AGAMA ISLAM - fhunsub.files.wordpress.com · PPT file · Web viewpendidikan agama islam h. tijani...

PENDIDIKAN AGAMA PENDIDIKAN AGAMA ISLAMISLAM

H. TIJANI MOHAMMAD K., Lc, M.Pd.I

PERTEMUAN PERTAMA

Apakah Hakikat Manusia?Apakah Hakikat Manusia?Teori Barat (kaum materialisme)

menyamakan manusia seperti hewanDarwin (1809-1882): Manusia adalah

bentuk akhir daripada evolusi hayat, sedang hewan bersel satu sebagai awal evolusi- Manusia adalah hasil evolusi dari bentuk kera

Thomas Hobbes (1588-1679): Sifat dan tabiat manusia sama dengan binatang dalam teori sosiologinya: homo homini lupus (manusia yang satu adalah srigala buat manusia lainnya)

MAKHLUK

FISIKA NON FISIKA

ORGANIS/HIDUP ANARGONIS/MATI

VEGETATIF/NABATI HEWANI

ANIMAL/BINATANG HUMAN/MANUSIA

MALAIKAT JIN

PERSAMAAN DAN PERBEDAAN MANUSIA DAN PERSAMAAN DAN PERBEDAAN MANUSIA DAN HEWANHEWANPERSAMAAN: Mempunyai hidup dan

laku vegetatif Melakukan penginderaan Mempunyai perasaan

dan kemauan serta berpikir

Naluri makan dan minum Naluri mempertahankan

diri Naluri keturunan Naluri takut dan benci

PERBEDAAN:Faktor volume,

manusia mampu mengembangkan dan mengerahkan naluri-naluri itu. Sedangkan hewan tidak

AkalNorma dan etika

(perbedaan fundamental)

Apa yang mampu memberi Apa yang mampu memberi kode etik dan moral secara kode etik dan moral secara Absolut?Absolut?

Di Swedia 93% hubungan sex di luar nikah dianggap biasa

Tindak kriminal (pemerkosaan, perampokan dll) di Newyork dalam satu hari sama yang terjadi di Arab Saudi dalam setahun

Angka bunuh diri di Amerika dan Jepang setiap tahunnya meningkat

AGAMA (ISLAM)

Manusia Dalam Pandangan Manusia Dalam Pandangan Agama-agamaAgama-agamaHindu: Manusia terlahir dalam kasta-kasta:

Brahmana (pendeta), Ksatria (pemerintah), Waisya (tani) dan sudra (budak)

Buddha: Meniadakan kesenangan dan kenikmatan duniawi utk mencapai nirwana

Syinto: Raja sebagai wakil Tuhan di bumiNasrani: manusia lahir dalam keadaan dosa. Yesus

sebagai tebusan terhadap dosa manusia. Keselamatan manusia tergantung atas iman pada penyaliban Yesus. Paus adalah tokoh yang paling suci

Yahudi: Menganggap bangsa selainnya ghyum (budak)

Bagaimana dengan Islam?

Manusia Dalam Pandangan Manusia Dalam Pandangan IslamIslam Manusia dilahirkan dalam keadaan suci (tidak berdosa)

(al-hadits) Kedudukan manusia sama, yang membedakan adalah

taqwanya (QS. Al-Hujurot[49]: 13 Manusia sama-sama mempunyai tugas sebagai khalifah

untuk memakmurkan bumi (QS. Hud [11]: 61) “Dengarlah dan taatilah walaupun yang diangkat menjadi

pimpinan atas kamu itu seorang hamba bangsa Habsyi (ethiopia) yang kepalanya bagaikan buah anggur kering, selama dia menegakkan kitab Allah padamu” (HR: Bukhori)

Sessungguhnya Kami telah menciptakan manusia itu dari pada kejadian yang paling baik. Kemudian Kami kembalikan dia pada derajat yang paling rendah. Kecuali orang-orang yangberiman dan beramal shalih, maka bagi mereka adalah ganjaran yang tak terhingga (QS. At-Tien [95]: 4-6)



PERTEMUAN KEDUA

Unsur-unsur Pada ManusiaUnsur-unsur Pada Manusia

MANUSIA

RUH

TANAH

HATI

AKAL

JASAD/FISIK

KEPUTUSAN

ILMU/INFORMASI

AMAL/AKTIFITAS

AM

AN

AH

BA

LAS

AN

IBADAH

KHILAFAH

Al-Ghazali:Hati bagai raja yang memutuskan keputusanAkal bagai menteri yang memberikan masukan dan informasiJasad/Fisik bagai tentara yang melaksanakan titah perintah

Rasulullah saw:Ketahuilah, bahwa di dalam tubuh ada segumpal darah. Bila ia baik, maka baiklah seluruh tubuh. Jika ia buruk, maka buruklah seluruh tubuh. Ketahuilah; dia adalah HATI

KESEIMBANGAN KESEIMBANGAN KEBUTUHANKEBUTUHAN

MANUSIA

RUH/HATI

AKAL

JASAD/FISIK

IBADAH/ZIKIR

ILMU/BELAJAR

MAKAN & MINUM

NIK

MA

T

ZAHIR

BATIN

MA

KA

NA

N/G

IZI

Firman Allah SWT:

“Dan Dia-lah yang telah meletakkan keseimbangan. Janganlah kalian melampaui batas keseimbangan (QS.Ar-Rahman: 6-7)

Potensi Dasar ManusiaPotensi Dasar Manusia

POTENSIMANUSIA

PENDENGARAN

PENGLIHATAN

HATI & AKALTA

NG

GU

NG

JA

WA

B

AMANAH

KHIYANAT

TIDAK MEMILIKI SCR HAKIKI

MENGGUNAKAN SESUAIKEINGINAN SANG PEMILIK

TIDAKMELANGGARI BATAS-BATAS

SEPERTIHEWAN

SEPERTIANJING

SEPERTIKERA

SEPERTIBATU

SEPERTILABA-LABA

SEPERTIKELEDAI

TUGAS MANUSIA

IBADAH KHILAFAH

MAHDHOH/RITUAL

GHOIRU MAHDHOH/NON RITUAL

•NIAT IKHLAS•SESUAI DENGAN SYARIAT•TATA CARA BENAR

•NIAT IKHLAS•AMAL SHALIH

MENGIKUTIPRINSIP ATURAN DAN TATACARA

MENGIKUTIPRINSIP

MEMAKMURKAN MEMELIHARA

FISIK/MATERI RUHANI FISIK/MATERI RUHANI

DENGANCARA

ANJURAN DAN ANCAMAN

PAHALA& DOSA

DENGANCARA

PENGARAHANDAN ATURAN

AKHLAK& PERADABAN

MENJAGA

AGAMA JIWA AKAL HARTA KETURUNAN

AMAR MA’RUF & NAHI MUNKAR


H. TIJANI MUHAMMAD K., Lc, M.Pd.I

PERTEMUAN KETIGA

Agama dan Ilmu PengetahuanAgama dan Ilmu Pengetahuan Terjadi konfrontasi antara agama dan ilmu pengetahuan.

Terutama pada zaman pertengahan di Eropa. Tiap keterangan ilmu yang tidak sesuai dengan paham

gereja, dibatalkan oleh gereja. Dan dilarang jika hal itu melemahkan otoriter gereja

Copernicus (1507) dihukum mati tatkala mengungkapkan teori bahwa bumi berputar mengelilingi matahari

Galelio yang membela teori Copernicus diancam hukuman bakar.

Akhirnya, agama dianggap sebagai penghambat kemajuan ilmu pengetahuan.

Lahirlah pemberontakan atas kekuasaan gereja. Pada tahun 1517 terjadi reformasi yang dipimpin oleh Martin Luther, melahirkan protestan.

Timbullah fenomena: materialisme, lalu lahir; sekularisme, individualisme, kapitalisme, komunisme, sosialisme dll.

Lahirnya Paham SekularismeLahirnya Paham SekularismeSekularisme adalah paham yang memisahkan

kehidupan (negara) dari agamaPenyebab lahirnya: Kaum agamawan telah menjadi

tiran, diktator dan penjual bursa penebusan dosaSikap gereja menentang science. Nicolas copernicus

pada th 1543 menulis buku “Bergeraknya Benda-benda Langit”. Buku itu dilarang gereja. Gardano menciptakan teleskop, lalu disiksa kejam, padahal sudah berumur 70 tahun. Wafat tahun 1642. Baruch spinoza penemu aliran kritik sejarah, nasibnya menentukan mati dibakar

Lahir sekulerisme untuk menentang dominasi dan otoritas gereja. Dan puncaknya terjadi pada revolusi Prancis pada tahun 1789

Paham sekularisme kemudian berkembang

Perkembangan Paham Perkembangan Paham SekularismeSekularismeDalam bidang biologi -> teori evolusi-

>DarwinDalam bidang ekonomi ->kapitalisme <->

sosialisme/komunisme -> Karl MarxDalam bidang politik ->Machviallisme ->

Machiavelli (1469-1527) -> Tujuan menghalalkan cara

Dalam bidang pemikiran ->Rasionalisme ->Rane Descartes (1598-1650)-> Tidak mengakui wahyu sebagai kebenaran, hanya mengandalkan rasio

Atheisme -> Karl Marx ->Agama adalah sebagai apium (racun) bagi manusia.

Dan lain-lain

Integrasi Ilmu Pengetahuan Dalam Agama Integrasi Ilmu Pengetahuan Dalam Agama IslamIslam“Bacalah dengan nama Tuhan-Mu yang telah

menciptakan. Yang telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhan-mu yang Maha Mulia. Yang telah mengajarkan manusia dengan pena. Yang mengajarkan manusia sesuatu yang tidak diketahuinya” (QS. Al-Alaq: 1-5)

“Allah meninggikan orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan itu beberapa derajat” (QS. Al-Mujadalah [58]: 11)

“Dan mereka berakata, jika kami dahulu mendengar dan menggunakan akal kami, niscaya tidaklah kami menjadi penghuni neraka” (QS. Al-Mulk [67]: 10)

Sabda Rasulullah saw: “Menuntut ilmu itu wajib bagi muslim laki-laki dan perempuan” (HR: Muslim)

Integritas Ilmu Pengetahuan dan Islam (Sumber ilmu Pengetahuan)Integritas Ilmu Pengetahuan dan Islam (Sumber ilmu Pengetahuan)

Tentang rahim ibu yang tiga lapis: endometrium, myometrium dan Tentang rahim ibu yang tiga lapis: endometrium, myometrium dan parimetrium. Disebut dalam surat Az-Zumar: 6 “parimetrium. Disebut dalam surat Az-Zumar: 6 “Dia Dia menjadikanmu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam menjadikanmu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapantiga kegelapan. Yang berbuat demikian adalah Allah Tuhan-Mu . Yang berbuat demikian adalah Allah Tuhan-Mu yang mempunyai kerajaanyang mempunyai kerajaan””

Tentang expanding universe (permulaan alam semesta) yang Tentang expanding universe (permulaan alam semesta) yang ditemukan Dr. e. Hubble, tersebut dalam, Al-Anbiya: 30 “ditemukan Dr. e. Hubble, tersebut dalam, Al-Anbiya: 30 “Dan Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padusuatu yang padu, kemudian , kemudian kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?”juga beriman?”

Atom terdiri dari partikel-partikel terkecil; proton, netron dan elektron, Atom terdiri dari partikel-partikel terkecil; proton, netron dan elektron, terdapat dalam QS.Yunus 61: “terdapat dalam QS.Yunus 61: “Tidak luput dari pengetahuan Tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar Tuhanmu biarpun sebesar zarrah (atom)zarrah (atom) di bumi atau pun di di bumi atau pun di langit. langit. Tidak ada yang lebih kecilTidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih dan tidak (pula) yang lebih besar dari itu,melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang besar dari itu,melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata”nyata”

Berkurangnya oksigen di udara dan angkasa, terdapat dalam Berkurangnya oksigen di udara dan angkasa, terdapat dalam QS. Al-An’am: 125: QS. Al-An’am: 125: “Barangsiapa yang Allah kehendaki “Barangsiapa yang Allah kehendaki akan memeberikan kepadanya petunjuk,niscaya Dia akan memeberikan kepadanya petunjuk,niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk) Islam,. Dan melapangkan dadanya untuk (memeluk) Islam,. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, dadanya sesak lagi sempit, seperti ia sedang naik ke langitseperti ia sedang naik ke langit. Begitulah Allah . Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman”beriman”

Perbedaan sidik jari yang digunakan Inggris untuk Perbedaan sidik jari yang digunakan Inggris untuk mengidentifikasi seseorang pada tahun 1884, terdapat mengidentifikasi seseorang pada tahun 1884, terdapat pada QS.al-Qiyamah: 3-4 “pada QS.al-Qiyamah: 3-4 “Apakah manusia mengira, Apakah manusia mengira, bahwa Kami tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang bahwa Kami tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang belulangnya? Bukan demikian, sebenarnya Kami kuasa belulangnya? Bukan demikian, sebenarnya Kami kuasa menyusun/menyamakan (kembali) jari jemarinyamenyusun/menyamakan (kembali) jari jemarinya dengan dengan sempurna”sempurna”



PERTEMUAN KEEMPAT

METODOLOGI MEMAHAMI ISLAM

OLEH


METODOLOGI MEMPELAJARI ISLAM

1. Islam harus dipalajari dari sumbernya yang asli (al-Qur’an dan as-Sunnah)Jika dipelajari dari buku kuno dan tidak dipertanggungjawabkan, maka akan terjadi khurofat dan bid’ah (penyimpangan)

2. Islam perlu dipelajari dari kepustakaan yang ditulis oleh ulama besar dan sarjana Islam yang umumnya mereka memahami Islam secara baik.Bukan dari para orientalis, karena akan mengaburkan pemahaman

3. Islam harus dipelajari sebagai mana utuhnya, bukan dari kenyataan ummat islam an sich.Karena kenyataan umat islam sekarang tidak/belum mencerminkan Islam yang sesungguhnya

4. Islam harus dipelajari secara integral dan komprehensif, tidak parsial.Jika Islam dipelajari secara parsial (separo-paro) seperti orang buta mengenal gajah (tidak utuh

5. Mempelajari Islam harus dibarengi dengan mengamalkan semampu yang di dapatJika Islam dipelajari tanpa diamalkan maka akan menjadi khazanah tanpa memberikan arti bagi kehidupan

6. Islam harus dipelajari secara realitaJika Islam dipelajari teks book saja, tanpa membumikan dengan realita, maka akan sia-sia dan tidak memberi kontribusi

7. Mempelajari Islam harus dikaitkan dengan kemajuan ilmu pengetahuan. Jika tidak, maka islam tidak mendukung ilmu pengetahuan

ISLAM

ASAS/PONDASI

BANGUNAN

PEMELIHARA

RUKUN ISLAM

RUKUN IMAN

SISTEM HIDUP

INTERNAL

EKSTERNAL

AMAR MA’RUFNAHI MUNGKAR

JIHAD

EKONOMISOISALKELUARGAPENDIDKANETIKAPOLITIKKENEGARAANPERTAHANANSENI BUDAYADLL

Bangunan

Pondasi

Pemelihara

Penopang

BANGUNAN ISLAM

RASULULLAH SAW BERSABDA:Islam dibangun di atas lima pondasi: Bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan ramadhan, Berhaji bagi yang mampu (HR: Muslim)FIRMAN ALLAH SWT:“Masuklah ke dalam agama Islam secara kaffah (keseluruhan)”

Definisi AgamaDefinisi AgamaKata “agama” berasal dari bahasa sangsekerta.

“a” berarti tidak dan “gama” berarti kacauKata religion/religi berarti : “belief in God as

creator and controller of universe” (Kepercayaan pada Tuhan sebagai pencipta dan pengawas alam)

Atau System of faith and worship based on such belief” (sistem kepercayaan dan penyembahan didasarkan atas keyakinan tertentu)

Ad-din adalah agama atau aturan Islam adalah agama yang diturunkan Allah SWT di

dalam al-Qur’an dan yang tersebut dalam sunnah yang shahih, berupa perintah, larangan dan petunjuk untuk kesejahteraan dan kebahagiaan hidup manusia di dunia dan di akhirat.

MENGENAL ISLAMMENGENAL ISLAMMENGAPA DINAMAKAN ISLAM?

Tiap-tiap agama diberi nama sesuai dengan nama pembawanya atau tempat lahirnya agama tersebut.

1. Agama Zoroaster (di Persi) diambil dari nama pendirinya Zoroaster wafat th 583 SM

2. Agama Buddha (Buddhisme) berasal dari nama Sidharta Gautama Buddha lahir th 560 SM di India

3. Agama Yahudi (Judaisme) agama yang dianut oleh orang-orang Yahudi (Jews) asal nama dari Juda (Judea) atau Yahuda

4. Agama Hindu (Hinduisme) adalah nama dari kumpulan macam-macam agama dari orang-orang India

5. Agama tao (Taoisme) mulanya hanya jaran filsafat kemudian menjadi ajaran agama dalam dinasti Han (206 SM-220 SM)

6. Agama Kristen, adalah nama dari pengajarnya “jesus Christ, atau Nasrani diambil dari daerah Jesus yaitu Nazareth (Jesus of Nazareth)

7. Oleh karena itu Orang Barat menyebut Islam sebagai “Mohammadinisme” Pengertian ini tentu saja salah !!!

Mengapa Dinamakan Islam?Mengapa Dinamakan Islam? Nama Islam mempunyai perbedaan yang luar biasa dgn nama agama lainnya. Kata Islam tidak mempunyai hubungan dengan orang tertentu atau dari golongan manusia atau negeri. Hikmahnya karena Islam adalah agama wahyu dari Allah SWT. “Sesungguhnya agama di sisi Allah hanyalah Islam” (QS. Ali Imron [3]: 19) “Barangsiapa yang mencari agama selain Islam, tidak akan diterima daripadanya dan dia di akhirat termasuk orang yang merugi” (QS Al-Imran [3]: 85 “Pada hari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmatKu, dan telah Ku ridhoi islam menjadi agamamu” (QS. Al-Maidah [5]: 3) Sesungguhnya Ibrahim bukanlah seorang Yahudi, tidak pula seorang Nasrani )Kristen), akan tetapi dia adalah seorang muslim yang benar-benar, dan diapun bukan seorang musyrik” (QS. Ali Imran [3]: 67)



PERTEMUAN KELIMA

Pokok-pokok Ajaran IslamPokok-pokok Ajaran IslamUmar bin Khattab berkata:

Suatu hari, kami duduk dekat Rasulullah saw, tiba-tiba muncul seorang laki-laki mengenakan pakaian yang sangat putih dan

rambutnya hitam legam. Tak terlihat tanda-tanda bekas perjalanan jauh, dan tak seorang pun di antara kami yang

mengenalnya. Ia duduk di depan Nabi, lututnya ditempelkan ke lutut beliau, dan kedua tangannya diletakkan di paha

beliau, lalu berkata, “Hai Muhammad! Beritahu aku tentang Islam.” Rasulullah menjawab, “Islam itu engkau bersaksi…

dst.”Ia bertanya lagi, “Beritahu aku tentang iman”. Nabi menjawab,

“Iman itu engkau percaya kepada Allah…dst”Laki-laki itu berkata lagi, “beritahu aku tentang ihsan!”. Nabi menjawab, Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatNya, kalaupun engkau tidak melihatNya,

sesungguhnya Dia melihatmu….dstSetelah itu, Nabi bertanya kepadaku, “Hai Umar, tahukah kamu

siapa yang bertanya tadi?. Aku menjawab, “Allah dan RasulNya lebih mengetahui”. Beliau bersabda, “Dia itu Jibril,

datang untuk mengajarkan Islam kepada kalian” (HR: Muslim)

Pokok-pokok Ajaran IslamPokok-pokok Ajaran Islam

IMAN

ISLAM

IHSAN

AQIDAH

SYARIAH

AKHLAQ

IBADAH

MUAMALAH

EKONOMI

SOSIAL

BUDAYA

POLITIK

PENDIDIKAN

LAIN-LAINAkar

Batang

Buah

Sumber Pokok Ajaran IslamSumber Pokok Ajaran IslamAl-Qur’anAl-Sunnah/Al-Hadits

(Ucapan, perbuatan dan keputusan Rasul saw)

Al-Ijma’ / Konsensus para alim ulamaAl-Qiyas / Analogi

MAKNA IHSANMAKNA IHSANNabi menjawab, Hendaklah engkau beribadah kepada

Allah seakan-akan engkau melihatNya, kalaupun engkau tidak melihatNya, sesungguhnya Dia

melihatmu

IHSAN

PENGAWASAN ALLAH NIAT BAIK KEBAIKAN ALLAH

NIAT YANG IKHLAS BEKERJA PROFESIONAL

PELAKSANAAN BERKUALITAS

AMAL BAIK

DICINTAI ALLAH PAHALA DARI ALLAH PERTOLONGAN ALLAH

Ihsan Dalam Aplikasi Ihsan Dalam Aplikasi KehidupanKehidupanCerita Rudi yang membersihkan kostapel saat

sedang melamar pekerjaanCerita budak yang tidak mau menjual

ternaknya kepada Umar meskipun tuannya tidak tahu

Cerita anak wanita yang melarang ibunya mencampur susu dengan air untuk dijual pada zaman Umar bin Khattab

Cerita Umar bin Abdul Aziz yang meniup lampu kantornya karena menerima tamu dari kerabatnya

Karyawan bekerja bukan karena takut diawasi atasannya, tapi takut dilihat Allah SWT.

IHSANSUARA HATI

PRASANGKANEGATIF PRINSIP

HIDUP

PE

NG

ALA

MA

N

KEPENTINGANSUDUT

PANDANG

PEMBANDING

LITE

RATU

R

PROSES PEMURNIAN HATIMENUJU IKHLAS



PERTEMUAN KEENAM

Hati Ucapan PerbuatanYa Ya Ya Mu’minTidak Ya Ya MunafiqYa Ya tidak FasiqTidak Tidak tidak Kafir

RUKUN IMANRUKUN IMANIman secara bahasa adalah percayaIman secara definisi adalah membenarkan

dengan hati, diucapkan dengan lidah dan diamalkan dengan anggota tubuh

Rukun ImanRukun Iman1. Percaya Pada Allah Allah Tujuan Kita2. Percaya Pada Malaikat Kita Selalu diawasi3. Percaya Pada Kitab2 Al-Quran sbg Pedoman4. Percaya Pada Rasul2 Rasulullah sbg Tauladan5. Percaya Pada Hari Dunia sebagai tabungan

Qiyamat6. Percaya pada takdir Tidak lupa diri ketika

menda pat nikmat, dan tidak putus asa ketika gagal

Iman Kepada AllahIman Kepada Allah

الله

Dzat

Sifat

Asma/Nama

Af’’al/Perbuatan

Tauh

id

Asma& sifat

Rububiyah

Mulkiyah

Uluhiyah

االاله

الله

ال

Allah ygDicintai

Keh

idup

an y

ang

baik

Allah ygDituju

Raja ygDitaati

Tuhan ygdisembah

Iman Kepada AllahIman Kepada AllahSTAR PRINCIPLE : PRINSIP BINTANGRasa aman “Yang berkata (dengan hati yang yakin), bila bencana

menimpa dirinya, Sungguh, kita adalah milik Allah, dan kepada-Nya kita kembali” (Albaqarah 156)

Kepercayaan diri “Dan milik-Nya apa yang dilangit dan di bumi dan kepada-Nyalah ibadah selama-lamanya. Maka mengapa kamu takutkan selain Allah?” (an-Nahl 52)

Integritas “Yaitu mereka yang beriman dan hatinya tenang karena menginat Allah. Ketahuilah! Hanya dengan ingat akan Allah, maka hati merasa tenang” (Ar’Ra’d: 28)

Kebijaksanaan “Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri meskipun dia mengemukakan alasan-alasannya” (Al-Qiyamah: 14-15)

Motivasi “sungguh, telah Kami ciptakan manusia dalam sebaik-baik acuan” (At-tiin 4)

Iman Kepada MalaikatIman Kepada MalaikatBentuk Fisik:Terbuat dari nur (cahaya)Mempunyai sayapMakhluk ghaibDapat menyerupai bentuk manusia dengan izin Allah

Sifat:Mempunyai tugas dari AllahSelalu taat dan tidak pernah membantah

Sifat lain kepada manusia:Menghadiri majlis zikirMenghadiri sholat fajar/subuhMenghadiri orang yang membaca al-QuranTawadhu pada penuntut ilmu dan mendoakannyaMencatat amal manusiadll

Iman Kepada MalaikatIman Kepada MalaikatAngle Prinsiple – Prinsip seperti

Malaikat1. Disiplin2. Integritas dan loyalitas3. Kebiasaan memberi dan mengawali

“Maka barangsiapa melakukan kebaikan sebebrat zarah, Ia pasti melihatnya” (Az zilzal: 7)

4. Kebiasaan menolong 5. Salam dan saling percaya



PERTEMUAN KETUJUH

Iman Kepada KitabIman Kepada KitabKitab-kitab Allah yang diturunkan:1. Zabur kepada nabi Daud As2. Taurat kepada nabi Musa As3. Injil kepada nabi Isa As4. Al-Qur’an kepada nabi Muhammad

SAW5. Suhuf (lembaran) kepada nabi

Ibrahim As dll

Definisi Al-Qur’anDefinisi Al-Qur’an Al-Qur’an adalah Kalamullah Mukjizat

Berharga Diturunkan

kepada Nabi Muhammad saw

Disampaikan secara mutawatir

Membacanya adalah ibadah

Berdialog dengan AllahPusaka Berharga

Top Leader

Otentik

Kecerdasan Spritual

Kalamullah Kalamullah Berdialog dgn Berdialog dgn AllahAllah

Ibnu Qoyyim berkata: “Jika kamu ingin mengetahui seberapa besar cinta

Allah kepadamu dan kepada selainmu, maka; Pertama, lihatlah volume cintamu kepada

kalamNya yaitu al-Qur’an di hatimu. Kedua, seberapa besar volume kenikmatanmu dan

keasyikanmu tatkala mendengar lantunan firman-Nya. Sudahkan keasyikan itu melebihi keasyikan

para pecandu musik dan nyanyian tatkala nyanyian diperdengarkan? Sesungguhnya merupakan hal yang wajar, bahwa barangsiapa yang mencintai seorang kekasih maka suara dan pembicaraan kekasihnya

adalah sesuatu yang sangat dicintainya (Al-Fikr at-Tarbawi ‘inda Ibni Al-Qoyim)

Sifat Pusaka Dijaga dan dirawat dengan

baik Dipelajari dengan baik Diamalkan dan dilaksanakan Dicari bila belum ditemukan Berkorban demi

menemukannya Diwariskan kepada

anak/orang lain

Al-Quran disampaikan secara mutawatir Otentik

ALLAH SWT

JIBRIL AS

MUHAMMAD SAW

SAHABAT2(ABU BAKAR)

SAHABAT2 SAHABAT2SAHABAT2(USTMAN B AFFAN)

TABI’IN2 TABI’IN2 TABI’IN2 TABI’IN2

PARA TABI’IT TABI’IN

DAN SETERUSNYA

HINGGA KITA MA

SY

AR

AK

AT

PE

MB

ELA

JAR

(LE

AR

NIN

G S

OC

IATY

)

APAKAH KITAB LAIN SEKARANG OTENTIK?

TAURAT:

Taurat menceritakan tentang kematian Musa, padahal Taurat diwahyukan Tuhan kepada Musa sendiri:

“Maka demikian matilah Musa, hamba Tuhan itu di sana, di tanah Moab, seperti firman tuhan: …..”Maka pada masa matinya umur Musa seratus duapuluh tahun, …Maka di antara orang Israil tiada berbangkit pula seorang nabi yang seperti Musa, yang dikenal oleh Tuhan muka dan muka” (Markus 1: 14-15)

INJIL:

“Setelah Yahya itu sudah tertangkap, datanglah Yesus ke tanah Galilea memasyhurkan Injil Allah, serta berkata: “waktunya sudah sampai. Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah kamu dan percayalah akan injil itu” (MArkus1 -14-15)

Kalimat itu bukan Injil Yesus, tapi cerita orang lain tentang Yesus

Keempat Injil itu bukanlah berasal dari imla (dikte lisan) daripada Yesus sendiri, bahkan Yesus tidak pernah menyaksikan dengan mata kepalanya keempat Injil itu (Mutawally Yusuf Syalaby, Adhwaun ‘ala Masihiyyah, hal. 50)

Membacanya ibadah Kecerdasan Spritual

Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa membaca sehuruf dari al-Qur’an

maka untuknya satu kebajikan, dan setiap kebajikan digandakan sepuluh kali. Aku tidak berkata Alif-Lam-Mim itu satu huruf, tetapi alif

adalah huruf, lam adalah huruf dan Mim adalah huruf

(HR: TIrmidzi)

“Barangsiapa yang disibukkan dengan membaca al-Quran dan mengingat Aku daripada meminta

sesuatu dari Aku, maka Aku akan memberikannya lebih baik dari apa yang diminta oleh orang lain”

(Hadist Qudsi HR Turmudzi)

“Sesungguhnya al-Qur’an ini adalah hidangan Allah. Maka nikmatilah apa yang ada darinya sebatas apa yang kalian sanggup. Sesungguhnya aku tidak mengetahui sesuatu yang lebih kecil dari suatu kebaikan dari sebuah rumah yang tidak ada di dalamnya sedikitpun al-Qur’an. Dan

sesungguhnya hati yang tidak ada di dalamnya al-Qur’an sedikitpun itu seperti rumah kosong yang tidak ada

penghuninya”

(Atsar shohaby, riwayat Ad-Darimy)

RUMAH KOSONGTidak TerawatKotorRapuhSeram/angker

MANUSIA KOSONGJiwa Tidak TerawatMental KotorJiwa RapuhTeman setan/kesurupan

Iman Kepada KitabIman Kepada KitabLearning Principle – Prinsip

PembelajaranKebiasaan membaca buku dan

situasiKebiasaan berpikir kritisKebiasaan mengevaluasiKebiasaan MenyempurnakanMemiliki Pedoman



PERTEMUAN KEDELAPAN

Iman Kepada RasulIman Kepada RasulNabi: Seorang manusia yang diwahyukan Allah tetapi tidak

diperintahkan untuk menyampaikannya. Jika diperintahkan untuk disampaikan kepada manusia maka disebut Rasul

Jumlah Nabi dan rasul tidaklah diketahui secara pasti. Sebagian ulama berkata Rasul itu berjumlah 313 orang, dan Nabi berjumlah 124.000 orang

Nama-nama Nabi/Rasul yang diabadikan Allah dalam al-Quran sebanyak 25 orang

Sebab Perlunya Segera Datang Rasul:

1. Ajaran Rasul terdahlu tidak sempurna, perlu ada perbaikan dan penyempurnaan

2. Ajaran Rasul terdahulu banyak yang hilang atau dihilangkan

3. Para Rasul dahulu diutus kepada bangsa atau daerah tertentu

Keistimewaan Nabi Muhammad saw;1. Beliau adalah Nabi/Rasul terakhir

“Muhammad itu bukanlah bapak salah seorang dari pada kamu, akan tetapi dia adalah seorang Rasul Allah dan penutup segala Nabi” (QS. Al-Ahzab: 44)

2. Beliau adalah Nabi/Rasul Internasional, risalahnya universal, ditujukan kepada seluruh ras dan bangsa

“Tidaklah Kami utus engkau (muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam” (Al-Anbiya: 107)

“Tidaklah Kami utus engkau (muhammad) melainkan untuk seluruh manusia guna memberikan berita gembira dan berita peringatan” (Saba’: 28)

3. Nabi Muhammad adalah semulia-mulia Nabi dan Rasul

Kedudukan Nabi Muhammad saw;

MUHAMMAD SAW

HAMBA ALLAH

SUNNAH

RASUL ALLAH

MANUSIA

NASAB/ KETURUNAN

FISIK

MENYAMPAIKANRISALAH

MENUNAIKAN AMANAH

MEMIMPIN UMAT Prinsip kepemimpinan (Leadership Principle)

SIROH NABI

DA’WAH NABI

FIQIH SIROH

FIQIH AHKAM

FIQIH DA’WAH

Iman Kepada Rasul LEADERSHIP PRINCIPLE (Prinsip Kepemimpinan)

1. Pemimpin yang Dicintai“Kasihanilah mereka yang di bumi, niscaya yang di langit mengasihimu” (HR: Tirmidzi)

2. Pemimpin yang DipercayaKesesuaian kata & perbuatan, Keberanian menegakkan kebenaran,

3. PembimbingKeberanian memberikan motivasi, mempunyai rasa kemanusiaan yang tinggi, memberikan contoh

4. Pemimpin yang BerkepribadianMemimpin diri sendiri sebelum orang lain, demokratis (terbuka), mengatasi kecemasan diri,

5 Pemimpin yang AbadiMengarahkan kpd kebenaran, kebaikan, kemajuan dan keberhasilanSemua terasa sesuai dengan hati nuraniHidup dalam kejujuran dan tidak hidup daam kepuara-puraan

Pemimin sejati adalah seseorang yang selalu mencintai dan memberi perhatian kepada orang lain, sehingga ia dicintai. Memiliki integritas yang kuat,

sehingga ia dipercaya oleh pengikutnya. Selalu membimbing dan mengajari pengikutnya. Memiliki kepribadian yang kuat dan konsisten. Dan yang

terpenting adalah memimpin berlandaskan suara hati yang fitrah



PERTEMUAN KESEMBILAN

IMAN KEPADA HARI KIAMAT“Tidak ada yang mereka nantikan selain dari saat yang datang dengan tiba-tiba

(Kiamat) kepada mereka. Sesungguhnya tanda-tandanya telah datang. Tetapi apakah arti kesadaran mereka itu, jikalau saat yang dinanti-nantika itu telah tiba’ (QS.

Muhammad: 18)

TANDA-TANDA TIBANYA HARI KIAMAT

TANDA-TANDA KECIL (SUGHRO) TANDA-TANDA BESAR (KUBRO)

1.Diutusnya Nabi Muhammad saw2.Pemimpin yang tidak berkualitas3.Perang besar antara 2 golongan besar4.Adanya kaum Dajjal (pendusta)5.Lenyapnya ilmu (wafatnya para ulama)6.Banyaknya goncangan (gempa bumi)7.Zaman berdektan (waktu terasa cepat)8.Melimpah harta hingga tdk ada yg menerima zakat9.Bermegah-megahan dalam gedung10. Orang penting lebih cepat wafat

1.Terbitnya matahari dari arah barat2.Kelaurnya suatu macam binatang3.Munculnya al-Mahdi4.Munculnya al-Masih Dajjal5.Turunnya nabiyullah Isa as

Pola Iman Kepada Hari AkhiratPola Iman Kepada Hari Akhirat1. Bahwa jagad raya ini dengan seluruh makhluk yang ada didalamnya akan

hancur lebur, gunung laksana debu yang berterbangan, air laut meluap-luap. Firman Allah SWT;

ك ذو الجالل واإلكرام كل من عليها فان ويبقى وجه ربSemua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan (QS. Al-Rahman [55]: 26-27)

2. Bahwa setelah sesuatunya binasa dan mati, tibalah pase kedua yaitu pembangkitan. Semua manusia dibangkitkan kembali dari kuburnya dihidupkan, sejak manusia pertama hingga manusia terakhir.Lalu mereka dikumpulkan Firman Allah SWT:

هم ينسلون قالوا ياويلنا من بعثنا من ونفخ في الصور فإذا هم من األجداث إلى ربحمان وصدق المرسلون مرقدنا هذا ما وعد الر

“Dan ditiuplah sangkalal, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata: "Aduhai celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat-tidur kami (kubur)?." Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul- rasul(Nya) (QS. Yasin [36]: 51-52)

ه حديثا كم إلى يوم القيامة ال ريب فيه ومن أصدق من الل ه ال إله إال هو ليجمعن الل“Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Sesungguhnya Dia akan mengumpulkan kamu di hari kiamat, yang tidak ada keraguan terjadinya. Dan siapakah orang yang lebih benar perkataan(nya) dari pada Allah ?” (QS. An-Nisa [4]: 87)

Pola Iman Kepada Hari AkhiratPola Iman Kepada Hari Akhirat3. Setelah dibangkitkan kembali dan dikumpulkan, semuanya. Diperlihatkan

kepada mereka seluruh amal dan perbuatannya dahulu di dunia. Segalanya dibuka dan tidak ada lagi yang tersembunyi dari perbuatan walau sebesar atom. Firman Allah SWT:

ا يره ة شر ة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذر اس أشتاتا ليروا أعمالهم فمن يعمل مثقال ذر يومئذ يصدر الن“Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula” (QS. Al-Zalzalah [99]: 6-8

4. Setelah semua rahasia dibongkar, tibalah sat menghisab, memperhitungkan secara adil amal perbuatan baik dan buruknya. Manusia akan memperoleh keputusan adil, tanpa aniaya sedikitpun. Inilah yang disebut yaumul hisab. Firman Allah SWT: ة من خردل أتينا بها ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فال تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حب وكفى بنا حاسبين“Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, Maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. dan jika (amalan itu) Hanya seberat biji sawipun pasti kami mendatangkan (pahala)nya. dan cukuplah kami sebagai pembuat perhitungan.” (QS. AL-Anbiya: 47)

5. Pase keputusan. Setiap manusia setelah melalui proses pengadilan di hadapan Allah Yang Maha Adil, mereka lalu menerima jaza’ (balasan) setimpal dengan hasil usaha yang mereka lakukan selama di dunia. Firman Allah SWT:

اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ال ظلم “Pada hari ini tiap-tiap jiwa diberi balasan dengan apa yang diusahakannya. Tidak ada yang dirugikan pada hari ini” (QS.Al-Mu’min/Ghafir: 17)

Hari Kiamat dan Ilmu pengetahuanHari Kiamat dan Ilmu pengetahuanIlmu pengetahuan menyatakan kepastian akan terjadinya hari

kiamat: Manusia hidupnya bergantung kepada matahari Matahari adalah bola api gas yang besar. Cahaya

Matahari yang panas itulah menyebabkan peredaran angin, pergantian musim dan turunnya hujan di bumi.

Garis tengah matahari 1.400.000 km, temperatur (panas) di permukaannya 6000°C dan panas di dalam matahari 5.000.000°C, dan panas intinya 20.000.000°C. Panas besar itu dihasilkan oleh reaksi nuklir yang terus menerus berlangsung dengan kehilangan zat-zat sebesar 4.000.000 ton perdetik

Matahari sebagaimana arang yang terbakar pijar yang setiap detik materinya habis terbakar tentu akhirnya arang itu habis menjadi debu, padamlah ia

Matahari adalah sumber energi, jika padam, semua jadi beku, tidak ada lagi angin yang bertiup, tidak ada hujan yang turun, tidak ada pengauapan, semua berhenti dan mati.

Hari Kiamat dan Ilmu pengetahuanHari Kiamat dan Ilmu pengetahuan Bumi dilapisi dengan lapisan

ozon Lapisan ozon berpunfungsi

menahan panas dari matahari dan menstabilkan jumlah oksigen

Akibat rumah kaca dan volusi udara, lapisan ozon semakin hari semakin menipis

Jika ozo menipis, maka panas matahari akan terasa panas di bumi (pemanasan global)

Akibatnya, gunung dan lautan es yang berada di kutub utara dan selatan, akan mencair akibat panas

es yang mencair dari kutub utara dan selatan akan menghasilkan gelombang badai besar dan menenggelamkan daratan.

Lapisan ozon

Bumi

Kutub utara

Kutub Selatan

Iman Kepada Qadha & QadarIman Kepada Qadha & QadarQodho menurut al-Qur’an memiliki banyak makna, antara lain:1. Hukum. Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga

mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap hukum (qodho) yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya” (An-Nisa[4]: 65)

2. Perintah, “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya” (Al-Isra [17]: 23)

3. Memberitakan, “Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam Kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi ini dua kali” (Al-Isra [17]:4)

4. Menghendaki, “Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka Allah hanya cukup berkata kepadanya: "Jadilah", lalu jadilah dia” (Ali Imran [3]: 47)

5. Menjadikan, “Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa” (Fushilat [41]: 12)

Sedangkan makna Qodar dalam al-Qur’an adalah suatu peraturan umum yang telah diciptakan Allah untuk menjadi dsar alam ini, dimana terdapat hubungan sebab akibat

“Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran” (Al-Qomar [54]: 49)

“Dan adalah ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku” (Al-Ahzab [33]: 38)

“dan dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya” (al-Furqon [25]: 2)

Iman Kepada Qadha & QadarIman Kepada Qadha & QadarBeberapa contoh qodar Allah:1. Jagat alam raya ini dengan segala bintang dan planetnya

berjalan menurut “Hukum Universil” atau hukum alam2. Dalam diri kita ada roh, dengan roh itu kita hidup. Akan tetapi

kita samasekali tidak punya kekuasaan terhadap roh itu. Manakala ia akan memisah diri dengan jasmani kita ia tidak akan memandang usia dan kedudukan. Begitulah takdir Allah

3. Setiap manusia lahir ke dunia bukanlah atas kehendaknya sendiri. Manusia tidak memilih bangsa dan jenis kulit. Semuanya terlepas dari kehendak dan kekuasaan manusia.

4. Pada diri tiap orang ada memiliki watak pembawaan lahir dan bakat yang berbeda satu sama lain.

5. Bahwa tidak pernah terdapat seseorang yang ingin sakit atau gagal, namun kenyataannya masih banyak yang gagal dan sakit

Dengan demikian, kelirulah ajaran Qadariyah yang mempunyai ajaran bahwa manusia dilahirkan bebas merdeka sempurna mengatur hidup dan kehidupannya. Juga ajaran Mu’tazilah yang senantiasa melebih-lebhkan kemampuan akal dan melebih-lebihkan kebebasan berbuat manusia

Iman Kepada Qadha & Qadar Iman Kepada Qadha & Qadar Keadilan Allah & Ikhtiar Manusia Keadilan Allah & Ikhtiar Manusia Kesalahan memahami taqdir akan berakibat fatal. Amir Syakib

Arselan telah menulis sebuah buku, “Apa Sebab Kaum Muslimin Mundur?”. Salah satu sebab kemunduran umat Islam –menurut beliau- adalah karena kekeliruan iman kepada taqdir

Adalah mustahil suatu cita-cita berhasil hanya dengan khayal dan angan-angan, tanpa suatu kerja dan usaha. Maka wajib ada faktor usaha atau ikhtiar. Usaha yang diiringi doa adalah kewajiban manusia

Umar bin Khattab dengan pasukannya akan masuk ke sebuah kampung. Beliau mendapat laporan dari seorang kurir bahwa di kampung tersebut berjangkit suatu penyakit menular dan berbahaya. Lalu Umar mengajak pasukannya kembali. Tapi salah seorang berkata kepada Umar, “Takutkah tuan dari takdir Allah?” Jawab Khalifah Umar, “Kita lari dari takdir Allah menuju takdir Allah.”

Setiap peristiwa pasti mengandung hikmah dan tujuannya. Allah telah menjadikan segala sesuatunya tidak sia-sia, “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Al-Baqarah: 216)

Iman kepada takdir akan menambah ketakwaan, karena keberuntungan maupun kegagalan dapat dianggap sebagai ujian dari Allah SWT.

AGAMA ISLAM

H. TIJANI MUHAMMAD K., Lc

PERTEMUAN KESEBELAS

Kedudukan Fiqih Dalam Ajaran IslamKedudukan Fiqih Dalam Ajaran Islam

IMAN

ISLAM

IHSAN

AQIDAH

SYARIAH

AKHLAQ

AKAR

Batang

Buah

ILMU SULUK/TASAWUF

Ilmu Fiqih

Ilmu TauhidUshuluddinIlmu Aqidah

Ibadah

MuamalahEkonomiKeluargaPerdataPidanaNegaraJihad

Dll

BersuciSholatZakatPuasa

HajiDll

Ta’rief (definisi) FiqihTa’rief (definisi) FiqihMasa Sahabat (abad Pertama): Fiqih adalah “ilmu yang tidak mudah diketahui umum, yang

didapatkan dengan mempergunakan penyelidikan dan penelitian yang mendalam”

Rasulullah saw bersabda, “من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين “Barangsiapa yang Allah inginkan baginya kebaikan,maka Allah akan memahamkannya dalam agama”

Masa Abad Kedua: Fiqih adalah: “Hukum-hukum yang dipetik dari kitabullah dan sunah

Rasulullah dengan jalan mempergunkan ijtihad (istinbath), terhadap amalan para mukallaf”

Fiqih menurut ahli ushul fiqih adalah: “Ilmu yang menerangkan segala hak dan kewajiban yang berhubungan dengan amalan para mukallaf”.

Al-Jurjani: Fiqih secara bahasa adalah memahami. Sedangkan secara istilah adalah ilmu yang menerangkan hukum-hukum syara’ yang ‘amaliyah yang diambil dari dalil-dalilnya yang terperinci.Dia memerlukan nadhor (pengamatan) dan ta ammul (perenungan). Oleh karena itu Allah tidak boleh dinamakan FAQIH karena tak ada sesuatupun yang tersembunyi bagi-Nya

Al-Syafi’i: Fiqih adalah ilmu yang menerangkan segala hukum agama yang berhubungan dengan pekerjaan mukallaf, yang dikeluarkan (diistabtkan) dari dalil-dalil yang terperinci (tafsili)

Bagian-bagian Isi FiqihBagian-bagian Isi FiqihPertama Ibadah: Segala perbuatan yang dikerjakan untuk mendekatkan diri

kepada Allah, sperti shalat, zakat, puasa dan haji Hukumnya bersifat tetap tidak berubah-rubah sepanjang

masa Tidak ditemukan dalam undang-undang buatan manusiaKedua; Muamalat, terbagi pada:1. Bagian Uqubat (Hudud dan jinayat /pidana),seperti

pembunuhan, pencurian, minum arak, qisas, had dan diyat (denda)

2. Bagian Munakahat/pernikahan, yang terkenal dengan Ahwal Syakhsiyah (perdata), seperti masalah pernikahan, perceraian, idah, nafkah dan lainnya

3. Bagian Muamalat, menjelaskan tentang persoalan harta, kepemilikan, jual beli, sewa menyewa, pinjam meminjam, gadai menggadai, bank, asuransi, bursa efek, kenegaraan dan lain sebagainya

Bagian-bagian Isi FiqihBagian-bagian Isi FiqihPembahasan fiqih secara terperinci dapat diklasifikasikan kepada:1. Sekumpulan hukum yang digolongkan dalam ibadat: seperti sholat,

zakat, puasa dan haji2. Sekumpulan hukum yang berkaitan dengn kekeluargaan (ahwal

syakhsiyah) seperti perkawinan, talaq, nafkah, wasiat dan warisan.3. Sekumpulan hukum mengenai muamalat (bisnis) seperti hukum

jual beli, sewa menyewa, hutang piutang, gadai, hawalah, kafalah, mudhorobah dan transaksi bisnis lainnya.

4. Sekumpulan hukum yang mengenai harta negara, seperti kekeyaan baitul mal, pemasukan danpenegluarannya.

5. Sekumpulan hukum yang berkaitan dengan uqubat (sangsi) demi memelihara jiwa, harta, kehormatan, seperti qisos, had dan ta’zir

6. Sekumpulan hukum yang mengenai hukum acara, seperti hukum penggugatan,peradilan, pembuktian dan saksi

7. Sekumpulan hukum yang terkait dengan tata negara, seperti sayarat menjadi kepala negara, hak penguasa, hak rakyat dan permusyawaratan

8. Sekumpulan hukum yang sekarang dinamai hukum internasional, seperti hukum perang, tawanan, rampasan perang, perdamaian, perjanjian, jizyah, cara menyikapi ahlu dzimmah dan lain sebagainya

Sejarah Perkembangan FiqihSejarah Perkembangan FiqihMasa Nabi saw Umat Islam di masa Rasulullah saw jika menemukan suatu

masalah maka mereka langsung bertanya kepada Rasulullah saw, lalu beliau menjawab dengan bimbingan wahyu atau ijtihad beliau

Masa Sahabat ra Setelah Rasulullah saw wafat dan wahyu terputus, barulah

para sahabat melakukan ijtihad dengan mengambil sumber hukum dari al-Qur’an yang bersifat global serta dari Sunnah

Masa Tabi’in: Pada masa ini, ilmu fiqih berkembang dengan pesat. Masing-

masing ulama mempunyai metodologi tertentu dalam menyimpulkan suatu hukum

Ada 4 mazhab (aliran) fiqih yang sangat berpengaruh di dunia hingga kini, yakni:◦ Mazhab Maliki, pendirinya Imam Malik bin Anas◦ Mazhab Hanafi, pendirinya Abu Hanifah◦ Mazhab Syafi’I, pendirinya Muhammad bin Idris Asy-Syafi’I◦ Mazhab Hambali, pendirinya Imam Ahmad bin Hambal

Ijtihad, Ittiba’ dan TaqlidIjtihad, Ittiba’ dan Taqlid Ijtihad adalah mempergunakan segala

kesanggupan untuk mengeluarkan hukum syara’ dari kitabullah dan hadits Rasulullah saw

Ijtihad terbagi dua:- Mengambil hukum dari zahir nash- Mengeluarkan hukum dari memahami nash

Tingkatan Ijtihad:1. ijtihad Darokil Ahkam (menghasilkan hukum yang

belum ada)2. Ijtihad Tathbiqul Ahkam (menerapkan hukum atau

faedah atas segala tempat yang dapat menerimanya) Ijtihad hukumnya wajib dan terpuji bagi orang

yang memiliki ilmu pengetahuan dan kemampuan melakukannya.

Ijtihad, Ittiba’ dan TaqlidIjtihad, Ittiba’ dan Taqlid Ittiba’ adalah kita mengikuti pendapat yang datang dari Nabi, dan

para sahabat,kemudian yang datang dari tabiin yang diberikan kebajikan”

Al-Alawi berkata, “Perkataan Mujtahid bukan hujjah dengan sendirinya, karena ia bukan dari dalil-dalil yang bersendiri.

Dengan demikian ittiba’ tidak sekedar mengikuti mujahid tapi harus mengerti dalil yang diambilnya

Ittiba’ adalah mengikuti perkataan (pendapat) mujtahid atau ulama dan kita mengetahui dari dalil mana hukum itu diambil.

Taqlied adalah mengikuti pendapat seseorang, namun kita tidak tahu dari mana sumber dalil pengambilan hukum tersebut

Hukum Taqlied ada 3 macam : 1) Ada yang haram dilakukan, 2) Ada yang wajib kita pegangi dan 3) Ada yang boleh kita pegangi

Taqlid yang haram, adalah:1. Taqlid yang berarti tidak mau memperdulikan ayat

Tuhan,lantaran mentaqlid orang tua (masyarakat)2. Taqlid yang berarti mentaqlid orang yang tidak kita ketahui,

apakah yang kita ikuti itu mempunyai keahlian atau tidak?3. Mentaqlidi seseorang seseudah diperoleh hujjah dan dalil yang

menyalahi pendapat orang yang kita taqlidi

Taqlid yang wajib adalah: Mentaqlidi orang yang perkataannya hujjah, yaitu Rasulullah saw,

Taqlid yang dibolehkan ialah: menuruti pendapat para mujtahid dalam soal-soal yang kita tidak ketahui hukum Allah dan Rasul-Nya terhadapnya.

Ad Dahlawi berkata, “TAqlid dalam arti kita menuruti pendapat seseorang alim, karena belum nyata lagi hukum Allah dan RasulNya dan kita akan segera meninggalkan pendapat itu bila nyata berlawanan dengan hukum Allah dan RasulNya, dibolehkan”

Oleh karena itu di antara ulama ada yang mewajibkan umat bertaqlid kepada salah seorang Imam yang diakui kemujtahidannya

AGAMA ISLAM


PERTEMUAN KEDUA BELAS

SISTEM EKONOMI ISLAMSISTEM EKONOMI ISLAMNON

MUSLIM

PEMIKIRAN

SESUAIAQ-AS

TIDAK SESUAIAQ-AS

TIDAK

STOP

YA

AL-QUR’AN AS-SUNNAH

MUSLIM

BERAMAL BERIMAN

BERTAQWA

RIDHO ALLAH

BAHAGIA DUNIA AKHIRAT

FALSAFAH DASAR EKONOMI ISLAMFALSAFAH DASAR EKONOMI ISLAMAQIDAH SYARIAH AKHLAQ

IBADAH MUAMALAH

POLITIK EKONOMI SOSIAL

HALALAN TOYIBANQS.AL-MAIDAH[5]:88 1

AL-BAQARAH: 201SEJAHTERA

DUNIA AKHIRAT

POLA KONSUMSI POLA SIMPANAN

AL-BAQARAH[2]: 183AL-A’RAF: 31

AL-ISRAA:26-27

2 3

SUMBER DANAAN-NISA{4}: 29AL-BAQARAH[2]: 275AL-MUZAMMIL[73]: 20

SHAAD[38]: 24AL-HASYR[59]: 7

5 POLA INVESTASIPOLA PRODUKSI4

6

POLA DISTRIBUSI

7

AR-RUM:39ALI IMRAN[3]: 130AN-NISA[4]: 161

AL-BAQARAH[2]:275,276, 278, 279

PENGERTIAN RIBA

RIBA SECARA BAHASA : زيادة TAMBAHAN, نمو TUMBUH, MEMBESAR

DEFINISI:

PENGAMBILAN TAMBAHAN DARI HARTA POKOK ATAU MODAL SECARA BATIL

Badruddin Al-Ayni dalam kitabnya Umdatul Qori syarh Shahih al-Bukhori mendifinisikan riba:

, ( الزيادة ( الشرع فى وهو الزيادة الربا فيه األصلتبايع عقد غير من مال أصل على

“Prinsip utama dalam riba adalah penambahan. Menurut syariat, riba berarti penambahan atas harta pokok tanpa adanya transaksi bisnis riil”

MACAM-MACAM RIBAMACAM-MACAM RIBARIBA QORDHSUATU MANFAAT ATAU TINGKAT KELEBIHAN TERTENTU YANG DISYARATKAN TERHADAP YANG BERHUTANG

RIBA FADHLPERTUKARAN ANTAR BARANG SEJENIS DENGAN KADAR ATAU TAKARAN YANG BERBEDA SEDANGKAN BARANG YANG DIPERTUKARKAN ITU TERMASUK DALAM JENIS BARANG RIBAWI (UANG DAN MAKANAN POKOK)

RIBA JAHILIYAHUTANG DIBAYAR LEBIH DARI POKOKNYA KARENA SI PEMINJAM TIDAK MAMPU MEMBAYAR UTANGNYA PADA WAKTU YANG DITETAPKAN

RIBA NASI’AHPENANGGUHAN PENYERAHAN ATAU PENERIMAAN JENIS BARANG RIBAWI YANG DIPERTUKARKAN DENGAN JENIS BARANG RIBAWI LAINNYA

RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWISAMAWI

AGAMA YAHUDI:KITAB EXODUS (KELUARAN) PASAL 22 AYAT 25:“JIKA ENGKAU MEMINJAMKAN UANG KEPADA SALAH SEORANG DARI UMATKU, ORANG YANG MISKIN DI ANTARAMU, MAKA JANGANLAH ENGKAU BERLAKU SEBAGAI PENAGIH UTANG TERHADAP DIA; JANGANLAH ENGKAU BEBANKAN BUNGA UANG TERHADAPNYA”

KITAB DEUTERONOMY (ULANGAN) PASAL 23 AYAT 29:“JANGNLAH ENGKAU MEMBUNGAKAN KEPADA SAUDARAMU, BAIK UANG MAUPUN BAHAN MAKANAN, ATAU APAPUN YANG DAPAT DIBUNGAKAN”

KITAB LEVICITUS (IMAMAT) PASAL 25 AYAT 36-37:“JANGANLAH ENGKAU MENGAMBIL BUNGA UANG ATAU RIBA DARINYA, MELAINKAN ENGKAU HARUS TAKUT AKAN ALLAHMU, SUPAYA SAUDARAMU BISA HIDUP DI ANTARAMU. JANGANLAH ENGKAU MEMBERI UANGMU KEPADANYA DENGAN MEMINTA BUNGA, JUGA MAKANANMU JANGANLAH KAU BERIKAN DENGAN MEMINTA RIBA”

RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWISAMAWI

AGAMA KRISTEN:

LUKAS 6:34-35

“DAN, JIKALAU KAMU MEMINJAMKAN SESUATU KEPADA ORANG KARENA KAMU BERHARAP MENERIMA SESUATU DARINYA, APAKAH JASAMU? ORANG-ORANG BERDOSA PUN MEMINJAMKAN KEPADA ORANG BERDOSA SUPAYA MEREKA MENERIMA KEMBALI SAMA BANYAK. TETAPI KAMU, KASIHILAH MUSUHMU DAN BERBUATLAH BAIK KEPADA MEREKA DAN PINJAMKAN DENGAN TIDAK MENGHARAPKAN BALASAN, MAKA UPAHMU AKAN BESAR DAN KAMU AKAN MENJADI ANAK-ANAK TUHAN YANG MAHA TINGGI SEBAB IA BAIK TERHADAP ORANG-ORANG YANG TIDAK TAHU BERTERIMA KASIH DAN TERHADAP ORANG-ORANG JAHAT”

RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWISAMAWI AGAMA ISLAM:

QS. AR-RUUM: 39 (TAHAP 1: Wacana)

آتيتم وما ه الل عند يربوا فال اس الن أموال في ليربوا ربا من آتيتم وماالمضعفون هم فأولئك ه الل وجه تريدون زكاة من

“DAN, SESUATU RIBA (TAMBAHAN) YANG KAMU BERIKAN AGAR DIA MENAMBAH PADA HARTA MANUSIA, MAKA RIBA ITU TIDAK MENAMBAH PADA SISI ALLAH. DAN APA YANG KAMU BERIKAN BERUPA ZAKAT YANG KAMU MAKSUDKAN UNTUK MENCAPAI KERIDOAN ALLAH, MAKA (YANG BERBUAT DEMIKIAN) ITULAH ORANG-ORANG YANG MELIPATGANDAKAN (PAHALANYA)”

QS. AN-NISAA: 160-161 (TAHAP 2: Dampak Riba))

ه الل سبيل عن وبصدهم لهم ت أحل بات طي عليهم منا حر هادوا ذين ال من فبظلمللكافرين وأعتدنا بالباطل اس الن أموال وأكلهم عنه نهوا وقد با الر وأخذهم كثيرا

أليما عذابا منهم“MAKA DISEBABKAN KEZALIMAN ORANG-ORANG YAHUDI, KAMI HARAMKAN ATAS MEREKA (MEMAKAN MAKANAN) YANG BAIK-BAIK (YANG DAHULUNYA) DIHALALKAN BAGI MEREKA, DAN KARENA MEREKA BANYAK MENGHALANGI (MANUSIA) DARI JALAN ALLAH, DAN DISEBABKAN MEREKA MEMAKAN RIBA, PADAHAL SESUNGGUHNYA MEREKA TELAH DILARANG DARINYA, DAN KARENA MEREKA MEMAKAN HARTA ORANG DENGAN JALAN BATIL. KAMI TELAH MENYEDIAKAN UNTUK ORANG-ORANG YANG KAFIR DI ANTARA MEREKA ITU SIKSA YANG PEDIH”

RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWIRIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWIAGAMA ISLAM:

QS. ALI IMRAN: 130 (TAHAP 3: Larangan Riba Berlipat Ganda)كم لعل ه الل قوا وات مضاعفة أضعافا با الر تأكلوا ال آمنوا ذين ال ها ياأي

تفلحون“HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JANGANLAH KAMU MEMAKAN RIBA DENGAN BERLIPAT GANDA DAN BERTAQWALAH KAU KEPADA ALLAH SUPAYA KAMU MENDAPAT KEBERUNTUNGAN”

QS. AL-BAQARAH: 278-279 (TAHAP TERAKHIR: Larangan semua Riba)كنتم إن با الر من بقي ما وذروا ه الل قوا ات آمنوا ذين ال ها ياأي

تبتم .مؤمنين وإن ورسوله ه الل من بحرب فأذنوا تفعلوا لم فإنتظلمون وال تظلمون ال أموالكم رءوس فلكم

“HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, BERTAKWALAH KEPADA ALLAH DAN TINGGALKAN SISA RIBA (YANG BELUM DIPUNGUT) JIKA KAMU ORANG-ORANG YANG BERIMAN. MAKA JIKA KAMU TIDAK MENGERJAKAN (MENINGGALKAN SISA RIBA) MAKA KETAHUILAH BAHWA ALLAH DAN RASULNYA AKAN MEMERANGIMU. DAN JIKA KAMU BERTOBAT (DARI PENGAMBILAN RIBA) MAKA BAGIMU POKOK HARTAMU; KAMU TIDAK MENGANIAYA DAN TIDAK PULA DIANIAYA”

RIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWIRIBA MENURUT AGAMA-AGAMA SAMAWIAGAMA ISLAM:

الله رسول لعن قال جابر كاتبه عن و وموكله الربا آكلسواء هم وقال وشاهديه

JABIR BERKATA BAHWA RASULULLAH SAW MENGUTUK ORANG YANG MENERIMA RIBA, ORANG YANG MEMBAYARNYA, DAN ORANG YANG MENCATATNYA, DAN DUA ORANG SAKSINYA, KEMUDIAN BELIAU BERSABDA, “MEREKA ITU SEMUANYA SAMA”(HR:MUSLIM NO. 2995)

النبي أن مسع½ود ابن عن الحاكم بابا : روى سبع½ون و ثالثة الربا قالأمه الرجل ينكح أن مثل أيسرها

AL-HAKIM MERIWAYATKAN DARI IBNU MAS’UD BAHWA NABI SAW BERSABDA, “RIBA ITU MEMPUNYAI 73 PINTU (TINGKATAN) DOSA. YANG PALING RENDAH (DOSANYA) SAMA DENGAN MELAKUKAN ZINA DENGAN IBUNYA” (HR: MUSLIM)

AGAMA ISLAM


PERTEMUAN KETIGA BELAS

Barang-barang Ribawi Barang-barang Ribawi األموال الربويةاألموال الربوية قال: الذهب بالذهب أن رسول الله عن عبادة بن صامت

والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح, مثال بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت

5/44(صحيح مسلم هذه األصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيدكتاب½ المساقاة باب العرف وبيع الذهب)

Dari Ubadah bin Shomit ra bahwa Rasulullah saw bersabda: Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, tepung dengan tepung, kurma dengan kurma, garam dengan garam, semisal dengan semisal, sama dengan yang sama. Bila kelompok barang ini berbeda, maka juallah semau kamu jika kontan (cash)

Dari hadist di atas dapat disimpulkan bahwa:1. Jika dua barang yang dipertukarkan tersebut, illat dan jenisnya sama, maka

harus sama kuantitasnya dan harus kontan/cash2. Jika dua barang yang dipertukarkan tersebut, illatnya sama tapi jenis

berbeda, maka boleh tidak sama kuantitasnya, namun harus kontan/cash3. Jika dua barang yang dipertukarkan tersebut, illat dan jenis berbeda, maka

boleh tidak sama kuantitasnya, dan boleh dengan tempo (tidak kontan/cash)4. Jika dua barang yang ditukarkan bukan termasuk barang-barang rbawi,

maka boleh tidak sama kuantitasnya dan boleh tempo atau cash

الذهب بالذهب

والفضة بالفضةبالبر والبر

والشعير بالشعيربالتمر والتمربالملح والملح

PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA TENTANG BARANG-BARANG RIBAWI

Barang Ulama Adzhohiri

EmasPerakGandumTepungKurmaGaram

YaYaYaYaYaYa

Semua Harga

Semua Makanan Yang Sangat di butuhkan

YaYaYaYaYaYaSelainnya bukan barang ribawi

Jenis/جنس

Illat (sebab,motif)/ علة

PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA TENTANG ILLAT RIBA PADA BARANG-BARANG RIBAWI (EMAS & PERAK)

Barang RibawiEmas & Perak

Abu Hanifah &Ahmad,Tsauri, al-Zuhri

Imam Malik, & Asy-Syafii

Ahmad di riwayat lain & Malikiyah, Ibnu Taimiyah, Ibnu Qoyim

Illatnya karena

Konsekwensinya

الجنس مع الوزنTimbangan & sejenis

Semua uang sejenis yg mengandung ukuran timbangan

الثنمنية غلبةDominasi harga

Berlaku pada emas & perak saja (standar harga dunia) (baik emas batangan, perhiasan, perabot)

الثنمنية مطلقSemua harga

Semua hal yang dijadikan harga, termasuk mata uang valas

PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA TENTANG ILLAT RIBA PADA BARANG-BARANG RIBAWI (MAKANAN)

Barang RibawiMakanan

Abu Hanifah,Ahmad, al-Nakho’i, al-Zuhri, Syiah Zaidiyah

Asy-Syafii & sebagian riwayat dari Imam Ahmad

Imam Malik Ahmad di satu riwayat, qoul qodim as-Syafii, Ibnu Taimiyah

Ibnu Sirin

Illatnya karena

Konsekwensinya

مع الكيلالجنسTakaran & sejenis

Semua barang sejenis yg mengandung ukuran takaran (baik makanan ataupun bukan makanan)

الطعم والجنسMakanan & sejenis

Semua makanan sejenis, spt makanan pokok, lauk, buah, yg ditimbang atau ditakar

و االقتياتاالدخارMakanan pokok & bisa disimpan

Semua makanan pokok dan yang sering dikonsomsi manusia

و موزونا الطعاممكيالMakanan yg ditimbang &ditakar

Makanan yg tidak ditimbang/ditakar tidak termasuk barang ribawi

الجنسيةSejenis

Semua yg sejenis, spt baju, makanan, hewan, dll

CONTOH APLIKATIF:Barang RibawiEmas & Perak

Abu Hanifah &Ahmad,Tsauri, al-Zuhri

Imam Malik, & Asy-Syafii

Ahmad di riwayat lain & Malikiyah, Ibnu Taimiyah, Ibnu Qoyim

Illatnya karena

Konsekwensinya

الجنس مع الوزنTimbangan & sejenis

Semua emas atau perak sejenis yg mengandung ukuran timbangan

الثنمنية غلبةDominasi harga

Berlaku pada emas & perak saja (standar harga dunia) (baik emas batangan, perhiasan, perabot)

الثنمنية مطلقSemua harga

Semua hal yang dijadikan harga, termasuk mata uang valas

Rp.9000 X Rp.10.000 Bukan riba Bukan riba Riba

Rp.9000 X Rp. 9000 Bukan riba Bukan riba Bukan riba (cash)

3 gram emas batangan X 2,5 emas batangan

RibaRibaRiba

1 piring emas X 2 gelas emas

Bukan riba Riba Riba (jika kuantitas timbangan berbeda)

CONTOH APLIKATIF:Barang RibawiMakanan

Abu Hanifah,Ahmad, al-Nakho’i, al-Zuhri, Syiah Zaidiyah

Asy-Syafii & sebagian riwayat dari Imam Ahmad

Imam Malik Ahmad di satu riwayat, qoul qodim as-Syafii, Ibnu Taimiyah

Ibnu Sirin

Illatnya karena

Konsekwensinya

مع الكيلالجنسTakaran & sejenis

Semua barang sejenis yg mengandung ukuran takaran (baik makanan ataupun bukan makanan)

والجنس الطعمMakanan & sejenis

semua makanan sejenis, spt makanan pokok, lauk, buah, yg ditimbang atau ditakar

االدخار و االقتياتMakanan pokok & bisa disimpan

Semua makanan pokok dan yang sering dikonsomsi manusia

مكيال و موزونا الطعامMakanan yg ditimbang &ditakar

Makanan yg tidak ditimbang/ditakar tidak termasuk barang ribawi

الجنسيةSejenis

Semua yg sejenis, spt baju, makanan, hewan, dll

2 Kg beras X 3 kg beras

Riba (jika ditakar)

Riba (walau tdk ditakar/ ditimbang)

Riba Riba Riba

2 Kg jeruk X 3 kg jeruk

Bukan Riba (jika ditimbang)

Riba Bukan Riba Riba Riba

2 Kg beras X 10 kg garam

Bukan riba Bukan riba Bukan riba (cash)

Bukan riba (cash)

Bukan riba (cash)

APAKAH CONTOH DI BAWAH INI TERMASUK RIBA? MENGAPA? (MENURUT PENDAPAT TERKUAT)

1. Menukar Rp. 2500 dengan SR. 1 (Saudi Riyal) dimana uang riyalnya dibayar pekan depan

2. Menukar 2 kg beras kerawang dengan 2 kg beras Cianjur secara cash

3. Menukar Rp.910.000 dengan US$ 100,- secara cash4. Menukar 2 kg beras dengan 3 kg gandum secara cash5. Menukar 2 kg beras dengan 3 kg gandum secara tempo6. Menukar 2 kg beras dengan Rp. 10.000,- secara tempo7. Menukar emas 1 gram dengan 20 kg beras secara cash8. Menukar emas 3 gram dengan 1 sepeda secara tempo9. Menukar 5 sepeda dengan 1 sepeda motor cash10. Menukar 5 kg jeruk dengan 8 kg apel secara tempo

Riba, krn illatnya sama, jenis berbeda dan dibayar tempo

Dari hadist di atas dapat disimpulkan bahwa:1. Jika dua barang yang dipertukarkan tersebut, illat dan jenisnya sama, maka harus sama kuantitasnya dan harus

kontan/cash2. Jika dua barang yang dipertukarkan tersebut, illatnya sama tapi jenis berbeda, maka boleh tidak sama

kuantitasnya, namun harus kontan/cash3. Jika dua barang yang dipertukarkan tersebut, illat dan jenis berbeda, maka boleh tidak sama kuantitasnya, dan

boleh dengan tempo (tidak kontan/cash)4. Jika dua barang yang ditukarkan bukan termasuk barang-barang rbawi, maka boleh tidak sama kuantitasnya dan

boleh tempo atau cash

Bukan Riba, krn tdk ada kelebihan

Bukan Riba, krn illat sama jenis beda tapi cash

Riba, illat sama, jenis berbeda & dibayar tempo

Bukan Riba,beda illat & jenis

Bukan Riba,beda illat & jenisBukan Riba,beda illat & jenis/bukan ribawi

Bukan Riba, bukan barang ribawiBukan Riba, bukan barang ribawi

AGAMA ISLAM


PERTEMUAN KEEMPATBELAS

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA1. Dalam keadaan darurat, bunga halal hukumnya.Jawaban: Harus jelas pengertian darurat Imam Syuyuti: darurat adalah suatu keadaan

emergency dimana jika seseorang tidak melakukan sesuatu tindakan dengan cepat, akan membawanya ke jurang kehancuran dan kematian (al-Asybah wa an Nadzoir, h.85)

Dispensasi darurat harus sesuai dengan kaidah ushul fiqih “Darurat itu harus dibatasi sesuai dengan kadarnya” (Adh-Dhorurot tuqoddaru bi qodariha)

Darurat ada masa berlakunya dan batasan ukuran dan kadarnya

Riba (bunga) dalam kondisi sekarang sudah tidak darurat lagi, kecuali dalam beberapa hal seperti yang dijelaskan dalam fatwa MUI

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA2. Hanya bunga yang berlipat ganda saja yang dilarang, sedangkan suku

bunga yang “wajar” dan tidak menzalimi, diperkenankan. Berlandaskan surat Ali Imran ayat 30

Jawaban: Kriteria berlipat ganda dalam ayat ini harus dipahami sebagai “hal” atau

sifat dari riba pada masa itu, bukan merupakan syarat. Dr. Abdullah Draz, menepis hal itu. karena dho’f (berlipat ganda biasanya 2

x lipat), sedangkan bentuk adh’af (bentuk jamak/3 atau lebih) sehingga menjadi 3X2=6 kali lipat. Dengan demikian, kalau berlipat ganda itu dijadikan syarat maka sesuai dengan konsekwensi bahasa, minimum harus 6 kali atau bunga 600%. secara operasional dan nalar sehat, angka itu mustahil terjadi dalam proses perbankan maupun simpan pinjam.

Ayat tersebut merupakan tahapan turun ayat riba; yaitu ar Rum 39, an-nisa 160-161, ali imron 130, al-baqarah 278-279.

Dr. Sami Hasan Hamoud dalam bukunya “Fawathir al-A’maali Al-Mashrafiyah bimaa yattafiqu wasy-syariah al-Islamiyah” menjelaskan bahwa ayat itu berkenaan dengan pinjam meminjam barang bergerak yang dilakukan bangsa arab. Mereka biasa meminjamkan ternak berumur 2 tahun (bint makhod) dan meminta kembalian berumur 3 tahun (bint laun). Kalau meminjamkan bit laboun, meminta kembalian haqqoh (berumur 4 tahun).

Surat ali Imron ayat 130 diturunkan pada than ke-3 H. Ayat ini harus dipahami bersama Surat al-Baqarah ayat 278-279 yang turn pada tahun ke-9 H. Para ulama menegaskan bahwa pada ayat terakhir tersebut merupakan “ayat sapu jagad” untuk segala bentuk ukuran, kadar, dan jenis riba.

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA3. Bank, sebagai lembaga, tidak masuk dalam kategori mukallaf.

dengan demikian, tidak terkena khitab ayat-ayat dan hadits riba. Sebab, ketika ayat riba turun dan disampaikan di jazirah arb, belum ada bank atau lembaga keuangan, yang ada hanyalah individu/perorangan. Dengan demikian bank tidak terkena hukum taklif karena pada zaman nabi hidup belum ada bank.

Jawaban: Tidak benar bahwa pada zaman pra-Nabi tidak ada “badan

hukum” sama sekali. sejarah Romawi, Persia, Persia, dan Yunani menunjukkan ribuan lembaga keuangan yang mendapat penegsahan dari pihak penguasa. Dengan kata lain perseroan mereka telah masuk ke lembaran negara.

Dalam tradisi hukum, perseroan atau badan hukum sering disebut sebagai juridical personality atau syakhsiyyah Hukmiyyah. Secara hukum adalah sah dan dapat mewakili individu-individu secara keseluruhan.

Dilihat dari segi mudharat dan manfaat, perusahaan dapat melakukan mudharat jauh lebih besar dari perorangan. Pengedar narkoba secara perorangan lebih kecil dampaknya dibanding dengan organisasi mafia pengedar narkoba. Karena lembaga/badan melakukan fi’il mukallaf, maka dia seperti mukallaf

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA4. Di antara alasan yang dikemukakan untuk pembenar pengambilan

bunga adalah alasan abstinence, bahwa ketika kreditor manahan diri (abstinence), ia menangguhkan keinginannnya memanfaatkan uangnya sendiri semata-mata untuk memenuhi keinginan orang lain. Ia meminjamkan modal yang semestinya dapat mendatangkan keuntungan bagi dirinya. oleh karena itu wajar dia mendapatkan bayaran sewa atas uang yang dipinjamkannya.

Jawaban: Kenyataannya, kreditor hanya akan meminjamkan uang yang tidak ia

gunakan sendiri. Kreditor hanya akan meminjamkan uang berlebih dari yang ia perlukan. Dengan demikian kreditor sebenarnya tidak menahan diri atas apapun.

Tidak ada standar yang dapat digunakan untuk mengukur unsur penundaan konsumsi dari teori bunga abstinence.

Dalam tinjauan syariah “unsur penundaan konsumsi” atau penundaan invesatasi tidak dapat dijadikan illat dalam penetapan hukum. Para ulama merumuskan:

من شروط العلة ان تكون وصفا ظاهرا منضبطا “salah satu syarat illat hukum (argumentasi hukum) adalah sifat yang

jelas, zahir, tetap/konsisten” Feeling seseorang yang menunggu dan melakukan tindakan

abstinence itu sangat berbeda-beda.

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA

5. Mereka beralasan bahwa ketika meminjamkan uang, sebenarnya mereka sedang menyewakan uang, jadi riba (bunga) diperbolehkan seperti halnya menyewakan barang dalam bentuk uang.

Jawaban: sewa hanya dikenakan terhadap barang-barang seperti rumah,

perabotan, alat transportasi dan lain sebagainya, yang bila digunakan akan habis, rusak, dankehilangan sebagain dari nilainya.

Biaya sewa layak dibayarkan terhadap barang yang surut, rusak dan memerlukan baiya perawatan. adapun uang tidak dapat dimasukkan ke dalam kategori tersebut

Dalam disiplin ilmu ekonomi barat, kita seringkali mendapatkan rumus yang mendapatkan posisi rent, wage, dan interest

{(r)K; (w)L; (i)M} (r)K berarti rent untuk Kapital (w)L berarti wage untuk Labour (i)M berarti interest untuk Money

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA6. Sebagian orang ada yang mengharamkan bunga pada pinjaman konsumtif, sedangkan pada pinjaman produktif maka mengambil bunga (riba) adalah halal dan diperbolehkan.Jawaban: Jika dalam menjalankan bisnisnya peminjam mengalami kerugian, dasar apa yang dapat membenarkan kreditor menarik keuntungan tetap secara bulanan atau tahunan dari peminjam? Jika si pemeberi pinjaman (kerditor) disuruh melakukan bisnisnya sendiri, apakah pasti ia mendapat keuntungan? Kreditor bisa saja menginvestisaiskan modalnya pada usaha-usaha yang baik agar ia menuai keuntungan. bila itu yang menjadi tujuan, cara yang wajar dan praktis baginya adalah dengan kerjasama usaha dan berbagi keuntungan (mudhorobah), bukan meminjamkan modal dengan menarik bunga tanpa menghhiraukan apa yang terjadi di sektor riil. Seandainya ia ingin membantu untuk tujuan kemanusiaan, hukum yang berlaku adalah qardhul hasan atau pinjaman kebaikan. من ذاالذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له و له أجر كريم “Siapakah yang mau meminjamkan kepada allah pijaman yang baik maka Allah akan melipatgandakan (balasan) pinjman itu untuknya dan dia akan memperoleh pahala yang banyak” (al-haid: 11)

AGAMA ISLAM


PERTEMUAN KELIMABELAS

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA7, Sebagian orang beranggapan bahwa dengan meminjamkan

uangnya berarti kreditor menunggu atau menahan diri dari menggunakan modal sendiri dalm memenuhi keinginannya. Hal itu serupa dengan memberikan waktu kepada si peminjam. Dengan waktu itulah orang yang berutang memilki kesempatan menggunkan modal pinjamannya untuk memperoleh keuntungan. Dengan demikian, waktu mempunyai harga yang meningkat seiring dengan berjalannya waktu. Hal itu dijadikan alasan para kreditor berhak menikmati sebagian keuntungan peminjam. Besar kecilnya keuntungan dikaitkan dengan besar kecilnya waktu. Pandangan ini disebut dengan OPOORTUNIT COST (Biaya kesempatan).

Jawaban: Bagaimana mungkin kerditor memastikan keuntungan peminjam

dan bukan kerugian atas investasi modalnya? Atas dasar apa kreditor berkeyakinan bahwa peminjam akan selalu

memperoleh keuntungan secara tetap, sehingga ia berhak ikut memperoleh keuntungan

Tidak benar jika ada anggapan bahwa jika dana diusahakan secaar syariah berarti opportunity itu akan hilang sama sekali. seluruh akad bisnis syariah memebrikan peluang kepada kedua belah pihak untuk memetik keuntungan yang adil dan proporsional.

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA8. Teori kemutlakan produktivitas modal. Para ahli ekonomi

berpendapat bahwa modal adalah produktif dengan sendirinya. Modal dianggap mempunyai daya untuk menghasilkan barang lebih banyak daripada yang dihasilkan tanpa modal. dengan demikian, pemberi pinjaman layak untuk mendapatkan imabalan bunga..

Jawaban: Modal bukan sendirinya menjadi produktif. Modal bisa menjadi

produktif apabila digunakan seseorang untuk bisnis yang mendatangkan keuntungan. Bila untuk konsumsi, modal sama sekali tidak produktif.

Bila modal digunakan untuk produksi pun, tidak selalu menghasilkan nilai tambah. Dalam keadaan ekonomi yang merosot, penanam modal sering menipiskan keuntungan, bahkan bisa menjadi kerugian.

Bila modal dianggap memiliki produktifitas, sebenarnya produktivitas tersebut bergantung kepad faktor lain, seperti riset, marketing, keuangan,kemampuan, visi dan pengalaman. Belum lagi kondsi ekonomi, sosial dan poitik.

Meskipun modal memiliki potensi produktivitas, akan tetapi tidak ada cara untuk mengetahui secara tepat dan pasti nilai potensi keuntungan yang adil, baik pada saat stabil maupun krisis.

ALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYAALASAN PEMBENARAN PENGAMBILAN RIBA DAN JAWABANNYA9. Teori Nilai Uang pada masa mendatang lebih rendah dibanding

masa sekarang. Beberapa ahli ekonomi berpendapat bahwa manusia pada dasarnya lebih mengutamakan kehendaknya sekarang dibanding kehendaknya di masa datang. sehingga mereka membolehkan bunga karena menurunnya nilai barang di waktu mendatang dibanding dengan nilai barang di waktu kini. Boehm Bawerk, pendukung utama pendapat ini , menyebut tiga alasan mengapa nilai barang di waktu yang mendatang akan berkurang; yaitu sebagai berikut:

keuntungan di masa yang akan datang diragukan. Hal tersebut disebabkan oleh ketidakpastian peristiwa serta kehidupan manusia yang akan datang, sednagkan keuntungan masa kini sangat jelas dan pasti.

Kepuasan terhadap kehendak atau keinginan masa kini lebih bernilai bagi manusia daripada kepuasan mereka pada waktu yanga kan datang. Pada masa yang kan datang, mungkin saja seseorang tidak mempunyai kehendak semacam sekarang.

Kenyatataannya, barang-barang pada waktu kini lebih penting dan berguna. dengan demikian, barang-barang tersebut mempunyai nilai lebih tinggi dibanding dengan barang-barang pada waktu yang akan datang.


Jawaban: Tidak selalu benar anggapan bahwa kehendak masa kini

lebih penting dan berharga daripada keinginan pada masa depan. sebab banyak orang tidak mmbelanjakan seluruh pendapatannya sekarang, tetapi menyimpannya untuk keperluan pada masa yang akan datang

Teori ini menyebut bahwa Rp 100 juta hari ini adalah sama dengan Rp. 125 juta tahun mendatang. selisih sebesar Rp 25 juta merupakan bunga. Dalam contoh ini ada yang salah yaitu kemutlakan, kepastian. Tidak boleh ada yang pasti.

Islam sangat menghargai waktu, tetapi penghargaannya tidak diwujudkan dalam rupiah tertentu. Karena hasil nyata dari optimaslisasi waktu itu variable, bergantung pada jenis usaha, sektor industri, lama usaha, keadaan pasar, stabilitas politik dll.


10. Teori Inflasi. Inflasi secara umum sering dipahami sebagai meningkatnya harga barang secara keseluruhan. Dengan demikian, terjadi penurunan daya beli uang atau decrasing purchasing power of money. Oleh karena itu, menurut penganut paham ini, pengambilan bunga uang sangatlah logis sebagai kompensasi penurunan daya beli uang selama dipinjamkan.

Jawaban;◦ Situasi ekonomi tidak selama terjadi inflasi. Bisa jadi kondisi

stabil◦ Islam telah menyediakan skim muamalah yang sesuai dengan

syariat dalam menghadapi inflasi secara komprehensif. Bukan hanya keuntungan sebagai antisipasi dari menurunnya nilai uang akibat inflasi. tetapi juga mencegah terjadinya inflasi itu sendiri karena pembiayaan dalam bank syariah hanya untuk sektor riil yang akan menggiatkan roda ekonomi.

◦ Pembungaan itu sendiri akan menimbulkan dan melahairkan inflasi itu sendiri. Jadi bunga saja sudah memberi andil terciptnya inflasi, selain faktor lain.

AGAMA ISLAM - fhunsub.files.wordpress.com · PPT file · Web viewpendidikan agama islam h. tijani...

Documents

Transcript of AGAMA ISLAM - fhunsub.files.wordpress.com · PPT file · Web viewpendidikan agama islam h. tijani...