ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK PADA COMIC STRIPS...

ANALISIS SEMIOTIKA

PESAN AKHLAK PADA COMIC STRIPS DALAM BUKU

"OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)”

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk memenuhi

persyaratan memperoleh gelar Sarjana Ilmu Sosial (S.Sos.)

oleh:

RAHAYU SAPUTRO

NIM 1113051000125

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1438 H / 2017 M

v

ABSTRAK

Rahayu Saputro

ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK PADA COMIC STRIPS

DALAM BUKU "OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET

(REBORN)”

Komik adalah media yang berbentuk susunan gambar-gambar dan kata-

kata yang menceritakan suatu cerita. Komik banyak sekali diminati pembaca, Di

tahun 2013, Indonesia berada di peringkat ke-2 untuk pembaca komik Jepang

(manga) terbanyak di dunia. Dalam buku “Open Your Heart, Follow Your

Prophet (Reborn)” komik dijadikan sebagai selingan untuk menyampaikan pesan

akhlak. Komik yang disajikan yaitu jenis comic strips, yang singkat namun

menarik.

Berdasarkan konteks diatas, peneliti melakukan penelitian untuk melihat

pesan akhlak dari comic strips dalam buku “Open Your Heart, Follow Your

Prophet (Reborn)”. Peneliti akan menganalisis pesan yang terkandung dengan

menggunakan teori Analisis Semiotika Segitiga Makna Charles Sanders Peirce.

Peneliti menggunakan teori tersebut untuk melihat bagaimana tanda

(ground/repsentamen), objek, dan interpretant yang ada dalam komik? Bagaimana

pesan akhlak yang ada dalam komik?

Peneliti memakai Analisis Semiotika Model Charles Sanders Peirce

dengan kerangka teori yang dimana memiliki tiga unsur semiotika, dikenal

sebagai unsur triadik atau Teori Segitiga Makna yang terdiri dari tanda

(Ground/Repsentamen), objek, dan interpretant. Representamen sebagai petanda

yaitu tanda yang menggantikan sesuatu bagi seseorang dalam beberapa hal atau

kapasitas. Objek sebagai penanda yaitu objek yang mengacu oleh tanda adalah

realitas atau apa yang dianggap ada. Interpretant adalah suatu makna yang

terkandung dari representamen dan objek.

Metedologi yang digunakan konsep semiotika peirce yang mengemukakan

tentang jenis tanda diantaranya ground / representamen (qualisign, sinsign, dan

legisign), objek (ikon, indeks, dan simbol), interpretant (rheme, decisign, dan

argumen). Penulis juga melihat pesan akhlak yang disampaikan itu seperti apa dan

baik atau buruk. Data yang diteliti berupa isi dari 10 potongan komik dari 20

potongan komik yang bermuatan pesan akhlak paling dominan pada cerita dan

karakter tokoh.

Pesan dalam komik berbentuk sindiran terhadap akhlak buruk yang

banyak dilakukan saat ini oleh anak muda. Dengan menggunakan bahasa yang

mudah dimengerti dan gambar yang menarik menjadikan komik ini mudah

dipahami pembaca. Dengan itu, comic strips dalam buku “Open Your Heart,

Follow Your Prophet (Reborn)” merupakan media selingan yang bagus dengan

banyak memuat pesan akhlak yang sesuai dengan keadaan akhlak anak muda saat

ini.

Kata Kunci: Semiotika, Akhlak, Komik, Comic Strips, Buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”

vi

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillahirrabbil‟alamin, segala puji bagi Allah Dzat Maha

Sempurna yang senantiasa menyempurnakan semua kenikmatan kepada hamba-

Nya, dengan segala karunia-Nya penulis akhirnya mampu menyelesaikan

penelitian ini. Sholawat serta salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad

SAW beserta para sahabat dan keluarga.

Skripsi ini merupakan tugas akhir yang disusun untuk melengkapi salah

satu syarat yang telah ditentukan dalam menempuh program studi Strata Satu (S1)

pada jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis

menyadari bahwa tidak akan mampu menyelesaikan skripsi ini tanpa bantuan dari

pihak lain. Semua karena bimbingan, nasihat dan motivasi dari semua pihak yang

selalu diberikan kepada penulis, untuk itu pada kesempatan kali ini peneliti ingin

menyampaikan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. H. Arief Subhan, M. Ag. Selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Suparto M. Ed, Ph.D selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik,

Dr. Hj. Roudhonah, M. Ag selaku Wakil Dekan II Bidang Keuangan dan

Administrasi Umum, serta sebagai dosen pembimbing akademik yang telah

membimbing untuk memilih judul skripsi, dan Dr. Suhaimi, M.Si selaku

Wakil Dekan III Bidang Kemahasiswaan, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

vii

2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Bapak Drs. Masran, MA

dan Sekertaris Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, Ibu Fita Fathurokhmah,

M.Si.

3. Bapak Kiky Rizky, M.Si. selaku Dosen Pembimbing yang telah banyak

memberikan pengarahan dan membimbing penulis sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi dengan baik.

4. Semua guru saat penulis berada di bangku sekolah dan semua dosen saat

penulis berada dibangku kuliah, terimakasih atas segala ilmu yang selalu

kalian berikan, berkat pengajaran dari bapak dan ibu guru ataupun dosen,

penulis bisa sampai pada tahapan ini, menyelesaikan pendidikan Starata Satu

(S1).

5. Seluruh pimpinan dan staff Tata Usaha Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, seluruh pimpinan dan staff

Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, dan seluruh pimpinan dan staff Perpustakaan Utama

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang yang telah membantu penulis dalam

segala keperluan dan referensi untuk menyelesaikan penelitian ini.

6. Kedua orang tua tercinta, Bapak Bawon, SE. M. Si. dan Ibu Watini, yang

tidak pernah lelah dan selalu sabar dalam mendidik dan mendoakan anak-

anaknya, terimakasih atas segala hal yang engkau telah berikan, baik kasih

sayang, dukungan, doa, materi, dan semangat selalu setiap hari, menjadikan

motivasi tersendiri bagi penulis untuk membahagiakannya.

viii

7. Kedua adik, Rahmat Widodo Aji dan Ridwan Trisnadi terimakasih telah

memberikan doa dan dukungannya setiap hari.

8. Kepada semua narasumber, Mas Firdaus Agung sebagai penyunting buku

“Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” dari penerbit Qultum

Media, Mas Yuwanto sebagai Ilustrator komik dalam buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” dan Ustadz Arif Rahman Lubis

sebagai Penulis buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”,

terimakasih telah meluangkan waktu dan memberikan informasi untuk

melengkapi skripsi ini.

9. Untuk teman seperjuangan, mahasiswa-mahasiswi jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam angkatan 2013, terutama KPI C 2013 terimakasih atas semua

kenangan dan pegalaman yang kalian berikan selama empat tahun ini.

Semoga kita bisa terus menjalakan silaturami seterusnya.

10. Teman-teman Radio Dakwah dan Komunikasi (RDK 107,9 FM), terimakasih

atas semua kesempatan, pelajaran, dan sudah menjadi tempat penulis berlajar

dan berkarya selama berorganisasi.

11. Teman-teman KKN HARMONI berserta seluruh masyarakat Desa Ancol

Pasir, Tangerang. Terimakasih atas pengalaman yang diberikan selama

sebulan menjalankan program Kuliah Kerja Nyata (KKN).

12. Keluarga Besar Kahfi BBC Motivator School, terutama angkatan 18,

terimakasih untuk semua pelajaran, dukungan, dan doa yang selalu diberikan.

13. Teman-teman Fucast, terimakasih atas semua dukungan dan keceriannya

selama ini, semoga silaturahmi kita bisa terus terjaga dengan baik.

ix

14. Semua teman-teman di komunitas Earth Hour Depok, Jurnalis Televisi (JTV),

Dompet Dhuafa Volunteer, Repzone Id, Kelas Penyiar Indonesia, NET Good

People, dan Keluarga Besar D‟kandang Amazing Farm.

Semoga Allah SWT membalas semua hal yang telah kalian berikan, selalu

menyayangi kalian, dan memberikan selalu nikmatnya yang terbaik. Penulis juga

menyadari bahwa penelitian ini masih dapat dikembangkan lagi. Semoga skripsi

ini bisa bermanfaat untuk semua pebaca. Amiin Ya Robbal Alamiin.

Jakarta, November 2017

Rahayu Saputro

x

DAFTAR ISI

ABSTRAK .................................................................................................... v

KATA PENGANTAR ................................................................................. vi

DAFTAR ISI ................................................................................................. x

DAFTAR GAMBAR ................................................................................. xiii

BAB I. PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ........................................................... 5

1. Batasan Masalah.............................................................................. 5

2. Rumusan masalah............................................................................ 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................ 6

1. Tujuan ............................................................................................. 6

2. Manfaat ........................................................................................... 6

D. Metode Penelitian ................................................................................ 7

1. Subjek dan Objek Penelitian ........................................................... 8

2. Teknik Pengumpulan Data .............................................................. 9

3. Teknik Analisis Data ..................................................................... 10

E. Tinjauan Pustaka................................................................................ 10

F. Sistematika Penulisan ........................................................................ 13

BAB II. TINJAUAN TEORETIS ............................................................. 15

A. Analisis Semiotika ............................................................................. 15

1. Konsep Semiotika ......................................................................... 15

2. Semiotika Charles Sanders Peirce ................................................. 18

B. Tinjauan Tentang Akhlak .................................................................. 23

1. Pengertian Akhlak ......................................................................... 23

2. Akhlak Baik dan Akhlak Buruk .................................................... 25

3. Ruang Lingkup Akhlak ................................................................. 30

C. Tinjauan Komik ................................................................................. 31

1. Pengertian komik .......................................................................... 31

2. Jenis Komik ................................................................................... 34

3. Elemen Komik .............................................................................. 37

4. Tinjauan Comic Strips ................................................................... 46

xi

BAB III. GAMBARAN UMUM COMIC STRIPS DALAM BUKU

“OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)” ...... 48

A. Tinjauan Buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”48

1. Sinopsis ......................................................................................... 48

2. Resensi .......................................................................................... 48

B. Profil Penulis dan Komikus ............................................................... 51

1. Arif Rahman Lubis ........................................................................ 51

2. S. Yuwanto .................................................................................... 55

C. Tinjauan Comic Strips dalam Buku................................................... 58

BAB IV. ANALISIS PENELITIAN COMIC STRIPS DALAM BUKU

“OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)” ...... 63

A. GAMBAR 1 ....................................................................................... 65

1. Analisis Semiotika Berdasarkan Teori Triadik Peirce .................. 66

2. Analisis Pesan Akhlak Dalam Comic Strips ................................. 70

B. GAMBAR 2 ....................................................................................... 71



C. GAMBAR 3 ....................................................................................... 78



D. GAMBAR 4 ....................................................................................... 84



E. GAMBAR 5 ....................................................................................... 89



F. GAMBAR 6 ....................................................................................... 95


2. Analisis Pesan Akhlak Dalam Comic Strips ............................... 100

G. GAMBAR 7 ..................................................................................... 102

1. Analisis Semiotika Berdasarkan Teori Triadik Peirce ................ 103


H. GAMBAR 8 ..................................................................................... 108


xii


I. GAMBAR 9 ..................................................................................... 114



J. GAMBAR 10 ................................................................................... 120



BAB V. PENUTUP ................................................................................... 126

A. Kesimpulan ...................................................................................... 126

B. Saran ................................................................................................ 127

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 128

LAMPIRAN .............................................................................................. 131

xiii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2. 1 (Proses Semiosis) ............................................................................. 19

Gambar 3. 1 (Untung dan Nino) ........................................................................... 60

Gambar 3. 2 (Proses Pembuatan Komik) .............................................................. 62

Gambar 4. 1 (Komik 1) ........................................................................................ 65

Gambar 4. 2 (Komik 2) ........................................................................................ 71

Gambar 4. 3 (Komik 3) ......................................................................................... 78

Gambar 4. 4 (Komik 4) ......................................................................................... 84

Gambar 4. 5 (Komik 5) ......................................................................................... 89

Gambar 4. 6 (Komik 6) ......................................................................................... 95

Gambar 4. 7 (Komik 7) ....................................................................................... 102

Gambar 4. 8 (Komik 8) ....................................................................................... 108

Gambar 4. 9 (Komik 9) ....................................................................................... 114

Gambar 4. 10 (Komik 10) .................................................................................. 120

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Penelitian ini akan menganalisis pesan akhlak yang terdapat pada comic

strips1 di buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”. Buku ini

merupakan jenis buku dakwah pengembangan diri yang berisikan pesan-pesan

ajaran Rasulullah Nabi Muhammad S.A.W dengan kiat mengatur waktu, ibadah,

dan tujuan hidup untuk kesuksesan di usia muda. Ajaran Rasulullah yang

disampaikan dalam buku ini terkait dengan pesan-pesan dakwah berupa akidah,

syariah, dan akhlak. Pesan akhlak menjadi pesan yang dominan disampaikan

dalam buku ini dan diilustrasikan dalam potongan komik.

Dakwah pada saat ini tidak hanya secara lisan, namun juga berbentuk

tertulis pada media cetak. Dalam jurnal “Dakwah Melalui Media Cetak” oleh

Ahmad Zaini sebagai dosen dakwah dan komunikasi, STAIN Kudus menyatakan

Nabi Muhammad SAW juga menggunakan media dakwah tulisan yaitu melalui

korespondensi kepada mad‟u yang jaraknya lebih jauh.2 Komik yang pada saat ini

bisa digunakan sebagai media dakwah mempunyai keunggulan tersendiri, yaitu

langsung memasang atribut keislaman dan secara implisit mengumandangkan

1 Comic Strips (Potongan Komik) adalah komik yang terdiri dari beberapa panel saja dan

biasanya muncul di surat kabar ataupun majalah (Indiria, 2010: 15). 2 Ahmad Zaini, “Dakwah Melalui Media Cetak”, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam Vol

2, Nomer 2, (Juli-Desember 2014): h. 60.

2

dakwah tetapi tanpa simbol-simbol baku.3 Karena itu peneliti ingin melihat

bagaimana komik dalam buku ini menympaikan pesan dakwahnya khususnya

pesan akhlak.

Di tahun 2013, Indonesia berada di peringkat ke-2 untuk pembaca komik

Jepang (manga) terbanyak di dunia. Indonesia menempati peringkat kedua setelah

Finlandia dengan nilai rata-rata seseorang membaca 3,11 buku komik atau sekitar

tiga buku perorang.4 Sedangkan Jepang sebagai negara penghasil manga berada di

peringkat ke-16 dengan nilai rata-rata perorang hanya membaca 1,5 perkomik.

Tahun 2015, Indonesia menjadi pasar terbesar dengan jumlah pembaca terbanyak

di LINE Webtoon. LINE Webtoon yang rilis dua belas tahun lalu di Korea telah

berkembang menjadi salah satu penyedia komik digital terbesar di dunia.5 Dari

total 88 judul komik yang tayang setiap harinya secara nasional dan internasional,

ada 36 judul komik karya bangsa Indonesia dengan 11 judul telah tamat dan 25

judul masih tayang.

Terkait dengan hal tersebut, terlihat bahwa begitu besarnya daya tarik media

komunikasi visual berupa komik. Dalam berbagai jenis media massa, komik juga

dimasukkan sebagai konten tambahan, seperti pada koran, majalah dan buku.

Ilustrasi yang ditampilkan pada sebuah komik menyampaikan suatu pesan kepada

pembaca. Proses komunikasi tersebut merupakan proses komunikasi primer yang

3 Rulli Nasrullah & Novita Intan Sari, “Komik sebagai Media Dakwah: Analisis Semiotika

Kepemimpinan Islam dalam Komik “Si Bujang”” Jurnal Ilmu Dakwah Vol. 6 No. 19 (Edisi

Januari-Juni 2012): h.27. 4 Mon, Kalahkan Jepang, Indonesia Peringkat 2 di Dunia Pembaca Manga. Diakses pada

tanggal 4 April 2017 pukul 13.00 dari http://jogja.tribunnews.com/2013/11/29/kalahkan-jepang-

indonesia-peringkat-2-di-dunia-pembaca-manga 5 Tia Agnes, Pembaca LINE WEBTOON Indonesia terbesar di Dunia. Diakses pada

tanggal 4 April 2017 pukul 13.05 dari https://hot.detik.com/art/d-3274551/pembaca-line-webtoon-

indonesia-terbesar-di-dunia

http://jogja.tribunnews.com/2013/11/29/kalahkan-jepang-indonesia-peringkat-2-di-dunia-pembaca-manga


https://hot.detik.com/art/d-3274551/pembaca-line-webtoon-indonesia-terbesar-di-dunia


3

merupakan sebuah proses penyampaian pikiran, kritik atau perasaan seorang

kepada orang lain dengan menggunakan lambang (symbol) sebagai media.6

Dalam buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” terdapat

dua puluh potongan komik yang dimuat dalam setiap bab. Jenis comic strips yang

digunakan penulis sebagai ilustrasi pesan untuk memudahkan pembaca dalam

memahami pesan Rasul kepada umatnya. Potongan komik yang menyampaikan

suatu pesan akhlak menjadikan buku ini menarik dan berbeda dengan buku

dakwah yang biasanya hanya menyajikan pesan dan ayat. Pesan akhlak

merupakan contoh untuk umat supaya mempunyai akhlak seperti Nabi

Muhammad S.A.W. dengan menerapkannya untuk keselamatan hidup di dunia

dan akhirat. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur‟an surah Al-

Ahzab ayat 21 yang berisi tentang Rasulullah itu sebagai suri teladan yang baik

bagi orang yang mengharap ridho Allah SWT, anyatnya berbunyi:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik

bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari

kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab [33]: 21).

Hal menarik lainnya dari buku ini adalah gaya bahasa yang digunakan

bersifat santai dan mengikuti gaya bahasa anak muda saat ini. Arif Rahman Lubis

sebagai penuls, menjadikan komunitas dakwahnya Teladan Rosul untuk

membahas buku ini. Berbagai tanggapan positif untuk buku ini banyak diceritakan

di laman jejaring sosial, seperti yang diceritakan oleh seorang blogger yang

6 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 1984), h. 11.

4

bernama Dwi Lestari setelah membaca buku ini yaitu, “Membaca buku ini seperti

diajak naik mesin waktu dan melompat ke zaman Rasulullah hidup. Kita akan

menemukan berbagai pelajaran dan motivasi untuk mengubah diri menjadi

pribadi yang lebih baik dan menata masa depan yang cerah.”7

Terdapat angka 94% pembaca menyukai buku ini dan mendapatkan

peringkat 339 dalam jejaring buku, goodreads.com.8 Dalam laman jejaring

lainnya, bukabuku.com buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)

masuk dalam peringkat bestseller, dengan posisi 4.314 di kategori buku dan 103

di kategori buku umum Religius Islam. Alasan-alasan inilah yang membuat

peneliti tertarik untuk melihat pesan akhlak yang terkandung dalam potongan

komik di buku ini.

Dalam penelitian ini, peneliti akan melihat comic strips yang ada untuk

dianalisis melalui semiotika. Semiotika merupakan ilmu tentang tanda-tanda.

Studi tentang tanda dan segalanya yang berhubungan dengannya, cara fungsinya,

hubungannya dengan tanda-tanda lain, pengirimannya dan penerimaannya oleh

mereka yang menggunakannya semiotik mempelajari sistem-sistem, aturan-

aturan, konvensi-konvesi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai

arti.9 Dengan kekuatan ilustrasi pesan akhlak pada komik, maka peneliti akan

meneliti bagaimana semiotika pesan akhlak dari comic strips dalam buku “Open

7 Aisyah, Open Your Hearth, Follow Your Propet. Diakses pada tanggal 6 Maret 2017

pukul 13.30 dari http://www.dakwatuna.com/2013/06/04/34455/open-your-heart-follow-your-

prophet/#ixzz4ZrmOsulI 8 GoodReads, Open Your Heart, Follow Your Prophet. Diakses pada tanggal 10 Maret 2017

pukul 11.15 dari https://www.goodreads.com/book/show/18080160-open-your-heart-follow-your-

prophet?from_search=true#other_reviews 9 Rachmat Kriyantono, Teknis Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Prenada Media Group,

2007), h. 261.

http://www.dakwatuna.com/2013/06/04/34455/open-your-heart-follow-your-prophet/#ixzz4ZrmOsulI


https://www.goodreads.com/book/show/18080160-open-your-heart-follow-your-prophet?from_search=true#other_reviews


5

Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”. Peneliti akan mengupas lebih dalam

mengenai tanda-tanda yang ada dari comic strips tersebut. Melalui pendekatan

teori semiotika diharapkan comic strips dalam buku dapat diklasifikasikan

berdasarkan tanda-tanda visual dan kata-kata yang terkandung. Hal tersebut

bertujuan untuk mengungkapkan makna dan tanda-tanda atau simbol yang ada.10

Peneliti akan menggunakan metode semiotika dari Charles Sanders Peirce.

Oleh karenanya tanda-tanda pada gambar ilustrasi tersebut dapat dilihat dari jenis

tanda yang digolongkan menggunakan konsep trikotomi semiotika peirce, yaitu

Tanda (ground/repsentamen), Objek, dan Interpretant. Kemudian dengan

diklasifikasikan kembali ground/representamen (qualisign, sinsign, dan legisign),

objek (ikon, indeks, dan simbol), interpretant (rheme, decisign, dan argumen).

Dengan melihat tanda berdasarkan konsep tersebut maka dapat diungkapkan

muatan pesan akhlak yang terkandung dalam comic strips pada buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”. Oleh karena itu, penulis melakukan

penelitian yang berjudul Analisis Semiotika Pesan Akhlak Pada Comic Strips

Dalam Buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Agar penelitian ini lebih terarah dan tidak melebar, maka yang diteliti dalam

penelitian ini terbatas pada tanda (ground/repsentamen), objek, dan interpretant

yang terkandung di dalam dua puluh gambar potongan komik, namun peneliti

10

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: Rosda Karya, 2003), h. 132.

6

mengambil sepuluh potongan komik yang mempunyai konteks pesan akhlak

paling dominan dalam buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”.

2. Rumusan masalah

a) Bagaimana tanda (ground/repsentamen) yang terdapat pada comic strips

dalam buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”?

b) Bagaimana objek yang terdapat dari comic strips pada buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”?

c) Bagaimana interpretant yang terdapat pada comic strips dalam buku

“Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan memberikan

pengetahuan mengenai tanda (ground/repsentamen), objek, dan interpretant yang

terkandung pada comic strips dalam konteks pesan akhlak di buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”.

2. Manfaat

a) Manfaat akademis

Hasil penelitian diharapkan dapat menambah pengetahuan dan

pengembangan dalam kajian semiotika dan memberikan kontribusi

positif dalam bidang dakwah melalui media cetak dan juga konteks

melihat tanda pada sebuah gambar komik, terutama bagi kajian Ilmu

7

Komunikasi dan Penyiaran Islam di Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta.

b) Manfaat praktis

Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat bagi para

praktisi komunikasi, khususnya dalam memahami tanda-tanda yang

terjadi dalam sebuah pesan akhlak dalam komik.

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi contoh bagaimana

menyampaikan pesan dakwah dalam sebuah komik.

Penelitian ini juga diharapkan dapat menambah pengetahuan bagi

para akademisi, praktisi, dan para pembaca serta dapat memberikan

manfaat bagi seluruh lapisan masyarakat.

D. Metode Penelitian

Metode yang digunakan untuk mempermudah penelitian ini adalah analisis

semiotika dengan jenis kualitatif. pendekatan kualitatif yang digunakan adalah

pendekatan menurut Bodgan dan Taylor adalah prosedur penelitian yang

menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dari orang-orang

dan perilaku yang diamati, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu

tersebut secara utuh (holistic).11

Desain penelitian kulatatif bersifat fleksibel dan

berubah-ubah sesuai kondisi lapangan, tidak seperti desain riset penelitian

kuantitatif yang bersifat tetap, baku, dan tidak berubah-ubah.12

Dengan demikian

11

Lexi J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), h.

3. 12

Jonathan Sarwono, Metode Riset untuk Desain Komunikasi Visual, (Yogyakarta: Penerbit

Andi, 2007), h. 95

8

penelitian ini bersifat memaparkan tentang comic strips pada konteks pesan

akhlak di buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”, sebagai data

penelitian peneliti, data yang ada dalam keadaan sebagaimana adanya, terarah,

dan dapat dipertanggung jawabkan, sehingga tidak kehilangan sifat ilmiahnya.

Penelitian ini berdasarkan pada Paradigma Konstruktivis, yaitu usaha

analisis berbasis pada pemikiran umum tentang teori-teori yang di hasilkan oleh

peneliti dan teoritis aliran konstruktivis. Menurut Guba, paradigma adalah “...

seperangkat kepercayaan dasar yang menjadi perinsip utama ....pandangan

tentang dunia yang menjelaskan pada pengatnutnya tentang alam dunia”.13

Paradigma konstruktivis ialah paradigma dimana kebenaran suatu realitas sosial

dilihat sebagai hasil konstruksi sosial. Bagi Berger, realitas tidak dibentuk secara

ilmiah dan bukan juga sesuatu yang diturunkan oleh Tuhan, tetapi bersifat plural,

dinamis, dan dialektis.14

Dengan itu, peneliti dengan menggunakan Konsep

Trikotomi Pierce dalam analisis semiotika untuk membangun pesan dakwah

berdasarkan kebenaran nilai-nilai akhlak anak muda saat ini, baik yang positif

maaupun negatif dari komik yang diteliti. Tanda-tanda yang ada pada potongan

komik akan digolongkan menjadi tanda (ground/repsentamen), objek, dan

interpretant, kemudian peneliti akan melihat muatan akhlaknya.

1. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dari penelitian ini adalah comic strips dalam buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”, sedangkan objeknya adalah pesan

13

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi – Aplikasi Praktis Bagi Penelitian

dan Skripsi Komunikasi (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2013), h.36. 14

Eriyanto, Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi dan Politik Media (Yogyakarta: Pelangi

Aksara, 2008), h. 15.

9

akhlak yang dianalisis dan diamati dengan melihat tanda

(ground/repsentamen), objek, dan interpretant pada Comic Strips dalam

buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”.

2. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data pada penelitian ini yang digunakan meliputi:

1) Observasi

Peneliti melakaukan pengamatan melihat penanda dan petanda

yang terdapat dari comic strips dalam buku “Open Your Heart,

Follow Your Prophet (Reborn)”. Dengan semiotika, pesan adalah

sebuah penanda, dan maknanya adalah tanda. selanjutnya peneliti

mulai menganalisis tanda, guna mengklasifikasikan tanda dengan

mengacu pada Konsep Trikotomi Peirce untuk memperdalam hasil

temuan dan juga menginterpretasikan makna yang terdapat dalam

gambar tersebut.

2) Dokumentasi

Dalam mengumpulkan catatan dan informasi, peneliti

menggunakan metode pengumpulan data dokumentasi dengan cara

mencari data berupa buku-buku, catatan arsip dan sumber dari jejering

yang sesuai dengan apa yang bisa dijadikan informasi tambahan bagi

peneliti.

3) Wawancara

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan wawancara kepada

penyunting buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”

10

sebagai pembuat konsep komik dan komikus sebagai pembuat komik.

Menurut Lexy J. Moleong, wawancara adalah percakapan yang

dilakukan oleh dua pihak dengan maksud tertentu, yaitu antara

pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara yang

memberikan jawaban pernyataan itu.15

Wawancara yang dilakuakan

peneliti sebagai penguat data penelitian yang diteliti.

3. Teknik Analisis Data

Penelitian ini, peneliti memakai Analisis Semiotika Model Charles

Sanders Peirce. Kerangka teori Pierce memiliki tiga unsur semiotika yang

dikenal sebagai unsur triadik atau teori segitiga makna yang terdiri dari

tanda (ground/repsentamen), objek, dan interpretant Menurut Peirce, salah

satu bentuk tanda adalah kata. Sedangkan objek adalah sesuatu yang

dirujuk tanda. Sehingga, yang akan dianalisis sign (tanda) dan object

terkait konteks pesan akhlak pada comic strips dalam buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”. Sementara interpretant adalah

pemahaman makna yang muncul dalam diri penerima tanda, khususnya

peneliti.

E. Tinjauan Pustaka

Untuk mendukung penelitian ini, maka penulis melakukan penelitian awal

pada karya-karya terdahulu yang lebih memiliki relevansi dengan topik yang akan

diteliti. Kajian pustaka yang disertakan pada bagian ini akan mengambil beberapa

15

Lexi J. Moleong, Metedologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya,

2006), h.186.

11

penelitian yang berkaitan dengan analisis pada komik dan analisis semiotika.

Beberapa penelitian yang menjadi tinjauan dalam penelitian ini adalah:

a. Analisis Semiotika Pesan Akhlak Dalam Komik ESQ for Kids Akulah

Sang Pemenang karya Alvionita Jayussarah mahasiswi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam, tahun 2014. Persamaaan dalam penelitian

dan jurnal ini yaitu sama menganalisis dengan menggunakan Konsep

Trikotomi Peirce dan objek komik yang di teliti. Namun perbedaannya

adalah, di dalam skripsi ini peneliti menggunakan semiotika Peirce untuk

melihat sistem penandaan yang ada pada komik ESQ for Kids Akulah

Sang Pemenang.16

Sedangkan penelitian yang ingin di lakukan adalah

melihat tanda, objek, dan interpretasi pesan akhlak pada comic strips

dalam buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” dengan

Teori Semiotika Charles Sanders Peirce.

b. Selain itu, tesis yang berjudul Interpretasi Strip Komik Peanuts:

Pemaknaan Pembaca atas Peristiwa Budaya yang Berlangsung di

Dalamnya, karya Ayu Ida Savitri mahasiswa Universitas Indonesia

Fakultas Ilmu Budaya Program Pascasarjana Ilmu Linguistik, tahun 2006.

Persamaan dengan penelitian ini adalah jenis objek yang diteliti berupa

comic strips. Di dalam tesis ini terdapat perbedaan objek dan Relevansi

Sperber dan Wilson, Teori Signifikasi Kultural Danesi dan Peron, dan

Teori Analisis Wacana Kritis Fairclough. Teori tersebut digunakan untuk

16

Alvionita Jayussarah, “Analisis Semiotika Pesan Akhlak dalam komik ESQ For Kids

Akulah Sang Pemenang” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2014), h. i.

12

melihat proses dan hasil pemaknaan pada strip komik peanuts oleh orang

Indonesia yang pernah mengalami pelbagi peristiwa budaya di Amerika

Serikat dan orang Indonesia yang tidak pernah mengikuti peristiwa budaya

Amerika Serikat, khususnya peristiwa budaya yang ada pada strip komik

peanuts.17

Sedangkan penelitian yang ingin dilakukan adalah melihat

tanda, objek, dan interpretasi pesan akhlak pada comic strips dalam buku

“Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” dengan Teori

Semiotika Charles Sanders Peirce.

c. Kajian lainnya, jurnal yang berjudul Analisis Semiotika Makna Pesan Non

Verbal dalam Iklan Class Mild Versi “Macet” di Media Televisi, karya

Novi Feralina dalam eJurnal Ilmu Komunikasi vol 1, no 4, Universitas

Mulawarman tahun 2013. Persamaaan dalam penelitian dan jurnal ini

adalah sama menganalisis dengan menggunakan Konsep Trikotomi Peirce.

Namum perbedaanya adalah di dalam jurnal ini peneliti menunjukkan

bahwa dalam iklan tersebut terdapat tanda-tanda nonverbal yang memiliki

makna pesan sosial kepada penonton.18

Sedangkan penelitian yang ingin

dilakukan adalah melihat tanda, objek, dan interpretasi pesan akhlak pada

comic strips dalam buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet

(Reborn)” dengan Teori Semiotika Charles Sanders Peirce.

17

Ayu Ida Savitri, “Interpretasi Strip Komik Peanuts : Pemaknaan Pembaca atas Peristiwa

Budaya yang Berlangsung Di Dalamnya”, (Tesis Magister Humaniora kekhususan Linguistik,

Universitas Indonesia, 2006), h. iii. 18

Novi Feralina, “Analisis Semiotika Makna Pesan Non Verbal dalam Iklan Class Mild

Versi “Macet” di Media Televisi”, (eJurnal Ilmu Komunikasi vol 1, no 4, ejournal.ilkom.fisip-

unmul.ac.id, 2013), h. 355.

13

d. Penelitian lainnya, Tesis yang berjudul Representasi Perempuan Dalam

Komik Indonesia (Analisis Semiotika Representasi Perempuan pada

Komik Indonesia Periode 2013-2014) karya Muhamad Lutfi Habibi

mahasiswa Universitas Gajah Mada Fakultas Ilmu Sosial dan Politik

Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi, tahun 2016. Persamaan dalam

penelitian ini yaitu representasi dari sebuah komik. Di dalam tesis ini

terdapat perbedaan objek dan teori yang dilakukan, dengan menggunakan

beberapa konsep teori yaitu representasi, feminisme, wujud budaya, komik

dan semiotika untuk melihat representasi perempuan pada komik.19

Sedangkan penelitian yang ingin dilakukan adalah melihat tanda, objek,

dan interpretasi pesan akhlak pada comic strips dalam buku “Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” dengan Teori Semiotika Charles

Sanders Peirce.

F. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan pemahaman atas materi skripsi ini, penulis

menggunakan buku pedoman penulisan karya ilmiah (Skripsi, Tesis, dan

Disertasi) yang diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development and

Assurance) Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Penulis

membagi skripsi ini menjadi lima bab dengan sistematika sebagai berikut :

19

Muhamad Lutfi Habibi, “Representasi Perempuan Dalam Komik Indonesia (Analisis

Semiotika Representasi Perempuan pada Komik Indonesia Periode 2013-2014)”, (Tesis Magister

Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi, Universitas Gajah Mada, 2016), h. 4.

14

BAB I : PENDAHULUAN

Bab ini akan diuraikan latar belakang masalah, batasan dan rumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode penelitian, tinjauan

pustaka, dan sistematika penulisan.

BAB II : TINJAUAN TEORETIS

Bab ini memuat tentang, analisis semiotik berisi konsep semiotika dan

semiotik Charles Sanders Peirce, tinjauan tentang akhlak berisis pengertian

akhlak, akhlak baik dan buruk, dan ruang lingkup akhlak, dan tinjauan

komik berisis pengertian komik, jenis komik, elemen komik, tinjauan

comic strips.

BAB III : GAMBARAN UMUM COMIC STRIPS DALAM BUKU

“OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)”

Bab ini membahas tentang tinjauan buku “Open Your Heart, Follow

Your Prophet (Reborn)” berisi sinopsis dan resensi buku, profil penulis

dan komikus, dan tinjauan comic strips dalam buku

BAB IV : ANALISIS PENELITIAN COMIC STRIPS DALAM BUKU

“OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)”

Bab ini membahas tentang temuan dan analisis pesan dakwah pada

setiap panel comic strips dalam buku “Open Your Heart, Follow Your

Prophet (Reborn)” berdasarkan teori triadik Peirce dan pesan akhlak

dalam comic strips.

BAB V : PENUTUP

Bab ini menyampaikan kesimpulan dan saran.

15

BAB II

TINJAUAN TEORETIS

A. Analisis Semiotika

1. Konsep Semiotika

Semiotika adalah suatu kajian ilmu atau metode analisis untuk mengkaji

sebuah tanda. Tanda didefinisikan sebagai sesuatu yang dapat mewakili

sesuatu yang lain atas dasar konvensi sosial.20

Sebuah tanda merupakan

semua hal yang dapat diambil sebagai penanda yang mempunyai arti

penting untuk menggambarkan sesuatu yang lain yang di sebut petanda.

Semiotika lebih memperhatikan makna pesan dan cara pesan disampaikan

melalui tanda-tanda.21

Secara etimologis, kata semiotika berasal dari bahasa yunani, semeion

yang berarti “tanda” atau seme yang berarti “penafsiran tanda”.22

Terdapat

istilah lain dari semiotik, yaitu semiolog. Keduanya sama-sama merujuk

pada istilah ilmu yang mempelajari makna atau arti dari suatu tanda atau

lambang. Namun, penggunaan salah satu dari kedua istilah tersebut biasanya

menunjukkan pemikiran pemakainya: kata semiotika berkaitan dengan

karya Peirce dan Morris dengan tradisi Amerika, dan kata semiolog

berkaitan dengan karya Saussure dan Barthes dengan tradisi Eropa.

20

Akhmad Muzakir, Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama (Malang:

UIN-Malang Press, 2007), h.9. 21

Marcel Danesi, Pesan, Tanda, dan Makna (Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan

Teori Komunikasi) (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), h. 17. 22

Alex sobur, Semiotika Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 16

16

Dalam definisi Ferdinand de Saussure, semiologi merupakan “sebuah

ilmu yang mengkaji kehidupan tanda-tanda di tengah masyarakat” dan

dengan demikian menjadi bagian dari disiplin ilmu psikologi sosial.

Menurut Charles Sander Peirce, Semiotika didasarkan pada logika, karena

logika mempelajari bagaimana orang bernalar, penalaran menurut Peirce

dilakukan melalui tanda-tanda. Semiotika menurut Umbero Eco, yaitu

disiplin ilmu yang mengkaji segala sesuatu yang dapat digunakan untuk

mendustai, mengelabui, atau mengecoh. Pada umumnya, memang tanda-

tanda berisi kebohongan itu relatif tidak merugikan dimana contohnya

rambut yang diwarnai pirang yang aslinya dari warna hitam, namun kasus

lain bisa membahayakan seperti sopir yang menggunakan jas putih berpura-

pura sebagai dokter. Jadi dengan ini Eco mengingatkan bahwa tanda adalah

sebagai alat komunikasi dan tanda bisa mengkomunikasikan kebohongan.

Konsep dasar yang menyatukan semiotika ini adalah tanda yang

didefinisikan sebagai stimulus yang membedakan atau menunjukan

beberapa kondisi lain, seperti ketika asap menandakan adanya api atau

kebakaran. Dalam bukunya Daniel Chandler, “Semiotics involves the study

not only of what we refer to as “signs” in everyday speech, but of anything

which „stand for‟ something else”.23

Jadi semiotika sebagai studi tidak

hanya berdasarkan dengan tanda yang ada dalam perkataan sehari-hari,

tetapi dari sebagai sesuatu yang berdiri untuk sesuatu yang lain. Dick

Hartoko memberi batasan, semiotik adalah bagaimana karya itu ditafsirkan

23

Daniel Chandler, Semiotics: The Basics, 2nd (New York: Routledge, 2007), h. 2.

17

oleh para pengamat dan masyarakat lewat tanda-tanda atau lambang-

lambang.24

Semiotika membahas suatu tanda dan segala hal yang

berhubungan dengannya, cara fungsinya, hubungannya, dan tanda-tanda

lainnya.

Tradisi semiotika mencakup teori utama mengenai bagaimana tanda

mewakili objek, ide, situasi, keadaan, perasaan, dan sebagainya yang berada

di luar.25

Tanda-tanda tersebut dapat berupa gerakan, warna simbol, tulisan

dan lain sebagainya. Akar dari ilmu semiotika merujuk dari studi klasik dan

skolastik atas seni logika, retorika dan poetika. Tanda pada saat itu masih

bermakna sesuatu hal yang menunjuk pada adanya hal lain. Sebuah teks,

apakah itu surat cinta, makalah, iklan cerpen, puisi pidato presiden, poster

politik, komik, kartun dan semua hal yang mungkin menjadi tanda bisa

dilihat dalam aktivitas penanda: yakni, suatu proses signifikansi yang

menggunakan tanda yang menghubungkan objek dan interpretasi.

Seorang filsuf yang menaruh pada perhatian atas ilmu tentang tanda-

tanda ini, Charles Morris mengatakan semiotika pada dasarnya dapat

dibedakan ke dalam tiga cabang penyelidikan (branches of inquiry), yakni

sebagai berikut:26

1. Sintatik (syntatic), suatu cabang penyelidikan semiotika yang mengkaji

hubungan formal diantara suatu tanda dengan tanda-tanda yang lain.

24

Alex Sobur, Analisis Teks Media – Suatu Pengantar untuk Anaisis Wacana, Analisis

Semiotik, dan Analisis Framing (Bandung: Rosda Karya, 2012), h. 96. 25

Morissan, Teori Komunikasi (Bogor: Ghalia Indonesia, 2013), h. 27. 26

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi – Aplikasi Praktis Bagi

Penelitian dan Skripsi Komunikasi (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2013), h. 5.

18

2. Semantik (semantics), suatu cabang penyelidikan semiotika yang

mempelajari hubungan di antara tanda-tanda dengan designata atau

objek-objek yang diacunya.

3. Pragmatik (pragmatics), suatu cabang penyelidikan semiotika yang

mempelajari hubungan di antara tanda-tanda dengan interpreter atau

pemakai tanda itu sendiri.

2. Semiotika Charles Sanders Peirce

Charles Sander Peirce adalah seorang pemikir yang argumentatif dan

juga sebagai filsuf dari Amerika yang paling orisinal dan multidimensional.

Peirce sangat dikenal karena teori tandanya, menurutnya secara umum tanda

adalah mewakili sesuatu bagi seseorang. Menurut Charles S. Peirce sebuah

tanda atau representamen adalah sesuatu yang bagi seseorang mewakili

sesuatu yang lain dalam beberapa hal atau kapasitas.27

Menurutnya tanda “is

something which stands to somebody for something in some respect or

capasity”.28

Menurutnya, tanda adalah sesuatu yang dapat mewakili sesuatu

yang lain dalam batas-batas tertenti. Jadi, sesuatu tanda bagi seseorang akan

mewakilkan sesuatu hal dalam kapasitas atau batasan tertentu.

27

Kris Budiman, Semiorika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonitas (Yogyakarta:

Jalasutra, 2011), h. 17. 28

Sumbo Tinarbuko, Semiotika Komunikasi Visual (Yogyakarta: Jalasutra, 2008), h. 13.

19

Proses Semiosis Peirce

Interpretant

Objek Representamen

Gambar 2. 1 Sumber: Daniel Chandler (2007)

Gambar segitiga sebagai konsep triadik yang dinyatakan oleh pierce

merupakan proses semiosis tanda yang saling berhubungan. Representamen

sebagai petanda yaitu tanda yang menggantikan sesuatu bagi seseorang

dalam beberapa hal atau kapasitas. Objek sebagai penanda yaitu objek yang

mengacu oleh tanda adalah realitas atau apa yang dianggap ada. Garis

putus-putus di dasar segitiga dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa tidak

selalu ada hubungan yang dapat diamati atau langsung antara tanda dan

rujukan.29

Representamen dan objek menjadi dasar seorang interpreter

menjadikan tanda Interpretan dengan hubungan garis lurus. Interpretant

adalah suatu makna yang terkandung dari representamen dan objek.

Charles Sanders Peirce mendefinisikan semiosis itu sebagai “a

relationship among a sign, an object and a meaning” yaitu “suatu hubungan

29

Daniel Chandler, Semiotics: The Basics, 2nd, h. 30.

20

di antara tanda, objek, dan makna”.30

Proses semiosis merupakan suatu

proses yang memadukan suatu wujud sebagai representasi dengan wujud

lain sebagai objek.31

Proses semiosis ini pierce sebut sebagai signifikansi.

Salah satu bentuk tanda adalah kata, sedangkan objek adalah sesuatu yang

dirujuk tanda, sementara interpretan adalah tanda yang ada dalam benak

seseorang tentang objek yang di rujuk tanda. Jika ketiga elemen makna itu

berinteraksi dalam benak seseorang, maka munculah makna tentang sesuatu

yang diwakili oleh tanda tersebut.

Konsekuensinya, tanda (sign atau representamen) selalu terdapat dalam

hubungan triadik, yakni ground/representamen, objek dan interpretant.

Peirce mengklasifikasin tanda karena suatu tanda bisa berfungsi karena ada

dasar tanda atau ground. Tanda yang dikaitkan dengan ground atau

representamen dibagi menjadi tiga yaitu:

1. Qualising adalah suatu kualitas yang merupakan tanda, walau pada

dasarnya ia belum dapat menjadi tanda sebelum mewujud (embodied).32

Misalnya hawa panas pada siang hari di dalam ruangan, itu adalah

qualisign yaitu sejauh hanya „terasa‟, tidak atau belum direpsentasikan

dengan apapun.

2. Sinsign adalah eksistensi aktual benda atau peristiwa yang ada pada

tanda, misalnya kata kabur atau keruh yang ada pada urutan air sungai

30

Alex sobur, Semiotika Komunikasi, h. 16. 31

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi – Aplikasi Praktis Bagi Penelitian

dan Skripsi Komunikasi (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2013), h. 17. 32

Kris Budiman, Semiorika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonitas, h. 77.

21

keruh yang menandadakan bahwa ada hujan di hulu sungai.33

Sinsign

hanya menjadi tanda melalui kualitas-kualitasnya sehingga melibatkan

sebuah atau beberapa qualisign.

3. Legisign adalah norma yang dikandung oleh tanda, misalnya rambu-

rambu lalu lintas yang menandakan hal-hal yang boleh atau tidak boleh

dilakukan manusia.34

legisign juga disebut sebagai suatu hukum,

seperangkat kaidah atau prinsip yang merupakan tanda, setiap tanda

konvensional kebahasaan.35

Berdasarkan objeknya, Peirce membagi tanda menjadi tiga yaitu:

1. Ikon adalah tanda yang dirancang untuk merepresentasikan sumber

acuan melalui simulasi atau persamaan.36

Pada ikon tanda mengandung

kemiripan „rupa‟ sehingga tanda itu mudah dikenali oleh para

pemakainya. Cotohnya segala macam gambar, foto, kata-kata, dan

lainnya. Dengan mengikuti sifat objeknya, ketika kita menyebut tanda

sebuah ikon.

2. Indeks adalah tanda dirancang untuk mengindikasikan sumber acuan

atau saling atau saling menghubungkan sumber acuan.37

Tanda menjadi

kenyataan dan keberadaanya berhubungan dengan objek individual

bersifat kongkret dan aktual. Indeks yaitu tanda yang menunjukan

adanya hubungan alamiah antara tanda dan petanda yang bersifat kausal

33



Kris Budiman, Semiorika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonitas, h. 78. 36


Teori Komunikasi), h. 39. 37


Teori Komunikasi), h. 39.

22

atau hubungan sebab akibat, atau tanda yang mengacu pada kenyataan.

Contohnya yaitu adanya asap sebagai tanda adanya api.

3. Simbol adalah tanda menunjukan hubungan alamiah antara penanda

dengan petandanya.38

Simbol yaitu tanda yang representamen akan

merujuk kepada objek tertentu tanpa motivasi. Simbol terbentuk

melalui konvensi atau kaidah-kaidah dalam masyarakat. Simbol bisa

berupa isyarat atau kata-kata pada tanda.

Berdasarkan interpretant, tanda dibagi tiga yaitu:

1. Rheme adalah tanda yang memungkinkan orang menafsirkan

berdasarkan pilihan,39

misalnya orang yang merah matanya dapat saja

menandakan bahwa orang itu baru menangis, atau menderita penyakit

mata, atau ingin tidur, atau lainnya.

2. Dicising adalah tanda sesuai kenyataan, misalnya jika di jalan sering

terjadi kesecalakaan maka dipasang rambu-rambu di pinggir jalan.

Dicising yaitu tanda eksistensi aktual, suatu tanda faktual (a sing of

fact), yang biasanya berupa sebuah proposisi,40

seperti pernyataan Tom

adalah Kucing.

3. Argumen adalah tanda yang langsung memberikan alasan tentang

sesuatu, misal orang berkata gelap karena ruangan cocok dikatakan

gelap. Argumen yaitu tanda “hukum” (law) atau kaidah, sesuatu tanda

nalar (a sign of reason), yang didasari oleh learning principle yang

38



Kris Budiman, Semiorika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonitas, h. 81.

23

menyatakan bahwa peralihan dari premis-premis tertentu kepada

kesimpulan tertentu adalah cenderung benar.41

B. Tinjauan Tentang Akhlak

1. Pengertian Akhlak

Akhlak ialah sikap atau perbuatan manusia yang dilakukan dengan tanpa

pemikiran dan pertimbangan karena sudah menjadi kebiasaan untuk

melakukan suatu yang baik atau buruk. Menurut Ibnu Maskawaih yang

dikutip oleh Drs. H. A. Mustofa pada bukunya Akhlak Tasawuf, akhlak

adalah keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan

perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (lebih dahulu).42

Ketika manusia bersikap terdapat sesuatu yang dia dapatkan, dia akan

merespon sesuai dengan prilaku dia sehari-hari tanpa pemikiran kembali.

Secara etimologis, perkataan akhlak bersal dari bahasa Arab adalah

bentuk jamak dari ata Khulk. Dalam Kamus Al-Munjid, Khuluk berarti budi

pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.43

Imam Gazali dalam kitab Ihya

mengemukakan Al-Khulk ialah sifat yang tertanam dalam jiwa yang

menimbulkan macam-macam perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa

memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Khuluq juga disebut sebagai

karakter yang artinya suatu keadaan jiwa yang bertindak tanpa dipikir atau

dipertimbangkan secara mendalam.44

Kata akhlaq atau khuluq yang

41

kris 42

A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia), h. 12. 43

Asmaran As, PengantarStudi Akhlak (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), h. 1. 44

Ibnu Miskawaih, Menuju Kesempurnaan Akhlak (Bandung: Mizan, 1998), h. 56.

24

bermakkna kebiasaan dijumpai pemakainya baik dalam Al-Qur‟an maupun

al-hadis.

Di dalam Al-Qur‟an kata khuluq terdapat pada surah Al-Syu‟ara ayat 137

yang menjelaskan bahwa akhlak juga berhubungan dengan agama yg

dijalani berbunyi:

“(agama Kami) ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan orang dahulu.”

(QS Al-Syu’ara [26]: 137)

Istilah lain yang serupa dengan akhlak yaitu ada etika dan susila. Etika

merupa suatu perbuatan manusia yang bersifat baik atau buruk yang

bersumber pada akal pikiran atau filsafat dengan berdasarkan sesuai waktu

tertentu. Moral merupakan suatu batasan untuk perbuatan seseorang

berdasarkan dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat dalam suatu

tempat untuk melihat seuatu perbuatan baik atau buruk. Etika dan moral

mempunyai suatu pembahasan yang sama dengan akhlak yaitu mengenai

perbuatan manusia. Namum, perbedaan dari ketiga istilah itu terletak pada

sumber dasarnya, yaitu etika berdasarkan akal pikiran manusia, moral

berdasarkan dengan kebiasan yang berlaku umum di masyarakat, dan akhlak

berdarkan ajaran agama yang diyakini seperti Al-Qur‟an dan Hadits dalam

Islam.

Dalam Ensiklopedia Islam, akhlak mencakup hal-hal yang berkaitan

dengan sikap, perilaku, dan sifat-sifat manusia dalam berinteraksi dengan

dirinya, dengan sasarannya, dengan makhluk-makhluk lain, dan bahkan

25

dengan Tuhannya.45

Akhlak sangat penting bagi kehidupan manusia,

sehingga berdasarkan penelitian akhlak cukup banyak dibahas di dalam

hadits. Dari 60.000 hadis, 20.000 berisi tentang akidah, sedangkan sisanya

40.000 membahas tentang akhlak dan muamalah.46

Salah satu hadis yang

membahas tentang ahlak yaitu:

أخلقا سنكن أحا خيركن

“Sebaik-baik kamu yaitu yang paling baik keadaan akhlaknya.” (HR.

Bukhari- Muslim)47

Pada dasarnya akhlak adalah sifat yang sudah tertanam dan meresap

kedalam jiwa dan menjadi suatu kepribadian sehingga menjadi berbagai

macam perbuatan dengan cara yang mudah dan tidak dibuat-buat tanpa

memerlukan pemikiran kembali. Jika seseorang mempunyai kelakuan yang

baik dan terpuji berdasarkan pandangan syariat dan akal pikiran, maka ia

dinamakan budi pekerti yang mulia, namun apabila yang muncul adalah

kelakuan yang buruk maka disebut budi pekerti yang tercela.

2. Akhlak Baik dan Akhlak Buruk

Sebagaimana yang telah dikonsepkan dan dijelaskan di atas tentang

akhlak sebagai kumpulan sifat yang dimiliki seseorang yang melahirkan

perbuatan baik dan buruk. Dalam pengukuran dan karakter baik buruk

manusia, menurut mustofa itu selalu dinamis dan sulit terpecahkan karena

perbedaan pendapat setiap manusia.48

Ahli sunnah wal jama‟ah

45

Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Ensiklopedia Islam (Jakarta:

Departemen Agama RI, 1988), h. 81. 46

Rosihon Anwar, Akhlak tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 23. 47

Hussein Bahreisj, Hadits Shahih Al-Jamius Shahih Bukhari.Muslim (Surabaya: Karya

Utama), h. 152. 48

A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia), h. 61.

26

berpendapat, menurut mereka baik itu adalah apa yang dikatakan baik oleh

agama sedangkan buruk itu apa yang ditentukan buruk oleh agama.

Mu‟tazilah berpandangan bahwa mengetahui dan bersyukur kepada Allah,

memberi kenikmatan pada orang lain dan mengetahui baik dan buruk akhlak

seseorang adalah termasuk kewajiban akal.49

Al-Ghazali mengukur ahklak berdasarkan dari Al-Qur‟an, Sunnah Rasul,

dan akal (ijtihad). Akhlak bertujuan untuk membentuk manusia yang

sempurna sehingga berbeda dengan lainnya.50

Dengan hal tersebut, akhlak

dibagi menjadi dua, yaitu akhlak baik (mahmudah) dan akhlak buruk

(madzmumah).

a. Akhlak Baik

Akhlak baik ialah segala tingkah laku yang terpuji (mahmudah) juga bisa

dinamakan fadhilah (kelebihan). Dalam bahasa arab baik disebut khair.

dengan yang diharapkan, dapat dinilai positif oleh orang yang

menginginkannya. Akhlak baik akan menimbulkan rasa keharuan dalam

kepuasan, kesenang, persesuaian (Webster‟s New twentieth Century

Dictionary, hlm.789).51

Sesuatu yang dikatakan yaitu apabila ia memberikan

kesenangan, kepuasan, keikmatan, sesuai

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang

baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan

49

Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran (Pekanbaru: Amzah), h. 10. 50

Dewi Astuti, Kamus Populer Istilah Islam (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama), h. 5. 51

Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran, h. 23.

27

(kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-

Azab [33]: 21).

Dalam ayat diatas, menjelaskan bahwa perilaku Rasulullah sebagai

uswatun hasanah merupakan contoh menuju kebenaran yang paling baik.

Menurut akhlak islam, perbuatan itu disamping baik juga harus benar,

yang benar juga harus baik. Dalam kasus kehidupan yang benar belum

tentu baik dan baik belum tentu benar. Seperti menyampaikan suatu

kebenaran yang bersifat baik, tetapi jika cara penyampaiannya dengan

mengejek akan menjadi tidak baik. Abuddin Nata (2002:102-103)

menggambarkan bahwa yang disebut baik atau kebaikan adalah segala

sesuatu yang berhubungan dengan yang luhur, bermartabat, menyenangkan,

dan menyukai manusia.

Bentuk-bentuk akhlak baik yaitu diantaranya:

1. Bersifat sabar, yaitu tahan menghadapi cobaan dengan tidak cepat

marah, tidak putus asa, dan menerima keadaan. Lawan sifat dari sabar

yaitu sifat putus asa yaitu tidak mampunya seseorang menanggung

derita atas musibah dan tidak sanggupnya seseorang tekun dalam suatu

kewajiban.

2. Bersifat benar, yaitu memberitahukan sesuatu yang sesuai dengan apa-

apa yang terjadi, artinya sesuai dengan kenyataan. Lawan sifat dari

kebenaran atau kejujuran adalah dusta dan curang.

3. Memelihara amanah, menurut bahasa ialah kesetiaan, ketulusan hati,

kepercayaan atau kejujujuran. Lawan sifat dari amanah yaitu khianat

yang berarti salah satu gejala kemunafikan.

28

4. Bersifat adil yaitu memberikan hak orang lain dengan sesuai dan tidak

memihak. Lawan dari sifat adil yaitu zalim yang berarti manganiaya,

tidak adil dalam memutuskan perkara, atau mengambil hak orang lain.

5. Bersifat kasih sayang sebagai fitrah yang dianugrahkan Allah kepada

makhluk. Islam menghendaki agar sifat kasih sayang dan belas kasih

dikembangkan secara wajar, kasih sayang mulai dari dalam keluarga

sampai kasih sayang yang lebih luas lagi dalam bentuk kemanusiaan

sampai kasih sayang kepada hewan dan lingkungan. Lawan sifat dari

kasih sayang yaitu membenci atau memusuhi.

6. Bersifat hemat atau al-iqtishad ialah menggunakan segala seuatu yang

tersedia berupa harta benda, waktu dan tenaga menurut ukuran

keperluan, mengambil jalan tengah, tidak kurang dan tidak berlebihan.

Lawan kata dari hemat adalah boros yaitu menggunakan sesuatu secara

berlebihan.

7. Bersifat berani atau syaja‟ah disini bukan berarti berani berkelahi di

pertarungan, melainkan sikap mental seseorang yang dapat menguasai

jiwanya dan berbuat menurut semestinya.

8. Bersifat kuat atau al-quwwudah dalam seseorang terdapat tiga

kekuatan. Pertama kuat fisik, kuat jasmani anggota tubuh. Kedua kuat

jiwa, bersemangat, inovatif, dan inisiatif. Ketiga kuat akal, pikiran,

cerdas, dan cepat mengambil keputusan yang tepat. Kekuatan harus

terus diusakan ditambah agar dapat dipergunakan dalam meningkatkan

amal perbuatan.

29

9. Bersifat malu atau al-haya disini ialah melu terhadap Allah dan malu

kepada diri sendiri dikala melanggar peraturan Allah.

10. Memelihara kesucian diri atau al-„ifafah yaitu menjaga diri dari segala

keburukan dan memelihara kehormatan yang harus dilakukan pada

setiap waktu. Memelihara kesucian diri dimulai dari hati untuk tidak

berbuat rencana dan angan-angan buruk.

11. Menepati janji ialah menunaikan dengan sempurna apa-apa yang telah

dijanjikan, baik berupa kontrak maupun apa saja yang telah disepakati.

b. Akhlak Buruk

Ahklak buruk (madzmumah) yaitu perbuatan yang didasari hati yang

keji. Dalam bahasa Arab, yang buruk itu dikenal dengan istilah syarr, dan

diartikan sebagai sesuatu yang tidak baik, yang tidak seperti yang

seharusnya, tak sempurna dalam kualitas, di bawah standar, kurang dalam

nilai, tak mencukupi, keji, jahat, tidak bermoral, tidak menyenangkan, tidak

dapat disetujui, tidak dapat diterima, sesuatu yang tercela, lawan dari baik,

dan perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat yang

berlaku. Akhlak secara fitrah manusia adalah baik, namun dapat berubah

menjadi akhlak buruk apabila manusia itu lahir dari keluarga yang tabiatnya

kurang baik, lingkungan buruk, pendidikan tidak baik, dan kebiasan-

kebiasaan yang menghasilkan sifat buruk.52

52

Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran, h. 62-68.

30

Bentuk-bentuk akhlak buruk yaitu diantaranya:

1. Sifat dengki dan iri hari yaitu perasaan marah atau tidak suka terhadap

sesuatu keberuntungan orang lain.

2. Sifat angkuh atau sombong yaitu menganggap dirinya lebih dari yang lain

sehingga ia berusaha menutupi dan tidak mau mengakui kekurangan

dirinya.

3. Sifat riya yaitu amal yang dikerjakan dengan niat tidak ikhlas, variasi bisa

bermacam-macam.

4. Sifat malas yaitu tidak adanya semangat dalam melakukan sesuatu dan

membawa kepada pekerjaan yang tidak bermanfaat.

5. Sifat munafik yaitu berpura-pura setia yang pada kenyataanya dalam hatinya

tidak.

3. Ruang Lingkup Akhlak

Dalam islam ruang lingkup akhlak sama dengan ruang lingkup ajaran islam

itu tersendiri, khususnya yang berkaitan dengan pola hubungan.53

Cakupan

akhlak mulai dari berbagai aspek, seperti:

1. Akhlak Terhadap Allah, diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang

seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk, kepada Tuhan sebagai

khalik. Perbuatan akhlaki menjadi ciri-ciri sikap dan perbuatan yang

lakukan. Empat alasan mengapa alasan manusia perlu berakhlak kepada

Allah yaitu: Pertama karena Allah-lah yang menciptakan manusia, ke dua

karena Allah telah memberikan perlengkapan pancaindera, ke tiga karena

53

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), h. 149.

31

Allah-lah yang telah menyediakan berbagai bahan dan sarana untuk

kelangsungan hidup, dan yang ke empat karena Allah-lah yang telah

memuliakan manusia dengan memberikan kemampuan menguasai daratan

dan lautan.

2. Akhlak Terhadap Sesama Manusia, sikap atau perbuatan kita sebagai

manusia yang saling berinteraksi dengan manusia lainnya. Dalam Al-Qur‟an

dan hadits banyak sekali rincian yang dikemukakan dengan perlakuan

terhadap sesama manusia. Mulai dari larangan perbuatan buruk yang tidak

boleh dilakukan sampai anjuran melakukan perbuatan yang baik dijelaskan

didalam Al-Qur‟an dan hadits.

3. Akhlak Terhadap Lingkungan, yaitu sikap dan perbuatan terhadap segala

sesuatu yang ada di sekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan

maupun benda yang tak bernyawa. Pada dasarnya akhlak yang diajarkan Al-

Qur‟an dan hadits terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia

sebagai khalifah di bumi ini.

C. Tinjauan Komik

1. Pengertian komik

Komik merupakan susunan gambar-gambar dan kata-kata yang

menceritakan suatu cerita. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, komik

adalah cerita bergambar (dalam majalah, surat kabar atau berbentuk buku)

32

yang umumnya mudah dibaca dan lucu.54

Komik adalah medium bercerita

atau ekspresi dengan bahasa-gambar yeng tersusun.55

Scott McCloud mendefiniskan dalam bukunya Understanding Comics

tahun 1993, komik sebagai “Juxtaposed pictorial and other images in

deliberate sequence, intended to convey information and/or to produce an

aesthetic response in the viewer”.56

Maksudnya, komik adalah gambar-

gambar dan lambang-lambang lain yang berdekatan dalam urutan tertentu

yang bertujuan untuk memberikan informasi atau untuk mencapai

tanggapan estetis dari para pembaca. Menurut Bapak Komik Indonesia,

R.A. Kosasih mengatakan komik adalah media atau alat untuk bercerita.57

Maestro Komik Will Eisner pada bukunya Comic and Squential Art tahun

1986 mengatakan, komik merupakan sebagai pembingkai waktu.58

Eisner

mengungkapkan bahwa panel-panel dalam komik sebenarnya seperti

“mengkotakan tindakan atau peristiwa”. Tindakan dalam saat tertentu,

kemudian “dipotret” lalu dimasukan ke dalam sebuah kotak, dan disusun

dengan kotak berisi tindakan lain.

Komik ialah narasi yang di kisahkan menggunakan sederet gambar yang

disusun dalam bentuk garis horizontal, pita, atau empat persegi panjang,

yang disebut „panel‟, dan dibaca seperti teks lisan dari kiri ke kanan.

54

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia Cet-10

(Jakarta: Balai Pustaka, 1999), h. 515. 55

Hikmat Darmawan, How to Make Comic, Menurut Para Master Komik Dunia,

(Yogyakarta: Plotpoint, 2012), h. 5. 56

Indiria Maharsi, Komik Dunia Kreatif Tanpa Batas, (Yogyakarta: Kata Buku, 2010), h. 4. 57

Alvionita Jayussarah, “Analisis Semiotika Pesan Akhlak dalam komik ESQ For Kids

Akulah Sang Pemenang” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2014), h.33. 58

Hikmat Darmawan, How to Make Comic, Menurut Para Master Komik Dunia, h. 40.

33

Biasanya komik menggabarkan suatu karakter atau lebih dalam satu urutan

waktu yang terbatas. Dialog direpresentasikan oleh kata-kata yang di

lingkari sebuah garis yang dinamakan balon, yang biasanya ke luar dari

mulut atau kepala orang yang sedang bicara.

Secara bahasa komik berasal dari kata “comic” dari Inggris atau dalam

bahasa yunani disebut “komikos” yang berarti segala sesuatu yang

berhubungan dengan komedi lucu dan bersifat menghibur atau diartikan

juga sebagai sebuah buku atau gambar yang terdiri dari potongan komik.

Beberapa negara mempunyai sebutan tersendiri untuk komik, seperti di

Jepang komik di kenal sebagai manga, di Korea komik disebut manhwa,

dan di Indonesia komik juga sebagai cergam atau cerita bergambar.59

Berbeda juga dengan Perancis karena kesulitas menerjemahkan comic,

sehingga menggunakan Bande Dessinee dipakai untuk menggantikan

komik.60

Dengan demikian, komik memanfaatkan ruang dalam media gambar

untuk meletakan gambar demi gambar sehingga membentuk alur cerita.

Sebuah ilutrasi berupa komik dalam pada buku menjadi hal yang menarik

untuk pembaca dalam menangkap pesan yang disampaikan. Sifat komik

yang menghibur, melalui humornya dan mudah dipahami pembaca menjadi

selingan dalam padatnya informasi yang disampaikan dalam sebuah buku.

59

Ardi Al-Maqassary, Pengertian Komik, artikel diakses pada 31 Juni 2017 dari

http://www.e-jurnal.com/2013/04/pengertian-komik.html 60

Indiria Maharsi, Komik Dunia Kreatif Tanpa Batas, (Yogyakarta: Kata Buku, 2010), h. 4.

http://www.e-jurnal.com/2013/04/pengertian-komik.html

34

Komik juga dapat mempengaruhi pembacanya, bahkan sebelum

munculnya televisi, komik mengarahkan gaya berpakaian, tata rambut,

makanan, sopan santun, san sebagainya.61

Komik merupakan bentuk

komunikasi visual yang memiliki kekuatan untuk menyampaikan informasi

secara populer dan mudah dimengerti. Terdapat unsur-unsur yang menjadi

tanda dalam komik akan menimbulkan makna sehingga secara tidak

langsung dapat mempengaruhi yang membacanya.

Kolaborasi antara teks dan gambar yang merangkai alur cerita menjadi

kekuatan dari komik menyampaikan pesan. Gambar membuat cerita mudah

diingat dan teks membuat alur cerita komik mudah di mengerti. Tanda yang

digunakan sebagai isyarat simbolik dalam gambar komik bisa berupa

gambar setiap anggota tubuh seperti wajah (termasuk senyuman dan

pandangan mata), tangan, kaki, kepala, dan bahkan tubuh secara

keseluruhan.

2. Jenis Komik

Menurut Bonneff, komik dibedakan dalam dua kategori berdasarkan

bentuknya yaitu komik bersambung (comic-strips) dan buku komik atau

comic-book (Bonneff, 1998: 9).62

Namun, dengan perkembangan teknologi

komunikasi, komik juga muncul dengan variasi lain seperti novel grafis,

komik kompilasi dan juga komik online atau web comic.

1. Comic Strips merupakan komik yang terdiri dari beberapa panel saja dan

dirangkai menjadi alur cerita pendek. Comic strips biasanya muncul

61

Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media, (Yogyakarta: Jalasutra. 2010), h.

96. 62

Indiria Maharsi, Komik Dunia Kreatif Tanpa Batas, (Yogyakarta: Kata Buku, 2010), h. 4.

35

disurat kabar atau majalah. Comic Strips terbagi menjadi Comic Strips

bersambung dan kartun komik.

2. Buku komik atau comic book merupakan komik yang disajikan dalam

bentuk buku yang tidak merupakan bagian dari media cetak lainnya.

Komik ini lebih menyerupa majalah dan terbitan secara rutin.

3. Novel grafis merupakan komik yang mempunyai tema-tema lebih serius

dengan panjang cerita yang hampir sama dengan novel dan ditunjukan

bagi pembaca yang bukan anak-anak.

4. Komik kompilasi merupakan kumpulan dari beberapa judul komik dari

beberapa komikus yang berbeda.

5. Web comic (komik online) merupaka jenis komik yang menggunakan

internet sebagai media publikasinya.

Berdasarkan isi ceritanya komik dibagi menjadi:

a. Komik Edukasi

Komik edukasi merupakan komik yang berisi pesan yang mendidik

untuk pembaca. Menurut Waluyanto (2005:51) komik sebagai media

pembelajaran merupakan alat yang berfungsi untuk menyampaikan pesan

pembelajaran.63

Komik menjadi alat dalam penyampaian pesan yang

beragam dimanfaatkan sebagai fungsi hiburan dan edukatif.

Komik dengan muatan nilai edukatif biasa ditemukan dalam buku

bacaan untuk anak-anak dalam usia pendidikan TK dan SD. Pesan yang

disampaikan pada umumnya mengenai berbagai pengetahuan yang

63

Eureka Pendidikan, Komik sebagai Media Pembelajaran, artikel diakses pada 31 Juni

2017 dari http://www.eurekapendidikan.com/2015/02/komik-sebagai-media-pembelajaran.html

http://www.eurekapendidikan.com/2015/02/komik-sebagai-media-pembelajaran.html

36

membengun kecerdasan mental, nalar dan spirual anak. Dengan hal

tersebut, pemikiran komik yang dianggap sebagai racun bagi anak bisa

berubah menjadi media edukatif.

b. Komik promosi

Untuk mendapatkan pangsa pasar, para perusahaan terdakang juga

menggunakan komik sebagai media promosinya. Umumnya jenis komik

ini hanya menampilkan cerita satu halaman tamat dan ditampilkan di

majalah yang sesuai dengan target konsumen dari produk yang

dipromosikan. Komik ini biasanya menceritakan tentang keuntungan dari

produk yang di promosikan dengan bahasa yang lugas atau juga bersifat

humor. Visualisasi komik biasanya menggunakan tokoh pahlawan super

atau tokoh yang merupakan manifestasi citra produk yang di promosikan.

Mempromosikan produk dengan komik juga berguna untuk mengjakau

pasar kalangan anak-anak yang kebanyakan suka dengan kartun dan

komik.

c. Komik wayang

Komik wayang berarti komik yang bercerita tentang cerita wayang,

contohnya seperti komik mahabrata yang menceritakan perang besar

antara kurawa dan pandawa atau komik ramayana yang menceritakan

penculikan Dewi Shinta. Di Indonesia komik jenis ini muncul pada tahun

60-70an yang terkenal dengan beberpa komik seperti, Gatotkatja (Keng

Po), Raden Palasara karya Johnlo, Mahabrata karya R.A. Kosasih, dan

37

lainnya. Namun memang saat ini sudah jarang komikus yang membuat

komik wayang.

d. Komik silat

Komik silat merupakan komik yang menampilkan cerita dengan

beradegan pertarungan. Komik jenis ini menyesuaikan dengan budaya

dari negara asal dibuatnya, misalnya Jepang dengan nija dan samurainya,

China dengan kunfu, atau Indonesia dengan beladiri pencak silatnya.

Komik jenis ini yang terkenal karya Tony Wong yang berjudul Naruto

dan Twins, serta ada juga komik dari korea dengan judul Warrior. Di

Indonesia komik silat yang terkenal contohnya Si Buta dari Gua Hantu,

Djampang Jagoan Betawi, dan lainnya.

Dan masih banyak lagi jenis komik berdasarkan dengan ceritanya, seperti

komik agamais, komik humor, komik roman atau percintaan, komik fantasi,

komik pahlawan super, komik legenda, dan lainnya. Tema cerita komik

semakin berkembang mengikuti kebutuhan pasar, realitas sosial, dan juga

kedalama eksplorasi komikus dalam bercerita.

3. Elemen Komik

a. Panel

Penel adalah kotak yang berisi ilustrasi dan teks yang nanatinya

membentuk sebuah alur cerita. Panel sebagai bingkai atau representasi

dari kejadian-kejadian utama dari cerita yang terdapat dalam komik

tersebut. Menurut McCloud panel berfungsi sebagai petunjuk umum

untuk waktu atau ruang yang terpisah.

38

Panel memiliki bentuk yang bermacam-macam. Bentuk-bentuk panel

ini disebut sebagai bingkai panel (panels frames). Bingkai panel tidak

selalu berbentuk kotak-kotak konvensional dengan gari yang tegas, tetapi

bisa dalam bentuk bulat atau bahkan panel tersebut dijadikan sebagai

latar belakang dalam halaman komik tersebut, tergantung dari kreatifitas

komikus.

b. Sudut pandang dan ukuran gambar dalam panel

1) Sudut pandang

Sudut pandang jika dalam bahasa film disebut camera angle.

Gerak-gerik kamera bisa diterapkan dalam komik, karena rangkaian

gambar dalam komik memakai pola yang dipakai dalam film. Sudut

pandang dibuat untuk menambah aspek kekayaan bahasa penutuan

secara dramatis yang sesuai dengan adegan yang muncul dalam

panel komik.

Terdapat lima sudut pandang dalam komik, yaitu:

a) Bird Eye View, pengambilan gambar dalam posisi jauh diatas

ketinggian objek gambar, sehingga lingkungan yang luas bisa

tertangkap dalam gambar

b) High Angle, sudut pengambilan gambar masih berada diatas

objek namum lebih dibawah dari pada sudut pengambilan

gambar Bird Eye View.

c) Low Angle, pengambilan gambar dalam posisi objek berada

dibawah sudut pandang mata.

39

d) Eye Level, pengambilan gambar yang sejajar dengan objek.

Semacam tanggapan pandangan mata seseorang yang beridiri

atau pandangan mata seseorang yang mempunyai ketinggian

yang sama dengan objek. Istilah lain untuk Eye Level adalah

Level Bagi Angle.

e) Frog Eye, teknik pengambilan gambar dengan sudut pandang

mata sesejajar dengan dasar kedudukan dari objek.

2) Ukuran gambar dalam panel

Ukuran gambar dalam panel atau frame size dikemas bedasarkan

kebutuhan adegan yang ditampilkan, hal ini karena masing-masing

gambar yang dihasilkan memilik maksud maupun makna tertentu.

Jenis ukuran gambar dalam panel antara lain:

a) Close Up, pengambilan gambar dari kepala sampai bahu.

b) Extreme Close Up, gambar hanya memperlihatkan sebagian

dari objek gambar. Gambar yang ditampilkan hampir

memenuhi panel sehingga terkesan seperti gambar terpotong.

c) Medium Shot, pengambilan gambar dari lutut ke atas sedikit

di bawah pinggang. Medium Shot sering juga dikatakan

sebagai intermediate shot karena posisinya terletak antara

Long Shot dan Close Up

d) Long shot, pengambilan gambar dengan menangkap seluruh

wilayah kejadian. Long shot digunakan untuk menjelaskan

40

semua elemen dalam adegan agar pembaca mengetahui siapa

yang terlibat dan dimana mereka berada.

e) Extreme Long Shot, menggabarkan wilayah yang lebih luas

dari jarak yang sangat jauh.

c. Parit

Parit merupakan ruang di antara panel. Parit berfugsi untuk

menumbukan imajinasi pembaca, di gambar terpisah dalam panel

diubah pembaca untuk menjadi sebuah gagasan yang sesuai dengan

interpretasi pembaca itu sendiri. Parit bentuknya bervariasi tergantung

dari kreatifitas komikus.

d. Balon kata

Balon kata sering juga disebut dengan balon ucapan, balon dialog,

balon kata-kata atau text balloon. Balon kata merupakan representasi

dari pembicaraan ataupun narasi peristiwa yang sedang digambarkan

dalam penel tersebut. Menurut Bobbef balon ucapan merupakan fungsi

bahasa dari komik, fungsi bahasa dalam dialog yang replikanya

ditempatkan dalam balon merupakan ungkapan sekaligus monolog

batin dari adegan atau ilustrasi yang terdapat dalam panel tersebut.

Balon kata menurut McCloud memiliki banyak variasi untuk

menggambarkan suara ke dalam bentuk media khusus visual, bahkan

dalam di dalam balon-balon itu simbol selalu diciptakan untuk

menyuarakan bunyi-bunyi nonverbal tersebut. Sehingga bentuk balon

kata yang berbeda-beda tergantung ekspresi emosi yang sedang

41

diucapkan oleh tokoh, keadaan atau peristiwa yang terdapat dalam

komik.

Secara garis besar balon kata dibagi tiga, yaitu:

1) Balon ucapan, sebagai representasi ucapan yang berbentuk seperti

gelembung dengan petunjuk arah yang disebut sebagai ekor yang

mengarah pada tokoh yang mengucapkan kata-kata tersebut. Balon

ucapan bentunya bisa bermacam-macam, jika ucapan normal

bentuknya seperti awan atau gelembung, kalau marah, terikan atau

jeritan bentuknya bergerigi dengan font tebal, ada juga yang berupa

garis titik-titik jika dialog tersebut berupa bisikan halus.

2) Balon pikiran, sebagai representasi pemikiran tokoh dalam komik.

Pemikiran hanya sebatas kata-kata dalam batin saja tidak terucap

dan bisa dikatan sebagai suara batin. Bentuk balon pikiran seperti

rantai yang saling menyambung.

3) Captions, dipakai sebagai pengisahan atau penjelasan naratif non

dialog. Biasanya berbentuk kotak, berbeda warna, dan tersambung

di tepi panel. Penjelasan dalam captions bisa berupa penjelasan

situasi, adegan, ataupun setting lokasi.

e. Bunyi Huruf

Bunyi huruf atau Sound Lettering merupakan ekspresi dari ucapan

yang dikeluarkan oleh objek. Bunyi huruf digunakan dalam komik

untuk mendramatisir sebuah adegan. Bahasa sederhananya yaitu

mentektualkan bunyi-bunyi selain bunyi dialog. Bunyi yang di

42

tekstualkan contohnya seperti suara hewan (melolong, medesis dan

lain-lain), suara benda (pohon patah, benda jatuh, suara bel berdering,

suara tercebur di air, suara mesin dan sebagainya) dan suara manusia

yang bukan dialog (suara tertawa bersama-sama, bersendawa, batuk).

f. Ilustrasi

Ilustrasi adalah seni gambar yang dipakai untuk memberi penjelasan

atas suatu tujuan atau maksud tertentu secara visual. Ilustrasi juga

dikatakan sebagai gambaran pesan yang tak tarbaca, namun mengurai

cerita. Dengan ilustrasi ini maka pesan yang disampaikan akan lebih

berkesan karena pembaca akan lebih mudah mengingat gambar dari

pada kata-kata. Ilustrasi pada komik memberikan penggambaran secara

jelas terhadap narasi atau cerita yang muncul dalam balon teks,

sehingga memudahkan pembaca untuk memahami jalan cerita yang

disuguhkan dalam komik.

Terdapat dua jenis ilustrasi dalam komik, yaitu ilustasi kartun dan

realis. Ilustrasi kartun merujuk pada suatu bentuk tanggapan lucu dalam

citra visual. Menurut I Dewa Putu Wijana, Tokoh-tokoh kartun bersifat

fiktif yang dikreasikan untuk menyajikan komedi-komedi bertema

sosial serta visualisasi jenaka.64

Sedangkan menurut McCloud, ilustrasi

kartun merujuk pada bentuk abstrak dan sederhana sehingga semakin

jauh dari citra foto yang asli, sedangkan gambar realis merupakan ikon

yang paling mirip dengan manusia atau objek aslinya.

64

Indiria Maharsi, Komik Dunia Kreatif Tanpa Batas (Yogyakarta: Kata Buku, 2010), h.

92.

43

Selain Gaya Kartun dan Realis, dalam buku How To Make Comics

oleh Hikmat Darmawan menambahkan jenis gaya ilustrasi dalam komik

yaitu, gaya ekspresif dan gaya surealistik. Gaya ekspresif merupakan

ilustasi biasa dipakai dalam cerita-cerita petualangan penuh aksi, laga,

pertempuran, atau seni. Gaya Surealistik merupakan ilustrasi untuk

menggambarkan keadaan-keadaan yang dekat dengan alam mimpi atau

alam bawah sadar. Selain itu juga, terdapat gaya ilustrasi dengan gaya

campuran seperti yang digunakan pada cerita komik fantasi.

Ilustrasi di buat dengan menggunakan dua cara yaitu manual

drawing dan dengan bantuan computer graphic. Manual drawing yaitu

membuat coretan atau goresan di suatu permukaan dengan menekankan

alat pada permukaan tersebut. Alat yang digunakan adalah pensil, kuas,

krayon, dan lainnya. Computer graphic yaitu ilustrasi yang dibuat

dengan menggunakan tools pada beberapa software khusus yang

digunakan sebagai ilutrasi baik yang berbasis vektor ataupun bitmap.

g. Cerita

Cerita adalah rangkaian kejadian atau peristiwa. Cerita adalah

rangkaian kejadian atau peristiwa yang menarik, atau dituturkan secara

menarik.65

Komik merupakan sebuah medium narasi visual dan juga

merupakan sebuah satra gambar. Dengan itu, dua hal yang menjadi

65

Hikmat Darmawan, How to Make Comic, Menurut Para Master Komik Dunia,

(Yogyakarta: Plotpoint, 2012), h. 115.

44

unsur dasar terbentuknya komik yaitu gambar dan narasi atau cerita.

Terdapat tiga hal yang menjadi dasar terciptanya sebuah cerita, yaitu:66

1) Aktualitas, yaitu sebuah pebahasan yang sedang hangat di

perbincangkan oleh semua orang.

2) Proximitas, yaitu segala sesuatu yang berkaitan dengan nilai-nilai

sosial yang menjadi perhatian para pembaca.

3) Human Interest, yaitu masalah-masalah yang mampu menyentuh

batin kemanusiaan seseorang dan menimbulkan rasa haru, syukur,

mendorong manusia untuk memahami dan mempelajari sesuatu

serta mengandung informasi tentang ajaran hidup yang luhur.

4) Kelangkaan atau sesuatu yang hanya ada secara khas.

h. Splash

Splash merupakan suatu panel cerita dengan tampilan lebih besar

dari pada panel lainnya untuk sebagai pembuka cerita atau menekankan

suatu kejadian dalam cerita. Splash mempunyai beberapa jenis, yaitu:

1) Splash Halaman, berbentuk sebagai panel yang paling besar dalam

halaman pertama buku komik yang berfungsi sebagai prolog cerita

dan mencantumkan judul dari buku komik tersebut.

2) Spalsh Panel, berbentuk sebagai panel yang paling besar dan terletak

di halaman dalam komik. Splash panel disebut juga sebagai Interior

Splash yang berfungsi menekankan bahwa dalam panel tersebut

terdapat adegan inti yang penting.

66

Indiria Maharsi, Komik Dunia Kreatif Tanpa Batas, h. 98.

45

3) Splash Ganda, penel komik yang menyambung dari halaman satu ke

halaman yang lain. Sehingga ukuran panel-panel akan menjadi

semakin besar melebihi panel-panel yang ada di kedua halaman

tersebut.

i. Garis Gerak

Garik gerak adalah efek gerakan yang ditimbulkan oleh gesture atau

pergerakan karakter-karakter (manusia dan benda) yang muncul dalam

ilutrasi komik. Garis gerak berfungsi mewakili gerakan dari sebuah

ojek, baik itu gerakan secara cepat ataupun yang tidak cepat.

j. Symbolia

Symbolia merupakan representasi ikon yang digunakan dalam

komik dan kartun. Symbolia dalam komik berbagai macam, diantaranya

adalah: Plewds, menunjukan karakter dalam komik tersebut berkeringat

karena sedang bekerja keras ataupun stres pikiran. Squeans,

menunjukaan karakter tokoh komik sedang dalam keadaan pusing

maupun sakit. Emanata, menunjukan karakter tokoh komik sedang

dalam posisi kaget ataupun terkejut. Briffits, menunjukan pergeseran

tempat secara mendadak karakter tokoh dari tempatnya semula berdiri.

Grawlixes, merujuk pada perasaan tidak hormat, tidak senang, kata-kata

tidak karuan yang bernada kasar.

k. Kop Komik

Kop komik adalah bagian dari halaman komik yang berisi judul dan

nama pengarang. Kop komik dipakai untuk komik satu halaman temat

46

dan sangat umum dipakai dalam pembuatan Comic Strips maupun komik

promosi. Kop komik juga kadang berisi tokoh dari cerita dalam komik

tersebut.

4. Tinjauan Comic Strips

Menurut Arjuna, comic strips adalah sebuah gambar atau rangkaian

gambar yang berisi cerita.67

Komik yang hanya terdiri dari satu hingga enam

panel tersebut yang disebut Comic Strips. Penggunaan panel yang sedikit

dapat membantu penyampaian dalam cerita, karena pesan yang ingin

disampaikan harus dapat dimuat di dalam jumlah panel yang sedikit,

sehingga pesan yang ingin disampaikan dapat langsung diterima oleh

pembaca.68

Di berbagai surat kabar, umumnya seseorang akan menemukan sederet

panel-panel berupa gambar yang berisikan tulisan dengan cerita tertentu

untuk menghibur dan memberikan suatu informasi. Sifat dari Comic Strips

dalam surat kabar atau majalah menjadi selingan namun tetap meberikan

suatu pesan kepada pembaca. Comic Strips ini biasanya dimuat dalam

tampilan harian atau mingguan disebuah surat kabar, majalah maupun

tabloid/bulletin. Penyajian isi cerita juga dapat berupa humor/banyolan,

cerita serius, dan cerita asik untuk disimak setiap periodenya hingga tamat.

67

Triani Ratnawuri, Pemanfaatan Komik Strip Sebagai Media Pembelajaran Mahasiswa

Pendidikan Ekonomi UM Metro”, Jurnal Promosi (Jurnal Pendidikan Ekonomi Univerisitas

Muhammadiyah Metro, h.9. 68

Ng, William Surya, Arief Agung S, dan Jacky Cahyadi, “Perencanaan Komik Strip

Sebagai Media Layanan Masyarakat Untuk Bijak Dalam Bersosial Media”, Jurnal Program Studi

Desain Komunikasi Visual, Fakultas Seni dan Desain, Universitas Kristen Petra, h. 2-3.

47

Menurut Kunzle sejarah Comic Strips di Eropa diawali oleh keberadaan

broadsheet ada tahun 1450-1825, yaitu sebuah teks yang dicetak di atas

selembar kertas, yang dapat disertai atau tidak disertai dengan ilustrasi.69

Broadsheet dahulu berisi tentang propaganda agama, kekerasan politik, atau

kritikan sosial, yang dimana sejalan dengan kondisi masyarakat di Eropa

saat itu. Broadsheet di muat dalam media cetak yang berisi lelucon dalam

bentuk gambar (graphic joke) atau gambar yang bersifat lucu (comic

cartoon). Kunzle menggolongkan broadsheet sebagai cerita bergambar

(picture story) yang disebutnya sebagai comic trips awal (early comic

strips).

Comic Strips terbagi menjadi dua kategori, yaitu:

1. Comic Strips bersambung, merupakan komik yang terdiri dari tiga

atau empat panel yang terbit di surat kabar atau majalah dengan cerita

yang bersambung dalam setiap edisinya. Cerita yang di sajikan

biasanya menarik dan menjadikan pembaca untuk terus membeli surat

kabar untuk mengetahui kelanjutan ceritanya.

2. Kartun komik, komik yang terdiri dari tiga atau empat panel yang

merupakan alat protes dalam bentuk sindiran. Pada komik ini

memerlukan interpretasi yang lebih dari para pembaca karena tema

yang diangkat berkenaan dengan masalah aktual yang terjadi di tengah

masyarakat sehingga komik jenis ini kadang dikatakan sebagai komik

intelektual (Bonneff, 1998: 59).

69

Ayu Ida Savitri, “Interpretasi Strip Komik Peanuts : Pemaknaan Pembaca atas Peristiwa

Budaya yang Berlangsung Di Dalamnya”, (Tesis Magister Humaniora kekhususan Linguistik,

Universitas Indonesia, 2006), h. 20.

48

BAB III

GAMBARAN UMUM COMIC STRIPS DALAM

BUKU “OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)”

A. Tinjauan Buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”

1. Sinopsis

Kalau bisa di usia muda, ngapain nunggu tua?

Banyak yang ngira kalau Rasulullah itu nggak keren buat dijadikan

idola. Pendapat ini salah fatal. Sejak masih muda, Rasulullah sudah

dikagumi banyak orang lho! Bukan cuma orang tua, anak-anak muda juga

nggak sedikit yang suka sama beliau.

Ada banyak alasan kenapa Rasulullah sangat layak dijadikan idola.

Yang pasti, kesuksesan beliau di masa mudanya disebabkan akhlaknya yang

sangat mulia. Nah, buat kamu yang pengen dicintai teman dan sahabat,

juara di sekolah atau kampus, dapet pekerjaan yang menyenangkan, dan

ketemu pasangan hidup yang kamu impi-impikan, tirulah akhlak Rasulullah.

Open your heart, follow your prophet! Buka hatimu untuk menerima

saran-saran Rasulullah dan ikuti apa kata beliau. Buku ini berisi pesan-

pesan Rasulullah untuk kamu semua, biar cita-cita yang kamu impikan bisa

kamu raih di usia muda.70

2. Resensi

Dalam buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn) ini

menuntun pembaca khususnya generasi muda untuk mengidolakan sosok

yang paling mulia yaitu Nabi Muhammad SAW. Sebagai umat islam kita

harus mempunyai idola yang baik untuk diikuti. Sebagai orang banyak yang

mempunyai idola yang berasal dari orang terkenal seperti presiden, artis,

pemain sepak bola, pengusaha dan lainnya. Namun, idola yang berasal dari

public figur atau orang terkenal tersebut belum tentu membawakan

70

Arif Rahman Hakim, Open Your Heart, Foow Your Prophet (Reborn) (Jakarta: Qutum

Media, 2016), h. 197.

49

penggemarnya menjadi lebih baik. Rasulullah SAW adalah sosok idola yang

semestinya untuk di ikuti oleh umat islam.

Rasulullah SAW menyampaikan berbagai pesan yang kita bisa terapkan

dalam kehidupan untuk keselamatan manusia di dunia maupun akhirat. Dari

pada mengikuti idola yang membawa kepada keburukan, lebih baik kita

mengidolakan sosok yang selalu mengarahkan kepada kebaikan yaitu

Rasulullah SAW. Dalam buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet

(Reborn)” menghadirkan bagaimana Rasulullah membangun impian dan

bagaimana juga meraihnya dengan cara yang mudah diterapkan sehari-hari.

Buku yang sangat banyak mengandung pesan Rasulullah ini dimuat

dengan bahasa yang sangat sederhana dan mudah di mengerti karena

menggunakan bahasa yang santai. Dari segi tampilan buku yang menarik

buku ini berusaha menggapai pembaca dengan kalangan remaja dan dewasa

muda. Dalam buku ini terdapat tujuh bab yang dimana setiap babnya

memuat pesan baik untuk diikuti.

Dimulai dari bab pertama yang berjudul Start From Here dimana penulis

mengajak pembaca untuk memulai langkah untuk memperbaiki diri berubah

menjadi lebih baik baik. Melalui subbab yang terdiri Let‟s Change! dan

Berubah itu gimana, sih?, buku ini mengajarkan langkah-langkah untuk

memperbaiki diri yaitu, Merenungkan Tujuan Pencipta, Mengenal Allah

Lebih Dekat, Tobat Dulu Yuk!, Jangan Ulangi Kesalahan, Banyak-Banyak

Baca Istighfar, Allah dan Malaikat Terus Melihat Kita, Iringi Perbuatan

Buruk dengan Perbuatan Baik, dan yang terakhir Doa, Doa, dan Doa.

50

Dalam bab ke dua berjudul You Are What You Do, penulis mengajak untuk

pembaca melakukan ibadah dengan baik dan memiliki kegiatan yang baik

dalam mengisi berbagai waktu luang. Terdapat beberapa subbab dalam bab

ke dua yaitu, pertama tentang shalat dengan anjuran melakukan shalat fardu

dan juga shalat sunnah lainnya, kedua tentang puasa sunnah dengan

beberapa keutamaanya, ke tiga tentang sedekah dengan membantu orang

lain, dan ke empat yaitu tentang membaca Al-Qur‟an yang mempunyai

banyak manfaat.

Bab ke tiga berjudul Your Golden Ticket membahas ridha orang tua

merupakan salah satu kunci kesuksesan dan kebahagiaan dunia dan akhirat.

Penulis memaparkan keutamaan dari ridha orang tua, cara memperolehnya

dan mengingatkan pembaca sudah sejauh mana bakti kita selama ini

terhadap orang tua. Subbab yang ada pada bab ini yaitu Bener Nih Pengen

Dapet Ridho Ortu?, Orangtuamu Tiket Surgamu, Doa Orang Tua Bekal

Luar Biasa, Rezeki Lapang Umur Panjang, dan Bagaimana Bakti Kita?.

Pada bab ke empat berjudul Let‟s Talk About The Future! mengajak

pembaca menyusun rencana masa depan dengan fokus pada kekuatan. Bab

ini menjelaskan cara-cara bagaimana pembaca menyusun strategi agar bisa

mendapatkan yang diinginkan. Subbab dalam bab ini yaitu, Hidup yang

Singkat, Seperti Apa Kita Nanti?, What Do You Want To Be?, dan Fokuslah

pada Kekuatanmu!.

Bab ke lima berjudul Do Your Best! mengarahkan pembaca agar

memiliki suatu keunggulan sebagai modal kesukses dan melakukan sesuatu

51

dengan baik sebagai prestasi. Bab ke enam dengan judul Cinta Yang

Memuliakanmu menjelaskan kepada pembaca bahwa dengan cinta yang

mulia seseorang dapat lebih semangat dan sadar akan kemampuan dirinya.

Subbab yang ada bab ke enam yaitu Jadi Cepetan Nikah!, Menjemput Cinta

yang Diberkahi, Musyawarah & Istikharah, dan terakhir Khitbah, Akad,

Dan Watimah. Bab terakhir judul Get Inspired! Berisi kisah-kisah Rasul

yang berisi pedan baik Rasulullah. Kisa pada bab ketujuh yaitu tentang

Cinta Tersebar Pada Penduduk Thaif, Kerendahan Hati Yang Meneduhkan,

Kebesaran Hari Saat Fathu Makkah, Saat Beliau di Antara Para

Sahabatnya, Keberanian dan Kesabaran yang Tiada Bandingan, Tangisan

Rasulullah SAW Sepanjang Malam, Cinta yang Menyelamatkan, dan

Tangisan Rindu Kepada Kita.

B. Profil Penulis dan Komikus

1. Arif Rahman Lubis

Arif Rahman Lubis merupakan penulis yang aktif dalam kegiatan

berdakwah. Beliau merupakan penggagas komunitas dakwah yaitu

Teladan Rasul. Komunitas sejak 2011, Teladan Rasul mempunyai

banyak kegiatan yang aktif diikuti oleh anggotanya baik secara langsung

maupun melalui media. Untuk kelancaran program dari komunitasnya

beliau menyemarakan dakwah islamnya melalui media sosial yaitu

twitter dan instagram di @teladanrasul dan juga facebook di fanspage

Teladan Rasul.

52

Lelaki yang akrab disapa Kang Arif ini memanfaatkan media sosial

sebagai sarana menebar kebaikan dengan mengusung Teladan Rasul

sebagai ikonnya. Konten yang disampaikan pada media sosial juga cukup

banyak, di twitter Teladan Rasul bisa berbagi sekitar 20 konten perhari,

di Instagram bisa sekitar 60 konten perhari dan di Fanpage Facebook

sekitar 2-3 konten perhari. Dengan konten yang beragam, sederhana

namun penuh makna maka tidak mengherankan jika di sosial media

Teladan Rasul mempunyai banyak pengikut, dengan jumlah di instagram

sebanyak 2,1m dan di twitter sebanyak 1,84m. Alasan lain beliau

menggunakan media sosial dalam sebuah perbincangan dengan

Percikaniman.id, bulan febuari 2017 yaitu,

“Menurut saya berbagi informasi positif dan bermanfaat atau

berdakwah melalui interaksi sosial maupun jejaring sosial merupakan

sebuah bentuk amal jariah. Hal tersebut juga termasuk dalam rangka

Taqarrub Ilallah khususnya Taqarrrub Rasulullah yang penuh teladan

hidup yang wajib kita contoh”.71

Baginya Teladan Rasul adalah media untuk menyebarkan keindahan

akhlak Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam dan keindahan Islam di

sosial media. Sementara muatan yang dilakukan Teladan Rasul adalah

memproduksi konten-konten dakwah visual dan audio visual dengan

bahasa yang bisa diterima anak muda. Konten-konten itu secara

berkelanjutan disebarkan ke berbagai saluran Teladan Rasul di sosial

media. Untuk merambah jangkauan lebih luas dan lebih banyak yang bisa

71

Imam Djojonegoro, Arif Rahman Lubis, Inspirator Dakwah di Media Sosial, artikel

diakses pada 8 Juni 2017 dari

http://percikaniman.id/?s=Arif+Rahman+Lubis%2C+Inspirator+Dakwah+di+Media+Sosial


53

menikmati, maka kemudian di akhir 2014 merambah juga ke Instagram

dengan alamat @Teladan.Rasul.

Kegiatan secara langsung oleh komunitas Teladan Rosul berupa

seminar sejak tahun 2013 yang diadakan secara rutin setahun sekali di

Jakarta dan Bandung. Selain seminar, beliau bersama anggota

komunitasnya juga mengadakan kajian keislaman yang diberi nama

Majelis Teladan Cinta yang merupakan kerjasama dengan Pemuda

Istiqomah Kota Bandung. Majelis ini diisi kajian rutin bulanan

membahas seputar jodoh, pernikahan dan persiapan membangun rumah

tangga islami serta persoalan ringan kerumahtanggaan. Untuk

narasumber atau pengisinya bukan hanya dari timnya namun juga daru

berbagai latar belakang keahlian, mulai dari ustadz, ahli perencanaan

keuangan, ahli parenting, pengusaha, motivator, dan lainnya. Dalam

setiap kajian pesertanya sekira 400-700 per acara yang mayoritas dari

kalangan anak-anak muda.

Arif Rahman Lubis merupakan seorang ayah dari tiga orang anak ini

kelahiran 29 September 1986 di Aek Loba, Sumatera Barat. Suami dari

Helni Agustini yang menikah pada Oktober 2008, menganggap keluarga

sebagai tempat berkarya sekaligus tempat beristirahat. “Karya untuk

membangun keluarga dakwah yang produktif dan menebar manfaat,

istarahat dari penat aktivitas dan mendapatkan suntikan kebahagiaan

54

dan semangat dari istri dan anak-anak” ungkapnya pada Percikan

Imam.72

Kang Arif menerapkan pola komunikasi yang dibangun intens

bersama istri dan anak-anak. dalam mewujudkan keluarga harmonis,

sakinah, mawaddah, dan penuh rahmat. Hampir semua hal ia bicarakan

dengan istri, termasuk bermusyawarah semua hal penting. Walaupun

keputusan akhir di tangan suami, namun bagi Kang Arif masukan dan

saran istri sangat penting.

Demikian juga dengan anak-anak. Ia selalu berusaha bisa sedekat

mungkin dengan memberikan waktu berkualitas kepada ketiga buah

hatinya. Kang Arif selalu berusaha mengajari berakhlak islami sejak dini,

menjaga shalat, berpakaian islami, mendekat dengan Qur‟an dan

berbagai aktivitas pendidikan lainnya. Komunikasi dengan anak juga

coba dibangun seintens mungkin, sehingga bisa terus memantau

perkembangan akhlak dan karakter anak.

Menurut Kang Arif berdakwah bukan sekedar mengajak orang lain

atau sekedar menunjukkan teladan rasul kepada orang lain saja. Akan

tetapi sedikit demi sedikit ia menerapkannya kedalam kehidupan

keluarga bersama istri dan anak-anaknya. Ia pun berusaha untuk belajar

terus bagaimana Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam membangun

keluarganya. Sebagai alumni SMAN I Medan, Kang Arif mengatakan

“Intinya, berusaha membangun komunikasi dengan istri sebaik mungkin.

72





55

Berusaha terbuka dan menjadi sahabat bagi anak-anak. Berusaha

membangun diri, istri dan anak-anak menjadi sosok yang bermanfaat

bagi sekitarnya,” .73

Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn) merupakan

buku keduanya yang diterbitkan. Buku pertamanya Arif Rahman Lubis

berjudul Keajaiban Cinta Rasul terbit pada tahun 2013 diterbitkan,

sedangkan buku Open Your Heart, Follow Your Prophet yaitu buku yang

pertama di terbikan melalui penerbit Qultum Media. Saat ini buku yang

diterbitkan oleh Kang Arif sebanyak dan hampir semuanya itu best seller.

Buku terbarunya yang sedang dipromosikan di tahun 2017 yaitu berjudul

Aku Tersentuh Cinta. Semua buku beliau membahas mengenai isu-isu

yang berdekatan dengan anak muda dan kebanyakan tentang cinta.

Kang Arif juga memiliki bisnis yang bergerak di bidang penjualan

Buku Islami dan Al-Qur‟an yakni Surgabuku.com . Usaha ini sudah

berjalan sekitar 3 tahun dengan dibantu 11 orang. Salah satu tujuannya

adalah memperluas semangat membaca buku-buku referensi Islam di

kalangan pemuda-pemudi muslim, khususnya yang menjadi pengikut

jaringan media Teladan Rasul

2. S. Yuwanto

Komikus yang berasal dari kota semarang ini merupakan seorang

sarjana Ilmu Komunikasi, Universitas Semarang. Yuwanto mempunyai

73





56

keahlian sebagai komikus buku komik, komikus comic strips, ilustrator

manual, ilustrator digital, dan juga desainer tata letak majalah. Yuwanto

menjadikan hobi menggambarnya sebagai sarana untuk menuangkan ide

dan kreasi bahkan sampai mendapatkan keuntungan. Ada banyak jenis

gambar yang bisa dia buat, mulai karakter tokoh kartun, tokoh film

Jepang, hingga karikatur seseorang. Soal tempat menggambar, dia

mengaku bisa dimana saja. Bahkan, kerap kali dilakukannya di outdor

dan menghadap langsung ke objek.

Kemampuan Yuwanto dalam membuat komik diapresiasi oleh

penerbit, sampai beliau di minta untuk membuat buku komik. Lelaki

berumur 29 tahun ini mempunyai hobi menggambarnya sudah dimulai

sejak kecil. Keahlian dalam menggambar itu membuat beliau bisa

mendapatkan juara di berbagai kompetisi. Adapun beberapa penghargaan

yang didapatkan seperti:

Juara III lomba komik koran harian Suara Merdeka,

Dari koran harian Suara Merdeka, pada Februari 2011.

Juara I lomba manga bunkasai Udinus 2011,

Dari Universitas Dian Nuswantoro, pada Februari 2011

Juara II lomba komik strip contest Tahoecoklart Unika 2013,

Dari UNIKA Soegijapranata, pada Juni 2013

Juara III Kompetisi Komik Qultum Media,

Dari Penerbit Qultum Media, pada Juli 2013.

Juara I Kompetisi Komik Visimedia 2014 tema: “Pengantin Baru”,

57

Dari Penerbit Visimedia, pada Mei 2014.

Hasil karya Yuwanto yang telah diterbitkan diantaranya:

Judul: IKUT KATA NABI (komik)

Penerbit: QultumMedia (Jakarta), Juni 2014

Judul: KOLANTAS (Koplak Berlalu Lintas) (kompilasi komik)

Penerbit: Visimedia (Jakarta), Juni 2014

Judul: Pepak Komik Forum Komik Jogja (kompilasi komik)

Penerbit: (indie) Forum Komik Jogja (Jogjakarta), Mei 2016

Yuwanto juga merupakan seorang pemilik dari studio komik yang

dibangun sejak bulan januari tahun 2013 hingga saat ini yaitu Nebikomik

Studio. Saat ini dia bekerja di penerbit Selaras Media sejak tahun 2008

untuk membuat desain layout dan sampul, terkadang jika diperlukan

membuat illustrasi untuk naskah-naskah yang sudah disunting oleh

editor. Sejak 2009 dia juga bekerja sebagai freelance Ilustrator di

beberapa penerbit nasional seperti DIVA Press, Semesta Hikmah, Real

Book, serta Qultum Media, menangani layout isi, sampul serta illustrasi.

Aktivitas lain yang dia jalankan selain bekerja yaitu menjalakan

komunitas yang dia bentuk yaitu Lumpia Komik. Yuwanto yang akrab

disapa Wanto itu sadar bahwa banyak juga potensi yang dimiliki orang

lain untuk menggambar atau membuat komik, sehingga dia membentuk

sebuah komunitas yaitu Lumpia Komik.

Lumpia Komik merupakan komunitas yang terbentuk pada bulan

maret tahun 2014 sebagai wadah untuk Komikus Semarang dan

58

sekitarnya berkreasi, sehingga bisa menunjukan eksistensi (bahwa kita itu

ada) dan ikut memajukan perkembangan komikus di Indonesia

khususnya regional Jawa Tengah. Nama lumpia di pilih karena sudah

identik dengan kota Semarang sebagai kota asal dibentuk komunitas ini.

Salah satu kegiatan komunitas ini yaitu mengadakan pelatihan

menggambar untuk meningkatkan semangat dan mengasah kemampuan

dalam menggambar. Karya anggota komunitas Lumpia Komik sudah ada

yang diterbitkan secara nasional dan beberapa anggotanya juga sering

menjuarai kompetisi komik skala nasional.74

C. Tinjauan Comic Strips dalam Buku

Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn) merupakan buku terbitan

ke dua di tahun 2016 setelah yang pertama buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet terbit pada tahun 2013. Buku ini berawal muncul karena melihat

fenomena belakang anak muda yang mulai bergairah untuk belajar agar, jadi

buku ini hadir sebagai pembimbing mereka dalam belajar agama.75

Melalui

wawancara dengan Mas Agung Firdauz selaku penyunting di penerbit Qultum

Media, beliau mengatakan dalam belajar agama anak muda perlu teman dalam

pendalaman belajar agama. Buku agama dengan kemasan yang sangat

berwarna dan pembahasan yang mengikuti anak muda menjadikan buku kini

sebagai teman yang baik dalam anak muda belajar agama.

74

Budi Susanto, Komunitas ini Dibentuk Sebagai Wadah Pecinta Komik di Kota

Semarang, artikel diakses pada 7 Juli 2017 dari

http://jateng.tribunnews.com/2017/03/13/komunitas-ini-dibentuk-sebagai-wadah-pecinta-komik-

di-kota-semarang 75

Wawancara Pribadi dengan Agung Firdauz, Jakarta, 2 Juni 2017.

http://jateng.tribunnews.com/tag/komik

59

“Tujuan buku ini sebenernya untuk tema-teman folower teladan rasul

semua yang mayoritas anak muda, dimana kita bisa menjadi sukses dengan

meneladani orang yang paling sukses yaitu Rasululah. Kalau kita lihat dalam

hal pribadi, keluarga, bisnis dan pemerintahan, dan untuk sahabat-sahabat,

tetangganya, beliau merupakan sosok yang paling sempurna dan paling baik di

kehidupannya.”76

Selain dari segi bentuk buku dan tutur kata yang digunakan didalamnya, hal

yang menarik dalam buku ini yaitu terdapat sisipan komik di dalamnya. Komik

yang terdapat di dalam buku berjenis comic strips, dimana komik yang hanya

memuat cerita singkat selesai pada satu atau dua halaman. Dalam buku ini

terdapat dua puluh potongan komik yang tersebar pada setiap babnya. Cerita

yang di muat di dalamnya berhubungan dengan pembahasan di seriap bab atau

subbabnya dan di hubungkan dengan kenyataan yang ada di masyarakat saat

ini.

Di bab pertama berjudul Start From Here tentang berubah terdapat dua buah

potongan komik, bercerita tentang bagaimana berubahnya seseorang menjadi

lebih baik. Di bab ke dua berjudul You Are What You Do tentang ibadah

terdapat empat potongan komik yang menceritakan tentang bagaimana cara

seseorang beribadah. Bab ke tiga berjudul your Golden Ticket tentang orang

tua terdapat lima potong komik yang bercerita tentang sikat anak terhadap

orang tua. Bab ke empat berjudul Lets Talk About The Future! tentang tujuan

hidup berisi empat potongan komik bercerita tentang bagaimana cara

menyikapi suatu tujuan. Di bab ke lima berjudul Do Your Best tentang

melakukan sesuatu dengan baik berisi dua potongan komik bercerita tentang

76

Qultum Media, Open Your Hearth, Follow Your Prophet video diakses pada 8 Juni

2017 dari http://qultummedia.com/open-your-heart-follow-your-prophet-2/

60

melakukan sesuatu dengan sebaik mungkin. Dan bab ke enam berjudul Cinta

Yang Memuliakanmu berisi tiga poton komik bercerita tentang sikap ketika

kondangan. Bab ke tujuh berjudul Get Inspired tidak terdapat potongan komik,

kerena bab ini berisi tentang kumpulan cerita Rasulullah.

Walau setiap babnya beberapa potongan memiliki satu tema cerita namun

berbeda keadaan latar dan tempatnya. Terdapat dua tokoh yang selalu tampil

dalam setiap komiknya, yaitu Untung dan Nino. Untung digambarkan sebagai

anak sekolah yang bertubuh gemuk besar yang menggambarkan sebuah ironi

atau kenyataan yang ada pada masyarakat. Nino sebagai teman Untung yang

selalu memberikan sindiran-sindiran kepada Untung dalam berbuat sesuatu.

Selain mereka berdua di beberapa panel menampilkan ibunya Untung dan

teman-teman dari Nino dan Untung.

Nino Untung

Gambar 3. 1

Sumber: Arif Rahman Lubis (2013)

Konsep awal kedua karakter tokoh itu yang menentukan adalah editor

buku, sebagai orang yang mempunyai konsep. Baik Nino maupun Untung

keduanya dibuat konyol dan kocak, Untung digambarkan sebagai orang yang

suka makan, sehingga digambarkan gendut. Karena ini hanya karakter untuk

61

pemanis buku saja, jadi penggalian sifatnya gak begitu ditonjolkan, hanya

melalui komik strip saja.77

Dalam proses pembuatan comic strips di buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet (Reborn), Yuwanto membuat komik dari konsep yang sudah

diberikan oleh tim redaksi penerbit Qultum Media. Yuwanto menyelesaiakan

semua ilustrasi sesuai dengan waktu yang diberikan oleh tim redaksi selama 2

minggu. Untuk setiap panel komiknya dikerjakan berbeda-beda tergantung

kesulitannya, ada yang hanya 2 jam bahkan sampai 6 jam.78

Sebelum

mengerjakan komik seluruhnya, komikus membuat sketsa visual masing-

masing tokoh yang diajukan kepada tim redaksi, jika sudah baik baru komikus

melanjutkan membuat komik.

Yuwanto membuat ilustrasi berdasarkan dengan naskah yang telah dibuat

oleh tim redaksi dari penerbit Qultum Media. Misalnya dalam naskah balon

kata berisi “Kapan Nikah?” maka itu juga yang digambar yuwanto dalam

komik. Jika menurutnya masih ada kekurangan atau tidak pas, maka ia akan

mendiskusikan bersama tim redaksi untuk memilih penggunaan yang tepat.

Dalam pengerjaan sebuat ilustrasi terdapat beberapa tahap yaitu sketsa, inking,

tone, font and finishing. Adapun contoh ilustrasinya sebagai berikut:

77

Wawancara Pribadi dengan Yuwanto, Jakarta, 14 Desember 2017 78

Wawancara Pribadi dengan Yuwanto, Jakarta, 11 Juli 2017.

62

Gambar 3. 2

Sumber: https://qultummedia.com/ikut-kata-nabi-menjalankan-sunah-nabi-

bersama-nebi-2/

Komik dalam buku ini dihadirkan sebagai selingan agar pembaca yang

berasal dari kalangan orang yang tidak suka membaca bisa tertahan membaca

buku ini dengan komiknya. Bersama dengan tim redaksi, komikus

menggambarkan cerita sehingga benar-benar menggambarkan kehidupan anak

muda pada kenyataannya. Terlihat antusiasnya anak muda membaca buku ini

karena laris penjualannya yang banyak diminati oleh anak sekolah di toko buku

maupun pameran seperti Islamic Book Fair. Kalau di umurkan sebenarnya

target dari penerbit buku ini untuk pembaca berusia 16-30 tahun.

https://qultummedia.com/ikut-kata-nabi-menjalankan-sunah-nabi-bersama-nebi-2/

https://qultummedia.com/ikut-kata-nabi-menjalankan-sunah-nabi-bersama-nebi-2/

63

BAB IV

ANALISIS PENELITIAN COMIC STRIPS DALAM

BUKU “OPEN YOUR HEART, FOLLOW YOUR PROPHET (REBORN)”

Pada bab ini, penulis akan menganalisis pesan akhlak dari comic strips dalam

buku “Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)” menggunakan konsep

semiotika menurut Charles Sanders Peirce. Dengan menggunakan konsep

semiotika peirce yang mengemukakan tentang jenis tanda diantaranya ground /

representamen (qualisign, sinsign, dan legisign), objek (ikon, indeks, dan

simbol), interpretant (rheme, decisign, dan argumen). Penulis juga akan melihat

pesan akhlak yang disampaikan itu seperti apa dan baik atau buruk. Data yang

diteliti berupa isi dari 10 potongan komik dari 20 potongan komik yang

bermuatan pesan akhlak paling dominan pada cerita dan karakter tokoh. Sepuluh

gambar tersebut diantaranya:

Urutan Urutan Komik dalam Buku Keterangan

Gambar 1 Potongan komik ke dua Pada bab pertama

Gambar 2 Potongan komik ke empat Pada bab ke dua

Gambar 3 Potongan komik ke lima Pada bab ke dua

Gambar 4 Potongan komik ke tujuh Pada bab ke tiga

Gambar 5 Potongan komik ke delapan Pada bab ke tiga

Gambar 6 Potongan komik ke sepuluh Pada bab ke tiga

Gambar 7 Potongan komik ke empat belas Pada bab ke empat

Gambar 8 Potongan komik ke enam belas Pada bab ke lima

Gambar 9 Potongan komik ke tujuh belas Pada bab ke lima

Gambar 10 Potongan komik ke sembilan belas Pada bab ke enam

64

Untuk memudahkan peneliti mengkategorikan sesuai teori semiotika

Charles Sander Peirce. Dari setiap gambar yang diteliti, peneliti akan membuat

kode tanda yang terdiri dari:

Kode Keterangan Uruntan Kode Tampil

Pada Cerita

A Objek atau Tokoh Komik A1, A2, A3, dst.

B Balon Kata B1, B2, B3, dst.

C Bunyi Huruf C1, C2, C3, dst.

D Symbolia C1, C2, C3, dst.

E Latar Gambar E

Kode abjad merupakan kode elemen-elemen yang muncul dalam komik,

sedangkan kode urutan angka merupakan urutan kode muncul berdasarkan alur

cerita.

65

A. GAMBAR 1

Gambar 4. 1

Dalam potong komik ini terdapat, tiga panel yang saling berhubungan

membentuk cerita tentang berbakti kepada orang tua.

Pada panel pertama terdapat seorang lelaki bernama Untung yang

menggunakan topeng dan jubah seperti pahlawan super. Untung bertolak

pinggang seakan-akan dia pahlawan kuat yang sudah berubah siap

menyelamatkan dunia. Seperti yang dijelaskan dalam balon katanya yang

berbunyi “Gue udah shalat on time. Puasa sunah juga udah istiqomah, saatnya

nyelametin dunia”. Untung merasa kewajiban dia sudah dilakukan degan baik dan

dia siap untuk menolong banyak orang.

Panel ke dua muncul sosok laki-laki bernama Nino yang dimana teman dari

Untung. Nino mengatakan “Top! Birrul Waliddain?” dengan menacungkan kedua

jempolnya. Nino mengacungkan jempolnya karena Untung telah hebat melakukan

A1

A2

A3

B1

B2

B3

B4

C1

C2

E A4

D2 B5

D1

66

salat tepat waktu dan istiqomah menjalankan puasa, namun Nino bertanya apakah

Untung sudah melakukan birrul waliddain atau berbakti kepada orang tua. Lalu

Untung menjawab “ah, itu sih...” seperti bingung memikirkan apakah untuk

melakukannya.

Pada panel ke tiga terlihat untung kaget dengan mata yang melotot karena

dipanggil ibunya. Balon kata yang berisi “Jemuran emak angkatin! Mau ujan!!!!”

seolah-olah ibunya untuk memanggilnya untuk mengangkat jemuran. Karena baru

saja dibicarakan dengan Nino, Untung kaget langsung mendapatkan tugas untuk

berbakti kepada orang tuanya

1. Analisis Semiotika Berdasarkan Teori Triadik Peirce

Hasil analisis trikotomi pertama, tanda berdasarkan ground/representamen:

a. Qualisign

Qualising adalah kualitas pada tanda yang dasarnya belum dapat

menjadi tanda sebelum mewujud (embodied). Qualisign pada gambar 4.1

yaitu tedapat pada latar belakang panel pertama (E). Objek E yang wujud

garis putih dan hitam mengarah pada objek untung (A1) memberikan

kualitas dengan menekankan untung telah berubah seperti pahlawan super.

Objek D tidak akan memberikan suatu tanda yang berari jika tidak

digabungkan dengan objek A1, B1, & C1, maka disebut Qualisign.

b. Sinsign

Sinsign adalah eksistensi aktual benda atau peristiwa yang ada pada

tanda melalui kualitas-kualitasnya sehingga melibatkan sebuah atau

beberapa qualisign. Gambar gambar 4.1 pada sinsign terdapat pada objek

67

C1 dan C2. Objek C1 dan C2 tersebut merupakan bunyi huruf, yaitu bunyi

yang menggambarkan suasana namun di tulis dengan huruf. Pada panel

pertama objek C1 merupakan bunyi huruf bahwa Untung sedang berubah

“Jreengg!!”. Pada panel ke dua objek C2 menandakan Untung bergumam

memikirkan sesuatu “hmm...”.

c. Legisign

Legisign adalah suatu norma dalam tanda bisa berbentuk suatu hukum,

seperangkat kaidah atau prinsip yang merupakan tanda. Dalam gambar 4.1

legisign terdapat pada objek A2, dimana Nino menjempolkan tangannya

yang berhubungan dengan perkataanya pada objek B2. Objek A2 dan B2

dua berhubungan bahwa apa yang telah dilakukan Untung itu bagus dan

harus ditambah lagi dengan sesuatu yang bagus yaitu Birrul Waliddain.

Norma yang ad pada objek A2 dan B2 juga didukung dengan objek B5

yang menjelaskan Birrul Waliddain yaitu berbakti kepada orang tua.

Hasil analisis trikotomi ke dua, tanda berdasarkan objek:

a. Ikon

Ikon merupakan tanda yang dirancang untuk merepresentasikan

sumber acuan melalui simulasi atau persamaan yang mengandung

kemiripan „rupa‟. Ikon pada gambar 4.1 yaitu objek A1, A2, A3 & A4.

Pada panel satu objek A1 merupakan ikon Untung yang sedang berubah.

Objek A2 dan A3 yaitu Nino dan Untung yang sedang bercakap. Objek A4

yaitu Untung yang sedang kaget dipanggil ibunya.

68

b. Indeks

Indeks adalah tanda yang menunjukan adanya hubungan alamiah

antara tanda dan petanda yang bersifat kausal atau sebab akibat. Indeks

pada gambar 4.1 yaitu terdapat pada panel pertama objek A1 dan B1 panel

ketiga objek A4 dan B5. Pada panel pertama objek A2 menjadi hasil sebab

akibat yang dijelaskan pada objek B1. Objek B1 sebagai balon kata

Untung menjelaskan bahwa Untung telah melakukan sholat tepat waktu

dan juga puasa sehingga dia merasa siap untuk menyelamatkan dunia lalu

tergambarkan pada objek A1 untuk berubah seperti pahlawan super. Pada

panel ke tiga objek A4 menggambarkan akibat dari ojek B5. Dimana objek

A4 yaitu Untung dengan ekspresi kaget karena dipanggil ibunya pada

objek B5.

c. Simbol

Simbol adalah tanda menunjukan hubungan alamiah antara penanda

dengan petandanya melalui konvensi atau kaidah-kaidah dalam

masyarakat. Objek D1 dan D2 merupakan simbol yang menunjukan

keadaan objek. Objek D1 merupakan gambar garis menandakan

pergerakan tangan Nino membentuk jempol. Objek D2 merupakan tanda

ekspresi untung ketika kaget dipanggil ibunya. Objek D1 merupakan jenis

symbolia briffits dalam elemen komik, yang menandakan pergeseran atau

gerakan suatu objek. Sedangkan objek D2 merupakan jenis symbolia

emanata dalam elemen komik, yang menandakan tokoh terkejut.

69

Hasil analisis trikotomi ke tiga, tanda berdasarkan interpretant:

a. Rheme

Rheme adalah tanda yang memungkinkan orang menafsirkan

berdasarkan pilihan. Pada gambar 4.1 rheme terdapat pada objek A3 dan

C2. Dimana objek A3 merupakan gambar Untung yang sedang bersedekap

dengan bergumam pada objek C2. Pada kedua objek tersebut bisa disebut

rheme karena Untung hanya bergumama ketika ditanya oleh Nino. Lalu

ditambah penjelasannya pada objek B3, menandakat apakah Untung sudah

melakukan birrul wallidain atau belum.

b. Dicisign

Dicisign adalah tanda sesuai kenyataan atau eksistensi aktual berupa

proposisi. Dicisign pada potongan komik ini terdapat pada objek B5.

Dimana objek B5 menjelaskan sesuai pengertian sesuai kenyataan apa itu

“Birrul wallidain = Berbakti kepada orang tua”.

c. Argumen

Argumen adalah tanda yang memberikan alasan tentang sesuatu.

Menurut interpretasi peneliti melihat dari ketiga panel, dan di simpulkan

pada panel ke tiga objek A4 dan B4 dimana untung terlihat kaget

mendengar panggilan orang tuanya. Potongan komik ini memberi pesan

baimana bakti kita sama orang tua sendiri. Seberapa besar usaha dan

rajinnya kita beribadah kurang lengkap jika tidak berbakti kepada orang

tua.

70

2. Analisis Pesan Akhlak Dalam Comic Strips

Gambar pertama yaitu menyampaikan pesan tentang berbakti kepada orang

tua. Terlihat dari cerita bagaimana Untung sudah menjalankan ibadah dengan baik

dan ingin berbuat kebaikan kepada orang lain. Namun, Untung harus ingat pula

apakah perbuatan kepada orang tuanya sudah baik. Hal ini banyak terjadi pada

anak muda saat ini, yang dimana mereka hanya fokus kepada tujuan dunia dan

lupa untuk berbakti pada kedua orang tua. Berbakti kepada orang tua merupakan

akhlak yang baik dilakukan oleh anak kepada orang tuanya.

Berbakti kepada kedua orang tua adalah faktor utama diterimanya doa

seseorang dan juga merupakan amal saleh paling utama yang dilakukan oleh

seorang muslim. Berbakti kepada orang tua ini seiring dengan nilai-nilai kebaikan

untuk selamanya dan dicitai oleh setiap orang sepanjang massa.79

Dalam Al-

Qur‟an terdapat beberapa ayat yang menjadi dasar keharusan untuk berbakti

kepada orang tua, salah satunya yaitu Q.S. An-Nisa ayat 36, yang berbunyi:

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan

sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat,

anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang

jauh, dan teman sejawat, Ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah

tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri,”

(QS An-Nisa [4]: 36)

Dalam ayat tersebut dijelaskan kita sebagai hamba Allah untuk

menyembahnya dan tidak mempersekutukannya, lalu berbuat kepada orang tua,

79

Rosihon Anwar, Akhlak tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 107.

71

saudara, dan orang yang disekeliling kita. Dengan menghubungkan ibadah kepada

Allah dan berbuat baik kepada orang tua menunjukan betapa mulianya kedudukan

orang tua dan birrul wallidain di sisi Allah SWT.

B. GAMBAR 2

Gambar 4. 2

Dalam potongan komik ini terdapat dua panel yang membentuk suatu cerita

tentang berpuasa.

Panel pertama Untung dan Nino sedang berjalan, Nino membawa plastik yang

berisi nasi padang. Untung yang sedang berpuasa berkata kepada Nino “puasa

dong, No! Biar bisa ngendaliin hawa nafsu!”. Di panel ini terlihat, bahwa Untung

telah menemani Nino yang telah membeli nasi padang karena nafsunya.

Panel kedua, saatnya adzan Maghrib untung berbuka puasa. Namun, Untung

terlihat seperti orang yang sangat lapar dan rakus. Di meja digambarkan berbagai

A1 A2

A3

B2 B1

B3

B4

C1

C2 C4 C3

C5

E

D1

72

makanan yang berantakan. Digambarkan juga tangan kandang Untung memegang

paha ayam sedangkan tangan kirnya memegang minuman.



a. Qualisign



yaitu pada latar belakang pada panel ke dua (E). Objek E yang berbentuk

garis-garis hitam putih menandakan Untung sebagai pusat perhatian

sebagai tokoh. Warna hitam putih tersebut juga menandakan bahwa

Untung sedang melakukan sesuatu yang penting yaitu buka puasa dengan

makan secara rakus. Objek E tidak akan berarti menjadi tanda jika tidak

digabungkan dengan objek disekilingnya.

b. Sinsign



beberapa qualisign. Gambar 4.2 pada sinsign terdapat pada objek C1, C2,

C3, C4, C5. Kelompok objek C tersebut yaitu gambaran bunyi tulis dari

adegan Untung yang sedang makan buka puasa dengan rakus karena

sangat lapar. Bentuk objeknya yaitu C1 “nyam” sebagai suara dari mulut

Untung makan, C2 “Trang” sebagai suara piring atau tampat makanan

yang berbenturan, C3 “Nyam” sebagai suara dari mulut Untung makan, C4

73

“kraus” suara Untung menggit makanan, dan C5 “Set” suara tangan

Untung yang berberak mengambil makanan.

c. Legisign



legisign terdapat pada objek A3 yaitu dimana Untung makan ketika

berbuka puasa (B3). Pada objek B2 Untung berkata untuk puasa agar

melawan hawa nafsu, tetapi tergambarkan di panel ke dua Untung berbuka

puasa dengan penuh nafsu yang terlihat rakus menghabiskan semua

makanan yang ada. Hal tersebut juga dikuatkan pada objek B4 dimana

Untung berkata mencari makanan rendang.


a. Ikon



kemiripan „rupa‟. Ikon pada gambar 4.2 yaitu objek A1, A2, dan A3. Pada

panel satu objek A1 dan A2 merupakan gambaran Nino sedang membawa

bungkusan nasi padang (B1) dan untung yang sedang berjalan sambil

mengobrol. Pada panel kedua objek A3 gambaran Untung yang sedang

makan buka puasa.

b. Indeks



74

pada gambar 4.2 yaitu terdapat pada panel pertama objek A3 terhadap

objek B3 dan B2. Dimana objek A3 yaitu gambaran Untung yang sedang

makan terlihat rakus itu karena untung sedang buka puasa terlihat pada

objek B3 “sedang adzan maghrib” tanda masuk buka puasa. Sebelumnya

pada panel 1 pada objek B2 Untung bilang kepada Nino untuk puasa,

menandakan kalau dirinya sedang puasa.

c. Simbol



masyarakat. Objek A3 dan D1 merupakan simbol menunjukan keadaan

untung. Pada objek A3 Untung digambarkan sedang makan dengan penuh

nafsu, terlihat dari ekspreis yang matanya melolot melihat makanan,

lidanya menjulur keluar, tangan kirinya yang sedang memegang paha

ayam dan tangan kanannya memegang minuman yang hampir tumpah.

Adegan tersebut juga di perjelas dengan objek D1 yaitu garis-garis

gerakan tangan untung lalu cipratan air dan keringat yang ada disekeliling

objek A3. Objek A3 merupakan symbolia plewds dalam elemen komik,

yang menunjukan tokoh sedang bekerja keras penuh semangat dalam

melakukan adegan. Objek D1 merupakan symbolia briffits dalam elemen

komik, yang menunjukan gerakan tokoh.

75


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4.2 Rheme terdapat pada objek A2 dan

B2. Objek A2 merupakan gambar Untung yang mengatakan sesuatu (B2)

pada Nino. Dalam perkataan untuk pada Nino dalam objek B2 “Puasa

dong, No! Biar bisa mengandilin hawa nafsu”. Kata-kata tersebut bisa

berupa ajakan kalau Untung juga puasa, atau sindiran kepada Nino, atau

saran untung kepada Nino. Karena objek B2 bisa ditafsirkan pilan maka ia

disebut Rheme.

b. Dicisign


proposisi. Dicisign pada potongan komik ini terdapat pada objek B1 dan

B3. Objek B1 pada panel satu menjelaskan bahwa yang dibawa Nino

merupakan bungkusan nasi padang. Objek B3 merupakan penjelasan

suasana pada panel ke dua yaitu sengan adzan maghrib.

c. Argumen


Menurut interpretasi peneliti melihat dari ke dua panel dapat di simpulkan

pada panel ke dua obek A3 dimana terlihat Untung yang sedang makan

buka puasa yang terlihat rakus penuh nafsu. Pada panel ke satu padahal

Untung berkata puasa agar bisa mengendalikan hawa nafsu, namun

Untung tetap makan penuh nafsu saat buka.

76


Potongan komik pada gambar ke dua yaitu bercerita mengenai mengendalikan

nafsu. Nafsu berasal dari bahasa Arab nafsun yang artinya niat. Menurut Agus

Sudjanto nafsu adalah hasrat yang besar dan kuat, ia dapat mempengaruhi seluruh

fungsi jiwa.80

Di dalam buku Yatimin Abdullah yang berjudul Studi Akhlak

dalam Perspektif Al-Quran, nafsu di bagi menjadi tiga yaitu, nafsu ammmarah

(nafsu syaithoniah), nafsu lawwamah (nafsu hewaniah), nafsu mutmainnah (nafsu

fithrotillah). Nafsu ammarah adalah nafsu yang membawa diri ke dalam

keburukan, dimana seseorang belum bisa menentukan mana yag manfaat dan

mana yang mudharat. Nafsu lawwamah yaitu dimana jiwa telah menyesal

terhadap apa yang telah dikerjakannya terhadap suatu pelanggaran. Nafsu

mutmainnah yaitu nafsu yang telah mendapatkan tuntunan untuk melakukan

perbuatan baik.

Cerita dalam komik tersebut Untung berpuasa untung mengendalikan nafsu.

Tetapi, saat waktunya berbuka puasa Untung tidak bisa mengendalikan nafsunya

untuk memakan semua makanan yang ada. Sikap Untung menjadi berlebihan saat

buka puasa, nafsunya belum bisa dikendalikan sepenuhnya setelah berpuasa

menahan nafsu. Nafsu yang ada pada diri untuk termasuk nafsu buruk yang dapat

menyingkirkan semua pertimbangan akal, mempengaruhi peringatan hati nurani

dan menyingkirkan hasrat baik dan lainnya, karna itu nafsu bisa membawa diri

mengarah pada yang negatif.

80

Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran (Pekanbaru: Amzah), h.

58.

77

Sikap Untung ketika makan yang berlebihan menjadi akhlak yang buruk

disebut rakus. Rakus adalah sifat seseorang yang suka makan dengan tidak

dipilih-pilih.81

Dalam Islam melarang untuk seseorang berlebih-lebihan ketika

makan atau rakus. Walau dalam keadaan sangat lapar setelah puasa, seseorang

tetap harus mengendalikan nafsu dan menggunakan etika yang baik dalam makan.

Rasulullah SAW sangat memperhatikan etika ketika makan. Dalam hadits

Rasulullah riwayat Tirmidzi, Ahmad, dan Ibnu Majah berbunyi:

لنفسه وثلث لشرابه وثلث لطعاهه فثلث

"Sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk minuman, dan sepertiga untuk

nafas." (HR At-Tirmidzi, Ahmad dan Ibnu Majah)

Dalam hadits tersebut menjelaskan bahwa seorang muslim tidak boleh

berlebih-lebihan untuk makan karena dalam tubuh manusia sudah mempunyai

bagiannya. Sepertiga untuk makan, sepertiga untuk minum, dan sepertiga utnuk

bernafas dalam selama sehari. Rasulullah juga meganjurkan untuk makan sebelum

lapar dan berhentilah sebelum kenyang. Sesungguhnya hal tersebut agar makanan

yang dimakan bisa bermanfaat.

81

Frista Artmanda W., Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Jombang: Lintas Media),

78

C. GAMBAR 3

Gambar 4. 3

Dalam potongan komik ini terdapat dua panel yang membentuk tentang

sedekah.

Panel pertama terlihat Untung sedang berjalan dan berpapasan dengan seorang

wanita. Untung yang telah bersedekah berkata “Seneng deh kalo habis

sedekah...”. wanita yang berpapasan dengan untung juga berkata “sedekah sekali

aja bilang-biang! Gue sering diem aja!”. Panel pertama menceritakan tentang

orang yang bersedekah namun bersifat ria atau mengumbarnya kepada orang

banyak. Panel kedua terdapat nino yang memakai jubah seperti ninja sedang

memberikan uang kepada pengemis sambil berkata “Buat Bapak Nih”. Pengemis

itu kaget karena diberikan uang oleh orang yang tiba-tiba memberinya dengan

menggunakan jubah seperti ninja.

A1

A3

A2

A4

B1

B3

B2

B4

C2

C1

C4

C3 D3

D1

D2

79



a. Qualisign

Qualisign adalah kualitas pada tanda yang dasarnya belum dapat


yaitu pada wanita yang sedang memakai bedak (A2). Objek A2 adalah

orang lain yang berpapasan dengan untung ketika berjalan dan

mendengarkan Untung bicara. Objek A2 tidak akan berarti menjadi tanda

jika tidak digambungkan dengan objek disekilingnya.

b. Sinsign



beberapa qualisign. Gambar 4.3 pada sinsign terdapat pada objek C1, C2,

C3, dan C4. Kelompok objek C tersebut yaitu gambaran bunyi tulis dari

masing-masing karakter. Objek C1 “hmm..” sebagai suara untung

menghela nafas setelah atau sebelum bicara (B1). Objek C2 “set” sebagai

suara tangan perempuan yang memakai bedak. Objek C3 “Whuss” sebagai

suara dari gerakan cepat dari Nino yang menghampiri pengemis. Objek C4

“lhadalah!?” suara teriakan pengemis yang kaget di kasih uang oleh Nino.

c. Legisign



legisign terdapat pada objek B2. Objek B2 yaitu balon kata dari

80

perempuan yang berpapasan dengan Untung mengatakan “Sedekah sekali

aja bilang-bilang! Gue sering diem aja!”. Norma yang ada pada objek B2

yaitu sedekah yang dibicarakan.


a. Ikon

Ikon merupakan tanda yang diracang untuk merepresentasikan sumber

acuan melalui simulasi atau persamaan yang mengandung kemiripan

„rupa‟. Ikon pada gambar 4. 3 yaitu objek A1, A2, A3, dan A4. Pada panel

satu objek A1 dan A2 merupakan gambaran Untung (A1) yang berbica

ketika berpapasan dengan perempuan (A2). Pada panel kedua objek A3

merupan Nino yang datang secara tiba-tiba memakan penutup muka dan

kepala memberikan uang kepada pengemis sebagai objek A4.

b. Indeks



pada gambar 4. 3 yaitu terdapat pada panel pertama objek A3 terhadap

objek B1 dan B2. Dimana objek A3 merupakan gambaran Nino yang

beberi sedekah kepada pengemis dengan menggunakan penutup muka dan

kepala agar tidak diketahui oleh siapapun termasuk pengemis itu sendiri.

Nino berpakaian seperti tersebut karena pada panel pertama Untung (A1)

dan perempuan yang berpapasan (A2) mengobrolkan sedekah yang

dibicarakan (B! & B2).

81

c. Simbol


dengan petanda tanpa melalui konvensi atau kaidah-kaidah dalam

masyarakat. Objek D1, D2 dan D3 pada panel ke dua merupakan simbol.

Pada D1 dan D2 merupakan garis-garis sebagai tanda gerakan Nino yang

cepat menghampiri pengemis dan langsung memberikan uang. Karena

Nino yang datang terlalu tiba-tida dan menggunakan penutup muka serta

kepala, pengemis tersebut pun kaget dengan ekspresi yang melotot (A4)

dan simbol pada ojek D3. Objek D1 dan D2 merupakan symbolia briffits

dalam elemen komik, yang menunjukan gerakan tokoh. Objek A4

merupakan jenis symbolia emanata dalam elemen komik, yang

menandakan tokoh terkejut.


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4.3 Rheme terdapat pada objek A1 dan

B1. Objek A1 merupakan gambar untung yang mengatakan sesuatu (B1)

saat berpapasan dengan perempuan dengan memasukan tangannya ke

saku. Karena tidak digambarkan kegiatan Untung bersedekah, objek B1

bisa ditafsirkan ganda yaitu apakan Untung memang benar-benar telah

sedekah atau hanya berbicara agar perempuan tersebut mendengarkan.

82

b. Dicisign



Objek B4 menjelaskan bahwa merahasiakan sedekah itu dianjurkan, tetapi

tidak perlu seperti Nino yang digamabrkan pada panel ke dua.

c. Argumen



pada panel ke satu, ke dua dan captions (B4), bahwa dalam bersedekah

seharusnya tidak dibicarakan kepada orang lain dan merahasikan sedekah

itu dianjurkan agar tidak besifat riya.


Potongan komik pada gambar ke tiga yaitu bercerita bagaimana seseorang

dalam bersedekah. Sedekah adalah pemberian sesuatu kepada fakir, miskin, atau

yang berhak menerimanya sesuai dengan kemampuan pemberi, di luar kewajiban

zakat dan zakat fitrah. Namun, dalam bersedekah bisa menjadi tidak berarti jika

perbuatan tersebut diperlihatkan kepada orang lain untuk maksud tertentu,

perbuatan itu disebut riya. Seperti yang dilakukan Untung dan perempuan dalam

panel pertama pada gambar, mereka saling membicarakan sedekahhnya. Riya

adalah salah satu sifat tercela yang harus dibuang jauh-jauh dalam jiwa kaum

muslim karena riya dapat menggugurkan amal ibadah.82

Riya yaitu beramal

kebaikan karena didasarkan ingin mendapat pujian orang lain, agar dipercaya

82

Rosihon Anwar, Akhlak tasawuf, h. 137.

83

orang lain, agar dicintai orang lain, karena ingin dilihat oleh orang lain.83

Firman

Allah berbunyi:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala)

sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima),

seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia dan Dia

tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu

seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan

lebat, lalu menjadilah Dia bersih (tidak bertanah). mereka tidak menguasai

sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk

kepada orang-orang yang kafir." (QS Al-Baqarah [2]: 264)

Dalam ayat tersebut menjelaskan bahwa menyebut-nyebutkan sedekah yang

telah lakukan merupakan perbuatan yang dilarang dan orang tersebut termasuk

kafir karena beribadah bukan karena Allah. Orang yang bersedekah karena riya

tidak akan mendapat pahala dan amalanya sia-sia. Memperlihatkan kepada orang

lain, sama halnya dengan menyebut-nyebutkan sedekahnya, dan ucapan tersebut

dapat menyakiti perasaan penerimanya.

83


84

D. GAMBAR 4

Gambar 4. 4

Pada potongan komik ini hanya terdiri dari satu panel yang menceritakan

tentang berbakti kepada orang tua itu tidak mudah.

Dalam potongan komik ini Untung sedang mengendarai sepeda motor yang

memboncengkan ibunya dengan berbagai barang bawaan. Untung terlihat telah

mengatar ibunya bebelanja dan ibunya Untung masih ingin di antarkan ke

berbagai warung untuk berbelanja, lalu untung hanya terdiam. Terlihat juga

gambar ayam yang dengan lari karena sepeda motor untung melaju. Nino berdiri

dengan memasukan tangannya ke saku sambi meihat Untung.



a. Qualisign

Qualisign adalah kualitas pada tanda yang dasarnya belum dapat

menjadi tanda sebelum mewujud (embodied). Qualisign pada gambar 4. 4

yaitu pada objek A3 yaitu Nino yang sedang berdiri. Objek A3 merupakan

A1

A4 A2

B1

B2 B3

C2

C3

C1

D3

D2

D1

B4

A3

85

kualitas tambahan untuk menggambarkan suasana Untung yang sedang

lewat mengendarai motor membonceng ibunya. Objek A3 tidak akan

berarti menjadi tanda jika tidak digambungkan dengan objek A1 dan A2.

b. Sinsign



beberapa qualisign. Gambar 4. 4 pada sinsign terdapat pada objek C1, C2,

dan C3. Kelompok objek C tersebut yaitu gambaran bunyi tulis dari

adegan yang digambarkan. Objek C1 “Whuss~” yaitu sebagai suara

hembusan angin ketika motor untung melaju. C2 “Trong.. Trong.. Trong..

Trong..” sebagai suara dari knalpot motor untung yang melaju. Objek C3

“Petok !?” sebagai suara dari ayam yang melompat kaget karena motor

Untung lewat.

c. Legisign


seperangkat kaidah atau prinsip yang merupakan tanda. Dalam gambar 4.

4 legisign terdapat pada objek B4 yaitu dimana menjelaskan bahawa

berbakti kepada kedua orang tua itu memang selalu tidak mudah. Objek

B4 berkaitan dengan objek A1 yang merespon diam pada objek B1 kepada

objek A2 pada objek A2 dan A3.

86


a. Ikon



kemiripan „rupa‟. Ikon pada gambar 4. 4 yaitu objek A1, A2, A3, dan A4.

Objek A1 yaitu Untung yang sedang mengendari Motor, objek A2 yaitu

Ibu Untung yang membawa banyak barang dibonceng Untung, objek A3

yaitu Nino yang melihat Untung lewat bersama Ibunya, objek A4 yaitu

ayam yang melompat kaget karena dilewati motornya Untung yang

berjalan.

b. Indeks




objek A1 dan A2. Objek A4 merupakan ayam yang melompat kaget

terlihat dari ekspresi matanya yang melotot dengan sayapnya yang terbuka

dan kakinya melangkah serta mengeluarkan bunyi petok (C3). Ayam

tersebut melompat kaget karena untung (A1) dan Ibunya (A2) lewat

menggunakan motor yang cepat.

c. Simbol



masyarakat. Objek D1, D2, dan D3 merupakan simbol menunjukan untung

87

lewat bersama ibunya mengendarai motor dan dilihat oleh Nino. Objek D1

dan D2 beserta garis lainnya yang ada disekeliling objek A1 dan A3

merupakan garis-garis penanda arah motor Untung yang melaju

menghempas angin. Objek D3 yang berbentuk garis tiga sebagai penanda

perhatian arah penglihatan Nino kepada Untung dan Ibunya. Objek D1,

D2, A1 dan A3 merupakan symbolia briffits dalam elemen komik, yang

menunjukan gerakan tokoh dan objek yang ada disekiling tokoh.


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 4 rheme terdapat pada objek A3.

Objek A3 merupakan tokoh Nino yang sedang berdiri melihat Untung

lewat dengan tersenyum dan mata mengarah Untung serta ibunya. Pada

keadaan Nino berada disitu bisa menjadi multitafsir, apakah Nino memang

sejak diawal berdiri disitu sebelum untung lewat, atau Nino memang

datang untuk melihat Untung dengan Ibunya, dan sedang apa Nino berada

disitu.

b. Dicisign



Objek B4 merupakan tanda sebagai kenyataan yang berisi “Berbakti itu..

memang nggak selalu mudah, kawan..”. dengan itu, objek B4 menandakan

kalau berbakti kepada orang tua itu terkadang butuh perjuangan.

88

c. Argumen


Menurut interpretasi peneliti melihat dari potongan komik tersebut dapat

di simpulkan pada objek A1, A2 dan B4. Dimana Untung yang sedang

mengantar ibunya berbelanja dengan membawa banyak barang serta

membonceng ibunya hanya terdiam ketika ibunya meminta untuk menuju

beberapa tempat lagi. Sikap untung mendakan bahwa ketika berbakti

butuh perjuangan, siap menjalankan apa yang orang tua inginkan.

Kemudian cerita tersebut juga dipertegas pada objek B4 yaitu captions

yang berbunyi “Berbakti itu... memang nggak selalu mudah, kawan”.


Potongan komik pada gambar ke empat menyampaikan pesan yang sama

seperti pada potongan komik gambar pertama. Namun, pada kali ini menekankan

bahwa usaha yang dilakukan dalam berbakti kepada orang tua. Dalam berbakti

kepada orang tua tidaklah mudah, tetapi sebagai anak harus tetap menuruti

perintah orang tua tersebut. Usaha orang tua dalam merawat anaknya dari kecil itu

sangat susah, sebagaiamana firman Allah SWT dalam Al-Quran surah Lukman

ayat 4, berbunyi:

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang

ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang

bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku

dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.” (QS

Luqman [31]: 14)

89

Dalam ayat tersebut dijelaskan, bahwa orang tua yaitu ibu telah berjuang

berusaha keras untuk merawat anaknya diwaktu kecil. Sebagai anak harus

menyadari hal tersebut untuk mau membantu dan menolong orang tua dalam

keadaan apapun dengan maksimal mungkin. Karena, berbagai usaha yang anak

telah lakukan dalam berbakti kepada orang tua tidak akan membayar besarnya

usaha orang tua kepada anaknya.

E. GAMBAR 5

Gambar 4. 5

Dalam potongan komik ini terdapat dua panel yang menceritakan tentang

kebanggan memiliki orang tua.

A1

A2 A3

A4

A5 A6

B1

B2 B3

B4

B5

B7

C2

C1

C3 C4

D1

D2

E

B6

90

Panel pertama terdapat Nino, Dinda dan seorang teman perempuan sedang

berjalan membahas tentang ingin membeli baju dimana. Dinda bercerita, bahwa

dia diajak mamahnya ingin membeli baju di Singapura. Teman perempuan

satunya bercerita membeli baju di toko online. Untung yang berpapasan hanya

berdiam. Panel kedua terdapat ibunya Untung yang sedang menyiapakan makanan

dan meminta Untung untuk shalat dan terus akan. Untung yang melihat yang

ibunya, merasa bersyukur mempunyai Ibu yang terbaik di dunia.



a. Qualisign




berbentuk bayangan orang yang berada disekeliling objek A1, A2, A3, dan

A4. Objek E jika di gabungkan dengan objek lain menandakan bahwa latar

tempat disuasana keramaian orang. Objek E tidak akan berarti menjadi

tanda jika tidak digabungkan di sekelilingya.

b. Sinsign




C3 dan C4. Objek C1, C2, C3 dan C4 tersebut merupakan bunyi huruf,

yaitu bunyi yang menggambarkan suasana namun di tulis dengan huruf.

91

Pada panel pertama objek C1 merupakan bunyi huruf bahwa Untung

sedang berjalan “Tap Tap”. Objek C2 juga merupakan bunyi Nino, Dinda

dan teman perempuannya sedang berjalan “Tap Tap Tap”. Pada panel ke

dua objek C3 “hmm~” suara Untung bergumam melihat ibunya di ruang

makan. Objek C4 “Set” merupakan bunyi gerakan tangan Ibunya Untung

yang sedang menyiapkan makanan untuk Untung.

c. Legisign



5 legisign terdapat pada objek B6, dimana objek B6 merupakan balon kata

dari Ibunya Untung. Dalam objek B6 yaitu berisi “Untung langsung shalat

dulu, terus makan, ini udah mak siapin makan siangnya”. Perkataan

tersebut berupa kalimat perintah yang bisa berati norma dalam keluarga

Untung untuk shalat dulu kemudian makan.


a. Ikon



kemiripan „rupa‟. Ikon pada gambar 4. 5 yaitu objek A1, A2, A3, A4, A 5

dan A6. Pada panel satu objek A1 yaitu Untung yang sedang lewat telah

berpapasan dengan teman yang lain, objek A2 merupakan teman Dinda

yang berjalan bersama, Objek A3 yaitu Dinda yang berjalan bersama Nino

dan temannya sambil mengobrol, dan objek A4 adalah Nino. Pada panel

92

kedua objek A5 yaitu untung yang datang kerumah melihat Ibunya Untung

sedang menyiapkan makanan, objek A6 adalah Ibunya Untung.

b. Indeks




objek A2, A3 dan A4. Dimana objek A1 merupakan gambaran Untung

yang sedang terdiam setelah berjalan berpapasan dengan Nino (A4), Dinda

(A3), dan temannya (A2). Untung terdiam karena mendengar obrolan

mereka yang sedang membahas membeli baju.

c. Simbol



masyarakat. Objek D1 dan D2 merupakan simbol menunjukan keadaan

Ibunya Untung yang sedang di dapur. Pada objek D1 berbentuk garis dua

sekiran tangan Ibunya Untung, menandakan gerakan Ibunya Untung yang

sedang menyiapkan makanan untuk Untung. Objek D2 merupakan bentuk

gelombang yang keluar dari gelas menandakan bahwa gelas tersebut berisi

air hangat yang keluar asap sebagai objek D2. Simbol lainnya terdapat

pada objek A4 merupakan langkah kaki Nino kedepan, menandakan

bahwa ia dan temannya sedang berjalan. Objek D1, D2, dan A4

merupakan symbolia briffits dalam elemen komik, yang menunjukan

gerakan tokoh dan objek.

93


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 5 Rheme terdapat pada objek A1 dan

B5. Objek A1 merupakan gambar Untung yang berjalan melewati Nino,

Dinda dan temannya yang sedang mengobrol. Kemudian sikap Untung

tergambarkan dalam objek B5 yaitu balon kata yang berisi titik-titik berarti

diam. Sikap diam Untung bisa ditafsirkan karena dia malu kepada

temannya tidak bisa beli baju atau karena dia sedih orang tuanya tidak

mengajaknya membeli baju. Karena objek B5 bisa ditafsirkan pilihan

maka ia disebut Rheme.

b. Dicisign



Objek B7 pada panel dua adalah perkataan Untung yang menyatakan

“Emakku emang buka orang kaya. Tapi dia adalah ibu terbaik di Dunia..”.

kalimat pada balon kata Untung tersebut merupakan eksistensi aktual dari

gambaran ibunya Untung yang baik menyiapakan kebutuhan untun

Untung.

c. Argumen



pada panel ke dua obek B7. Setelah di panel pertama Untung terdiam

94

mendengar perakapan temannya. Kalimat pada balon kata Untung sebagai

tanda kalau Untung bersyukur menerima keadaan ibunya yang apa adanya.


Dalam potongan komik ke lima ini memberi pesan bahwa sebagai manusia

kita harus bersyukur atas apa yang telah Allah berikan kepada kita. Syukur adalah

suatu sifat atau akhlak mulia yang wajib dimiliki oleh setiap individual muslim,

yaitu menyadari bahwa segala nikmat-nikmat yang ada pada dirinya itu

merupakan karunia dan anugrah dari Allah semata dan meggunakan nikmat-

nikmat itu sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan oleh-Nya.84

Terlihat

dalam sikap Untung yang awalnya tidak percaya diri dengan temannya yang

membeli baju di luar negeri dan toko online, tetapi ketika Untung sampai rumah

bersyukur melihat ibunya yang baik menyiapkan makanan untuknya. Untung

mensyukuri atas karunia keadaan orang tua yang sederhana namun penuh kasih

sayang kepadanya. Firman Allah SWT berbunyi:

“Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika

kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu

mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (QS

Ibrahim [14]: 7)

Dalam ayat tersebut menjelaskan bahwa apabila seorang hamba bersyukur,

maka ia akan mendapatkan nikmat yang lebih, namun apabila tidak bersyukur,

maka ia akan mendapat azab yang pedih. Semua hal yang didapatkan oleh

manusia merupakan nikmat yang diberikan dari Allah. Besar dan kecilnya nikmat

84


95

tersebut harus dijaga dengan sebaik mungkin dan di syukuri oleh hambanya dalam

keadaan apapun. Apalagi dengan keadaan orang tua harus sangat disyukuri

anaknya dan sebagaimana harusnya anak untuk membant dan memberikan

sesuatu kepada orang tua.

F. GAMBAR 6

Gambar 4. 6

Pada potongan komik ini terdapat dua panel yang menceritakan tentang

kegiatan bertamu ke rumah Ustadz.

Panel pertama terlihat Untung dan Nino sedang asik makan-makanan yang

disediakan oleh Pak Ustadz. Nino juga menyindir untung dengan berkata “Ngajak

A1

A2

A3

A4

B1

B2

B3

B4

C2

C3

C6C1

C4

C5

C7

D2

D3

D1

E

96

silaturahmi, ternyata ngincer makannya doang, Modus!”. Panel kedua terlihat

Ustadz dan istrinya sedang heran melihat meja makan yang berantakan dan

kosong dari makanan setelah Untung dan Nino menghabiskannya.



a. Qualisign




berbentuk bayangan orang yang berada disekeliling objek A1, A2, B1, dan

B2. Objek E jika di gabungkan dengan objek lain menandakan bahwa latar

tempat berada didalam rumah dekat jendela. Objek E tidak akan berarti

menjadi tanda jika tidak digabungkan di sekelilingya.

b. Sinsign




C3, C4, C5, C6, dan C7. Semua objek C tersebut merupakan bunyi huruf,

yaitu bunyi yang menggambarkan suasana namun di tulis dengan huruf.

Pada panel pertama objek C1 merupakan bunyi huruf ketika Nino

memasukan tangannya ke dalam plastik kantong makanan “kress”. Objek

C2 merupakan bunyi gerakan tangan Nino yang sedang makan “Set”. Pada

panel ke dua objek C3 “Nyam Nyam” suara Nino sedang mengunyah

97

makanan. Objek C4 dan C5 merupakan bunyi suaran Untung sedang

mengunyah makanan “nyam” “nyam”. C6 juga merupakan bunyi gerakan

tangan Untung yang sedang makan “Set”. Objek C7 merupakan gambaran

suasana meja makan yang makanannya telah habis “Ludes~”

c. Legisign




dari Nino. Dalam objek B1 yaitu berisi “Ngajak silaturahmi, ternyata

ngincer makanannya doang, modus!”. Perkataan tersebut berupa kalimat

sindiran kepada Untung yang datang ke rumah Pak Ustadz hanya asik

dengan makanannya.


a. Ikon




Pada panel satu objek A1 yaitu Nino yang sedang asik makan bersama

Untung (A2) di rumah Pak Ustadz. Pada panel kedua objek A4 merupakan

Pak Ustad dan Istrinya sebgai objek A5 yang kaget melihat meja makan

yang kosong.

98

b. Indeks



pada gambar 4. 6 yaitu terdapat pada panel kedua pada objek A3 dan A4.

Dimana objek A4 dan A5 yaitu gambaran Pak Ustadz yang kaget melihat

meja makan yang habis makannya karena di habiskan oleh Untung dan

Nino pada panel pertama.

c. Simbol



masyarakat. Objek D1, dan D2 merupakan simbol menunjukan keadaan

Untung dan Nino yang sedang makan. Pada objek D1 berbentuk garis dua

sekitaran tangan Untung dan Nino mendakan gerakan tangan mereka yang

sedang asik makan makanan yang disediakan. Objek D3 pada panel dua

merupakan tanda petunjuk yang menandakan bahwa meja makan telah

habis makanannya yang telah di makan oleh Untung dan Nino. Objek D1

dan D2 merupakan symbolia briffits dalam elemen komik, yang

menunjukan gerakan tokoh. Objek D3 merupakan jenis symbolia emanata

dalam elemen komik, yang menandakan kejutan yang ada pada objek.


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 6 Rheme terdapat pada objek B3.

99

Objek B3 merupakan balon kata dari pak Ustadz yang kaget melihat meja

makan yang berantakan dan kosong makannya, balon kata pak Ustadz

berisi “Mereka lapar atau ....?”. kalimat yang pada baon kata berisis titik-

titik membuat penafsiran yang berbeda-beda sesuai dengan pilihan

pembaca. Bentuk balon kata yan bergelombang juga mendakan kalau Pak

Ustadz sedang bingung melihat meja makan. Karena objek B3 bisa

ditafsirkan pilihan maka ia disebut Rheme.

b. Dicisign



Objek B2 pada panel pertama yaitu balon kata dari Untung yang asik

makan mengatakan bahwa pak Ustadz punya banyak makanan enak.

Kalimat “Habis Pak Ustadz punya banyak makanan enak” adalah tanda

kenyataan yang membuat Untung dan Nino semangat makan.

c. Argumen


Menurut interpretasi peneliti melihat dari dua panel, dan di simpulkan

pada panel ke dua obek A3 dan A4. Setelah di panel pertama Untung dan

Nino asik makan, pada panel ke dua Pak Ustadz dan istrinya yang terkejut

atau bingung melihat meja makan yang berantakan dan habis makannnya.

Pesan yang disampaikan yaitu jika bertamu atau bersilaturahmi kerumah

orang jangan menghabiskan maknannya yang membuat pemilik rumah

bingung.

100


Dalam potongan komik ke enam ini menggambarkan ketika Untung dan Nino

sedang bersilaturahmi ke rumah ustadz. Silaturahmi merupakan salah satu

kegiatan yang sangat dianjurkan dalam islam untuk mempererat tali persaudaraan.

Silaturahmi adalah berbagi kebaikan duniawi kepada kerabat dekat.85

Hadits Abu

Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda:

مهكانمه مبالليؤ رم ا آلخروا ليو مهكانومه ضي فه,فل يك مبالليؤ رحمهفل يصل ا آلخروا ليو “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia

memuliakan tamunya, dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari

akhir maka hendaklah ia menyambung silaturahmi”. (HR. Abu Hurairah ra)

Dalam hadits tersebut menjelaskan bahwa sebagai umat muslim hendaknya

saling menjalin silaturahmi kepada sesama muslim. Selain itu, sebagai tuan rumah

hendaknya untuk memuliakan tamunya dengan memberikan hidangan. Dengan

menjalin silaturahmi dapat menambah keimanan kepada Allah dan hari Akhir.

Selain itu juga mempererat hubungan persaudaraan antar sesama manusia.

Kegiatan Untung dan Nino bersilaturahmi ke rumah Utadz sangat bagus,

namun Untung dan Nino hanya asik untuk menghabiskan makanan yang

disediakan. Sebagai tuan rumah, Ustadz pasti memperlakukan tamunya secara

baik dengan memberikan hidangan. Namun, sikap Untung dan Nino kurang baik

karena menghabiskan seluruh makanan yang disediakan sehingga terlihat

berlebih-lebihan dalam makan atau rakus. Sifat Rakus merupakan sebagaian

Akhlak yang tercela seperti yang dijelaskan pada gambar ke dua.

85

Ibnu Miskawaih, Menuju Kesempurnaan Akhlak: Buku Dasar Pertama Tentang

Filsafat Etika (Bandung: Mizan, 1998), h. 50.

101

Memang sebagai tamu Untung dan Nino mempunyai hak dalam bertamu

untuk menghabiskan makanan yang disedikan. Karena setiap tamu yang datang

hidangan yang dinikmati tamu akan menjadi pahala bagi tuan rumah.

Sebagaimana hadist Rasulullah yang berbunyi:86

يا وهن كان يؤ ضيفه ، خرفليكرم ال واليوم ،وهن كان يؤهن باهلل وليلة يوم وجائزته فةأيام الض

خيراأوليسكت الخرفليقل واليوم هن با هلل “Bertamu itu (paling lama) 3 hari dan boleh (menurut kebiasaannya) adalah

sehari semalam. Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat

maka muliakanlah tamunya. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari

akhirat (kiamat) maka berkatalah yang baik atau diamlah.” (HR. Bukhari –

Muslim)

Dalam hadits tersebut dijelaskan bahwa tamu mempunyai hak selama tiga hari

di rumah yang dikunjungi. Tuan rumah juga mempunyai kewajiban untuk

memuliakan tamu dengan menyuguhkan kebutuhan tamu. Tetapi Untung dan

Nino sebagai tamu harus mempunyai akhlak yang baik dengan tidak merepotkan

tuan rumah.

86

Hussein Bahreisj, Hadits Shahih Al-Jamius Shahih Bukhari.Muslim (Surabaya: Karya

Utama), h. 159.

102

G. GAMBAR 7

Gambar 4. 7

Dalam potongan komik ini terdapat dua panel yang membetuk suatu cerita

tentang cita-cita.

Pada panel pertama Untung dan Nino sedang asik makan makanan yang

berada diatas sebuah piring. Lalu Nino bertanya kepada untung kalau nanti sudah

dewasa ingin jadi apa?, Untuk menjawab ingin jadi pilot. Di panel kedua nino

seolah meledek Untung yang ingin jadi pilot, Nino berkata “ck, Naik pohon jambu

aja kamu tremor!” dan untung menjawab “Yah, No kan nanti dilatih dulu...”.

A1A2

A4A3

B1

B2 B3

B4

C2

C1

C3

C4

D1

D3

C5

C6

D4 D2

103



a. Qualisign



yaitu tedapat pada sepiring makanan panel pertama. Sepiring makanan

tersebit menjadikan latar kegiatan Untung dan Nino yang sedang

mengobrol sambil memakan makanan. Sepiring makanan jika di

gabungkan dengan objek A1 dan A2 menandakan kegiatan makan. Objek

E tidak akan berarti menjadi tanda jika tidak digabungkan di sekelilingya.

b. Sinsign




C3, C4, C5, dan C6. Semua objek C tersebut merupakan bunyi huruf, yaitu

bunyi yang menggambarkan suasana namun di tulis dengan huruf.

Pada panel pertama objek C1 merupakan bunyi huruf ketika Nino

menggerakan tangan dan badannya untuk makan “set”. Objek C2

merupakan bunyi kunyahan Nino yang sedang makan yang garing “kraus

kraus”. Pada Objek C3 dan C4 “Nyam” “Nyam Nyam” suara Untung

sedang mengunyah makanan. Objek C5 merupakan bunyi suara gerakan

tangan Untung mengambil makanan “set”. C6 juga merupakan bunyi

gerakan tangan Nino yang sedang menunjuk kearah Untung “set”.

104

c. Legisign




dari Untung berisi “Yah, No, kan nanti dilatih dulu..”. Legisign dalam

objek B4 berhubungan dengan objek B2 yaitu balon kata Untung yang

ingin menjadi pilot. Prinsip yang ada dalam potongan komik itu yaitu

Untung akan latihan untuk menjadi pilot agar menghilangkan

kekurangannya yang di sebut Nino dalam objek B3.


a. Ikon




Pada panel satu objek A1 yaitu Nino yang sedang makan sambil bertanya

kepada Untung sebagai objek A2. Pada panel kedua objek A2 yaitu Nino

dan A4 yaitu Untung dalam bentuk close up.

b. Indeks




objek A2 dalam B3 terhadap B2. Dimana objek A3 yaitu gambaran Nino

yang sedang meledeki Untung sebagai objek A2 yang ingin menjadin pilot

105

dalam objek B2. Adapun kalimat Nino yang meledeki Untung ada dalam

objek B3 yang berisi “ck, Naik pohon jambu aja kamu tremor!”.

c. Simbol



masyarakat. Objek D1, D2, D3, dan D4 merupakan symbolia menunjukan

keadaan Untung dan Nino sedang asik makan dan mengobrol. Pada objek

D1 berbentuk garis dua sekitaran tangan Untung, menandakan gerakan

tangan Untung yang bergerak mengambil makanan di piring. Garis dua

seperti objek D1 tidak hanya di sekitar Untung, namun ada juga di sekitar

Nino sebagai menandakan pergerakan. Objek D2 merupakan bentuk

tanggan menunjuk sebagai pendukung objek B3 dan garis dua dibawahnya

yang menandakan tangan Nino bergerak. Objek D3 merupakan gelombang

untuk mengarah pada Untung pendukung objek A3, B3 dan D2. Objek D4

merupakan tanda air keringat Untung yang bingung diledeki oleh Nino

atas cita-citanya. Objek D1, D2 dan D3 merupakan symbolia briffits dalam

elemen komik, yang menunjukan gerakan tokoh. Objek D4 merupakan

jenis symbolia squeans dalam elemen komik, yang menandakan tokoh

bingung.

Hasil analisis trikotomi ke tiga, tanda berdasaarkan interpretant:

a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 7 Rheme terdapat di dalam objek B4.

106

Objek B4 merupakan balon kata dari Untung yang merespon sindiran dari

Nino dalam objek B3, balon kata Untung berisi “Yah, No kan nanti dilatih

dulu...”. Kalimat yang pada balon kata berisis titik-titik pada akhiran

kalimat membentuk suatu tafsir pilihan. Kalimat tersebutbisa menadakan

bahwa untung akan melatih kaki agar tidak tremor pada ketinggian atau

untuk akan melatih kesiapan mental menjadi pilot pesawat tempur. Karena

objek B4 bisa ditafsirkan pilihan maka ia disebut Rheme.

b. Dicisign



Objek B7 pada panel dua adalah perkataan Nino yang menyatakan “ck,

Naik pohon jambu aja kamu tremor!”. Kalimat pada balon kata Nino

tersebut merupakan eksistensi aktual dari Untung dalam objek B2 yang

menyatakan bahwa Untung ingin menjadi pilot pesawat tempur.

c. Argumen



pada panel ke dua obek B4. Setelah di panel pertama Untung menyatakan

ingin menjadi pilot pesawat tempur, lalu Nino mematahkan niat Untung

dengan objek B3. Namun, walau di ledeki Nino dalam objek B3, Untung

tetap semangat ingin jenadi pilot pesawat tempur dengan menyakinkan

pada objek B4.

107


Cerita yang digambarkan dalam potongan komik ke tujuh yaitu dimana

membentuk suatu cita-cita, yang di contohkan oleh Untung ingin menjadi pilot

pesawat tempur namun masih mempunyai kekurangan. Dalam komik ini

menggambarkan akhlak yang kurang baik oleh Nino yang mengejek kekurangan

Untung. Padahal dalam Rasulullah melarang untuk sesama muslim saling

mengejek. Dalam firman Allah yang berbunyi:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki

merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik

dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan

lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela

dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan.

seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan

Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.”

(QS. Al-Hujurat [49] 11)

Dalam ayat tersebut Allah melarang sesama orang muslim untuk saling

merendahkan. Orang yang merendahkan atau menghina orag lain belum tentu

lebih baik derajat atau perilakunya dari pada orang yang dihina. Sebagai orang

muslim merupakan sudah menjadi saudara seiman yang harusnya saling

mendukung satu sama lain. Lebih baik seorang muslim melihat atau

mengintropeksi diri sendiri atas segala kesalahan agar menjadi pribadi yang lebih

baik.

108

H. GAMBAR 8

Gambar 4. 8

Dalam potongan komik ini terdapat empat panel yang membentuk suatu

cerita membahas nilai ulangan Untung.

Panel pertama Untung, Nino, dan ke dua teman perempuannya sedang

dudukan bersama di kantin. Untung terlihat lemas, dan ditanya sama kedua teman

perempuannya, kenapa diam saja? Apa sakit perut? dan Nino juga bertanya “diare

lagi, tung?”. Panel kedua untung bercerita kalau nilai ulangan geografinya dapet

enam. Lalu temannya menyemangati Untung untuk mengikuti remedial.

Di panel ke tiga Untung disemangati lagi untuk sabar dan tidak putus asa,

“biar gak jago dalam nilai pelajaran ips siapa tau nilai ipanya bagus”. Pada

panel ke empat saat dijalan pulang Untung diboncengi Nino. Nino bertanya

A1

A2

A3 A4 A5 A6

A7

A8

A9

A10

A11 A12 A13

A14

B1

B2 B4

B3 B5

B6

C1

B1

B1 B7

B8

B9 B10 B11 C2

C3

E

109

kepada Untung tentang niai fisikanya. Teryata nilai Untung juga rendah mendapat

lima dan ada Sopyan yang mendapat nilai tiga.



a. Qualisign



yaitu pada latar belakang pada panel ke dua (E). Objek E yang berbentuk

garis-garis hitam putih menandakan Untung dan Nino sebagai pusat

perhatian sebagai tokoh. Warna hitam putih tersebut juga menandakan

bahwa Untung dan Nino sedang berjalan menggunakan motor melewati

berbagai tempat. Objek E tidak akan berarti menjadi tanda jika tidak

digambungkan dengan objek disekilingnya.

b. Sinsign




dan C3. Kelompok objek C tersebut yaitu gambaran bunyi tulis dari

adegan Untung dangan Nino. Bentuk objeknya yaitu C1 “hmm~” sebagai

suara dari Untung yang sedang bergumam karena malu menjawab

pertanyaan temannya. Objek C2 dan C3 “Trong Trong” “Trong Trong”

yaitu suara knalpot motor Nino yang membocengi Untung sedang

berjalan.

110

c. Legisign



8 legisign terdapat pada objek B5 yaitu dimana Dinda sedang

menyemangti Untung yang mendapat nilai enam. Pada objek B5 Dinda

berkata “ooh, gak usah dipikirin, kan ada remedial..”, menjawab balon

kata untuk pada objek B4. Legisign yang terdapat yaitu nilai kecil tidak

usah dipikirkan dan mengikuti remedial.


a. Ikon



kemiripan „rupa‟. Ikon pada gambar 4. 8 yaitu kelompok objek A dari A1

sampai A14. Pada panel satu objek A1 sebagai temennya Dinda, objek A2

sebagai Dinda, dan objek A4 sebagai Nino sedang bertanya kepada

Untung sebagai objek A3 kenapa diam saja. Pada panel kedua objek A5

sebagai teman Dinda, objek A6 sebagai Dinda, dan objek A8 sebagai Nino

sedang menanggapi alasan Untung sebagai objek A7. Pada panel ke tiga

objek A9 sebagai teman Dinda, objek A10 sebagai Dinda, objek A12

sebagai Nino sedang menyemangati Untung sebagai objek A11. Pada

panel ke empat objek A3 Untung yang sedang bercerita sambil naik motor

diboncengi oleh Nino sebagai objek A14.

111

b. Indeks



pada gambar 4. 8 yaitu terdapat pada panel pertama objek B4, B7, dan B8

terhadap objek B3. Dimana objek B3 yaitu balon kata Untung yang

bercerita sedih mendapat nilai rendah “Ulangan geografi gue dapet

enam..”. selanjutnya karena balon kata untung masih di anel yang sama

objek B4 sebagai balon kata Dinda menyemangati Untung dengan kalimat

“Ooh, gak usah terlalu dipikiran, kan ada remadial..”. Lalu di panel

selanjutnya objek B7 dan B8 masih menyemangati Untung membahas

objek B3.

c. Simbol



masyarakat. Meja yang berisi gelas, mangkok, piring, botol saos, dan

kaleng kerupuk merupakan simbol mernunjukan latar tempat sedang

berada di tempat makan atau kantin. Tanda yang menjadi latar tempat

Untung, Nino, Dinda dan temannya mengobrol tersebut terdapat pada

panel satu, dua, dan tiga.


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 8 Rheme terdapat pada objek B6.

112

Objek B6 merupakan balon kata temannya Dinda yang hanya berisi titik-

titik setelah mendengarkan Untung. Titik-titik tersebut menandakan

temannya Dinda tidak berkata-kata karena kaget mendengar cerita Untung

atau ikut sedih mendengarkannya. Karena objek B2 bisa ditafsirkan

pilihan maka ia disebut Rheme.

b. Dicisign


proposisi. Dicisign pada potongan komik ini terdapat pada objek B11

merujuk pada objek B10 dan B8. Objek B11 pada panel ke empat

menjelaskan bahwa Untung mendapat nilai fisika lima dan menceritakan

Sopyan mendapat nilai tiga. Dalam panel sebelumnya objek B8 Dinda

mengatakan mungkin gak jago di pelajaran ips dan ipa lebih baik. Tetapi

ternyata sama saja (B11), nilai ipa untung sama saja dengan nilai ips.

a. Argumen


Menurut interpretasi peneliti melihat dari ke empat panel dapat di

simpulkan pada panel ke tiga. Bahwa ketika Untung bersedih mendapat

nilai rendah, teman-teman yang berada disekelilingnya memberikan

semangan dalam objek B5, B7 dan B8.


Dalam potongan gambar yang ke delapan ini merupakan sifat akhlak yang

baik lawan dari sifat akhlak pada gambar tujuh. Jika gambar tujuh merupakan

sikap mencela yang di gambarkan, pada gambar delapan ini menggambarkan

113

sikap saling mendukung sesama muslim. Pada potongan gambar ke delapan ini

menceritakan Untung yang tidak bersemangat karena mendapat nilai rendah.

Namun, teman yang berada di sekelilingnya memberikan semangat kepada

Untung. Sikap memberikan dukungan tersebut merupakan sikap yang baik dalam

menjalin hubungan persaudaraan dalam islam. Firman Allah berbunyi:

“Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah

(perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah,

supaya kamu mendapat rahmat.” (Al-Hujurat [49]: 10)

Dalam ayat tersebut bahwa sesama muknin merupakan saudara yang saling

mendukung satu sama lain dengan berdamai. Dengan berdamai dan bertakwa

kepada Allah akan menghadirkan rahmat Allah dalam persaudaraan. Teman yang

baik meruapakan teman yang selalu mendukung ke jalan Allah karena Allah.

Teman yang baik bukan semata-mata dijalin untuk mendapatkan manfaat dunia,

meteri, jabatan atau sejenisnya.

114

I. GAMBAR 9

Gambar 4. 9

Pada potongan komik ini terdapat hanya satu panel yang menceritakan untung

yang sedang mengambil sendal milik orang lain.

Setelah shalat berjamaan di masjid, Untung terlihat sedang memilih-milih

sendal dan berkata “ambil yang baik-baik, tinggalkan yang buruk-buruk..”.

Untung akan mengambil sendal milik orang lain yang lebih baik dari pada

miliknya. Aksi Untung tersebut dilihat oleh Nino yang mengetahui kalau Untung

sedang khilaf lagi.

A1

A2

A3

A4

B1 B2

C5C3

C6

C7C1

C2

D1

E

C4

115



a. Qualisign



yaitu pada beberapa sendal yang berjejeran (E). Objek E yaitu sendal-

sendal jamaah masjid yang mengikuti shalat berjamaah yang bergeletakan

dekat batas suci. Objek E memberikan kualitas pada adegan Untung yang

sedang memilih sendal yang dijelaskan pada objek B1. Objek E tidak akan

berarti menjadi tanda jika tidak digambungkan dengan objek

disekilingnya.

b. Sinsign




C3, C4, C5, C6, dan C7. Kelompok objek C tersebut yaitu gambaran bunyi

tulis dari adegan Untung yang sedang ingin mengambil sandal setelah salat

berjamaah dan Nino sedang memperhatikannya. Bentuk objeknya yaitu C1

“set” sebagai suara dari gerakan tangan Untung yang ingin mengambil

sandal. Objek C2 dan C3 “bla” “bla” sebagai suara orang mengobrol yang

ada di sekitar setelah shalat berjamaah. Objek C4 “hmm~” sebagai suara

Nino bergumam melihat kelakuan Untung. Objek C5 “bla bla” juga

116

sebagai suara orang mengobrol yang ada di sekitar setelah shalat

berjamaah. Objek C5 “Srak” suara orang yang sedang memakai sandal.

c. Legisign



9 legisign terdapat pada objek B1 yaitu dimana Untung ingin mengambil

sendal orang lain. Pada objek B1 sebagai balon kata Untung berisi “Ambil

yang baik-baik, tinggalkan yang buruk-buruk”. Perkataan Untung

merupakan suatu norma yang baik untuk memilih sesuatu, namun untung

menerapkannya salah yaitu mengambil barang milik orang lain.


a. Ikon




Objek A1 yaitu Unung yang ingin mengambil sandal. Objek A2 yaitu

Nino yang sedang memperhatikan gerakan Untung. Objek A3 merupakan

jamaah masjid yang sedang memakai sandal. Objek A4 merupakan jamaah

masjid yang hendak pulang.

b. Indeks



pada gambar 4. 9 yaitu terdapat pada objek B2 terhadap A1. Dimana objek

117

B2 yaitu balon kata Nino yang mengatakan bahwa Untung sedang khilaf.

Nino berkata seperti itu karena melihat Untung yang hendak mengambil

sandal milik orang lain sebagai bjek A1.

c. Simbol



masyarakat. Objek D1 merupakan simbol menunjukan keadaan Untung.

Pada objek D1 yaitu garis tebal tiga yang menandakan perhatian kepada

tangan Untung yang ingin mengambil sendal. Simbol lainnya yaitu

lengkungan-lengkungan menandakan orang yang ada di sekeliling Untung

dan Nino sebagai jamaah masjid yang telah ikut sholat berjamaah. Objek

D1 merupakan jenis symbolia emanata dalam elemen komik, yang

menandakan objek yang dituju karena tokoh terkejut.


a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 9 Rheme terdapat pada objek A1.

Objek A1 yaitu Untung yang ingin mengambil sandal dengan acuan pada

objek B1. Sendal yang berada di dekat tangan Untung adalah sendal

miliknya atau sendal milik orang lain, hal tersebut menjadi bisa menjadi

rheme. Aktivitas Untung dan Nino yang berada di dekat sendal dan

terdapat dua orang jamaah yaitu bapak-bapak menandakan bahwa mereka

118

berdua telah melaksanakan shalat berjamaah atau shalat jumat, hal itu pula

bisa menjadi rheme.

b. Dicisign



Objek B2 merupakan balon kata Nino yang sedang melihat kegiatan

Untung yang ingin mengambil sandal. Objek B2 berisi “Mau khilaf lagi

kayaknya nih bocah!” pernyataan tersebut menandakan kenyataan untung

yang ingin mengambil sandal milik orang lain.

c. Argumen



di simpulkan pada objek A1, B1 dan B2. Dalam objek B1 yang berisi

ambil yang baik dan tinggal yang buruk ternyata dilakukan oleh Untung

(A1) dengan cara yang salah yaitu mengambil hak milik orang lain.

Kegiatan Untung tersebut dipertegas dalam objek B2 yang menyatakan

Untung sedang khilaf.


Dalam potongan gambar ke sembilan menceritakan Untung yang ingin

mengambil sandal milik orang lain setalah shalat berjamaah. Perbuatan Untung

tersebut sebagai akhlak tercela yaitu mencuri. Mencuri adalah perbuatan yang

sangat dilarang dalam agama Islam. Mencuri yaitu mengambil milik orang lain

119

tanpa izin atau dengan tidak sah atau dengan sembunyi-sembunyi. Hubungan bagi

seorang pencuri sangat besar, dalam firman Allah berbunyi:

“Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan

keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai

siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Q.S. Al-

Maidah [5]: 38)

Dalam ayat tersebut dijelaskan bahwa hukuman bagi seorang pencuri adalah

dipotong tangannya. Hukuman tersebut sebagai siksaan yang pantas didapatka

oleh Allah untuk seorang pencuri. Melihat dari hukuman tersebut, seharusnya

manusia menghindari perbuatan mencuri. Tidak hanya merugikan orang lain yang

diambil hartanya, tetapi merugikan diri sendiri menanggung dosa dan

hukumannya.

Dalam gambar perkataan Untung pada balon kata, itu tidak sesuai untuk

diaplikasikan dalam kegiatan mencuri tersebut. Mengambil yang baik dan

meninggalkan yang buruk itu adalah pesan yang digunakan manusia ketika

mendapatkan suatu pilihan yang pada dasarnya itu miliknya. Kesalahan

pengaplikasian yaitu Untung menggunakan pada bukan hak atau miliknya sendiri.

Karena Untung mengambil apa yang bukan miliknya maka itu disebut mencuri.

120

J. GAMBAR 10

Gambar 4. 10

Pada potongan komik ini hanya memiliki satu panel dimana menceritakan

Untung dan Nino yang sedang asik mamakan di tempat kondangan.

Untung terlihat dengan lahap memakan lemper langusung dari tempatnya. Di

tangan kananya sedang makan lemper sedangkan tangan kirinya sudah memegang

lemper yang lain yang ada di meja. Nino juga sedang asik mengambil risoles yang

akan diletakkan bersama dengan berbagai kue lainnya diatas piring yang dia

pegang.


Hasil analisis trikotomi pertama, tanda bedasarkan ground/representamen:

a. Qualisign


menjadi tanda sebelum mewujud (embodied). Qualisign pada gambar 4.

A1

A2

A3

B2

B1

B3

C2

C3 C4

C5

C6

C7

C1

D2

E

D1

121

10 yaitu pada bayangan orang ramai (E). Objek E yang berbentuk

bayangan orang-orang menambah suasana keramaian dalam acara resepsi

pernikahan. Untung dan Nino yang sedang asik makan dalam suasana

kondangan yang ramai dengan orang. Objek E tidak akan berarti menjadi

tanda jika tidak digambungkan dengan objek disekilingnya.

b. Sinsign



beberapa qualisign. Gambar 4. 10 pada sinsign terdapat pada objek C1,

C2, C3, C4, C5, C6 dan C7. Kelompok objek C tersebut yaitu gambaran

bunyi tulis dari adegan Untung dan Nino yang sedang asik makan di

kondangan.

Bentuk objeknya yaitu C1 “set” sebagai bunyi suara gerakan tangan

Nino yang mengambil makanan. Objek C2 “Nyam Nyam” sebagai suara

Nino sedang mengunyah makanan. Objek C3 dan C4 “bla” “bla bla”

sebagai suara orang disekitar Untung sedang mengobrol. Objek C5 “nyam

nyam nyam” suara Untung mengunyah makanan. Objek C6 “Set” suara

tangan Untung yang berberak mengambil makanan. Objek C7 juga sebagai

suara orang disekitar Untung sedang mengobrol.

c. Legisign



10 legisign terdapat pada objek B3 sebagai penjelas adegan Untung dan

122

Nino. Pada objek B3 berisi “Masih aja heboh saat kondangan, belum

berubah..” sebagai penegas sikap Untung dan Nino yang belum berubah

heboh makan dalam kondangan. Norma yang terkandung yaitu untuk tidak

heboh makan saat kondangan.

Hasil analisis trikotomi ke dua, tanda bedasarkan objek:

a. Ikon



kemiripan „rupa‟. Ikon pada gambar 4. 10 yaitu objek A1, A2, dan A3.

Objek A1 yaitu Nino yang asik mengambil makanan yang diletakan diatas

piring. Objek A2 yaitu Untung yang asik makan langsung mengambil dari

tempatnya. Objek A3 merupakan sepasang pengantin mendakan Untung

dan Nino sedang dalam kondangan.

b. Indeks



pada gambar 4.2 yaitu terdapat pada panel pertama objek A1 dan A2

terhadap B1 dan B2. Objek A2 yaitu Untung yang sedang asik makan

lemper karena lempernya yang enak dijelaskan pada objek B2. Objek B1

yaitu Nino yang juga asik makan risoles karena risolesnya enak dijelaskan

pada objek B1.

123

c. Simbol


dengan petandaya melalui konvensi atau kaidah-kaidah dalam masyarakat.

Objek D1 dan D2 merupakan simbol mernunjukan keadaan Untung dan

Nino. Pada objek D1 berbentuk garis dua disekitar tangan Untung yang

memasukan makanan ke mulut, objek tersebut menandakan pergerakan

tangan Untung. Objek D2 berbentuk garis dua di sekitar tangan Nino yang

juga menandakan pergerakan tangan Nino mengambil makanan. Terdapat

juga simbol lain seperti titik-titik disekitaran mulut Nino menandakan

Nino sedang mengunyah makanan. Objek D1 dan D2 merupakan symbolia

briffits dalam elemen komik, yang menunjukan gerakan tokoh.

Hasil analisis trikotomi ke tiga, tanda bedasaarkan interpretant:

a. Rheme


berdasarkan pilihan. Pada gambar 4. 10 Rheme terdapat pada objek E dan

A3. Objek E adalah gambaran latar tempat Untung dan Nino dalam sebuah

acara resepsi pernikahan, hal tersebut juga dipertegas dengan objek A3.

Yang menjadi esan ganda yaitu Untung mendatangi acara resepsi

pernikahannya siapa? Apakah temannya? Atau tetangganya? Pilihan

tersebut menjadikan bahwa objek E dan A3 sebagai latar tempat bisa di

sebut rheme.

124

b. Dicisign



Objek B3 yaitu berupa caption yang berisi “Masih aja heboh saat

kondangan, beum berubah”. Kalimat tersebut menjelaskan bahwa yang

dibawa Nino dan Untung heboh dalam makan saat kondangan karena

melihat makanan yang banyak dan enak-enak. Objek B3 merupakan

kenyataan dari adegan Nino sebagai objek A1 dan Untung sebagai objek

A2.

c. Argumen



di simpulkan pada obek B3. Dalam objek B3 meruapakan penegas dalam

adegan objek A1 dan A2. Objek B3 juga merupakan pesan yang

disampaikan yaitu dalam kondangan jangan selalu heboh dalam makanan.


Dalam potongan gambar ke sepuluh ini menggambarkan pesan mengenai

bersikap dalam tempat umum khususnya acara pernikahan. Untung dan Nino asik

makan dalam acara tersebut tanpa memperdulikan orang lain. Sifat rakus yang

terlihat juga ditambah dengan sikap kurangnya sopan santun dalam tempat umum.

Menikmati sajian yang sediakan memang boleh saja, tetapi tetap menjaga diri

untuk tidak berlebihan.

125

Sopan santun adalah sifat baik yang harus dimiliki semua orang. sopan santu

yaitu suatu tata cara atau aturan yang turun temurun dan berkembang salam suatu

budaya dalam masyarakat, yang bermanfaat dalam pergaulan dengan orang lain,

agar terjalin hubungan yang akrab, saling pengertian, hormat-menghormati

menurut adat yang ditentukan.87

Jika seseorang tidak mempuyai sikap sopan santun akan mengganggu orang

lain yang disekitarnya. Pada dasarnya manusia akan selalu berinteraksi dengan

orang lain yang dimana harus bisa bersikap yang sesuai kepadanya. Rasulullah

sebagai makhluk yang mempunyai budi pekerti yang agung sangat sopan dan

santu kepada semua orang yang ditemuinya.

cerita yang ada pada gambar sepuluh ini yang terdapat di dalam caption,

bahwa Untung dan Nino tidak berubah berprilaku ketika kondangan, masih heboh

untuk menghabiskan makanan. Padahal dalam islam sangat dianjurkan untuk

menjadikan harinya lebih baik dari pada hari sebelumnya. Jika hari ini lebih buruk

buruk dari hari sebelumnya maka ia termasuk orang yang merugi.

87

Suharti, “Pendidikan Sopan Santun dan Kaitannya Dengan Perilaku Berbahasa Jawa

Mahasiswa”, FSB Universitas Negri Yogya, h. 62.

126

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Peneliti menganalisis ke sepuluh gambar potongan komik yang mengandung

pesan akhlak lebih dominan dari dua puluh gambar potongan komik dalam buku

“Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)”. Peneliti menganalisis

sepuluh gambar tersebut dengan menggunakan Teori Semiotika Charles Sander

Peirce melihat jenis tanda yang terdiri dari ground/representamen, objek,

interpretant. Dalam ground/representamen, terdapat qualisign yang dominan

berwujud latar belakang, sinsign yang berwujud bunyi suara, dan legisign yang

berwujud berbeda-beda setiap gambar mengikuti cerita. Dalam objek, terdapat

ikon yang dominan berwujud Untung dan Nino sebagai tokoh utama, indeks

berwujud berbeda-beda setiap gambar mengikuti cerita, dan simbol yang

dominan berwujud garis-garis perhatian. Dalam Interpretant, terdapat rheme,

decisign, dan argumen dengan wujud berbeda setiap gambar karena

menyesuaikan pembahasannya.

Peneliti juga melihatkan pesan akhlak yang disampaikan pada gambar

tersebut. Adapun pesan akhlak yang dimuat tentang berbakti kepada orang tua,

mengendalikan nafsu, bersedekah, usaha berbakti kepada orang tua, bersyukur,

bersilaturahmi, mengejek, mendukung teman, mecuri, dan sopan santun di tempat

umum. Dari sepuluh gambar yang diteliti menyapaikan pesan akhlak yang

banyak salah dilakukan oleh manusia saat ini dan pesan tersebut sebagai sindiran

127

dan pengingat. Dengan menggunakan bahasa yang mudah dimengerti dan gambar

yang menarik menjadikan komik ini mudah dipahami pembaca. Jadi

kesimpulannya, comic strips dalam buku “Open Your Heart, Follow Your

Prophet (Reborn)” merupakan media selingan yang bagus dengan banyak

memuat pesan akhlak yang sesuai dengan keadaan akhlak anak muda saat ini.

B. Saran

1. Dari pesan yang digambarkan dalam cerita di setiap komik sudah sangat

menarik dan sesuai dengan anak muda saat ini. Namun, karena cerita yang

digambarkan kebanyakan berupa sindiran atau gambaran nyata prilaku

buruk anak muda saat ini, pesan baik sebagai contoh kurang disampaikan.

Peneliti menyarankan kepada penerbit maupun komikus untuk menambah

contoh-contoh pesan dalam cerita yang bermuatan positif agar bisa

menjadi panutan aklhak pembaca.

2. Untuk penggunaan bahasa yang terdapat komik, peneliti menyarankan

untuk dipertajam lagi penggunaan bahasa pesan akhlaknya supaya tidak

ada kesalahan pemahaman pembaca.

3. Selain itu, peneliti juga menyarakankan kepada mahasiswa yang sedang

menulis penelitian skripsi, untuk lebih teliti dalam menggunakan jenis

penelitian yang dipilih. Terutama untuk yang menggunakan teori

semiotika untuk lebih memahaminya agar tidak kesulitan dalam

mengerjakan skripsi.

128

DAFTAR PUSTAKA

“Akhlak” dalam Ensiklopedia Islam. Jakarta: Departemen Agama RI, 1988.

“Komik” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1999.

Abdullah, Yatimin. Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Quran. Pekanbaru: Amzah.

2006.

Anwar, Rosihon. Akhlak tasawuf. Bandung: Pustaka Setia, 2010.

As, Asmaran. Pengantar Studi Akhlak. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994.

Astuti, Dewi. Kamus Populer Istilah Islam. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama,

Bahreisj, Hussein. Hadits Shahih Al-Jamius Shahih Bukhari.Muslim. Surabaya:

Karya Utama.

Budiman, Kris. Semiorika Visual Konsep, Isu dan Problem Ikonitas. Yogyakarta:

Jalasutra, 2011.

Chandler, Daniel. Semiotics: The Basics, 2nd. New York: Routledge, 2007.

Danesi, Marcel. Pengantar Semiotika Media. Yogyakarta: Jalasutra, 2010.

Darmawan, Hikmat. How to Make Comic, Menurut Para Master Komik Dunia,

Yogyakarta: Plotpoint, 2012.

Effendy, Onong Uchajan. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: Remaja

Rosdakarya, 1984.

Eriyanto. Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi dan Politik Media. Yogyakarta:

Pelangi Aksara, 2008.

Jayussarah, Alvionita “Analisis Semiotika Pesan Akhlak dalam komik ESQ For

Kids Akulah Sang Pemenang”. Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014.

Kriyantono, Rachmat. Teknis Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Prenada Media

Group, 2007.

Maharsi, Indiria. Komik Dunia Kreatif Tanpa Batas. Yogyakarta: Kata Buku,

2010.

129

Miskawaih, Ibnu. Menuju Kesempurnaan Akhlak: Buku Dasar Pertama Tentang

Filsafat Etika. Bandung: Mizan, 1998.

Moleong, Lexy. J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya,

2006.

Morissan, Teori Komunikasi. Bogor: Ghalia Indonesia, 2013.

Mulyana, Dedy. Metode Penelitian Kualitatif : Paradiga Baru Ilmu Komunikasi

dan Ilmu Sosial Lainnya. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.

Mustofa, A. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.

Muzakir, Akhmad. Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama.

Malang: UIN-Malang Press, 2007.

Nasrullah, Rulli & Novita Intan Sari. “Komik sebagai Media Dakwah: Analisis

Semiotika Kepemimpinan Islam dalam Komik “Si Bujang”” Jurnal Ilmu

Dakwah Vol. 6 No. 19 (Edisi Januari-Juni), UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

2012.

Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Raja Grafinda Persada, 2010.

Sarwano, Jonathan. Metode Riset untuk Desain Komunikasi Visual. Yogyakarta:

Penerbit Andi, 2007.

Savitri, Ayu Ida. “Interpretasi Strip Komik Peanuts : Pemaknaan Pembaca atas

Peristiwa Budaya yang Berlangsung Di Dalamnya”, Tesis Magister

Humaniora kekhususan Linguistik, Universitas Indonesia, 2006.

Sobur, Alex. Analisis Teks Media – Suatu Pengantar untuk Anaisis Wacana,

Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: Rosda Karya. 2012.

Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi. Bandung: Rosda Karya, 2006.

Suharti, “Pendidikan Sopan Santun dan Kaitannya Dengan Perilaku Berbahasa

Jawa Mahasiswa”, FSB Universitas Negri Yogya.

Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. Semiotika Komunikasi – Aplikasi Praktis Bagi

Penelitian dan Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media, 2013.

Zaini, Ahmad. “Dakwah Melalui Media Cetak”, Jurnal Komunikasi Penyiaran

Islam Vol 2, Nomer 2, STAIN Kudus, 2014.

Zuriah, Nurul. Metode Penelitian Sosial dan Pendidikan (Teori-Aplikasi). Jakarta:

Bumi Aksara, 2007.

130

Sumber Lain:

Agnes, T. Pembaca LINE WEBTOON Indonesia terbesar di Dunia. Diakses pada

tanggal 4 April 2017 pukul 13.05 dari https://hot.detik.com/art/d-

3274551/pembaca-line-webtoon-indonesia-terbesar-di-dunia.

Aisyah. Open Yor Heart, Follow Your Prophet. Diakses pada tanggal 4 April

2017 pukul 13.05 dari http://www.dakwatuna.com/2013/06/04/34455/open-

your-heart-follow-your-prophet/#ixzz4ZrmOsulI.

Ardi Al-Maqassary, Pengertian Komik, artikel diakses pada 31 Juni 2017 dari


Eureka Pendidikan, Komik sebagai Media Pembelajaran, artikel diakses pada 31

Juni 2017 dari http://www.eurekapendidikan.com/2015/02/komik-sebagai-

media-pembelajaran.html

GoodReads. Open Your Heart Follow Your Prophet. Diakses pada tanggal 4 April

2017 pukul 11.15 dari https://www.goodreads.com/book/show/18080160-

open-your-heart-follow-your-prophet?from_search=true#other_reviews.

Mon. Kalahkan Jepang, Indonesia Peringkat 2 di Dunia Pembaca Manga. Diakses

pada tanggal 4 April 2017 pukul 13.30 dari

http://jogja.tribunnews.com/2013/11/29/kalahkan-jepang-indonesia-

peringkat-2-di-dunia-pembaca-manga.

Qultum Media, Open Your Hearth, Follow Your Prophet video diakses pada 8

Juni 2017 dari http://qultummedia.com/open-your-heart-follow-your-

prophet-2/












http://qultummedia.com/open-your-heart-follow-your-prophet-2/

http://qultummedia.com/open-your-heart-follow-your-prophet-2/

131

LAMPIRAN

-

LAMPIRAN

TRANSKRIP WAWANCARA

Tanggal Wawancara : Jum‟at, 2 Juni 2017

Tempat Wawancara : Kantor Penerbit Argromedia Group

Dengan,

Nama Lengkap : Firdaus Agung

Tempat, Tanggal Lahir : Pasuruan, 29 April 1985

Pendidikan : Sarjana Hukum Islam, Hukum Perdata Islam, UIN

Malang.

Pekerjaan :1. 2009 Sebagai Badan Zakat di Yayasan Sosial

Nurul Hayat

2. 2009 - 2010 Sebagai Guru di Yayasan

Pendidikan Anak Saleh Malang

3. 2010 - 2011 Penerbit Airlangga

4. 2011 – Sekarang sebagai Editor di Qultum

Media

1. Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn) itu buku yang

seperti apa?

Ide awalnya, kita melihat fenomena belakangan ini anak sudah mulai bergairah

untuk belajar agama. Jadi saat ini anak-anak belajar agama menjadi sesuatu yang

positif perlu diapresiasi, cuma memang perlu ada pendalaman. Kebanyakan kalau

kita lihat karakter cara belajar mereka suka sesuatu yang instan, instan disini tidak

selalu buruk, namun “perlu ditemani”, jadi kami buku-buku Qultum Media

sifatnya itu “ menemani”, menemani pembaca. Kita tidak memposisikan sebagai

ustad atau guru, dalam pengertian kondisi kita, kita memposisikan sebagai teman

mereka, termasuk Mas Arif.

Kebanyakan mereka itu kalangan anak muda, mereka gadget addict. Mereka

menggunakan gadget sangat sering termasuk sosial media (Twitter, Facebook, dan

Instagaram). Maka kami menyimpulkan bahwa pendekatan kepada mereka juga

harus menggunakan media yang populer itu yang banyak digunakan oleh anak

muda. Itu sebabnya, waktu itu kami mencari penulis, yang dimana mereka punya

concern punya kepedulian dalam syiar agama (dakwah), penulis yang kurang

lebih usianya gak terlalu berjarak dengan usia pembacanya, dan penulis yang juga

menggunakan media yang akrab digunakan oleh anak muda. Ketiga point ini yang

melatar belakangi terbitnya buku Open Your Heart, Follow Your Prophet.

Buku itu buku agama tapi dengan kemasan yang sangat pop. Kita lihat dari

judulnya saja Open Your Heart itu kayak bukan buku agama, kemudian dari

kemasannya, dari sampulnya juga sama, dari gaya tuturnya, karena memang

pembacanya anak muda dan kita semangatnya untuk menemani mereka maka bisa

kelihatan sekali dari isi itu. Pertama misalnya gak ada tulisan arab sama sekali

disitu, karena kami tau anak muda, seandainya mereka bisa baca, gak akan dibaca

deh tulisan bahasa arabnya sama mereka, kecuali terjemahnya, cukuplah

terjemahnya bagi mereka. Kedua gaya tuturnya harus disesuaikankan, gak bisa

“bahwasannya kita akan melakukan semua ini ...”, gak bisa seperti itu, “ya

ngomong-ngomong ya”, kurang lebih “gue, lo” misalnya, “mungkin gak sih?”

misalnya, bukan “tidak” ya tapi “gak”. Jadi pendekatan-pendekatan yang

konferhensif untuk anak muda.

2. Kenapa Open Your Heart, Follow Your Prophet dibuat versi Reborn?

Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet ini pertama terbit 2013, kemudia

dibuat kebali versi reborn tahun 2016. Kenapa dibuat lagi, karena tema dan pesan

yang ditampilkan masih sesuai dengan kehidupan anak muda saat ini, sehingga

perlu dimunculkan ulang. Perbedaan dari buku sebelumnya yaitu penabhan materi

dan komiknya. Pada buku sebelumnya terdapat quotes sebagai selingan, namun

sekarang dibuat komik sebagai selingan agar terlihat menarik.

3. Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn) ini masuk kedalam

kategori apa?

Kategori bukunya agama, pengembangan diri islam

4. Target pembaca buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)

yaitu?

Target pembacanya kalau di umurkan sekitar 16-30 tahun.

5. Apa perbedaan buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)

dengan buku yang lain?

Kalau dibilang buku ini jadi yang pertama menceritakan Nabi Muhammad

sebenarnya engga juga. Saya pernah lihat bukunya Mizan yang sejenis, cuman

kami melihat bahwa buku ini secara tema. Pertama, buku ini tidak hanya

memperkenalkan siapa Nabi Muhammad, tapi bagaimana karakter dan perilaku

Nabi Muhammad. Jadi kami tidak memperkenalkan misalnya “mas ray itu

tingginya sekian, rambutnya hitam, pakai batik”, tapi kami bercerita misalnya

“mas ray itu orangnya ini loh, sama kita itu baik, lembut perangainya, bagus

pekertinya” kurang lebih seperti itu. Kedua yaitu gaya tutur dari buku itu sendiri.

Jadi ini penulisnya anak muda, pembacanya anak muda, kita perlu konsisten

dengan siapa mereka. Penulisnya jangan kemudian act as old man, kemudian

menulis seakan-akan dia itu orang yang sudah tua, yang nasehat-nasehatin, nutur-

nuturin, jadi gaya tuturnya, bahasa tuturnya diatur agar konsisten untuk anak

muda. Terakhir yaitu media, itu yang gak kalah penting. Supaya buku ini bisa

ketemu dengan pembacanya artinya tepat sasaran, maka sosial media yang

digunakan harus tepat. Waktu itu Open Your Heart, Follow Your Prophet

pertama terbit tahun 2013. Waktu itu ketika twitter sedang tinggi-tingginya, maka

kami menggunakan twitter sebagai media untuk memperkenalkan, atau dalam

bahasa marketing sebagai media promosinya dengan twitter. Kebetulan

penulisnya juga sangat besar, follower, engangement, komunitas offline juga

ketemu langsung. Belakangan media sosial yang banyak digunakan yaitu

instagram, makanya instagram juga kita gunakan kita maksimalkan, kurang lebih

seperti itu.

6. Dalam dakwah islam terdapat tiga ruang lingkup akidah, akhlak dan

syariah, mana yang paling banyak terdapat dalam buku Open Your Heart,

Follow Your Prophet (Reborn)?

Pada dasarnya disini semuanya, sholat-sholat, puasa, sedekah, dalam Al-Qu‟an

kurang lebih inikan aspek-aspek fiqihnya disitu, kemudian ada juga aspek

akhlaknya. Kalau kita lihat secara keseluruhan itu aspek akhlaknya. Kalau urusan

akidah mau dikemas ringan juga susah, nah kalu fiqih juga repot, makanya fiqih

disini cuma sedikit.

7. Mengapa menghadirkan komik dalam buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet (Reborn)?

Komik ini kita konsep sebagai comic strips. Hampir semua buku-bukunya

Arif Rahman Lubis itu emang ada komiknya. Jadi comic strips artinya komik

yang selesai satu halaman saja atau dua halaman. Komik ini konsepya sebagai

jeda dari sebuah pembahasan. Jadi kita tau diri bahwa pembaca kita itu anak

muda, mereka itu belum tentu pembaca buku. Oke mereka pengguna sosial media

dan mereka betah ngetwit tapi belum tentu mereka betah membaca buku. Maka

kita perlu kasih, cukup banyak gimmic disini, gimmic disini dalam artian selingan

lah. Kalau sekarang ini kami menggunakan quotes-quotes. Jadi buku agama islam,

bicara tentang Nabi Muhammad, disisipkan komik itu menarik bagi kami.

8. Mengapa memilih Yuwanto sebagai ilutrasi dari komik yang

ditampilkan? Dan bagiamana pengerjaanya?

Kenapa memilih mas Yuwanto karena karakter gambar beliau sesuai dengan

karakter tokoh yang di inginkan. Dalam proses pengerjannya Lancar. Pertama

kami dan yuwanto menentukan karakter tokohnya. Kedua kami buat konsep

ceritanya. Ketiga yuwanto mengeksekusi. Terakhir kami minta revisi, jika ada

yang perlu direvisi.

9. Mengapa memilih komik sebagai selingan dalam buku Open Your Heart,


Jadi 2013, Qultum Media itu banyak sekali menerbitkan komik, contohnya

Islam Sehari-hari, Islam Hari Ini, dan lainnya. Jadi komikusnya tidak sama sekali

berkomentar apapun tentang islam, tidak berwacana tentang islam. Dia hanya

memotret sebuah ironi, yang katanya orang islam itu mestinya gini ya tapi ini ada

hal lain yang seperti ini ya. Contohnya, mereka ngaji, oke bagus ya ngajinya

positif, tapi kok ternyata sesuka-sukanya, bawa bendera gede, gak pakai helm,

jadi mengganggu pengendara yang lain. Itu kan sebuah ironi ya, sesuatu yang

bagus tapi dilakukan secara yang tidak tepat. Tahun 2013 kami banyak

menerbitkan komik-komik satir seperti ini, sentilan-sentilan kepada masyarakat.

Nah dari sini juga kemudian meresap ide konsep komik tadi ke buku yang lain.

Jadi kenapa bukan menyisipkan yang lain, jadi waktu itu memang ada rencana

kerja karena kesamaan konsep dari penerbit untuk menggencarkan komik.

Sehingga 2013 waktu itu sekitar 15 judul buku terbit buku komik. Dan itu

kemudian meluber kedalam buku buku lain, seperti gambar-gambar yang mirip

komik (Ilustrasi).

10. Darimana ide setiap cerita pada komik dalam buku Open Your Heart,


Ide atau gagasan utama cerita disetiap comic strips disesuaikan dengan

subbab. Misalnya ini tentang sedekah, maka komiknya tentang sedekah, ini

pembasahan tentang orang tua juga tentang orang tua, jadi gagasan utama selalu

begitu. Semuanya kita tidak mengarang cerita, semuanya kita mengambil dari

pembahasan subbabnya. Namun memang, cerita dari komik redaksi yang

membuat dan membantu. Jadi ide cerita dalam komik itu sendiri dibuat setelah

ada naskah, karena itu memudahkan.

11. Bagaimana cerita dari karakter dalam komik?

Ini semua yang ada di buku selalu berangkatnya dari pembaca. Ini buku untuk

anak muda, maka agar ada keterlibatan agar ada emosi pembacanya itu bisa

didapatkan maka, segala sesuatu yang ada di dalamnya perlu disesuaikan dengan

pembaca. Misalnya tadi saya bilang, gaya tutur pembacanya harus disesuaikan,

judulnya disesuaikan, bahkan judul bab subbab juga disesuaikan. Kemudian

termasuk juga ilustrasi komik itu juga harus disesuaikan, termasuk tokoh-

tokohnya. Contohnya, ada orang silaturahmi ke rumah orang lain, lalu dikasih

makan, dihabiskan, itukan anak muda banget, itu sudah menjadi kenakalan yang

biasa ya, dikasih hidangan seperti itu misalnya menyeletuk “bu nasinya mana?..”.

Disini juga tidak selalu meggambarkan sesuatu yang baik, karena realitasnya anak

muda gak ada yang seperti itu. Itukan kenalakan anak muda yang yang bisa

ditolerin, menggambarkan anak muda banget. Biar tidak terlalu berjarak,

walaupun tidak selalu surgawi. Misalnya ini, menjemput cinta yang diberkahi,

ceritanya mereka pergi ke kondangan, yang satu makan “lembernya enak no”, “ini

risolnya juga enak”. Ini kan anak muda banget tingkah lakunya seperti itu,

walaupun beberapa gak semuanya seperti itu, tapi kan kalau adegan seperti ini

pasti menggelitik seperti itu, buat orang tua mungkin ini gak sopan, makan sambil

berdiri, atau gak sopan di kondangan menghabiskan makanan. Tentu ini bukan

buat orang tua karena memang pembacanya anak muda.

Sebenarnya tokoh-tokoh dalam komik itu hanya figuran sekedar pemanis

untuk buku ini, karena tokoh utama itu di buku ini Nabi Muhammad, karena

bercerita tentang nabi muhammad. Itu juga ada kaitannya dengan, satu tema

pembahasan, pembahasan nabi muhammah itu arahnya kecendrungannya pasti

serius, kedua penulis ini orangnya serius, tapi dia sepakat untuk kita bantu untuk

memperingan pembahasan bukunya, “oke mas kita sepakat, soalnya saya tau juga

negerti juga tentang itu, tapi saya tidak bisa, keterbatasan karakter saya untuk

menulis” kata penulis. Jadi tulisannya serius, tugas redaksi kami untuk

memperingan. Seperti ini “orang-orang ini teman, jangan kita lupakan, meski kita

tak perlu dagangan mereka, carilah alasan untuk membeli atau menggunakan jasa

mereka, karena dengan kemiskinan yang melanda hidup mereka, mereka tak mau

menyerah” jadi inikan ringan bahanya, tidak seperti misalnya “orang-orang ini

saudaraku, ..”, kemudian cara kita bertutur “sekarang mari ambil Al-Qur‟an kita

lalu ... “ tidak seperti itu. Saya selalu menekankan kepada penulis, mas pakai

„kita‟ ya jangan „mu‟, misalnya “kamu pernah gak? ..” atau “temen-temen pernah

lihat gak? Kadang-kadang ..” gak enak gitu, „kita‟ aja, jadi ada keterlibatan, ada

semacam kesetaraan dalam ilmu agama, dalam pemahaman keagamaan. Jadi gak

terkesan kita ini berada di atas ataupun di bawah mereka.

12. Bagaimana respon masyarakat terhadap buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet (Reborn)?

Positif tanggapannya, banyak yang suka, terutama saat Islamic Book Fair

kelihatan sekali anak-anak sekolah banyak yang mencari komik. Buku ini di

pajang di tiga kategori di toko buku itu, ini ada di buku komik, islam, dan anak.

Ini kalau dilihat sih dibilang engga cocok buat anak itu engga juga, tidak ada

adegan dewasa didalamnya, cuman isunya kurang tepat untuk anak-anak. Tapi

ternyata, waktu itu saya dateng ke berbagai toko buku, yang paling banyak

penjualannya di rak buku anak, jadi anak kelas 6 kelas 5 itu sudah baca tentang

jagan jadi teroris ya, kalau ngaji yang baik ya, yang taat aturan. Kurang lebih

seperti itu.

TRANSKRIP WAWANCARA

Tanggal Wawancara : 10 Juli – 09 Agustus 2017

Tempat Wawancara : Melalui Pesan Facebook

Dengan,

Nama Lengkap : Yuwanto, S.I.Kom

Tempat, Tanggal Lahir : Semarang, 6 Juni

Pendidikan : Sarjana Ilmu Komunikasi, FTIK, Universitas Semarang

Pekerjaan : 06 Juli 2008 – 05 September 2017

Designer Layout, Illustrator di SELARAS media -

Semarang

Membuat design layout dan cover, terkadang jika

diperlukan membuat illustrasi untuk naskah-naskah

yang sudah disunting oleh editor.

2009 – Sekarang

Freelance Illustrator

• Menjadi illustrator lepas dari beberapa penerbit

nasional seperti DIVA press, Semesta Hikmah, Real

Book, serta

QultumMedia, menangani layout isi, Cover serta

illustrasi.

Karya :

• Judul: IKUT KATA NABI (komik)

Penerbit: QultumMedia (Jakarta)

Juni 2014

• Judul: KOLANTAS (Koplak Berlalu Lintas)

(kompilasi komik)

Penerbit: Visimedia (Jakarta)

Juni 2014

• Judul: Pepak Komik Forum Komik Jogja

(kompilasi komik)

Penerbit: (indie) Forum Komik Jogja (Jogjakarta)

Mei 2016

Aktivitas lain : Ketua Komunitas Komik LUMPIA KOMIK Semarang 2014-

2017

Kontak : 085 641 362 156

1. Apa yang menjadi latar belakang pembuatan komik dalam buku

Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)?

Pekerjaan saya salah satunya adalah freelance illustrator, dan

kadang ditawarin untuk mengerjakan ilustrasi dari buku-buku terbitan

Qultum Media, dan salah satu ilustrasi yang pernah saya kerjakan adalah

ilustrasi di buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn).

Nah pengerjaan ilustrasi dalam buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet (Reborn) awalnya karena ditawari oleh mas Agung (editor

Qultum Media). Karena tenggat waktu (deadline) bisa menyesuaikan

dengan waktu saya dan jumlah illustrasi yang dibutuhkan tidak banyak

(hanya 20 gambar), maka saya ambil project tersebut.

2. Apa tujuan dari pembuatan komik dalam buku Open Your Heart,

Follow Your

Prophet (Reborn)?

Karena hubungan saya terbatas hanya dengan pihak editor bukan

dengan si penulis langsung, sehingga untuk tujuan pastinya saya yang

hanya sebagai ilustrator kurang paham, namun kalau boleh berpendapat

mungkin adanya ilustrasi komik dalam buku itu hanya sebagai pemanis

saja. Sehingga pembaca buku tersebut tidak hanya disuguhi tulisan saja

namun juga ada sedikit visual dari gambar saya dlm buku tersebut.

3. Kenapa memilih komik strip?

Format karya dalam project tersebut ditentukan oleh editor yang

menangani buku tersebut. Nah kebetulan untuk buku Open Your Heart,

Follow Your Prophet (Reborn). Pihak editor meminta format ilutrasi buku

tersebut dalam bentuk komik strip sehingga hasilnya seperti yang sudah

anda lihat.

4. Bagaimana proses pengerjaan komik dalam buku Open Your Heart,

Follow Your Prophet (Reborn) ?

Kalau saya pribadi, membuat komik dimulai dengan membuat

naskah, lalu saya buat sketsa kasarnya di kertas menggunakan pensil. Lalu

sketsa itu saya scan untuk selanjutnya aku inking secara digital

menggunakan software SAI, setelah selesai saya pindahkan ke software

Photoshop untuk tahap pemberian tone, teks dan finishing. nebikomik2

Cara yang saya gunakan ini, bisa jadi tidak sama dengan cara komikus

lain. Menurut saya tidak ada cara pakem pembuatan komik, semua cara

adalah benar, asalkan nyaman dan baik menurut komikusnya. Contohnya

seperti gambar ini:

Untuk komik dalam buku Open Your Heart, Follow Your Prophet

(Reborn) saya belum membaca naskah bukunya, saya hanya berdasarkan

naskah ilustrasi yang ada. Bentuk naskahnya sama kayak membuat naskah

film, kalau bentuk formalnya aku sendiri ga paham. Isi dalam komik yang

aku gambarkan itu sesuai dengan naskah yang ada dalam ilustrasi. Misal

di balon kata ada tulisan "kapan nikah" ya berarti naskahnya tertulis

seperti itu, jadi aku ga ada kewenangan untuk menambah atau mengurangi

teks.

Bedanya bikin ilustrasi dari naskah orang, dengan ilustrasi dari

naskah yg di buat sendiri adalah, kita tidak bisa merubah naskah sesuka

hati tanpa izin dari penulis/ konsultasi dulu dengan penulis. Kalau misal

ada yang tidak cocok aku diskusi, tapi naskah awal dari mereka.

Kebetulan kalau di Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn)

Semua teks itu asli, tidak ada yang di rubah paling aku nambahin sound

efeck, kayak tulisan *nyam *nyam * *kraus (pas adegan makan)

*lhadalah (pas pengemis d kasih uang). Isi pesannya tidak ada yang di

rubah, misal ada harus nanya editor.

5. Berapa lama proses pengerjaan komik?

Kalau ditanya berapa lama proses pengerjaan komik tersebut, saat

itu editor memberi tenggat waktu 2 minggu. Tapi kalau ditanya waktu

pengerjaan untuk tiap lembarnya, maka waktu selesai tiap lembar komik

memakan waktu beda-beda tergantung tingkat kesulitannya, ada yang

Cuma 2 jam ada yang selembar bisa sampai 6 jam.

6. Dalam pengerjaan komik di buku Open Your Heart, Follow Your

Prophet (Reborn) apakah terdapat kendala?

Kendala yg berarti nggak ada, paling menyesuiakan wktu di

kerjaan dengan kerjaan freelance d rumah

7. Dari mana ide dalam cerita di dalam setiap komik ?

Kebetulan untuk nama karakter dan naskah komik tersebut sudah

disiapkan oleh editor, jadi kerjaan saya hanya memvisualisasikan saja

kedalam bentuk komik strip.

8. Apa yang membedakan komik dalam buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet

(Reborn) ini dengan buku lainnya?

Untuk komik tersebut yang membedakan dengan buku lain adalah

mungkin ada pada style gambar ya, karena tiap beda komikus beda

goresan gambarnya. Jika dibuku lain yang gambar saya mungkin dalam

ciri khas karya tidak akan jauh beda, yang membedakan hanya naskah dan

bentuk karakternya saja.

9. Bagaimana karakter tokoh dalam komik dan dari mana idenya?

Ide dan nama karakter dalam naskah komik tersebut dibuat oleh

mas Agung, editor Qultum Media, saya hanya memvisualisasikan. Kalau

visualisasi kenapa bentuk karakter seperti itu, juga merupakan permintaan

editor. Sebelum mulai mengerjakan saya membuat contoh sketsa visual

dari masing-masing tokoh, lalu menunggu ACC dari mas Agung, setelah

mas Agung setuju, selanjutnya saya kerjakan semua.

10. Bagaimana harapan pembaca setelah membaca komik pada buku

Open Your

Heart, Follow Your Prophet (Reborn)?

Harapan saya pribadi, semoga pembaca terhibur dengan ilustrasi

yang saya kerjakan dan pesan dalam komik maupun dalam isi buku

tersebut dapat tersampaikan dengan baik ke pembaca.

Yuwanto, S.I.Kom

Illustrator

Dokumentasi Wawancara Bersama Penyunting Buku Open Your Heart, Follow

Your Prophet (Reborn) Dari Qultum Media

Firdauz Agung

(Penyunting Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn))

Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet risil tahun 2013

Buku Open Your Heart, Follow Your Prophet (Reborn) risil tahun 208

ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK PADA COMIC STRIPS...

Documents

Transcript of ANALISIS SEMIOTIKA PESAN AKHLAK PADA COMIC STRIPS...