Relaksasi Islam adalah teknik relaksasi agama terkenal dipraktekkan oleh umat Islam . Relaksasi Islam adalah metode relaksasi yang menggabungkan ajaran Islam doa , pembacaan Al-Qur'an dan Zikr , atau mengingat Allah , untuk mendapatkan respon relaksasi ketenangan dan kesadaran ( Syed , 2003 ) . Relaksasi dicapai karena kombinasi dari respons fisiologis seseorang , psikologis , kognitif , dan sosial dengan teknik relaksasi . Respon psikologis mungkin termasuk kecemasan , depresi , insomnia , fobia , dan halusinasi . Respon fisiologis paling sering diamati dicirikan sebagai menurun : denyut jantung, laju pernapasan , konsumsi oksigen , ketegangan otot dan tingkat metabolisme ( Moser et al , 2003 . ) .

Sebagai komponen dari terapi kognitif agama , teknik relaksasi Islam telah digunakan dalam pengobatan kecemasan ( Azhar , Varma , & Dharap , 1994) , berkabung ( Azhar & Varma , 1995a ) , dan depresi ( Azhar & Varma , 1995b ) serta seperti dalam hubungannya dengan psikoterapi dalam pengobatan kecemasan ( Razali , Aminah , & Khan , 2002) . Terapi zikir juga telah ditemukan efektif dalam mengurangi kecemasan pra operasi ( Mardiyono , Angraeni , & Dyah Sulistyowati , 2007) , insomnia ( Purwanto & Zulaekah , 2007) , dan tekanan fisik dan psikologis ( Damarhuda , 2005). Selain itu, relaksasi Islam telah digunakan dengan : religiusitas Muslim , dalam pengobatan kecemasan dan depresi ( Vasegh & Mohammadi , 2007) , shalat malam , untuk meningkatkan kekebalan tubuh ( Sholeh , 2004) , religiusitas , untuk memfasilitasi coping ( Rezaei , Adib -

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

2

Hajbaghery , Seyedfatemi , & Hoseini , 2008) , dan , teknik spiritual emosional kebebasan ( SEFT ) , dalam pengobatan fobia dan stres ( Zainuddin , 2007) .

Analisis relaksasi Islam dan hasil-hasilnya telah berusaha untuk mengidentifikasi jenis yang paling efektif relaksasi Islam digunakan untuk mengatasi kesulitan psikologis ( Mardiyono et al . , 2007) dan menyeimbangkan hasil fisiologis ( Zainuddin , 2007) . Meskipun Muslim dikenal untuk berlatih relaksasi Islam , secara teratur , metode yang digunakan , serta efektivitas berbagai metode , tetap kurang diakui dalam praktek keperawatan . Akibatnya , tulisan ini telah berusaha untuk mengidentifikasi teknik , metode , dan hasil psikologis dan fisiologis relaksasi Islam dan mendiskusikan implikasi untuk perawatan dan penelitian masa depan .

Tujuan Studi Literatur

Tujuan dari tinjauan literatur yang diusulkan adalah untuk : mengidentifikasi pengetahuan yang ada tentang relaksasi Islam dan menganalisa metode relaksasi Islam dan efektivitas mereka pada hasil psikologis dan fisiologis .

Metode Sastra Ulasan

Pencarian relaksasi Islam digunakan dengan mesin pencari elektronik dan manual. Artikel , makalah lengkap lebih dari 700 artikel elektronik, yang memenuhi kriteria seleksi, yang diambil , dengan menggunakan kata-kata kunci yang dipilih dari pencarian ScienceDirect , CINAHL , Blackwell - sinergi , Medline , Ovid , Pubmed , BMJ Journal , dan http://scholar . google.co.th . Ada dua studi yang ditemukan

dari laporan penelitian . Kriteria inklusi meliputi : ( 1 ) artikel dan buku , yang diterbitkan antara tahun 1994 - 2009, yang dijadikan acuan untuk relaksasi Islam diterapkan atau terapi keagamaan di kalangan pasien dewasa , (2 ) Bahasa Inggris dan referensi bahasa Indonesia / Malaysia Islam

relaksasi , (3 ) setidaknya satu psikologis atau fisiologis ukuran hasil , dan , ( 4 ) penelitian yang dilakukan di Indonesia , Malaysia , Irak , Saudi atau Iran . Kata kunci yang digunakan untuk pencarian terdiri dari : relaksasi Islam , terapi Zikr , teknik kebebasan Self- emosional , psikologis dan hasil fisiologis .

hasil Pencarian

Setelah ekstraksi publikasi , total lima belas publikasi dipilih untuk ulasan ini . Sebagian besar studi menggunakan desain kuasi - eksperimental ( n = 9 ) dan studi korelasional ( n = 3 ) dengan beberapa uji coba terkontrol secara acak . Satu menggunakan studi review dan dua laporan lain pada buku tentang penggunaan relaksasi Islam untuk meningkatkan hasil psikologis dan fisiologis .

Subyek penelitian , terlibat dalam dua belas studi ditinjau entah : dewasa dengan masalah psikologis di Indonesia dan Malaysia , siswa SMA di Indonesia , mahasiswa keperawatan di Arab , dan mahasiswa di Irak , pasien bedah di Indonesia , atau pasien kanker di Iran . Mereka berkisar di usia 16-64 tahun . Pengaturan studi termasuk : bangsal bedah , bangsal medis , sakit jiwa , bangsal kanker , SMA , sekolah perawat , dan universitas . Masing-masing dari dua belas studi termasuk total 6 sampai 5.042 subyek , dan menggunakan deskriptif korelasi ( n = 3 ) atau percobaan ( n = 9 ) desain . Sembilan studi eksperimental menggunakan kelompok kontrol dan membandingkan hasil antara kelompok. Tiga studi deskriptif korelasi dieksplorasi relaksasi Islam , doa , dan hasil : kecemasan , mengatasi , dan depresi . Dua buku, terapi zikir , dan SEFT , memberikan deskripsi dari aplikasi klinis relaksasi Islam untuk mengurangi : trauma psikologis , kecemasan , kecanduan , dan migren , dan , mengatasi : fobia dan kelelahan mata .

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

4

Intervensi relaksasi melibatkan teknik relaksasi Islam baik asli atau dimodifikasi . Relaksasi Islam asli termasuk doa ( Sholeh , 2004; Vasegh & Mohammadi , 2007 ) , terapi zikir ( Damarhuda , 2005 ; . Mardiyono et al , 2007 ) , relaksasi agama ( Purwanto & Zulaekah , 2007 ) , dan religiusitas ( Rezaei et al , . 2008) . Modifikasi relaksasi Islam , di sisi lain , menggabungkan ajaran Islam di agama yang dimodifikasi psikoterapi ( Azhar & Varma , 1995a , 1995b ; . Azhar et al , 1994 ; . Razali et al , 2002 ) , agama terapi perilaku kognitif ( Azhar & Varma , 2000 ; Wahass & Kent , 1997 ) , dan teknik spiritual emosional kebebasan ( SEFT ) ( Zainuddin , 2007 ) .

Hasil Studi Literatur

Dalam review , definisi dan teknik relaksasi relaksasi Islam secara umum dijelaskan . Intervensi relaksasi Islam , hasil psikologis dan fisiologis , ditemukan dalam penelitian ini, disajikan .

Definisi Relaksasi Islam

Relaksasi Islam mengacu pada penggunaan metode Islam asli atau dimodifikasi relaksasi , yang menenangkan dan melemaskan individu sehingga untuk menenangkan masalah psikologis , seperti kecemasan ( Azhar et al , 1994; . Mardiyono et al , 2007; . Razali et al . , 2002) , depresi ( Azhar & Varma , 1995b ) , berkabung ( Azhar & Varma , 1995a ) , insomnia ( Purwanto & Zulaekah , 2007) , serta hasil fisiologis keseimbangan , termasuk tekanan darah , denyut jantung , pernapasan , dan konsumsi oksigen ( Moser et al . , 2003).

Teknik Relaksasi Islam

Metode melakukan metode relaksasi Islam telah diklasifikasikan sebagai dimodifikasi atau relaksasi Islam asli . Modifikasi relaksasi Islam termasuk The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

5

penggunaan terapi kognitif dimodifikasi dengan ajaran Islam ( Azhar & Varma , 2000; Azhar & Varma , 1995a , 1995b ; . Azhar et al , 1994; Hodge & Nadir , 2008; . Razali et al , 2002; Wahass & Kent , 1997) dan spiritual teknik kebebasan emosional ( Zainuddin , 2007) . Terapi perilaku kognitif ( CBT ) yang dikembangkan oleh Beck ( Beck , 1993) dimodifikasi dengan menggunakan penerimaan mendalam dalam prinsip Islam ( Hodge & Nadir , 2008) . Perbedaan utama dari aslinya CBT adalah self- pernyataan digantikan oleh penerimaan dalam dan mengandalkan Tuhan ( Allah ) dalam 9 langkah ( Hodge & Nadir , 2008, hal . 37 ) . Penggunaan terapi kognitif dimodifikasi dengan ajaran Islam telah diterapkan dalam pengobatan kecemasan , kesedihan, depresi , pasien kehilangan ( Azhar & Varma , 2000; Azhar & Varma , 1995a , 1995b ; Azhar et al , 1994; . Razali et al . , 2002) , dan pendengaran halusinasi . ( Wahass & Kent , 1997) .

Teknik kebebasan emosional spiritual , dianggap sebagai Self- Emotional Freedom Technique ( SEFT ) , adalah jenis lain dari relaksasi Islam diubah paling sering used.13 SEFT terdiri dari konsep utama penerimaan dalam dan menekan dengan Emotional Freedom Technique ( EFT ) , yang berisi dua jenis : versi dipotong pendek dan versi lengkap . Versi pintas menyusun tiga langkah : setup , lagu dalam , dan penyadapan . Versi lengkap terdiri dari empat langkah : setup , lagu dalam , penyadapan , dan penyadapan lengkap ( penyadapan meridian dasar, 9 prosedur gamut , dan penguatan ) . Penyadapan pada titik-titik meridian termasuk kepala puncak atau karate chop , alis medial , sebelah mata , bawah mata , bawah hidung , dagu , tulang selangka , bawah lengan , dan di bawah puting . The 9 prosedur gamut meliputi: mata tertutup , mata terbuka , mata keras bawah kiri sambil memegang kepala stabil , mata keras ke kanan sambil memegang kepala stabil , memutar mata di lingkaran melalui hidung sebagai pusat dari clock wise , memutar mata di lingkaran melalui hidung sebagai pusat anti clock wise , beberapa detik dengung senang lagu , menghitung satu sampai lima, dan dengung lagi beberapa detik dari lagu bahagia ( Craig , The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 p . 25-30

6

1999; Zainuddin , 2007) . Seperti disebutkan , penerimaan yang mendalam , salah satu prinsip dasar Islam , digunakan untuk mengatasi , jika umat Islam menghadapi kenyataan , kelemahan , atau masalah ( Zainuddin , 2007) .

Terlebih lagi , prosedur untuk SEFT terdiri dari empat langkah dan perlu dilakukan selama 3 sampai 20 menit untuk mengatasi trauma psikologis , kecanduan , phobia, kecemasan , rasa sakit dan tekanan emosional ( Zainuddin , 2007) . Selain itu, sebelum memulai dan setelah melakukan prosedur SEFT , masalahnya , seperti kecemasan , rasa sakit , gangguan emosi , diukur dengan meter Intensitas untuk mengevaluasi perubahan tingkat masalah . Selanjutnya , Meter Intensity adalah skala analog numerik berkisar dari 0 sampai 10 , dimana skor tertinggi mengindikasikan terburuk untuk evaluasi negatif , seperti kecemasan , rasa sakit , penderitaan dan skor tertinggi mengindikasikan yang terbaik untuk evaluasi positif , seperti motivasi , kebahagiaan , dan kebesaran untuk sehat ( Craig , 1999; Zainuddin , 2007) .

Teknik relaksasi Islam Asli memanfaatkan terapi Zikr dan / atau doa . Terapi zikir adalah mengingat Allah , dan membutuhkan seseorang untuk duduk atau berbaring dengan nyaman , dengan mata tertutup , dan berlatih mengingat Allah melalui pembacaan : " Subhanallah , alhamdulillah , allahu akbar " " Glorious adalah Allah , memuji Allah , Allah adalah terbesar " selama 20 sampai 25 menit ( Damarhuda , 2005; . Mardiyono et al , 2007; Purwanto & Zulaekah , 2007) . Dalam secara teratur , terapi Zikr dilakukan dua kali sehari di mana pun akan lebih mudah untuk melakukan baik di pagi hari atau malam hari ( Syed , 2003 ) .

Doa , menurut keyakinan Islam , dapat berupa doa formal, mana yang melakukan ( melafalkan ) lima kali sehari sebagai wajib , atau doa opsional , yang terutama dilakukan sebelum dan setelah salat dan doa malam di pagi hari sangat awal serta doa pagi setelah matahari terbit . Doa formal mengatakan untuk individu menjalani kemoterapi untuk kanker , dan bertujuan untuk membantu seseorang mempertahankan / nya keyakinannya dan memulihkan kesehatan fisik ( Rezaei et al . , 2008) . The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

7

Religiusitas , bagi umat Islam , termasuk kedua doa formal dan opsional dalam doa malam tertentu , pembacaan Al-Qur'an , dzikr ( mengingat Allah ) , dan menghadiri Masjid . Shalat malam yang direkomendasikan sebagai doa opsional telah dipelajari siswa sekolah menengah ( Sholeh , 2004) . Shalat malam biasanya dilakukan antara 11-23 " raka'at " unit selama 20 sampai 40 menit , antara 2 dan 4 pagi , dalam berdoa karpet bersih . Dengan demikian , shalat malam adalah waktu ketika seseorang bisa berdialog dengan Allah , dan lebih mudah mengungkapkan kesulitan. Selama waktu ini , satu adalah lebih mampu untuk bersantai, menenangkan pikiran , semangat perdamaian , dan menyeimbangkan fungsi tubuh . Oleh karena itu , semangat pikiran tubuh damai mempromosikan harmonisasi optimal seseorang , yang meningkatkan psikologis, sosial , spiritual , dan fisik status kesehatan ( Abdel - Khalek & Lester , 2007; Syed , 2003).

Metode dan Hasil Relaksasi Islam

Agama dan Psikoterapi Cognitive Therapy Diubah dengan ajaran Islam

Psikoterapi agama dan terapi kognitif dimodifikasi dapat dimanfaatkan dengan ajaran Islam untuk merawat orang dengan gangguan kecemasan atau masalah psikologis . Penelitian relaksasi Islam , psikoterapi agama dan terapi kognitif dimodifikasi , yang terakhir metode , hasil , dan efektivitas . Ukuran sampel penelitian berkisar 6-165 mata pelajaran dan semua studi ( n = 9 ) digunakan dua kelompok desain eksperimental .

Sehubungan dengan psikoterapi agama , durasi satu intervensi sesi berkisar antara 20 sampai 30 menit selama 3-4 bulan . Frekuensi dan waktu total intervensi bervariasi dari satu penelitian ke penelitian lainnya . Berbagai hasil diukur dan diikuti dalam periode yang berbeda berkisar antara 3 sampai 6 bulan . Untuk efektivitas psikoterapi agama pada kecemasan , dua penelitian yang ditemukan dari The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

8

signifikan penurunan kecemasan dalam waktu 3-4 bulan ( Azhar et al , 1994; . Razali et al , 2002. ) . Depresi ( Azhar & Varma , 1995b ) dan berkabung ( Azhar & Varma , 1995a ) juga berkurang sebelum 6 bulan . Namun, hasil dari psikoterapi agama tidak konsisten setelah 6 bulan . Hal ini menunjukkan bahwa psikoterapi religius efektif sekitar 5 bulan setelah pemberian intervensi selama 3-4 bulan .

Relaksasi lain Islam , terapi kognitif dimodifikasi dengan ajaran Islam , dilakukan dalam dua studi dengan dua kelompok desain eksperimen untuk mengevaluasi pada halusinasi pendengaran ( Wahass & Kent , 1997) , berkabung dan depresi ( Azhar & Varma , 2000). Satu studi mengukur hasil dari halusinasi pendengaran ditemukan peningkatan tidak signifikan melalui keluar 3 dan 9 bulan yang disebabkan oleh beberapa jumlah ukuran sampel ( n = 6 ) ( Wahass & Kent , 1997) . Studi lain pada berkabung dan depresi ditemukan peningkatan yang signifikan dibandingkan dengan orang-orang , yang tidak menerima terapi kognitif dimodifikasi selama 4 bulan , tetapi efektif tidak signifikan berbeda pada 6 bulan ( Azhar & Varma , 2000 ) . Dalam dua studi terapi kognitif dimodifikasi dengan ajaran Islam , hasil fisiologis pada subyek dewasa tidak dievaluasi .

Spiritual Emotional Freedom Technique

SEFT merupakan metode relaksasi yang efektif , bila digunakan selama 3 sampai 20 menit , berurusan dengan hasil psikologis , fisiologis , dan spiritual pada remaja , dewasa , dan orang tua . Meskipun ada kurangnya bukti ilmiah , hasil positif telah catatan dari pengalaman praktis ketika SEFT telah digunakan untuk menangani hasil psikologis : trauma , kecanduan , phobia, kecemasan , nyeri , dan gangguan emosi , dan , hasil fisiologis : berhenti merokok , kelelahan mata , migrain ( Craig , 1999; Zainuddin , 2007) . SEFT juga telah berguna untuk motivasi ,

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

9

kebahagiaan , dan kebesaran bagi orang-orang sehat dengan inner motivasi diri , self - pernyataan, dan penerimaan diri ( Zainuddin , 2007) . Untuk mengevaluasi hasil dari SEFT , salah satu ukuran umum adalah laporan diri dengan menggunakan Intensitas Meter, yang berkisar dari 0 sampai 10 skala yang diambil sebelum dan sesudah melakukan SEFT ( Craig , 1999) .

Zikr Therapy

Terapi zikir terdiri dari duduk atau berbaring dengan nyaman , dengan mata tertutup , mengingat Allah di mana pun nyaman untuk melakukan itu dan di pagi dan sore hari selama 20 dan 25 menit ( Damarhuda , 2005; Mardiyono et al , 2007; . Purwanto & Zulaekah , 2007; Syed , 2003). Dua kelompok desain eksperimental ( Mardiyono et al , 2007 ; . Purwanto & Zulaekah , 2007 ) dengan terapi Zikr dan satu bukti klinis ( Damarhuda , 2005 ) ditinjau .

Terapi zikir telah terbukti : mengurangi insomnia, bila digunakan setiap hari selama satu bulan ( Purwanto & Zulaekah , 2007) , mengurangi kecemasan pra operasi , bila digunakan selama 25 menit ( Mardiyono et al , 2007. ) , Dan , menghasilkan hasil spiritual ' serta hasil psikologis , bila digunakan setiap hari selama 30 sampai 60 menit ( Damarhuda , 2005; Syed , 2003). Namun, terapi Zikr tidak efektif untuk menyeimbangkan hasil fisiologis : tekanan darah , pernafasan, denyut panas , dan suhu pada pasien pra operasi ( Mardiyono et al , 2007. ) .

doa

Doa termasuk doa formal dan doa opsional sebagai Muslim melakukan setiap hari ( Syed , 2003). Tiga studi korelasional doa Islam dan salah satu penelitian terhadap dua kelompok desain eksperimen terakhir . Doa formal telah terbukti menjadi cara yang efektif untuk meningkatkan kebahagiaan dan kesehatan fisik ( Abdel - Khalek , 2007 ) ,

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

10

mengurangi kecemasan , dan depresi di kalangan pelajar Muslim , di Irak ( Abdel - Khalek , 2007) , di Kuwait dan Amerika Serikat ( Abdel - Khalek & Lester , 2007) , di Arabia ( Vasegh & Mohammadi , 2007) , meningkatkan koping antara pasien kanker ( Rezaei et al . , 2008) . Selain itu, doa malam , doa opsional dilakukan setiap hari sekitar 20 sampai 40 menit , ditemukan signifikan secara statistik dalam kekebalan ditingkatkan pada siswa SMA seperti yang ditunjukkan oleh peningkatan jumlah makrofag setelah satu bulan ( p <0,01 ) ( Sholeh , 2004 ) , dibandingkan dengan baseline .

diskusi

Ulasan ini telah menunjukkan efektivitas relaksasi Islam asli : doa dan terapi Zikr , tapi membaca Al-Qur'an pada kedua hasil psikologis dan fisiologis yang masih tidak meyakinkan . Hampir setengah dari studi menunjukkan efektivitas pada relaksasi Islam terutama pada hasil psikologis dengan beberapa keterbatasan melaporkan.

Umumnya dalam masyarakat Muslim , terapi Al-Qur'an terutama digunakan untuk menyembuhkan masalah mental, kesadaran , dan perawatan paliatif di pasien yang sekarat ( Syed , 2003). Selain itu, doa formal dilakukan oleh Muslim setiap hari adalah manfaat dalam hasil psikologis : mempromosikan kebahagiaan ( Abdel - Khalek , 2007) , mengurangi kecemasan dan depresi di kalangan mahasiswa Muslim , di Irak ( Abdel - Khalek , 2007) , di Arabia ( Vasegh & Mohammadi , 2007) , meningkatkan koping antara pasien kanker ( Rezaei et al . , 2008) , dan kesehatan fisik ( Abdel - Khalek , 2007) . Selain itu, malam doa doa opsional yang direkomendasikan telah terbukti meningkatkan kekebalan siswa SMA ditandai dengan peningkatan jumlah makrofag dibandingkan sebelum mencapai shalat malam selama satu bulan ( Sholeh , 2004 ) . Bunga penelitian

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

11

metodologi , doa formal dan opsional dilakukan baik deskriptif atau eksperimental desain dan studi klinis komparatif disarankan untuk penelitian lebih lanjut .

Selanjutnya, terapi relaksasi Zikr sebagai Islam yang asli telah menunjukkan untuk menangani masalah psikologis , seperti kecemasan pra operasi ( Mardiyono et al . , 2007) , insomnia ( Purwanto & Zulaekah , 2007) , dan hasil spiritual ( Damarhuda , 2005). Namun, belum terbukti efektif untuk menyeimbangkan hasil fisiologis dalam hal tekanan darah , denyut jantung , laju pernapasan , dan suhu ( Mardiyono et al . , 2007) . Penelitian yang luas dengan teknik canggih : pengukuran ulang , berbagai populasi , dan lama terapi zikir disarankan . Hasil serupa telah ditemukan dalam menerapkan dengan dimodifikasi relaksasi Islam : psikoterapi agama , terapi kognitif dimodifikasi dengan ajaran Islam , dan SEFT . Psikoterapi religius efektif untuk mengurangi kecemasan ( Azhar et al , 1994; . . Razali et al , 2002) , depresi ( Azhar & Varma , 1995b ) , dan meningkatkan kehilangan ( Azhar & Varma , 1995a ) , namun belum diteliti untuk fisiologis hasil .

Seperti telah dijelaskan sebelumnya , SEFT adalah relaksasi Islam dimodifikasi baru untuk mengatasi masalah psikologis dan fisiologis . SEFT telah menunjukkan untuk mengatasi masalah psikologis : trauma psikologis , kecanduan , phobia, kecemasan , nyeri , gangguan emosi , dan , masalah fisiologis : berhenti merokok , kelelahan mata , migrain ( Craig , 1999; Zainuddin , 2007) .

Selain itu , interpretasi dari penelitian sebelumnya harus dipertimbangkan dengan hati-hati sebagai akibat dari kriteria seleksi subyek ' , menggunakan metode dan hasil pengukuran dalam jangka waktu yang lama . Metode yang tepat relaksasi Islam diperlukan untuk memberikan yang sederhana , efektif , dan efisien intervensi keperawatan ( Fridlund , 2007) . Modifikasi relaksasi Islam dengan menggabungkan asli dan dimodifikasi

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

12

Relaksasi Islam juga mungkin memiliki efek sinergis pada hasil psikologis dan fisiologis .

kesimpulan

Ulasan ini menunjukkan beberapa efektivitas relaksasi Islam ( baik asli dan relaksasi Islam diubah ) pada hasil psikologis dan fisiologis . Doa khususnya membutuhkan kontrol studi trail acak lebih lanjut dengan ukuran sampel yang memadai . Terapi zikir adalah salah satu relaksasi yang paling efektif dalam mengurangi kecemasan pada pasien rawat inap sedangkan SEFT dapat menguntungkan di kedua masalah psikologis mengurangi ( Mardiyono et al , 2007. ) : Trauma , kecanduan , phobia, kecemasan , nyeri , dan gangguan emosi , dan balancing hasil fisiologis : berhenti merokok , migrain , kelelahan mata dengan menekan pada titik-titik meridian . Namun, beberapa keterbatasan dari studi ditinjau juga dipertimbangkan dalam hal ukuran sampel yang kecil dan inkonsistensi dalam langkah-langkah yang digunakan untuk menilai hasil psikologis dan fisiologis . Karya yang lebih empiris dari efek relaksasi Islam baik psikoterapi agama dan terapi kognitif dimodifikasi akan memerlukan untuk penyelidikan lebih lanjut dari keuntungan pada hasil .

Implikasi untuk praktek keperawatan dan penelitian

Relaksasi Islam sebagai langsung bertindak keperawatan intervensi : terapi Zikr , doa , terapi kognitif dimodifikasi , dan SEFT efektif untuk mengatasi masalah psikologis : trauma psikologis , kecanduan , phobia, kecemasan , nyeri , gangguan emosi , depresi , insomnia , dan hasil fisiologis : kekebalan , migrain , berhenti merokok , dan kelelahan mata . Ini harus diterapkan ke berbagai kelompok pasien untuk mengatasi masalah psikologis mereka karena ada budaya disesuaikan tanpa

The Malaysia Journal of Nursing , Vol . 1 no.1 Agustus 2009 hal.25 - 30

13

bukti dampak negatif . Meskipun keseimbangan dalam hasil fisiologis masih belum jelas , penelitian lebih lanjut harus dilakukan untuk menguji efektivitas relaksasi Islam pada hasil fisiologis .