MAKNA BHINEKA TUNGGAL IKA

Disusun untuk memenuhi tugas makalah mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan

Penyusun

ACHMAD RIFAI

270110130072

FAKULTAS TEKNIK GEOLOGI

UNIVERSITAS PADJAJARAN

JATINANGOR

2014

TUGAS : Ke-4

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena berkat rahmat dan

karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan makalah ini.

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan

Kewarganegaraan dengan judul Makna Bhineka Tunggal Ika. Terimakasih

kepada dosen mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan Bapak Syafrudin MT,

Bapak Dr. Nana Sulaksana selaku dosen pembimbing kwarganegaraan, Tim

Assisten Dosen Radit ST dan Murni ST selaku pengarah dan pembimbingan

dalam tersusunnya makalah ini , serta rekan-rekan yang telah memberikan

dukungan dalam menyelesaikan tugas makalah ini.

Demikian makalah ini saya susun, semoga makalah ini dapat bermanfaat

bagi pembaca dan memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraa.

Penulis mengharapkan kritik dan saran pada makalah ini jika terdapat kesalahan.

Penulis bertanggung jawab sepenuhnya atas makalah yang penulis buat.

Bandung, Maret 2014

ACHMAD RIFAI

I

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ...... I

DAFTAR ISI.... ... II

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang . 1

1.2 Maksud dan Tujuan ....... 2

1.3 Rumusan Masalah ........ 2

BAB II ISI

2.1 Pengertian Bhineka Tunggal Ika ....... 3

2.2 Makna Bhineka Tunggal Ika ..... 3

2.3 Pentingnya Bhineka Tunggal Ika ...... 4

2.4 Bahasa Penerapan Bhineka Tunggal Ika dalam Persatuan Indonesia .. 6

2.5 Nilai-nilai yang terkandung dalam Bhineka Tunggal Ika . 10

2.6 Pemahaman Nilai-nilai Ke-Bhinneka Tunggal Ika-an .. 11

2.7 Perwujudan Nilai-Nilai Bhineka Tunggal Ika Dalam Integrasi Nasional 15

2.8 Contoh Kasus yang menyimpang dari Bhineka Tunggal Ika ........ 17

BAB III

3.1 Kesimpulan ..... 18

DAFTAR PUSTAKA ..................... III

II

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Bhineka Tunggal Ika merupakan suatu semboyan dari negara Indonesia

sebagai dasar untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan Indonesia, dimana kita

harus dapat menerapkan semboyan Bhineka Tunggal Ika dalam kehidupan sehari-

hari.

Indonesia merupakan negara yang terdiri dari kumpulan pulau dimana

setiap daerah memiliki budaya, aturan, dan kebiasaan yang berbeda antara yang

satu dengan yang lainnya, tanpa adanya kesadaran sikap untuk menjaga Bhineka

tunggal Ika pastinya akan terjadi berbagai kekacauan di dalam kehidupan

berbangsa dan bernegara dimana setiap oarng akan hanya mementingkana dirinya

sendiri atau daerahnya sendiri tanpa peduli terhadap kepentingan bersama.

Banyak kasus seperti kerusuhan yang marak di Indonesia, umumnya disebabkan

karena tidak adanya toleransi terhadap suku bangsa, agama, warna kulit serta

budaya (adat istiadat) sehingga menyebabkan suatu perpecahan, bila hal tersebut

terjadi pastinya negara kita ini akan terpecah belah. Oleh karena itu Bhineka

Tunggal Ika sangat dibutuhkan, yaitu dengan cara hidup saling menghargai antara

masyarakat yang satu dengan yang lainnya tanpa memandang suku

bangsa,agama,bahasa,adat istiadat,warna kulit dan lain-lain. Sehingga kita dapat

menyatukan dan mempertahankan wilayah republik Indonesia menjadi satu

kesatuan yang utuh dan kuat.

Hal ini yang membuat penulis tertarik tuntuk menyusun makalah dengan

judul Makna Bhineka Tunggal Ika.

1

1.2 Maksud dan Tujuan

Adapun maksud dari penyusunan makalah ini adalah untuk memenuhi

salah satu tugas mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan, selain itu bermaksud

untuk memberikan informasi kepada pembaca bahwa Bhineka Tunggal Ika sangat

dibutuhkan untuk menjaga kesatuan dan persatuan bangsa Indonesia yang utuh

dan kuat.

Adapun tujuan dari penyusunan makalah ini, yaitu

Untuk menjelaskan Pengertian dan Makna Bhineka Tunggal Ika.

Untuk menjelaskan Semboyan Bhineka Tunggal Ika.

Untuk menjelaskan pentingnya Bhineka Tunggal Ika.

1.3 Rumusan Masalah

Apa makna dan pengertian Bhineka Tunggal Ika?

Apa dampak yang ditimbulkan bila Bhineka Tunggal Ika tidak dijadikan

semboyan bernegara?

2

2

BAB II

ISI

2.1 Pengertian Bhineka Tunggal Ika

Bhinneka Tunggal Ika berarti berbeda-beda tetapi satu jua (kitab

sutasoma) yang berasal dari kitab karangan Mpu Tantular / Empu Tantular.

Pengertian lainnya, bhineka tunggal ika berarti berbeda-beda tetap satu jua

dimana golongan manusia memiliki rasa kebersamaan dan rasa ingin bersatu

untuk mencapai keinginan dan tujuan yang sama sebagai rakyat Indonesia yaitu

Merdeka. Merdeka dalam arti hidup bahagia, mencapai kemakmuran,

kesejahteraan hidup dan merdeka atas kemenangan Indonesia. Golongan yang

beraneka ragam adalah dari berbagai macam suku, budaya, ras maupun agama.

Untuk dapat bersatu kita dapat saling menghargai diantara perbedaan tersebut

yang disebut dengan Toleransi atau saling menhargai untuk mencapai kerukunan

dan perdamaian dunia.Kata-kata Bhinneka Tunggal Ika juga terdapat pada

lambang negara Republik Indonesia yaitu Burung Garuda Pancasila. Di kaki

Burung Garuda Pancasila mencengkram sebuah pita yang bertuliskan Bhinneka

Tunggal Ika. Kata-kata tersebut dapat pula diartikan : Berbeda-beda tetapi tetap

satu jua. ( Nur Fitryah, 2011)

Secara mendalam Bhineka Tunggal Ika memiliki makna walaupun di

Indonesia terdapat banyak suku, agama, ras, kesenian, adat, bahasa, dan lain

sebagainya namun tetap satu kesatuan yang sebangsa dan setanah air.

Dipersatukan dengan bendera, lagu kebangsaan, mata uang, bahasa dan lain-lain

yang sama.

2.2 Makna Bhineka Tunggal Ika

Frasa Bhinneka Tunggal Ika sendiri berasal dari bahasa Jawa Kuno dan

dalam penerjemahannya sehari-hari kedalam bahasa Indonesia bermakna

3

"Berbeda-beda tetapi tetap satu". Bila kata Bhinneka Tunggal Ika diterjemahkan

per patah kata, maka akan berarti seperti berikut ini:

Bhinneka yang bermakna "beraneka ragam" atau berbeda-beda.

Tunggal yang bermakna "satu"

Ika bermakna "itu"

Secara harafiah Bhinneka Tunggal Ika diterjemahkan "Beraneka Satu Itu",

yang bermakna meskipun berbeda-beda tetapi pada hakikatnya bangsa

Indonesia tetap adalah satu kesatuan. Semboyan ini digunakan untuk

menggambarkan persatuan dan kesatuan Bangsa dan Negara Kesatuan Republik

Indonesia yang terdiri atas beraneka ragam budaya, bahasa daerah, ras, suku

bangsa, agama dan kepercayaan.

Kalimat Bhinneka Tunggal Ika sendiri merupakan kutipan dari sebuah

kakawin Jawa Kuna yaitu kakawin Sutasoma, karangan Mpu Tantular semasa

kerajaan Majapahit sekitar abad ke-14. Kakawin ini istimewa karena mengajarkan

toleransi antara umat Hindu Siwa dengan umat Buddha.

2.3 Pentingnya Semboyan Bhineka Tunggal Ika

Makna Bhineka Tunggal Ika dalam Persatuan Indonesia Sebagaimana

dijelaskan dimuka bahwa walaupun bangsa Indonesia terdiri dari berbagai macam

suku bangsa yang memiliki kebudayaan dan adat-istiadat yang beraneka ragam

namun keseluruhannya merupakan suatu persatuan. Penjelmaan persatuan bangsa

dan wilayah negara Indonesia tersebut disimpulkan dalam PP. No. 66 tahun 1951,

17 Oktober diundangkan tanggal 28 Nopember 1951, dan termuat dalam

Lembaran Negara No. II tahun 1951.Makna Bhineka Tunggal Ika yaitu meskipun

bangsa dan negara Indonesia terdiri atas beraneka ragam suku bangsa yang

memiliki kebudayaan dan adat-istiadat yang bermacam-macam serta beraneka

4

ragam kepulauan wilayah negara Indonesia namun keseluruhannya itu merupakan

suatu persatuan yaitu bangsa dan negara Indonesia.

Keanekaragaman tersebut bukanlah merupakan perbedaan yang

bertentangan namun justru keanekaragaman itu bersatu dalam satu sintesa yang

pada gilirannya justru memperkaya sifat dan makna persatuan bangsa dan negara

Indonesia.Dalam praktek tumbuh dan berkembangnya persatuan suatu bangsa

(nasionalisme) terdapat dua aspek kekuasaan yang mempengaruhi yaitu

kekuasaan pisik (lahir), atau disebut juga kekuasan material yang berupa

kekerasan, paksaan dan kekuasaan idealis (batin) yang berupa nafsu psikis, ide-ide

dan kepercayaan-kepercayaan. Proses nasionalisme (persatuan) yang dikuasai

oleh kekuasaan pisik akan tumbuh dan berkembang menjadi bangsa yang bersifat

materialis. Sebaliknya proses nasionalisme (persatuan) yang dalam

pertumbuhannya dikuasai oleh kekuasaan idealis maka akan tumbuh dan

berkembang menjadi negara yang ideal yang jauh dari realitas bangsa dan negara.

Oleh karena itu bagi bangsa Indonesia prinsip-prinsip nasionalisme itu

tidak berat sebelah, namun justru merupakan suatu sintesa yang serasi dan

harmonis baik hal-hal yang bersifat lahir maupun hal-hal yang bersifat batin.

Prinsip tersebut adalah yang paling sesuai dengan hakikat manusia yang bersifat

monopluralis yang terkandung dalam Pancasila. Di dalam perkembangan

nasionalisme didunia terdapat berbagai macam teori antara lain Hans Kohn yang

menyatakan bahwa :Nasionalisme terbentuk ke persamaan bahasa, ras, agama,

peradaban, wilayah negara dan kewarganegaraan. Bangsa tumbuh dan

berkembang dari analisir-analisir akar-akar yang terbentuk melalui jalannya

sejarah. Dalam masalah ini bangsa Indonesia terdiri atas berbagai macam suku

bangsa yang memiliki adat-istiadat dan kebudayaan yang beraneka ragam serta

wilayah negara Indonesia yang terdiri atas beribu-ribu kepulauan. Oleh karena itu

keadaan yang beraneka ragam itu bukanlah merupakan suatu perbedaan yang

saling bertentangan namun perbedaan itu justru merupakan daya penarik kearah

resultan sehingga seluruh keanekaragaman itu terwujud dalam suatu kerjasama

yang luhur yaitu persatuan dan kesatuan bangsa. Selain dari itu dalam kenyataan

5

objektif pertumbuhan nasionalisme Indonesia telah dibentuk dalam perjalanan

sejarah yang pokok yang berakar dalam adat-istiadat dan kebudayaan.

2.4 Penerapan Bhineka Tunggal Ika dalam Persatuan Indonesia

Prinsip-prinsip nasionalisme Indonesia (Persatuan Indonesia) tersusun

dalam kesatuan majemuk tunggal yaitu:

a) Kesatuan sejarah, yaitu bangsa Indonesia tumbuh dan berkembang

dalam suatu proses sejarah yang sama.

b) Kesatuan nasib, yaitu dimana berada dalam satu proses sejarah yang

sama dengan mengalami nasib yang sama yaitu dalam penderitaan

penjajah dan kebahagiaan bersama.

c) Kesatuan kebudayaan; yaitu keanekaragaman kebudayaan tumbuh

menjadi suatu bentuk kebudayaan nasional.

d) Kesatuan asas kerohanian, yaitu adanya ide, cita-cita dan nilai-nilai

kerokhanian yang secara keseluruhan tersimpul dalam Pancasila.

Berdasarkan prinsip-prinsip nasionalisme yang tersimpul dalam sila ketiga

tersebut dapat disimpulkan bahwa naionalisme (Persatuan Indonesia) pada masa

perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia memiliki peranan historis yaitu

mampu mewujudkan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Jadi

Persatuan Indonesia sebagai jiwa dan semangat perjuangan kemerdekaan

Republik Indonesia. Peran Persatuan Indonesia dalam Perjuangan Kemerdekaan

Indonesia menurut Muhammad Yamin Bangsa Indonesia dalam merintis

terbentuknya suatu bangsa dalam panggung politik Internasional melalui suatu

proses sejarahnya sendiri yang tidak sama dengan bangsa lain. Dalam proses

terbentuknya persatuan tersebut bangsa Indonesia menginginkan suatu bangsa

yang benar-benar merdeka, mandiribebas menentukan nasibnya sendiri tidak

tergantung pada bangsa lain.

6

Menurut Muhammad Yamin terwujudnya Persatuan Kebangsaan

Indonesia itu berlangsung melalui tiga fase.

Pertama Zaman Kebangsaan Sriwijaya,

kedua Zaman Kebangsaan Majapahit,

ketiga Zaman Kebangsaan Indonesia Merdeka (yang diplokamirkan pada

tanggal 17 Agustus 1945).

Kebangsaan Indonesia pertama dan kedua itu disebutnya sebagai

nasionalisme lama, sedangkan fase ketiga disebutnya sebagai nasionalisme

Indonesia Modern, yaitu suatu Nationale Staat atau Etat Nationale yaitu suatu

negara Kebangsaan Indonesia Modern menurut susunan kekeluargaan yang

berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa serta kemanusiaan. Pada masa

perjuangan kemerdekaan Indonesia, pengertian Persatuan Indonesia adalah

sebagai faktor kunci yaitu sebagai sumber semangat, motivasi dan penggerak

perjuangan Indonesia. Hal itu tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 yang

berbunyi sebagai berikut : Dan perjuangan pergerakan Indonesia telah sampailah

pada saat yang berbahagia dengan selamat sentausa menghantarkan rakyat

Indonesia kedepan pintu gerbang kemerdekaan Negara Indonesia yang merdeka,

bersatu, berdaulat, adil dan makmur. Cita-cita untuk mencapai Indonesia

merdeka dalam bentuk organisasi modern baik berdasarkan agama Islam, paham

kebangsaan ataupun sosialisme itu dipelopori oleh berdirinya Serikat Dagang

Islam (1990), Budi Utomo (1908), kemudian Serikat Islam (1911),

Muhammadiyah (1912),Indiche Partij (1911), Perhimpunan Indonesia (1924),

Partai Nasional Indonesia (1929), Partindo (1933) dan sebagainya.

Integrasi pergerakan dalam mencapai cita-cita itu pertama kali tampak

dalam bentuk federasi seluruh organisasi politik/ organisasi masyarakat yang ada

yaitu permufakatan perhimpunan-perhimpunan Politik Kemerdekaan Indonesia

(1927).Kebulatan tekad untuk mewujudkan Persatuan Indonesia kemudian

tercermin dalam ikrar Sumpah Pemuda yang dipelopori oleh pemuda perintis

kemerdekaan pada tanggal 28 Oktober 1928 diJakarta yang berbunyi :

7

Pertama. Kami Putra dan Putri Indonesia Mengaku Bertumpah darah Satu

Tanah Air Indonesia.

Kedua. Kami Putra dan Putri Indonesia Mengaku Berbangsa Satu Bangsa

Indonesia.

Ketiga. Kami Putra dan Putri Indonesia Menjunjung Bahasa Persatuan Bahasa

Indonesia.

Jika kita lihat, Sumpah Pemuda yang mengatakan satu Nusa, satu Bangsa,

dan satu Bahasa Indonesia maka ada tiga aspek Persatuan Indonesia yaitu :

1. Aspek Satu Nusa : yaitu aspek wilayah, nusa berarti pulau, jadi wilayah yang

dilambangkan untuk disatukan adalah wilayah pulau-pulau yang tadinya bernama

Hindia Belanda yang saat itu dijajah oleh Belanda. Ini untuk pertama kali secara

tegas para pejuang kemerdekaan meng-klaim wilyah yang akan dijadikan wilayah

Indonesia merdeka.

2. Aspek Satu Bangsa : yaitu nama baru dari suku-suku bangsa yang berada da

wilayah yang tadinya bernama Hindia Belanda yang tadinya dijajh oleh Belanda

memplokamirkan satu nama baru sebagai Bangsa Indonesia. Ini adalah awal mula

dari rasa nasionalisme sebagai kesatuan bangsa yang berada di wilayah sabang

sampai Merauke.

3. Aspek Satu Bahasa : yaitu agar wilayah dan bangsa baru yang bterdiri dari berbagai

suku dan bahasa bisa berkomunikasi dengan baik maka dipakailah sarana bahasa

Indonesia yang ditarik dari bahasa Melayu dengan pembaharuan yang

bernuansakan pergerakan kearah Indonesia yang Merdaka. Untuk pertama kali

para pejuang kemerdekaan memplokamirkan bahasa yang akan dipakai negara

Indonesia merdeka yaitu bahasa Indonesia.

Hari Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928 itulah pangkal tumpuan

cita-cita menuju Indonesia merdeka. Memang diakui bahwa persatuan berkali-kali

mengalami gangguan dan kerenggangan. Perjuangan kemerdekaan antara partai

politik/ organisasi masyarakat pada waktu itu dangan segala strategi dan aksinya

baik yang kooperatif maupun non kooperatif terhadap pemerintahan Hindia

8

Belanda mengalami pasang naik federasi maupun fusi dalam gabungan politik

Indonesia (1939) dan fusi terakhir Majelis Rakyat Indonesia.

Indonesia di jajah BELANDA selama 350 tahun atau 3,5 Abad, maka

untuk itu Indonesia memilih semboyan BHINNEKA TUNGGAL IKA, yang

bertujuan untuk mempersatukan bangsa Indonesia agar dapat mengusir penjajah

dari bumi ibu pertiwi ini.Tetapi semboyan Bhinneka Tunggal Ika pada zaman

sekarang sudah tidak berguna lagi di masyarakat Indonesia, karena banyaknya

tawuran antar Desa, Antara pelajar, dan lain-lain sudah menjamur di seluruh

pelosok Indonesia.Jadi Pengorbanan masyarakat dulu sudah tidak berarti lagi di

zaman sekarang, pada zaman dahulu banya peristiwa heroik terjadi setelah

ataupun sebelum kemerdekaan, contoh saja peristiwa besar yang terjadi di kota

SURABAYA pertempuran antara arek-arek SURABAYA dan sekitarnya

melawan para tentara Sekutu yang ingin menjajah kembali Indonesia, tetapi

dengan gagahnya pemuda-pemuda itu bersatu dan mengusir tentara sekutu.Semua

itu di lakukan agar para anak cucunya di masa depan agar bisa merasakan

kehidupan yang lebih baik dari mereka, maka untuk itu kita harus membangkitkan

rasa NASIONALISME kita terhadap bangsa ini, jangan cuma pada saat Malaysia

mengklaim sesuatu milik kita menjadi kepunyaan mereka, maka kita harus

menghargai jasa para pahlawan zaman dulu, karena tanpa jasanya kita tidak bisa

hidup nyaman seperti sekarang ini.

Bhineka Tunggal Ika merupakan semboyan negara Indonesia sebagai

dasar untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan Indonesia,dimana kita haruslah

dapat menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari yaitu hidup saling menghargai

antara masyarakat yang satu dengan yang lainnya tanpa memandang suku

bangsa,agama,bahasa,adat istiadat,warna kulit dan lain-lain.Indonesia merupakan

negara kepulauan yang terdiri dari beribu-ribu pulau dimana setiap daerah

memiliki adat istiadat,bahasa,aturan,kebiasaan dan lain-lain yang berbeda antara

yang satu dengan yang lainnya tanpa adanya kesadaran sikap untuk menjaga

9

Bhineka tunggal Ika pastinya akan terjadi berbagai kekacauan di dalam kehidupan

berbangsa dan bernegara dimana setiap oarng akan hanya mementingkana dirinya

sendiri atau daerahnya sendiri tanpa perduli kepentngan bersama.Bila hal tersebut

terjadi pastinya negara kita ini akan terpecah belah.Oleh sebab itu marilah kita

jaga bhineka tunggal ika dengan sebai-baiknya agar persatuan bangsa dan negara

Indonesia tetap terjaga dan kita pun haruslah sadar bahwa menyatukan bangsa ini

memerlukan perjuangan yang panjang yang dilakukan oleh para pendahulu kita

dalam menyatukan wilayah republik Indonesia menjadi negara kesatuan.

2.5 Nilai-nilai yang terkandung dalam Bhineka Tunggal Ika

Nilai adalah kemampuan yang dipercayai, berada pada suatu benda yang

menarik minat seseorang atau kelompok untuk mendapatkan kepuasan (Dictionary

of Sociology and Related Sciences). Nilai nilai Bhinneka Tunggal Ika yang

termaktub dalam Pancasila merupakan suatu kesadaran, cita-cita hukum, serta

cita-cita moral yang luhur, meliputi suasana kejiwaan serta watak bangsa

Indonesia yang secara yuridis formal menjadi dasar filsafat Negara Kesatuan

Republik Indonesia (NKRI).

Integrasi nasional adalah kesatuan atau persatuan dalam satu wadah atau

negara yang terdiri dari berbagai kondisi wilayah yang berbeda secara geografis,

berbeda budaya, suku/etnik, ras, bahasa, agama, status sosial, dan aspek

kehidupan lainnya di bawah ideologi dan konstitusi yang sama dan memiliki cita-

cita yang sama dalam mewujudkan tujuan nasionalnya.

Multikultural disebut juga kemajemukan budaya yang merupakan upaya

untuk menggali potensi budaya sebagai kapital yang dapat membawa suatu

komunitas dalam menghadapi masa depan yang penuh resiko. Multikulturalisme

diartikan juga sebagai pemahaman, penghargaan, dan penilaian atas budaya

seseorang, serta sebuah penghormatan dan keingintahuan tentang budaya lain.

10

Konsep nasionalisme sebagai ideologi mencakup prinsip kebebasan,

kesatuan, kesamarataan, serta kepribadian selaku orientasi nilai kehidupan kolektif

suatu kelompok dalam usaha merealisasikan tujuan politik, pembentukan dan

pelestarian nasional (Kartodirjo 1993:3). kondisi dinamik bangsa yang meliputi

segenap aspek kehidupan nasional, yang berintegrasi, berisi keuletan dan

ketangguhan yang mengandung kemampuan mengembangkan kekuatan nasional

dalam menghadapi dan mengatasi segala tantangan, ancaman, hambatan dan

gangguan baik yang datang dari luar maupun dari dalam, untuk menjamin

identitas, itegritas kelangsungan hidup bangsa dan negara serta perjuangan

mencapai tujuan nasionalnya.

2.6 Pemahaman Nilai-nilai Ke-Bhinneka Tunggal Ika-an

Indonesia yang dikenal sebagai bangsa yang majemuk, dalam membina

dan membangun atau menyelenggarakan kehidupan nasional, baik pada aspek

politik, ekonomi, sosial budaya dan pertahanan keamanan rakyat semestanya,

selalu mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa dalam satu wadah/wilayah

yaitu Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Pembinaan dan

penyelenggaraan tata kehidupan bangsa dan negara Indonesia disusun atas dasar

hubungan timbal balik antara falsafah Pancasila, cita-cita dan tujuan nasional,

serta kondisi sosial budaya dan pengalaman sejarah yang menumbuhkan

kesadaran tentang kemajemukan dan ke-Bhinneka Tunggal Ika-annya dengan

mengutamakan persatuan dan kesatuan nasional.

Bangsa Indonesia menyadari bahwa kemajemukan etnik/suku, ras, sosial,

budaya, dan agama, merupakan kepelbagaian yang berbeda satu sama lain, namun

demi kepentingan bersama, menuju masyarakat yang makmur dan sejahtera,

kepelbagaian menjadi penguat sehingga terintegrasi secara nasional sejak

Indonesia merdeka di bawah ideologi Pancasila. Kemajemukan yang terintegrasi

secara nasional menjadi kondisi potensi nasional yang harus dapat menempatkan

11

nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an sebagai landasan dan pedoman dalam

mewujudkan stabilitas nasional dan ketahanan nasional dengan segala aspek-

aspek yang ada didalamnya. Untuk itulah, aktualisasi pemahaman nilai-nilai

Bhinneka Tunggal Ika yang termaktub dalam Pancasila sebagai filsafat dan

pandangan hidup bangsa perlu dipahami dan dikembangkan serta

diimplementasikan dalam berinteraksi sosial, karena nilai-nilai yang terkandung

dalam ke-Bhinneka Tunggal Ika-an mempunyai fungsi sebagai motivasi dan

rambu-rambu dalam menentukan segala kebijaksanaan, keputusan, tindakan dan

perbuatan dalam bermasyarakat, dan berpemerintahan, baik di tingkat pusat dan

daerah maupun bagi seluruh rakyat Indonesia. Selain itu, berfungsi juga untuk

mewujudkan nasionalisme yang tinggi disegala aspek kehidupan rakyat Indonesia

yang lebih mengutamakan kepentingan nasional dari pada kepentingan individu,

kelompok, golongan, suku bangsa atau daerah, dengan tetap menghormati

kepentingan lain, selama tidak bertentangan dengan kepentingan nasional.

Pemahaman nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an harus dijadikan

arahan, pedoman, acuan dan tuntunan bagi setiap individu dalam bertindak dan

membangun serta memelihara tuntutan bangsa yang terintegrasi secara nasional

demi keutuhan NKRI yang dikenal dengan masyarakat multikultural. Karena itu,

implementasi atau penerapan nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an harus

tercermin pada pola pikir, pola sikap dan pola tindak yang senantiasa

mendahulukan kepentingan bangsa dan NKRI daripada kepentingan pribadi atau

kelompok. Untuk mengaktualisasikan pemahaman nilai-nilai ke-Bhinneka

Tunggal Ika-an agar terintegrasi secara nasional dalam kemajemukan sosial

budaya masyarakat, implementasinya harus tergambar dalam kehidupan politik,

sosial budaya, dan seluruh aspek kehidupan berbangsa dalam penyelenggaraan

negara yang sehat dan dinamis.

Aspek politik misalnya, diarahkan untuk mampu menumbuh kembangkan

rasa dan semangat kebangsaan yang selanjutnya dapat dijadikan landasan bagi

pengembangan jiwa nasionalisme dan pembentukan jati diri bangsa. Sosialisasi

aktualisasi nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an harus dilaksanakan oleh

12

seluruh komponen nasional untuk mewujudkan kehidupan bangsa yang

demokratis dan berkeadilan serta mampu menempatkan kepentingan bangsa dan

negara di atas kepentingan golongan dan individu, menghormati Hak Asasi

Manusia (HAM), tidak terjadi kesewenangan kekuasaan tetapi sebaliknya yang

terjadi adalah hubungan yang harmonis, saling menghargai tugas dan wewenang

masing-masing, serta memantapkan keyakinan warga terhadap nilai-nilai ke-

Bhinneka Tunggal Ika-an. Hal tersebut tampak dalam wujudnya pemerintahan

yang kuat, aspiratif dan terpercaya, yang dibangun sebagai penjelmaan kedaulatan

rakyat sehingga kepercayaan warga terhadap pelaksana pemerintahan terjamin.

Penerapan aktualisasi pemahaman nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an

yang terigrasi dalam kehidupan keseharian akan menciptakan tatanan masyarakat

yang benar-benar menjamin pemenuhan dan peningkatan kesejahteraan dan

kemakmuran rakyat secara merata dan adil. Untuk itu aktualisasi pemahaman

nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an harus mampu menumbuhkembangkan

kehidupan bermasyarakat yang saling berinteraksi secara sinergis antara satu

daerah dengan daerah lain yang berbeda budaya, etnik/suku, bahasa, agama, dan

strata sosial dalam mewujudkan sistem integrasi nasional yang mampu

meningkatkan kesejahteraan dan kemakmuran seluruh warga serta daya saing

bangsa. Seluruh komponen harus mampu memanfaatkan potensi daerah sebagai

sumber daya dan kearifan lokal guna meningkatkan kesejahteraan secara adil dan

mesra merata sebagai wujud rasa nasionalisme bangsa dengan menjaga

kelestarian sumber daya dan potensi yang dimiliki demi generasi penerus bangsa.

Di samping itu, mencerminkan tanggungjawab terhadap pola sikap dan tindakan

yang saling menghormati dan saling menghargai antar daerah, suku, bahasa,

agama, bahkan strata sosial, secara timbal balik demi kelestarian keanekaragaman

budaya yang menjadi kekayaan milik bersama dalam kesatuan dan persatuan

negara bangsa.

Penerapan aktualisasi nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an dalam

kehidupan sosial budaya akan menciptakan sikap batiniah dan lahiriah yang

mengakui, menerima dan menghormati segala bentuk perbedaan sebagai

13

kenyataan hidup sekaligus sebagai karunia Sang Pencipta. Untuk itu, setiap warga

diarahkan agar mampu mengembangkan budaya daerah yang saling berinteraksi

dan mengisi secara sinergis dengan budaya daerah lainnya atas dasar saling

menghormati dan saling menghargai khasanah masing-masing sehingga terwujud

kehidupan bangsa yang rukun dan bersatu secara integral. Selain itu, harus mampu

mewujudkan kebudayaan nasional yang merupakan perpaduan harmonis alamiah

dari kebudayaan daerah yang dapat dikembangkan sebagai jati diri bangsa,

mampu mewujudkan sistem hukum nasional yang dapat mengakomodasi dan

mengakar pada nilai-nilai dan norma-norma hukum yang berlaku dan berkembang

di tengah-tengah masyarakat dan diabadikan untuk kepentingan nasional.

Kemudian mampu juga mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi demi

meningkatkan kualitas sumber daya manusia yang diabadikan bagi peningkatan

hakekat dan martabat bangsa. Implementasi ini juga akan menciptakan kehidupan

masyarakat dan bangsa yang rukun dan bersatu tanpa membeda-bedakan suku,

asal-usul daerah, agama atau kepercayaan, serta golongan berdasarkan status

sosialnya.

Penerapan pemaham nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an dalam

kehidupan pertahanan keamanan juga akan menumbuh-kembangkan kesadaran

cinta tanah air untuk lebih lanjut akan membentuk sikap bela negara pada setiap

warga negara, yang kemudian akan menjadi modal utama dalam menggerakkan

partisipasi setiap warga menanggapi setiap bentuktantangan, seberapapun kecilnya

dan darimanapun datangnya atau setiap gejala yang membahayakan keselamatan

bangsa dan kedaulatan negara. Untuk itu setiap warga harus mampu menumbuh

kembangkan kesadaran cinta tanah air dan bangsa yang selanjutnya akan

menumbuh kembangkan jiwa dan semangat bela negara, dan pada akhirnya dapat

membangun sistem pertahanan negara yang bertumpu pada keterpaduan upaya

seluruh rakyat serta pengerahan segenap potensi nasional secara semesta dengan

semangat pantang menyerah.

14

2.7 Perwujudan Nilai-Nilai Bhineka Tunggal Ika Dalam Integrasi Nasional

Dalam pembinaan aspek kehidupan nasional, aktualisasi pemahaman

nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ikaan yang termaktub dalam Pancasila harus

menjadi nilai yang menjiwai segenap peraturan perundang-undangan yang berlaku

di seluruh wilayah negara. Untuk itu, harus diimplementasikan ke dalam segenap

pranata sosial yang berlaku di masyarakat dalam nuansa ke-Bhinekaan Tunggal

Ika-an sehingga mendinamisasi kehidupan sosial yang akrab, peduli, toleran,

hormat dan taat hukum. Semua itu menggambarkan sikap paham dan semangat

kebangsaan atau nasionalisme yang tinggi sebagai identitas atau jati diri bangsa

Indonesia yang diyakini kebenarannya oleh seluruh warga dengan tujuan agar

tidak terjadi penyesatan dan penyimpangan dalam mencapai dan mewujudkan

cita-cita dan tujuan nasional. Untuk mengaktualisasikan nilai-nilai ke-Bhinneka

Tunggal Ika-an, baik warga maupun pemimpin terutama pelaksana pemerintahan

harus dapat menjadikannya sebagai landasan visional yang terintegrasi dalam

menyelenggarakan kehidupan nasional yang sinergis.

Dalam masyarakat Indonesia yang multikultural-integral, konpsepsi

aspirasinya terkandung dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang mengandung

arti bahwa walaupun bangsa Indonesia terdiri dari berbagai suku, agama, adat,

bahasa, agama, dan strata sosial tetapi tetap satu (persatuan dalam perbedaan).

Maknanya adalah menghubungkan (menyatukan) daerah-daerah dan suku bangsa

yang berbeda-beda dalam satu wadah/wilayah yang disebut nusantara. Untuk itu

sudah sepatutnya seluruh lapisan masyarakat baik pemerintah, cendikiawan, para

tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh adat harus mengaktualisasikan pemahaman

nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an secara integral dalam kemajemukan sosial

budaya masyarakat Indonesia agar ide, gagasan dan cita-cita dalam

mempertahankan NKRI dapat wujud.

Dengan mewujudkan dan mengaktualisasikan pemahaman nilai-nilai ke-

Bhinneka Tunggal Ika-an, diharapkan setiap warga, pemerintah dan segenap

komponen bangsa dapat mengintegrasikan seluruh kehidupan berkebangsaan

15

dengan menjunjung tinggi nasioanalisme demi mempertahankan NKRI. Masih

segar dalam ingatan, ketika berlangsung jejak pendapat tentang provinsi Timor

Timur yang sekarang menjadi negara lain yaitu Timor Leste harus memisahkan

diri dari wilayah NKRI. Hal ini menunjukkan bahwa perwujudan pemahaman ke-

Bhinneka Tunggal Ika-an dan pemahaman terhadap integrasi nasional dalam

kemajemukan masyarakat Indonesia masih sangat lemah. Oleh karena itu

diharapkan kedepan peristiwa ini tidak terulang lagi, dengan mengupayakan

aktualisasi pemahaman terhadap nilai-nilai ke-Bhinnneka Tunggal Ika-an yang

terintegrasi secara nasional dalam kemajemukan sosial budaya masyarakat

Indonesia yang terbungkus dalam bingkai NKRI. Hal ini akan wujud dengan

membangun manusia secara utuh dan masyarakat secara menyeluruh yang

berpedoman kepada aktualisasi pemahaman nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-

an sebagai landasan visional secara signifikan.

Berdasarkan pemahaman nilai-nilai ke-Bhinneka Tunggal Ika-an,

perwujudan aktualisasinya tampak dalam integrasi nasional. Bila dikaitkan

dengan tata kepemerintahan, kecenderungan untuk meningkatkan kesejahteraan

rakyat harus diprioritaskan, yaitu pemerintahan yang mampu menempatkan

kepentingan warga negara sebagai sentral kehidupan dari pemerintahan. Artinya,

kepentingan publik selalu menjadi kriteria utama dalam pengambilan keputusan

oleh pemerintah. Kalau kebijakan publik diambil dengan hanya memerhatikan

kepentingan para pejabat pemerintah dan aparaturnya maka dapat dinilai bahwa

sistem pemerintahan yang dijalankan tidak akuntabel pada publiknya. Sebaliknya,

kalau dalam merumuskan suatu kebijakan publik, para pemimpin yang berasal

dari unsur pemerintah menjadikan kepentingan publik sebagai acuan utamanya,

maka pemerintah maupun aparatur pemerintah dinilai memiliki akuntabilitas yang

tinggi. Kondisi ini akan menjadi sumber kesejahteraan rakyat, yang kemudiannya

menjadi pilar nasionalisme, dan dapat dijadikan sebagai unsur untuk mencapai

cita-cita bangsa sesuai ideologi dan konstitusi nasional.

16

2.8 Contoh Kasus yang menyimpang dari Bhineka Tunggal Ika

Konflik Antar Agama dan Etnis di Poso dan Sampit

Konflik etnis yang terjadi di Sampit dan sekitarnya adalah permusuhan

antara dua suku, yakni Suku Dayak (asli) dan Suku Madura (pendatang).

Peristiwa kerusuhan yang pecah pada 18 Februari 2001 di Jalan Karyabaru,

Sampit dan di Jalan Tidar Cilik Riwut (km 1, Sampit) dipicu oleh serangan yang

dilakukan kelompok suku Madura terhadap suku Dayak. Dalam peristiwa

penyerangan tersebut 7 orang suku Dayak dan 5 orang Madura meninggal. Akibat

dari penyerangan tersebut adalah terjadinya serangan balas dari suku Dayak

terhadap suku Madura yang mengakibatkan 87 orang meninggal, sebagian besar

dari suku Madura.

Rincian jumlah korban yang jatuh dalam kerusuhan ini menurut Polda

Kalteng adalah 388 orang (164 diantaranya tanpa kepala) dari suku Madura dan

dari suku Dayak hanya 16 orang meninggal serta 2 orang suku Banjar. Sedangkan

kerugian material sebanyak 1.234 rumah dibakar dan 748 rumah dirusak.

Sedangkan untuk kendaraan, 16 unit mobil, 48 unit motor, dan 114 becak dibakar.

Ditambah lagi sebuah pasar, 75 kios, 29 ruko, 14 gudang dirusak/dibakar. Selain

itu, polisi pun menyita barang bukti kerusuhan berupa 9 pucuk senjata api rakitan,

98 buah bom rakitan, 410 buah mandau, 374 buah tombak, 455 buah parang, 41

buah kapak, 1 buah samurai, dan 10 buah linggis. Pada kerusuhan Sampit, tercatat

sebanyak 65.134 orang Madura mengungsi dan di- evakuasi ke

Surabaya menggunakan 5 kapal laut.

Kerusuhan yang berlatarbelakang agama, etnis, dan golongan terjadi di

Poso,Sulawesi Tengah pada 17 April 2000. Dalam kerusuhan tersebut terjadilah

saling serang antara desa Nasrani dan desa Islam. Menurut data Polri, kerusuhan

tersebu memakan korban 137 orang meninggal, sedangkan menurut militer 237

orang meninggal, 27 luka-luka, puluhan rumah rusak dan dibakar, 1bus dibom,

beberapa gereja dirusak, dibakar, dan dibom.

17

Kerusuhan ini terjadi pada masa kepemimpinan Kapolri Rusdihardjo.

Kapolri pun bergegas mengatasi kerusuhan ini, alhasil Polri pun berhasil

menangkap 114 tersangka, 77 diantaranya membawa senjata tajam dan senjata

api rakitan, selebihnya terlibat dalam kasus pembakaran, penjarahan, dan

menghasut massa. Lalu mereka pun diajukan ke pengadilan untuk diproses secara

hukum. Kemudian pada masa Kapolri Suroyo Bimantoro terjadi kerusuhan etnis

di daerah Sampit dan Palangkaraya, Kalimantan Tengah.

18

BAB III

KESIMPULAN

Bhineka tunggal ika berarti berbeda-beda tetap satu jua dimana

golongan manusia memiliki rasa kebersamaan dan rasa ingin bersatu untuk

mencapai keinginan dan tujuan yang sama sebagai rakyat Indonesia yaitu

Merdeka.

Tanpa adanya kesadaran sikap untuk menjaga Bhineka tunggal Ika

pastinya akan terjadi berbagai kekacauan di dalam kehidupan berbangsa

dan bernegara dimana setiap oarng akan hanya mementingkana dirinya

sendiri atau daerahnya sendiri tanpa peduli terhadap kepentingan bersama.

Banyak kasus seperti kerusuhan yang marak di Indonesia, umumnya

disebabkan karena tidak adanya toleransi terhadap suku bangsa, agama,

warna kulit serta budaya (adat istiadat) sehingga menyebabkan suatu

perpecahan, bila hal tersebut terjadi pastinya negara kita ini akan terpecah

belah.

18

DAFTAR PUSTAKA

Darmodihardjo Darji dkk. 1996. Penjabaran Nilai-nilai Pancasila dalam

Sistem Hukum Indonesia. Rajawali: Jakarta

Wibisono Siswomihardjo. 1998. Pancasila dalam Perspektif Gerakan

Reformasi: Aspek Sosial Budaya. Makala Diskusi Panel Pada Pusat Studi

Pancasila. Universitas Gajah Mada: Yogyakarta

http://www.museum.polri.go.id/lantai2_gakkum_konflik-poso-sampit.html

(diakses pada 22-03-2014)

http://www.bhinnekatunggalika.org/ (diakses pada 22-03-2014)

http://www.erepublik.com/ei/article/pentingnya-semboyan-bhinneka-tunggal-ika-

1689090/1/20 (diakses pada 22-03-2014)

http://sistempemerintahan-indonesia.blogspot.com/2013/07/bhinneka-tunggal-ika-

semboyan-negara.html (diakses pada 22-03-2014)

http://sejarah.kompasiana.com/2013/10/16/arti-bhineka-tunggal-ika-sebenarnya-

601066.html (diakses pada 22-03-2014)

III