152. FILOSOFIA: TRES PELICULAS PARA DEBATIR

7/31/2019 152. FILOSOFIA: TRES PELICULAS PARA DEBATIR

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MATERIAL DE TRABAJOCINE Y FILOSOFIA

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FILOSOFIA: TRES PELICULAS PARA TRABAJARCONOCIMIENTO ETICA TEMAS DE ANTROPOLOGIA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

[email protected]

LA DUDA.EDUCACION, CONOCIMIENTO, ETICA Y RELACIONES INTERSUBJETIVAS

2008 Pas: USA. Duracin: 104 minutos. Director: John Patrick Shanley. Con Meryl Streep (HermanaAloysius), Philip Seymour Hoffman (Padre Flynn), Amy Adams (Hermana James), Viola Davis (Mrs.Muller), Lloyd Clay Brown (Jimmy Hurley), Joseph Foster (Donald Miller), Bridget Megan Clark(Noreen Horan), Lydia Jordan (Alice), Paulie Litt (Tommy Conroy), Matthew Marvin (RaymondGermain), Evan Lewis (Parroco John). Guin: Patrick Shanley. Produccin: Scott Rudin.

Es 1964,en el colegio de San Nicols en el Bronx. El PADRE FLYNNES un vibrante y carismticosacerdote, que goza de prestigio en la comunidad parroquial. Trabaja como animador pastoral en laescuela y pretende cambiar las estrictas y anticuadas normas del colegio por un tipo de trato mashumano y de mayor confianza entre los docentes y los alumnos. La HERMANA ALOYSIUS BEAUVIER

un estereotipo de la monja tradicional, exigente y distante es una directora con mano de hierroque cree firmemente en el poder de la disciplina y, como suele suceder, gobierna la escuela desdehace mucho tiempo. Su presencia desde lugares estratgicos de observacin y vigilancia (panptico)es el reaseguro indiscutible de que toda falta debe ser anticipada (sistema preventivo), descubierta ycastigada. Ya en la presentacin de cada uno de los personajes, los revela como sern en eldesarrollo de la obra: el cura predicando con una gran capacidad para relacionar el mensajeevanglico con la realidad que viven los feligreses, contrasta con la humilde presencia de la hermanaJames y el rigor de la hermana Aloysius que parada en el fondo de la iglesia vela por el orden y ladisciplina de cada uno de los alumnos, con castigos y advertencias.

La estructura arquitectnica de la iglesia y del colegio refleja el clima de rgida ortodoxia moral yreligiosa que se respira, y desde ese ordenamiento espacial se maneja la educacin en un colegiotradicional y prestigioso. Sin embargo, hay vientos de cambios, tanto en la sociedad como en la
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iglesia (Concilio Vaticano II y nuevas costumbres en las celebraciones, que se insina en la maneracon que el sacerdote habla y se desplaza con confianza hacia la primera fila de fieles). Y en esecontexto la institucin da un nuevo paso: ha aceptado a su primer alumno negro, DONALD MILLAR.No le resulta sencillo hacerse lugar en el universo que no lo misma ni con respecto ni con afecto. Esel sacerdote el que le brinda su respaldo, como una prolongacin natural de su funcin educativa y

pastoral. Pero el sacerdote comienza a ser mirado con desconfianza, simplemente porque expresa unformato educativo diferente: se acerca a los alumnos, tiene confianza con ellos, trata de interesarsepor sus problemas, interpreta con otros cdigos el compromiso como educador.

En toda la historia, la pelcula es un repertorio de lugares comunes de una escuela tradicional:direccin, clases, control de la disciplina, enseanza, interrogatorios, castigos, uso del espacio y deltiempo escolar, manejo de la autoridad y de la obediencia que trae generosos recuerdos a quienespertenecen a esa generacin de alumnos o de docentes. Bien puede asemejarse a otras pelculas quehan intentado reflejar el mundo escolar de las instituciones religiosas de curas y de monjas.

La HERMANA JAMES es una religiosa muy joven, inocente, crdula que esta descubriendo todoslos mundos. Hay algo que despierta su inters y su preocupacin: no hay maldad, sino desconcierto,porque observa algunos gestos inusuales, indiscretos y ambiguos del Sacerdote con algunos de susalumnos, especialmente con Donald. Fiel a sus votos sabe que debe comentarlo con su superiora, lahermana Aloysius que no le tiene simpata, ni acepta los mensajes del Padre Flynn. La superioracomienza una cruzada personal para investigar y sacar a la luz la presunta verdad y expulsar a Flynndel colegio. No tiene ninguna prueba, pero ante la duda, el reo debe ser condenado, y basada en suscuriosas convicciones morales (traicionando numerosos principios ticos), la hermana Aloysiuscomienza una batalla con y contra el padre Flynn, para lograr que abandone la comunidad. Si no esculpable, parece serlo, y esa situacin de escndalo exige una intervencin que no cuide tanto la

verdad de los hechos o las pruebas de sus errores.

Y all aparece el juego de versiones: se trata de descubrir la VERDAD, pero en realidad se trabajacon opiniones, versiones, conjeturas, aproximaciones, todas muy VEROSIMILES. Pero la verdadtrabaja con la adecuacin entre el juicio o proposicin y la realidad Cmo conocer la realidad quevive el Padre Flynn si solamente debemos aceptar fe lo que l afirma, declara, testimoni? Para laHna. Jame se trata de creerle al Sacerdote, de aceptar sus versiones, sus referencias. Para la Hna.Aloysius se trata de alimentar la duda, la sospecha, y hasta recurrir a la mentira inventando pruebasque puedan alimentar sus ntimas convicciones.

Una duda y la otra trabaja desde sus CERTEZAS, pero no puede aportar EVIDENCIAS, y consciente de sus propsitos - sale a la bsqueda de todas las pruebas para poder garantizar susdecisiones. Nunca juega la ltima carta, y si la juega, nunca sabemos cul es el valor de la misma. Ej.

el presunto llamado a una Hermana de un colegio en el que el CURA ha trabajado para certificar lasrazones de su traslado. El llamado nunca se produjo, pero la versin del mismo siembra inseguridaden el P. Flynn y alimenta las certezas de la monja.

Tanto el alumno como la madre del alumno saben que tanto por el contexto familiar y como porel contexto escolar (exclusin y agresiones de los compaeros) necesitan del respaldo del sacerdote.Ambos saben que el padre FLYNN es necesario, y no quieren entrar a discutir hechos, versiones,situaciones que no se pueden ni probar, ni certificar. Ni el alumno negro, ni su madre quierenconvertirse en prueba plantada, en denuncia inventada, en un instrumento manipulado por laDirectora.

Hay tres sermones que acompaan la presencia del CURA en la pelcula, TRES SERMONES que convehemencia marcan la lnea de desarrollo del argumento: LA DUDA (como una situacin normal en


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alguien que cree, como una posibilidad de reafirmacin en la fe), EL FALSO TESTIMONIO Y LASMALEDICENCIAS como condena de las calumnias que pueden arruinar la fama y la vida de unapersonal, y la DESPEDIDA que oficia de paso del sacerdote a un nuevo destino.

Curiosamente, cuando la pelcula se cierra y la joven hermana Jame (una recreacin realizadapor el autor y director de una RELIGIOSA realmente existente, que haba sido su educadora entiempos de su escuela primaria y que fue invitada a ver la obra de teatro y asesorar en la pelcula conrespecto a las costumbres de las Hermanas de la Caridad) le pregunta a su directora cmo se sientefrente al desenlace los hechos: Aloysius reconocer que vive sumida en la duda, que se es el estadonormal de su existencia. Tal vez la duda, el temor, la inseguridad sean los ingredientes que laconvierten en el ser humano cruel que somete y aterroriza a todos.

Hay otra iglesia (Concilio y los cambios producidos), otra sociedad que ya asoma en el horizonte,se insinan numerosos cambios, que los nios de 1964 debern enfrentar porque vivirn comoadultos el desenlace postmoderno del siglo XX.

Como espectador, uno vive la sensacin de no saber, de nunca saber, de salir de la obra cargadode opiniones, conjeturas, versiones, sospechas, de tomar posicin por una o por otro, pero carentede toda certeza, sumido en la DUDA.

Hay tres lneas temticas para trabajar: (1) el problema del CONOCIMIENTO con todas lasvariaciones que ya hemos expuesto; (2) las relaciones INTERSUBJETIVAS que marcan losentendimientos, los acercamientos, la sospecha, los enfrentamiento, las distancias (los otros puedenser una nuestra salvacin y tambin pueden ser el infierno): (3) los principios ETICOS y las cuestionesMORALES que conllevan ese mundo en donde lo religioso puede olvidar los principios del buenobrar.

LA OLAUNA SEMANA QUE TE CAMBIA LA VIDA

La escuela alemana de LA OLA (2008) a diferencia de la francesa ENTRE LOS MUROS (2008) - nomuestra su vida normal, sus clases, sus ingresos, sus pausas, las tpicas relaciones de profesores yalumnos. Por el contrario LA OLA trabaja escenarios distintos: (1) la clase, pero en una semanaespecial, destinada a proyectos innovadores, (2) la pileta de natacin en el que practica y compite con empeo y violencia - el equipo escolar de waterpolo y (3) el teatro en el que un grupo dealumnos auto-gestionan el ensayo de la obra del suizo FRIEDRICH DRRENMATT, La visita de laanciana dama (1955). Esta obra es muy curiosa e indirectamente est asociada al tema y problema

de la pelcula toda:


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CLARA ZACHANASSIAN, la anciana, vuelve a su pueblo natal, donde en su juventud sufrigraves humillaciones, ya que Alfred, su amante de juventud, se burl de ella y Claire fue

echada del pueblo, embarazada y vilipendiada, para convertirse en prostituta. Pero se ha

convertido en una multimillonaria capaz de transformar la miseria y las penurias

econmicas de sus habitantes. Pero todo tiene su precio y el de esa mujer est precisamente

calculado: para obtener la recompensa prometida todos debern convertirse en cmplicesde un crimen. El mundo me convirti en una puta y ahora yo lo convertir en un burdel.

Renunciar a los principios para satisfacer la venganza de la mujer. Lo inquietante es la

condicin planteada ante los necesitados habitantes del pueblo: una donacin de mil

millones (la mitad para las autoridades y la mitad para repartirse entre los habitantes) a

cambio de una particular forma de justicia (slo la venganza resuelve estos antiguos

engaos): encontrar a ALFRED para matarlo. La propuesta, es unnimemente rechazada por

todos (los principios no se negocian), pero termina sin embargo corroyendo y haciendo en

discusin las convicciones de todos y cada uno de ellos. Si rechazan la oferta lo que les

aguarda es un futuro de miseria; la nica solucin parece ser una existencia con una moral

negociada a cambio de un mejor nivel de vida. El ambiente se va enrareciendo a medida que

todos imaginan las posibilidades de un nuevo tipo de vida, intuyendo que al final tomarn ladecisin que cambiar para siempre sus vidas.

En realidad la moral y sus principios representan ideales que deben elegirse, pero hay ciertascircunstancias en las que se justifican algunas acciones, porque es muy difcil resistir a la tentacin.

Algo que sucede tambin en la PELICULA y que puede observarse en los debates de las pelculassobre la culpa y la conciencia de WOODY ALLEN

Pero no es slo la escuela: la historia involucra a toda la sociedad. Ms all de la escuela estn laciudad, la casa del PROFESOR RAINER, los hogares de los alumnos, con sus problemas. La escuelatiene sus muros, pero la vida interacta dentro y fuera de los muros. Los muros son permeables o

estn saludablemente agrietados. Tanto en el teatro como en la pileta, las cosas no andan bien. Algrupo de actores le cuesta organizarse y poner en funcionamiento el proyecto por la falta de controlde algunos de sus integrantes. Al grupo de jugadores les falta disciplina y entrega para constituirse enun equipo competitivo. Entre la indisciplina y la falta de motivacin los adolescentes no logran enninguno de los dos casos llevar adelante sus propsitos.

Y entonces comienza la accin. A RAINER WENGER (JURGEN VOGEL) profesor educacin fsica yresponsable del equipo de waterpolo del instituto le ha tocado el tema de la Autocracia (Sistemapoltico en el que un solo gobernante ejerce el poder sin limitacin de su autoridad. Dictadura,absolutismo, tirana, despotismo, autoritarismo, totalitarismo) para las actividades de la semana de

proyectos especiales. No es realmente su tema preferido ya que hubiera querido hacerse cargo de

la anarqua, ya que en su juventud haba sido un ocupa en Berln y participado en numerosasmanifestaciones de izquierda. Aunque interviene ante la Directora del Instituto, su colega, el Dr.Wieland, se niega a hacer el cambio. Esa es la unidad de tiempo (la semana) que se une a la unidadde referencia espacial: la escuela y principalmente la geografa del aula.

Para algunos de los alumnos la escuela y sus proyectos son la nica salvacin frente al entornofamiliar que tienen. Antes de iniciar la semana, la sociedad de los estudiantes parece sumida en eldesorden, la falta de motivacin, la inseguridad y ausencia de sentido. La semana de proyecto norepresenta en s mismo ninguna revolucin, sino una alternativa pedaggica prevista que nodespierta demasiadas inquietudes. Planteado el estado de situacin y aceptada la misin decoordinar la semana especial de proyectos sobre la autocracia, da a da se produce el desarrollo de

la pelcula, junto con las transformaciones de los participantes:


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PRIMER DIA: LUNES: CREAR EL ESCENARIO, CONSTRUIR EL RELATO. LA IDEA

Aunque el profesor pretende motivar la participacin y el desarrollo, los alumnos estn ms quehartos de discutir el nazismo o los temas del pasado, recorridos permanentes en las escuelasalemanas. Slo algunos sospechan que el tema puede volverse interesante ante la posibilidad de que

un neo-nazismo sea posible. Rainer comprende que la nica manera de llevar adelante el proyecto ysus discusiones es convertirlo en un experimento activo con toda la clase, en convertir la propia claseen una autocracia.

En primer lugar, decide constituirse, auto-designarse (no puede ser democrtico ni el inicio) comolder, una figura de autoridad indiscutida. Inmediatamente instaura un relato y un ritual, sin que elgrupo se le oponga: ordena a los alumnos que le llamen SR. WIELAND desde ese mismo momento, ysiempre dirigirse a l en pie. De un momento a otro la clase asume un clima de disciplina yconcentracin. Rainer los apremia con el rigor, la disciplina y la concentracin.

Este juego de representacin y de simulacro los envuelve a todos, ya que todos suben alescenario para volverse activos participantes. Los que no aceptan el juego del relato, el simulacro delritual son expulsados. Los disidentes, los heterodoxos no pueden permanecer en comunin con elresto. Y el mnimo desgranamiento se produce inmediatamente. En un giro improvisado (o no), enuna vuelta de tuerca, se modifica el destino de todo: la clase se ordena, hasta las imgenes muestrancon cmaras desde arriba, bancos ms alineados y alumnos militarmente sentados, y en todos losmomentos el curioso uso del pizarrn. Tambin hay en el grupo disensos encubiertos,estratgicamente postergados. Los ecos de estas ideas llegan hasta las familias de los alumnos queno logran entender el experimento, ya que fuera el contexto nada puede ser entendido plenamente.

MARTES. IMPONER UN ORDEN Y DISCIPLINAR CUERPOS Y MENTES. LA CAMISA BLANCA

En vez del caos y el ruido de toda clase, Rainer tiene ante s una clase ordenada y decomportamiento impecable. Sabe que tiene que lograr la cohesin del grupo, la unidadindestructible, para proponerle los ideales: fuerza a travs de la unidad. Esta unidad necesita

recuperar fortalezas y desarticular debilidades: los alumnos con menor rendimiento y ms inquietosdeben sentarse con otros alumnos con mejores resultados, ya que si todos trabajamos juntos y

rendimos ms, seremos ms fuertes.

La estratgica redistribucin del espacio es una forma de disciplinamiento reticular que reparteresponsabilidades: el lder delega la mirada panptica y el control en todos, porque as multiplica supoder en proporcin directa al nmero de participantes de la experiencia. Surge la necesidad de

proponer UN UNIFORME (camisa blanca) Rainer utiliza siempre la misma tcnica: lanza la idea oacepta la idea de los alumnos; abre la ronda de propuesta y cierra con una determinacin que debenaceptar todos (aun cuando no todos estn de acuerdo). Inmediatamente, los alumnos utilizan sutiempo disponible para poner en prctica la idea: comprar o acondicionar las camisas blancas. Lo delas camisas no es un dato anecdtico: porque las camisas han sido en el siglo XX signo de identidadideolgica: inspirados por los camisas rojas de Garibadi, los camisas negras se organizaron por BenitoMussolini como el instrumento violento de su movimiento fascista. Su ethos y uniforme fueronimitados por otros que compartan la ideologa fascista, como los nazis alemanes, que reservaron elnegro para la guardia personal de Hitler (SS) y eligieron las camisas pardas para las SA, de funcinsimilar a las negras italianas.

MIERCOLES: IDENTIFICACION GRUPAL Y AISLAR EL DISENSO. EL NOMBRE Y EL LOGO


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Una de la alumnas (Karo) es la que se atreve a desobedecer la orden, porque en ltimainstancias es un juego arbitrario en el que la orden no tiene validez: no es la escuela o el profesor elque lo ha ordenado; es una orden convenida, un acuerdo entre partes que no han firmado elacuerdo: una construccin social muy curiosa, pero muy real. Pero Karo se convierte en una extraaentre sus pares, y como no ha obedecido el acuerdo, queda excluida. Desde ese nuevo lugar

(exclusin), puede analizar mejor las cosas que van sucediendo y entrever la trampa. Determinanponerle un nombre al grupo-movimiento. Llueven propuesta y Rainer termina aceptando lasugerencia de Marco, el novio de KALO: LA OLA.

La energa de LA OLA comienza a volverse expansiva, atraer a otros alumnos y se extiende algrupo de teatro y al equipo de water polo. En lugar de competir entre ellos, de repente los chicoscomienza a unirse entre s y CERRARSE SOBRE EL GRUPO: hay un orgullo en la pertenencia y en lalucha comn. Su espritu sectario resulta infeccioso. El entusiasmo de los miembros de LA OLA esimparable: SINAN utiliza sus dotes creativos y disea un logo para ellos. TIM les crea un sitio web,montan su propio blog. LA OLA va ganando fuerza. Rainer lo llama Fuerza a travs de la accin, un

lema que sus seguidores no tardan en hacer realidad: en una sola noche llenan las paredes de la

cuidad con graffittis con el logo del grupo. Esta es nuestra seal !Vamos a darle la vuelta a estaciudad como una ola! No se trata de algo resuelto con Rainer, sino solo una proyeccin del

entusiasmo y de sus convicciones de los mismos alumnos.

Entre tanto la vida de Rainer tiene su propia historia: en la casa, en el lago en el que nada, en sucasa con su mujer, colega docente del Instituto que ve crecer la idea y que le advierte que puedeescaparse de su control y de las manos, en su escritorio pensando nuevas ideas para incentivar a loschicos, en las aclaraciones que debe realizar ante sus colegas y ante la directora (que comparte eseaire de RENOVADA DISCIPLINA que Rainer ha creado). Curiosamente LA OLA mas all delresponsable pedaggico - se transforma en un movimiento que fluye por fuerza propia, que es masque resultado del creador, que tiene vida propia, que se expande sin poder controlarse.

JUEVES: LA OLA LO INVADE TODO. NO HAY RETORNO

Sinan y Bomber son los alumnos que inventan el saludo y se lo proponen a Rainer. Todos losgrupos tienen su saludo no? Como el Poder Negro. El grupo comparte todos los rituales: slo los

que lo acatan, pueden pertenecer, los dems son eliminado o no se les acepta el ingreso. Karo decideque es el momento de detener el delirio, y se enfrenta a Rainer: todo se ha descontrolado y puedetornarse ingobernable, una idea que tambin comparte la esposa de Rainer en discusin domstica.

Rainer se defiende afirmando que se trata de una idea genial que est dando resultados ptimos,y proviene de un simple profesor de Educacin Fsica con una formacin de segundo nivel en el temasocial y poltico. La admiracin por el lder lleva a uno de los alumnos mas consecuentes a abandonarsu casa y convertirse en su guardaespaldas, en si defensor incondicional. El poder de la OLA seexpresa en violencia contra los extraos dentro y fuera del territorio y el horario de la escuela.

VIERNES: LA LUCHA Y LA REBELION

Los alumnos de LA OLA organizan una fiesta de iniciacin y mucha bebida en la playa, mientras losopositores y rebeldes tratan de advertir sobre el peligro latente a travs del sitio de Internet ydistribuyen panfletos por toda la escuela para enfrentarlos, con la frase: Paremos LA OLA!.

Aunque las sospechas recaen inmediatamente sobre Karo, no tiene el efecto deseado porquefrenan la distribucin de los volantes.


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Sin embargo, lo urgente es respaldar el partido final de waterpolo contra otra colegio, la principalresponsabilidad institucional del lider, Rainer. LA OLA con sus camisas blanca lo invaden todo.Aunque el equipo est jugando muy bien y se entrega a pleno, el clima se descontrola y hay violenciaen todos los sitios. En realidad Karo y Mona logran irrumpir en una de las hinchadas y empiezan a

repartir los conocidos folletos de Paremos LA OLA! por todas partes. Hay golpes en las gradas ysurge una pelea entre los jugadores en el aula. El rbitro cancela el partido. Y hay un cruce deresponsabilidades entre diversos sectores.

Hay un momento en que el lder se da cuenta (si as lo desea) que ha creado un monstruo que yano puede dominar, que los subordinados no piensan, ni siquiera obedecen, generan nuevas rdenesy nuevas obediencias en una catarata imposible de detener, porque el monstruo tiene vida propia yya no reconocer al creador. Ponen en boca y pensamiento del lder lo que ha dicho y lo que deberadecir. LA OLA tiene un movimiento ingobernable. Asombrado por lo que sucede y por sus reacciones(le ha pegado a Karo) Marco un incondicional del lder - acude a casa de Rainer y le suplica queponga fin al experimento. Rainer se da cuenta de que todo ha ido demasiado lejos, pero no sabe si

debe o puede parar LA OLA y desconoce la forma de detenerla, porque no sabe a ciencia ciertasi tiene poder real para intervenir.

SABADO: EL FINAL EL FINAL?

A Rainer no le queda otro remedio que citar a todos los miembros de la OLA al gimnasio,pidindoles discrecin y presencia obligatoria para tomar una decisin. La pelcula llega a una tensinsuma. La escena de la clase vista desde un Rainer que avanza dando la espalda a la cmara replica lapresencia de Hitler frente a sus soldados. La tensin de la narracin genera una incertidumbre conrespecto al final: cul es la salida polticamente correcta? Cul es la salida humanamente posible?Cuando se logra un proceso de concientizacin ideolgica, de convencimiento indiscutible y deobediencia ciega, Cmo se los puede frenar?

Rainer es el que desconcertndonos - sabe cmo mover las piezas hasta el final. Nada es lo queparece pero a veces el que mueve las piezas del tablero no es el ltimo; a veces hay alguien msarriba o las piezas se rebelan y toman vida propia Hay algo de LA CAIDA y algo de LA SOCIEDAD DE

LOS POETAS MUERTOS en el imprevisto desenlace.

Por eso, el final. Y esa soledad definitiva que hemos visto en otras pelculas sobre episodios de lahistoria del siglo XX. Realmente es un instrumento de anlisis para revisar la historia fctica, paraentenderla y para analizar los diversos grados de responsabilidades que producen estos hechosPorque la pelcula filmada en Alemania trae reminiscencias del rgimen nazi. Pero LA OLA no tiene uncontenido especfico: es una estructura, una autocracia, una forma de gobierno y de manejo de lasociedad y puede funcional como instrumento apto para cualquier ideologa, de todos los signos:

derecha, izquierda, transformaciones revolucionarias, reacciones conservadoras, etc. Lo importante


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es darse cuenta, generar siempre un pensamiento crtico que pueda permitir la vigencia permanentedel pensamiento.

Curiosamente y contrastando con la pelcula francesa - que bien funciona la escuela para estetipo de instrumentos! Cmo responden los mecanismos disciplinarios tradicionales, las miradas, los

ordenamientos, los panpticos a estos objetivos de rdenes y obediencias, de convicciones y relatosvictoriosos!!! Es la escuela modernaes la escuela que aun necesitamos?

MATERIAL COMPLEMENTARIO PRE - HISTORIA DE "LA OLA"

LA TERCERA OLA fue el nombre que el profesor de historia Ron Jones dio a una recreacinexperimental de la Alemania Nazi que l mismo dirigi con alumnos de secundaria (preparatoria enalgunos pases). El experimento se llev a cabo en el Cubberley High School, un colegio de Palo Alto,California, durante una semana de 1967. Jones, al no poder explicar a sus alumnos por qu los

ciudadanos alemanes (especialmente los no judos) permitieron que el Partido Nazi exterminara amillones de judos y otros llamados "indeseables", decidi mostrrselo.

En el otoo de 1967, Ron Jones, un profesor de historia en el Instituto Cubberley de Palo Alto,California, dirigi un experimento en su clase. Durante una leccin sobre el tema delNacionalsocialismo, uno de sus alumnos hizo una pregunta que el profesor no pudo responder:Cmo pudo el pueblo alemn alegar su ignorancia del genocidio judo? Cmo poda la gente de las

ciudades, los obreros, los profesores, los doctores, decir que no saban nada de los campos deconcentracin y las matanzas? Cmo gente que eran vecinos o incluso amigos de judos podandecir que no estaban all cuando sucedi todo?

El profesor decidi llevar a cabo un experimento en la clase para probar que ese orden social eraposible y que la forma de organizacin convenca y le quitaba visin a casi todos. Impuso un rgimende estricta disciplina en su clase, restringiendo la libertad de los alumnos y haciendo de ellos unaunidad. El nombre del movimiento fue La Tercera Ola. Para gran asombro del profesor, los alumnosreaccionaron con entusiasmo a la obediencia exigida de ellos. El experimento, que originalmentedeba durar solamente un da, pronto se extendi por toda la escuela. Aquellos que disentan fueronaislados o incluso agredidos si no se unan al movimiento, y los miembros comenzaron a espiarse y adesconfiar entre s. Pero en el quinto da, Ron Jones fue obligado a dar por terminado elexperimento.

El fenmeno de la obediencia extrema u obediencia debida: Existe una serie de experimentosen el campo de la psicologa social, sin embargo, que han examinado el comportamiento deindividuos en una situacin colectiva y que ha arrojado resultados preocupantes. Uno de losexperimentos ms famosos se llev a cabo en 1971, en la prisin de Stanford, que estudi elcomportamiento humano en situaciones de encerramiento. El Experimento Milgram realizado en1962 por el psiclogo Stanley Milgram estudi la voluntad de gente normal de seguir lasinstrucciones de lderes autoritarios aun en contra de su propia conciencia y principios.
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RELATO DEL AUTOR DEL EXPERIMENTO:

Es as como empez todo y, por una extraa coincidencia, creo que fue Steve quien inici laTercera Ola con una pregunta. Estbamos estudiando la Alemania nazi y me interrumpi la pregunta:

"Cmo pudo el pueblo alemn declararse ignorante respecto de la masacre del pueblo judo?Cmo pudieron, los habitantes de las ciudades, los conductores de trenes, los profesores, losmdicos, declarar que no saban nada acerca de los campos de concentracin y de la carnicerahumana? Cmo, personas que eran vecinas y tal vez, incluso, amigas de ciudadanos judos, pudierondecir que no estaban all cuando eso ocurri?". Era una buena pregunta y yo no supe responderla.Como an nos quedaban muchos meses para que finalizara el ao escolar y yo ya haba llegado a laSegunda Guerra Mundial, decid dedicar una semana para investigar esa pregunta.

(1) INICIOS: EL LUNES introduje a mis alumnos de historia de segundo ao a una de las experienciasque caracterizaron a la Alemania nazi: la disciplina. Les habl acerca de la belleza de la disciplina; decmo se siente un atleta al haber trabajado dura y regularmente para tener xito en el deporte; de

cmo se empea un bailarn o un pintor para perfeccionar un movimiento; de la tenaz paciencia deun cientfico en la prosecucin de una idea; acerca del poder del deseo; acerca del uso del esfuerzofsico para el logro de habilidades mentales y fsicas superiores; acerca del triunfo final. Paraexperimentar el poder de la disciplina, suger (no, exig) a la clase el ejercicio y uso de una nuevaforma de sentarse. Les expliqu cmo una manera correcta de sentarse ayuda a la concentracin yfortalece los deseos, Concretamente, les impuse una posicin para sentarse que comenzaba pormantener los pies firmes contra el suelo y las manos estiradas, cruzadas en la espalda, a fin de lograruna posicin recta de la columna. "As respiran ms fcilmente y estn ms atentos. No se sientenmejor?". Practicamos una y otra vez esta nueva posicin de atencin.

Camin por los pasillos sealando los pequeos defectos y corrigindolos. La forma manera de

sentarse se transform en el aspecto ms importante del aprendizaje. Di por terminada la clasehacindoles dejar sus escritorios y luego, abruptamente, hacindoles regresar a la posicin deatencin. Rpidamente, la clase aprendi a cambiar de la posicin de pie a la de atencin,sentndose en quince segundos. Centr la preocupacin en que los pies estuvieran paralelos yplanos, los tobillos juntos, las rodillas dobladas en un ngulo de noventa grados, las manos estiradas,cruzadas en la espalda, la columna recta, el mentn pegado al pecho y la cara de frente. Hicimosejercicios sonoros en que la conversacin era permitida slo para demostrar que era una distraccin.A los pocos minutos de ejercicios progresivos, el grupo poda cambiar desde una posicin de pie,fuera de la sala, a una posicin sedente, junto a sus escritorios, sin hacer ruido; la maniobra completaslo nos tomaba cinco segundos.

(2) PRIMEROS RESULTADOS: Me extraaba ver la rapidez con que los alumnos adoptaron ese cdigode comportamiento uniforme. Comenc a preguntarme hasta dnde podan ser llevados. Era estaobediencia un juego momentneo, al que todos estbamos jugando, o haba algo ms? Era unanecesidad natural el deseo de disciplina y uniformidad, un instinto social que escondamos trasnuestros restoranes informales o los programas de televisin? Decid probar la tolerancia del grupohacia la accin reglamentada. En los ltimos veinticinco minutos de la clase, introduje algunas reglasnuevas: los alumnos deban permanecer sentados en la posicin de atencin hasta el ltimo sonidode la campana. Todos deban tener un papel y lpiz para tomar apuntes. Al formular una pregunta oal responder, deban ponerse de pie junto al escritorio, y la primera palabra deba ser: "Sr. Jones".Tuvimos una breve sesin de "lectura silenciosa". Los alumnos que no se atenan a esas normas eransancionados y se les haca repetir las reglas hasta que se convirtieran en un modelo de puntualidad y

respeto. La intensidad de la respuesta lleg a ser ms importante que el contenido mismo de ella y,para resaltar lo anterior, hice preguntas que deban ser respondidas en tres palabras, o menos.


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Estimul a mis alumnos a que hicieran un gran esfuerzo al preguntar o responder algo y tambin lesense a actuar de manera rpida y corts. Muy pronto comenzaron a surgir preguntas y respuestas.El nivel de compromiso pas de los pocos que siempre dominaban las discusiones, a todo el grupo. Almismo tiempo, era extrao el gradual perfeccionamiento en la calidad de las respuestas. Cada unopareca escuchar ms atentamente; eran nuevas personas las que hablaban. Las respuestas

comenzaron a ser ms largas a medida que los alumnos, por lo general reacios a hablar, se sentanseguros, gracias a su propio esfuerzo.

Por mi parte, en este experimento yo slo me haca preguntas: Por qu no haba pensado antes enesta tcnica? Los alumnos se vean interesados en el asunto y repetan cuidadosamente hechos yconceptos. Incluso, pareca que planteaban mejores preguntas y entre ellos se trataban con msconsideracin, Cmo era posible? Yo estaba creando un ambiente de aprendizaje autoritario y ste,pareca ser muy productivo. Comenc, entonces, a ponderar no slo hasta dnde poda arrastrar algrupo, sino tambin hasta qu punto esto iba a cambiar mis creencias bsicas acerca del aprendizajelibre y autodirigido. Acaso desaparecera mi fe en Carl Rogers? Hacia dnde me estaba llevandoeste experimento?

(3) PRIMERA LECCIN PRCTICA: EL MARTES, segundo da del experimento, entr a la salaencontrando a todo el grupo sentado en silencio, en la posicin de atencin. Algunos rostros se veanrelajados por sonrisas destinadas a agradar al profesor, pero la mayora de los alumnos mirabafijamente, mostrando una profunda concentracin, con los msculos del cuello rgidos y sin el menorrastro de una sonrisa o de un pensamiento, ni siquiera de una interrogacin, tensas cada una de susfibras, ejecutando su papel. Para librarlos de la tensin, me acerqu a la pizarra y escrib con grandesletras: "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA" y, bajo esta frase, escrib una segunda mxima: "PODERA TRAVS DE LA COMUNIDAD".

Mientras el grupo permaneca sentado en profundo silencio, comenc a sermonearlo acerca del valor

de la comunidad. A este punto del juego, pensaba en mi fuero interno si deba parar el experimento,o continuar con l. No me haba esperado semejante intensidad ni sumisin. De hecho, mesorprenda ver cmo las ideas acerca de la disciplina estaban completamente estatuidas. Mientrassegua plantendome si continuar o no con todo eso, segu hablando acerca de la comunidad.Invent historias acerca de mi experiencia como atleta, como entrenador deportivo y como profesorde historia. Haba sido una experiencia fcil. La comunidad es ese vnculo entre los individuos quetrabajan y luchan juntos, es sentir que se es parte de algo que est ms all de uno mismo, unmovimiento, un equipo, la raza, una causa.

Ya era tarde para retroceder, (Ahora puedo comprender por qu el astrnomo mira inexorablementea travs del telescopio). Estaba sondeando cada vez ms profundamente en mis percepciones y

motivaciones acerca de la accin de grupos y la accin individual. Y an quedaba mucho por ver yentender. Numerosas preguntas me asaltaban: Por qu los estudiantes aceptaban la autoridad queestaba imponindoles? Dnde haba quedado su curiosidad o resistencia ante el comportamientomarcial? Cundo y cmo terminara todo esto?

Siguiendo con mi descripcin de comunidad, dije a mis alumnos que, al igual que la disciplina, lasideas sobre comunidad deban ser experimentadas para ser comprendidas. Para ejemplificar la ideade comunidad, les hice repetir al unsono: "Poder a travs de la Disciplina". "Poder a travs de laComunidad". Al comienzo, hice dirigir el coro a dos estudiantes, parados frente al grupo, luego fuiagregando estudiantes, hasta que, finalmente, toda la clase recitaba de pie. Fue muy curioso, losalumnos comenzaron a mirarse unos a otros, sintiendo el poder de la pertenencia. Estaban haciendo

algo juntos.


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Trabajamos en este simple ejercicio durante todo el perodo de la clase, repitiendo los lemas en coro,dicindolos con distintas intensidades, siempre juntos, enfatizando, al mismo tiempo, la formacorrecta de sentarse, de pararse, de hablar. Comenc a sentirme a m mismo como parte integrantedel experimento, gozaba con la unidad que demostraban mis alumnos, era gratificante ver su

satisfaccin y su deseo de seguir adelante. En cuanto a m, me era cada vez ms difcil sustraerme dela situacin y la identificacin que estaba desarrollando la clase; estaba siguiendo el dictamen delgrupo de la misma forma en que lo estaba dirigiendo.

(4) EL SALUDO: Cuando ya terminaba el periodo y sin ningn oculto propsito, cre un saludo queera slo para los miembros del grupo. Para hacer este saludo, se levantaba la mano derecha a laaltura del hombro, en una posicin curvada, como cuchara. Lo denomin el saludo de la Tercera Ola,pues la mano pareca la cresta de una ola a punto de estallar. La idea del nmero tres surgi de lamarea, en que las olas se forman en cadena, siendo la tercera la ltima de cada serie y la mayor.

Desde que inventamos el saludo, hice de l una regla para saludar a todos los miembros de la clase,

incluso fuera de la sala. Cuando son la campana indicando el fin de perodo, ped al grupo absolutosilencio y, frente a todos los alumnos sentados en la posicin de atencin, levant lentamente mibrazo y, curvando la mano, los salud. Fue una seal silenciosa de reconocimiento e indicaba queellos eran algo especial que los distingua del resto de la gente. Sin que mediara ninguna orden, elgrupo completo me devolvi el saludo. Desde ese da, mis alumnos, dondequiera que seencontraran, intercambiaban este saludo en las canchas de deportes, en la biblioteca, en la cafetera,en que se produjo un pequeo accidente con las bandejas, se vea a mis alumnos intercambiando esaextraa jerga. El misterio de treinta individuos que hacan esta curiosa pirueta, pronto llam laatencin de los dems hacia el grupo y su experimento sobre la personalidad alemana. Muchosestudiantes de otros cursos pidieron integrarse.

(5) PODER DE LA ACCION. TARJETAS DE SOCIO: EL MIRCOLES decid entregar tarjetas de socio acada estudiante que quisiera continuar con lo que empec a llamar el Experimento. Nadie semanifest con deseos de abandonarlo. En este tercer da de actividades haba 43 alumnos en la sala.Trece muchachos haban dejado otros cursos para integrarse al Experimento. Mientras estaban todossentados en la posicin "correcta", entregu a cada uno una tarjeta y, marcando con una equis rojatres de ellas, inform a los receptores que tenan una misin especial, consistente en denunciar aaquellos alumnos que no cumplieran con las reglas. Luego, les habl acerca del significado de laaccin. Expliqu cmo disciplina y comunidad carecan de significado sin la accin; me refer a lamaravilla que encerraba la responsabilidad total de las acciones individuales les habl de la confianzaen uno mismo, la comunidad y la familia, instituciones que deban protegerse y preservarse acualquier costo. Puse el acento en el trabajo duro y la mutua lealtad, que hacan posible el rpido

aprendizaje y el logro de los objetivos. Les hice sentir cmo la competencia produca temor vdegradaba a les individuos, despertando en ellos sentimientos de compasin, sensacin de inutilidad,de no-pertenencia y de falta de apoyo.

A este punto, los alumnos comenzaron a pararse voluntariamente y a hacer declaraciones como: "Sr.Jones, por primera vez estoy aprendiendo muchas cosas" "Sr. Jones, por qu no ensea assiempre?" Yo estaba perplejo. Estaba atiborrndolos de informacin y en una forma tan coercitiva,que el hecho de que lo encontraran cmodo y aceptable era sorprendente. Era igualmentedesconcertante descubrir que el tiempo necesario y la complejidad de la tarea acerca de la vidaalemana eran tan vastos y, sin embargo, era completada e incluso ampliada por los estudiantes. Elrendimiento acadmico haba mejorado significativamente, estaban aprendiendo ms y pedan ms

an. Comenc a pensar que los alumnos haran todo lo que les pidiese y decid hacer la prueba. Parapermitirles una experiencia directa, di a cada uno una tarea especfica: Disear una bandera de la


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Tercera Ola y responsabilizarse de impedir el ingreso a la sala a los extraos. Recordar y ser capaz derepetir para el da siguiente, de memoria, el nombre y la direccin de cada miembro de la TerceraOla. Cada alumno recibi la responsabilidad de entrenar y convencer a, por lo menos, veintemuchachos de la escuela bsica. Cada uno de los alumnos deba dame el nombre y la direccin de unamigo en el que se pudiera confiar y que quisiera participar en la organizacin.

Para concluir esa sesin de accin directa, instru a algunos alumnos acerca de una forma ms simplede reclutar nuevos miembros, consistente en que cada miembro nuevo solamente tena que serrecomendado por otro antiguo y yo le dara una tarjeta. Cuando la recibiera, deba demostrarconocimiento acerca de nuestras reglas y obedecerlas. Mi proposicin fue acogida con entusiasmo.La curiosidad se apoder del colegio, afectando a todo el mundo. El cocinero me pregunt cmodeba ser un pastel de la Tercera Ola y, le respond "Igual a una rosca de chocolate, naturalmente". Eldirector, en una reunin de profesores, me salud a la manera de la Tercera Ola y le devolv elsaludo. La bibliotecaria me agradeci nuestro esquema de aprendizaje, escrito en un gran pliego detreinta pies y lo puso sobre la entrada de la biblioteca. Al final del da, fueron admitidos ms dedoscientos alumnos en el nuevo orden. Mientras tanto, yo me senta muy solo y un poco asustado.

(6) LOS SOPLONES. Mi mayor temor fue provocado por el incidente de los soplones. Si bien yodesign formalmente a tres alumnos para que me informasen de los casos de comportamientodesviado, aproximadamente veinte personas se acercaron a m con informes del tipo de: "Alan nosalud", "Georgina estaba criticando el Experimento", etc. Este incidente de los chismes significabaque ya la mitad del grupo consideraba su deber observar y delatar a otros miembros de su propiogrupo. Junto con esta avalancha de informes, pareca avecinarse una conspiracin de verdad. Tresmuchachas de la clase haban contado todo a sus padres acerca de las actividades del colegio. Estasalumnas eran, con creces, las ms aventajadas de la clase y andaban siempre juntas; adems, tenanen comn su gusto por el liderazgo. Durante el Experimento, me preguntaba cmo responderan a laidea de igualdad entre los integrantes del grupo. Las recompensas a que ellas estabanacostumbradas no tenan cabida en el Experimento. Las cualidades intelectuales como el

razonamiento, no existan para nosotros. En la atmsfera marcial de la clase, parecan mantenerse almargen. Ahora que veo retrospectivamente el Experimento, ellas me parecan entonces como esosalumnos con dificultades en el aprendizaje. Observaban las actividades, participando mecnicamentemientras el resto se mostraba entusiasta, ellas se introvertan, limitndose a observar. Al contar a suspadres lo del Experimento, provocaron una breve cadena de acontecimientos. Un rabino me llamde parte de uno de los padres, siendo corts y condescendiente: Le dije que slo estbamosestudiando la personalidad alemana y se mostr satisfecho, dndome a entender que no mepreocupara, pues l se encargara de llamar a los padres para tranquilizarlos. Al concluir estaconversacin, pens en cuntas veces, a travs de la historia, haba habido conversaciones similaresen las que la iglesia acept y pidi excusas por entrometerse. Si el rabino se hubiera encolerizado o,simplemente, hubiera investigado la situacin, yo podra haber demostrado a mis alumnos una

forma concreta y correcta de rebelin. Pero no, el rabino se convirti en una parte del Experimento;al ignorar la opresin, pas a ser cmplice.

(7) EL GUARDAESPALDAS: Al terminar el tercer da estaba agotado, me estaba desmoronando, Elequilibrio entre el papel que jugaba y el comportamiento real, lleg a ser difcil de distinguir. Muchosalumnos eran autnticos miembros de la Tercera Ola y exigan a los dems estricta obediencia a lasreglas, desaprobando a aquellos que tomaban el Experimento a la ligera. Otros, simplemente, sesumergan en las actividades, auto-asignndose tareas. Me acuerdo en especial de Roberto, unmuchacho grande para su edad y con pocas cualidades acadmicas. Se empeaba ms que otrospara salir adelante; entregaba detallados informes semanales, copiados, palabra por palabra, de lasenciclopedias de la biblioteca. Roberto era de aquellos muchachos que no causan problemas, no son

brillantes, no pueden formar parte de equipos deportivos y no llaman la atencin entre suscompaeros. Estn perdidos, son invisibles. La nica razn por la que llegu a conocer a Roberto fue


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porque siempre lo encontraba comiendo en la sala, siempre solo. La Tercera Ola le dio a Roberto unlugar en el colegio. Por lo menos, era igual a todo el mundo, hacer algo que tuviese un significado:eso era exactamente lo que haca Roberto. El mircoles por la tarde lo encontr siguindome y lepregunt qu demonios hacia. Sonri (no creo haberlo visto sonrer antes) y anunci: "Sr. Jones, soyun guardaespaldas. Tengo miedo que le suceda algo. Puedo hacerlo, Sr. Jones, por favor?" No pude

negarme ante esa sonrisa, y, as, tena un guardaespaldas. Durante todo el da, l abra y cerraba laspuertas por m, caminaba siempre a mi derecha, sonrea y saludaba a los compaeros de curso, mesegua a todas partes. En la sala de profesores (vedada a los alumnos), se paraba silencioso y atento,mientras yo beba mi caf. Cuando un profesor de ingls le llam la atencin por estar ah, sonri ydijo: "Yo no soy un alumno, soy guardaespaldas".

(8) LAS COSAS FUERA DE CONTROL: EL JUEVES empec a dirigir mi Experimento hacia su etapa final.Estaba cansado y preocupado. Muchos alumnos haban sobrepasado los lmites, llegando aconvertirse la Tercera Ola en el centro de sus vidas. Yo mismo estaba en una condicin bastanteprecaria, actuando instintivamente como un dictador, pero, con benevolencia, me convenca a mmismo de los beneficios de esta experiencia. Ya en este cuarto da estaba empezando a olvidar mis

propios argumentos. Mientras ms tiempo dedicaba a jugar mi papel, menos tiempo tena pararecordar el origen y las razones del Experimento. Me sorprend a m mismo desempeando un papelaunque no fuese necesario y me pregunto si esto no le sucede a mucha gente: Nos auto-asignamosroles determinados y despus hacemos todo lo posible por hacer creer que realmente somos lo queaparentamos. Luego, esa imagen es la nica identidad nuestra que la gente acepta. En esa forma,llegamos a convertirnos en una imagen. El problema con la situacin y el rol que me haba creado fueno haber tenido tiempo para pensar hacia dnde me estaba llevando. Los acontecimientos seentrechocaban a m alrededor y yo tema por mis alumnos, que hacan cosas que lamentaran mstarde. Tema tambin por m mismo.

Una vez ms me encontr pensando en concluir el Experimento o hacerlo caer por su propio peso,

pero ambos caminos eran impracticables, pues si paraba el Experimento, un gran nmero dealumnos quedara abandonado; Se haban comprometido profundamente con este nuevocomportamiento, se haban expuesto emocional y psicolgicamente. Si yo los regresababruscamente a la realidad, tendra que vrmelas con un grupo muy confundido, por el resto del ao.Habra sido muy doloroso y degradante, para Roberto y los alumnos como l, hacerlos volver a suspuestos y decirles que slo habla sido un juego; los alumnos ms brillantes tambin habran quedadoen ridculo. Yo no poda dejar que los Robertos perdieran otra vez. La otra opcin, la de dejar caer elExperimento por su propio peso, tambin estaba fuera de las posibilidades. Las cosas estaban yafuera de control.

(9) LA GOTA FINAL: EL MIRCOLES, AL ATARDECER, alguien haba irrumpido en la sala, registrndolo

todo. Ms tarde supe que se trataba del padre de uno de mis alumnos, un coronel de la Fuerza Areaque haba estado un tiempo prisionero en un campo de concentracin alemn. Al saber acerca denuestras actividades, simplemente perdi el control de sus actos y, tarde en la noche, entr en la salahacindola pedazos. A la maana siguiente lo encontr recargado contra la puerta. Me habl de susamigos asesinados en Alemania, mientras me agarraba, temblando, y, con palabras entrecortadas,me rog que lo entendiera y ayudara a regresar a su casa. Llam a su esposa y, con la ayuda de unvecino, lo llev a su casa. Durante horas hablamos sobre lo que l senta y haca. Desde esemomento, en la maana del jueves, estaba ms preocupado an con lo que estaba ocurriendo en elcolegio. Nuestra actividad estaba afectando a la facultad y a otros estudiantes. La Tercera Ola estabainterfiriendo la enseanza, ya que algunos estudiantes faltaban a otras clases para participar connosotros. La direccin interrogaba a los alumnos acerca de sus actividades. Se pona en

funcionamiento una verdadera Gestapo.


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(10) PREPARANDO EL FINAL: Al enfrentarme al Experimento y ver cmo pareca estallar ste entodas direcciones, decid usar una vieja estrategia de bsquetbol: cuando un jugador lucha contratodos sus adversarios, lo mejor es intentar el elemento sorpresa. Y eso fue lo que hice.Ya el jueves el curso haba aumentado a ochenta personas. Lo nico que les permita a todos caber

en la sala era la disciplina impuesta, que consista en sentarse en silencio, en la posicin de atencin.Haba una calma extraa en una pieza llena de gente sentada en silencio y observando conexpectacin. Eso me ayudaba a acercarme a ellos segn lo planeado. En ese momento les dijesolemnemente: "El orgullo es mucho ms que saludos y banderas. Es algo que nadie puede quitarles.Es saber que t, o t, eres el mejor y no puedes ser destruido".

En el clmax de la reunin, cambi abruptamente el tono de voz, bajndola, para anunciar laverdadera razn de ser de la Tercera Ola y, de una manera lenta y metdica, les expliqu qu habadetrs de la Tercera Ola, "La Tercera Ola no es slo un experimento o una actividad escolar, esmucho ms importante que eso. La Tercera Ola es un programa organizado a travs de todo el paspara buscar alumnos que quieran luchar por obtener cambios polticos. Es verdad. Esta actividad que

hemos estado realizando ha sido una prctica para lo que luego va a ser una realidad. A travs delpas, profesores como yo, han estado instruyendo y entrenando una joven brigada, capaz de mostrara toda la nacin una mejor y nueva sociedad, mediante la Disciplina, la Comunidad, el Orgullo y laAccin. Si cambiamos la forma en que se maneja esta escuela, podremos cambiar la forma en que semanejan las fbricas, las tiendas, las universidades, y todo tipo de instituciones. Uds. son un gruposelecto de gente joven, elegidos para colaborar en esta causa. Si Uds. se levantan y muestran lo quehan aprendido en estos ltimos cuatro das, podremos cambiar el destino de esta nacin. Podremosdarle un nuevo sentido del orden de la comunidad, del orgullo y de la accin: una nueva tarea. Todose apoya y descansa en Uds. y sus deseos por ocupar un lugar".

Para dar validez y seriedad a mis palabras, mir a las tres mujeres del curso, que yo saba haban

dudado de la Tercera Ola, y les orden que abandonaran la sala. Expliqu por qu lo haba hecho yluego design a cuatro guardias que las escoltaran a la biblioteca e impediran que entraran a la salael viernes. Luego, con gran dramatismo, inform al grupo acerca de una concentracin especial quese llevara a cabo el da siguiente. Esta sera una concentracin solamente para los miembros de laTercera Ola.

Era un juego macabro. Yo segua hablando, con miedo de que, si me detena, alguien pudiera rerse ohacerme alguna pregunta, con lo que toda la gran escena se disolvera y sera el caos. Expliqu cmoel viernes, a medioda, un candidato nacional a la presidencia anunciara la formacin de unprograma juvenil de la Tercera Ola. Simultneamente a este anuncio, ms de mil grupos de jvenesde todas partes del pas haran demostraciones de apoyo a este movimiento y les revel que ellos

eran los seleccionados para representar esta rea. Tambin les encargu hacer una buenapresentacin porque la prensa habla sido invitada a grabar este acontecimiento.

Nadie se ri. No hubo ni un murmullo de resistencia, por el contrario, sus rostros se iluminaron ponlaexcitacin y preguntaron: "Usaremos camisas blancas? Podremos traer amigos? Seor Jones, eseanuncio lo vio en la revista 'Tim'?" El detalle de la revista sucedi accidentalmente: era una pginaentera, a todo color, haciendo propaganda a unos productos madereros. El publicista identific suproducto como la "Tercera Ola". La propaganda rezaba, en grandes letras azules, rojas y blancas:"Viene la Tercera Ola". Los alumnos preguntaron: "Es esto parte de la campaa, seor Jones? Esuna clave, o algo as?" "Si, les dije, escuchen bien. Est todo listo para maana. Deben acudir todos alauditorio pequeo, a las 11:50 horas, sentarse y estar listos para mostrar la Disciplina, Comunidad y

Orgullo que han aprendido. No deben hablar a nadie acerca de esto. Esta concentracin essolamente para miembros".


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(11) DESCUBRIENDO LA VERDAD: EL VIERNES, ltimo da del ejercicio, me pas toda la maanapreparando el auditorio para la concentracin. A las 11:30 los alumnos empezaron a entrar en filaindia, llenando las hileras de asientos. El silencio inundaba la sala. Las banderas de la Tercera Olacolgaban como nubes desde el techo. A las doce en punto cerr la sala y puse guardias en las

puertas. Varios amigos mos, actuando como reporteros y fotgrafos, empezaron a tomar fotos y aescribir rpidas notas. No haba ni un solo asiento libre. El grupo estaba compuesto por distintostipos de muchachos: los atletas, los socialmente prominentes, los dirigentes, los solitarios, los quesiempre se iban temprano de clases, los ciclistas, los bromistas, los dadastas... La coleccin completapareca, sin embargo, una sola fuerza, al sentarse en una perfecta posicin de atencin. Todos sefijaban en el equipo de televisin, que yo haba ubicado al frente de la sala. Nadie se mova, elsilencio era profundo, pareciendo que todos eran testigos de un nacimiento. La tensin y la ansiedaderan increbles.

"Antes de comenzar la Conferencia Nacional de Prensa, que empieza dentro de cinco minutos, quierodemostrar a la prensa el nivel de nuestro entrenamiento". Diciendo esto, hice el saludo y, enseguida,

doscientos brazos, automticamente, me saludaron. Despus, dije: "PODER A TRAVS DE LADISCIPLINA". Doscientas voces repitieron en coro: "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA". Lorepetimos una y otra vez y la respuesta cada vez era ms sonora. A este punto, los fotgrafos aunqueseguan tomando fotos, eran ignorados. Reiter la importancia de este evento y, una vez ms, peddisciplina. La sala retumb con el grito gutural de "PODER A TRAVS DE LA DISCIPLINA".

Eran las 12:05, Apagu las luces y camin rpidamente hacia el equipo de televisin. Pareca que elaire de la sala se estaba secando y era difcil respirar y, ms difcil an, hablar. Era como si, en suclmax, la muchedumbre enardecida hubiera echado todo fuera de la sala Encend el televisor. Ahestaba yo, parado, junto al aparato, mirando hacia la sala repleta. La pantalla produjo un hazluminoso azul plido. Roberto estaba a mi lado. Le susurr que mirara atentamente y no se distrajera

en los prximos minutos La nica luz de la sala provena del televisor, reflejndose en los rostros delos alumnos. Los ojos se esforzaban, mirando la luz, pero sta no cambiaba. La concurrencia semantuvo quieta esperando. Haba una guerra mental entre la gente del auditorio y la televisin y fueesta ltima la que gan. El fulgor del aparato no mostr ningn candidato presidencial, simplementese apag. Los que contemplaban, todava persistan. Tena que haber un programa! Tena quevenir! Dnde estaba? El trance frente al televisor continu durante lo que parecieron horas: eran las12:07, Nada. Un televisor apagado. No iba a suceder. La ansiedad se transform en frustracin.Alguien se par y grit:"No hay ni un lder?. Verdad!". Todos miraron sorprendidos al alumno yluego al televisor. En sus rostros habla una mirada de incredulidad. En la confusin del momento, memov despacio al televisor, sintiendo la respiracin de la gente. Esperaba un bombardeo depreguntas, pero slo hubo un profundo silencio. Empec a hablar, cada palabra pareca ser

escuchada y absorbida."Escuchen claramente, tengo una cosa muy importante que decirles. No hay,ningn lder. No hay nada que se parezca a un movimiento llamado "Tercera Ola". Uds. han sidousados, manipulados, empujados por su propia voluntad hacia el lugar en que se encuentran en estemomento. Ustedes no son mejores ni peores que los nazis alemanes que hemos estado estudiando".

"Ustedes pensaron que eran los elegidos, que eran mejores que los que estn fuera de la sala.Ustedes vendieron su destino y su libertad por la comodidad de la disciplina y la superioridad.Ustedes eligieron aceptar el deseo del grupo y la gran mentira de su propia conviccin y creyeronque slo lo hacan, por diversin, en un comienzo, que podran salirse en cualquier momento, pero,hasta dnde habran llegado? Qu tan lejos podran haber ido? Djenme mostrarles su futuro".Con esto, encend una proyectora de cine. Inmediatamente ilumin una tela blanca que colgaba

encima del televisor. El rugido de la concentracin de Nremberg apareci en la pantalla. Mi corazngolpeaba fuertemente. En imgenes fantasmagricas, la historia del Tercer Reich desfil ante la sala.


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La Disciplina. La marcha de la Sper Raza. La gran mentira. Arrogancia, violencia, terror. Genteempujada dentro de grandes camiones. La visin de los campos de concentracin, caras sin ojos. Los

juicios. La plegaria de la ignorancia.

Yo slo haca mi trabajo, Mi trabajo. Abruptamente, como empec la proyeccin de la pelcula,

termin con una frase: "TODO EL MUNDO DEBE ACEPTAR LA CULPA. NADIE PUEDE DECLARAR QUENO TOM PARTE ALGUNA". La sala permaneci oscura mientras el rollo cambiaba de carrete. Mesent enfermo del estmago. La sala ola a camarn. Nadie se mova. Era como si cada une quisieradisecar ese momento, descubrir qu haba pasado. Era como despertar de un sueo profundo. Todala gente en la sala mir por ltima vez hacia su conciencia. Esper durante varios minutos para quetodos recapacitaran. Finalmente, algunas preguntas empezaron a surgir. Todas ellas indicaban unasituacin imaginaria y buscaban encontrar el significado de este evento. Todava en la sala a oscuras,empec la explicacin. Confes mi sensacin de enfermedad y remordimiento. Expliqu a laasamblea que una aclaracin completa tomara tiempo. Me vi desplazndome desde un punto deintrospeccin activa en el evento, hasta el papel de profesor: es ms fcil ser profesor.

(12) LA EXPLICACIN FINAL: "A travs del experimento de la semana pasada, todos sentimos qu eravivir y actuar en la Alemania nazi. Aprendimos qu se siente al crear una sociedad disciplinada, alconstruir una sociedad especial y rendir pleitesa a esa sociedad, instituir la razn a travs de reglas.S, todos habramos sido buenos alemanes. Nos habramos puesto el uniforme, habramos dadovuelta la cara ante nuestros amigos perseguidos y encarcelados. Nosotros mismos habramos cerradolos goznes. Habramos trabajado en los centros de "defensa", quemado ideas.

S, sabemos, a escala, qu se siente ser un hroe, tener decisiones rpidas, sentirse fuerte ycontrolando el destino. Conocemos el miedo de ser dejado fuera, el placer de hacer algo bien y serrecompensado, ser el nmero uno, estar en lo correcto. Hemos visto, y, a lo mejor, sentido, lo queestas acciones, al ser llevadas a un extremo, pueden causar. Cada uno de nosotros ha sido testigo de

algo en la semana recin pasada. Hemos visto que el fascismo no es solamente cosas que esa gentehizo. No. Est aqu, en esta sala, en nuestros propios y personales hbitos y formas de vida.Remuevan la superficie y aparecer. Es algo que est en todos. Lo llevamos como un virus. Lacreencia de que los seres humanos son bsicamente malos y que, por esto, no pueden actuar bienhacia sus semejantes, es una creencia que requiere de un fuerte lder y de disciplina para preservar elorden social y, an ms, es el acto de la defensa, de la apologa".

"Esta es la leccin final que debemos experimentar. Esta ltima leccin, es, a lo mejor, la de mayorimportancia. Esta leccin era la pregunta que inici nuestra inmersin en el estudio de la vida nazi.Se acuerdan, de la pregunta? Concerna a la ignorancia del pueblo alemn, reclamando no saber yno estar involucrado en el movimiento nazi. Si me acuerdo bien de la pregunta, sta iba as: Cmo

pudo el soldado alemn, el conductor de trenes, la enfermera, el recaudador de impuestos, elciudadano comn, clamar, al final del Tercer Reich, que no saba nada de lo que pasaba? Cmopudo, la gente, ser parte de algo y luego declarar no estar realmente involucrada? Qu hizo que lagente se olvidara de su propia historia? En los prximos minutos y, quizs, aos, Uds. tendrn laoportunidad de responderse estas interrogantes". "Si vuestra actuacin sobre la mentalidad fascistaha sido lograda, ni uno de Uds. va a admitir jams que estuvo presente en esta reunin final de laTercera Ola. Como los alemanes, tendrn problemas para admitirse a Uds. mismos que llegaron tanlejos. No permitirn a sus amigos ni a sus padres saber que hubieran podido entregar la libertadpersonal y el poder individual a los dictadores o a un lder invisible. No pueden admitir que fueronmanipulados, que fueron seguidores, que aceptaron la Tercera Ola como una nueva forma de vida.Uds. no admitirn que participaron en esta locura. Harn de este da y de esta reunin un secreto y

es un secreto que yo compartir con Uds."


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Saqu la pelcula de la cmara y expuse el celuloide a la luz. El juicio haba terminado. La Tercera Olahaba terminado. Mir hacia atrs. Roberto estaba llorando. Los alumnos se levantaron lentamentey, sin palabras, abandonaron la sala. Camin hacia Roberto y lo abrac. Estaba sollozando y respirabaahogadamente. Le dije: "Ya termin. Est bien". Al consolarnos mutuamente, fuimos una roca en el

arroyo de los estudiantes. Algunos se voltearon, estrechndonos, a Roberto y a m. Otros llorabanabiertamente y se limpiaban las lgrimas, para seguir llorando. Eran seres humanos circulando yabrazndose mutuamente, yendo hacia la puerta, hacia el mundo exterior. Durante una semana, enla mitad del ao escolar, habamos vivido y compartido intensamente un secreto. En los cuatro aosque fui profesor en el Cubberly High School, nunca nadie admiti haber asistido a la reunin final dela Tercera Ola. Por supuesto que hablamos y analizamos profundamente nuestras acciones, pero lareunin, no: Era algo que todos queramos olvidar.

Artculo de RON JONES aparecido en la revista Co-Evolution Quarterly, Primavera de 1976, tomo N9, 20 de marzo de 1976, P.O. Box 428, Sausalito CH.

OBEDIENCIA DEBIDA: DOS TESTIMONIOS

An hoy, el fenmeno de la obediencia extrema a la autoridad en pocas como la del TercerReich no se ha terminado de comprender desde un punto de vista cientfico. Existe una serie deexperimentos en el campo de la psicologa social, sin embargo, que han examinado elcomportamiento de individuos en una situacin colectiva y que ha arrojado resultados preocupantes.Uno de los experimentos ms famosos se llev a cabo en 1971, en la prisin de Stanford, que estudiel comportamiento humano en situaciones de encierro. El Experimento Milgram realizado en 1962

por el psiclogo Stanley Milgram estudi la voluntad de gente normal de seguir las instrucciones defigures autoritarias aun en contra de su propia conciencia y principios. Philip Zimbardo, elresponsable del experimento de la prisin de Stanford, ha encontrado elementos idnticos entre sushallazgos y las torturas que recibieron los presos iraques en Abu Ghraib.

Los aspectos legales y filosficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muypoco sobre cmo la mayora de la gente se comporta en situaciones concretas. Mont un simpleexperimento en la Universidad de Yale para probar cunto dolor infligira un ciudadano corriente aotra persona simplemente porque se lo pedan para un experimento cientfico. La frrea autoridad seimpuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de lastimar a otros y, con losgritos de las vctimas sonando en los odos de los sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con

mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimientoordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio

STANLEY MILGRAM. THE PERILS OF OBEDIENCE (LOS PELIGROS DE LA OBEDIENCIA. 1974)

ESCUELA Y OBEDIENCIA DEBIDA: El xito del experimento depende de la popularidad yaceptacin del profesor? Desde luego ayuda tener una personalidad carismtica. Alguien que

realmente sea un lder, con capacidades reales de liderazgo, que pueda persuadir a la gente, a quienlos alumnos admiren. Creo que el sistema fascista es tan pernicioso psicolgicamente que fcilmentepuede reaparecer en cualquier otro sitio y momento. Le das a gente que antes no tena voz unaparcela de responsabilidad. Formas una comunidad. Eliminas las diferencias individuales, dndole a

todos la oportunidad de distinguirse. Creo que eso es algo que puede funcionar en cualquier lugar.Especialmente en algo como el sistema escolar, y eso lo sabe cualquiera que haya ido al instituto:


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estn los chicos populares, los lderes sociales, los que estn arriba y luego un montn de gente queson ms o menos tmidos y en quienes no te fijas. Estoy seguro de que si de repente le das la vuelta aun sistema como ese, ocurrira de nuevo.

Nuestra sociedad se define por el individualismo. Es la necesidad de sobresalir de la multitud loque hace que un experimento como La Ola sea posible? Cuando era joven, siempre deseaba teneralgo con lo que identificarme. Envidiaba a mis padres por haber tenido el movimiento estudiantil delos 60, en el que todos tenan unas metas comunes, intentando cambiar el mundo y todo eso. Crecen las dcadas de los 80 y los 90, cuando ya haba miles de movimientos polticos pero sin direccinreal. Nada que te excitara realmente. Eso es algo que echaba de menos de veras. Creo que los chicosde hoy se sienten de la misma manera. No podemos definirnos solamente a travs de la ropa y lamsica, creo. Pienso que la gente tiene una necesidad mayor de sustancia, una necesidad que crecems fuerte. La tendencia hacia el individualismo y la atomizacin completa de la sociedad en gruposmuy reducidos no puede seguir indefinidamente. En algn momento se producir un gran vaco. Ahes donde reside el peligro de que otro rgimen totalitario intente llenar ese vaco.

DENNIS GANSEL, DIRECTOR DE LA OLA

EXPERIMENTOS SIMILARES: EXPERIMENTO DE STANFORD

Los participantes fueron reclutados por medio de anuncios y una oferta de una paga de 15dlares por participar en la simulacin de una prisin. De los que respondieron, seleccionaron a los

24 ms saludables y estables psicolgicamente. Los participantes eran estudiantes universitarios ypredominaba la raza blanca.

El grupo de 24 jvenes fue dividido aleatoriamente en dos mitades: los prisioneros y losguardias. Este papel se les asign mediante el lanzamiento de una moneda y no haba diferenciasobjetivas de estatura o complexin entre los dos grupos. Zimbardo (psiclogo encargado delexperimento) estableci varias condiciones especficas que esperaba que provocaran ladesorientacin y la despersonalizacin de los individuos.

Los guardias recibieron porras y uniformes de inspiracin militar, que ellos mismos habanescogido. Tambin se les proporcionaron gafas para impedir el contacto visual.

Los prisioneros deban vestir slo batas de (sin ropa interior) y sandalias con tacones de goma,escogidos para contribuir a su incomodidad y provocar la desorientacin. Se les designara pornmeros en lugar de por sus nombres. Estos nmeros estaban cosidos a sus uniformes. Adems

deban llevar medias de nylon en la cabeza para simular que tenan las cabezas rapadas, a semejanzade los reclutas en entrenamiento para que recordaran continuamente su encarcelacin.


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El experimento se descontrol rpidamente. Los prisioneros sufrierony aceptaron untratamiento humillante a manos de los guardias, y muchos mostraban graves trastornosemocionales. El segundo da se desat un motn. Los guardias se prestaron como voluntarios parahacer horas extras y disolver la revuelta, atacando a los prisioneros con extintores sin la supervisin

directa del equipo investigador. Se abandonaron rpidamente la higiene y la hospitalidad y se obliga algunos prisioneros a limpiar retretes con sus manos desnudas y a la prctica de actoshomosexuales para incrementar su humillacin. Se decidi terminar el experimento prematuramentecuando Christina Maslach (una estudiante) objet que la "prisin" mostraba unas psimascondiciones tras ser introducida para realizar entrevistas. Tras apenas seis das, ocho antes de loprevisto, el experimento fue cancelado.

Entre las novelas y pelculas inspiradas en la historia real de este experimento podemos destacarBlack Box del autor alemn Mario Giordano o un documental realizado por la BBC titulado TheExperiment.

EXPERIMENTO DE MILGRAM

El experimento de Milgram fue una serie de experimentos de psicologa social llevados a cabo porStanley Milgram, psiclogo en la Universidad de Yale. El fin de la prueba era medir la buena voluntadde un participante a obedecer las rdenes de una autoridad aun cuando stas puedan entrar enconflicto con su conciencia personal. A travs de anuncios en un peridico de New Haven sereclamaban voluntarios para participar en un ensayo relativo al "estudio de la memoria y elaprendizaje" en Yale, por lo que se les pagaba cuatro dlares ms dietas. A los voluntarios que sepresentaron se les ocult la realidad de la investigacin. Los participantes eran personas de entre 20y 50 aos de edad y con todo tipo de educacin. El experimento requiere tres personas: Elexperimentador (el investigador de la universidad), el "maestro" (el voluntario que ley el anuncio enel peridico) y el "alumno" (un cmplice del experimentador que se hace pasar por participante en elexperimento). El experimentador le explica al participante que tiene que hacer de maestro, y tiene

que castigar con descargas elctricas al alumno cada vez que falle una pregunta.

Separado por un mdulo de vidrio del "maestro", el "alumno" se sienta en una especie de sillaelctrica y se le ata para "impedir un movimiento excesivo". Se le colocan unos electrodos en sucuerpo con crema "para evitar quemaduras" y se seala que las descargas pueden llegar a serextremadamente dolorosas pero que no provocarn daos irreversibles. Todo esto lo observa elparticipante. Se comienza dando tanto al "maestro" como al "alumno" una descarga real de 45voltios con el fin de que el "maestro" compruebe el dolor del castigo y la sensacin desagradable querecibir su "alumno". Seguidamente el investigador, sentado en el mismo mdulo en el que seencuentra el "maestro", proporciona al "maestro" una lista con pares de palabras que ha de ensearal "alumno". El "maestro" comienza leyendo la lista a ste y tras finalizar le leer nicamente la

primera mitad de los pares de palabras dando al "alumno" cuatro posibles respuestas para cada unade ellas. ste indicar cul de estas palabras corresponde con su par leda presionando un botn (del


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1 al 4 en funcin de cul cree que es la correcta). Si la respuesta es errnea, el "alumno" recibir del"maestro" una primera descarga de 15 voltios que ir aumentando en intensidad hasta los 30 nivelesde descarga existentes, es decir, 450 voltios. Si es correcta, se pasar a la palabra siguiente. Enrealidad, estas descargas no existen ya que todo es una simulacin del alumno con el fin decomprobar a donde llega el ser humano. Por lo general, cuando los "maestros" alcanzaban los 75

voltios, se ponan nerviosos ante las quejas de dolor de sus "alumnos" y deseaban parar elexperimento, pero la frrea autoridad del investigador les haca continuar. Al llegar a los 135 voltios,muchos de los "maestros" se detenan y se preguntaban el propsito del experimento. Ciertonmero continuaba asegurando que ellos no se hacan responsables de las posibles consecuencias.Algunos participantes incluso comenzaban a rer nerviosos al or los gritos de dolor provenientes desu "alumno".

El objetivo de este experimento, es observar como es el comportamiento humano ante unaautoridad a pesar de estar haciendo dao (aunque esto fuera simulado, el profesor pensaba que erareal) a otro ser humano. El experimento est muy bien reproducido en la pelcula de Henri Verneuiltitulada "I... como Icaro".

EL NIO DEL PIJAMA A RAYASCADA UNO VIVE, PIENSA Y VE SU REALIDAD

Reino Unido / Estados Unidos. DIRECCION: Mark Herman. GUION: John Boyne y Mark Herman, enbase a una novela de John Boyne. ACTORES: Asa Butterfield, Vera Farmiga, David Thewlis, JackScanlon, Amber Beattie, Richard Johnson, Shelia Hancock, Rupert Friend, David Hayman, Jim Norton,Cara Horgan.

La pelcula, ms all de la aprobacin del ingenioso autor de la novela, no refleja el alma mismadel escrito. Porque la novela de JOHN BOYNE es un monlogo permanente de un nio que genera

pensamientos, que ata cabos, que saca conclusiones, que trata de ver ms all de los hechos, aunquepor su ingenuidad o su ignorancia no logre sacar las conclusiones perfectas, adecuadas.

BRUNO piensa, piensa permanentemente, emite juicio sobre su padre, su madre, su hermana, susabuelos, sus dos casas, la extraa granja que hay detrs de su nueva casa, su amigo con pijama arayas, el extrao mdico con traje a rayas que ha dejado de ser mdico para servir en la casa, lossoldados, todo lo que extrao que sucede.

BRUNO es una mquina de pensar, de un pensamiento inquisidor, crtico, que busca y busca. De lamisma manera que suea ser en el futuro explorador de extraos pases y continentes, es unexplorador del territorio del pensamiento. Todo lo interroga, noto lo maravilla, todo lo saca de su

lugar para crearle necesidad de investigar.
http://1.bp.blogspot.com/_mBvFIaKfVUc/SlNRhrItwlI/AAAAAAAAAmw/jyxm4Ihqth0/s1600-h/elninoconelpijamaderayas.Jhttp://3.bp.blogspot.com/_mBvFIaKfVUc/SlNRojSPu8I/AAAAAAAAAm4/LLyFC59IwRU/s1600-h/pijama.j


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La pelcula cuenta la historia, suprime algunas partes y agrega otras, pero sobre todo, le pone unamirada objetiva que registra las acciones de BRUNO, no el pensamiento de BRUNO y all est ladiferencia

Puede ayudar para darle contexto, imgenes, referencias al libro es un excelente instrumentopara disparar la capacidad de pensar en todos los seres humanos, especialmente en esos momentosde la vida en que todos los mundos pueden ser descubierto, por una mirada ingenua genera lacapacidad de maravillarnos (e interrogarnos) sobre todo lo que nos rodea, sobre el mundo queinauguramos.Luego, con el paso del tiempo y el acostumbramiento necesario, casi nada nossobresalta y se neutraliza la capacidad de pensar, que tanto necesitamos

La historia es simple, aleccionadora porque refleja ese mbito de ignorancia que pudieron sufrirlos que asistieron impvidos a las acciones mas crueles: La pelcula transcurre en 1942. Bruno es unnio de ocho aos, hijo de un oficial nazi. Cuando su padre es ascendido, la familia debe abandonarsu casa en Berln y se instala en una regin aislada, donde Bruno no tiene con quien jugar. Al llegar, lamadre le advierte al pequeo que, bajo ninguna circunstancia, debe ir ms all del jardn de su nuevo

hogar .Aburrido y atrado por la curiosidad, un da Bruno decide violar la advertencia de su madre yse dirige hacia lo que cree que es una granja, que se encuentra ubicada junto a su casa. Detrs deuna alambrada, Bruno conoce a Shmuel, un chico de su misma edad que viste una especie de pijamade rayas. Poco a poco entablan una amistad, con la alambrada de por medio, mientras Brunodesconoce la realidad que sufre Shmuel y los adultos crean que ambos nios deberan ser enemigos.

ALGUNOS FRAGMENTO DE LA NOVELA ORIGINAL

El INICIO

Una tarde, Bruno lleg de la escuela y se llev una sorpresa al ver que Mara, la criada de la familia que siempre andaba cabizbaja y no sola levantar la vista de la alfombra , estaba en su dormitoriosacando todas sus cosas del armario y metindolas en cuatro grandes cajas de madera; incluso laspertenencias que l haba escondido en el fondo del mueble, que eransuyas y de nadie ms. Qu haces? le pregunt con toda la educacin de que fue capaz, pues, aunque no le hizoninguna gracia encontrarla revolviendo sus cosas, su madre siempre le recordaba que tena quetratarla con respeto y no limitarse a imitar el modo en que Padre se diriga a la criada. No toqueseso.Mara sacudi la cabeza y seal la escalera, detrs de Bruno, donde acababa de aparecer la madre

del nio. Era una mujer alta y de largo cabello pelirrojo, recogido en la nuca con una especie deredecilla.Se retorca las manos, nerviosa, como si hubiera algo que le habra gustado no tener que decir o algoque le habra gustado no tener que creer.Madre dijo Bruno, qu pasa? Por qu Mara est revolviendo mis cosas?Est haciendo las maletas.Haciendo las maletas? repiti l, y repas a toda prisa los das anteriores, considerando si sehaba portado especialmente mal o si haba pronunciado aquellas palabras que tena prohibidopronunciar, y si por eso lo castigaran mandndolo a algn sitio. Pero no encontr nada. Es ms, enlos ltimos das se haba portado de forma perfectamente correcta y no recordaba haber causadoningn problema.

Por qu? pregunt entonces. Qu he hecho?


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Pero Madre ya haba subido a su dormitorio, donde Lars, el mayordomo, estaba recogiendo suscosas. La mujer ech un vistazo, suspir y alz las manos con gesto de frustracin antes de volverhacia la escalera. En ese momento Bruno suba, porque no pensaba olvidar el asunto sin haberrecibido una explicacin.Madre insisti, qu pasa? Vamos a mudarnos?

Ven conmigo dijo ella, sealando el gran comedor, donde la semana anterior haba cenado elFurias.Hablaremos abajo. Bruno se volvi y baj la escalera a toda prisa, adelantando a su madre, de modoque ya la esperaba en el comedor cuando ella lleg. La observ un momento en silencio y pens queaquella maana se haba aplicado mal el maquillaje, porque tena los bordes de los prpados msrojos de lo habitual, igual que se le ponan a l cuando se portaba mal, se meta en un aprieto yacababa llorando.Mira, hijo, no tienes que preocuparte dijo ella, acomodndose en la silla donde se haba sentadola acompaante del Furias, una rubia hermossima, y desde donde sta se haba despedido de Brunocon la mano cuando Padre cerr las puertas. Ya vers, de hecho vas a vivir una gran aventura.Qu aventura? Vais a mandarme a algn sitio?

No, no te vas slo t repuso ella, y por un instante pareci que quera sonrer. Nos vamostodos. T, Grtel, tu padre y yo. Los cuatro. Bruno arrug la nariz. No le importaba demasiado queenviaran a Grtel a algn sitio, porque ella era tonta de remate y no haca ms que fastidiarlo, pero lepareci un poco injusto que todos tuvieran que irse con ella.

EL ENCUENTRO

Pero mientras lo pensaba, sus piernas, que no paraban de moverse, lo iban acercando ms y ms aaquel punto, que entretanto se haba convertido en una manchita y empezaba a dar muestras deconvertirse en un borrn. Y poco despus el borrn se convirti en una figura. Y entonces, a medidaque Bruno se acercaba ms, vio que aquella cosa no era ni un punto ni una manchita ni un borrn ni

una figura, sino una persona. Y que aquella persona era un nio.

Bruno haba ledo suficientes libros de aventuras para saber que uno nunca poda estar seguro dequ iba a encontrar. La mayora de las veces los exploradores tropezaban con algo interesante quesencillamente estaba all, sin molestar a nadie, esperando a que lo descubrieran (por ejemplo,Amrica). Otras veces descubran algo que seguramente era mejor dejar en paz (como un ratnmuerto en el fondo de un armario). El nio perteneca a la primera categora. Estaba all sentado, sinmolestar a nadie, esperando a que lo descubrieran.

Bruno aminor el paso cuando vio al nio que antes era una figura que antes era un borrn queantes era una manchita que antes era un punto. Aunque los separaba una alambrada, l saba que

deba tener mucho cuidado con los desconocidos y que siempre era mejor abordarlos con cautela.As que sigui andando; poco despus se encontraban uno frente al otro.

EL FINAL

Bueno, basta le dijo a Samul. Aqu me voy a resfriar. Tengo que irme a casa. Pero apenas lodijo, sus pies subieron unos escalones y, sin detenerse, comprob que ya no se mojaba porqueestaban todos amontonados en un recinto largo y sorprendentemente clido. Deba de estar muybien construido porque all no entraba ni una sola gota de lluvia. De hecho, pareca completamentehermtico.Bueno, menos mal coment, alegrndose de haberse librado de la tormenta aunque slo fuera

por unos minutos. Supongo que esperaremos aqu hasta que amaine y que luego podrmarcharme a casa. Samul se peg cuanto pudo a Bruno y lo mir con cara de miedo.


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Lamento que no hayamos encontrado a tu padre dijo Bruno.No pasa nada.Y lamento que no hayamos podido jugar, pero lo haremos cuando vayas a visitarme. En Berln tepresentar a... cmo se llamaban? se pregunt, y sinti frustracin porque se supona que eransus tres mejores amigos para toda la vida, pero ya se haban borrado de su memoria. No recordaba ni

sus nombres ni sus caras. En realidad dijo mirando a Samul, no importa que me acuerde o no.Ellos ya no son mis mejores amigos.Mir hacia abajo e hizo algo poco propio de l: le tom una diminuta mano y se la apret con fuerza.T eres mi mejor amigo dijo. Mi mejor amigo para toda la vida.Es posible que Samul abriera la boca para contestar, pero Bruno nunca escuch lo que dijo porqueen aquel momento se oy una fuerte exclamacin de asombro de todas las personas del pijama derayas que haban entrado all, y al mismo tiempo la puerta se cerr con un resonante sonidometlico.Bruno arque una ceja; no entenda qu pasaba, pero dedujo que tena que ver con protegerlos de lalluvia para que la gente no se resfriara. Y entonces la larga habitacin qued a oscuras.Pese al caos que se produjo, de algn modo Bruno logr seguir sujetando la mano de Samul; no la

habra soltado por nada del mundo.

.Despus de aquello, nada volvi a saberse de Bruno. Varios das ms tarde, despus de que lossoldados hubieran registrado exhaustivamente los alrededores y recorrido los pueblos cercanos confotografas del nio, uno de ellos encontr el montn de ropa y las botas que Bruno haba dejado

junto a la alambrada. No toc nada y corri en busca del comandante. Este examin el lugar y mir aderecha e izquierda, tal como haba hecho Bruno, pero no logr explicarse qu le haba pasado a suhijo. Era como si hubiera desaparecido de la faz de la tierra dejando slo su ropa.

Madre no regres a Berln tan deprisa como haba pensado. Se qued en usvich varios meses,

esperando noticias de Bruno, hasta que un da, de repente, pens que quiz su hijo haba vuelto acasa solo. Entonces regres inmediatamente a su antiguo hogar, con la vaga esperanza deencontrarlo sentado en el escaln de la puerta, esperndola.

No estaba all, por supuesto. Grtel tambin regres a Berln, y pasaba mucho rato a solas en suhabitacin, llorando, pero no porque haba tirado todas sus muecas y dejado todos sus mapas enusvich, sino porque echaba mucho de menos a Bruno.

Padre se qued en usvich un ao ms y acab ganndose la antipata de los otros soldados, aquienes trataba sin piedad. Todas las noches se acostaba pensando en Bruno y todas las maanas sedespertaba pensando en Bruno. Un da elabor una teora acerca de lo que haba podido ocurrir y

volvi al tramo de alambrada donde un ao atrs haban encontrado la ropa de su hijo.

Aquel lugar no tena nada especial ni diferente, pero Padre explor un poco y descubri que la basede la alambrada no estaba bien sujeta al suelo, como en los otros sitios, y que al levantarla dejaba unhueco lo bastante grande para que una persona muy pequea, quiz un nio, se colara por debajo.Entonces mir a lo lejos y poco a poco fue atando cabos, y not que las piernas empezaban a fallarle,como si ya no pudieran sostener su cuerpo. Acab sentndose en el suelo y adoptando casi la mismapostura que Bruno haba adoptado todas las tardes durante un ao, aunque sin cruzar las piernasdebajo del cuerpo.

Unos meses ms tarde, llegaron otros soldados a usvich y ordenaron a Padre que los acompaara, y

l fue sin protestar y se alegr de hacerlo porque ya no le importaba lo que le hicieran. Y as termina


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la historia de Bruno y su familia. Todo esto, por supuesto, pas hace mucho, mucho tiempo, y nuncapodra volver a pasar nada parecido. Hoy en da, no.

152. FILOSOFIA: TRES PELICULAS PARA DEBATIR

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