AIK II Wudhu, Mandi, dan Tayamum

Oleh : Kelompok 2 1. 2. 3. 4. 5. Farah Dibah (70 2008 006) (70 2008 007) (70 2008 008) Endang Dwi Kurnia Miranti Dwi Hartanti Putri Marliani Rizki Amelia

(70 2008 009) (70 2008 010)

FAKULTAS KEDOKTERAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANGJalan Jenderal Ahmad Yani Talang Banten Kampus-B 13 Ulu Telp. 0711-7780788

PALEMBANGMUKADIMAHi

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah AIK II yang berjudul Wudhu, Mandi, dan Tayamum sebagai tugas kompetensi kelompok. Salawat beriring salam selalu tercurah kepada junjungan kita, nabi besar Muhammad SAW beserta para keluarga, sahabat, dan pengikut-pengikutnya sampai akhir zaman. Penulis menyadari bahwa makalah ini jauh dari sempurna. Oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun guna perbaikan di masa mendatang. Dalam penyelesaian makalah ini, penulis banyak mendapat bantuan, bimbingan dan saran. Pada kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada : 1. Allah SWT, yang telah memberi kehidupan dengan sejuknya keimanan. 2. Kedua orang tua yang selalu memberi dukungan materil maupun spiritual. 3. Purmansyah Ariandi, S.Ag, selaku dosen mata kuliah AIK II. 4. Teman-teman seperjuangan 5. Semua pihak yang membantu penulis. Semoga Allah SWT memberikan balasan pahala atas segala amal yang diberikan kepada semua orang yang telah mendukung penulis dan semoga laporan tutorial ini bermanfaat bagi kita dan perkembangan ilmu pengetahuan. Semoga kita selalu dalam lindungan Allah SWT. Amin. Palembang, Maret 2009

Penulis

DAFTAR ISIHalaman Kover .. iii

Mukadimah . ii Daftar Isi . iii BAB I : Pendahuluan 1.1 1.2 BAB II 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 MAROJI Latar Belakang . 1 Maksud dan Tujuan . 1 Wudhu ........... 2 Kaifiyat Wudhu .. 4 Bacaan Doa Setelah Wudhu .. 6 Mandi Wajib .. 6 Penyebab Mandi Wajib 7 Kaifiyat Mandi Wajib .. 8 Tayamum . 8 Kaifiyat Tayamum 9

: Pembahasan

BAB III : Kesimpulan .. 10

BAB I PENDAHULUAN

iii

1.1

Latar Belakang AIK II merupakan mata kuliah Agama Islam dan Kemuhammadiyahan yang diberikan pada semester kedua di Fakultas Kedokteran Universitas Muhammadiyah Palembang. Pada AIK II ini dipaparkan beberapa materi esensial yang salah satunya yaitu Wudhu, Mandi, dan Tayamum. Maka pada kesempatan ini, kelompok II berusaha memaparkan materi Wudhu, Mandi, dan Tayamum sebagai paparan materi kuliah yang akan dipresentasikan.

1.2

Maksud dan Tujuan Adapun maksud dan tujuan dari makalah ini, yaitu :1.

Sebagai laporan tugas kelompok AIK II yang merupakan bagian dari system pembelajaran KBK di Fakultas Kedokteran Universitas Muhammadiyah Palembang. Dapat mengetahui pengertian dan kaifiyat dari Wudhu, Mandi, dan Tayamum.

2.

BAB II PEMBAHASAN2.1 Wudhu

Wudhu adalah bagian dari thaharah yang berarti suci dan bersih. Menurut hukum syara yang dimaksud dengan wudhu ialah membasuh atau membersihkan anggota-anggota badan tertentu menggunakan air.iv

Berikut ini merupakan dalil-dalil mengenai perintah berwudhu : a. Perintah wajib wudhu bersamaan dengan perintah wajib shalat 5 waktu, yaitu satu tahun setengah sebelum tahun hijriah. Surat Al Maidah : 6

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki,b. Hadits Riwayat Ahmad

Tidaklah sah sholat bagi orang yang tidak berwudhu dan tidak sah wudhu orang yang tidak menyebut nama Allah (membaca Basmalah).c. Hadits Riwayat Bukhori, Muslim, Abu Daud dan Turmuzi

Allah tidak menerima sholat seseorang diantara kamu, sehingga ia berwudhu. Dari ayat dan hadits-hadits di atas yang telah dikemukakan maka dapat dipahami bahwa berwudhuhukumnya wajib dan tidak sah sholat seseorang tanpa diawali dengan wudhu.

Adapun syarat-syarat wudhu, yaitu : a. Islam b. Mumayiz, karena wudhu itu merupakan ibadat yang wajib diniati, sedangkan orang yang tidak beragama Islam dan orang yang belum mumayiz tidak diberi hak untu berniat. c. Tidak berhadas besar d. Dengan air yang suci dan menyucikane. Tidak ada yang menghalangi sampainya air ke kulit, seperti getah dan sebagainya

yang melekat di atas kulit anggota wudhu.v

Adapun hal-hal yang membatalkan wudhu, yaitu :a. Keluar sesuatu dari dua pintu atau dari salah satunya, baik berupa zat ataupun

angin, yang biasa ataupun tidak biasa, seperti darah, baik yang keluar itu najis ataupun suci, seperti ulat. Firman Allah SWT :

Artinya : Atau kembali dari tempat buang air. (Q.S. An-Nisaa : 43) Dalam ayat tersebut dikatakan bahwa orang yang datang dari kakus jika tidak ada air hendaklah ia tayamum. Berarti buang air itu membatalkan wudhu.b. Hilang akal. Hilang akal karena mabuk atau gila. Demikian pula karena tidur

dengan tempat keluar angin yang tidak tertutup. Sedangkan tidur dengan pintu keluar angin yang tertutup, seperti orang tidur dengan duduk yang tetap, tidaklah batal wudhunya... Adapun tidur dengan duduk yang tetap keadaan badannya, tidak membatalkan wudhu karena tiada timbul sangkaan bahwa ada sesuatu yang keluar darinya. Ada pula hadits riwayat Muslim, kemudian mereka salat shalat tanpa berwudhu lagi.c. Menyentuh kemaluan atau pintu dubur dengan telapak tangan, baik kemaluan

sendiri ataupun kemaluan orang lain, baik kemaluan orang dewasa ataupun kemaluan kanak-kanak. Menyentuh ini hanya membatalkan wudhu yang menyentuh saja. Sabda Rasulullah SAW : Dari Ummi Habibah, Ia berkata, Saya telah mendengar Rasulullah SAW, bersabda, Barang siapa menyentuh kemaluannya, hendaklah berwudhu. (Riwayat Ibnu Majah dan disahkan oleh Ahmad)vi

2.2

Kaifiyat Wudhu

Kaifiyat adalah tata cara pelaksanaan wudhu secara tertib dan benar sesuai dengan ketentuan yang digariskan oleh sunnah Rasulullah SAW. Berikut ini merupakan tata cara wudhu, yaitu : a. Berniat dengan ikhlas karena Allah. Sabda Rasulullah SAW : Sesungguhnya segala amal itu hendaklah dengan niat. (HR. Bukhori dan Muslim). Yang dimaksud dengan niat menurut syara yaitu kehendak sengaja melakukan pekerjaan atau amal karena tunduk kepada hukum Allah SWT. Firman Allah SWT. :

Artinya : Padahal mereka tidak di suruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. (Q.S. Al Bayyinah : 5 ) b. Membaca Basmalah (Bismillahirrahmanirrahim)c. Membasuh telapak tangan sebanyak tiga kali dan hendaklah celah-celah jari tangan

dibersihkan sebersih mungkin. Hadits Rasulullah SAW : Hadits dari Humran bahwa sesungguhnya Ustman r.a. telah meminta air wudhu. Maka dicucinya kedua telapak tangannya tiga kali, lalu berkumur dan menghisap air serta menyemburkannya. Kemudian membasuh mukanya tiga kali, lalu membasuh tangannya yang kanan sampai siku tiga kali dan yang kiri seperti itu juga. Kemudian mengusapvii

kepalanya lalu membasuh kakinya yang kanan sampai pada dua mata kaki tiga kali, dan yang kiri seperti itu pula. Kemudian berkata : Aku melihat Rasulullah SAW wudhuku ini. (HR. Bukhori dan Muslim) d. Menggosok gigi pada setiap kali berwudhu. e. Berkumur-kumur dan mengisap air dari tangan sebanyak tiga kali. f. Membasuh muka sebanyak tiga kali, membasuh muka harus dengan merata dengan mengusap dua sudut mata dan menyelai-nyelai jenggot bagi yang punya janggut. g. Membasuh kedua tangan secara sempurna dari ujung jari hingga dua mata siku sebanyak tiga kali, dimulai dari tangan kanan kemudian kiri. h. Mengusup ubun-ubun kepala dengan kedua telapak tangan secara sempurna dan merata; dimulai dari bagian depan kepala sampai ke tengkuk (bagian belakang kepala), kemudian dikembalikan ke depan. Mengusap ubun (kepala) dilakukan sebanyak satu kali. Sabda Rasulullah SAW : Dari Abdulullah bin Zaid bin Ashim di dalam hal mensifati wudhu, ia mengatakan Beliau menggerakkan kedua telapak tangannya hingga sampai tengkuknya, kemudia mengembalikannya lagi pada tempat memulai. (HR. Bukhori dan Muslim) i. Mengusap telinga sebanyak satu kali. Mengusap telinga ialah mengusap sebelah luar dengan ibu jari dan sebelah dalam telinga dengan jari telunjuk. Kegiatan mengusap telinga ini merupakan rangkaian mengusap kepala. Sabda Rasulullah SAW : Lalu beliau mengusap kepalanya dan memasukkan kedua telunjuknya pada kedua telinganya yang sebelah dalam, serta kedua ibu jarinya mengusap kedua buah telinga yang sebelah luar. (HR. Abu Daud dan Nasai, disahihkan oleh Ibnu Khusainah).j. Membasuh kedua kaki tiga kali, dimulai dari kaki kanan kemudian kaki kiri.

k. Membaca doa selesai wudhu 2.3 Bacaan Doa Setelah Wudhu Asyhadualla ilahha ilallah, wahdahulla syarikalahu, wa asyhaduanna muhammadan abduhu wa rasuluh.

Adapun bacaan doa setelah wudhu adalah :

viii

2.4

Mandi Wajib

Mandi dalam hal ini bukanlah mandi biasa yang dilakukan sehari-hari, melainkan mandi wajib. Yang dimaksud dengan mandi wajib menurut hukum syara adalah melakukan kewajiban mandi karena sebab-sebab tertentu dan dilaksanakan dengan cara-cara tertentu pula. Firman Allah SWT : Q.S. An-Nisa : 43

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub[301], terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pema'af lagi Maha Pengampun.[301]. Menurut sebahagian ahli tafsir dalam ayat ini termuat juga larangan untuk bersembahyang bagi orang junub yang belum mandi.

2.5

Penyebab Mandi Wajib

Sebab tertentu yang mewajibkan mandi, berdasarkan hadits-hadits shahih, juga dijelaskan oleh Ibnu Thayyari (1426:55-61) dalam karyanya as-shalat, karena :ix

1. keluarnya sperma (mani), baik keluarnya kerna bermimpi ataupun sebablain dengan sengaja atau tidak, dengan perbuatan sendiri atau bukan. 2. bersenggama (suami-istri), baik keluar mani ataupun tidak. Sabda Rasulullah SAW : Apabila dua yang di khitan bertemu,maka sesungguhnya telah diwajibkan mandi, meskipun tidak keluar mani. (Riwayat Muslim) 3. haidh dan nifas 4. meninggal dunia, orang Islam yang meninggal dunia, fardu kifayah atau muslimin yang hidup memandikannya, kecuali orang yang mati syahid. Sabda Rasulullah SAW : Dari Ibnu Abbas, Sesungguhnya Rasululah SAW telah berkata tentang orang berihram yang terlempar dari punggung untanya hingga ia meninggal. Beliau berkata, Mandikanlah dia olehmu dengan air dan daun sidr (sabun). (Riwayat Bukhori dan Muslim) Beliau berkata tentang orang yang mati dalam peperangan Uhud, Jangan kamu mandikan mereka. (Riwayat Ahmad) 5. keislamnya orang kafir 2.6 Kaifiyat Mandi Wajib

Riwayat dari Aisyah (muttafaq alaih)n dan beberapa riwayat lain yang shahih dapat dijelaskan sebagai berikut :a. Niat (kemauan hati untuk menghilangkan hadats besar),

b. Membaca Basmalah c. Membasuh kedua telapak tangan dan menyela-nyela jari jemari (kanan kemudian kiri) d. Membasuh kemaluannya dengan tangan kiri e. Berwudhu (sebagaimana wudhu mau shalat) f. Mengambil air dengan jari-jemarinya memsukkannya ke pangkal rambut g. Menyiram di atas kepalanya tiga tuangan h. Menyiram dan meratakan air keseluruh tubuh i. Membasuk kedua kaki (kanan kemudia kiri) j. Tertibx

2.7

Tayamum

Tayamum adalah bagian dari thaharah, yaitu mengusapkan debu yang baik (bersih) ke muka dan telapak tangan. Dalil-dalil tentang tayamum, yaitu : a. Al Quran Q.S. Al Maidah : 6

Artinya : Maka apabila kamu tidak memdapatkan air hendaklah kamu bertayamum dengan debu yang bersih, lalu usaplah mukamu dan kedua telapak tanganmu dengan debu tersebut.b. Hadits Nabi Muhammad yang riwayatkan oleh Bukhori dan Muslim

Artinya : Dan Nabi meletakkan kedua tangannya di tanah lalu meniupnya kemudia beliau mengusapkan ke mukanya dan telapak tangan kedua tangannya. (Mustafaq Alaih) Tayamum adalah pengganti wudhu atau mandi, sebagai rukhsah (keringanan) untuk orang yang tidak dapat memakai air karena beberapa halangan (uzur), yaitu :a. Uzur karena sakit. Kalau ia memakai air, bertambah sakitnya atau lambat sembuhnya,

menurut keterangan dokter atau dukun yang telah berpengalaman tentang penyakit serupa itu. b. Karena dalam perjalanan c. Karena tidak ada air. 2.8 Kaifiyat Tayamum

Berdasarkan hadits-hadits Rasulullah SAW maka kaifiyat tayamum adalah sebagai berikut : a. Niat yang ikhlas, karena Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW :xi

Sesungguhnya semua pekerjaan itu tergantung pada niat.b. Membaca Basmalah

c. Meletakkan kedua telapak tangan ke tanah yang berdebu d. Mengusap muka dan tangan sebanyak 1 kali.

BAB III KESIMPULANDari paparan pada bab sebelumnya maka dapat ditarik kesimpula bahwa Wudhu, Mandi, dan Tayamum merupakan cara-cara dalam bersuci. Setiapnya memiliki fungsi dan kegunaan masingmasing begitu pula kaifiyatnya. Dan perlu diingat bahwa, islam tidak pernah memberatkan umatnya dalam melakukan suatu ibadah. Selalu ada keringanan karena ibadah yang dilakukan bukan karena paksaan, tetapi berdasarkan niat yang ikhlas.

xii

MAROJIAl Quranulkarim P51, Tim Pusat Pembinaan. 2009. Mentoring Al Islam 2. Palembang : Tunas Gemilang Press. Rasjid, Sulaiman. 2005. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru Algensindo.

xiii