Analisis Isi Pesan Dakwah pada Album Jalan...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA ALBUM

“JALAN KEBENARAN” GROUP BAND GIGI

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Disusun Oleh:

Leli Rohimah

NIM: 105051001855

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430H./2009M.

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA ALBUM

“JALAN KEBENARAN” GROUP BAND GIGI

Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

Leli Rohimah

NIM: 105051001855

Pembimbing

Drs. Adi Badjuri, MM

NIP. 150198976

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1430H./2009M.

PENGESAHAN PANITIAN UJIAN

Skripsi berjudul “ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA ALBUM

JALAN KEBENARAN GROUP BAND GIGI” telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

pada 5 Maret 2009. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I) pada program studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam.

Jakarta, 5 Maret 2009

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota,

Drs. Study Rizal LK, M.Ag Nunung Khairiyah, MA NIP: 150262876 NIP: 150389353

Anggota

Penguji I Penguji II

Drs. Wahidin Saputra, MA Umi Musyarofah, MA

NIP: 150276299 NIP: 150281980

Pembimbing

Drs. Adi Badjuri, MM

NIP. 150198976

ABSTRAK

Leli Rohimah

Analisis Isi Pesan Dakwah pada Album Jalan Kebenaran Group Band Gigi

Skripsi ini berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Album Jalan Kebenaran Group Band Gigi. Pemilihan judul ini dilatar belakangi oleh

keberadaan musik sekarang sudah menjadi alternatif bagi para muslim dan muslimin, khususnya aktivis dakwah dalam menyampaikan pesan dakwahnya

agar dapat diterima oleh mad’u. Karena Islam adalah agama dakwah. Agama yang

selalu mendorong pemeluknya untuk senantiasa aktif melakukan kegiatan

dakwah. Kemajuan dan kemunduran umatnya pun sangat berkaitan erat dengan

kegiatan dakwah yang dilakukannya. Tujuan dakwah adalah untuk mengubah

masyarakat (sasaran dakwah) kearah kehidupan yang lebih baik dan lebih

sejahtera, lahirian maupun batiniah.

Sebuah lagu atau musik memiliki tujuan atau pesan moral yang

terkandung dalam lirik-lirik lagu tersebut, maka pesan moral lewat sebuah lagu

biasanya lebih komunikatif, karena pesan yang disampaikan dapat sekaligus

menghibur si pendengarnya, oleh karena itu lagu lebih mudah dihafalkan dan

dipahami.

Perkembangan dunia dakwah saat ini tidaklah terlepas semakin

kompleksnya masyarakat sebagai objek dakwah. Dan penggunaan media musik sebagai bagian dari dakwah dan salah satu contoh yang berkembang ramai pada

saat ini. Seperti group musik Gigi dengan album religinya yaitu “Jalan Kebenaran”.

Melihat konteks diatas maka ada beberapa pertanyaan. Pesan apa saja yang digunakan dalam album “Jalan Kebenaran” Band Gigi? Dan pesan apa yang

paling dominan dalam album “Jalan Kebenaran” Band Gigi? Pesan dakwah mengandung pengertian segala pernyataan yang berupa

seperangkat lambang yang bermakna yang bersumber dari Alquran dan sunah

yang berupa aqidah, syari’ah, dan akhlak yang disampaikan untuk mengajak

manusia baik individu ataupun golongan melalui media lisan maupun tulisan agar

mengikuti ajaran Islam dan mampu mensosialisasikannya dalam kehidupan

dengan tujuan mendapat kehidupan yang baik di dunia dan akhirat.

Begitupun Band Gigi menyampaikan pesan dakwah dalam album “Jalan

Kebenaran” yang mengandung pesan dakwah yaitu berupa aqidah, syariah dan

akhlak. Dalam pesan dakwah yang tertuang dalam album Jalan Kebenaran ini pun

meliputi pesan Aqidah 25%, pesan Syariah (Ibadah dan Muamalah) sebesar

32,5% dan pesan akhlak 42,5%.

Penulis dalam hal ini mencoba untuk menganalisis isi dari berbagai lagu

pada album “Jalan Kebenaran” dan hasil penelitian yang telah dilakukan

menunjukkan bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam album ini adalah pesan Akhlak, sebanyak 42,5% dari jumlah item yang diteliti. Hal ini berdasarkan

hasil kesepakatan antar juri.

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji dan Syukurku panjatkan kehadirat Ilahi Robbi Yang Maha

Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah memberikan begitu banyak nikmat dan

senantiasa memberikan hidayah-Nya kepada setiap makhluk ciptaan-Nya

sehingga berkat izin-Nya pula akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Shalawat beserta salam selalu tercurahkan kepada baginda Nabi besar

Muhammad SAW, yang telah membawa umatnya minadzulumatiin ila nuur. Dan

kesejahteraan semoga selalu menyertai keluarga beliau, sahabat-sahabatnya, dan

kita sebagai umatnya yang mengharapkan syafa’at dari beliau.

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih jauh dari sempurna

baik dalam hal bentuk maupun isinya. Namun berkat bantuan serta dukungan dari

berbagai pihak, baik secara moril maupun materil, alhamdulillah skripsi ini dapat

terselesaikan sesuai target yang diharapkan. Dan sudah sepatutnya penulis

mengucapkan rasa terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. H. Murodi, M. A selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi beserta

Pembantu Dekan (PUDEK) I Dr. Arief Subhan, M.A, PUDEK II Drs.

Mahmud Djalal, M.A, dan PUDEK III Drs. Study Rizal LK, M.A

2. Drs. Wahidin Saputra, M. A, selaku Ketua Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam, dan Umi Musyarofah, M. A, selaku Sekretaris Jurusan KPI. Serta para

dosen dan staf pengajar Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang telah banyak

memberikan ilmu pengetahuan dalam mendidik penulis selama penulis

melakukan studi.

3. Drs. Adi Bajuri MM, selaku dosen pembimbing yang telah bersedia

meluangkan waktunya untuk membimbing dan memberikan pengarahan serta

dorongan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

4. Bagian administrasi dan tata usaha yang telah banyak membantu memberikan

kelancaran kepada penulis dalam penyelesaian administrasi. Serta pimpinan

dan segenap karyawan perpustakaan umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

dan Perpustakaan FDK; yang telah memfasilitasi penulis untuk mempelajari

dan mencari bahan untuk menyelesaikan skripsi ini.

5. Orang tua penulis H. Asep Qusyaeri dan Hj. Laela Romziah. Hj. Didah

Azizah, KH. Umar Nawawi, yang dengan penuh kesabaran meberikan

motivasi dengan penuh kasih sayang baik moril dan materil. Dan telah banyak

memberikan do’a, ridho, dan semangat sehingga penulis dapat menyelesaikan

studi di Universitas Islam Syarif Hidayatullah Jakarta. Dan teruntuk H.

Nurzen (Alm) yang penulis sayangi. Walaupun kita sudah berbeda dunia

namun tetap dihati, penulis yakin “Apa” selalu mendo’akan untuk kesuksesan

dan kebahagiaan penulis.

6. Kepada semua kakanda, Kamal Alamsyah SE, Iik Asiqotuzzaeniah, H. Jajang

Hidayat Lc, Fitria Qusaeri, dan keluarga besar penulis dan kepada keluarga

besar H. Ahmad Fauzi Nur dan Hj. St Khodijah, yang telah memberikan do’a,

bantuan, dorongan dan semangat bagi penulis. Serta kaponakan-keponakanku

yang selalu membuat penulis gemes.

7. Ahmad Fahrury Hadi, yang telah memberikan do’a, motivasi, perhatian dan

kasih sayangnya terhadap penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini.

8. Teman-teman KPI angkatan 2005, terutama KPI A, teman-teman

seperjuangan; desy, mute, islah, selfi, resti, Arsil, k’melih, teman-teman HMI,

KALAM, VOC dan teman-teman yang tidak bisa penulis cantumkan namanya

satu persatu, terima kasih untuk semua dukungan, motivasi, serta do’a yang

telah kalian berikan. “terus berjuang demi mencapai cita-cita”.

9. Grup musik Gigi, khususnya Mas Arman Maulana, Mas Lucky (Manajer)

yang dengan baik hati telah menerima, membantu, dan meluangkan waktunya

untuk wawancara dan memberikan data-data yang penulis inginkan.

10. Kepada Ustz. Hj Siti Khodijah, Ust. H. Jajang Hidayat Lc , Ust. A. Fachrury

Hadi. Yang telah meluangkan waktunya untuk bersedia menjadi juri dalam

penelitian ini.

11. Kepada semua pihak, baik yang terlibat langsung maupun tidak langsung yang

tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu. Namun tidak mengurangi rasa

hormat, penulis hanya bisa mengucapkan terima kasih atas segala bantuan dan

dukungannya. Semoga Allah senantiasa membalas semua kebaikan dan

keikhlasan yang telah diberikan kepada penulis. Amin

Semoga skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya bagi penulis dan

umumnya bagi pembaca dan semoga Allah SWT memberikan balasan pahala

yang berlipat ganda atas segala bantuan dan motivasi dari berbagai pihak dalam

penulisan skripsi ini. Amin. Akhir kata penulis memohon maaf yang sebesar-

besarnya atas segala kesalahan dan kekurangan dalam penulisan skripsi ini.

Terima Kasih

Jakarta, April 2009

Penulis

DAFTAR ISI

ABSTRAK………………………………………………………………. i

KATA PENGANTAR…………………………………………………... ii

DAFTAR ISI…………………………………………………………….. v

DAFTAR TABEL……………………………………………………….. vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah……………………………… 1 B. Pembatasan dan Perumusan Masalah………………… 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian……………………….. 7

D. Metodologi Penelitian………………………………… 8

E. Kajian Pustaka………………………………………... 10

F. Sistematika Penulisan………………………………… 11

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Dakwah……………………………………………….. 13

1. Pengertian Dakwah dan Metode Dakwah………… 13

2. Media Dakwah dan Tujuan Dakwah……………... 17

3. Pesan Dakwah……………………………………. 21

B. Pengertian Analisis Isi………………………………... 25

C. Pengertian Lirik Lagu………………………………… 26

D. Lagu Sebagai Media Penyampai Pesan Dakwah…….. 27

BAB III GAMBARAN UMUM

A. Biografi Band Gigi…………………………………… 29

B. Riwayat Singkat Personil Gigi……………………….. 32 C. Histografi Album Jalan Kebenaran Band Gigi.............. 35

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA A. Analisis Isi Pesan dalam Lirik Lagu Jalan Kebenaran

Gigi................................................................................ 39 B. Pesan Dakwah yang Paling Dominan………………… 71

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan…………………………………………… 73

B. Saran-saran…………………………………………… 73

DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………… 75

LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

1. Kandungan materi pesan-pesan dakwah…………………………............ 40 2. Hasil Jawaban Juri pada lagu Pemimpin Budiman Mengenai Aqidah...... 41

3. Hasil Jawaban Juri pada lagu Pemimpin Budiman Mengenai Syariah..... 42 4. Hasil Jawaban Juri pada lagu Pemimpin Budiman Mengenai Akhlak…. 42

5. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Pemimpin Budiman Mengenai Aqidah………………………………………………………………….. 43

6. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Pemimpin Budiman Mengenai Syariah………………………………………………………………….. 43

7. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Pemimpin Budiman Mengenai

Akhlak………………………………………………………………….. 44

8. Hasil Jawaban Juri pada lagu Jalan Kebenaran Mengenai Aqidah…….. 45

9. Hasil Jawaban Juri pada lagu Jalan Kebenaran Mengenai Syariah……. 46

10. Hasil Jawaban Juri pada lagu Jalan Kebenaran Mengenai Akhlak…….. 46

11. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Jalan Kebenaran Mengenai Aqidah 47

12. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Jalan Kebenaran Mengenai Syariah 47

13. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Jalan Kebenaran Mengenai Akhlak 48

14. Hasil Jawaban Juri pada lagu Gerbang CintaMu Mengenai Aqidah…… 49

15. Hasil Jawaban Juri pada lagu Gerbang CintaMu Mengenai Syariah…… 50

16. Hasil Jawaban Juri pada lagu Gerbang CintaMu Mengenai Akhlak…… 50

17. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Gerbang CintaMu Mengenai

Aqidah…………………………………………………………………... 51 18. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Gerbang CintaMu Mengenai

Syariah………………………………………………………………….. 51 19. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Gerbang CintaMu Mengenai

Akhlak………………………………………………………………….. 52 20. Hasil Jawaban Juri pada lagu Rinduku CintaMu Mengenai Aqidah…… 53

21. Hasil Jawaban Juri pada lagu Rinduku CintaMu Mengenai Syariah…… 53 22. Hasil Jawaban Juri pada lagu Rinduku CintaMu Mengenai Akhlak…… 54

23. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Rinduku CintaMu Mengenai

Aqidah…………………………………………………………………... 54


Syariah………………………………………………………………….. 55


Akhlak………………………………………………………………….. 55

26. Hasil Jawaban Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan I Mengenai Aqidah.. 57

27. Hasil Jawaban Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan I Mengenai Syariah.. 57

28. Hasil Jawaban Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan I Mengenai Akhlak... 58

29. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan I

Mengenai Aqidah……………………………………………………….. 58

30. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan I

Mengenai Syariah………………………………………………………. 59 31. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan I

Mengenai Akhlak………………………………………………………. 59 32. Hasil Jawaban Juri pada lagu Dosa Ini Mengenai Aqidah……………... 60

33. Hasil Jawaban Juri pada lagu Dosa Ini Mengenai Syariah…………….. 61 34. Hasil Jawaban Juri pada lagu Dosa Ini Mengenai Akhlak……………... 61

35. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Dosa Ini Mengenai Aqidah…… 62

36. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Dosa Ini Mengenai Syariah…… 62 37. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Dosa Ini Mengenai Akhlak…… 63

38. Hasil Jawaban Juri pada lagu Karunia Mu Mengenai Aqidah…………. 64 39. Hasil Jawaban Juri pada lagu Karunia Mu Mengenai Syariah…………. 64

40. Hasil Jawaban Juri pada lagu Karunia Mu Mengenai Akhlak………….. 65 41. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Karunia Mu Mengenai Aqidah… 65

42. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Karunia Mu Mengenai Syariah… 66 43. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Karunia Mu Mengenai Akhlak… 66

44. Hasil Jawaban Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan II Mengenai Aqidah 67

45. Hasil Jawaban Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan II Mengenai Syariah 67

46. Hasil Jawaban Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan II Mengenai Akhlak 68

47. Nilai Kesepakatan antar Juri pada lagu Yang Tak Terpikirkan II

Mengenai Aqidah……………………………………………………….. 69


Mengenai Syariah………………………………………………………. 70


Mengenai Akhlak……………………………………………………….. 70

50. Jumlah Kategorisasi setiap lagu………………………………………… 71

51. Jumlah Kategorisasi Keseluruhan lagu…………………………………. 72

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Seni adalah ungkapan, ekspresi karya manusia yang dapat

dituangkan dalam bentuk apapun.1 Seni adalah sebuah keelokan yang

menghiasi dunia ini, Islam mengajarkan bahwa seni merupakan salah satu

nikmat yang harus kita syukuri, bagi umat Islam sendiri seni bukan

merupakan hal yang baru, bahkan al-quran sendiri diciptakan dalam bahasa

arab yang maha balaghah ( maha seni). Ini membuktikan bahwa keberadaan

seni di tengah-tengah masyarakat tidak dapat diragukan lagi dan dapat

berdampak pula pada kehidupan sehari-hari.

Seni merupakan fitrah insani yang telah dibawa manusia sejak ia

lahir dan menjadi kebutuhan bagi setiap emosional manusia, Allah SWT

menciptakan manusia sebagai khalifah untuk bisa menilai dan mencintai

keindahan sedangkan salah satu keindahan yang sangat dinikmati dan dicintai

Allah adalah seni.2

Ibnu Mas’ud meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda

��ا�� ی�� ا� ان�

Artinya:“Sesungguhnya Allah Maha Indah, menyukai keindahan” (HR.

Muslim)

1 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:

Balai Pustaka, 1988) hal 685 2 Yusuf Al-Qordhowi, Islam Bicara Seni (Solo: Fra Intermedia, 2002)

Al-Qur’an pun menghendaki agar yang beriman melihat keindahan

yang bertebaran di seluruh penjuru alam dan di jagat raya yang indah

menawan, yang diciptakan oleh Tuhan yang Maha Pencipta lagi Maha

Pembentuk.

Seni merupakan perilaku yang menimbulkan keindahan, baik bagi

pendengar maupun penglihatnya. Seni yang senantiasa melalui penglihatan

sering di sebut dengan seni rupa, seni ini meliputi seni peran, seni lukis,

maupun seni-seni yang lainnya yang berkaitan dengan keindahan yang

dinikmati oleh indera mata. Sedangkan seni yang mengarah kepada keindahan

pendengaran, lebih menitik beratkan kepada bentuk seni yang bersumber dari

bahasa, juga berkaitan dengan musik atau lagu. 3

Lagu yang merupakan refleksi dari prilaku seni memberikan

peranan penting dalam kehidupan bermasyarakat, keberadaan lagu dapat

membantu mengubah psikologi seseorang yang ada di masyarakat. Selain itu

lagu merupakan sarana penghibur yang paling efektif sehingga eksistensinya

tidak dapat di pisahkan dalam kehidupan sehari-hari, hal ini terbukti dengan

semakin menjamurnya lagu dangdut, pop, rok, jazz, nasyid, qasidah, dan

maraknya grup-grup band serta maraknya acara-acara yang bernuansa musik

di televisi dan radio dan juga di media-media komunikasi massa lainnya.

Komunikasi massa pada satu sisi adalah proses ketika organisasi

media memproduksi dan menyebarkan pesan kepada public secara luas dan

pada sisi lain diartikan sebagai bentuk komunikasi yang ditujukan kepada

sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen dan anonim melalui media cetak

3 Atam Hamju, Pengetahuan Seni Musik (Bandung: PT, Remaja Karya, 1998) hal 32

maupun elektronik sehingga pesan yangsama dapat diterima secara serentak

dan sesaat.4

Musik adalah bagian dari seni sebagai alat komunikasi yang cukup

efektif melalui seluruh aspek kehidupan dan musik dapat mempengaruhi

emosi orang yang menikmatinya. Ketika sebuah lagu atau musik memiliki

tujuan atau pesan moral yang terkandung dalam syair-syair lagu tersebut,

maka pesan moral lewat sebuah lagu biasanya lebih komunikatif, karena pesan

yang disampaikan dapat sekaligus menghibur si pendengarnya, oleh karena itu

lagu lebih mudah dihafalkan dan dipahami. Pesan-pesan yang dapat

disampaikan tidak hanya pesan-pesan umum seperti percintaan, dan sosial

kemasyarakatan, tapi pesan-pesan yang bersifat religi pun dapat disampaikan

melalui musik atau lagu.

Musik memang dapat dijadikan media dakwah, karena musik dapat

menyatu dalam masyarakat semua golongan, berdakwah melalui musik

memang memberikan suatu keindahan dan setiap manusia menyukai

keindahandan Islam yang merupakan sebenar-benarnya agama atau jalan

hidup menanamkan rasa cinta dan suka akan keindahan dilubuk hatu setiap

muslim.5

Islam adalah agama dakwah.6 Maksudnya agama yang selalu

mendorong pemeluknya untuk senantiasa aktif melakukan kegiatan dakwah.

Kemajuan dan kemunduran umatnya pun sangat berkaitan erat dengan

kegiatan dakwah yang dilakukannya. Karena itu al-Quran menyebutkan

4 Elvinaro, Lukiati Komala, Komunikasi Massa Suatu Pengantar (Bandung: PT Remaja

Rosda Karya, 2004), hal 31 5 Yusuf Al-Qordhowi, Islam dan Seni (Bandung: Pustaka Hidayah, 2000)

6 A. Hasjmy, Dustur, Dakwah Menurut Alquran, (Jakarta: Bulan Bintang, 1994) hal 259

kegiatan dakwah haruslah baik sesuai dengan ucapan dan perbuatan yang baik

pula. Dan tujuan dakwah adalah untuk mengubah masyarakat (sasaran

dakwah) kearah kehidupan yang lebih baik dan lebih sejahtera, lahirian

maupun batiniah.7 Hal ini menjadi kewajiban bagi setiap umat muslim untuk

menyempurnakan ahlak di dunia.

Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Imran ayat 110 :

� آ�� وف ت��ون �� س أ�� أ�� ا��#� "! وت� �ن

& وت%��ن�� ا��%��ن �� ا �#�ن ا�#��ب أه) ءا�" و��

(110)ا�/�.-�ن وأآ,�ه�Artinya : “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia,

menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar,

dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah

itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman,

dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik”

Seiring berjalannya waktu, tak dapat dipungkiri lagi kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi melaju dengan pesatnya.8 Hal ini harus diiringi

pula dengan kemajuan syiar islam (dakwah), sehingga metode dakwah bukan

hanya dakwah melalui ceramah-ceramah di atas mimbar, tapi dakwah juga

dapat dilakukan dengan cara lain , seperti dengan lantunan syair-syair dalam

lagu dan dapat mengimbangi kemajuan yang semakin pesat agar nantinya

kemajuan di bidang keduniaan dengan keakhiratan dapat berjalan seimbang.

Band Gigi yang terdiri dari 4 personil (individu), merupakan

sebuah kelompok musik yang beraliran rok yang senantiasa menawarkan

konsep musik yang biasa, akan tetapi seiring dengan berjalannya waktu, band

gigi mencoba menawarkan konsep musik yang kaya dengan berbagai

7 Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual (Jakarta: Gema insani, 1998) hal.56

8 Amrillah Ahmad, Dakwah Islam & Perubahan Sosial, (Yogyakarta: PLP2M, 1985)h 2

khazanah islam dan memiliki ciri khas tersendiri. Ciri khas tersebut dapat

dilihat dari musiknya yang dikemas kaya dengan nuansa musik rok religi.

Religi adalah hal yang berkaitan dengan keyakinan manusia akan

adanya Tuhan dan kewajiban mereka untuk beribadah dan merealisasikannya

dalam kehidupan manusia.9

Lirik-lirik lagu yang dibawakan adalah lirik-lirik yang sangat religi

dan universal yaitu lirik yang menyentuh langsung ke hal yang mendasar

dalam setiap diri manusia, yaitu jiwanya. Lirik-lirik tersebut muncul sebagai

hasil perenungan dan kecintaan hamba terhadap penciptanya dan menjelaskan

tentang hubungan manusia dengan Tuhannya, hubungan manusia dengan

manusia, dan hubungan manusia dengan lingkungan sosial.

Bedasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk

menjelaskan sejauh mana keefektifan seni atau lagu sebagai media dakwah.

Oleh karenanya, dalam penulisan skripsi ini penulis mengambil judul

Analisis Isi Pesan Dakwah pada Album “Jalan Kebenaran” Band

Gigi.

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Dari karya yang dihasilkan, band gigi hingga saat ini telah

menghasilakan 3 album religi yang sangat dikenal oleh masyarakat,

album pertama Perdamaian (2005), album kedua Pintu Sorga (2006),

9 Wikipedia, Religi, 2008

dan album yang ketiga ialah Jalan Kebenaran (2008), masing-masing

album memiliki ciri khas yang berbeda, baik dari tema, lirik,

aransemen musik dan lainnya.

Agar peneliti lebih terarah dan memudahkan untuk

menelitinya, maka penulis membatasi penelitian ini mengenai materi

dakwah dalam setiap syair album Jalan Kebenaran band Gigi.

2. Rumusan Masalah

Dari latar belakang masalah diatas, penulis merumuskan

masalah sebagai berikut:

a. Apa pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam lirik lagu album

jalan kebenaran band Gigi?

b. Pesan dakwah apa saja yang paling dominant menjadi pesan utama

dalam lirik album Jalan Kebenaran?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan di atas, maka penelitian ini

bertujuan untuk mengetahui susunan pesan dan kandungan pesan yang

terdapat dalam album jalan kebenaran band gigi. Dengan demikian secara

tidak langsung akan diperoleh informasi mengenai gambaran tentang

pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam album jalan kebenaran band

Gigi.

Adapun penelitian ini memberi manfaat untuk:

1. Akademisi

Memberikan kontribusi bagi pengembangan Ilmu Dakwah

sebagai ilmu alat bantu utama pada fakultas dakwah khususnya pada

jurusan Komunikasi Penyiaran Islam dalam mendapatkan gambaran

yang lebih ideal tentang peran media dakwah pada saat ini.

2. Praktisi

Menjadi salah satu wacana dalam mengembangkan eksistensi

dakwah melalui seni khususnya melalui lagu. Dan menjadi salah satu

rujukan bagi para da’I untuk mengemas dakwahnya agar lebih

menarik.

D. Metodologi Penelitian

Untuk memperoleh data dalam penelitian ini, penulis

menggunakan metode penelitian kuantitatif dengan teknik penelitian

analisis isi (Content Analysis), yaitu teknik penulisan yang

mendeskripsikan secara objektif dan sistematik dengan menggunakan

pendekatan kuantitatif.10

Agar penelitian menjadi objektif dan sistematik,

dan untuk membantu dan memonitoring penelitian ini, maka penulis

memanfaatkan tiga orang juri.

1. Subjek dan Objek Penelitian

Dalam penelitian ini penulis akan meneliti langsung terhadap objek

yang diteliti yaitu grup band gigi dan subjeknya yaitu syair lagu album

Jalan Kebenaran band Gigi.

2. Alat Pengumpulan Data

Dengan menggunakan metode penelitian sebagai berikut:

a. Observasi atau pengamatan langsung yakni pengumpulan data,

dimana peneliti mengadakan pengamatan langsung terhadap gejala

dan objek yang di teliti. Dalam hal ini peneliti melakukan observsi

dengan mengunjungi studio group band Gigi yang bertempat di Jl.

Tebet Dalam IV E No.65 Jakarta untuk mengadakan pengamatan

langsung mengenai aktivitas yang dilakukan group band Gigi guna

memperoleh data.

b. Wawancara (interview) yaitu pengumpulan data dengan

menanyakan sesuatu kepada pihak yang dianggap berkompeten

dengan data-data yang dibutuhkan yaitu kepada salah satu personil

Gigi.

c. Dokumentasi. Studi dokumentasi merupakan teknik pengumpulan

yang tidak langsung di tujukan kepada subjek yang bersangkutan.

10

Farid Wajidi, Analisis isi Pengantar Teori dan Metodologi, (Jakarta: PT Rajagrafindo

Persada, 1993) h.16

Dalam hal ini dokumentasi mendukung penelitian ini adalah cd

album “Jalan Kebenaran” band Gigi.

Sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif

berupa kata-kata tertulis dari sumber-sumber yang diperoleh dan dari

orang-orang dan perilaku yang diamati.11

3. Pengolahan Data dan Definisi Operasional

Dalam pengolahan data, penelitian dilakukan dengan menganalisis

tiap syair lagu album jalan kebenaran band gigi dengan menggunakan

juri. Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri akan diamati,

dihitung atau diberikan nilai untuk mengetahui distribusi frekuansi

atau frekuensi masing-masing dan termasuk mengetahui koefisien

realibitas setiap juri, antar juri 1 dan 2, juri 1 dan 3, juri 2 dan 3.

Agar penelitian ini memperoleh hasil yang objektif, dan untuk menjamin

keakuratan dari data yang dihasilkan, maka peneliti dibantu oleh tiga orang juri

yang telah dipilih dari orang-orang yang memang ahli dalam bidang agama.

Adapun ketiga orang juri tersebut adalah:

1. Ustz. Hj Siti Khodijah, Beliau adalah seorang mubalighah sekaligus ketua

Majlis Ta’lim Khodijatur Ridho di daerah Cisalak Depok.

2. Ust. H. Jajang Hidayat Lc, Beliau adalah aktivis dakwah sekaligus pengajar

Majelis Ta’lim Nurul Amal di daerah Karawang.

3. Ust. A. Fachrury Hadi, beliau adalah pengajar Majelis Ta’lim sekaligus

pendengar setia musik.

11

Lexy.J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Rosda Karya, 2004) hal

224

Kemudian menampilkan lagu yang mengandung muatan dakwah

berdasarkan kategorisasi secara sistematik, dalam hal ini maka dibuat

kategorisasi nilai aqidah, syari’ah, dan akhlak untuk mengamati isi

lirik album jalan kebenaran band gigi.

Adapun kategorisasinya:

a. Aqidah, adalah meyakini iman kepada Allah, iman kepada

malaikat Allah, Iman kepada Rasul Allah, iman kepada Kitab

Allah, dan iman kepada Qadha dan Qadhar.

b. Syariah, adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam

rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur

pergaulan hidup antara sesama manusia.

c. Akhlak, adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, yang dapat

dinilai baik buruk dengan menggunakan hukum ilmu pengetahuan

dan norma agama.

Adapun rumus yang dipakai: Koefisien Reabilitas N2 - N1

M 2

Keterangan: 2M= nomor yang sama antar juri

N1, N2= jumlah item yang dibuat oleh tim juri.

Komposit Reabilitas: N (X antar juri)

1 + (N-1) (X antar juri)

Keterangan: N= jumlah juri

X= Rata-rata koefisien realibitas juri.

E. Kajian Pustaka

Judul yang diambil oleh penulis ini memang memiliki kemiripan dengan

judul-judul skripsi lain, yang mencoba menganalisis isi pesan dakwah yang

terkandung dalam media seni yaitu melalui lirik lagu, seperti skripsi Andi

Harsayudi (Fakultas Dakwah jurusan Komunikasi Penyiaran Islam) dengan judul

“Analisis Isi Pesan Dakwah Album Cahaya Hati Opick ”

Namun dari sekian banyak skripsi yang ada seperti menganalisis lagu

Republik, Ungu, Bimbo, tapi tidak ada satupun yang menganalisa tentang isi

sebuah album yang memadukan antara lagu rok dengan lagu religi. Perbedaan

lain, ialah dalam album ini musik/lagu ini dinyanyikan oleh pengarangnya sendiri

dan menjadi sebuah album musik religi yang senantiasa penyampaiannya dapat

diterima oleh pendengar. Perbedaan lain.juga terlihat pada personil yaitu group

band, yaitu sebuah group yang terdiri dari beberapa musisi yang menyajikan

musik atau lagu yang cukup dapat dinikmati oleh para pendengar dan

penglihatnya.

Dengan perbedaan tersebut, membuktikan bahwa skripsi ini layak untuk

dihadirkan.

E. Sistematika Penulisan

BAB I. Pendahuluan, terdiri atas: Latar Belakang Masalah,

Pembatasan dan Perumusan Masalah, Tujuan dan manfaat

Penelitian, Metodologi Penelitian, Kajian Pustaka,

Sistematika Penulisan.

BAB II. Landasan Teori, terdiri atas: Pengertian Dakwah, Metode

Dakwah, Media Dakwah, Tujuan Dakwah, Pesan Dakwah,

Pengertian Analisis Isi, Pengertian Lirik Lagu, Lagu

sebagai Media Penyampai Pesan Dakwah.

BAB III Gambaran Umum, terdiri atas: Biografi Band Gigi, Riwayat

Singkat Personil Gigi, dan Histografi album Jalan

Kebenaran Band Gigi.

BAB IV Analisis Isi Album Jalan Kebenaran, terdiri atas: Analisis

Isi Pesan pada Lirik Lagu Gigi, Pesan Dakwah yang Paling

Dominan

BAB V Penutup, terdiri atas: Kesimpulan dan Saran

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Dakwah

1. Pengertian dakwah dan Metode Dakwah

a. Pengertian Dakwah

Secara etimologi dakwah berasal dari bahasa Arab ( د�� ) yang artinya

mengajak, mengundang atau memanggil. Kemudian menjadi kata ( ی�� )

yang mengandung arti panggilan, undangan dan ajakan. Sedangkan, Prof H.

Mahmud Yunus berpendapat bahwa kata dakwah mempunyai dua akar kata yaitu:

yang artinya menyeru, memanggil, mengajak dan menjamu. Dan yang د��

kedua yaitu د��ء yang mengandung arti memanggil, mendo’a dan memohon.12

Kemudian pengertian dakwah secara terminology yang diungkapkan oleh

salah satu ahli yaitu Prof. Toha Yahya Umar, dan beliau pun membagi pengertian

dakwah kepada dua segi, yaitu:

a. Pengertian dakwah secara umum

Ialah suatu ilmu pengetahuan yang berisi cara-cara, tuntunan-tuntunan

bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia untuk menganut,

menyetujui, melaksanakan suatu ideology, pendapat, pekerjaan tertentu.

b. Pengertian dakwah menurut ajaran Islam

12 Mahmud Yunus, Kamus Arab- Indonesia (Jakarta: Hidakarya Agung, 1990) h.127

Ialah mengajak manusia dengan cara bijaksana pada jalan yang benar

sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan dan kebahagiaan

mereka di dunia dan akhirat.13

Kemudian dalam buku yang lain, menerangkan bahwa pengertian dakwah

adalah usaha-usaha menyeru dan menyampaikan kepada perorangan dan seluruh

umat konsepsi Islam tentang pandangan dan tujuan hidup manusia di dunia ini

yang meliputi amar ma’ruf nahyi mungkar dengan berbagai media dan cara yang

diperbolehkan ahlak dan membimbing pengalamannya dalam peri kehidupan

perseorangan, peri kehidupan berumah tangga, peri kehidupan bermasyarakat dan

peri kehidupan bernegara.14

a. Metode Dakwah

Dari segi bahasa metode berasal dari dua kata yaitu “meta” (melalui) dan

“hodos” (jalan, cara).15 Dengan demikian dapat diartikan bahwa metode adalah

cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber yang lain

menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa Jerman methodica, artinya ajaran

tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya

jalan yang dalam bahasa Arab disebut thariq.16

Metode berarti cara yang telah

diatur dan melalui proses pemikiran untuk mencapai suatu maksud.

Sedangkan arti dakwah adalah mengajak manusia untuk mengerjakan

kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang

13

A.H. Hasanudin, Retorika Dakwah dan Publisistik dalam Kepemimpinan (Surabaya:

Usaha Nasional, 1982) h. 34 14

Abd Rosyad Shaleh, Manajemen Dakwah Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1993) cet ke

3. h. 7 15

M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1996. cet 1. h.61 16 H. Hasanuddin, Hukum Dakwah, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996, cet ke 1, h.35

mereka dari perbuatan jelek agar mereka mendapat kebahagiaan, kebahagiaan di

dunia dan akhirat.17

Dari penjelasan diatas dapat diambil pengertian bahwa, metode dakwah

ialah cara-cara tertentu yang dilakukan oleh seorang da’I (komunikator) kepada

mad’u untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang.

Sebagaimana firman Allah SWT:

�� ر�56 .4) إ2� ادع #8�� 9!�� ; و��د� � �ا8�:� وا�� ه;

5 إن أح:"��" أ!�� ه� ر� � �?ی" أ!�� وه� .4�& !" =)��

Artinya: "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa

yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui

orang-orang yang mendapat petunjuk." (An-Nahl :125)

Dari ayat diatas dapat diambil pemahaman bahwa metode dakwah itu

meliputi tiga cakupan, yaitu:

a. Al-Hikmah ( �ا�� )

Bentuk masdar dari “hikmah” adalah “hukman” yang diartikan secara

makna aslinya adalah mencegah.18

Jika dikaitkan dengan hukum berarti mencegah

dari kezaliman, dan jika dikaitkan dengan dakwah maka berarti menghindari hal-

hal yang kurang relevan dalam dakwah.19

Sebagai metode dakwah, al-Hikmah diartikan bijaksana, akal budi yang

mulia, dada yang lapang, hati yang bersih, dan menarik perhatian orang kepada

agama atau Tuhan.

17

M. Muni, Metode Dakwah, Jakarta: Prenada Media, 2006 cet ke 2, h.7 18

Ahmad Warson al-Munawwir, al-Munawwir, Jakarta:Pustaka Progresif, 1997. hal 30 19 Ibid, hal 35

Dari beberapa uraian diatas, dapat dipahami bahawa al-Hikmah adalah

merupakan kemampuan dan ketepatan da’I dalam memilih, memilah dan

menyelaraskan teknik dakwah dengan kondisi objektif mad’u. Al-Hikmah

merupakan kemampuan da’I dalam menjelaskan doktrin-doktrin Islam serta

realitas yang ada dengan argumentasi logis dan bahasa yang komunikatif. Oleh

karena itu, al-hikmah sebagai sebuah sistem yang menyatukan antara kemampuan

teoritis dan praktis dalam berdakwah.

b. Al-Mauidza Al-Hasanah ( �� ( ا�� ا��

Secara bahasa, mauizdah hasanah terdiri dari dua kata, yaitu mau’izhah

dan hasanah. Kata mau’izhah berasal dari kata wa’adza- ya’idzu- wa’dzan-

idzatan yang berarti: nasihat, bimbingan, pendidikan dan peringatan, sementara

hasanah merupakan kebalikan dari sayyi’ah yang artinya kebaikan lawannya

kejelekan..20

Jadi, dapat dipahami bahwa mau’idzah hasanah merupakan salah satu

manhaj (metode) dalam dakwah untuk mengajak ke jalan Allah dengan

memberikan nasihat atau bimbingan dengan memberikan pesan-pesan positif

dengan lembut agar mereka mau untuk berbuat baik.

c. Al-Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan ( �� ( ا��د�� %��$# ه! اح

Dari segi etimologi (Bahasa) lafazh mujadalah terambil dari kata “jadala”

yang bermakna mamintal, melilit. Apabila ditambahkan alif pada huruf jim yang

20 IIbid, hal 39

mengikuti wazan Faa ala, “jaa dala” dapat bermakna berdebat, dan “mujadalah”

perdebatan.21

Jadi, dalam metode dakwah almujadalah merupakan tukar pendapat yang

dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan

dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan

argumentasi dan bukti yang kuat. Antara satu dengan lainnya saling menghargai

dan menghormati pendapat keduanya berpegang kepada kebenaran, mengakui

kebenaran pihak lain dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut.

Band Gigi pun menyajikan sebuah karya dalam bentuk lirik lagu yang

mengandung pesan-pesan dakwah dapat dimasukkan kedalam metode dakwah

secara mau’idzah hasanah karena dalam setiap lirik yang dismpaikannya itu

mengandung nasihat, bimbingan, pesan-pesan yang positif yang dapat didengar

orang dan juga diturut orang untuk dijadikan pedoman dalam kehidupan agar

mendapat keselaman dunia akhirat.

2. Media Dakwah dan Tujuan Dakwah

a. Media Dakwah

Menurut kamus bahasa Indonesia media adalah alat, alat (sarana)

komunikasi seperti Koran, majalah radio, televisi, film, poster dan spanduk.

Istilah media berarti alat perantara yang berasal dari bahasa Yunani, median

jamaknya media. Adapun pengertian semantiknya yaitu “ segala sesuatu yang

dapat dijadikan alat (perantara) untk mencapai tujuan tertentu”.22

Dalam kamus

telekomunikasi, media berarti sarana yang digunakan oleh komunikator untuk

menyampaikan pesan pada komunikan, apabila komunikan jauh tempatnya,

21

Almunawwir, hal 35 22

Onong uchana Efendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya,

2000), cet ke 2 h.65

banyak atau keduanya. “jadi segala sesuatu yang dapat digunakan sebagai alat

bantu dalam berkomunikasi disebut media komunikasi. Adapun bentuk dan

jenisnya beragam.23

Media adalah segala sesuatu yang bisa dijadikan alat perantara yang

membantu juru dakwah dalam menyampaikan dakwahnya secara efektif dan

efisien.24

Media dakwah adalah peralatan yang digunakan untuk menyampaikan

materi dakwah, pada zaman modern seperti: televisi, video, kaset rekaman, surat

kabar.25

Kepentingan dakwah terhadap adanya alat atau media yang tepat dalam

berdakwah sangat urgen sekali, sehingga dapat dikatakan bahwa dengan media

dakwah akan lebih mudah diterima oleh komunikan atau mad’u. Pemanfaatan

media dalam kegiatan dakwah mengakibatkan komunikasi antara da’I mad’u dan

aspek dakwah akan lebih dekat dan mudah diterima. Oleh karena itu aspek media

dakwah sangat erat kaitannya dengan kondisi sasaran dakwah, atau keragaman

alat dakwah.

Begitu pula alat atau media dakwah juga memerlukan kesesuaian dengan

bakat dan kemampuan da’inya. Artinya, penerapan media dakwah harus didukung

oleh potensi da’I sebab alat atau media dakwah pada dasarnya sebagai

menyampaikan pesan-pesan terhadap mad’unya. Di dalam buku lain ada beberapa

macam media dakwah, yaitu:

a. Lembaga-lembaga pendidikan formal, seperti: sekolah dasar, sekolah

menengah pertama dan lain sebagainya.

23

Ghozali BC. TT, Kamus Istilah Komunikasi (Bandung: Djambatan, 1992) cet-1 h.227 24

Abdul karim. Dasar-dasar Ilmu Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah, 1984). Cet ke 2

h.225 25

Wardi Bahtiar, Metodologi Penelitian Dakwah, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997)

h.34

b. Lingkungan keluarga, seperti: orang tua dan anak.

c. Organisasi-organisasi islam, seperti: karang taruna, PKK dan lain

sebagainya.

d. Hari-hari besar islam, seperti: hari raya idul adha, hari raya idul fitri, 1

muharam, nuzulul quran dan lain sebagainya.

e. Media masa, seperti: Radio, televisi, surat kabar, majalah dan lain

sebagainya.

f. Seni budaya, seperti: seni wayang, musik dan lagu, sandiwara dan lain

sebagainya.26

b. Tujuan Dakwah

Setiap aktivitas memiliki tujuan. Tujuan disini dapat diartikan sebagai

sesuatu yang ingin dicapai dalam kadar tertentu dengan segala usaha yang

diarahkan kepadanya. Dalam tujuan memiliki empat bahasan yaitu hal yang

hendak dicapai, jumlah atau kadar yang diinginkan, kejelasan tentang apa yang

ingin dicapai dan arah yang ingin dituju.27

Tujuan dilaksanakannya dakwah adalah mengajak manusia kejalan Tuhan,

jalan yang benar yaitu Islam. Disamping itu dakwah yang bertujuan untuk

mempengaruhi cara berfikir manusia, cara merasa, cara bersikap, dan bertindak,

agar manusia bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.28

Dakwah merupakan suatu rangkaian kegiatan daalm rangka mencapai

suatu tujuan tertentu, dan tujuan itu dimaksudkan untuk memberikan arah bagi

26

Abdul karim. Dasar-dasar Ilmu Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah, 1984). Cet ke 2 h.

235 27

Zaini Muhtarom, Dasar-dasar Manajemen Dakwah Islam, (Yogyakarta: Al-Amin

Press, 1996) cet ke 1 hal. 18 28 Ibid, hal 20

gerak langkah kegiatan dakwah. Sebab tanpa tujuan seluruh langkah kegiatan

dakwah akan sia-sia.29

Selain itu tujuan dakwah dapat dilihat dari dua tujuan, yaitu tujuan umum

dan tujuan khusus. Tujuan umum dakwah adalah mengajak umat manusia

(meliputi orang mu’min maupun orang kafir atau musyrik) kepada jalan yang

benar yang diridhoi Allah SWT. 30

Dan tujuan khusus dakwah yaitu, tujuan yang

disesuaikan dengan bidang-bidang tertentu seperti psikologi, ekonomi, sosial,

politik, dan lain-lain dan itu semua memiliki tujuan yang disesuaikan dengan

bidang-bidang yang berkaitan.31

Dengan demikian, tujuan dakwah adalah merubah prilaku sasaran dakwah

agar menerima dan mengamalkan ajaran Islam dalam dataran kenyataan

kehidupan sehari-hari, baik dengan masalah pribadi, keluarga maupun masalah

sosial kemasyarakatan agar terdapat kehidupan yang penuh dengan keberkahan.

Karena setiap aktivitas dakwah pasti memiliki tujuan yang harus dicapai, tujuan

ini diperhitungakan oleh setiap aktivis dakwah agar proses dakwah yang

dilakukannya mencapai hasil serta efek yang diharapkan yaitu islam secara kaffah.

3. Pesan Dakwah

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia pesan mengandung arti perintah,

nasehat, permintaan, amanat yang harus dilakukan atau disampaikan kepada orang

lain.32

Sedangkan dalam bahasa Inggris pesan disebut message.33

Pesan digunakan

29

Ibid, hal 29 30

Ibid, hal 29 31

Ibid, hal 31 32

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Perum Balai Pustaka, 1999) h.602 33

Rudy Haryono, Kamus Lengkap Inggris-Indonesia Indonesia-Inggris (Jakarta: Pustaka

Indonesia) h.606

sebagai alat oleh komunikator untuk menyampaikan sesuatu kepada komunikan

agar komunikasi yang dijalankan itu menjadi efektif dan langsung dapat diterima.

Dalam komunikasi pun, pesan menjadi salah satu unsur penentu efektifitas

tidaknya suatu tindak komunikasi. Bahkan unsur pesan menjadi unsur utama

selain komunikator dan komunikan. Tanpa adanya pesan, komunikasi pun tidak

akan pernah terjadi.

Menurut Onong Uchana Effendy, pesan adalah seperangkat lambang

bermakna yang disampaikan oleh komunikator. Lambang yang dimaksud disini

adalah bahasa, isyarat, gambar, warna dan sebaginya yang secara langsung

menterjemahkan pikiran atau perasan komunikator kepada komunikan. Bahasa

yang paling banyak digunakan dalam komunikasi adalah jelas, karena hanya

bahasa lah yang mampu menterjemahkan pikiran seseorang kepada orang lain.34

Pesan dalam Islam ialah perintah, nasehat, permintaan, amanah yang harus

disamapaikan kepada orang lain. Sedangkan pesan dakwah adalah semua

pernyataan yang bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah baik secara tertulis

maupun bentuk pesan-pesan (risalah).35

Menurut Mustofa Bisri, pesan dakwah dapat dibedakan dalam dua

kerangka besar, yaitu:

a. Pesan dakwah yang memuat hubungan manusia dengan khalik (Hablum

Minallah) yang berorientasi kepada kesalehan individu.

b. Pesan dakwah yang memuat hubungan manusia dengan manusia (Hablum

Minannas) yang menciptakan keshalehan sosial.36

34

Onong Uchana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, (Bandung: Remaja Rosda

Karya, 1994) cet ke 8 h.18 35

Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama,1987) cet I h.43 36 Mustofa Bisri, Saleh Ritual Saleh Sosial, (Bandung: Mizan, 1995) cet I h.28

Sedangkan menurut E Hasan Saleh dalam bukunya Studi Islam,

mengklafikasikan garis-garis besar pesan dakwah, dan dikelompokkan menjadi

tiga, yaitu sebagai berikut:

a. Aqidah

Dalam ensiklopedia Islam aqidah adalah keyakinan atau kepercayaan,

yang mana merupakan unsur yang paling esensial dan paling utama dalam Islam,

meliputi segala hal yang bertalian dengan kepercayaan atau keimanan seorang

muslim. Aqidah dalam Al-quran disebut dengan istilah Iman.37

Dalam ajaran Islam, aspek aqidah secara umum termaktub dalam rukun

iman (arkan al-iman) yang terdiri dari iman kepada Allah, iamn kepada Malaikat-

Nya, iman kepada kitab-kitab-Nya, iman kepada rasul-rasul-Nya, iman kepada

hari akhir dan iman kepada qada dan qadar-Nya. Namun juga berisi tentang ha-hal

yang merusak aqidah seperti murtad, syirik da lain-lain.

b. Syariah

Secara etimologi kata “syari’ah” berasal dari bahasa Arab yang berarti

peraturan atau undang-undang yaitu peraturan-peraturan mengenai tingka laku

yang mengikat, harus dipatuhi dan dilaksanakan sebagaimana mestinya.38

Sedangkan secara terminology syari’ah ialah ketentuan (norma) Ilahi yang

mengatur hubungan manusia dengan Tuhan (ibadah) dan hubungan manusia

dengan sesamanya (muamalah).39

Dengan demikian, aspek syari’ah memuat tentang berbagai aturan dan

ketentuan yang berasal dari Allah dan Rasul-Nya.

37

Tim Penysusun IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedia Islam (Jakarta: Ichtiar Vant

Hoeven 1999), hal 24 38

M. Abdul Mujieb, Kamus Istlah Fiqih, (Jakarta: Pustaka Firdaus,1994) hal 343 39

E. Hasan Saleh, Studi Islam di Perguruan Tinggi Pembinaan IMTAQ dan

Pengembangan Wawasan, (Jakarta: ISTN, 2000) hal 55

Hakekatnya pesan yang dimaksud dalam menganalisis lirik lagu adalah

nilai aqidah, , nilai syariah, dan nilai akhlak karena nilai-nilai ini sangat berkaitan

erat dalam kehidupan manusia.

c. Akhlak

Kata ahklaq berasal dari bahasa Arab, jamak dari khuluqun ( &'( ) yang

menurut bahasa berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kata

tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan khalqun ( &'( )

yang berarti kejadian, yang juga erat hubunagnnya dengan khaliq ( &��( ) yang

berarti pencipta, demikian pula dengan makhluqun ( م*'�ق ) yang berarti yang

diciptakan.40

Adapun pengertian secara terminology yang dikemukakan ulama akhlaq

antara lain sebagai berikut:

1. Akhlaq adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk,

menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia kepada yang

lainnya menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam

perbuatan mereka yang menunjukan jalan untuk melakukan apa yang

harus diperbuat.

2. Ibnu Maskawih dalam kitabnya “tanzil al-akhlaq” akhlaq yang diartikan

sebagai keadaan jiwa yang mendorong seseorang untuk melakukan suatu

perbuatan tanpa memerlukan pemikiran.

3. Al-Ghazali menyebutkan akhlaq sebagai suatu sifat yang tetap pada

seseorang, yang mendorong untuk melakukan perbuatan yang mudah

tanpa membutuhkan sebuah pemikiran.41

Ajaran akhlaq dalam Islam pada dasarnya meliputi kualitas perbuatan

manusia yang merupakan ekspresi dari kondisi kejiwaan. Dengan demikian yang

menjadi materi akhlaq dalam Islam adalah mengenai sifat dan kriteria perbuatan

manusia serta berbagai kewajiban yang harus dipenuhinya. Karena semua

40

A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Jakarta:Pustaka Setia, 1999) hal 11 41 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Pustaka Setia, 1999), hall 117-118

manusia harus mempertanggung jawabkan setiap perbuatannya, maka Islam

mengajarkan kriteria perbuatan dan kewajiban yang mendatangkan kebahagiaan,

bukan siksaan.

Dari uraian diatas, bahwa pesan dakwah mengandung pengertian segala

pernyataan yang berupa seperangkat lambang yang bermakna yang bersumber

dari Alquran dan sunah yang berupa aqidah, akhlak dan syari’ah yang

disampaikan untuk mengajak manusia baik individu ataupun golongan melalui

media lisan maupun tulisan agar mengikuti ajaran Islam dan mampu

mensosialisasikannya dalam kehidupan dengan tujuan mendapat kehidupan yang

baik di dunia dan akhirat.

B. Pengertian Analisis Isi

Metode analisis isi sangat tepat digunakan dalam bidang keilmuan

komunikasi karena objek dalam penelitian ini adalah isi pesan yang disampaikan

oleh suatu media komunikasi. Metode analisis isi merupakan suatu teknik

sistematik untuk menganalisis isi pesan dan mengolah pesan, atau suatu alat untuk

mengobservasi dan menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari

komunikator yang dipilih.42

Penggunaan analisis isi dilakukan bila ingin memperoleh keterangan dari

isi komunikasi yang disampaikan dalam bentuk lambang. Analisis isi dapat juga

digunakan untuk menganalisis semua bentuk komunikasi seperti: surat kabar,

buku, puisi, lagu, cerita, lukisan, pidato, surat, peraturan, undang-undang, musik,

iklan, dsb.43

42

Burhan Bungin, ed., Metodologi Penelitian Kualitatif Aktualisasi Metodologi ke Arah

Ragam Kontemporer (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003) hal 134 43

Jumroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi (Jakarta: UIN Jakarta

Press, 2006) hal. 68

Analisis isi digunakan juga untuk studi-studi yang bersifat eksplorasi dan

deskripsi. Hardjana menjelaskan teknik analisis isi umumnya memberikan

manfaat untuk ketiga kegiatan yaitu:44

1. Membuat paparan tentang apa, bagaimana, dan kepada siapa suatu

komunikasi dinyatakan.

2. Membuat inferensi tentang anteseden mengenai sebab musabab mengapa

suatu komunikasi dinyatakan.

3. Membuat inferensi tentang apa dampak dari komunikasi yang dinyatakan

itu.

Lebih lanjut Hardjana menjelaskan, ada beberapa keunggulan yang

terdapat dalam analisis isi, yaitu:

1. Analisis isi merupakan teknik riset yang tidak kentara, sehingga tidak

mempengaruhi kewajaran data.

2. Analisis isi menerima materi sebagaimana adanya tanpa disusun terlebih

dahulu dalam suatu struktur.

3. Analisis isi dapat menangani data dalam jumlah sangat besar.

Analisis isi menempati kedudukan yang penting diantara berbagai

metodologi penelitian. Ia mampu, pertama, menerima komunikasi simbolik yang

relatif tidak terstruktur sebagai data dan kedua, menganalisis gejala yang tak

teramati (Unobserved) melalui medium data yang berkaitan dengan gejala

tersebut, tanpa menghiraukan bahasa yang digunakan.45

C. Pengertian Lirik Lagu

44

Ibid., hal 71 45

Klaus Krippendorff, Analisis Isi Pengantar Teori dan Metodologi, (Jakarta:PT. Raja

Grafindo Persada, 1993) hal 35

Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau dapat

juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyanyian.46

Lirik adalah kata dalam lagu. Lirik dapat ditulis sebagai musik yang

menemani atau ditambahkan setelah musik itu sendiri. Makna dalam lirik dapat

bersifat implisit atau eksplisit, atau kadang beberapa lirik bermakna abstrak atau

tidak dapat dipahami. Sifat lirik yang berbeda dengan pesan pada umumnya,

memerlukan pendekatan khusus dalam menginterpretasikan pesan bermakna

didalamnya. Tentunya tidak sesederhana ketika orang mendengar dan suka pada

sebuah lagu, tidak dapat langsung disimpulkan orang tersebut mengerti pesan lirik

lagunya. Sebagai salah satu karya sastra, lagu memiliki nilai seni yang cenderung

memiliki banyak makna dan bersifat relatif bagi setiap orang. Kekuatan dan

keharmonisan dari sebuah lirik lagu dapat mempengaruhi pendengar secara

emosional, karena di lirik lagu, biasanya musisi menyampaikan pesan yang akan

disampaikannya. Menikmati sebuah lagu dapat menggunakan cara sederhana

seperti pada orang kebanyakan, tetapi mencerna pesan-pesan didalamnya

diperlukan keterampilan agar mampu menikmatinya lebih mendalam.

D. Lagu sebagai Media Penyampai Pesan Dakwah

Lagu adalah bagian dari musik. Musik adalah letusan ekspresi isi hati yang

dikeluarkan secara teratur dalam bahasa bunyi atau lagu. Apabila dikeluarkan

melalui mulut disebut vocal, dan apabila dikeluarkan lewat alat-alat musik diebut

instrumental.47

46

Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:Balai Pustaka.1991) 47 Atam Hamju, Pengetahuan Seni Musik, (Jakarta: Mutiara Sumber Wijaya, 1986) hal.9

Sebagaian ulama berpandangan lebih moderat, yakni bahwa lagu itu netral

dalam arti bahwa hukumnya (halal atau haramnya) ditentukan oleh bagaimana

lagu itu gunakan. Lagu yang digunakan untuk mengiringi dansa-dansa atau

mabuk-mabukan haram hukumnya, sedangkan lagu yang digunakan untuk

memuji keagungan Tuhan dibolehkan. Dengan kata lain, mereka berpendapat

bahwa tidak ada larangan mengeluarkan nyanyian dalam Islam selama tidak

membahayakan moral-moral Islam dan tidak menyesatkan kaum muslim.

Secara lebih rinci, Yusuf Al-Qardawi dalam buku “Nuansa-nuansa

Komunikasi” karangan Deddy Mulyana, M. A menyebutkan bahwa ada syarat-

syarat tertentu dalam bernyanyi, yaitu:

1. Pesan dalam lagu tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

2. Meskipun pesan lagu tidak haram, bila lagunya diiringi dengan gerakan

seksual yang sugestif, maka menyanyinya pun menjadi haram.

3. Islam menentang segala hal yang berlebihan, bahkan juga dalam ibadah,

apalagi dalam hiburan. Keberlebihan itu pastilah mengorbankan kewajiban

lain.

4. Setiap orang adalah hakim yang terbaik. Bila suatu jenis nyanyian

membawanya kedalam dosa, ia harus menghindarinya, jadi menutup pintu

kedalam godaan.

5. Ada kesepakatan bila cara menyanyi (pakaian, penampilan, perilaku) dan

kata-kata dalam lagunya sendiri bertentangan dengan Islam, maka

nyanyian itu pun menjadi terlarang.48

48

Deddy Mulyana, Nuansa-nuansa Komunikasi (Bandung: Remaja Rosda Karya:1999)

cet ke 1. h. 57

Para da’I di Indonesia, kini telah banyak menggunakan lagu sebagai

metode berdakwah, karena lagu dianggap lebih mudah difahami sehingga pesan

yang disampaikan akan cepat diterima oleh pendengar.

BAB III

GAMBARAN UMUM

D. Biografi Band Gigi

Nama Band : GIGI

Asal : Bandung Indonesia

Tahun Aktif : 1994- sekarang

Aliran : Pop, Rock

Manajemen : POS Entertainment

Personil : Armand Maulana

Dewa Budjana

Thomas Ramdhan

Gusti Hendy

Mantan Personil : Aria Baron

Ronald Fristianto

Opet Alatas

Budhy Haryono

Situs web : www.gigionline.com49

Grup Band Gigi resmi dibentuk pada tanggal 22 Maret 1994. Pada

awalnya Grup Band ini terdiri atas Armand Maulana (vokalis), Thomas Ramdhan

(bassis), Dewa Budjana (gitaris), Ronald Fristianto (drummer), dan Baron Arafat

(gitaris). Nama "Gigi" sendiri muncul setelah para personilnya tertawa lebar

mengomentari nama "Orang Utan" yang nyaris dijadikan nama band ini. Dengan

latar belakang musik yang beda-beda, mereka menggabungkannya ke dalam satu

musik yang menjadi ciri khas Gigi. Album perdana yang bertema "Angan"

49 www.gigionline.com

dilempar ke pasara dengan dukungan dari Union Artist/Musica. Pada

waktu itu Gigi belum membentuk suatu manajemen artis untuk mengelola

kegiatan mereka sehingga untuk mempromosikan album perdana itu, mereka

merilis dua singel yang sekaligus video klip, yaitu Kuingin dan Angan. Tetapi

kedua lagu andalan tersebut tidak banyak mendongkrak angka penjualan.

Kurangnya promosi dan tidak adanya pengelolaan manajemen menjadi penyebab

utama kegagalan album pertama group musik ini. Akhirnya mereka membentuk

Gigi Management supaya mereka jadi lebih profesional. Album kedua "Dunia"

terbilang sukses di pasaran. Dengan mengandalkan lagu unggulan pertama "Janji",

yang terjual sekitar 400.000 copy serta meraih penghargaan sebagai "Kelompok

Musik Terbaik". Pada saat ini manajeman Gigi terjadi keretakan dengan Baron.

Video klip lagu andalan kedua "Nirwana" dibuat tanpa adanya Baron. Pada

September 1995, Baron secara resmi keluar dari group band Gigi. Kemudian

diikuti keluarnya Thomas dan Ronald yang bulan November 1996. Akhirnya grup

band Gigi hanya tinggal berdua saja namun tetap berusaha bertahan dan merekrut

Opet Alatas (bassis) dan Budhy Haryono (drumer). Formasi baru ini memberi

warna baru pada Gigi. Pada tahun 1997 mereka mengeluarkan album keempat

yang bertema 2x2 dengan menggandeng sejumlah musisi kondang, lokal dan

dunia, Antara lain Billy Sheenan (Mr. Big) yang menyumbang permainan basnya

yang dahsyat pada lagu mereka (Cry Baby), dan Indra Lesmana juga ikut

menyumbang dalam lagu "Tractor". Lagu andalan "Kurindukan" ternyata kurang

direspon masyarakat. Keadaan ini tertolong sama dengan adanya tur 100 kota

yang menampilkan duet Indra Lesmana dan Gilang Ramadhan sebagai

pembukanya.50

Sementara itu Thomas yang baru aja keluar dari rehabilitasi balik ke

Jakarta untuk mulai main musik lagi. Thomas bahkan membikin kejutan sewaktu

menjadi bintang tamu di konser Gigi "Satu Jam Bersama Gigi" dan konser Gigi di

Bandung. Di konser itu dia main di lagu "Janji" dan "Angan". Di konser itu,

mereka serasa bernostalgia dengan Thomas. Yang spesialnya lagi, mereka

ngebawain satu lagu yang lumayan jarang dibawain, yaitu Hasrat. Pada tanggal 22

Maret 1999 akhirnya Thomas masuk (lagi) ke Group musik Gigi. Tak lama

setelah itu Gigi merilis album keenam yang bertema "Baik" pada bulan April

1999. Lagu andalan pertamanya adalah "Hinakah".51

Kehadiran mereka di blantika musik Indonesia awalnya tidak langsung

bersinar begitu saja, padahal kalau dilihat dari penampilan , kemampuan dan

pengalaman-nya, mereka dapat dikategorikan sarat sebuah group musik yang

harus diperhitungkan kehadirannya. Tapi dengan kegigihan, keberanian dan

keyakinan dari para personil akhirnya band ini menjadi sebuah grup band yang

besar di Indonesia bahakan sudah sampai ke tingkat Internasional dan lagu-

lagunya pun senantiasa dapat dan mudah diterima oleh masyarakat. Terbukti

dengan 17 album yang pernah dirilis oleh band Gigi ini, dan 17 album itu, adalah:

1. Angan (1994),

2. Dunia (1995),

3. 3/4 (1996),

4. 2×2 (1997),

5. Kilas Balik (1998),

50

Ibid 51 Ibid

6. Baik (1999),

7. The Greatest Hits Live (2000),

8. Untuk Semua Umur (2001),

9. The Best Of Gigi (2002),

10. Salam Kedelapan (2003),

11. Ost Brownies (2004),

12. Raihlah Kemenangan (2004),

13. Raihlah Kemenangan-Repackage (2005),

14. Next Chapter (2006),

15. Pintu Sorga (2006),

16. Peace, Love & Respect (2007), dan

17. Jalan Kebenaran (2008)

E. Riwayat Singkat Personil Gigi

Seperti yang telah diketahui group band Gigi dipersoneli oleh empat

orang. Mereka adalah Armnd Maulana (vocal), Dewa Budjana (Gitar), Thomas

Ramdhan (bass), dan Gusti Hendy (drum).

Tubagus Armand Maulana yang dikenal Armand yang lahir di Bandung

tanggal 4 April 1971 ini adalah salah satu pendiri band Gigi.

Awal Arman berkarier, Arman sering bermain teater musikal, aktivitas

berteater musikal itu berlanjut sampai Armand duduk di bangku SMP. Fenomena

serupa muncul kembali saat Armand sudah masuk di SMU V Bandung. Arman

ikut vocal group yang dibentuk anak-anak SMU V, dan oleh leadernya Armand

selalu didaulat sebagai lead vocal.

Sejak SD Armand memang pencinta berat seni musik. Arman selalu

mengikuti tren musik dunia, bahkan saat SD – waktu musik rock sedang naik

daun, yaitu di awal tahun 80-an – saking gandrungnya Arman pada idolanya

sampai banyak mengoleksi album-album rock seperti Genesis, Rush dan

sebagainya.52

Di sini Armand mulai menyadari kalau Arman memang punya kelebihan

di bidang olah vokal dan belakangan Arman berinisiatif mengajak band pengiring

vocal group-nya itu untuk ngebentuk band dengan Arman sebagai

vokalisnya. Dan sampai akhirnya Arman membentuk sebuah Band yang

bernamakan Gigi.

Dewa Budjana, yang bernama lengkap I Dewa Gede Budjana. Yang lahir

pada tanggal 30 Agustus 1963 di Waikabubak, Bali ini adalah pemain gitar pada

band Gigi ini. Awalnya Budjana sangat tertarik untuk memainkan gitar,

ketertarikan dan bakat Dewa Budjana pada musik – khususnya gitar – sudah

sangat dominan terlihat sejak ia masih duduk di bangku sekolah dasar di

Klungkung Bali. Saat itu yang ada dalam benak Budjana kecil sudah penuh

dengan bayangan gitar, gitar dan gitar saja. Bertahun-tahun Dewa Budjana

bergelut dengan seni main gitarnya.

Tahun 1985 Budjana hijrah ke Jakarta dengan pertimbangan bahwa

peluang untuk mengembangkan karir di Jakarta lebih luas terbuka.

Setelah berada di tengah-tengah ramainya Jakarta tahun 1985, Awal Budjana

hijrah ke Jakarta sempat bergabung dengan Indra Lesmana Group. Juga sebagai

gitaris di Jimmy Manoppo Big Band, Orkes Telerama, Elfa’s, Twilite Orchestra,

Erwin Gutawa Orchestra dan lain-lain. Tentu saja aktivitas-aktivitas itu menuntut

kemampuan dalam membaca dan memahami not secara prima. Di sini Budjana

52 Ibid

lebih banyak lagi belajar membaca not dan makin banyak mengenal karakter

musik.

Pada 1992 Budjana pernah menyampaikan keinginannya untuk

membentuk grup band dengan dua pemain gitar. Keinginannya tersebut baru

terwujud dua tahun kemudian, yaitu pada 1994. Dia membentuk band dengan

formasi dua gitaris, berpasangan dengan Baron. Band itulah yang sekarang kamu

kenal dengan nama Gigi.

Thomas Ramdhan yang dikenal dengan nama Thomas adalah salah satu

pendiri Gigi. Yang lahir di Bandung, 5 maret 1967.

Thomas memang berasal dari lingkungan keluarga musik. Di tubuhnya

mengalir darah seni dari ayahnya yang pemain biola. Dan Thomas banyak belajar

— secara langsung maupun tak langsung — dasar-dasar bermain musik dari ayah

tirinya yang kebetulan juga pemain bass. Thomas kecil yang waktu itu bercita-cita

jadi arsitek sering ikut ayahnya saat band ayahnya manggung. Di dekat panggung

Thomas dengan tekun memperhatikan band ayahnya yang sedang in action.

Tahun 1991 Thomas hijrah ke Jakarta. Di Jakarta Thomas lebih sering

jalan sama Ronald, Alm. Andi Liani, Anang, dan tentunya Pay, mereka adalah

musisi yang ahli di bidangnya. Dan memang setelah Thomas hijrah ke Jakarta

lebih banyak mendapat kesempatan untuk mengembangkan kariernya. Banyak

sudah dentuman bassnya, aransemennya, ciptaannya yang ikut menghiasi album

rekaman artis-artis di Jakarta. Samapai akhirnya Thomas bergabung denagn

musisi yang lain dan membentuk sebuah band yaitu Band Gigi.

Hendy, nama panggilan drummer Gigi ini, pada tahun 1990 saat liburan

panjang tiba, Hendy dengan kakaknya bertandang ke Jakarta untuk mencari

kesempatan menambah ilmu musiknya. Obsesinya yang ingin belajar drum tidak

pernah luntur.

Tahun 2003 Hendy bergabung dengan “Telor Ceplok Band” yang akhirnya

berubah jadi “omelette”,yang sempat membuat album di bawah bendera POS

Entertainment. Karena perbedaan prinsip dan pertimbangan lain akhirnya Hendy

mengundurkan diri dari omellete. Saat di omellete inilah Hendy semakin akrab

dengan personil Gigi, selain Gigi satu manajemen dengan Omellete (POS

Entertainment, 4 lagu di album Omellete yang perrdana adalah lagu karya Thomas

dan Budjana (masing-masing 2 lagu). Dan Hendy sempat juga diajak Budjana

untuk latihan-latihan dengan formasi trio: Budjana (gitar), Hendy (drum), dan adit

(bass). Dari sinilah awal mulanya Hendy masuk menjadi personel band Gigi dan

itu sampai sekarang.

F. Histografi Album Jalan Kebenaran Band Gigi

Ramadhan tahun 2008 lalu Gigi meluncurkan album “Jalan Kebenaran”,

album religinya yang ke 4, dalam waktu yang terbilang singkat, kira-kira hanya

dua minggu, para personil gigi menggarap album Jalan Kebenaran ini. Berbeda

dengan 3 album sebelumnya, dimana Gigi banyak membawakan lagu orang

dengan aransemen ala Gigi, di album baru ini semua lagunya ciptaan Gigi.

Dengan kata lain jika dahulu Gigi jualan aransemen, sekarang jualan lagu utuh

dengan aransemen dan lirik yang ditulis sendiri.

Adapun yang menjadi track list pada Album “Jalan Kebenaran”, yaitu:

1. Pemimpin Budiman (Lagu: GIGI/Lirik: Armand)

2. Jalan Kebenaran (Lagu: Budjana/Lirik: Armand)

3. Gerbang Cintamu (Lagu: GIGI/Lirik: Armand)

4. Rinduku Cintamu (Lagu/Lirik: Armand)

5. Yang Tak Terpikirkan I (Lagu: Hendy/Lirik: Armand)

6. Dosa Ini (Lagu: Budjana/Lirik: Armand)

7. Karuniamu (Lagu/Lirik: Thomas)

8. Yang Tak Terpikirkan II (Lagu: GIGI/Lirik: Armand)

9. Jalan Kebenaran (versi karaoke)

10. Rinduku Cintamu (versi karaoke)

Dari hasil karya ciptaan sendiri, ini yang membuat album kali ini

istimewa. album Jalan Kebenaran ini juga menandai lepasnya Gigi dari Sony-

BMG, mulai tahun 2008 album Gigi diproduksi oleh POS Record. Tetapi

distribusinya tetap lewat Sony-BMG, sebab merekalah yang mempunyai

infrastrukturnya. Dengan lepasnya Gigi dari Sony-BMG pihak menejemen lebih

leluasa menjual Gigi. Maksudnya soal hak cipta dan hak-hak lain sudah tidak ada

masalah lagi. Tidak ada pihak ketiga yang msti dilibatkan dalam setiap kontrak

Gigi dengan produk.53

Karena alasan itu pula banyak lagu pada album Jalan Kebenaran Gigi

dipakai dalam sinetron dan film layar lebar, bahkan sebelum album itu

diluncurkan. Dedy Mizwar, misalnya memakai lagu ”Rinduku Cintamu” untuk

acaranya dengan judul yang sama. Selama Ramadhan, acara ini diputar di SCTV

setiap menjelang adzan magrib, menjelang berbuka puasa. Kemudian Sutradara

Ayat-ayat Cinta, Hanung Bramantyo juga meminta lagu Gigi untuk film layar

lebarnya yang berjudul ”Doa yang Mengancam” kedua lagu itu adalah ”Gerbang

Cintamu” dan ”Dosa Ini”. Selanjutnya PH (Production House) Sinemart memilih

lagu”Jalan Kebenaran” untuk sinetron Ramadhan mereka. Sedangkan Astro

53 Wawancara pribadi dengan Arman Gigi, Jakarta, Pos Entertainment, 17 Febuari 2009

senang dengan lagu ”Karuniamu” untuk ilustrasi sinetron mereka. Ibarat pre sales

5 dari 8 lagu Gigi laku sebelum diluncurkan. Dan tahun 2008 Gigi juga menjadi

brand ambassador Enervon-C. Jingle iklan Enervon-C adalah lagu ”Yang Tak

Terpikirkan I”, ciptaan Hendy. Liriknya mereka yang buat, Gigi tinggal

menyesuaikan penggalan katanya saja agar pas.

Ramadhan sendiri selalu menjadi momen yang istimewa buat Gigi,

setidaknya sejak 5 tahun lalu. Saat itu, tahun 2004 Gigi mengeluarkan album

Ramadhan yang pertama yang bertajuk ”Raihlah Kemenangan”. Ramadhan tahun

2005 (karena permintaan) ”Raihlah Kemenangan” diluncurkan kembali dengan

tambahan 2 lagu baru. Tahun 2006 lahirlah album ”Pintu Sorga”, dengan album

yang sama sekali berbeda dengan album sebelumnya.

Sejak saat itu kecenderungan membuat album ramadhan menjamur.

Banyak band membuat album sejenis, diantaranya yaitu Ungu, Vagetos, Radja

dan lain-lain. Tapi tahun 2007 Gigi justru absen dengan album religinya. Satu

diantara alasannya adalah karena sudah banyak band yang membuat album seperti

itu,padahal dari ketiga album religinya itu Gigi bisa meraup 700 ribu pembeli

kaset dan CD.

Tapi pada akhirnya, tahun 2008 dengan kematangan albumnya, Gigi

kembali mengeluarkan album religinya yang berjudul ”Jalan Kebenaran”.

Mengenai pemilihan nama ”sebagai nama album, Sebenarnya distu ada lagu

judulnya jalan kebenaran, melihat lirik smua lagu album ini, memang kita

manusia mencari jalan allah swt, jalan yang paling benar, yaitu jalan yang hakiki,

jadi judul lagu jalan kebenaran mencakup lrik yang ada di album ini, bahwa

manusia memiliki jalan kbenran, karena sejahat-jahat apapun manusia, pasti ingin

berbuat dan menuju kejalan yang benar. Tapi mungkin karna lingkungan,ekonomi

manusia menjadi jahat, tapi pasti dihti nuraninya manusia ingin melakukan yang

paling benar, yaitu jalan Allah.54

Dewa Budjana yang bertindak gitaris mengatakan, ”Jalan Kebenaran

merupakan jalan yang dituju oleh semua orang dan kami harap alabum ini bisa

menjadi pilihan bagi semua orang karena pada dasarnya lirik-lirik di album ini

tidak sebatas religi, tetapi lebih kepada hubungan antara sesama manusia dan

hubungan antara manusia dengan Tuhannya.55

54

Wawancara pribadi dengan Arman Gigi, Jakarta, Pos Entertainment, 17 Febuari 2009 55 www. Hanyawanita.com, diakses 4 Febuari 2009

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

C. Analisis isi Pesan dalam Lirik Lagu Jalan Kebenaran Gigi

Lirik lagu yang mengandung Pesan dakwah adalah lirik-lirik lagu yang

mengajak siapa yang mendengarnya untuk selalu mendekatkan diri kepada sang

pencipta, bukan makin membuat para pendengarnya terlena dan terbuai hingga

lalai akan kewajiban sebagai makhluk.

Pada bab ini penulis menguraikan data untuk memperoleh validitas serta

reliabilitas isi pesan yang terkandung pada lirik lagu album Jalan Kebenaran Band

Gigi. Lirik lagu yang ada pada album Gigi ini dikenal luas oleh masyarakat yang

merupakan salah satu seni alternatif yang lagunya mengandung pesan-pesan

dakwah karena isi lagunya merupakan ajaran dari Al-Qur’an maupun Hadist.

Hasil jawaban dari ketiga orang juri tersebut dijadikan ukuran nilai pesan

dakwah yang terdapat dalam setiap lagu yang diteliti.

Adapun lagu dalam album Jalan Kebenaran, yaitu:

1. Pemimpin Budiman

2. Jalan Kebenaran

3. Gerbang Cintamu

4. Rinduku Cintamu

5. Yang Tak Terpikirkan I

6. Dosa Ini

7. Karuniamu

8. Yang Tak Terpikirkan II

Tabel 01

Kandungan materi pesan-pesan dakwah

No Kategori Lagu

1 Aqidah 1 2 3 4 5 6 7 8

Allah √ √ √ √ √

Kitab

Malaikat

Rosul

Hari Akhir √ √ √

Qada & Qadar √ √

2 Syariah

Ibadah √ √

Muamalah √ √ √ √ √ √ √

3 Akhlak

Kepada Allah √ √ √ √ √ √ √

Kepada Manusia √ √ √ √ √

Kepada Lingkungan √ √ √

Berikut adalah lirik-lirik lagu pada album Jalan Kebenaran Band Gigi

disertai analisanya:

1. Pemimpin Budiman

Satu-satu hancur

Dihancurkan oleh mereka

Satu kehancuran Belum cukup untuk mereka

Maaf….

Ku sedang mencari Pemimpin

Yang peling benar Maaf…

Ku sedang menunggu

(seorang) penguasa

(penguasa) yang paling baik

Bingung aku bingung

Apakah manusia

Yang punya nurani

Atau sedikit rasa

Apakah mereka pintar Apakah mereka bodoh

Apakah mereka sadar

Bukakan arah hatinya Bukakan pintu hatinya

Bukakan mata hatinya

Tabel 02

Judul Lagu “Pemimpin Budiman”

Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah

Bait Juri I Juri II Juri III

1 √ √ √

2 - - -

3 - - -

4 - - -

5 √ - -

Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I&II memiliki nilai

yang sama 1 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I&III memiliki nilai

yang sama 1 dari 5 item, dan tingkat kesepakatan antara juri II&III memiliki nilai

yang sama 1 dari 5 item.

Jadi, kesepakatan antara 3 juri menyebutkan bahwa bait pertama

mengandung pesan aqidah.

Tabel 03

Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syari’ah


1 - - -

2 √ √ √

3 √ - -

4 √ - -

5 - - -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri menyebutkan bahwa bait kedua

mengandung pesan syariah.

Tabel 04

Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak


1 - - -

2 - - -

3 - √ √

4 - √ √

5 - √ √





Jadi, dari kesepakatan antara 3 juri hanya juri II & juri III yang

menyebutkan bait ketiga, keempat dan kelima yang mengandung pesan akhlak.

Tabel 05

Nilai Kesepakatan antar Juri Mengenai Aqidah

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai

1 dan 2 5 1 4 0,20

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,60

Komposit Reliabilitas = N (X Antar Juri)

1 + (n-1) (x Antar Juri)

Nilai Rata-rata = 0,60 : 3 = 0,20

Komposit Reliabilitas = 3 X 0,20 = 0,60 = 0,42

1+2 (0,20) 1,40

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Pemimpin

Budiman berjumlah 0,42 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 06

Nilai Kesepakatan antar Juri Mengenai Syari’ah


1 dan 2 5 1 4 0,20

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,60

Komposit Reliabilitas = N (X Antar Juri) 1 + (n-1) (x Antar Juri)

Nilai Rata-rata = 0,60 : 3 = 0,20


1+2 (0,20) 1,40



Tabel 07

Nilai Kesepakatan antar Juri Mengenai Akhlak


1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 3 5 0,60

Jumlah 0,60

Komposit Relialibitas = N (X Antar Juri)


Nilai Rata-rata = 0,60 : 3 = 0,20


1+2 (0,20) 1,40



Menurut penulis liriknya, yaitu Arman Maulana, lagu Pemimpin Budiman

Ini melihat kepada sosok nabi Muhammad bahwa pada saat dulu Ia memimpin

beribu-ribu umat bahkan berjuta-juta umat, benar-benar sosok pemimpin budiman

yang dicintai oleh umatnya. Akhirnya terjadilah lirik Pemimpin Budiman, karena

menurut Arman alangkah baiknya kalau seorang pemimpin budiman ada pada saat

ini di indonesia, yang betul-betul memang untuk rakyat.

2. Jalan Kebenaran

Ingatkah aku menghitung waktu Perjalananku di dunia ini

Yang penuh dengan kesalahanku Salah yang telah menjadi biasa

Aku selalu merasa benar

Karena merasa makhluk sempurna

Semua pikiran dan perasaan

Kadang menjadi kekuranganku

Kehilafan ini Kealfaan ini

Terlalu luas tuk dimaafkan

Jalan kebenaran Jalan yang selalu ku tuju

Tapi hati ini

Selalu saja membelenggu

Jalan kebenaran jalan kehendak yang kuasa

Dalam diri ini

Yang haruslah dilakukan

Diucapkan dan diungkapkan

Tabel 08

Judul Lagu “Jalan Kebenaran”



1 - - -

2 - - √

3 - - -

4 √ - √

5 √ - √





Jadi, dari kesepakatan antara 3 juri hanya juri I & juri III yang

menyebutkan bait keempat dan kelima yang mengandung pesan aqidah.

Tabel 09



1 √ √ √

2 √ - -

3 - - -

4 - √ -

5 - √ -






mengandung pesan syari’ah.

Tabel 10



1 - - -

2 - √ -

3 √ √ √

4 - - -

5 - - -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri menyebutkan bahwa bait ketiga

mengandung pesan akhlak.

Tabel 11



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 2 3 0,40

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0,40



Nilai Rata-rata = 0,40 : 3 = 0,13


1+2 (0,13) 1,26

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Jalan Kebenaran

berjumlah 0,30 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 12



1 dan 2 5 1 4 0,20

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,60

Komposit Realibitas = N (X Antar Juri)


Nilai Rata-rata = 0,60 : 3 = 0,20

Komposit Reabilitas = 3 X 0,20 = 0,60 = 0,42 1+2 (0,20) 1,40



Tabel 13



1 dan 2 5 1 4 0,20

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,60



Nilai Rata-rata = 0,60 : 3 = 0,20


1+2 (0,20) 1,40



Lagu Jalan Kebenaran ini menurut Arman Maulana sebagai penciptanya,

mengandung arti bahwa manusia itu selalu saja berbuat salah, dan manusia selalu

ingin menuju jalan kebenaran, yaitu jalan yang diridhoi Allah SWT.

3. Gerbang Cinta-Mu

Salah…

Adalah satu masalah

Yang selalu saja kuperbuat dihadapanmu

Salah…

Semua kulakukan itu Seperti kau tak melihatnya dan mendengarnya

Marah…

Menjadi sebuah angkara Menjadi sebuah kebiasaan yang kumiliki

Marah… Semua kulakukan itu

Seperti kau tak melihatnya dan mendengarnya

Maafkanlah…

(ku hanya manusia)

Ampunkanlah

Tunjukanlah aku

Ke gerbang cintamu Ke gerbang kasihmu

Sayangilah aku Bila ku bersalah

Janganlah berpaling

Cinta…

Sebuah anugerah di dunia

Yang selalu kuinginkan kudapat

Dan kulepaskan cinta

Selalu tak terpuaskan

Seolah kau tak pernah

Menyayangi mengasihi

Tabel 14

Judul Lagu “Gerbang Cinta-Mu”



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - √ -

5 - - -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri hanya juri II yang menyebutkan bahwa bait

keempat mengandung pesan aqidah.

Tabel 15



1 √ √ √

2 √ √ -

3 - - -

4 - - -

5 - √ -






mengandung pesan syari’ah. Dan pada bait kedua hanya juri I & juri II yang

menyebutkan mengandung pesan syari’ah.

Tabel 16



1 - - -

2 - - √

3 √ √ √

4 √ - √

5 √ - √





Jadi, kesepakatan antara 3 juri sama-sama menyebutkan bahwa bait ketiga


Tabel 17



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Gerbang Cinta

Mu berjumlah 0 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 18



1 dan 2 5 2 3 0,40

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,80



Nilai Rata-rata = 0,80 : 3 = 0,26


1+2 (0,26) 1,52


Mu berjumlah 0,51 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 19



1 dan 2 5 1 4 0,20

1 dan 3 5 3 2 0,60

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 1



Nilai Rata-rata = 1 : 3 = 0,33

Komposit Reliabilitas = 3 X 0,33 = 0,99 = 0,59 1+2 (0,33) 1,66



Terciptanya lagu ini menurut Arman bahwa semua manusia pasti ingin

menuju pintu sorga, yaitu gerbang cintanya Allah, gerbang cintamu itu

maksudnya gerbang surganya Allah.

4. Rinduku Cinta-Mu

Hanyalah satu ketaatan dariku Kau mencurahkan semua rahmatmu kepadaku

Dan hanya karena satu kebaikan dariku Kau memberikan semua

Rizkimu kepadaku

Pengasih… Penyayang….

Yang Maha Suci…

Berlimpah dosaku sangat melimpah

Dan selalu saja kau mengampuni dosa ini

Sudah sepantasnya ku sebagai manusia

Merindukan sinarmu jalanmu dan pintumu

Rinduku cintamu

Rinduku cintamu

Ku jatuh padamu

Sujudku untukmu

Rinduku cintamu

Rinduku cintamu Sembahku untukmu

Dan mengharap ridhoMu Tuhan

Tabel 20

Judul Lagu “Rinduku Cinta-Mu”



1 - - √

2 √ √ √

3 - - √

4 √ √ √

5 √ - √





Jadi, kesepakatan antara 3 juri sama-sama menyebutkan bahwa bait kedua

dan keempat mengandung pesan aqidah.

Tabel 21



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

5 - - -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri sama-sama menyebutkan bahwa pada setiap

bait tidak ada yang mengandung pesan syari’ah.

Tabel 22



1 √ √ -

2 - - -

3 √ √ -

4 - - -

5 - √ -





Jadi, dari kesepakatan antara 3 juri hanya juri I & juri II yang

menyebutkan bait kesatu dan ketiga yang mengandung pesan akhlak.

Tabel 23



1 dan 2 5 2 3 0,40

1 dan 3 5 3 2 0,60

2 dan 3 5 2 3 0,40

Jumlah 1,40



Nilai Rata-rata = 1,40 : 3 = 0,46


1+2 (0,46) 1,92

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Rinduku Cinta


Tabel 24



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Rindu ku Cinta

Mu berjumlah 0 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 25



1 dan 2 5 2 3 0,40

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0,40



Nilai Rata-rata = 0,40 : 3 = 0,13


1+2 (0,13) 1,26

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Rinduku Cinta


Menurut penciptanya selain lagu ini mengandung materi aqidah dan

akhlak, lagu ini mengandung bahwa kalau manusia rindu pada Allah, pasti

diberikan cinta oleh Allah. Karena kalau manusia rindu kepada Allah tidak

mungkin Allah tidak memberikan cintaNya. Tapi kalau manusia beda, seseorang

merindukan seseorang tapi belum tentu seseorang itu merindukannya, apalagi

memberi cintanya, tapi kalau Allah mutlak, karena rindu pasti mengarah kepada

ibadah seperti sholat, doa, dan yang lainnya, itu pasti Allah memberikan cinta-

Nya.

5. Yang Tak Terpikirkan I

Manalah yang paling dekat

Teman atau saudaramu

Di dunia… di dunia ini

Manalah yang paling jauh

Bulan atau bintang

Denganmu… dengan dirimu

Apakah yang paling besar

Bumi atau matahari

Pikirmu… coba pikirkan

Apakah yang paling berat

Besi atau sebuah baja

Pikirmu… coba pikirkan

Yang paling dekat Dengan manusia

Adalah kematian Yang paling jauh

Dengan manusia Adalah masa lalu kita

Yang paling besar di dunia

Adalah nafsu manusia

Yang paling berat di dunia

Saat memegang sebuah janji

Tabel 26

Judul Lagu “Yang Tak Terpikirkan I”



1 - - -

2 - - -

3 √ √ √

4 - - -






mengandung pesan aqidah.

Tabel 27



1 √ √ √

2 √ - √

3 - - -

4 - - -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri sama-sama menyebutkan bahwa bait

pertama mengandung pesan syari’ah.

Tabel 28



1 - - -

2 - √ -

3 - - -

4 √ √ √





Jadi, kesepakatan antara 3 juri sama-sama menyebutkan bahwa bait

keempat mengandung pesan akhlak.

Tabel 29



1 dan 2 4 1 3 0,25

1 dan 3 4 1 3 0,25

2 dan 3 4 1 3 0,25

Jumlah 0,75



Nilai Rata-rata = 0,75 : 3 = 0,25


1+2 (0,25) 1,5

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Yang Tak

Terpikirkan I berjumlah 0,50 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 30



1 dan 2 4 1 3 0,25

1 dan 3 4 2 2 0,50

2 dan 3 4 1 3 0,25

Jumlah 1



Nilai Rata-rata = 1 : 3 = 0,33


1+2 (0,33) 1,66



Tabel 31



1 dan 2 4 1 3 0,25

1 dan 3 4 1 3 0,25

2 dan 3 4 1 3 0,25

Jumlah 0,75



Nilai Rata-rata = 0,75 : 3 = 0,25


1+2 (0,25) 1,5



Selain mengandung materi aqidah, syariak dan akhlak, lagu ini terinspirasi

dari Imam Ghazali, bahwa menurut Imam Ghazali yang paling dekat adalah

kematitian, yang paling jauh adalah masa lalu, dan yang paling besar adalah nafsu

manusia.

6. Dosa Ini

Dosakah hati kecil ini

Yang selalu tak merasa puas Dosakah mata indah ini

Melihat yang tak semestinya

Dosakah pikiranku ini

Yang penuh rasa curiga

Dosakah jalan hidup ini

Dan tak pernah merasa menyesal

Bila memang semua itu

Dosa besar dimatamu

Ampunkanlah maafkanlah

Sucikanlah Hamba ini

Yang pengasih Yang penyayang

Kepadamu ku memohon

Dosakah hati kecil ini

Yang selalu merasa tak puas

Dosakah mata indah ini

Melihat yang tak semestinya

Tabel 32

Judul Lagu “Dosa Ini”



1 - - -

2 - √ -

3 - - -

4 - - -






kedua mengandung pesan aqidah.

Tabel 33



1 - √ √

2 - - √

3 - - -

4 - √ √





Jadi, kesepakatan antara 3 juri hanya juri II & juri III yang menyebutkan

bahwa bait kesatu dan keempat mengandung pesan syariah.

Tabel 34



1 √ - -

2 √ - -

3 √ √ √

4 √ - -







Tabel 35



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Dosa Ini

berjumlah 0 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 36



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 2 2 0,50

Jumlah 0,50



Nilai Rata-rata = 0,50 : 3 = 0,16


1+2 (0,16) 1,32



Tabel 37



1 dan 2 4 1 3 0,25

1 dan 3 4 1 3 0,25

2 dan 3 4 1 3 0,25

Jumlah 0,75


Nilai Rata-rata = 0,75 : 3 = 0,25


1+2 (0,25) 1,5



Lagu ini mengandung materi syariah, dan akhlak. Adapun menurut

penciptanya bahwa lagu ini mengandung materi mengenai dosa, dan ingin dosa ini

diampuni oleh Allah SWT, baik dosa besar maupun dosa kecil.

7. Karunia-Mu

Ku memandang langit

Yang biru tanpa sang awan

Mengungkapakn hati

Yang kagum akan kuasamu

Lembaran cerita

Tak mudah untuk dibuang

Semua itu indah

Bila kita mensyukuri

Walau hidup tak semudah yang kubayangkan

Aku hidup di dunia Hanya memuja cinta

Ku anggap semua ini karuniamu

Aku hidup didunia

Yang haus akan cinta

Teteskan anugerah cinta kasihmu

Tabel 38

Judul Lagu “Karunia-Mu”



1 - √ √

2 - - -

3 - √ -

4 - √ √

5 - - √





Jadi, kesepakatan antara 3 juri hanya juri II & juri III yang menyebutkan

bahwa bait kesatu dan keempat mengandung pesan aqidah.

Tabel 39



1 - - -

2 - - -

3 - - √

4 - - -

5 √ - -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri hanya juri I yang menyebutkan bahwa bait

kelima dan juri III menyebutkan bahwa bait ketiga mengandung pesan syari’ah.

Tabel 40



1 √ √ -

2 √ - √

3 √ - -

4 √ - -

5 - √ -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri, juri I yang menyebutkan bahwa bait

pertama, kedua, ketiga, keempat dan juri II menyebutkan bahwa bait kesatu dan

kelima, dan juri III hanya menyebutkan bait kedua mengandung pesan akhlak.

Tabel 41



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 2 3 0,40

Jumlah 0,40


Nilai Rata-rata = 0,40 : 3 = 0,13


1+2 (0,13) 1,26

Dengan demikian, pesan aqidah yang terdapat dalam lagu Karunia Mu


Tabel 42



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0,20



Nilai Rata-rata = 0,20 : 3 = 0,06


1+2 (0,06) 1,12



Tabel 43



1 dan 2 5 2 3 0,40

1 dan 3 5 1 4 0,20

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,80



Nilai Rata-rata = 0,80 : 3 = 0,26


1+2 (0,26) 1,52



Lagu ini mempunyai kadungan mengenai duniawi, karena kalau orang

mengejar dunia belum tentu akhirat ke kejar, tapi sebaliknya seandainya manusia

mengejar akhirat Insyaallah dunia ikut kekejar.

8. Yang Tak Terpikirkan II

Bayangkan bila kita Dilahirkan tanpa tangan

Bayangkan bila kita Dilahirkan tanpa kaki

Bayangkan bila kita

Dilahirkan tanpa mata

Bayangkan bila kita

Dilahirkan tanpa hati

Manusia selalu harus diingatkan

Manusia selalu saja melupakan

Sanggupkah hidup tanpa cinta

Sanggupkah tanpa kasih sayang Sanggupkah bila disisihkan

Semua tak pernah terpikirkan

Bayangkan bila kita Hidup selalu dilupakan

Bayangkan bila kita

Hidup selalu terpinggirkan

Tabel 44

Judul Lagu “Yang Tak Terpikirkan II”



1 - √ -

2 - √ -

3 - - -

4 - - -

5 - - -






pertama dan kedua mengandung pesan aqidah.

Tabel 45



1 - - -

2 - - -

3 √ - -

4 √ √ -

5 √ √ -





Jadi, kesepakatan antara 3 juri hanya juri I & juri II yang menyebutkan

bahwa bait keempat dan kelima mengandung pesan syariah.

Tabel 46



1 √ - √

2 √ - √

3 - √ √

4 - - √

5 - - √





Jadi, kesepakatan antara 3 juri, juri I menyebutkan bahwa bait pertama,

kedua. Sedangkan juri II menyebutkan hanya bait ketiga, dan juri III

menyebutkan bait pertama, kedua, ketiga, keempat dan kelima yang mengandung

pesan akhlak.

Tabel 47



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0


Terpikirkan II berjumlah 0 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 48



1 dan 2 5 2 3 0,40

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0,40



Nilai Rata-rata = 0,40 : 3 = 0,13


1+2 (0,13) 1,26


Terpikirkan II berjumlah 0,30 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Tabel 49



1 dan 2 5 1 4 0,20

1 dan 3 5 2 3 0,40

2 dan 3 5 1 4 0,20

Jumlah 0,80



Nilai Rata-rata = 0,80 : 3 = 0,26


1+2 (0,26) 1,52


Terpikirkan II berjumlah 0,51 berdasarkan kesepakatan antar juri.

Selain mengandung materi syariah dan akhlak, menurut penciptanya

yaitu Arman Maulana, bahwa Lagu yang tak terpikirkan II ini, mempunyai

kandungan mengenai bahwa manusia sering mendapat musibah, yaitu sakit, dan

pada waktu sakit itu langsung teringat kepada Allah, tapi seandainya manusia

dalam keadaan sehat belum tentu manusia itu teringat kepada Allah. Intinya

bahwa manusia senantiasa harus bersyukur akan nikmat yang sering diberikan

oleh Allah SWT.

Secara kseluruhan jawaban yang dihasilkan dari para juri mengenai pesan

aqidah, syari’ah, dan akhlak yang terdapat dalam setiap lagu, adalah:

Tabel 50

No Judul Lagu Aqidah Syari’ah Akhlak

1 Pemimpin Budiman 0,42 0,42 0,42

2 Jalan Kebenaran 0,30 0,42 0,42

3 Gerbang Cinta-Mu 0 0,51 0,59

4 Rinduku Cinta-Mu 0,71 0 0,30

5 Yang Tak Terpikirkan I 0,50 0,59 0,50

6 Dosa Ini 0 0,36 0,50

7 Karunia-Mu 0,30 0,16 0,51

8 Yang Tak Terpikirkan II 0 0,30 0,51

D. Pesan Dakwah yang Paling Dominan

Hasil penghitungan kesepakatan ketiga orang juri pada tiap-tiap lirik lagu

yang dianalisis ini memiliki nilai pesan dakwah yang berbeda antar satu lagu

dengan lagu yang lainnya.

Secara keseluruhan, pesan dakwah yang terdapat dalam album Jalan

Kebenaran dengan total jumlah komposit reliabilitas adalah nilai aqidah berjumlah

0,2, nilai syari’ah berjumlah 0,35, dan nilai akhlak berjumlah 0,46.

Adapaun rumus untuk mengetahui prosentasi keseluruhan adalah:

P = Fx100%

N P = Prosentasi

F = Frekuensi

N = Jumlah

Tabel 51

Kategorisasi Koefisien Reliabilitas Prosentasi

Aqidah 0,27 25%

Syari’ah 0,35 32,5%

Akhlak 0,46 42,5%

Jumlah 1,08 100%

Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang terdapat pada

album Jalan Kebenaran band Gigi adalah pesan Akhlak dengan prosentasi 42,5%

berdasarkan hasil penghitungan kesepakatan dari ketiga orang juri. Dikarenakan

pada album Jalan Kebenaran ini lebih banyak bercerita tentang akhlak, baik

akhlak kepada manusia, akhlak kepada Allah, dan akhlak kepada lingkungan.

Karena pesan akhlak ada;ah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang dari

padanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengan tidak memerlukan

pertimbangan pikiran terlebih dahulu. Karena akhlak itu mencerminkan perbuatan

manusia yang baik atau buruk yang timbul atau dapat terlihat dalam diri manusia

itu sendiri.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah melakukan analisa dan menguraikan hasil penelitian terhadap isi

lagu dalam album Jalan Kebenaran Band Gigi, penulis mengambil kesimpulan

sebagai berikut:

1. Dalam pesan dakwah yang tertuang dalam album Jalan Kebenran ini

meliputi pesan Aqidah 25%, pesan Syariah (Ibadah dan Muamalah)

sebesar 32,5% dan pesan akhlak 42,5%. Pesan-pesan dakwah tersebut

terdapat didalam setiap lagu yang berbeda dan dimasukkan didalam

kalimat-kalimat pada setiap baitnya.

2. Berdasarkan presentasi yang dihasilkan maka penulis berkesimpulan

bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam album Jalan Kebenaran

adalah pesan Akhlak, sebanayk 46% dari jumlah item yang diteliti. Hal ini

berdasarkan hasil kesepakatan antar juri

B. Saran-saran

Setelah penulis menyelesaikan penelitian ini, penulis memberikan beberapa

saran-saran, antara lain:

1. Kepada praktisi atau aktivis dakwah diharapkan agar dapat memilih dan

mengoptimalkan lagu sebagai salah satu sarana dalam berdakwah. Karena

pada saat ini lagu sudah tidak asing lagi didengar ditengah-tengah

masyarakat dan pesan yang disampaikan lewat lagu sangat cepat diterima

oleh masyarakat.

1. Pada umumnya lagu yang bernuansa religi akan menjadi hiburan ketika

datangnya bulan suci Ramadhan, namun ketika Ramadhan itu pergi lagu-

lagu bernuansa religi tidak terdengar kembali. Untuk itu janganlah lagu

religi dijadikan pelengkap pada saat-saat tertentu, akan tetapi sebagai

motivasi sepanjang hidup agar senatiasa hidup barokah rahmatalilalamin.

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Mujieb, M. Kamus Istlah Fiqih, Jakarta: Pustaka Firdaus,1994

Ahmad, Amrillah Dakwah Islam & Perubahan Sosial, Yogyakarta: PLP2M, 1985

Ali Aziz, Moh. Ilmu Dakwah, Jakarta: Pustaka Setia, 1999

Al-Qordhowi, Yusuf. Islam Bicara Seni. Solo: Fra Intermedia, 2002

- - - - - - - - - - -. Islam dan Seni, Bandung: Pustaka Hidayah, 2000

Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1996. cet 1

Bahtiar, Wardi Metodologi Penelitian Dakwah, Jakarta: Logos Wacana

Ilmu, 1997

Bisri, Mustofa Saleh Ritual Saleh Sosial, Bandung: Mizan, 1995) cet I

h.28

Bungin, Burhan ed., Metodologi Penelitian Kualitatif Aktualisasi

Metodologi ke Arah Ragam Kontemporer, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa

Indonesia, Jakarta: Perum Balai Pustaka, 1999.

Efendy, Onong Uchana. Dinamika Komunikasi, Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2000. cet ke 2

- - - - - -. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, Bandung: Remaja Rosda

Karya, 1994. cet ke 8

Elvinaro, Lukiati Komala, Komunikasi Massa Suatu Pengantar Bandung:

PT Remaja Rosda Karya, 2004

Ghozali BC. TT, Kamus Istilah Komunikasi, Bandung: Djambatan, 1992

cet-1

Hafidhuddin, Didin. Dakwah Aktual, Jakarta: Gema insani, 1998

Hamju, Atam. Pengetahuan Seni Musik Bandung: PT, Remaja Karya, 1998

Transkip Wawancara

Nama responden : Tubagus Armand Maulana (Armand)

Jabatan : Personil Gigi (Vocal)

Hari/Tgl : Selasa, 17 Februari 2009

Pukul : 17.00 WIB

Tempat : Pos Entertainment (Studio Gigi)

Jl. Tebet Dalam IV E No.65 Jakarta

Pokok pembicaraan:

Penulis : Apa yang melatar belakangi tercipta album jalan kebenaran ini?

Arman Gigi : Terusan aja sih, terusan dari album religi yang memang gigi

sudah bikin dari 5 tahun yang lalu, jalan kebenaran itu album

religi ke 4, karena ditahun sebelumnya kita break ga nyiptain

lagu cuma kita bantuin almarhum kang Gito Rolies 1 lagu

dialbumnya dia.

Penulis : Terinspirasi dari mana pada setiap lirik lagu pada album jalan

kebenaran ini?

Arman Gigi : Kalo lirik sih dari kehidupan yang saya jalani atau orang lain

jalani, atau saya melihat sebuah fenomena yang terjadi di

Indonesia atau di dunia. Karena kalau bicara masalah lirik yang

dihubungkan dengan ayat Al-Quran dan Hadist, saya sendiri

belum mau membuat seperti itu karena ilmu saya untuk kearah

itu masih cetek jangan-jangan nanti malah salah, saya lebih

berpikir bahwa sebetulnya religi itu adalah perjalanan manusia

dari lahir sampai mati, itu smuanya sudah religi karena semua

yang kita jalani sudah ada hubungannya dengan kereligiusan

kita sendiri.

Penulis : Bagaimana proes anda dalam menciptakan syair/lirik lagu pada

album ini?

Arman Gigi : Macam-macam, biasanya sih saya cocokan dulu dengan melodi

silagu itu, kaya misalnya lagu pemimpin budiman, itu

sebenarnya saya lihat 2 sisi, lagunya keras, lagu keras seperti

ini harus lari kearah mana liriknya, saya pikir ada 2 sisi, sisi

yang pertama gigi sering banget ke Kabupaten, kemana-mana

lah ya, tour keliling, trus gigi lihat slogan pilkada, slogan caleg

dan sebagainya. Buat saya pribadi, jiji enek, segala macamlah

karena mereka dengan beraninya mengatakan slogan “pilih gw

klo kepilih kesehatan geratis, sekolah gratis dsb,” pada saat gigi

balik lagi tahun berikutnya, gw tanya “si itu menang ga?”

Menang, terus gimana kesehatan gratis ga? engga,” buat saya

melihat itu enek, terus saya tarik ke nabi Muhamad, o…betapa

hirunya nabi Muhamad pada saat dulu ia memimpin beribu-

ribu umat bahkan berjuta-juta umat. Akhirnya terjadilah lirik

pemimpin budiman, budiman disitu saya melihat ke nabi

Muhammad, alangkah baiknya kalau seorang pemimpin

budiman pada saat ini di Indonesia, yang betul-betul memang

untuk rakyat, ya, yang seperti-seperti itu lah.

Penuli : Siapa saja yang terlibat dalam proses penciptaan lagu dan

pembuatan album ini?

Arman Gigi : Kalo penciptaan lagu semua, empat-empatnya membuat lagu.

Dan ada lagu yang masing-masing, ada lagu saya, Hendy,

Thomas, Budjana, ada lagu yg bareng2, cuma memang

liriknya hampir semua saya yang buat.

Penulis : Model musik apa yang anda gunakan dalam album jalan

kebenaran ini?

Arman Gigi : Kalo musik sih mungkin gigi tidk akan bisa lagi berubah, gigi

kan sudah berjalan 15 tahun, jadi pasti musiknya gigi saperti

itu, kita sih nyebutnya dari dulu freepop, terserah orang nyebut

apalah, kita kan kalau nybeut rock belum tentu orang nyebut

rock, klo kita sih dari tahun 94 nyebutnya freepop. Ya begitu

musiknya gigi adalah freepop

Penulis : Apa yang membedakan album religi ini dengan album religi

yang lainnya/sebelumnya?

Arman Gigi : Yang ini bedanya semuanya lagu gigi, klo yang dulu religius

lagu yang sudah ada yang kita anggap legend, adalah satu dua

lagu gigi, tapi mayoritas semua lagu lain, dan yang ini baru

100% lagu gigi. Jadi proses awalnya itu, kenapa album religi

diciptakan oleh gigi, waktu dulu saya kecil, hendy kecil,

Thomas kecil, pada saat masuk bulan puasa mendengar lagu

bimbo, itu kaya sebuah kewajiban, puasa wajib, terawih sunat,

kayanya ada lagu religi pada saat bulan puasa ada sunat yang

lain, wah enak banget puasanya kerasa, masuk ke shopping

center, denger lagu Tuhan, “wah bener ni puasa”, pada saat

jaman dulu masuk ke mall saya tidak mendengarkan itu, ko ga

ada lagu religinya, ga enak banget, kaya ga puasa. Pada saat

lima tahun yang lalu, anak-anak sekarang tidak merasakan itu,

puasa mah puasa aja, lagu mah tetep aja, yang ditau religi itu

cuma kaya Hadad Alwi, marawis, Bimbo, dan sebagainya.

Yang akhirnya musik religi itu anak-anak muda itu melihat

bahwa “ah males gw, tua banget, ini bukan umur gw”, anak

ABG, SMP, Mahasiswa, mereka memandang religi cupu, religi

itu buat yang tua, dari situ kita bertiga yang islam mengobrol

kayanya kalo kita bikin album religi asik juga, untuk

mengembalikan kembali perasaan saya dan teman-teman dulu

rasakan, saya pikir asik juga ada sebuah album religi yang

mengangkat generasi muda sekarang itu merasa memiliki, nah

dari situ kita angkat lagu-lagu legend, lagu-lagu yang dulu,

Bimbo terutama diangkat kembali, dan itu terjadi. Saya

ngomong ke ponakan saya yang SMA “eh Mang Armand mau

bikin lagu religi dari lagu dulu? ngapain? kenapa, siapa yang

mau beli? wah cupu banget, siapa yang mau beli?” justru

pernyataaan itu membuat saya makin menggila-gila untuk

membuat sebuah karya, menurut saya sudah apriori banget,

akhirnya kita ngeluarin album Raihlah Kemenangan, kaget

semua lagu religi diaransemen rock, karena semua mikir lagu

religi itu selalu mendayu-dayu, tapi ternyata penuh energi,

ternyata diterima, ini ternyata hingar bingar, diterima yang

akhirnya jadi ramai, banyak yang mengatakan gigi inovatornya,

yang lain ngikutin. Buat saya dan gigi terserah apa kata orang

banyak, buat saya lagu religi sekarang jadi ramai lagi, gw

pengennya angkatan sekarang ini 20 tahun akan datang, bilang

”wah dulu kalau gw bulan puasa ga denger lagu religi ga enak

banget”. Nah berarti ini sukses, dan berjalan-berjalan sampai 3

album, kayanya oke juga kita bikin dari lagu kita sendiri yg kita

ciptakan, perjalannya kaya gitu.

Penulis : Berapa lama album ini dibuat/ diproses?

Arman Gigi : Ah bentar,,,,Sebentar banget, 2 minggu paling, karena kita juga

pada saat itu pas banget banyak tour, dan dibuatnya itu sebelum

Ramadhan 2008 kemarin.

Penulis : Kendala apa yang anda hadapi dalam pembuatan album ini?

Arman Gigi : Kendalanya sih lebih di waktu, karena kejar-kejaran sama show,

jadi weekend harus show, lagi enak-enakan rekaman jum’at

harus pergi ke luar kota, harus show. Itu aja sih kendalanya,

dimasalah waktu aja. Kendala yang lain sih ga ada.

Penulis : Mengapa album ini diberi nama “Jalan Kebenaran”?

Arman Gigi : Sebenarnya disitu ada lagu judulnya jalan kebenaran, tapi

setelah saya lihat lirik semua lagu album jalan kebenaran,

memang kita mencari jalan Allah swt, jalan yang paling benar,

yaitu jalan yang hakiki, jadi ya udah "oh,,, ternyata judul lagu

jalan kebenaran mencakup lirik yang ada disitu, bahwa manusia

memiliki jalan kebenaran, sejahat apapun manusia pasti ingin

berbuat dan menuju kejalan yang benar. Tapi mungkin karena

lingkungan, ekonomi yang membuat mereka jadi seperti itu,

tapi saya pikir dihati nuraninya dia ingin melakukan yang

paling benar.

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Pemimpin

Budiman”?

Arman Gigi : Seperti yang saya jelaskan tadi. Pemimpin Budiman Ini saya

melihat ke nabi Muhamad pada saat dulu ia memimpin beribu-

ribu umat bahkan berjuta-juta umat. Akhirnya terjadilah lirik

pemimpin budiman, alangkah baiknya kalau seorang pemimpin

budiman pada saat ini di indonsesia, yang betul-betul memang

untuk rakyat.

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Jalan Kebenaran”?

Arman Gigi : Jadi, kalau Jalan Kebenaran itu, manusia itu selalu aja berbuat

salah, walaupun tau itu salah. Susah banget bikin yang benar

tapi paling gampang banget bikin yang salah, kenapa ya kalau

yang benar susah banget, disuruh sholat susah banget. Memang

susah menuju yang benar itu, tapi ganjarannya kan nanti, yaitu

surga. Ya memang harus bersusah-susah dulu. Itu sih

maknanya sederhana saja.

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Gerbang Cintamu”?

Arman Gigi : Yaitu semua manusia pasti pengen menuju pintu sorga, gerbang

cintanya Allah, gerbang cintamu itu maksudnya gerbang

surganya Allah, bisa lewat Sirotol Mustaqim dan akhirnya

masuk dan ga jatoh

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Rinduku Cintamu”?

Arman Gigi : Itu ada sinergi dengan kang Dedy Setiady dan Dedy Mizwar.

Saya ngobrol kenapa sih diberi nama Rinduku Cintamu,

karena bang Dedy Mizwar pengen judulnya rinduku cintamu

aja. Terus saya bertanya “apa sih arti rinduku cintamu?

kemudian Dedy Setiady yang ngomong, “bahwa kalau manusia

rindu sama Allah, pasti diberi cinta sama Allah. Akhirnya saya

mengembangkan di lirik itu, kalau kita rindu sama Allah

dikasih cinta-Nya yang banyak. Contoh yang paling cetek kita

berbuat kebaikan 1 tapi dikasih rejekinya beribu-ribu, apalagi

kalau kita berbuat kebaikan beribu-ribu, balasannya berjuta-

juta. “kalau lu rindu sama Allah tidak mungkin Allah tidak

memberikan cinta. Tapi kalau manusia beda, saya merindukan

seseorang tapi belum tentu dia merindukan saya, apalagi

memberi cintanya, tapi kalau Allah mutlak, rindu itukan larinya

pasti ke beribadah seperti sholat, beribadah, doa, segala

macem, pasti Allah memberikan cinta-Nya. Seperti itu

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Yang Tak

Terpikirkan I”?

Arman Gigi : Lagu yang tak terpikirkan I lagunya hendi liriknya saya, kalau

itu saya terinspirasi dari Imam Ghazali, bahwa ia ngobrol

dengan murid-muridnya, “yang paling dekat dengan kamu

siapa? “ada yang nyebut ibu, ada yang nyebut bapak, ada yang

nyebut paman, pacar, kata Imam Ghazali “semua itu betul, tapi

yang paling dekat dengan kita adalah mati”, dari perkataan itu

berkembang, ini menarik banget, kalau menurut saya yang

diucapkan oleh Imam Ghazali itu yang tidak terpikirkan oleh

manusia, yang sangat cetek banget buat saya itu,

permasalahannya yang paling deket apa? mati, yang paling jauh

masa lalu, yang paling besar nafsu manusia, buat saya itu hal

yang tak terpkirin, jadi terbesitlah lagu itu.

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Dosa Ini”?

Arman Gigi : Itu mengenai dosa, “dosa ga sih melihat wanita terus menerus,

dosa ga sih? menurut saya ini dosa kecil, tapi mungkin menurut

Allah dosa besar”, itu mengenai dosa dan akhirnya suatu ketika

si manusia itu ingat “dosa gw bnyak bgt, ampunilah ya Allah

semoga dosa ini diampuni, baik dosa kecil maupun dosa

besar”.

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Karuniamu”?

Arman Gigi : Itu lagunya Thomas, Thomas tuh membuat lirik kadang-kadang

orang itu malah mengejar cinta dunia, duniawi, padahal udah

tahu dunia itu diciptakan oleh Allah, kenapa mesti kejar cinta

dunia? “padahal kalau lu ngejar cinta Allah pasti kena. Tapi

belum tentu kalau kamu ngejar dunia belum tentu akhirat kena,

coba klo lu ngejar cinta Allah pasti akhirat kena dunia kena”.

Gitu.

Penulis : Apa makna yang terkandung dalam lagu “Yang Tak

Terpikirkan II”?

Arman Gigi : Lagu yang tak terpikirkan II, itu kejadian asli, saya kecelakaan

dipanggung, saya jatoh kaki saya terkilir 2 kali, di Makasar

sekali, di Jakarta sekali, pada saat saya terkilir sakit banget

sampai pincang, saya pikir “gw bengkak nyanyi aja susah

banget, apalagi orang yg dilahirkan tanpa kaki atau harus

diamputasi, dilahirkan tanpa mata buta maksudnya. Ada kan

bayi tanpa hati, “gimana ya gw gini aja susah banget, kencing

susah, makan susah”. Ini ga kepikiran juga. Jadi manusia harus

dikasih gebrakan dulu oleh Tuhan baru terpikirkan, baru inget,

menurut saya yang seperti-seperti inilah yang ga terpikirkan

juga oleh manusia. Jadi tercipta lagu seperti itu. selebihnya itu

perjalanan-perjalanan, ingat dosa, apakah saya sudah menjadi

bagus didepan Tuhan? bagus didepan manusia belum tentu

bagus didepan Tuhan. Kaya gitu

Penulis : Bagaimana sambutan khalayak terhadap album ini?

Arman Gigi : Ya fine-fine aja. Mungkin karena sekarang udah terlalu banyak

banget, hampir semua grup menciptakan lagu religi. Secara

teori industri misalnya kue itu dipotong untuk rame-rame, pada

saat dulu gigi mengeluarkan lagu religi tidak ada yang

mengeluarkan, akhirnya kue itu dibagi-bagi, apalagi pada saat

jalan kebenaran, dibagi-baginya lebih banyak lagi, tapi kalau

buat kita fine-fine aja, alhamdulillah disetiap kota pada ikut

nyanyi juga, jadi buat kita fine-fine aja, tujuannya akhirnya

sukses, bahwa religi menjadi sebuah alternative musik di

Indonesia. Bahkan pagelarannya dibolehkan, dulu kan

pagelaran di bulan puasa dilarang, MUI juga protes polisi juga

ga ngijinin, tapi karena ada ngabuburit bareng gigi (Jarum

Coklat) akhirnya semua ngadain juga, seperti parade beduk

sampurna ijo awalnya bedug doang dan akhirnya ditambah

band, apalagi banyak band-band lain yang tour dengan roko ini

roko itu. Buat saya sih bagus, seru sih, gitu.

Penulis : Apa harapan anda terhadap album ini?

Arman Gigi : Insyaallah diterima, itu aja. Ga terlalu muluk-muluk. bagusnya

digigi teman-teman digigi, mau album religi atau album reguler

yang kita keluarkan kita tidak pernah terdistorsi, misalnya di

Indonesia lagi musim ska kita ikut ska, supaya laku, gigi ga

pernah gitu, enaknya digigi gitu,,! Anak-anaknya menciptakan

sebuah karya yang total, laku ga laku terserah, kami sudah

menciptakan yang terbaik dari yang terbaiknya kami, tinggal

urusan menejemen yang tinggal digodog dan dijual.

Penulis : Bagaimana Group Gigi melihat perkembangan musik religi

pada saat ini?

Arman Gigi : Seneng,,, bagus,,, akhirnya banyak banget, ada yang warnanya

pop banget, rock. Bagi kita bagus. Saya pernah ngeliat waktu

ngabuburit nonton di MTV saya lihat ada group metal banget

kaya slipknot tapi religi, seneng sih ngeliatnya tapi kalau diliat

emang rada-rada maksa, tapi buat saya kita harus tetap melihat

positfnya aja. Bagus akhirnya banyak banget alternative musik

religi, orang-orang mau beli lagu Ungu, Vagetos, mau beli

siapa aja terserah, tapi menurut saya bagus perkembangannya,

sangat bagus.

Pewawancara Nara Sumber

Leli Rohimah

BIODATA PENULIS

Nama : Leli Rohimah

Tempat, Tanggal Lahir : Karawang, 19 Maret 1987

Alamat : Jl Syech Quro no 45 RT/RW O2/08 Ciranggon

Karawang 41351

Tlp : 08561348282/ 02199715347

Email : [email protected]

Pendidikan :

TK AL-ISTIKOMAH 1992-1993

SDN CIRANGGON III 1993-1999

MTS AL-MASTHURIYAH 1999-2002

MAK AL-MASTHURIYAH 2002-2005

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2005-2009

Pengalaman Organisasi :

� Sekretaris Osis Mts Al-Masthuriyah Periode 2000-2001

� Wakil Ketua Osis MA Al-Masthuriyah Periode 2003-2004

� Bendahara Umum Organisasi Daerah PON-PES Al-Masthuriyah Periode

2003-2004

� Divisi Broadcasting BEM Jurusan Komunikasi Penyiaran Periode 2006-2007

� Bendahara Umum LSO Paduan Suara Fakultas (VOC) Periode 2006-2007

� Divisi Penelitian dan Pengembangan BEM Fakultas Periode 2007-2008

� Pengurus HMI KOMFAKDA Periode 2008-2009

Analisis Isi Pesan Dakwah pada Album Jalan...

Documents

Transcript of Analisis Isi Pesan Dakwah pada Album Jalan...