2 Dan 6 Filsafat

8/18/2019 2 Dan 6 Filsafat

1/15

2. Persamaan pemiikiran plato dan aristoteles

Baik Plato maupun Aristoteles adalah anak peradaban Yunani klasik. Mereka

lahir dan dibesarkan dalam suatu peradaban yang dikenal sebagai salah satu

pilar peradaban Barat dewasa ini. Menurut Plato, negara ideal menganut

prinsip mementingkan kebajikan. Kebajikan, menurut Plato adalahpengetahuan. Atas dasar itulah Plato melihat pentingnya lembaga

pendidikan bagi kehidupan kenegaraan. Plato menilai negara yang

mengabaikan prinsip kebajikan jauh dari negara yang didambakan manusia.

Mereka yang berhak menjadi penguasa hanyalah mereka yang mengerti

sepenuhnya prinsip kebajikan ini. Plato menyebut negarawan seperti itu

seorang raja-lsu!. "aja-lsu! harus memahami berbagai gejala penyakit

masyarakat, mendeteksinya sejak dini, dan men#ari #ara

menyembuhkannya. Pengetahuan, dengan demikian menjadi keharusan dan

syarat utama seorang negarawan.

$ubungan timbal balik dan pembagian kerja se#ara sosial merupakan prinsip

pokok kenegaraan lain. Plato beranggapan mun#ulnya negara karena adanya

hubungan timbal balik dan rasa saling membutuhkan antara sesama

manusia. %ntuk memenuhi kebutuhannya, manusia membutuhkan orang

lain. &ni memungkinkan terjadinya hubungan tukar-menukar dalam

kehidupan sosial manusia. 'egara dalam hal ini berkewajiban

memperhatikan penukaran timbal balik dan harus berusaha agar semua

kebutuhan masyarakat terpenuhi sebaik-baiknya.

'egara ideal Plato juga didasarkan prinsip larangan atas pemilikan pribadi,

baik dalam bentuk uang, harta, keluarga, anak, dan istri. Menurut Plato,

dengan hak atas kepemilikan pribadi akan ter#ipta ke#emburuan dan

kesenjangan sosial dan menjadikan setiap orang berusaha menumpuk

kekayaan pribadi tanpa batas. (emua ini akan mengakibatkan persaingan

yang tidak sehat. )arangan pemilikan uang karena Plato melihat bahwa

pemilikan dan penggunaan uang untuk kepentingan pribadi berdampak

buruk bagi negara. Pemilikan atas kapital yang tidak terkontrol oleh negara

men#iptakan kesenjangan ekonomi yang tajam antara yang kaya dan miskin.

Plato menegaskan prinsip-prinsip kenegaraan ini hanya berlaku bagi parapenguasa negara, yaitu mereka yang berasal dari kelas penjaga, bagi budak

tidak berlaku.

Ada tuduhan bahwa Plato adalah pemikir yang anti demokrasi. Menurutnya

dalam sistem pemerintahan demokrasi, pada akhirnya akan melahirkan

pemerintahan tirani. (etiap orang akan memiliki kebebasan untuk


2/15

melakukan apa saja tanpa ada kontrol ketat dari negara. *alam negara

demokrasi, kebebasan indi+idual dan pluralisme politik adalah dewa yang

diagungkan. (emua warga negara memiliki kebebasan mengekspresikan

aspirasi dan idealisme politiknya tanpa merasa khawatir akan inter+ensi

negara terhadap kebebasannya itu. *alam istilah Plato, demokrasi itu penuh

sesak dengan kemerdekaan dan kebebasan berbi#ara dan setiap orang

dapat berbuat sekehendak hatinya. Kekerasan dibenarkan atas nama

kebebasan dan persamaan hak. Penjungkirbalikan massal terhadap moralitas

dan akal budi dibenarkan dengan alasan kebebasan.

Menurut Aristoteles, kemun#ulan negara tidak bisa dipisahkan dari watak

politik manusia yang dikatakannya sebagai zoon politicon, yaitu makhluk

yang berpolitik. Aristoteles menganalogikan negara sebagai organisme

tubuh. 'egara lahir dalam bentuknya yang sederhana, kemudian

berkembang menjadi kuat dan dewasa, setelah itu han#ur, tenggelam dalam

sejarah. Komponen-komponen negara adalah desa-desa yang terdiri dari

unit-unit keluarga. Keluarga adalah unit persekutuan terendah, sedangkan

yang tertinggi adalah negara. 'egara terbentuk karena adanya manusia

yang saling membutuhkan. &ni sebabnya dalam kehidupan kemasyarakatan

dan negara akan selalu terjadi hubungan saling ketergantungan antara

indi+idu dalam masyarakat.

Mengenai ukuran atau luas wilayah suatu negara hendaknya tidak terlalu

luas, tetapi juga tidak terlalu ke#il. (ebab bila negara terlalu ke#il, sulit

mempertahankan diri dan mudah dikuasai negara lain. (edangkan bilaterlampau besar dan luas, akan sulit menjaganya. *ari segi ideal menurut

Aristoteles, negara adalah seperti polis atau city state. entang kekuasaan

negara polis itu, Aristoteles berpendapat bahwa karena negara merupakan

jenjang tertinggi, maka ia memiliki kekuasaan yang absolut.

Menurut Aristoteles, negara adalah lembaga politik yang paling berdaulat,

meski bukan berarti negara tidak memiliki batasan kekuasaan. 'egara

memiliki kekuasaan tertinggi karena ia merupakan lembaga politik yang

memiliki tujuan paling tinggi dan mulia. ujuan dibentuknya negara adalah

untuk mensejahterakan seluruh warga negara, bukan indi+idu-indi+idutertentu. *engan kesejahteraan seluruh masyarakat, maka kesejahteraan

indi+idu akan ter#apai dengan sendirinya.

Aristoteles mengemukakan beberapa bentuk negara. Bentuk negara itu

terkait erat dengan aspek moralitas. &tu terbukti dari klasikasinya mengenai

negara yang baik dan negara yang buruk. 'egara yang baik adalah negara


3/15

yang sanggup men#apai tujuannya, sedangkan yang buruk kebalikannya.

Aristoteles juga menetapkan beberapa kriteria dalam melihat bentuk negara.

Pertama, berapa jumlah orang yang memegang kekuasaan, apakah

dipegang oleh satu orang, beberapa orang, ataukah banyak orang Kedua,

apakah tujuan dibentuknya negara

Berdasarkan kriteria itu, Aristoteles mengklasikasikan negara dalam

beberapa kategori. Monarki, apabila kekuasaan terletak di tangan satu

orang, bertujuan untuk kebaikan dan kesejahteraan semua, adalah bentuk

pemerintahan terbaik. Monarki harus diperintah oleh seorang penguasa yang

lsu!, ari!, dan bijaksana. Ada juga aristokrasi, dimana pemerintahan

dikuasai beberapa orang dan bertujuan baik demi kepentingan umum.

(edangkan untuk demokrasi sendiri, Aristoteles tidak melihatnya sebagai

sebuah pemerintahan yang baik. &a menganggap bila sebuah negara

dipegang oleh banyak orang dan bertujuan hanya demi kepentingan mereka,

maka bentuk negara seperti adalah demokrasi dan bentuk negara seperti itu

dianggap Aristoteles tidak ideal dan malahan memiliki konotasi negati!.

Perbedaan Filsafat Aristoteles dengan Filsafat Plato

(istem ajaran loso klasik baru yang dianggap sebagai masa keemasan

lsa!at dibangun oleh Plato dan Aristoteles berdasarkan ajaran (o#rates

tentang pengetahuan dan etik loso alam yang berkembang sebelum

(okrates . (okrates adalah guru Plato sedangkan Aristoteles adalah muridPlato. Pemikiran-pemikiran (okrates diikuti oleh Plato sedangkan Plato

sendiri juga diikuti oleh Aristoteles. 'amun begitu dalam beberapa hal

ternyata banyak perbedaan dari ketiganya meskipun sebagian yang lain ada

juga yang sama dan penjadi penerus dari pemikiran sebelumnya.

(okrates sama sekali tidak menuliskan sesuatu tentang lsa!at maupun yang

lainnya, banyak pengetahuan kita tentang lsu! itu justru mun#ul dalam

karya-karya Plato yang diteruskan oleh muridnya (o#rates. Pertentangan

Plato dan Aristoteles selain karena adanya perbedaan usia yang #ukup

signikan juga karena dalam beberapa hal pemikiran banyak yang berbeda.Meskipun demikian selain bertentangan, Plato dan Aristoteles juga saling

melengkapi satu sama lain.

Aristoteles adalah salah seorang tokoh iloso Yunani yang terkenal pada

/amannya hingga saat ini, sebelumnya mun#ul Plato yang merupakan

gurunya sendiri. (ebagai murid Aristoteles ingin melanjutkan pemikiran

gurunya namun dalam kenyataan selanjutnya Aristoteles mempunyai


4/15

konsepsi pemikiran yang berbeda dengan gurunya sendiri. Pemikiran

Aristoteles hampir setara dengan gurunya sendiri, Plato dan melebihi

gurunya tersebut dalam bidang etika maupun epistemology, Plato memiliki

kelebihan dalam hal kepelaporan, memang Aristoteles yang menghasilkan

jawaban-jawabannya, tapi Platolah yang berhasil menemukan pertanyaan-

pertanyaan dasar yang seharusnya dipertanyakannya sejak semula

Bersama Plato dan (o#rates, Aristoteles adalah tokoh lsa!at yang sangat

penting bagi dunia Barat dan *unia. (ignikansi Aristoteles disebabkan

pemikirannya yang lengkap dan luas tentang semua hal, mulai dari moral,

estetika, logika, sains, politik hingga metasika. ilsa!at politik Aristoteles

pada umumnya merupakan suatu tinjauan terhadap berbagai jenis 'egara,

dan bagaimanakah #ara terbaik untuk menjalankannya. Pemahamannya

mengenai politik benar- benar sangat mendalam. Kenyataan inilah yang

akhirnya membuat ia menerapkan suatu sikap pragmati# sebagai sesuatu

yang betul-betul bertolak belakang dengan pendekatan idealisti# PlatoAristoteles menganggap Plato 0gurunya1 telah menjungkir-balikkan

segalanya. *ia setuju dengan gurunya bahwa kuda tertentu berubah

0menjadi besar dan tegap, misalnya1, dan bahwa tidak ada kuda yang hidup

selamanya. *ia juga setuju bahwa bentuk nyata dari kuda itu kekal abadi.

etapi idea-kuda adalah konsep yang dibentuk manusia sesudah melihat

0mengamati, mengalami1 sejumlah kuda. &dea-kuda tidak memiliki

eksistensinya sendiri3 idea-kuda ter#ipta dari #iri-#iri yang ada pada

0sekurang-kurangnya1 sejumlah kuda. Bagi Aristoteles, idea ada dalam

benda-benda.

(elama bertahun-tahun Aristoteles benar-benar menentang lsa!at Plato

se#ara mendasar. 'amun teori metasikanya tetap saja adaptasi dari

metasika Plato. 4ika Plato memandang bentuk bentuk sebagai idea-idea

yang memiliki keberadaan sendiri, maka Aristoteles menganggap bentuk-

bentuk lebih sebagai esensi yang mewujud dalam substansi dunia dan

bentuk-bentuk tersebut tidak memiliki keberadaannya sendiri.

Aristoteles mengajukan sejumlah argument untuk menghantam teori &dea

Plato namun hal itu ternyata malah menghantam habis teori uni+ersalnya

sendiri. (ebagai akibatnya teori-teori plato yang telah dimodikasi dalam

bentuk doktrin Aristotelian menjadi begitu dominant didalam perkembanganlsa!at abad pertengahan.

Aristoteles memandang tinggi puisi dengan menyatakannya lebih memiliki

nilai dibanding sejarah, karena lebih besi!at losos. (ejarah hanya

berurusan dengan kejadian-kejadian tertentu 0parti#ular1, sedangkan puisi

lebih dekat kepada yang uni+ersal. *alam hal ini ia bertentangan dengan

dirinya sendiri dan lebih menampakkan pandangan Plato.


5/15

*engan ke#intaannya terhadap segala sesuatu yang bersi!at matematis dan

abstrak, Plato tampaknya sangat erat dengan kehidupan seperti itu, namun

Aristoteles menentang pendekatan matematis terhadap moral. (ungguh tak

mungkin untuk mengkalkulasikan hal-hal tentang kebaikan. Kebajikan moral

memamng merupakan suatu keadaan yang terdapat diantara dua ekstrem.,

tapi hal ini lebih tergantung pada kodrat seorang pribadi dan situasi yang

melingkupinya.

Pola pemikiran Aristoteles ini merupakan perubahan yang radikal. Menurut

Plato, realitas tertinggi adalah yang kita pikirkan dengan akal kita, sedang

menurut Aristoteles realitas tertinggi adalah yang kita lihat dengan indera-

mata kita. Aristoteles tidak menyangkal bahwa bahwa manusia memiliki akal

yang si!atnya bawaan, dan bukan sekedar akal yang masuk dalam

kesadarannya oleh pendengaran dan penglihatannya. 'amun justru akal

itulah yang merupakan #iri khas yang membedakan manusia dari makhluk-

makhluk lain. Akal dan kesadaran manusia kosong sampai ia mengalamisesuatu. Karena itu, menurut Aristoteles, pada manusia tidak ada idea-

bawaan.

Aristoteles, sama seperti Plato, berusaha menemukan prinsip uni+ersal atas

pengetahuan. Berbeda dengan Plato yang menyatakan bahwa yang

uni+ersal adalah yang melampaui benda partikular dan bersi!at prototipe

atau e5emplar, menurut Aristoteles, yang uni+ersal ditemukan dalam setiap

yang partikular. Aristoteles menyebutnya sebagai esensi, atau inti benda-

benda. $al inilah yang membedakan Aristoteles yang realis dari Plato yang

idealis.

Aristoteles dikenal sebagai peletak dasar logika, dia adalah seorang ahli

metasika yang hampir setara dengan gurunya sendiri, Plato dan melebihi

gurunya tersebut dalam bidang etika maupun epistemology, Plato memiliki

kelebihan dalam hal kepelaporan, memang Aristoteles yang menghasilkan

jawaban-jawabannya, tapi Platolah yang berhasil menemukan pertanyaan-

pertanyaan dasar yang seharusnya dipertanyakannya sejak semula.

eori Plato tentang ide-ide tersebut, mengandung sekian kesalahan yang

#ukup jelas. Kendati demikian, pemikiran itu pun menyumbangkan kemajuan

penting dalam lsa!at, sebab inilah teori pertama yang menekankan masalah

uni+ersal, yang dalam berbagai bentuknya, masih bertahan hinggasekarang.

*ari pembahasan singkat mengenai pemikiran Plato, dapat kita simpulkan

adanya perbedaan yang #ukup mendasar antara keduanya tentang realitas

hakiki. Plato ada pada pendapat, bahwa pengalaman hanya merupakan

ingatan 0bersi!at intuiti!, bawaan1 dalam diri seseorang terhadap apa yang

sebenarnya telah diketahuinya dari dunia idea, konon sebelum manusia itu


6/15

masuk dalam dunia inderawi ini. Menurut Plato, tanpa melalui pengalaman

0pengamatan1, apabila manusia sudah terlatih dalam hal intuisi, maka ia

pasti sanggup menatap ke dunia idea dan karenanya lalu memiliki sejumlah

gagasan tentang semua hal, termasuk tentang kebaikan, kebenaran,

keadilan, dan sebagainya.

Plato mengembangkan pendekatan yang si!atnya rasional-dedukti!

sebagaimana mudah dijumpai dalam matematika. Problem lsa!ati yang

digarap oleh Plato adalah keterlemparan jiwa manusia kedalam penjara

dunia inderawi, yaitu tubuh. &ni adalah persoalan ada 06being71 dan mengada

0menjadi, 6be#oming71. Mimesis merupakan salah satu wa#ana yang

ditinggalkan Plato dan Aristoteles sejak masa keemasan lsa!at Yunoni Kuno,

hingga pada akhirnya Abrams memasukkannya menjadi salah satu

pendekatan utama untuk menganalisis sastra selain pendekatan ekspresi!,

pragmatik dan objekti!. Mimesis merupakan ibu dari pendekatan sosiologi

sastra yang darinya dilahirkan puluhan metode kritik sastra yang lain.Mimesis berasal bahasa Yunani yang berarti tiruan. *alam hubungannya

dengan kritik sastra mimesis diartikan sebagai pendekatan sebuah

pendekatan yang dalam mengkaji karya sastra selalu berupaya untuk

mengaitkan karya sastra dengan realitas atau kenyataan. Perbedaan

pandangan Plato dan Aristoteles menjadi sangat menarik karena keduanya

merupakan awal lsa!at alam, merekalah yang menghubungkan antara

persoalan lsa!at dengan kehidupan.

Aristoteles mengemukakan kritik yang sangat tajam atas pendapat Plato

tentang ide-ide, yang ada ialah manusia ini dan manusia itu, jadi manusia

konkret saja. etapi &de manusi tidak terdapat dalam kenyataan. $al yang

sama berlaku juga untuk ide segitiga dan semua ide lain. etapi aristoteles

menyetuji anggapan Plato bahwa ilmu pengetahuan berbi#ara tentang yang

umum dan tetap. &lmu pasti tidak berbi#ara tentang ini atau itu tetapi

segitiga pada umumnya.

ilsa!at politik Aristoteles pada umumnya merupakan suatu tinjauan

terhadap berbagai jenis 'egara, dan bagaimanakah #ara terbaik untuk

menjalankannya. Pemahamannya mengenai politik benar- benar sangat

mendalam. Kenyataan inilah yang akhirnya membuat ia menerapkan suatu

sikap pragmati# sebagai sesuatu yang betul-betul bertolak belakang denganpendekatan idealisti# Plato

Aristoteles dan Plato keduanya dipandang sebagai dua tokoh yang mewarnai

lsa!at dan bahkan pen#etus dan peletak dasar dan ketentuan-

ketentuannya. Perbedaan yang ada pada keduanya hanya pada system yang

digunakan dan juga karena usia yang berbeda pada masa yang sama.


7/15

Pemikiran Plato

*iantara pemikiran Plato yang terpenting adalah teorinya tentang ide-ide,

yang merupakan upaya permulaan yang mengkaji masalah tentang uni+ersal

yang hingga kini pun belum terselesaikan.eori ini sebagian bersi!at logis,

sebagian lagi bersi!at metasis. *engan pendapatnya tersebut, menurut

Kees Berten 089:;1, Plato berhasil mendamaikan pendapatnya $eraklitus

dengan pendapatnya Permenides, menurut $eraklitus segala sesuatu selalu

berubah, hal ini dapat dibenarkan menurut Plato, tapi hanya bagi dunia

jasmani 0Pan#aindra1, sementara menurut Permenides segala sesuatu sama

sekali sempurna dan tidak dapat berubah, ini juga dapat dibenarkan menurut

Plato, tapi hanya berlaku pada dunia idea saja.

Plato menjelaskan bahwa, jika ada sejumlah indi+idu memiliki nama yangsama, mereka tentunya juga memiliki satu ide atau !orma bersama.

(ebagai #ontoh, meskipun terdapat banyak ranjang, sebetulnya hanya ada

satu ide ranjang. (ebagaimana bayangan pada #ermin hanyalah

penampakan dan tidak real. *emikian pula pelbagai ranjang partikular pun

tidak real, dan hanya tiruan dari ide, yang merupakan satu-satunya

ranjang yang real dan di#iptakan oleh uhan. Mengenai ranjang yang satu

ini, yakni yang di#iptakan oleh uhan, kita bisa memperoleh pengetahuan,

tetapi mengenai pelbagai ranjang yang dibuat oleh tukang kayu, yang bisa

kita peroleh hanyalah opini.

Perbedaan antara pengetahuan dan opini menurut Plato adalah, bahwa

orang yang memiliki pengetahuan berarti memiliki pengetahuan tentang

sesuatu, yakni sesuatu yang eksis, sebab yang tidak eksis berarti tidak

ada.


8/15

dengan jalan membandingkannya dengan indera penglihatan. Kita bisa

melihat obyek dengan jelas ketika matahari menyinarinya= dalam #ahaya

temaram penglihatan kita kabur= dan dalam gelap gulita kita tidak dapat

melihat sama sekali. Menurutnya, dunia ide-ide adalah apa yang kita lihat

ketika obyek diterangi matahari, sedangkan dunia dimana segala sesuatu

tidak abadi adalah dunia kabur karena temaramnya #ahaya. 'amun untuk

memberikan gambaran yang jelas mengenai apa yang dimaksudnya, Plato

memberikan sebuah tamsil, yakni tamsil tentang gua.

Menurut tamsil itu, mereka yang tidak memiliki pengetahuan lsa!at bisa

diibaratkan sebagai narapidana dalam gua, yang hanya bisa memandang ke

satu arah karena tubuhnya terikat, sementara di belakangnya ada api yang

menyala dan di depannya ada dinding gua. Mereka hanya dapat melihat

bayang-bayang yang dipantulkan pada dinding gua oleh #ahaya api. Mereka

hanya bisa menganggap bayang-bayang itu sebagai kenyataan dan tidak

dapat memiliki pengertian tentang benda-benda yang menjadi sumber

bayang-bayang.

(edangkan orang yang memiliki pengetahuan lsa!at, ia gambarkan sebagai

seorang yang mampu keluar dari gua tersebut dan dapat melihat segala

sesuatu yang nyata dan sadar bahwa sebelumnya ia tertipu oleh bayang-

bayang. 'amun ketika ia kembali ke gua untuk memberitahukan kepada

teman-temannya tentang dunia nyata, ia tidak dapat lagi melihat bayang-

bayang se#ara jelas jika dibandingkan dengan teman-temannya, sehingga di

mata teman-temannya ia tampak menjadi lebih bodoh daripada sebelum iabebas.

*emikianlah pemikiran Plato mengenai realitas yang sebenarnya. eori Plato

tentang ide-ide tersebut, menurut penyusun, mengandung sekian kesalahan

yang #ukup jelas. Kendati demikian, pemikiran itu pun menyumbangkan

kemajuan penting dalam lsa!at, sebab inilah teori pertama yang

menekankan masalah uni+ersal, yang dalam pelbagai bentuknya, masih

bertahan hingga sekarang. Pemikiran Aristoteles

Aristoteles mengkritik tajam pendapat Plato tentang idea-idea, menurut *ia

yang umum dan tetap bukanlah dalam dunia idea akan tetapi dalam benda-

benda jasmani itu sendiri, untuk itu Aristoteles mengemukakan teori

hilemorsme 0$yle > Materi, Morphe > bentuk1. Menurut teori ini, setiap

benda jasmani memiliki dua hal yaitu bentuk dan materi. (ebagai #ontoh,

sebuah patung pasti memiliki dua hal yaitu materi atau bahan baku patung

misalnya kayu atau batu, dan bentuk misalnya bentuk kuda atau bentuk


9/15

manusia, keduanya tidak mungkin lepas satu sama lain, #ontoh tersebut

hanyalah untuk memudahkan pemahaman, sebab dalam pandangan

Aristoteles materi dan bentuk itu merupakan prinsip-prinsip metasika untuk

memperkukuh dimungkinkannya ilmu pengetahuan atas dasar bentuk dalam

setiap benda konkrit. eori hilemorsme juga menjadi dasar bagi

pandangannya tentang manusia, manusia terdiri dari materi dan bentuk.

Bentuk adalah jiwa, dan karena bentuk tidak pernah lepas dari materi, maka

konsekuensinya adalah bahwa apabila manusia mati, jiwanya 0bentuk1 juga

akan han#ur.

)ebih lanjut, Aristoteles mengajukan sebuah argumen yang sangat baik

untuk menyanggah teori idea Plato. Argumen yang paling kokoh adalah

tentang orang ketiga= jika seorang manusia adalah manusia karena ia

menyerupai manusia ideal, maka masih harus ada manusia lainnya lagi yang

terhadapnya manusia biasa dan manusia ideal tadi mempersamakan diri.

Kini kita sampai pada pernyataan baru, yang pada mulanya akan terkesan

sulit. *ikatakan bahwa jiwa adalah !orma dari tubuh. *alam sistem

pemikiran Aristoteles, jiwalah yang menyebabkan tubuh menjadi sesuatu,

yang memiliki kesatuan dan tujuan. ujuan mata adalah untuk melihat,

namun mata tidak dapat melihat jika dipisahkan dari tubuh. (ebenarnya,

yang melihat adalah jiwa.

Aristoteles mengandalkan pengamatan inderawi sebagai basis untuk

men#apai pengetahuan yang sempurna. &ni sangat berbeda dari Plato.

Berbeda dari Plato pula, Aristoteles menolak dualisme tentang manusia dan

memilih hilemorsme3 apa saja yang dijumpai di dunia se#ara terpadu

merupakan pengejawantahan material 0hyle1 sesuatu dari bentuk

0morphe1 yang sama. Bentuk memberi aktualitas atas materi 0atau

substansi1 dalam indi+idu yang bersangkutan. Materi 0substansi1 memberi

kemungkinan 0dynamis, )atin3 potentia1 untuk pengejawantahan

0aktualitas1 bentuk dalam setiap indi+idu dengan #ara berbeda-beda. Maka

ada banyak indi+idu yang berbeda-beda dalam jenis yang sama.

Pertentangan $erakleitus dan Parmendides diatasi dengan menekankan

kesatuan dasar antara kedua gejala yang tetap dan yang berubah.

;. idak mudah menentukan batas yang jelas mengenai akhir /aman pertengahan

dan awal yang pasti dari /aman modern. $al ini disebabkan perbedaan pandangan

para ahli sejarah tentang peralihan /aman pertengahan ke /aman modern.


10/15

(ebagian ahli sejarah berpendapat bahwa /aman pertengahan berakhir ketika

Konstantinopel ditaklukkan oleh urki %smani pada tahun 8?@ M. Peristiwa tersebut

dianggap sebagai akhir /aman pertengahan dan titik awal /aman modern. Ada juga

yang berpendapat bahwa penemuan benua Amerika oleh olumbus pada tahun

8?92 M., menandai awal /aman modern. Para ahli yang lain #enderung

menganggap era gerakan re!ormasi keagamaan yang dimotori oleh Martin )utherpada tahun 8@8: M., sebagai akhir /aman pertengahan. 'amun mayoritas ahli

sejarah mengatakan bahwa akhir abad ke 8? sekaligus menjadi akhir /aman

pertengahan yang ditandai oleh suatu gerakan yang disebut renaissan#e pada abad

ke 8@ dan 8;. *engan demikian abad ke 8: menjadi bagian awal dari /aman lsa!at

modern.C2D

"enaisans berasal dari istilah bahasa Pran#is renaissance yang berarti

kelahiran kembali 0rebirth1. &stilah ini biasanya digunakan oleh para ahli

sejarah untuk menunjuk berbagai periode kebangkitan intelektual yang

terjadi di Eropa, khususnya di &talia sepanjang abad ke 8@ dan ke 8;. &stilahini mula-mula digunakan oleh seorang ahli sejarah terkenal yang bernama

Mi#helet, kemudian dikembangkan oleh 4. Bur#khardt 08F;G1 untuk konsep

sejarah yang menunjuk kepada periode yang bersi!at indi+idualisme,

kebangkitan kebudayaan antik, penemuan dunia dan manusia, sebagai

periode yang dilawankan dengan periode Abad Pertengahan.

Abad Pertengahan adalah abad ketika alam pikiran dikungkung oleh Hereja.

*alam keadaan seperti itu kebebasan pemikiran amat dibatasi, sehingga

perkembangan sains sulit terjadi, demikian pula lsa!at tidak berkembang,

bahkan dapat dikatakan bahwa manusia tidak mampu menemukan dirinyasendiri.


11/15

idak dapat dinakan bahwa pada abad pertengahan orang telah

mempelajari karya-karya para loso! Yunani dan )atin, namun apa yang telah

dilakukan oleh orang pada masa itu berbeda dengan apa yang diinginkan

dan dilakukan oleh kaum humanis. Para humanis bermaksud meningkatkan

perkembangan yang harmonis dari ke#akapan serta berbagai keahlian dan

si!at-si!at alamiah manusia dengan mengupayakan adanya kepustakaan

yang baik dan mengikuti kultur klasik Yunani. Para humanis pada umumnya

berpendapat bahwa hal-hal yang alamiah pada diri manusia adalah modal

yang #ukup untuk meraih pengetahuan dan men#iptakan peradaban

manusia. anpa wahyu, manusia dapat menghasilkan karya budaya yang

sebenarnya. *engan demikian dapat dikatakan bahwa humanisme telah

memberi sumbangannya kepada renaisans untuk menjadikan kebudayaan

bersi!at alamiah.C@D

Iaman renaisans banyak memberikan perhatian pada aspek realitas.

Perhatian yang sebenarnya di!okuskan pada hal-hal yang bersi!at kongkret

dalam lingkup alam semesta, manusia, kehidupan masyarakat dan sejarah.

Pada masa itu pula terdapat upaya manusia untuk memberi tempat kepada

akal yang mandiri. Akal diberi keper#ayaan dan porsi yang lebih besar,

karena ada suatu keyakinan bahwa akal pasti dapat menerangkan segala

ma#am persoalan yang diperlukan peme#ahannya. $al ini dibuktikan dengan

perang terbuka terhadap keper#ayaan yang dogmatis dan terhadap orang-

orang yang enggan menggunakan akalnya. Asumsi yang digunakan adalah,

semakin besar kekuasaan akal, maka akan lahir dunia baru yang dihuni oleh

manusia-manusia yang dapat merasakan kepuasan atas dasarkepemimpinan akal yang sehat.C;D

Pada /aman ini berbagai gerakan bersatu untuk menentang pola pemikiran

abad pertengahan yang dogmatis, sehingga melahirkan suatu perubahan

re+olusioner dalam pemikiran manusia dan membentuk suatu pola

pemikiran baru dalam lsa!at. Iaman renaisans terkenal dengan era

kelahiran kembali kebebasan manusia dalam berpikir seperti pada /aman

Yunani kuno. Manusia dikenal sebagai animal rationale, karena pada masa ini

pemikiran manusia mulai bebas dan berkembang. Manusia ingin men#apai

kemajuan atas hasil usaha sendiri, tidak didasarkan atas #ampur tangan&lahi. (aat itu manusia Barat mulia berpikir se#ara baru dan berangsur-

angsur melepaskan diri dari otoritas kekuasaan Hereja yang selama ini telah

mengungkung kebebasan dalam mengemukakan kebenaran lsa!at dan ilmu

pengetahuan.C:D

https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn5https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn6https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn7https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn5https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn6https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn7


12/15

Iaman ini juga sering disebut sebagai Iaman $umanisme. Maksud

ungkapan tersebut adalah manusia diangkat dari Abad pertengahan. Pada

abad tersebut manusia kurang dihargai kemanusiaannya. Kebenaran diukur

berdasarkan ukuran gereja, bukan menurut ukuran yang dibuat oleh manusia

sendiri. $umanisme menghendaki ukurannya haruslah manusia, karena

manusia mempunyai kemampuan berpikir. Bertolak dari sini, maka

humanisme menganggap manusia mampu mengatur dirinya sendiri dan

mengatur dunia. Karena semangat humanisme tersebut , akhirnya agama

Kristen semakin ditinggalkan, sementara pengetahuan rasional dan sains

berkembang pesat terpisah dari agama dan nilai-nilai spiritual.CFD

"enaisans tidak lahir se#ara kebetulan, tetapi ada pra kondisi yang

mengawali terjadinya kelahiran tersebut. Menurut Mahmud $amdi IaJ/uJ,

ada beberapa !aktor penting yang mempengaruhi kelahiran "enaisans, yaitu3

8. &mplikasi yang sangat signikan yang ditimbulkan oleh gerakan keilmuandan lsa!at. Herakan tersebut lahir sebagai hasil dari penerjemahan ilmu-

ilmu &slam ke dalam bahasa latin selama dua abad, yaitu abad ke-8 dan 8?.

Bahkan sebelumnya telah terjadi penerjemahan kitab-kitab Arab di bidang

lsa!at dan ilmu pengetahuan. $al itu dilakukan setelah Barat sadar bahwa

Arab memiliki kun#i-kun#i kha/anah turas klasik Yunani.C9D

$asil dari penerjemahan karya-karya Muslim berpengaruh terhadap

kurikulum Eropa Barat se#ara re+olusioner. erutama di bidang matematika,

kedokteran, astronomi, lologi, sika, ilmu kimia, geogra, sejarah, musik,

teologi, dan lsa!at. rans!ormasi tersebut menumbuhkan uni+ersitas-

uni+ersitas Eropa abad keduabelas dan ketigabelas.

$al itu telah menstimulasi perkembangan lebih lanjut teori dan praktik

kedokteran, memodikasi doktrin-doktrin teologi, memprakarsai dunia baru

dalam matematika, menghasilkan kontro+ersi baru dalam teologi dan

lsa!at. C8GD

2. Pas#a penaklukan Konstantinopel oleh urki %smani, terjadi migrasi para

pendeta dan sarjana ke &talia dan negara-negara Eropa lainnya. Para sarjana

tersebut menjadi pionir-pionir bagi pengembangan ilmu di Eropa. Merekase#ara bahu-membahu menghidupkan turas klasik Yunani di lorensia,

dengan membawa teks-teks dan manuskrip-manuskrip yang belum dikenal

sebelumnya.

. Pendirian berbagai lembaga ilmiah yang mengajarkan beragam ilmu,

seperti berdirinya Akademi lorensia dan ollege de ran#e di Paris. C88D

https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn8https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn9https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn10https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn11https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn8https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn9https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn10https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn11


13/15

*alam uni+ersitas-uni+ersitas abad keduabelas dan abad ketigabelas, ilmu

pengetahuan telah didasarkan hampir sepenuhnya pad tulisan-tulisan dari

para penulis Muslim atau Yunani, sebagaimana diterjemahkan dari sumber-

sumber bahasa Arab dan Yunani. &lmu pengetahuan Muslim Aristotelian tetap

merupakan inti dari kurikulum %ni+ersitas Paris hingga abad keenambelas.

idak sampai pertengahan abad keenambelas dan datangnya operni#us

dalam astronomi, Para#elsus dalam ilmu kedokteran dan esalius dalam

anatomi, ilmu pengetahuan Muslim-$elenistik telah membuka jalan kepada

konsep-konsep baru tentang manusia dan dunianya, sehingga menimbulkan

keruntuhan periode abad pertengahan.C82D

(elain itu, ada beberapa !aktor yang dikemukakan (lamet (antoso seperti

yang dikutip "i/al Mustansyir, yaitu3

$ubungan antara kerajaan &slam di (emenanjung &beria dengan Pran#is

membuat para pendeta mendapat kesempatan belajar di (panyol kemudianmereka kembali ke Pran#is untuk menyebarkan ilmu pengetahuan yang

mereka peroleh di lembaga-lembaga pendidikan di Pran#is.C8D

Perang (alib 088GG-8GG M1 yang terulang enam kali, tidak hanya menjadi

ajang peperangan sik, namun juga menjadikan para tentara atau serdadu

Eropa yang berasal dari berbagai negara itu menyadari kemajuan negara-

negara &slam, sehingga mereka menyebarkan pengalaman mereka itu

sekembalinya di negara-negara masing-masing.

Pada /aman renaisans ada banyak penemuan di bidang ilmu pengetahuan.*i antara tokoh-tokohnya adalah3

8. 'i#olaus operni#us 08?:-8@?1

&a dilahirkan di orun, Polandia dan belajar di %ni+ersitas ra#ow. Lalaupun

ia tidak mengambil studi astronomi, namun ia mempunyai koleksi buku-buku

astronomi dan matematika. &a sering disebut sebagai Founder of Astronomy .

&a mengembangkan teori bahwa matahari adalah pusat jagad raya dan bumi

mempunyai dua ma#am gerak, yaitu3 perputaran sehari-hari pada porosnya

dan perputaran tahunan mengitari matahari. eori itu disebut heliocentric menggeser teori Ptolemaic. &ni adalah perkembangan besar, tetapi yang

lebih penting adalah metode yang dipakai operni#us, yaitu metode

men#akup penelitian terhadap benda-benda langit dan kalkulasi matematik

dari pergerakan benda-benda tersebut.C8?D

2. Halileo Halilei 08@;?-8;?21

https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn12https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn13https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn14https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn12https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn13https://jaringskripsi.wordpress.com/2009/09/22/filsafat-modern-dan-pembentukannya-renaisans-rasionalisme-dan-empirisme/#_ftn14


14/15

Halileo Halilei adalah salah seorang penemu terbesar di bidang ilmu

pengetahuan. &a menemukan bahwa sebuah peluru yang ditembakkan

membuat suatu gerak parabola, bukan gerak hori/ontal yang kemudian

berubah menjadi gerak +ertikal. &a menerima pandangan bahwa matahari

adalah pusat jagad raya. *engan teleskopnya, ia mengamati jagad raya dan

menemukan bahwa bintang Bimasakti terdiri dari bintang-bintang yang

banyak sekali jumlahnya dan masing-masing berdiri sendiri. (elain itu, ia

juga berhasil mengamati bentuk enus dan menemukan beberapa satelit

4upiter.

. ran#is Ba#on 08@;8-8;2;1

ran#is Ba#on adalah seorang loso! dan politikus &nggris. &a belajar di

ambridge %ni+ersity dan kemudian menduduki jabatan penting di

pemerintahan serta pernah terpilih menjadi anggota parlemen. &a adalah

pendukung penggunaan scientic methods, ia berpendapat bahwapengakuan tentang pengetahuan pada /aman dahulu kebanyakan salah,

tetapi ia per#aya bahwa orang dapat mengungkapkan kebenaran dengan

inductive method, tetapi lebih dahulu harus membersihkan kiran dari

prasangka yang ia namakan idols 0ar#a1. Ba#on telah memberi kita

pernyataan yang klasik tentang kesalahan-kesalahan berpikir dalam Idols of

the Mind.

Pertama, Ar#a-ar#a (uku 0Idols of the ribes1. Kita #ondong menerima bukti-

bukti dan kejadian-kejadian yang menguntungkan pihak atau kelompok kita

0suku atau bangsa1. Kedua, Ar#a-ar#a Hua 0Idols of !ave1. Kita #enderung

memandang diri kita sebagai pusat dunia dan menekankan pendapat kita

yang terbatas. Ketiga, Ar#a-ar#a Pasar 0Idols of the Mar"et 1 yang menjadikan

kita terpengaruh oleh kata-kata atau nama-nama yang kita kenal dalam

per#akapan kita sehari-hari. Kita disesatkan oleh kata-kata yang diu#apkan

se#ara emosional. (ebagai #ontoh, dalam Masyarakat 0Amerika1 kata-kata

komunis, radikal dan teroris. Keempat, Ar#a-ar#a Panggung 0&dols o! heatre1

yang timbul karena sikap kita berpegang pada partai, keper#ayaan atau

keyakinan. ingkah laku, #ara-#ara dan aliran-aliran pikiran adalah seperti

panggung, dalam arti bahwa mereka membawa kita ke dunia khayal.Akhirnya ar#a panggung membawa kita kepada kesimpulan yang salah

dasar.

Ba#on menolak silogisme, sebab dipandang tanpa arti dalam ilmu

pengetahuan karena tidak mengajarkan kebenaran-kebenaran yang baru. &a

juga menekankan bahwa ilmu pengetahuan hanya dapat dihasilkan melalui


15/15

pengamatan, eksperimen dan harus berdasarkan data-data yang tersusun.

*engan demikian Ba#on dapat dipandang sebagai peletak dasar-dasar

metode induksi modern dan pelopor dalam usaha sitematisasi se#ara logis

prosedur ilmiah.

*alam bidang lsa!at, /aman renaisans tidak menghasilkan karya pentingbila dibandingkan dengan bidang seni dan sains. ilsa!at berkembang bukan

pada /aman itu, melainkan kelak pada /aman sesudahnya yaitu /aman

modern. Meskipun terdapat berbagai perubahan mendasar, namun abad-

abad renaisans tidaklah se#ara langsung menjadi lahan subur bagi

pertumbuhan lsa!at. Baru pada abad ke-8: dengan dorongan daya hidup

yang kuat sejak era renaisans, lsa!at mendapatkan pengungkapannya yang

lebih jelas. 4adi, /aman modern lsa!at didahului oleh /aman renaisans. iri-

#iri lsa!at renaisans dapat ditemukan pada lsa!at modern. iri tersebut

antara lain, menghidupkan kembali rasionalisme Yunani, indi+idualisme,

humanisme, lepas dari pengaruh agama dan lain-lain.

Pada abad ke-8: pemikiran renaisans men#apai kesempurnaannya pada diri

beberapa tokoh besar. Pada abad ini ter#apai kedewasaan pemikiran,

sehingga ada kesatuan yang memberi semangat yang diperlukan pada abad-

abad berikutnya. Pada masa ini, yang dipandang sebagai sumber

pengetahuan hanyalah apa yang se#ara alamiah dapat dipakai manusia,

yaitu akal 0rasio1 dan pengalaman 0empiri1. (ebagai akibat dari

ke#enderungan berbeda dalam memberi penekanan kepada salah satu dari

keduanya, maka pada abad ini lahir dua aliran yang saling bertentangan,yaitu rasionalisme yang memberi penekanan pada rasio dan empirisme yang

memberi penekanan pada empiri.

2 Dan 6 Filsafat

Documents

Transcript of 2 Dan 6 Filsafat