah membayar mas

kawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan tidak

(pula) menjadikannya gundik-gundik. Barang siapa yang kafir sesudah beriman (tidak

menerima hukum-hukum islam) maka hapuslah amalannya dan ia di hari akhirat

termasuk orang-orang merugi. (QS. al-Maida (5) :5)

Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman.

Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita yang musyrik,

walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik

(dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang

mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun ia menarik hatimu. Mereka

mengajak ke neraka sedang Allah mengajak ke surga dan apapun dengan izin-nya.

Dan allah menerangkan ayat-ayat-nya (perintah-perintahnya) kepada manusia supaya

mereka mengambil pelajaran. (QS. al-Baqarah (2) :221).

Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah kepadamu perempuan-

perempuan yang beriman, maka hendaklah kamu uji (keimanan) mereka. Allah lebih

mengetahui tentang keimanan mereka ;maka jika kamu telah mengetahui bahwa

mereka (benar-benar) beriman maka janganlah kamu kembalikan mereka

kepada(suami-suami mereka) orang-orang kafir. Mereka tiada halal bagi orang-orang

kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka. Dan berikanlah

kepada (suami-suami) mereka mahar yang telah mereka bayar dan tiada dosa atasmu

mengawini mereka apabila kamu bayar kepada mereka maharnya. Dan janganlah

kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan) dengan perempuan-perempuan kafir;

dan hendaklah kamu minta mahar yang telah kamu bayar; dan hendaklah mereka

meminta mahar yang telah kamu bayar ; dan hendaklah mereka meminta mahar yang

telah mereka bayar. Demikianlah hukum allah yang ditetapkan-Nya diantara kamu.

Dan allah maha mengetahui dan maha bijaksana (QS. al-Mumtahianah (60) :10)

Dan barang siapa diantara kamu (orang merdeka) yang tidak cukup perbelanjaannya

untuk mengawini wanita merdeka lagi beriman, ia boleh mengawini wanita yang

beriman, dari budak-budak yang kamu miliki. Allah mengetahui keimananmu;

sebahagiaan kamu adalah dari sebahagiaan yang lain, karena itu kawinlah mereka

dengan seizin tuan mereka dan berilah mas kawin mereka menurut yang patut, sedang

mereka pun wanita-wanita yang memelihara diri buka pezina dan bukan (pula)

wanita-wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya; dan apabila mereka

telah menjaga diri dengan kawin, kemudian mereka mengerjakan perbuatan yang keji

(zina), maka atas mereka separuh hukuman dari hukuman wanita-wanita merdeka

~ 28 ~

yang bersuami. (kebolehan mengawini budak) itu, adalah bagi orang-orang yang takut

pada kesulitan menjaga diri (dari perbuatan zina) diantaramu, dan kesabaran itu lebih

baik bagimu. Dan allah Maha pengamum dan Maha penyayang (QS. al-Nisa (4) : 25)

2. Hadis-hadis Rasulullah SAW antara lain:

Wanita itu (boleh) dinikahi karena empat hal : (1) karena hartanya; (2) karena (asal

usul keturunannya); (3) karena kecantikannya; (4) karena agama. Maka hendaklah

kamu berpegang teguh (dengan perempuan) yang menurut agama islam; (jika tidak)

akan binasalah kedua tanganmu (hadis riwayat muttafaq alaih dari Abi Hurairah r.a).

3. Qa’idah Fiqh :

Mencegah kemafsadatan lebih didahulukan (diutamakan) dari pada menarik

kemaslahatan.

Dan qa’idah Sadd al-zari’ah.

1. Keputusan fatwa MUI dalam Munas II tahun 1400/1980 tentang perkawinan

campuran

2. Pendapat bidang komisi C Bidang Fatwa pada Munas Vii MUI 2005

Dengan bertawakkal lepada Allah SWT

MEMUTUSKAN

MENETAPKAN :FATWA TENTANG PERKAWINAN BEDA AGAMA

1. Perkawinan beda agama adala haram dan tidak sah

2. Perkawinan laki-laki muslim dengan wanita ahlu kitab, menurut qaul

mu’tamad, adalah haram dan tidak sah.

~ 29 ~

BAB V

REKOMENDASI

Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kabupaten Sumbawa pada hari ini Selasa

tanggal 22 Maret 2016 telah menyelenggarakan acara pertemuan dan Dialog Tokoh Agama,

Tokoh Masyarakat dan Tokoh Pemuda dari kalangan umat beragamadi kabupaten sumbawa,

membahas beberapa masalah aktual keagamaan dan kemasyarakatan antara lain:

a. Toleransi umat beragama

b. Izin/pemberitahuan penyelenggaraan kegiatan keagamaan

c. Keresahan umat beragama terhadap seksi-seksi yehuwa.

Dalam acara tersebut telah menghadirkan narasumber antra lain:

1. Ketuan FKUB kabupaten sumbawa Drs. H. Umar Hasan dengan materi: pentingnya

memahami arti kerukunan Hidup Antar Umat Beragama di Tanah Samawa, serta

memahami peraturan perundang-undang tentang Kerukunan Umat Beragama

2. Kapolres Sumbawa AKBP Muhammad, SIK dengan materi: keamanan adalah harga

mati dalam mendukung perjalanannyapemerintahan di Kabupaten Sumbawa

3. Kepala Badan Kasbangoildagri Drs. Arif. M. Si. Dngan materi: prosedur perizinan

dan penyelenggaraan kegiatan organisasi kemasyarakatan serta 4 konsensus dasar

Nasional.

4. Kepala kantor kementerian agama kabupaten sumbawa dengan materi dukungan

pemerintah di Bidang Agama.

Dukungan pemerintah dibidang agama:

Setelah mendengar pendapat-pendapat dan diskusi yang berkembang di dalam acara

pertemuan dan dialog tokoh agama, tokoh masyarakat dan toko pemudadari kalangan

umat beragama di kabupaten sumbawa tersebut, seluruh peserta sepakat mengajukan

rekomendasi sebagai berikut:

1. Menghimbau kepada seluruh umat beragama melalui para tokohnya agar

menjunjung tinggi adat istiadat Tana Samawa sesuai dengan parenti adat: adat

barentu ko Syara’, (adat berasaskan agama islam), syara’ berenti ko kitabullah

(agama islam dasarnya Al-Qur’an) dengan filosofi Taket nlako nene kengila boat

lenge (takut pada allah, tuhan yang maha kuasa, malu untuk berbuat kejelekan)

supaya dapat tercapai Krik salamat Tau ke Tana Samawa (keselamatan bagi orang

sumbawa dan Tana Sumbawa):

2. Menghimbau kepada seluruh umat beragama agar lebih mengedepankan

kewaspadaan dini terhadap masuknya aliran-aliran/sekte-sekte/faham-faham

keagamaan tertentu terutama faham Organisasi saksi-saksi Yehuwa yang

mengatasnamakan agama/sekte tertentu sehingga mengganggu kehidupan,

keagamaan dan ketentraman umat beragama di Tana Samawa.

~ 30 ~

3. Dilarang keras kepala Tokoh Agama/pimpinan Agama/Penyiar agama untuk tidak

menyiarkan/mendakwahkan agamanya kepada pemeluk agama lainnya dengan cara-

cara menghasut, mempropaganda dan memberikan bantuan-bantuan material atau

uang dengan maksud mempengaruhi/mengajak;

4. Mendesak kepada para tokoh agama untuk melaporkan secara tertulis kepada

pemerintah melalui kantor kementerian agama kabupaten sumbawa apabila terdapat

umat dari agama lain yang pindah agama.

5. Mendesak pemerintah daerah dan aparat penegak hukum untuk mengambil tindakan

tegas terhadap oknum penyebar aliran sesat di kabupaten sumbawa, seperti yang

telah dilakukan terhadap oknum penyebar aliran sesat di daerah lain.

6. Mendesak kepada pemerintah daerah dan aparat penegak hukum untuk menyegel

dan menutup tempat-tempat yang digunakan sebagai tempat berkembangnya aliran-

aliran sesat di Tanah Samawa;

7. Mendesak kepada pemerintah daerah untuk tidak melakukan pembiaran terhadap

para pendatang yang melanggar ketentuan kependudukan di tana samawa

Demikian rekomendasi ini dibuat dan disampaikan kepada berbagai kalangan untuk

mendapatkan perhatian sepenuhnya.