81 Lampiran 1 Peta Lokasi Penelitian di TNW · panjang Chelodina novaguinea Pere nggorindro...
Transcript of 81 Lampiran 1 Peta Lokasi Penelitian di TNW · panjang Chelodina novaguinea Pere nggorindro...
81
Lampiran 1 Peta Lokasi Penelitian di TNW
82
Lampiran 2 Peta Tempat-Tempat Penting Masyarakat Suku Asli di TNW
(Sumber: BTNW 2011)
83
Lampiran 3 Sisilah Suku-Suku Besar di Kabupaten Merauke
Keterangan: Suku di Dalam TNW
91
Manggu/Burung Hantu Punggok rimba N. theomacha
Manggu/Burung Hantu Punggok kokodok N. novaeseelandiae
Manggu/Burung Hantu Punggok gonggong N. connivens
Manggu/Burung Hantu Punggok papua Uroglaux dimorpha
Manggu/Burung Hantu Celepuk maluku Otus magicus
Geb/Burung Hantu Serak hitam Tyto tenebricosa
Geb/Burung Hantu Serak jawa T. alba
Geb/Burung Hantu Serak padang T. capensis
Was/Burung Hantu Paruh kodok papua Podargus papuensis
Was/Burung Hantu Paruh kodok pualam P. ocellatus
Was/Burung Hantu Atoku besar Aeghoteles insignis
Was/Burung Hantu Atoku wallacea A. Wallacii
Was/Burung Hantu Atoku kalung A. Bennetii
Was/Burung Hantu Atokusavana A. Cristatus
Telu-telu Cabak maling Caprimulgus macrurus
Telu-telu Cabak kelabu C. indicus
Telu-telu Taktarau tutul Eurostopodus argus
Telu-telu Taktarau kumis E. mystacalis
Telu-telu Taktarau gunung E. archboldi
Telu-telu Taktarau papua E. papuensis
Kokfale Kipasan Sp. Rhipidura Sp.
Mbis Sembis Melipotes Sp. Melipotes Sp.
Mbis Sembis Cikukua Sp. Philemon Sp.
Mbis Sembis Bondol Sp. Erythrura Sp.
Mbis Sembis Pipit ekor api Oreostruthus fuliginosus
Mbis Sembis Bondol Sp. Lonchura Sp.
Njawar Kucing tutul Ailuroedus melanotis
Njawar Kucing kuping putih A. buccoides
Njawar Bentet coklat Lanius cristatus
Njawar Namdur coklat Chlamydera cerviniventris
Njawar Namdur dada kuning C. lauterbachi
Yek Cendrawasih Botak Cicinnurus respublica
Mo kon Kukabura aru Ducelo tyro
Mo kon Kukabura perut merah Ducelo gaudichaud
Mo kon Raja udang paruh sekop Clytoceyx rex
Mo kon Tiong lampu biasa Eurystomus orientalis
Reptilia
Sokwo Kura – kura leher
panjang
Chelodina novaguinea
Pere nggorindro Kepiting merah besar
Tumbuhan
Ilembin Gebang Corypha elata
Mbudinaped Pisang mbudi Musa Sp
Duaga Pohon ingas
Kelapa Kelapa Cocos nucifera L
Ikan
Gabus Putih Oxyeleotris herwerdini
Kaize
Burung
Mopou Kasuari anak Casuarius casuarius
Mbour Kasuari dewasa Casuarius casuarius
Yag Cendrawasih Paradisaea raggia
Kuriyeh Kukabura sayap biru Dacelo leachii
Urip/Keri-keri
Reptilia
Simo Ular air kuning
Prahmorou Ular patola merah
Kodok bintik hitam
Tumbuhan
Sir momot Teratai merah Nymphaea Sp
Parasomrou Kasim merah Phragmetis karka
Parasara Semak di rawa
Ake Gambir Endiandra fulva
Wereyi suba Bambu kuning Bamboosa Sp
Prah meaga oon Sagu (Pucuk merah) Metroxylon Sp
92
Ruu Kayu melaleuca Melaleuca Sp
Maro Kayu putih/bunga merah Malaleuca Sp
Mor Kayu melaleuca Melaleuca Sp
Ikan
Mosor Ikan kaca kecil Ambassis agrammus
Unsur Alam
Api
Mahuze
Ada 2 Sub Marga :
Mahuze Asli
Mahuze Ndewah
Mamalia
Sikah Waref Kanguru hitam Dorcopsis hagenii
Koro Anjing Canis familiaris
Burung
Mbo’afa Angsa Boiga Anseranas semipalmata
Peresorwo Cenderawasih Paradiseae Sp
Mbeweh Belibis kembang Dendrocygna arcuata
Monjo-yowi Kuntul ukuran kecil Egretta garzetta
Serangga
Woi Ulat sagu
Njurmban Tawon sagu
Tumbuhan
Nggi Sagu Metroxylon sago
Kayu Puki Pohon tinggi, kulit kayu mirip kayu kedondong , daun
mirip daun papaya
Wati-wati Semak, batang merah, bunga putih
Bibisuwo Sejenis ganggang hidup didalam air, batang dan daun
merah, lembek
Pohon Mawar Pohon berbunga merah, daun besar
Ikan
Anda Ikan duri warna coklat Arius carinatus
Waf Udang rawa
Balagaize
Mamalia
Woro Tikus Rattus rattus
Beyem Kus-kus loreng Spilocoscus maculatus
Burung
Kidub Elang laut perut putih Haliaettus leucogaster
Yaryam Kakatua jambul kuning Cacatua galerita
Reptilia
Delub Buaya Crocodylus novaeguineae
Delub Buaya Crocodylus porosus
Aimba Biawak rawa Varanus sp
Yormu Biawak kecil Varanus sp
Rowarama Katak sawah/kecil
Tumbuhan
Sonom Pohon pinang Arenga Sp
Worof
Bunbun
Ndru
Mari
Nggemgem uliba Sagu Metroxylon sp
Blagai napet Pisang Musa Sp
Ndomof napet Pisang (sudah punah) Musa Sp
Karwa singgo
Samap
Bibiso Rumput rawa
Momot Teratai Nymphaea Sp
Mer Rumput rawa
Im Rumput rawa
Kar Umbi
Ikan
Palala Ikan kakap laki Lates calcarifer bloch
Akakap lati Mata bulan Megalops cyprinoids
Ikan Kotif/kotib Mogurnda mogurnda
93
Mosor
Unsur Alam
Adika Air
Samkakai
Mamalia
Praon Saham dada merah Macropus agilis
Mbreje Saham dada kuning Thylogale brujnii
Welef Dorcopsis hagenii
Kwejekulen Saham dada putih
Mbeyem Kuskus Phalenger orientalis
Burung
Kofoi Rajawali papua Harpyopsis novaeguineae
Reptilia
Kura–kura leher panjang Chelodina novaguinea
Kura – kura leher
pendek
Elseya novaeguinea
Tumbuhan
Ujuji Bebentuk seperti salak berwarna hijau
Nduru kecil Bush merah Melaleuca Sp
Ndiken
Sub Marga :
Induk /ndik
Kanal /phi
Burung
Ndik Jenjang brolga Grus rubicund
Ndik Putih /Manimpu Cangak Pasifik Ardea pasifica
Yowi Bangau tong-tong Egretta alba
Gagak Gagak Corvuc orru
Parayag Cendrawasih Merah Paradiseae rubra
Reptilia
Prasakuo Kura-kura dada merah Emydura subglobosa
Wati neiyen Kadal Tiliqua scinqoides
Merji/alemem Kaki seribu
Tumbuhan
Wati Tenup Putih Piper methysticum
Wati Berbin Merah Piper methysticum
Wati Pelim Piper methysticum
Hongwati Piper methysticum
Samain wait Piper methysticum
Masuli/Kambuar Bunga rawa
Grem Pohon rawa dengan bunga berwarna merah
Keri temgu Tembakau
Alitil Sagu dahan panjang Metroxylon Sp
Poyo anep eyupa Kelapa yang buahnya besar, bagus dan sehat
Yan dame va poyo Kelapa yang atas seperti bisul
Pera sombrow Pohon kasim merah Phragmetis karka
Kormarih Kantong semar Nepenthes sp
Ikan
Koumbow
Merju Ikan sumpit Toxotes lorentzi
Basikbasik
Ada 2 Sub Marga
Wilulek
Sapise
Mamalia
Basik Babi Sus scrofa
Ham/banggaou Kuskus Phalenger orientalis
Burung
Kidup Elang besar Haliastur indus
Reptilia
Kiu-haya Buaya Crocodylus porosus
Tumbuhan
Kanis Pinang Arenga Sp
Balau Sukun Artocarpus communis forst
Bend Keladi Caladium bicolor
Ikan
Kiva /kaloso Arwana Scerolopages jardini
Unsur Alam
Adika Air
Miaw udang Keadaan langit yang biru
94
Lampiran 7 Marga dan Totem pada Suku Yeinan
Marga Totem
Daerah Indonesia Ilmiah
YANGGIB
Ada 10 sub marga :
1. Gagujai
2. Gawaljai
3. Yoreljai
4. Webtu
5. Jelobarwbtu
6. Kecibakwebtu
7. Dambujai
8. Kabarjai
9. Marpijai
10. Kosnan
Mamalia
Jou/Pakem/Biyab Anjing Canis familiaris
Burung
Dik Bangau leher hitam Ephippiorhynchus asiaticus
Dag/taon-taon Julang papua Rhyticeros plicarus
Reptilia
Keterr/Pander Biawak Varanus salvator
Raber Buaya Crocodylus novaeguineae
Tumbuhan
Po/Gargar/Waliki/
Jamjam
Kelapa Cocos nucifera L
Camai/Bikwai Wati Piper methysticum
Paliten Sagu daun panjang Metroxylon Sp
Ikan
Boboy Ikan kakap yang besar
Pidercur Ikan kakap yang sedang
Unsur Alam
Kou Air
KABRONAIN
Ada 12 Sub Marga :
1. Kupeljai
2. Kwerkejai
3. Tabaljai
4. Wonjai
5. Blojai
6. Keijei
7. Dagijai
8. Takuter
9. Bakujai
10. Jeguljai
11. Ipijai
12. Tangkajai
Burung
Guaek Kasuari
Casuarius casuarius
Kei=Guamerjai Kasuari besar bulu hitam
Dagejai Kasuari kecil
Awaniter Kasuari kecil hitam
Bayawiter Kasuari muda/kuning
Jeraket Kasuari kecil
Pinon/Binau Pergam kalung
Reptilia/Amphibi
Jeugeul Cicak
Kuh Kaki seribu
Jinbut Ular hitam berbisa
Mi Cicak dinding
Mudugul Cicak besar
Dawul Cicak hitam
Jagul Cicak garis hitam
Cicak licin bintik hitan
kuning, ukuran 40 cm
Pai/Alakh/Emeth Lintah darat
Tumbuhan
Ake/Erend/Kemol/
Teremenep/ Kelket
Gambir Endiandra fulva
Tub Rotan besar Calamus sp.
Pad Rotan kecil Calamus sp.
Kob Buluh/bambu kecil Bamboosa Sp
Atiti Puring Codoeum variegatum
Tam Sukun Artocarpus altilis
Buluh tuyu daun kecil bermiang, ruas panjang, kulit untuk pisau
tradisional (kuei), untuk anak panah.
Mamalia
Kerp Tikus kayu
Unsur Alam
Kau Air
Berakau Air sungai
Bilekau Air rawa
Bekau Mata air/Sumur
KAORKENAN
Ada 16 Sub Marga :
1. Mahujei(Sagu/Byei, Barmakr/Cendrawasih raggian
Mamalia
Yamai/Saham
Toray
Kangguru lapang Macropus agilis
Bhend Kelelawar Pteropus scapulatus
95
2. Mago (Sarang semut)
3. Galjei (Busur)
4. Kwemoy (Serak
Australia)
5. Talijei (Kelelawar)
6. Belmojai (Ikan arwana/
Billem)
7. Kabujei(Ikan
Duri/Koraw)
8. Gemter (Ikan cucut/Patel
/Watenang)
9. Murnan (Ikan cucut/
Patel / Watenang)
10. Bhjei (Sanca semak
/Patola)
11. Waliter (Serak Australia)
12. Yebze (Ular Boa Tanah)
13. Wanjei (Ikan Duri /
Koraw)
14. Samajay(Jahe/Bunggam)
15. Coulgeljai (Buaya air
tawar / Dobou)
16. Kecanter (Kap-kap/Ulat)
Burung
Barmakr Cendarwasih raggiana Paradiseae raggiana
Barmakr Cendrawasih kecil Paradiseae minor
Ceberu Tale Elang Paria Milvus migrans
Tale Elang Bondol Haliasur Indus
Watch Serak Australia Tito Novaehollandiae
Serangga
Wi Ulat sagu
Moanim Tawon sagu
Reptile
Yhthm Ular Boa tanah
Kelbi / Bill Ular Sanca semak
Dobou Buaya Air Tawar Crocodylus novaeguineae
Ikan
Koraw Ikan duri warna coklat Arius carinatus
Patel/ Watenang Ikan Cucut
Kaloso Ikan Arwana Sceloropages jardini
Unsur Lainnya
Ahk Rumah
Pegi / Thkul Busur Panah
Anak Panah
Dam Anak panah seluruhnya
Malend Ujung anak panah
Kaphi Sarung pembungkus anak panah
Mus samus Sarang rayap
YEMUNAN
Ada 6 sub marga :
1. Wenanjai Darat
2. Wenanjai Rawa
3. Kwarjai
4. Dagaljai
5. Yoakjai
6. Kwipalo
Burung
Terater Burung kenangan Vanellus miles
Tercorawer Irediparra gallinaceae
Kawai Gagak hitam
Oongh Pecuk ular Phalacrocorax sulcivostris
Karto Erystomus orientalis
Topcalo Kakatua raja Probosciger alterimus
Colak Betet Aprosmictus erythropterus
Reptilia dan Amphibi
Cako / Wolfpek Kura-Kura Leher Pendek Elseya novaeguinea
luel Kura-Kura Leher Panjang Chelodina novaguinea
Akecako Kura-Kura Dada Merah Emydura subglobosa
Debow Buaya Crocodylus novaeguineae
Keuteur Biawak Sungai Varanus sp.
Pach / Kai Biawak Lapang Varanus sp.
Nagwal Biawak rawa Varanus sp.
Beluth Moa
Payh Lintah darat
Kou payh Lintah air
Mamalia
Beuceuk / mabo Babi Sus scrofa
Jou Anjing Canis familiaris
Tumbuhan
Par / Mantan Pinang dahan panjang Arenga Sp
Yeur Bambu Bamboosa Sp
Yemulwalk Teratai Nymphaea Sp
Gonggaph Pohon tali-tali
Ikan
Kaloso/ Billem
gulalejro
Arwana sisik merah Sceloropages jardini
Diblang udang batu
Unsur Alam
Wayan Bintang
96
Lampiran 8 Implikasi Interaksi Antar Masyarakat Suku Asli (Malind Imbuti dengan Kanume) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN
Wasur
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan Secara
Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan
Dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat
Di Dalam
Dan Sekitar
Hutan
Sosial Ekonomi:
- - -
- Konflik yang terjadi merupakan
suatu alat kontrol sehingga dalam
pemanfaatan lahan terdapat
pembatasan oleh aturan adat.
- Penyelesaian konflik pemanfaatan
lahan, hasil hutan kayu dan hasil
hutan bukan kayu dengan cara
mencarikan lokasi dan
mengembalikan masyarakat suku
asli yang berada pada wilayah adat
masyarakat suku asli lainnya,
dengan memperhatikan kelestarian
dan terjaganya kawasan.
- -
Sosial Budaya:
Kesamaan dalam hal alat dan
perlengkapan hidup, terjadi
kekerabatan dan perkawinan,
hukum adat, kepercayaan,
kesenian dan bahasa yang
digunakan, ini merupaka nilai
positif dalam pengelolaan
kawasan karena pemahaman
terhadap pengelolaan kawasan
lebih mudah diterima oleh
beberapa suku karena kesamaan
yang mereka miliki. Ini dapat
dipadukan dalam forum yang
mewakili suku yang ada di TNW
- - - -
97
Lanjutan Lampiran 8 Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN
Wasur
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat
Di Dalam
Dan Sekitar
Hutan
Sosial Ekologi:
Dalam hal kesamaan cara dan
sistim dalam aturan
pemanfaatan sumber daya
alam, benda-benda adat dan
sistem penentuan tempat
sakral oleh masyarakat adat,
hal ini merupakan nilai positif
dalam kemantapan dan
penataan kawasan dengan cara
penentuan zonasi, dimana
zonasi diambil dari tempat-
tempat sakral masyarakat suku
asli dengan memperhatkan
aturan pemanfaatan terhadap
sumber daya alam, benda-
benda dan simbol adat dari
masyarakat suku asli. Zonasi
terhadap TNW tidak
menghambat, membatasi
masyarakat dalam
pemanfaatan sumber daya
alam sehingga mereka dapat
ikut serta dalam menjaga zona-
zona yang telah disepakati
bersama.
- - - - -
*) BTNW 2011
98
Lampiran 9 Implikasi Interaksi Antar Masyarakat Suku Asli (Malind Imbuti dengan Marori Men Gey) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat di
Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi: - - - - - -
Sosial Budaya:
-
Kesamaan dalam hal Alat
dan perlengkapan hidup,
terjadi kekerabatan dan
perkawinan, hukum adat,
kepercayaan, kesenian dan
bahasa yang digunakan, ini
merupaka nilai positif dalam
pengelolaan kawasan karena
pemahaman terhadap
pengelolaan kawasan lebih
mudah diterima oleh
beberapa suku karena
kesamaan yang mereka
miliki. Ini dapat dipadukan
dalam forum yang mewakili
suku yang ada di TNW.
- - - -
Sosial Ekologi:
Dalam kesamaan cara dan sistim
dalam aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda-benda adat dan
sistem penentuan tempat sakral oleh
masyarakat suku asli, ini merupakan
nilai positif dalam kemantapan dan
penataan kawasan dengan cara
penentuan zonasi, dimana zonasi
diambil dari tempat-tempat sakral
masyarakat suku asli dengan
memperhatkan aturan pemanfaatan
- - - - -
99
Lanjutan Lampiran 9 Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat Di
Dalam Dan
Sekitar
Hutan
terhadap sumber daya alam, benda-
benda dan simbol adat dari
masyarakat suku asli. Zonasi
terhadap TNW tidak menghambat,
membatasi masyarakat dalam
pemanfaatan sumber daya alam
sehingga mereka dapat ikut serta
dalam menjaga zona-zona yang telah
disepakati bersama.
*) BTNW 2011
100
Lampiran 10 Implikasi Interaksi Antar Masyarakat Suku Asli (Malind Imbuti dengan Yeinan) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat di
Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi: - - - - - -
Sosial Budaya:
-
Kesamaan dalam hal Alat
dan perlengkapan hidup,
terjadi kekerabatan dan
perkawinan, hukum adat,
kepercayaan, kesenian dan
bahasa yang digunakan, ini
merupaka nilai positif dalam
pengelolaan kawasan karena
pemahaman terhadap
pengelolaan kawasan lebih
mudah diterima oleh
beberapa suku karena
kesamaan yang mereka
miliki. Ini dapat dipadukan
dalam forum yang mewakili
suku yang ada di TNW.
- - - -
Sosial Ekologi:
Dalam hal kesamaan cara dan sistim
dalam aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda-benda adat dan
sistem penentuan tempat sakral oleh
masyarakat suku asli, ini merupakan
nilai positif dalam kemantapan dan
penataan kawasan dengan cara
penentuan zonasi, dimana zonasi
diambil dari tempat-tempat sakral
masyarakat suku asli dengan
memperhatkan aturan pemanfaatan
- - - - -
101
Lanjutan Lampiran 10 Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat Di
Dalam Dan
Sekitar
Hutan
terhadap sumber daya alam, benda-
benda dan simbol adat dari
masyarakat suku asli. Zonasi
terhadap TNW tidak menghambat,
membatasi masyarakat dalam
pemanfaatan sumber daya alam
sehingga mereka dapat ikut serta
dalam menjaga zona-zona yang telah
disepakati bersama.
- - - - -
*) BTNW 2011
102
Lampiran 11 Implikasi Interaksi Antar Masyarakat Suku Asli (Kanume dengan Marori Men Gey) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat di
Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi: - - - - - -
Sosial Budaya:
-
Kesamaan dalam hal
Alat dan perlengkapan
hidup, terjadi kekerabatan
dan perkawinan, hukum
adat, kepercayaan, kesenian
dan bahasa yang digunakan,
ini merupaka nilai positif
dalam pengelolaan kawasan
karena pemahaman terhadap
pengelolaan kawasan lebih
mudah diterima oleh
beberapa suku karena
kesamaan yang mereka
miliki. Ini dapat dipadukan
dalam forum yang mewakili
suku yang ada di TNW.
- - - -
Sosial Ekologi:
Dalam hal kesamaan cara dan sistim
dalam aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda-benda adat dan
sistem penentuan tempat sakral oleh
masyarakat adat, hal ini merupakan
nilai positif dalam kemantapan dan
penataan kawasan dengan cara
penentuan zonasi, dimana zonasi
diambil dari tempat-tempat sakral
masyarakat suku asli dengan
memperhatkan aturan pemanfaatan
- - - - -
103
Lanjutan Lampiran 11 Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat Di
Dalam Dan
Sekitar
Hutan
terhadap sumber daya alam, benda-
benda dan simbol adat dari
masyarakat suku asli. Zonasi
terhadap TNW tidak menghambat,
membatasi masyarakat dalam
pemanfaatan sumber daya alam
sehingga mereka dapat ikut serta
dalam menjaga zona-zona yang telah
disepakati bersama.
- - - - -
*) BTNW 2011
104
Lampiran 12 Implikasi Interaksi Antar Masyarakat Suku Asli (Kanume dengan Yeinan) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat di
Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi: - - - - - -
Sosial Budaya:
-
Kesamaan dalam hal
Alat dan perlengkapan
hidup, terjadi kekerabatan
dan perkawinan, hukum
adat, kepercayaan, kesenian
dan bahasa yang digunakan,
ini merupaka nilai positif
dalam pengelolaan kawasan
karena pemahaman terhadap
pengelolaan kawasan lebih
mudah diterima oleh
beberapa suku karena
kesamaan yang mereka
miliki. Ini dapat dipadukan
dalam forum yang mewakili
suku yang ada di TNW.
- - - -
Sosial Ekologi:
Dalam hal kesamaan cara dan sistim
dalam aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda-benda adat dan
sistem penentuan tempat sakral oleh
masyarakat adat, hal ini merupakan
nilai positif dalam kemantapan dan
penataan kawasan dengan cara
penentuan zonasi, dimana zonasi
diambil dari tempat-tempat sakral
masyarakat suku asli dengan
memperhatkan aturan pemanfaatan
- - - - -
105
Lanjutan Lampiran 12 Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat Di
Dalam Dan
Sekitar
Hutan
terhadap sumber daya alam, benda-
benda dan simbol adat dari
masyarakat suku asli. Zonasi
terhadap TNW tidak menghambat,
membatasi masyarakat dalam
pemanfaatan sumber daya alam
sehingga mereka dapat ikut serta
dalam menjaga zona-zona yang telah
disepakati bersama.
- - - - -
*) BTNW 2011
106
Lampiran 13 Implikasi Interaksi Antar Masyarakat Suku Asli (Marori Men Gey dengan Yeinan) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat di
Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi: - - - - - -
Sosial Budaya:
-
Kesamaan dalam hal Alat
dan perlengkapan hidup,
terjadi kekerabatan dan
perkawinan, hukum adat,
kepercayaan, kesenian dan
bahasa yang digunakan, ini
merupaka nilai positif dalam
pengelolaan kawasan karena
pemahaman terhadap
pengelolaan kawasan lebih
mudah diterima oleh
beberapa suku karena
kesamaan yang mereka
miliki. Hal dapat dipadukan
dalam forum yang mewakili
suku yang ada di TNW.
- - - -
Sosial Ekologi:
Dalam hal kesamaan cara dan sistim
dalam aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda-benda adat dan
sistem penentuan tempat sakral oleh
masyarakat adat, hal ini merupakan
nilai positif dalam kemantapan dan
penataan kawasan dengan cara
penentuan zonasi, dimana zonasi
diambil dari tempat-tempat sakral
masyarakat suku asli dengan
memperhatkan aturan pemanfaatan
- - - - -
107
Lanjutan Lampiran 13 Rencana kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan Status dan
Penataan Kawasan TN Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan
Kawasan Secara
Optimal
Fungsi Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat Di
Dalam Dan
Sekitar
Hutan
terhadap sumber daya alam, benda-
benda dan simbol adat dari
masyarakat suku asli. Zonasi
terhadap TNW tidak menghambat,
membatasi masyarakat dalam
pemanfaatan sumber daya alam
sehingga mereka dapat ikut serta
dalam menjaga zona-zona yang telah
disepakati bersama.
- - - - -
*) BTNW 2011
108
Lampiran 14 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Malind Imbuti VS Jawa) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Suku Malind Imbuti dipengaruhi
dalam penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan)
b. Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Malind Imbuti seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku Malind Imbuti, maka
TNW perlu menggali
kembali budaya masyarakat
suku Malind Imbuti.
- . - .
109
Lanjutan Lampiran 14 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya:
- -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang dari
Jawadipengaruhi dan
dibatasi oleh aturan
pemanfaatan sumber daya
alam, benda simbol adat dan
tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku Malind
Imbutii dan pendatang dari
Jawa dibatasi oleh aturan
adat yang berlaku sehingga ,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
110
Lampiran 15 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Malind Imbuti VS Sulawesi) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian, Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan satwa
eksotik sebagai tanaman dan satwa
ternak sehingga penggunaan
tumbuhan dan satwa adat mulai
pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan dalam
aktifitas adat dan budaya.
- Mengontrol masuknya satwa/
tumbuhan eksotik yang dapat
mengancam keberadaan satwa/
tumbuhan yang merupakan
totem masyarakat suku asli.
- . - .
Suku Malind Imbutii dipengaruhi
dalam penggunaan sarana produksi,
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi dan pemberian modal
finansial dari masyarakat sulawesi
kepada masyarakat Malind Imbuti.
a.Kontrol penggunaan sarana
produksi yang ramah lingkungan
dan menerapkan keberlanjutan
(seperti spesifikasi jenis, kelamin
dan ukuran ikan yang
diperbolehkan untuk dimanfaatkan)
b. Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
c. Transparansi sistem informasi pasar
terutama menyangkut besaran harga
yang berlaku, jumlah dan jenis
satwa yang dapat diperdagangkan.
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup suku Kanume
seperti pakaian, perumahan, senjata
dan alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan tingkat
kearifan lokal, dimana biasanya
mereka menggunakan alat dan
perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal ini
menyebabkan berkurangnya
potensi wisata budaya
masyarakat suku asli, maka
TNW perlu menggali
kembali budaya masyarakat
suku asli.
- . - .
111
Lanjutan Lampiran 15 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan
dan
Pengembanga
n
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya:
- -
mereka dari alam sehingga mereka
menjaga alam tersebut agar jangan
rusak dengan adanya alternatif alat
dan perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol adat
dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh aturan
adat yang berlaku sehingga ,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
112
Lampiran 16 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Malind Imbuti VS Maluku) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Suku Malind Imbuti dipengaruhi
dalam penggunaan sarana produksi
mengadopsi sistim produksi dari
masyarakat Maluku.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Malind Imbuti seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
113
Lanjutan Lampiran 16 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya: - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- -
Masyarakat suku asli
mempunyai aturan didalam
pemanfataan sumber daya alam
seperti sasi adat , dan pada saat
ni telah masuk juga aturan
pemanfaatan yang diadopsi dari
masyarakat pendatang yaitu
sasi gereja. Ini merupakan
kekuatan yang dapat dipadukan
sehingga pemanfaatan
terhadap satwa dan tumbuhan
dapat diatur, sehingga
kelestarian dari pada satwa dan
tumbuhan tetap terjaga.
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
114
Lampiran 17 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Kanume VS Jawa) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Kanume seperti pakaian,
perumahan, senjata dan alat
produksi merupakan nilai positif
bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
115
Lanjutan Lampiran 17 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya: - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
116
Lampiran 18 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Kanume VS Sulawesi) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Kanume seperti pakaian,
perumahan, senjata dan alat
produksi merupakan nilai positif
bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
117
Lanjutan Lampiran 18 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya: - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
118
Lampiran 19 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Kanume VS Maluku) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Kanume seperti pakaian,
perumahan, senjata dan alat
produksi merupakan nilai positif
bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
119
Lanjutan Lampiran 19 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Buday: - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- -
Masyarakat suku asli
mempunyai aturan didalam
pemanfataan sumber daya alam
seperti sasi adat , dan pada saat
ni telah masuk juga aturan
pemanfaatan yang diadopsi dari
masyarakat pendatang yaitu
sasi gereja. Ini merupakan
kekuatan yang dapat dipadukan
sehingga pemanfaatan
terhadap satwa dan tumbuhan
dapat diatur, sehingga
kelestarian dari pada satwa dan
tumbuhan tetap terjaga.
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
120
Lampiran 20 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Marori Men Gey VS Jawa) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Marori Men Gey seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
121
Lanjutan Lampiran 20 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya: - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
122
Lampiran 21 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Marori Men Gey VS Sulawesi) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Marori Men Gey seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
123
Lanjutan Lampiran 21 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya: - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
124
Lampiran 22 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Marori Men Gey VS Maluku) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Marori Men Gey seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
125
Lanjutan Lampiran 22 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- -
Masyarakat suku asli
mempunyai aturan didalam
pemanfataan sumber daya alam
seperti sasi adat , dan pada saat
ni telah masuk juga aturan
pemanfaatan yang diadopsi dari
masyarakat pendatang yaitu
sasi gereja. Ini merupakan
kekuatan yang dapat dipadukan
sehingga pemanfaatan
terhadap satwa dan tumbuhan
dapat diatur, sehingga
kelestarian dari pada satwa dan
tumbuhan tetap terjaga.
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011
126
Lampiran 23 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Yeinan VS Jawa) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Marori Men Gey seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
127
Lanjutan Lampiran 23 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- - -
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
128
Lampiran 24 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Yeinan VS Sulawesi) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan TN
Wasur
Kelembagaan
Pengelolaan TNW
Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri
yang Dilandasi
Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam
Hayati dan
Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan Secara
Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan
dan
Pengembangan
Peningkatan
Ekonomi
Masyarakat di
Dalam dan Sekitar
Hutan
Sosial Ekonomi:
- - - - - -
Sosial Budaya:
- - - - - -
Sosial Ekologi: - - - - - -
*) BTNW 2011
129
Lampiran 25 Implikasi Interaksi Masyarakat Suku Asli dengan Masyarakat Pendatang (Yeinan VS Maluku) Terhadap Pengelolaan TNW
Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan Sekitar Hutan
Sosial Ekonomi:
-
Pemanfaatan hasil hutan
kayu untuk kebutuhan
perumahan dan sarana-
prasarana perkantoran hal
ini akan mengarah pada nilai
materi dari kayu tersebut,
dalam pemanfaatannya perlu
diatur agar pemanfaatannya
tepat sasaran, dengan cara:
- Pengaturan tata usaha
pemanfaatan HHK dan
HHBK yang diselaraskan
dengan aturan adat dan
formal yang berlaku
- Pemanfaatan hasil hutan
secara kolaboratif dengan
stakeholders terkait agar
efektif dan sustain
Masuknya jenis tanaman dan
satwa eksotik sebagai tanaman
dan satwa ternak sehingga
penggunaan tumbuhan dan
satwa adat mulai pudar.
- Pelestarian jenis satwa dan
tumbuhan yang digunakan
dalam aktifitas adat dan
budaya.
- Mengontrol masuknya
satwa/ tumbuhan eksotik
yang dapat mengancam
keberadaan satwa/ tumbuhan
yang merupakan totem
masyarakat suku asli.
- . - .
Masyarakat asli dipengaruhi dalam
penggunaan sarana produksi.
Masyarakat asli mengadopsi sistim
produksi.
a. Kontrol penggunaan sarana produksi
yang ramah lingkungan dan
menerapkan keberlanjutan (seperti
spesifikasi jenis, kelamin dan ukuran
ikan yang diperbolehkan untuk
dimanfaatkan).
b.Pendampingan sistem pertanian
intensif bagi masyarakut suku asli
Sosial Budaya:
- . - .
Perubahan didalam alat dan
perlengkapan hidup masyarakat
suku Marori Men Gey seperti
pakaian, perumahan, senjata dan
alat produksi merupakan nilai
positif bagi pembangunan, tetapi
perubahan tersebut akan
melunturkan/ menghilangkan
tingkat kearifan lokal, dimana
biasanya mereka menggunakan
alat dan perlengkapan hidup
Dengan pudar/hilangnya
simbol adat seperti bahasa,
kesenian dan rumah adat
masyarakat suku asli, hal
ini menyebabkan
berkurangnya potensi
wisata budaya masyarakat
suku asli, maka TNW perlu
menggali kembali budaya
masyarakat suku asli.
- . - .
130
Lanjutan Lampiran 25 Rencana Kegiatan
Pengelolaan
Kawasan
TNW*
Hasil Interaksi
Kemantapan
Status dan
Penataan
Kawasan
TNW
Kelembagaan Pengelolaan
TNW Berbasis Resort yang
Kuat dan Mandiri yang
Dilandasi Partisipasi dan
Kolaborasi dengan
Masyarakat Adat dan
Stakeholders lainnya.
Pengawetan
Sumberdaya Alam Hayati
dan Ekosistemnya
Pemanfaatan Kawasan
Secara Optimal
Fungsi
Penelitian,
Pendidikan dan
Pengembangan
Peningkatan Ekonomi
Masyarakat
di Dalam dan
Sekitar Hutan
Sosial Budaya - -
mereka dari alam sehingga
mereka menjaga alam tersebut
agar jangan rusak dengan
adanya alternatif alat dan
perlengkapan dari luar maka
masyarakat suku asli tidak
menggantukan dari alam.
- - -
Sosial Ekologi:
- -
Masyarakat suku asli
mempunyai aturan didalam
pemanfataan sumber daya alam
seperti sasi adat , dan pada saat
ni telah masuk juga aturan
pemanfaatan yang diadopsi dari
masyarakat pendatang yaitu
sasi gereja. Ini merupakan
kekuatan yang dapat dipadukan
sehingga pemanfaatan
terhadap satwa dan tumbuhan
dapat diatur, sehingga
kelestarian dari pada satwa dan
tumbuhan tetap terjaga.
Masyarakat pendatang
dipengaruhi dan dibatasi oleh
aturan pemanfaatan sumber
daya alam, benda simbol
adat dan tempat sakral dalam
pemanfaatan sumber daya
alam, hal ini merupakan nilai
positif dalam pengelolaan
TNW, dimana pemanfaatan
terhadap sumber daya alam
yang dilakukan oleh
masyarakat suku asli dan
pendatang dibatasi oleh
aturan adat yang berlaku,
sehingga pengawetan sumber
daya alam hayati dan
ekosistem dapat terjaga.
- -
*) BTNW 2011