101377 Shochibul Hujjah Fdk (1)

POLA KOMUNIKASI GURU AGAMA DALAM PEMBINAAN AKHLAK

SISWA SMK NEGERI 1 PASURUAN

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi persyaratan memperoleh

Gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

SHOCHIBUL HUJJAH

NIM. 107051002100

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1432H/2011 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar sarjana 1 (SI) Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini, saya telah

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini merupakan hasil plagiat

atau hasil jiplakan karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi

yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Jakarta, 29 Juli 2011

Shochibul Hujjah

i

ABSTRAK

Nama : Shochibul Hujjah

NIM : 107051002100

Komunikasi merupakan salah satu bagian kehidupan yang sangat penting

bagi manusia. Sebab sebagian besar kehidupan manusia dipenuhi dengan

komunikasi. Karena dengan komunikasi manusia bisa saling tukar informasi, dan

berinterksi dalam kehidupan sehari-hari. Komunikasi juga ikut berperan serta

dalam terlaksananya proses belajar mengajar di suatu lembaga pendidikan. Tanpa

komunikasi maka tidak akan tercapai secara maksimal dalam mendapatkan sebuah

hasil yang diinginkan. Akan tetapi, untuk mencapai hal tersebut tidak boleh

melakukan komunikasi secara asal-asalan, harus diperlukan adanya sebuah pola

dan metode komunikasi yang tepat.

Pola komunikasi langsung dan tidak langsung yang digunakan guru agama

dalam pembinaan akhlak terhadap siswanya merupakan sebuah komunikasi yang

sangat begitu penting dalam menyampaikan pesannya kepada para siswanya

tersebut. Banyak sekali fenomena-fenomena yang terjadi di sekolah mengenai

siswa dalam berfikir dan bersikap lain dengan yang diajarkan oleh gurunya.

Bahwasanya tujuan pendidik dalam kegiatan belajar-mengajar adalah untuk dapat

mencerdaskan dan meningkatkan kualitas siswa-siswi mereka. Maka hal itu

dipermasalahkan dalam proses berkomunikasi yang disampaikan oleh guru

kepada siswa didiknya.

Oleh karena itu, maka timbullah beberapa masalah yang diangkat oleh

penulis. Pertama, Bagaimana pola komunikasi yang digunakan guru agama dalam

pembinaan akhlak siswa SMK Negeri 1 Pasuruan? Kedua, faktor pendukung,

hambatan, dan solusinya?

Metode yang digunakan penulis dalam mencari data yang diperlukan

adalah metode deskriptif kualitatif, yaitu dengan cara melalui pengamatan

lapangan, wawancara, dan dokumentasi di SMK Negeri 1 Pasuruan secara

langsung.

Pola komunikasi yang digunakan dalam pembinaan akhlak di SMK Negeri

1 Pasuruan sudah tercipta dengan sangat baik, hal ini terbukti dengan bagaimana

siswa-siswinya yang sudah menerapkan akhlak dalam lingkungan sekolah

tersebut.

i

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahilladzi Jaalani Minan Nasihin wa Afhamani Min Ulamaiir

Rasyikhiin, puji syukur terucap kepada Allah Swt Tuhan semesta alam. Yang

Maha Pengasih dan Maha Penyayang, sebab hanya dengan karunia-Nyalah

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktunya. Shalawat serta salam

semoga tetap tercurahkan keharibaan baginda tercinta Nabi Muhammad SAW,

yang telah membawa umatnya dari zaman kedzaliman menuju zaman kebenaran

yang sesungguhnya.

Alhamdulillah, penulisan skripsi ini berjalan dengan baik dan lancar.

Semua ini takkan tercapai tanpa adanya usaha, perjuangan, dorongan, dari semua

pihak, dan tentunya doa serta tawakkal kepada Sang Pencipta. Merupakan sebuah

kebahagiaan serta anugerah terindah yang dirasakan oleh penulis setelah pada

akhirnya skripsi ini terselesaikan juga. Semua impian dan cita-cita penulis dapat

terwujud karena adanya dukungan dari beberapa pihak yang telah senang hati

memberikan bantuan, bimbingan dan motivasi.

Maka untuk itu, pada kesempatan ini, penulis sangat perlu untuk

menghaturkan dan mengucapkan rasa terima kasih sedalam-dalamnya kepada

semua pihak terkait yang dengan begitu ikhlasnya telah membantu penulis dalam

memperlancar skripsi ini. Rasa terima kasih yang sangat dalam penulis haturkan

kepada:

1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Bapak Dr. Arief

Subhan, MA.

ii

2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Bapak. Drs. Jumroni, M.

Si., yang selalu bersedia membantu penulis dan memberikan informasi

serta waktunya kepada penulis untuk berkonsultasi mengenai kegiatan

kuliah.

3. Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, Ibu Hj. Umi

Musyarofah, MA., yang telah banyak membantu penulis dalam kelancaran

kuliah dan penulisan skripsi ini.

4. Dosen Pembimbing Bpk. Drs. S. Hamdani, MA., yang telah memberikan

bimbingan dan arahannya kepada penulis, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktunya.

5. Dosen-dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

banyak mentransfer ilmunya kepada penulis. Semoga ilmu yang penulis

dapat bisa bermanfaat di dunia dan akhirat.

6. Seluruh Staf Perpustakaan Umum dan Perpustakaan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah banyak membantu

memperlancar penulis dalam mencari referensi buku.

7. Drs. H. Supriyadi, M. M., selaku pimpinan SMK Negeri 1 Pasuruan, yang

telah memberikan izin kepada penulis untuk mengadakan penelitian

skripsi di SMK Negeri 1 Pasuruan.

8. Kedua orang tua penulis baik yang masih ada maupun yang sudah tiada,

yaitu; KH. Madiyani Iskandar (Alm) dan Hj. Suaibah Shihab, S. Pd, yang

tidak pernah putus mendoakan dan telah banyak memberikan motivasi

untuk penulis agar senantiasa tak pernah henti dalam mencari ilmu.

iii

9. Kakak-kakak penulis: Dr. Moch. Syarif Hidayatullah, Lc, M. Hum.,

Hilmiah Syarif, S. Hum., Arifin Budianto, SH. M.Hi., Ummu Arifin, S.

Ag., Kholilur Rahman, S, Psi., Rina Yuliawati, S. Psi., serta adik penulis

Fathirah Nadia Mecca, yang telah memberi doa dan keceriaan dalam hidup

dan hari-hari penulis.

10. Kekasih tercinta Lailiyul Mahmudah, S.E, yang selalu setia memberikan

doa dan supportnya untuk penulis agar dapat segera menyelesaikan

penulisan skripsi ini.

Keluarga besar Ponpes Ihya Qalbun Salim Jakarta, khususnya;

KH. Dr. Rusli Hasbi, Lc. MA., Ustadzah Rafiqoh Rusli, Ustd. Andi, Ustd.

Aris, Ustd. Najihan. Terima kasih atas ilmu yang telah diberikan kepada

penulis, semoga ilmu yang pernah penulis peroleh selama berada di

Mahad Ihya Qalbun Salim bisa menjadi ilmu yang bermanfaat dunia dan

akhirat. Amin..

Sahabat-sahabat tercinta dan seperjuangan penulis yang ada di

Padepokan Jejak Sastra yaitu: Rizka Sukmawati, Fakhrun Nisa, Ayu

Farahdisa, Fitria Ramdhani, Mustofa Bisri, Bang Samsul, yang selalu

memberikan dukungan kepada penulis dalam menyelesaikan penulisan

skripsi ini.

Teman-teman penulis di dunia entertainment: Bella, Kirana,

Tommy, Mbak Rita, Mbak Mella, Kak Yuli, Ella, Melva, Joshua, Cornel,

Ocha, Nova, Amel, dan Rara, yang sudah mensupport penulis agar selalu

tetap semangat dalam meraih mimpi, dan juga memberikan banyak job

iv

buat penulis, sehingga penulis bisa bertahan hidup di Jakarta sampai lulus

kuliah.

Teman-teman penulis di Persatuan Penulis Lintas Profesi (PPLP)

yang sudah banyak mengajarkan saya dalam bidang kepenulisan, yaitu:

Pak Taufik Ismail, Pak Teguh Esha, Pak Embi Chairil Noer, bang Damien,

bang Sugoy, bang Alam, mbak Sinta, dsb. Tanpa motivasi dan dukungan

mereka keinginan saya menjadi seorang penulis mungkin tak akan bisa

terwujud seperti sekarang.

Kawan-kawan seperjuangan di Bem-UIN (Kak Adi Jonathan, kak

Baduy), Bem-j KPI (Bilqis Prisbian Ningrum). Apa pun bentuk

pengabdian yang telah kita lakukan untuk kampus kita pada saat ini, pasti

akan kita petik hasilnya pada saat kita terjun di masyarakat nanti, yang

penting kita harus ikhlas, dan tulus dalam mengabdi.

Keluarga besar mahasiswa KPI-D angkatan 2007 yang sudah

kompak dan memiliki rasa kesetia kawanan dalam menjalani perkuliahan.

Sedih rasanya bila sehari-hari tanpa canda tawa teman-teman, meski pun

kadang ada juga di antara teman-teman yang selalu menyebalkan. Tapi

yang jelas banyak kisah indah yang aku dapatkan bersama teman-teman.

Ku berharap semoga silaturrahmi persabahatan kita akan selalu terjalin

dengan baik sampai anak cucu kita nanti. Dan pesanku buat teman-teman

jangan pernah berhenti dalam menuntut ilmu. Yuk, kita lanjutkan

petualangan kita dalam menuntut ilmu ke S-2. Semangat!! Dan sukses

selalu buat kita semua.

v

Rekan-rekan seperjuangan penulis di PP. LP Maarif NU (Kak

Alip Nuryanto), PP. LAZ PBNU (Kak Hera), PP. IPNU (Cak Huda), PW

IPNU Jakarta (Mas Hery), PC IPNU Jakarta Pusat (Kang Syaid). Terima

kasih sudah banyak memberikan pengalaman penulis dalam dunia

organisasi dan birokrasi pemerintahan.

Akhirnya penulis hanya dapat mengucapkan terima kasih atas

segalanya, semoga semua amal dan doa yang diberikan kepada penulis

dalam proses penyelesaian skripsi ini akan mendapatkan balasan dari

Allah SWT.. Amiin.

Ya Allah aku mohon ridha-Mu dan surga-Mu. Serta

permudahkanlah segala urusanku dan jadikanlah diriku menjadi golongan

hamba-Mu yang selalu istiqomah dalam kebaikan. Amin..

Jakarta, 29 Juli 2011

Penulis

viii

DAFTAR ISI

ABSTRAK ......................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................................... ii

DAFTAR ISI ...................................................................................................... viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah.................................... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................. 5

D. Tinjauan Pustaka .................................................................. 6

E. Metodologi Penelitian .......................................................... 7

F. Sistematika Penulisan ........................................................... 10

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Pengertian Pola Komunikasi ................................................ 13

B. Bentuk Pola Komunikasi dan Macam-macamnya ................ 23

C. Pengertian Guru Agama ........................................................ 30

D. Pengertian Pembinaan Akhlak ............................................... 31

E. Pola Komunikasi Pembinaan Akhlak di Sekolah ................... 33

BAB III GAMBARAN UMUM SMK NEGERI 1 PASURUAN

A. Letak Geografis SMK Negeri 1 Pasuruan ............................. 40

ix

B. Profil SMK Negeri 1 Pasuruan ............................................. 40

C. Sejarah SMK Negeri 1 Pasuruan........................................... 42

D. Visi & Misi SMK Negeri 1 Pasuruan .................................. 42

E. Fasilitas SMK Negeri 1 Pasuruan ........................................ 43

BAB IV TEMUAN DAN ANALISA DATA

A. Pola Komunikasi yang Digunakan Guru Agama Dalam

Pembinaan Akhlak Siswa SMK Negeri 1 Pasuruan ............. 45

B. Faktor Pendukung, Hambatan, dan Solusinya ...................... 52

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................... 56

B. Saran-saran ............................................................................ 58

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 59

LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Berkomunikasi merupakan kebutuhan setiap manusia dalam

mempertahankan kelangsungan hidupnya, bahkan hampir tidak mungkin lagi

jika ada seseorang yang dapat menjalani hidupnya tanpa berkomunikasi

dengan orang lain. Sebab tanpa berkomunikasi manusia tidak akan bisa

menjalankan fungsinya sebagai pembawa amanah dari Allah di muka bumi

(khalifah).

Komunikasi ialah hubungan kontak langsung maupun tidak langsung

antar manusia, baik itu individu maupun kelompok. Dalam kehidupan sehari-

hari disadari atau tidak, komunikasi adalah bagian dari kehidupan itu sendiri,

karena manusia melakukan komunikasi dalam pergaulan dan kehidupannya.1

Pada umumnya komunikasi merupakan aktivitas dasar manusia. Dengan

berkomunikasi melakukan sesuatu hubungan, karena manusia adalah makhluk

sosial tidak dapat hidup sendiri-sendiri melainkan satu sama lain saling

membutuhkan. Hubungan individu yang satu dengan yang lainnya dapat

dilakukan dengan berkomunikasi. Dengan komunikasi, manusia mencoba

pula manusia melaksanakan kewajibannya.2

1 H.A.W. Widjaya, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi, (Jakarta : PT : Rineka Cipta,

2000), cet. ke-2, h. 26. 2 Toto Tasmora, Komunikasi Dakwah, (Jakarta : Gaga Media Pratama, 1997). Cet ke-2,

h. 6.

2

Dalam setiap peristiwa komunikasi tidak terlepas dari unsur-unsur

komunikasi, A.W. Widjaya dalam bukunya Komunikasi dan Hubungan

Masyarakat mengatakan bahwa unsur-unsur komunikasi terdiri atas sumber (orang, lembaga, buku, dokumen, dan lain sebagainya),

komunikator (orang, kelompok, surat kabar, radio, TV, film dan lain-

lain) pesan (bisa melalui lisan, tatap muka langsung), saluran media

umum dan media massa (media umum seperti radio, OHP, dan lain-lain,

sedangkan media massa seperti pers, radio, film, dan TV), komunikan

(orang, kelompok atau negara), efek atau pengaruh (perbedaan antara

apa yang dirasakan atau apa yang dipikirkan, dan dilakukan oleh

penerima sebelum dan sesudah menerima pesan).3

Efek atau pengaruh inilah yang merupakan tolak ukur berhasil atau

tidaknya suatu proses komunikasi. Secara teoritis komunikasi antar pribadi

diklasifikasikan menjadi dua jenis sifat. Pertama komunikasi diadik (dyadic

communication) adalah komunikasi antar pribadi yang berlangsung antara dua

orang yakni yang seorang adalah komunikator yang menyampaikan pesan dan

seorang lagi komunikan yang menerima pesan. Kedua komunikasi triadik

(triadic communication) adalah komunikasi antar pribadi yang pelakunya

terdiri atas tiga orang, yakni seorang komunikator dan dua orang komunikan.4

Perlu disadari bahwa peran komunikasi sangat diperlukan dalam

kehidupan bersosialisasi, bahkan pada proses belajar mengajar. Karena proses

belajar mengajar pada hakikatnya adalah proses komunikasi, yaitu proses

penyampaian pesan dari sumber pesan (guru) melalui saluran atau media

tertentu ke penerima pesan (siswa). Pesan yang akan dikomunikasikan adalah

bahan atau materi pelajaran yang ada dalam kurikulum. Sumber pesannya bisa

3 A.W. Widjaya, Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, (Jakarta : Bumi Aksara, 1997),

cet., ke-3., h. 13. 4 Onong Uchjana Effendy., M.A. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung, 2009),

cet, ke-3.

3

guru, siswa, dan lain sebagainya. Salurannya berupa media pendidikan, dan

penerimanya adalah siswa.5

Komunikasi dalam pendidikan dan pengajaran berfungsi sebagai

pengalihan ilmu pengetahuan yang mendorong perkembangan intelektual,

pembentukan akhlak dan keterampilan serta kemahiran yang diperlukan pada

semua bidang kehidupan.6

Fungsi komunikasi tidak hanya sebagai pertukaran informasi dan pesan, tetapi sebagai kegiatan individu dan kelompok mengenai tukar menukar

data, fakta, dan ide. Agar komunikasi berlangsung efektif dan informasi

yang disampaikan oleh seorang pendidik dapat diterima dan dipahami

oleh peserta didik dengan baik, maka seorang pendidik perlu menerapkan

pola kumunikasi yang baik pula.7

Salah satu aspek fungsi komunikasi ialah untuk meningkatkan kualitas

berfikir pada pelajaran sebagai komunikan dalam situasi instruksional yang

terkondisi. Misalnya guru di samping sanggup mengajar untuk memberikan

instruktur kepada pelajar, juga memiliki metode dalam penyampaian pesan

atau materi kepada pelajar. Komunikasi instruksional ini lebih mengarah

kepada pendidikan dan pengajaran, bagaimana seorang pengajar memiliki

kerja sama dengan siswanya, sehingga pesan atau materi yang disampaikan

dapat diterima dengan baik.

Pada umumnya proses belajar mengajar merupakan suatu komunikasi

tatap muka dengan kelompok yang relatif kecil, meskipun komunikasi antara

guru dan siswa dalam kelas itu termasuk komunikasi kelompok, sang guru

bisa mengubahnya menjadi komunikasi interpersonal dengan menggunakan

5 H.M.Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: UIN Jakarta, 2005), cet. ke-1,

h. 11. 6 H. A. W. Widjaja, Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, (Jakarta: Bumi Aksara,

1997), cet. ke-3, h. 11. 7 Asnawir dan Basyiruddin Usman, Media Pembelajaran, (Jakarta: Ciputat Press, 2002),

h. 7.

4

metode komunikasi dua arah atau dialog dimana guru menjadi komunikator

dan siswa menjadi komunikan. Terjadi komunikasi dua arah ini ialah apabila

para pelajar bersifat responsive, mengetengahkan pendapat atau mengajukan

pertanyaan diminta atau tidak diminta. Jika si siswa pasif saja, atau hanya

mendengarkan tanpa adanya gairah untuk mengekpresikan suatu pernyataan

atau pertanyaan, maka meskipun komunikasi itu bersifat tatap muka, tetaplah

berlangsung satu arah dan tidak efektif.8

SMK Negeri 1 Pasuruan merupakan salah satu lembaga yang mempunyai

peran penting dan befungsi sebagai media dalam mengembangkan bakat-bakat

anak-anak sekolah dalam proses belajar mengajar dan berbagai macam

ekstrakulikuler. Dalam proses belajar mengajar terdapat banyak bidang

pelajaran yang dikembangkan baik pelajaran umum maupun agama. Akan

tetapi penulis hanya terfokus pada mata pelajaran pendidikan agama Islam.

Karena pada zaman sekarang ini perlu ditekankan untuk anak-anak khususnya

remaja. Dan pendidikan agama itu juga termasuk peran dalam berdakwah.

Dengan latar belakang tersebut penulis terdorong untuk menelusuri kembali

Pola Komunikasi Guru Agama Dalam Pembinaan Akhlak Siswa SMK Negeri

1 Pasuruan.

Melihat fenomena di atas cukup penting sekali pola komunikasi guru

dalam suatu kegiatan belajar mengajar, karena itu menggugah penulis untuk

menggangkat permasalahan tersebut dalam skripsi dengan judul: Pola

Komunikasi Guru Agama Dalam Pembinaan Akhlak Siswa SMK Negeri 1

Pasuruan.

8 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek (Bandung: Pt. Remaja

Rosdakarya, 2005), cet., ke-19 h.101-102.

5

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Skripsi ini terkait dengan pola komunikasi antara guru dan siswa mata

pelajaran pendidikan agama Islam. Agar peneliti lebih fokus, peneliti

membatasi permasalahan hanya pada pola komunikasi yang terjadi dalam

pembinaan akhlak siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan pada kelas 1 dalam mata

pelajaran pendidikan agama Islam.

Untuk memperjelas permasalahan dan mempermudah mencari data, maka

penulis merumuskan masalah skripsi ini, sebagai berikut:

1. Bagaimana pola komunikasi yang digunakan guru agama dalam

pembinaan akhlak siswa SMK Negeri 1 Pasuruan?

2. Bagaimana faktor pendukung, hambatan, dan bagaimana solusinya?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan penelitian

Berdasarkan batasan dan rumusan masalah di atas, maka tujuan

penelitian yang hendak dicapai adalah:

a. Untuk mengetahui pola komunikasi guru agama dalam pembinaan

akhlak siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan.

b. Untuk mengetahui faktor pendukung, serta hambatan-hambatan yang

ditemui guru agama dalam pembinaan akhlak siswa di SMK Negeri 1

Pasuruan, juga yang berkaitan dengan masalah pola komunikasi yang

digunakannya. Dan solusinya.

6

2. Manfaat Penelitian

Adapun penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat:

a. Secara Akademis, dapat menambah khazanah kepustakaan tentang

pola komunikasi di Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

b. Secara Praktis, dapat dijadikan acuan oleh para guru yang

menyampaikan materi dalam mata pelajaran pendidikan agama Islam.

D. Tinjauan Pustaka

Dalam penulisan proposal skripsi ini telah dilakukan tinjauan pustaka,

dan peneliti terinspirasi pada skripsi yang berjudul Pola Komunikasi antara

Guru Agama dan Murid di SMP An-Nurmaniyah Ciledug Tangerang oleh

Laily Syahidah/ Nim. 105051001899. Akan tetapi peneliti belum menemukan

judul yang sama seperti judul skripsi yang peneliti ambil.

E. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Untuk mendapatkan hasil yang objektif dan representatif dalam penelitian

ini, maka penulis menggunakan metode Deskriptif Analisis melalui

pendekatan kualitatif. Di mana pendekatan kualitatif ini bertujuan untuk

mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis, faktual dan

akurat mengenai faktor-faktor, sifat, serta hubungan antara fenomena yang

diteliti.

7

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek peneliti adalah orang yang dapat memberikan informasi. Adapun

yang dijadikan sebagai informan dalam penelitian ini adalah beberapa

orang yang berkaitan dengan program belajar di SMK Negeri 1 Pasuruan.

Sedangkan yang menjadi objek penelitian adalah pola komunikasinya.

3. Dasar Penetapan Lokasi

Lokasi penelitian ini bertempat di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)

Negeri 1 Pasuruan, Jl. Veteran No. 11 kota Pasuruan Jawa- Timur.

4. Waktu Penelitian

Penelitian ini dimulai pada bulan Maret 2011 hingga Mei 2011, dari mulai

pengurusan perizinan sampai tahap pengumpulan data yang dilakukan

secara incidental (sesuai dengan keperluan dalam melengkapi data).

5. Teknik Penggumpulan Data

a. Observasi

Merupakan metode pertama yang digunakan dalam melakukan

penelitian ini. Teknik observasi atau pengamatan yang peneliti

gunakan adalah bersifat langsung dengan mengamati objek yang

diteliti, yakni bagaiamana pola komunikasi guru agama dalam

pembinaan akhlak siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan. Dan mengenai

kegiatan belajar mengajar dalam pelajaran agama Islam.

b. Wawancara

Peneliti melakukan tanya jawab secara langsung dengan orang-orang

yang terlibat sebagai guru agama di SMK Negeri 1 Pasuruan maupun

8

siswanya, dengan tujuan untuk mendapatkan keterangan secara jelas

berupa pola komunikasi dalam proses pelaksanaan kegiatan belajar

mengajar sesuai dengan tujuan dalam penelitian ini. Tanya jawab ini

tidak hanya dilibatkan kepada guru saja, tetapi kepada siswa guna

sebagai cross check. Sedangkan teknik wawancara yang digunakan

adalah wawancara semistruktur yakni campuran antara wawancara

berstruktur dan tidak berstruktur. Hal ini bertujuan untuk memberikan

kebebasan kepada narasumber dalam menjawab pertanyaan yang

diberikan namun tetap terarah pada masalah yang diangkat. Adapun

yang sudah saya wawancarai berjumlah 3 orang, yaitu; Nurul Ulya, S.

Ag, (Guru Agama), dan 2 siswa SMK Negeri 1 Pasuruan.

c. Dokumentasi,

Proses pengumpulan dan pengambilan data yang berdasarkan tulisan-

tulisan berbentuk catatan, buku, dokumentasi ataupun arsip-arsip milik

SMK Negeri 1 Pasuruan, ataupun tulisan-tulisan lain yang memiliki

keterkaitan dengan bahasa penelitian ini.

6. Pengelolahan Data

Untuk mendapatkan data-data dan informasi yang sesuai dengan pokok

permasalahan yang dirumuskan, peneliti menggunakan metode Deskriptif

Kualitatif, yaitu peniliti manganalisis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan dari lapangan dan buku-buku dengan cara

menggambarkan dan menjelaskan ke dalam bentuk kalimat yang disertai

kutipan-kutipan data.9

9 Lexy. J Moleong, Metodelogi Penelitian Kulitatif, (Bandung: PT. Rosdakarya, 2004),

Cet. Ke-18, h.6

9

Alasan penulis memilih teknik analisis data secara kualitatif adalah

demi memudahkan proses penelitian. Data-data yang bisa diperoleh dari

pelaksanaan penelitian adalah data tulisan dan lisan (data verbal) bukan

data nominal atau yang menunjukkan angka-angka.

7. Analisis Data

Pada fase ini merupakan proses penyederhanaan data ke dalam bentuk

yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasikan. Dalam penelitian ini,

peneliti mengambil kesimpulan-kesimpulan yang benar melalui proses

pengumpulan, penyusunan, penyajian dan penganalisisan data hasil

peneliti yang berwujud kata-kata. Setelah itu peneliti berusaha untuk

menganalisis data dengan menyususn kata-kata ke dalam tulisan yang

lebih luas.

8. Pedoman

Penulisan Skripsi ini mengacu pada buku Pedoman Penulisan Karya

Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) yang diterbitkan oleh CeQDA

(Center for Quality Development and Assurance) Universitas Islam Negeri

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.

F. Sistematika Penulisan

Pembahasan dan penelitian dibagi ke dalam V BAB. Dalam setiap babnya

akan dibagi ke dalam sub bab, Adapun Sistematika Penulisannya adalah

sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Penulis mulai dengan pendahuluan yang merupakan Bab I, yaitu terdiri

10

atas; Latar Belakang Masalah, Batasan dan Rumusan, Tujuan dan

Manfaat Penellitian, Tinjauan Pustaka, Metodologi Penelitian,

Sistematika Penulisan.

BAB II TINJAUN TEORITIS

Selanjutnya penulis menempatkan tinjauan teori pada bab berikut ini,

yakni meliputi; Pengertian dan Konsep Pola Komunikasi, Bentuk Pola

komunikasi dan Macam-macamnya, Pengertian Guru Agama,

Pengertian Pembinaan Akhlak, Pola Komunikasi Pembinaan Akhlak di

Sekolah.

BAB III GAMBARAN UMUM SMK NEGERI 1 PASURUAN

Pada bab ke-tiga, penulis menggambarkan tentang Letak Geografis

SMK Negeri 1 Pasuruan, Profil SMK Negeri 1 Pasuruan, Sejarah SMK

Negeri 1 Pasuruan, Visi dan Misi SMK Negeri 1 Pasuruan, Fasilitas

SMK Negeri 1 Pasuruan.

BAB IV TEMUAN DAN ANALISA DATA

Pada bab ke-empat, ini mencakup Analisis Pola Komunikasi Yang

Digunakan Guru Agama Dalam Pembinaan Akhlak Siswa di SMK

Negeri 1 Pasuruan, Faktor pendukukung, hambatan, dan solusinya.

BAB V PENUTUP

Berisi kesimpulan dan saran-saran.

11

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Pengertian Pola Komunikasi

Pola komunikasi merupakan serangkaian dua kata yang memiliki

keterkaitan makna, di mana antara makna satu dengan makna yang lainnya

saling mendukung satu sama lain.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia1 dijelaskan bahwa pola

memiliki arti bentuk atau sistem, cara atau bentuk (struktur) yang tetap

dimana pola itu sendiri bisa dikatakan sebagai contoh atau cetakan.

Sedangkan kata pola yang terdapat dalam Kamus Ilmiah Populer memiliki

arti model, contoh atau pedoman (rancangan).2

Kata komunikasi itu sendiri, menurut Onong Uchjana Effendi

berasal dari bahasa Inggris yaitu communication yang bersumber dari bahasa latin, communication atau communis yang berarti sama,

atau kesamaan arti sama halnya dengan pengertian tersebut.3 Sedangkan dalam kamus besar bahasa Indonesia komunikasi secara

etimologi memiliki arti sebagai pengiriman dan penerimaan pesan

atau berita.4 Komunikasi berasal dari bahasa latin communicate yang

berarti berbicara, menyampaikan pesan, informasi, pikiran, gagasan

dan pendapat yang dilakukan oleh seseorang kepada orang lain

dengan mengharapkan jawaban, tanggapan atau arus balik

(feedback)5 menurut Onong komunikasi mempunyai arti

pemberitahuan atau pertukaran pikiran.6

1Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1996), h. 885. 2Puis A. Partanto dan M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer(Surabaya: Arkola,

1994), h. 605. 3 Onong Uchjana Effendi, Spektrum Komunikasi, (Bandung: Bandar maju, 1992), cet.ke-1,

h.4. 4 Dept. Pendidikan, op cit, h.454

5 A. Muis, Komunikasi Islam, (Bandung: Pt Remaja Rosdakarya, 2001) h. 35

6 Onong Uchjana Effendy. Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek, (Jakarta: PT Remaja

Rosdakarya, 2001) Cet. Ke-1, h. 4

12

Namun, secara terminologi pengertian komunikasi terdapat banyak

pendapat dari para ahli komunikasi, diantaranya:

a. James: Perbuatan peyampain suatu gagasan atau informasi dari

seseorang kepada orang lain.7

b. Wilbur Schramm: Definisi komunikasi yang berasal dari bahasa latin

communis yang berarti bila kita mencoba untuk berbagi informasi, ide

tau sikap sehingga menjadikan si pengirim guna menyampaikan isi

pesan.8

c. Onong Uchjana: mengatakan bahwa komunikasi berarti proses

penyampaian suatu pernyataan oleh seseorang kepada orang lain.9

d. William Albig berpendapat bahwa komunikasi adalah kegiatan

pengoperan lambang-lambang yang berarti antara individu-individu.10

e. Menurut Onong: Komunikasi adalah proses penyampaian suatu

pernyataan oleh seseorang kepada orang lain untuk memberitahukan

atau merubah sikap, pendapat dan perilaku, baik langsung secara lisan

maupun tak langsung memalui media.11

f. Menurut Arni Muhammad: Komunikasi adalah suatu proses dimana

individu dalam hubunganya dengan individu lainnya, dalam kelompok,

7 James G. Robbins,Komunikasi yang Efektif, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1995) Cet ke-

4, h.1 8 T . A. Lathief rosyidi, Dasar-dasar Rethorika Komunikasi dan Informasi, (Medan: 1985)

h. 48 9 Onong Ujhana Effendy. Op. cit., h.9

10 Anwar Arif, Ilmu Komunikasi (Sebagai Pengantar Ringkas), (Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 1995), Cet. Ke-3, h.25 11

Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1992)

Cet., ke-2., h.6

13

dalam organisasi, dan dalam masyarakat guna memberikan suatu

informasi.12

Sedangkan menurut Wilbur Schramm dalam uraiannya

mengatakan bahwa definisi komunikasi berasal dari bahasa latin

communis, comunon. Bilamana kita mengadakan komunikasi itu sama

artinya kita mencoba untuk berbagai informasi, ide, atau suatu sikap.

Jadi esensi dari komunikasi itu adalah menjadikan si pengirim dapat

berhubungan bersama dengan si penerima guna menyampaikan isi

pesan tersebut.13

Dalam pengertian pragmatis, komunikasi mengandung tujuan

tertentu; ada yang dilakukan secara lisan, secara tatap muka, atau melalui

media, baik media massa seperti surat kabar, radio, televisi, atau film.

Melalui non media massa, misalnya seperti surat, telepon, papan

pengumuman, poster, spanduk dan sebagainya. Sehingga dikatakan bahwa

komunikasi merupakan proses penyampaian suatu pesan oleh seseorang

kepada orang lain untuk memberi tahu atau mengubah sikap, pendapat,

atau perilaku, baik langsung secara lisan, maupun tidak langsung melalui

media.14

Dari masing-masing definisi di atas, penulis dapat menarik

kesimpulan sementara bahwa komunikasi pada intinya adalah proses

pengiriman pesan yang disampaikan oleh komunikator kepada komunikan.

Akan tetapi dari beberapa definisi tersebut maksudnya memiliki tujuan

12

Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, (Jakarta : Bumi Aksara, 2001), cet ke-4, h,. 3 13

T.A. Latief Rosyidi, Dasar-dasar Rethorika Komunikasi dan informasi, (Medan: 1985),

h.48. 14

Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung : Remaja Rosdakarya,

2000), cet ke-4, h,.4

14

yang sama. Yang terpenting dalam komunikasi adalah bagaimana

mempunyai kesamaan pesan yang sistematis oleh seseorang dengan

melibatkan orang lain.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa seseorang yang

berkomunikasi berarti mengharapkan agar orang lain ikut berpartisipasi

atau bertindak sesuai dengan tujuan dan harapan dari isi pesan yang

disampaikan. Jadi diantara yang terlibat dalam kegiatan komunikasi harus

memiliki kesamaan arti dan harus sama-sama mengetahui hal yang

dikomunikasikan, jika tidak demikian maka kegiatan komunikasi tersebut

tidak berlangsung dengan baik dan tidak efektif.

Berkaitan dengan pesan yang disampaikan dalam suatu komunikasi.

Schramm merumuskan adanya kondisi yang harus diketahui jika kita

menginginkan pesan yang disampaikan mendapat respon sesuai dengan

yang dikehendaki. Kondisi ini disebut The Condition of Success in

Communication, yang terdiri dari :

a. Pesan harus dirancang dan disampaikan sedemikian rupa sehingga

dapat menarik perhatian komunikasi.

b. Pesan harus menggunakan lambing-lambang yang tertuju kepada

pengalaman yang sama antara komunikator dan komunikan, sehingga

sama-sama mengerti.

c. Pesan harus membangkitkan kebutuhan pribadi komunikan dan

menyarankan beberapa cara untuk memperoleh kebutuhan tersebut.

15

d. Pesan harus menyarankan suatu jalan untuk memperoleh kebutuhan

tadi yang layak bagi situasi kelompok dimana komunikan berada pada

saat ia digerakkan untuk memberikan tanggapan yang dikehendaki.

Menurut Stewart L. Tubbs dan Silvia Mass, sebagaimana dikutip

oleh Jalaludin Rakhmat, dalam bukunya psikologi komunikasi ia

menguraikan ciri-ciri komunikasi yang baik dan efektif paling tidak dapat

menimbulkan 5 hal :

1. Pengertian : komunikator dapat memahami mengenai pesan-pesan yang disampaikan kepada komunikan.

2. Kesenangan : menjadikan hubungan yang hangat dan akrab serta menyenangkan.

3. Mempengaruhi sikap : dapat mengubah sikap orang lain sehingga bertindak sesuai dengan kehendak komunikator tanpa merasa

terpaksa.

4. Hubungan sosial yang baik, menumbuhkan dan mempertahankan hubungan yang memuaskan dengan orang lain dalam hal interaksi.

5. Tindakan : membuat komunikan melakukan suatu tindakan yang sesuai dengan pesan yang diiginkan.15

Dari lima ciri-ciri komunikasi yang baik dan efektif di atas, dapat

dipahami bahwa komunikasi menjadi penting untuk pertumbuhan hidup

manusia. Melalui komunikasi akan ditemui jatidiri, dapat mengembangkan

konsep diri, dan menetapkan hubungan dengan dunia sekitarnya. Untuk

memahami pengertian komunikasi sehingga dapat ditransformasikan secara

efektif, maka komunikasi mempunyai lima unsur: sumber atau

komunikator (source), pesan (massage), saluran atau media (chanel),

penerima atau komunikan (receiver), serta efek (effect).

15

Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2000),

cet. Ke-15, h.13-16

16

B. Unsur-Unsur Komunikasi

Adapun yang merupakan bagian dari unsur-unsur komunikasi antara lain

sebagai berikut:

1. Komunikator (Source)

Komunikator yaitu orang yang menyampaikan pesan.

Komunikator memiliki fungsi sebagai encoding, yakni orang yang

memformulasikan pesan atau informasi yang kemudian akan

disampaikan kepada orang lain komunikator sebagai bagian yang

paling menentukan dalam berkomunikasi dan untuk menjadi seorang

komunikator itu harus mempunyai persyaratan dalam memberikan

komunikasi untuk mencapai tujuannya. Sehingga dari persyaratan

tersebut mempunyai daya tarik tersendiri komunikan terhadap

komunikator.

Komunikator sebagai unsur yang sangat menentukan proses

komunikasi harus mempunyai persyaratan dan menguasai bentuk,

model, dan strategi komunikasi untuk mencapai tujuannya. Faktor-

faktor tersebut akan dapat menimbulkan kepercayaan dan daya tarik

komunikan kepada komunikator. Komunikator berfungsi sebagai

encoder, yakni orang yang memformulasikan pesan yang kemudian

menyampaikan kepada orang lain. Orang yang menerima pesan ini

adalah komunikan yang berfungsi sebagai decoder, yakni

17

menerjemahkan lambang-lambang pesan kedalam konteks pengertian

sediri16

.

Syarat yang diperlukan komunikator, diantaranya :

1) Memiliki kredibilitas yang tinggi bagi komunikannya

2) Kemampuan berkomunikasi

3) Mempuyai pengetahuan yang luas

4) Sikap

5) Memiliki daya tarik, dalam arti memiliki kemampuan untuk

melakukan perubahan sikap atau perubahan pengetahuan pada diri

komunikan17

.

Dari beberapa syarat dan pengertian komunikator di atas,

tentunya seorang komunikator harus dapat memposisikan dirinya sesuai

dengan karakter yang dimilikinya. Dalam menghadapi komunikan,

seorang komunikator harus bersikap empatik, artinya ketika ia sedang

berkomunikasi dengan komunikan yang sedang sibuk, bingung, marah,

sedih, dan lain sebagainya, maka ia harus menunjukkan sikap

empatiknya tersebut.

2. Pesan (Massage)

Pesan adalah keseluruhan dari pada apa yang disampaikan oleh

komunikator. Pesan harus mempunyai inti pesan sebagai pengarah di

dalam usaha mencoba mengubah sikap dan tingkah laku komunikan.

16

Onong Uchjana Effendy, Kepemimpinan dan Komunikasi, (Yogyakarta : Al-Amin

Press, 1996), cet. ke-1, h.59 17

Onong Uchjana Effendy, Kepemimpinan dan Komunikasi, (Yogyakarta : Al-Amin

Press, 1996), cet. ke-1, h.59

18

Pesan yaitu pernyataan yang disampaikan oleh komunikator

yang didukung oleh lambang. Pada dasarnya pesan yang disampaikan

oleh komunikator itu mengarah pada usaha mencoba mempengaruhi

atau mengubah sikap dan tingkah laku komunikannya. Penyampaian

pesan dapat dilakukan secara lisan atau melalui media.

3. Penerima Pesan/Komunikan (Receiver)

Komunikan adalah seseorang yang menerima pesan dari

komunikator kemudian komunikan menganalisis dan menginterpretasi-

kan isi pesan yang diterimanya18

. Dalam hal ii perlu diperhatikan

karena penerima pesan ini berbeda dalam banyak hal misalnya,

pengalamannya, kebudayaannya, pengetahuannya dam usianya. Akan

hal itu komunikator tidak bisa menggunakan cara yang sama dalam

berkomunikasi kepada anak-anak dan berkomunikasi dengan orang

dewasa. Jadi, dalam berkomunikasi siapa pendengarnya perlu

dipertimbangkan. Dalam proses komunikasi, utamanya dalam tataran

antar pribadi, peran komunikator dan komunikan bersifat dinamis,

saling berganti dan menimbulkan komunikasi dua arah.

4. Saluran Komunikasi (Media Komunikasi)

Media yaitu sarana atau saluran yang digunakan oleh

komunikator untuk menyampaikan pesan atau informasi kepada

komunikan. Atau sarana yang digunakan untuk memberikan feedback

18

Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, (Jakarta : Bumi Aksara, 2005), cet. ke-7 h.18

19

dari komunikan kepada komunikator. Media sendiri merupakan bentuk

jamak dari medium, yang artinya perantara, penyampai dan penyalur.

Media yang dimaksud di sini adalah alat komunikasi, seperti

berbicara, gerak badan, kontak mata, sentuhan, radio, televisi, surat

kabar, buku dan gambar. media komunikasi ini sengaja dipilih

komunikator untuk menghantarkan pesannya agar sampai ke

komunikan. Yang perlu diperhatikan dalam hal ini adalah tidak semua

media cocok untuk maksud tertentu. Kadang-kadang suatu media lebih

efesien digunakan untuk maksud tertentu tetapi untuk maksud yang lain

tidak. Jadi, unsur utama dari media komunikasi adalah pemilihan dan

penggunaan alat perantara yang dilakukan komunikator dengan sengaja.

Artinya, hal ini mengacu kepada pemilihan dan penggunaan teknologi

media komunikasi.

5. Efek Komunikasi

Efek yaitu dampak atau hasil sebagai pengaruh dari pesan.

Komunikasi bisa dilakukan berhasil apabila sikap dan tingkahlaku

komunikan sesuai dengan apa yang diharapkan. Pertanyaan mengenai

efek komunikasi ini dapat menanyakan 2 hal yaitu apa yang ingin

dicapai dengan hasil komunikasi tersebut dan kedua, apa yang

dilakukan orang sebagai hasil dari komunikasi. Akan tetapi perlu

diingat, bahwa kadang-kadang tingkah laku seseorang tidak hanya

disebabkan oleh faktor hasil komunikasi tetapi juga dipengaruhi oleh

faktor lain.

20

Hal yang terpenting dalam komunikasi ialah bagaimana caranya

agar suatu pesan yang disampaikan komunikator itu menimbulkan efek

atau dampak tertentu pada komunikan. Dampak yang ditimbulkan dapat

diklasifikasikan menurut kadarnya, yaitu :

1) Dampak kognitif, adalah yang timbul pada komunikan yang

menyebabkan dia menjadi tahu atau meningkat intelektualitasnya

2) Dampak efektif, lebih tinggi kadarnya dari pada dampak kognitif.

Tujuan komunikator bukan hanya sekedar supaya komunikan tahu,

tetapi bergerak hatinya, menimbulkan pesan tertentu, misalnya

perasaan iba, terharuh, sedih, gembira, marah dan sebagainya

3) Dampak behavioral, yang paling tinggi kadarnya, yakni dampak

yang timbul pada komunikan dalam bentuk perilaku tindakan atau

kegiatan.19

C. Macam macam Pola Komunikasi

Pada dasarnya ada beberapa pola komunikasi, yakni komunikasi

intrapersonal (komunikasi dengan diri sendiri), komunikasi interpersonal

(komunikasi antar pribadi), komunikasi kelompok, dan komunikasi massa.

1. Komunikasi Intrapersonal (komunikasi dengan diri sendiri).

Komunikasi intrapersonal adalah komunikasi dalam diri sendiri, yaitu

proses komunikasi yang terjadi dalam diri seseorang, berupa proses

19

Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, (Bandung Remaja Rosdakarya, 2000),

cet. ke-4, h.7

21

pengolahan informasi melalui panca indera dan sistem saraf.20

Bahwa

manusia apabila dihadapi dengan suatu pesan untuk mengambil

keputusan menerima ataupun menolaknya akan mengadakan terlebih

dahulu suatu komunikasi dengan dirinya (proses berpikir). Dalam

proses berpikir ini seseorang menimbang untung rugi usul yang

diajukan oleh komunikator.21

Komunikasi akan berhasil apabila pikiran yang disampaikan dengan

menggunakan perasaan yang di sadari, sebaliknya komunikasi akan

gagal jika sewaktu menyampaikan pikiran, pikiran tidak terkontrol.

2. Komunikasi Interpersonal (komunikasi antar pribadi)

Komunikasi antar pribadi adalah proses paduan penyampaian

pikiran dan perasaan oleh seseorang kepada orang lain agar

mengetahui, mengerti, dan melakukan kegiatan tertentu.22

Secara umum komunikasi interpersonal dapat diartikan

sebagai proses pertukaran informasi diantara komunikator dengan

komunikan. Komunikasi jenis ini dianggap paling efektif dalam hal

mengubah sikap, pendapat, atau perilaku seseorang, karena sifatnya

20

Sasa Djuarsa Sendjaja, Pengantar Komunikasi, (Jakarta: Universitas Terbuka, 1998),

h.39 21

Phil, Astrid Susanto, Komunikasi Dalam Teori dan Praktek, (Bandung : Mandar Maju,

1992). Cet. ke-1, h.4 22

Onong Uchjana Effendi, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 1990), cet.ke-5, h.126.

22

dialogis berupa percakapan. Komunikasi interpersonal dampaknya

dapat dirasakan pada waktu itu juga oleh pihak yang terlibat23

.

Hubungan interpersonal adalah hubungan yang berlangsung,

keuntungan dari padanya ialah bahwa reaksi atau arus balik dapat

diperoleh segera. Dalam hubungan interpersonal, proses komunikasi

semakin jelas dan dalam komunikasi interpersonal, komunikan dapat

memberi arus balik secara langsung kepada komunikator.

3. Komunikasi Kelompok

Komunikasi kelompok adalah komunikasi antara seseorang

(komunikator) dengan sejumlah orang (komunikasi) yang berkumpul

bersama-sama dalam bentuk kelompok.24

Komunikasi kelompok ini

mempunyai beberapa karakteristik. Pertama, proses komunikasi

terhadap pesan-pesan yang disampaikan oleh seorang pembicara

kepada khalayak yang lebih besar dan tatap muka. Komunikasi

berlangsung kontinue dan bisa dibedakan mana sumber dan mana

penerima. Ketiga, pesan yang disampaikan terencana dan bukan

spontanitas untuk segmen khalayak tertentu25

. Komunikasi kelompok

dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu : komunikasi kelompok kecil.

Menurut Robert F. Bales yang dikutip oleh Widjaja, kelompok

kecil adalah sejumlah orang yang terlibat antara satu dengan yang lain

23

Sr. Maria Assumpte Rumanti OSF, Dasar-dasar Public Relation Teori dan Praktis,

(Jakarta : Grasindo, 2002), cet. ke-1, h.88 24

Onong Uchjana Effendy, Dimensi-dimensi Komunikasi, (Bandung : Alumni, 1986), cet.

ke-2, h.5 25

Nurudin, Sistem Komunikasi Indonesia, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2005), cet

2 h.33

23

dalam suatu pertemuan yang bersifat tatap muka, dimana setiap peserta

mendapat kesan atau penglihatan antar satu dengan yang lainnya yang

cukup kentara, sehingga ia baik pada saat timbul pertanyaan maupun

sesudah memberikan tanggapan kepada masing-masing individu

komunikan.26

Dalam komunikasi kelompok kecil, komunikator menunjukkan

pesannya kepada benak atau pikiran komunikan, contohnya, diskusi,

seminar, rapat dan lain-lain. Komunikan dapat menanggapi uraian

komunikator, bisa bertanya jika tidak mengerti.

D. Tugas Guru Agama Dalam Pembinaan Akhlak

1. Pengertian Guru Agama

Guru agama atau pendidik ialah orang yang memikul tanggung jawab untuk membimbing. Guru tidak sama dengan pengajar, sebab

pengajar itu hanya sekedar menyampaikan materi pelajaran kepada

murid. Prestasi yang tertinggi yang dapat dicapai oleh seorang

pengajar apabila ia berhasil membuat pelajar memahami dan

menguasai materi pelajaran yang diajarkan kepadanya. Tetapi seorang

pendidik bukan hanya bertanggung jawab menyampaikan materi

pengajaran kepada murid saja tetapi juga membentuk kepribadian

seorang anak didik bernilai tinggi.27

Dalam kemajuan zaman seperti sekarang ini, setiap sekolah

memerlukan bebera guru, sehingga masing-masing anak didik mendapat

pembinaan dari beberapa orang guru yang memiliki kepribadian yang

26

Onong Uchjana Effendi, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 1990), cet.ke-5, h.129.

27

R.A. Mayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 1998), h.36.

24

baik. Sebab setiap guru pasti memiliki pengaruh kepada anak didiknya.

Pengaruh tersebut ada yang melalui pendidikan dan pengajaran yang

dilakukan dengan sengaja dan ada pula yang terjadi tidak disengaja,

bahkan tidak disadari oleh para guru, melalui sikap, gaya dan macam-

macam penampilan kepribadian guru.28

Oleh karena itu setiap guru hendaklah mempunyai kepribadian yang

dapat dicontoh dan diteladani oleh para muridnya baik yang disengaja

maupun tidak disengaja. Maka sudah barang tentu profesi atau tugas

sebagai guru agama tidak sama dengan pekerjaan apa pun.

2. Tugas Guru Agama

Dalam buku Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam,

yang diterbitkan oleh Departement Agama RI, disebutkan bahwa tugas

guru agama ada 6, antara lain sebagai berikut:

1. Guru Agama Bertugas Mengajar dan Mendidik

Guru agama di sekolah bertugas mengajar dan mendidik

siswa-siswanya agar menjadi manusia yang beretika, di samping itu

tugas guru agama harus menjadikan anak didiknya menjadi manusia

yang memiliki kepribadian muslim.

28

Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Departemen

Agama RI, 1986), H. 44.

25

2. Guru Agama Sebagai Seorang Dai

Guru agama sebagai daI artinya guru agama harus dapat

berfungsi memberikan pengertian-pengertian positif kepada guru-

guru lainnya, sehingga pelaksanaan pendidikan agama tidak

menghadapi hambatan.

3. Guru Agama Sebagai Pembimbing dan Penyuluh

Guru agama harus dapat berfungsi sebagai pembimbing dan

penyuluh anak didiknya. Maka guru agama harus peka terhadap

sikap dan tingkah laku anak didiknya. Guru agama berkewajiban

membina jiwa agama anak didik baik di sekolah maupun di luar

sekolah. Karena guru agama juga sebagai pembina mental dan

spiritual. Maka guru agama harus aktif dalam bimbingan dan

penyuluhan agama di sekolahnya.

4. Guru Agama Sebagai Pemimpin Informal

Guru agama adalah suatu jabatan yang tidak hanya berlaku

ketika bertugas di depan kelas saja, akan tetapi suatu jabatan dan

gelar yang dibawa dalam masyarakat, baik dalam lingkungan

rumah tangganya dan masyarakat umum. Dan di dalam masyarakat

umum tersebut guru agama selalu disebut dan tidak dapat

dielakkan bahwa guru agama adalah ahli dalam bidang agama,

sehingga ia akan dijadikan pemimpin agama dalam lingkungannya.

26

5. Guru Agama Harus Mendorong Tumbuhnya Iman

Pendidikan agama yang diselenggarakan di sekolah

diharapkan dapat menanamkan dan mengembangkan sikap cinta

serta mengabdi kepada Allah SWT, dengan landasan taqwa. Oleh

karena itu usaha utama dan terpenting adalah hubungan guru agama

dengan siswa-siswanya.

6. Guru Agama Harus Dapat Mendorong Siswanya Untuk Selalu

Bersyukur Kepada Allah SWT

Guru agama harus berusaha menanamkan, memupuk,

mengembangkan pada dirinya sikap cinta dan taqwa kepada Allah SWT.

Maka guru agama harus dapat mendorong syukur kepada Allah SWT

dengan cara mengolah dan memanfaatkan alam sekitarnya dengan baik

sebagai anugerah dari Allah SWT. Rasa syukur yang ditanamkan oleh

guru agama kepada siswanya akan berhasil apabila guru agama itu sendiri

sudah memberikan contoh yang kongkrit.29

3. Pengertian Pembinaan Akhlak

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa pembinaan

adalah sebagai proses, perbuatan, atau cara membina.30

Arti dapat

ditelusuri dari kata dasar bina yang mendapat prefiks pen-an sufiks-an

sehingga menjadi proses, perbuatan, atau cara. Sementara menurut

29 Ibid. h. 50-54

30

Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(Jakarta: Balai Pustaka, 1996), h. 152.

27

Poerwadarminta, (1984: 141). pembinaan diartikan pembangnan dan

pembawaan. Kedua pendapat ini pada hakikatnya tidak berbeda, hanya

arti pembinaan itu sendiri yang bersifat luas, bergantung orientasi dan

persepsi yang menafsirkannya. Dengan kata lain, pembinaan berarti

proses, perbuatan, cara membina juga berarti atau berpadanan dengan

pembangunan atau pembawaan.

Pembinaan dapat juga berarti poses melakukan kegiatan membina

atau membangun sesuatu, seperti membina bangsa. Dalam pembinaan ini

tampak atau identik dalam perubahan, bergantung obyek yang bina, tentu

saja perubahan yang mengacu kepada peningkatan.31

Sedangkan akhlak itu sendiri adalah suatu daya yang telah bersemi dalam jiwa orang hingga dapat menimbulkan perbuatan-

perbuatan dengan mudah tanpa berfikir dan direnungkan lagi. Bila

timbul dari padanya itu perbuatan-perbuatan mulia dan baik dalam

pandangan akal syara dinamakan akhlakul mahmudah (baik) terpuji, sebaliknya hal yang timbul itu perbuatan-perbuatan buruk

menurut pandangan akal dan syara maka perbuatan itu dinamakan akhlakul madzmumah (buruk) tercela.32

Dilihat dari sudut bahasa (etimologi) perkataan akhlak (bahasa Arab)

adalah bentuk dari kata Khulk. Khulk di dalam Kamus Al-Munjib berarti budi

pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.33

. Sedangkan Ahmad Amin

31 Abdur Rahim, Pengaruh Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan Akhlak

Siswa MTS Sunan Ampel Pasuruan, (Skripsi S1 Fakultas Tarbiyah, Sekolah Tinggi Agama Islam Shalahuddin Pasuruan, 2007), h. 67.

32

Ibid, hal 70

33

Luis Maluf, Kamus Al-Munjid,al-Maktabah al-Katulikiyah, Beirut, t.t., hal. 194.

28

mengatakan bahwa akhlak ialah kebiasaan kehendak.34

Ini berarti bahwa

kehendak itu bila dibiasakan akan sesuatu maka kebiasaan itu disebut akhlak.

Contohnya, bila kehendak itu biasanya memberi, maka kebiasaan itu ialah

akhlak dermawan.

Pembinaan akhlak adalah proses perbuatan, tindakan, penanaman nilai-

nilai perilaku budi pekerti, perangai, tingkah laku baik terhadap Allah swt,

sesama manusia, diri sendiri dan alam sekitar yang dilakukan secara berdaya

guna dan berhasil guna untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di

akhirat.35

Berdasarkan apa yang telah disebutkan di atas dapat penulis simpulkan

bahwa pembinaan akhlak ialah sebuah proses, kegiatan, perbuatan, atau juga

bisa dikatakan cara yang dilakukan oleh seseorang dengan harapan menjadi

lebih baik terhadap akhlak. Dalam konteks pembinaan siswa bermakna usaha

yang ditempuh oleh seorang guru untuk menjadikan siswanya lebih baik

akhlaknya. Baik dalam bersikap terhadap diri sendiri, olang lain, lingkungan

sekolah ataupun masyarakat di sekitarnya.

E. Pola Komunikasi Pembinaan Akhlak di Sekolah

Di dalam proses belajar, atau lebih luasnya proses pendidikan,

terkandung unsur-unsur yang mendukungnya. Unsur-unsur tersebut antara lain

adalah orang-orang yang belajar, pihak yang membantu menyebabkan

34 Drs. Asmaran AS, Pengantar Studi Akhlak, CV. Rajawali. Jakarta. 1992. hal. 1.

35

Zainal Maarif Pembinaan Akhlak Remaja, diakses pada tanggal 1 Mei 2011 dari http//www.binailmu.multiply.com/2011/0501/p02s06-mu.html.

29

belajar, dan faktor-faktor lain mempengaruhi kedua pihak tersebut dalam

melaksanakan fungsi masing-masing, termasuk pula di dalamnya unsur

komunikasi.36

Disamping faktor-faktor dari unsur yang pertama, faktor komunikasi

ini bahkan sanggup menyentuh semua aspek yang terjadi dalam proses tadi.

Orang yang ingin belajar, tanpa berkomunikasi, tidak mungkin dapat

melaksanakan keinginannya. Dan orang yang mempunyai prakarsa

membelajarkan, juga tanpa berkomunikasi, tidak akan bisa mewujudkan

prakarsanya. Semuanya membutuhkan komunikasi, bahkan proses belajar itu

sendiri.37

Bebicara tentang komunikasi dalam konteks personal artinya berbicara

tentang bagaimana orang belajar, selanjutnya lagi, dengan atau tanpa media,

proses belajar bisa terjadi, terutama apabila terjadi balikan atau umpan balik

dari pihak sasaran (komunikan) kepada penyampai atau sumber pesan secara

berlanjut38

.

Di dalam pelaksanaan pendidikan formal yaitu; pendidikan melalui

sekolah, tampak dengan jelas adanya peran komunikasi yang sangat menonjol.

Karena dalam proses belajar-mengajar sebagian besar terjadi karena adanya

proses komunikasi, baik komunikasi berlangsung secara intrapersona maupun

antarpersonal.

36

Syahidah, Laili. Pola Komunikasi Antara Guru Agama dan Murid di SMP An-Nurmaniyah Ciledug Tangerang. (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009). h. 25.

37 Ibid. h. 25

38

Drs. Pawit M. Yusup, Komunikasi Pendidikan dan Komunikasi Instruksional,

(Bandung: Remaja Rosdakarya, 1990) h. 11

30

Yang pertama (intrapersonal) tampak pada kejadian berpikir,

memersepsi, mengingat, dan mengindera. Hal demikian dijalani oleh setiap

anggota sekolah, bahkan oleh semua orang. Sedangkan yang kedua

(antarpesonal) ialah bentuk komunikasi yang berproses dari adanya ide atau

gagasan informasi seseorang kepada orang lain. Guru memberikan mata

pelajaran, berdialog, bersambung rasa, berdebat, dsb. Adalah sebagian dari

contoh-contohnya.

Tanpa, keterlibatan komunikasi tentu segalanya tidak bisa berjalan,

bahkan berhenti sama sekali. Komunikasi di sini adalah terutama yang terjadi

pada kegiatan instruksional seperti halnya mengajar dan belajar pada kegiatan

tatap muka maupun pada kegiatan instruksional lainnya. Bahkan yang

namanya instruksional dalam proses pendidikan secara luas, merupakan

bagaian inti dari seluruh kegiatan.

Kedua, komunikasi sebagai interaksi atau komunikasi dua arah, yaitu

komunikator bisa berperan sebagai pemberi aksi dan penerima aksi. Demikian

pula halnya komunikan, bisa berperan sebagai penerima aksi dan bisa pula

sebagai pemberi aksi. Dalam proses pengajaran baik guru maupun siswa bisa

berperan ganda sebagai pemberi dan penerima aksi atau komunikasi ini bisa

dikatakan sebagai komunikasi interpersonal, yaitu proses pertukaran informasi

antara komunikator dengan komunikan yang feedbecknya secara langsung

dapat diketahui, serta komunikator dan komunikan memiliki dua fungsi

sekaligus.

31

Ketiga, komunikasi sebagai transaksi atau komunikasi banyak arah,

yaitu komunikasi tidak hanya terhajadi antara perorangan melainkan kepada

banyak orang. Di sini komunikan dituntut lebih aktif dari pada komunikator.

Situasi pengajaran atau proses belajar mengajar bisa terjadi dalam tiga pola

atau bentuk komunikasi di atas. Akan tetapi, dalam komunikasi yang ketiga

(komuniakasi sebagai transaksi atau banyak arah), pengajaran berlangsung

dalam kondisi yang sesuai dengan hakekat belajar dan mengajar yang

sebenarnya.39

Akhlak adalah suatu daya yang telah bersemi dalam jiwa orang hingga

dapat menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa berfikir dan

direnungkan lagi. Bila timbul dari padanya itu perbuatan-perbuatan mulia dan

baik dalam pandangan akal syara dinamakan akhlakul mahmudah (baik)

terpuji, sebaliknya hal yang timbul itu perbuatan-perbuatan buruk menurut

pandangan akal dan syara maka perbuatan itu dinamakan akhlakul

madzmumah (buruk) tercela.

Pentingnya pembinaan akhlak atau budi pekerti dan penanamannya

dalam jiwa sisa akan semakin tampak jelas, bila kita telaah Hadits-Hadits

Rasulullah SAW yang menunjukan perhatian beliau yang amat besar terhadap

penanaman budi pekerti dalam rangka pembinaan akhlak seorang anak.

Tarmidzi meriwayatkan dari Jabir, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda;

39

Nana Sudjana, Cara Belajar Siswa Aktif, (Bandung: Sinar Baru, 1989), h. 9-10

32

Seorang bapak yang mendidik anaknya, adalah lebih baik daripada

bersedekah sebanyak satu shada.

Pembinaan akhlak yang mulia merupakan inti ajaran Islam. Fazlur

Rahman mengatakan, bahwa inti ajaran Islam sebagaimana terdapat dalam al-

Quran adalah akhlak yang betumpu keimanan kepada Allah (hablum

minallah) dan keadilan sosial (hablum minannas). Hal ini sejalan pula dengan

jawaban istri Rasulullah saw, Siti Aisyah, ketika ia ditanya oleh sahabat

tentang akhlak Rasulullah. Siti Aisyah mengatakan bahwa akhlak Rasulullah

adalah al-Quran (Kaana khuluquhu Al-Quran). Oleh karena itu jika di dalam

al-Quran terdapat ajaran keimanan, ibadah, sejarah dan sebagainya, maka

yang dituju adalah agar dengan ajaran tersebut akan terbentuk akhlak yang

mulia.40

Berhasil tidaknya pola komunikasi pembinaan akhlak yang dilakukan

oleh guru agama dan pihak sekolah, ditentukan oleh beberapa faktor yang

saling mempengaruhi. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi tersebut

antara lain, sebagai berikut :

1. Faktor Guru

Tugas dari guru adalah sebagai media agar anak didik mencapai

tujuan yang dirumuskan. Tanpa pendidik, tujuan pendidikan manapun

yang dirumuskan tidak akan tercapai, oleh sebab itu sangat diperlukan

guru yang profesional karena guru yang professional tentu akan lebih

40

Abdul Karim, Meneladani Akhlak Rasulullah. Artikel di akses pada tanggal 4 Mei 2011 dari http://paudgrobogan.wordpress.com//2011/0504/pO9s05-worne.html

33

mampu dan lebih menguasai teori pelajaran yang akan diberikan dan tentu

lebih berhasil pula sebagai guru untuk membina dan mengembangkan

kemampuan siswa. Oleh karena itu, guru bukan orang biasa, tetapi harus

memiliki kemampuan serta keahlian khusus yang tidak bisa dilakukan oleh

sembarang orang. Abu Ahmad mengemukakan, bahwa syarat yang harus

dipenuhi oleh seorang guru adalah :

- Ijazah

- Umur

- Kesehatan

- Budi pekerti

- Surat pengangkatan

Disamping itu, pengalaman mengajar yang baik turut membantu

terhadap kemampuan mengajar. Bagi seorang guru pengalaman

merupakan suatu hal yang sangat berharga, sebab pengalaman yang

ditemukan pada waktu mengajar lebih terkesan daripada hanya

mempelajari teori. Dengan pengalaman tersebut, seorang guru dapat

melihat hal yang terbaik sehingga pengalaman itu semakin meningkatkan

kualitas peran dalam usaha membina anak didik.

Hal lain yang perlu diperhatikan guru dalam meningkatkan kualitas

pendidikan adalah kedisiplinan, karena tidak ada suatu usaha yang

dilakukan secara sempurna dan memperoleh hasil yang memuaskan

dengan apa yang diharapkan tanpa ada kedisiplinan.

34

2. Faktor Siswa

Siswa adalah orang yang belajar dan menerima bimbingan dari guru

dalam kegiatan pendidikan. Antara guru dan siswa merupakan dua faktor

yang tidak bisa dipisahkan dan tidak bisa berdiri sendiri, dimana guru

sebagai pemberi pelajaran dan siswa menerima pelajaran. Kedua tentunya

aktif, bukan guru saja tetapi siswa dalam menerima pelajaran harus dengan

perhatian dan minat yang besar. Oleh sebab itu, anak didik harus

diperhatikan dalam kegiatan pendidikan karena anak didik merupakan

objek pendidikan yang menjadi inti dari pendidikan.41

41 Zainal Maarif Pembinaan Akhlak Remaja, diakses pada tanggal 1 Mei 2011

dari http//www.binailmu.multiply.com/2011/0501/p02s06-mu.html.

35

BAB III

GAMBARAN UMUM SMK NEGERI 1 PASURUAN

A. LETAK GEOGRAFIS SMK NEGERI 1 PASURUAN

SMK Negeri 1 Pasuruan terletak di wilayah Kota Pasuruan, tepatnya

di Jl. Veteran No. 11, Kecamatan Bugul Kidul Kota Pasuruan. Dengan

batasan:

Sebelah Utara : Rumah pemukiman penduduk

Sebelah Selatan : Jalan Raya Utama Jakarta-Bali.

Sebelah Timur : Kantor bis PO. Djipto dan SD Negeri Bugul

Sebelah Barat : Ruko

Dengan kondisi sebagaimana tersebut di atas, secara langsung

maupun tidak langsung sangat mendukung lembaga pendidikan ini, yaitu

lembaga pendidikan di SMK Negeri 1 Pasuruan

B. PROFIL SMK NEGERI 1 PASURUAN

SMK Negeri 1 Pasuruan merupakan SMK besar berstndar Nasional

dan internasional yang memiliki bidang keahlian teknologi informasi dan

kominukasi, bidang kehlian kimia, serta bidang kehlian menajemen. SMK

36

Negeri 1 Pasuruan dibina oleh perguruan tinggi ternama, yaitu PENS ITS

Surabaya, Poltek Negeri Malang, VEDC Malang, serta TEDC Bandung.1

SMK Negeri 1 Pasuruan setiap tahun dikunjungi oleh 7-10

perusahaan yang merekrut tenaga kerja lulusannya, sehingga 80% lulusan

SMK Negeri 1 Pasuruan terserap di dunia kerja, 10% mandiri, dan 10%

melanjutkan ke perguruan tinggi, dengan bea siswa dari direktorat pembinaan

Sekolah Menengah Kejuruan.

SMK Negeri 1 Pasuruan terletak cukup strategis di jantung kota

Pasuruan, tercatat dalam lokasi Jl. Veteran No.11. Memudahkan untuk

mengetahui lokasi sekolah bagi siapa saja yang melintas Jalan Raya Utama

Pasuruan-Probolinggo, Surabaya-Banyuwangi, dan Jakarta-Bali. Karena

sekolah ini berdiri tepat di samping Jalan Raya tersebut.

Relationship alias hubungan kerjasama dengan wadah-wadah

berbasis teknologi juga tidak bisa dibuat main, mereka cukup terkenal di

kancah persaingan teknologi masa ini. ITS (Institute Teknologi Sepuluh

Nopember) dan Indo.net adalah beberapa cakupan diantaranya.

Kepercayaan Pemerintah Kota pun berhasil dirangkul SMK Negeri

1 Pasuruan dengan diserahkannya operasional WAN (Wide Area

Network) yang mencakup data sekolah di seluruh wilayah kota Pasuruan

(School Map) sekaligus memberikan design WebPage-nya. Selain itu,

1 Arsip Bagian Umum Tata Usaha SMK Negeri 1 Pasuruan rofil SMK Negeri 1

Pasuruan.

37

telah dipercaya pula oleh pemerintah Dinas DIKMENJUR (Pendidikan

Menengah Kejuruan) pusat pula untuk menyiarkan secara resmi TV

Education (TV pendidikan).2

C. SEJARAH SMK NEGERI 1 PASURUAN

SMK Negeri 1 Pasuruan bermula dari Sekolah Menengah Ekonomi

Pertama (SMEP) yang berdomisili di Jalan Veteran 11 Pasuruan, Telp. 0343-

421380, dibangun diatas tanah seluas 8950 meter persegi berdasarkan

sertifikat No. 886/ 1985.Pada tahun 1977 dengan SK No 0278/U/1976 dari

SMEP diintegrasikan menjadi SMP yang disempurnakan. Pada Tahun

pelajaran baru 1978 ditingkatkan menjadi SLTA Kejuruan (SMEA Negeri)

Pasuruan dengan lampiran Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

tanggal 30 Juli 1980 No. 0209/0/1980. Pada Tahun 2000 SMEA Negeri

Pasuruan diubah nama menjadi SMK Negeri 1Pasuruan Kelompok Bisnis

dan Manajemen dan Kelompok Teknologi.3

D. VISI & MISI SMK NEGERI 1 PASURUAN

1. VISI

Mewujudkan insan yang berakhlak mulia, kreatif, inovatif, mandiri,

dan peduli lingkungan.

2 Profil SMK Negeri 1 Pasuruan. Di akses pada tanggal 29 April 2011 dari http://smkn1-

pasuruan.sch.id


pasuruan.sch.id

38

2. MISI

Meningkatkan kualitas input dan output pendidikan sesuai dengan

standar pendidikan nasioanal.

Menumbuhkembangkan Jiwa Nasionalisme.

Meningkatkan Prestasi dalam Ilmu Pengetahuan, Teknologi, Seni

Budaya dan Olahraga.

Menumbuhkembangkan Nilai Kreatifitas, Inovatif dan

Produktifitas dalam Peningkatan Mutu Pendidikan.

Menumbuhkembangkan Jiwa Wirausaha dan Kemandirian.4

E. FASILITAS SMK NEGERI 1 PASURUAN

Lab Teknik Komputer Jaringan ( 2 Lab )

Lab Multimedia ( 2 Lab )

Lab Rekayasa Perangkat Lunak ( 1 Lab )

Lab Akutansi

Lab Administrasi Perkantoran

Lab Mengetik Manual

Lab Penjualan


pasuruan.sch.id

39

Lab Analisis Kimia

Lab Kimia Industri

Lab Micro Biologi

Lab Self Acces Room

Lab Bahasa

Lab Internet

BMS (Bank Mini Sekolah)

Studio TV Edukasi dan Skensa TV

Studio Radio Skensa FM

Perpustakaan

UKS

Bisnis Center (Skensa Mart).5


pasuruan.sch.id

40

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISA DATA

A. Pola Komunikasi Guru Agama Dalam Pembinaan Akhlak Siswa SMK

Negeri 1 Pasuruan

Pada penelitian ini, penulis menemukan beberapa macam pola

komunikasi yang terjadi di SMK Negeri 1 Pasuruan, yaitu sebagai berikut:

a. Pola Komunikasi satu arah, yaitu menempatkan komunikator

sebagai pemberi aksi dan komunikan hanya sebagai penerima

aksi saja. Komunikator aktif sedangkan komunikan pasif.

Demikian halnya dalam proses pengajaran seorang guru lebih

aktif dalam menyampaikan bahan pengajaran, sedangkan

peserta didik (siswa) hanya bisa menerima apa yang

disampaikan oleh guru tanpa berkomentar apa pun.

b. Pola komunikasi dua arah, yaitu komunikator bisa berperan

sebagai pemberi aksi dan penerima aksi. Demikian pula halnya

komunikan, bisa berperan sebagai penerima aksi dan bisa pula

sebagai pemberi aksi. Dalam proses pengajaran tersebut, baik

guru agama di SMK Negeri 1 Pasuruan maupun siswa SMK

Negeri 1 Pasuruan dapat berperan ganda sebagai pemberi dan

penerima aksi atau komunikasi ini bisa dikatakan sebagai

komunikasi interpersonal, yaitu proses pertukaran informasi

antara komunikator dengan komunikan yang feedbecknya

41

secara langsung dapat diketahui, serta komunikator dan

komunikan memiliki dua fungsi sekaligus.

c. Pola komunikasi banyak arah, yaitu komunikasi tidak hanya

terhajadi antara perorangan melainkan kepada banyak orang.

Di sini komunikan dituntut lebih aktif dari pada komunikator.

Proses komunikasi yang terjadi dalam kegiatan belajar mengajar

merupakan salah satu bentuk kegiatan komunikasi kelompok kecil,

indikasi ini terlihat ketika komunikator meyampaikan pesannya kepada

komunikan yang berjumlah lebih dari tiga orang atau lebih.

Meskipun komunikasi antara guru dan siswa dalam kelas tersebut

termasuk komunikasi kelompok kecil, sang guru bisa mengubahnya

menjadi komunikasi interpersonal (antarpribadi) dengan menggunakan

metode komunikasi dua arah atau dialog, yakni guru menjadi

komunikator dan siswa menjadi komunikan. Terjadi komunikasi dua arah

ini ialah apabila para pelajar bersifat responsif, mengetengahkan pendapat

atau mengajukan pertanyaan diminta atau tidak diminta. Jika si siswa

pasif saja, atau hanya mendengarkan tanpa adanya gairah atau tanggapan

untuk mengekpresikan suatu pernyataan atau pertanyaan, komunikasi itu

tetap bersifat tatap muka, dan komunikasi itu berlangsung satu arah serta

tidak efektif dalam proses belajar mengajar.1

1Wawancara pribadi dengan Ibu Nurul Ulya, S. Ag, guru agama SMK Negeri 1 Pasuruan.

42

Selanjutnya jika melihat pola komunikasi yang berlangsung dalam

kegiatan pembinaan akhak yang telah dilakukan oleh guru agama

terhadap siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan ini, menurut pengamatan

penulis sudah dilakukan pola komunikasi yang efektif dan sangat efesien

untuk melangsungkan kegiatan tersebut.

Proses pembinaan akhlak yang terjadi di SMK Negeri 1 Pasuruan

merupakan suatu komunikasi tatap muka (face to face), dan komunikasi

di SMK Negeri 1 Pasuruan mempunyai ciri-ciri komunikasi kelompok,

jika dilihat dari segi sasaran dan situasi.

Adapun Ciri-ciri tersebut adalah :

Proses komunikasi yang disampaikan oleh seorang pembicara pada

khalayak dalam jumlah yang lebih besar pada tatap muka. Hal

tersebut menunjukkan adanya seorang pembicara, dalam hal ini

adalah seorang guru yang menjelaskan pada khalayak atau siswa-

siswa dengan jumlah yang besar.

Komunikasi berlangsung secara continue. Hal ini sesuai dengan

program suatu kurikulum dalam sekolah yang mempunyai jadwal

yang pasti dan berlangsung secara terus-menerus.

Pesan yang disampaikan terencana (dipersiapkan) dan bukan

spontanitas untuk segmen khalayak tertentu. Maksud dari ciri ini

adalah seorang komunikator atau pembicara (dalam hal ini seorang

guru) harus mempunyai program yang terencana atau sudah disiapkan

sebelumnya. Bukan suatu spontanitas, karena hal tersebut harus

43

dipertanggung jawabkan oleh komunikator terhadap kurikulum yang

dibebankan.

Proses komunikasi yang terjadi dalam kegiatan pembinaan akhlak

merupakan salah satu bentuk kegiatan komunikasi kelompok kecil indikasi

ini terlihat ketika komunikator meyampaikan pesannya kepada komunikan

yang berjumlah lebih dari tiga orang atau lebih kemudian komunikator

menunjukan pesannya berupa bentuk pikiran bukan perasaan komunikan.

Dalam hal ini setelah komunikator menyampaikan pesannya kepada

komunikan maka timbulah beberapa pertanyaan yang diajukan oleh

komunikan ketika mereka tidak paham mengenai hal-hal yang

disampaikan komunikator dan ketika itu komunikator bisa merubah bentuk

komunikasi tersebut dengan komunikasi interpersonal.

Berdasarkan hasil pengamatan penulis pada saat penelitian skripsi

ini dilakukan, bahwasannya pembinaan akhlak yang dilakukan oleh guru

agama terhadap siswa SMK Negeri 1 Pasuruan merupakan salah satu

program unggulan yang ada di sekolah tersebut. Hal inilah yang menjadi

pembeda antara SMK Negeri 1 Pasuruan dengan SMK lainnya yang

berada di daerah kota Pasuruan.

Dengan adanya program pembinaan akhlak yang ada di SMK

Negeri 1 Pasuruan ini, sangat diharapkan oleh para dewan guru khususnya

guru dalam bidang agama yang ingin mencetak siswa-siswi yang

beakhlakul karimah. Sehingga citra buruk tentang SMK yang selama ini

44

banyak dibicarakan oleh masyarakat khususnya mengenai perilaku

siswanya yang dianggap kurang bermoral akan senantiasa berkurang.2

Program pembinaan akhlak mulai diterapkan sejak siswa akan

daftar menjadi calon siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan, karena siswa yang

memiliki akhlak kurang baik kemungkinan besar tidak akan bisa diterima

di SMK Negeri 1 Pasuruan, meskipun nilai sekolah dia dulu bisa dikatakan

baik tapi kalau seandainya akhlaknya tercela ketika hendak daftar menjadi

calon siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan, maka dari pihak sekolah

mempunyai wewenang untuk mengugurkan dia sebagai calon siswa di

sekolah ini. Begitu pula dengan siswa yang sudah menjalani studi di

sekolah ini, bila memang akhlaknya tidak baik maka dari pihak sekolah

tidak akan segan-segan untuk memberinya sanksi bahkan bisa pula

dikeluarkan dari SMK Negeri 1 Pasuruan walau pun ia pandai.3

Dalam pembinaan akhlak siswa di SMK Negeri 1 Pasuruan

tersebut, Ibu Nurul Ulya, S. Ag, selaku guru agama sering kali

menggunakan pendekatan komunikasi, salah satunya adalah sebagai

berikut:

Pendekatan Komunikasi Antar Pribadi

Dalam tatanan komunikasi terdapat komunikasi antar pribadi yaitu

proses pengiriman dan penerimaan pesan-pesan antara dua orang atau



45

diantara sekelompok kecil orang-orang, dengan beberapa efek dan

beberapa umpan balik seketika.

Dalam komunikasi antara guru agama dan siswa dalam proses

belajar mengajar yaitu menggunakan komunikasi antarpribadi. Pentingnya

komunikasi antarpribadi karena prosesnya memungkinkan berlangsung

secara dialogis. Komunikasi yang berlangsung secara dialogis selalu lebih

baik dari pada secara monologis. Monolog menunjukkan suatu bentuk

komunikasi di mana seorang berbicara, yang lain mendengarkan jadi tidak

dapat berinteraksi. Yang aktif hanya komunikator saja, sedangkan

komunikan bersikap pasif. Situasi seperti ini terjadi misalnya ketika

seorang guru agama memberikan nasihat kepada siswa didiknya yang

tidak memenuhi tugasnya.

Dialog adalah bentuk komunikasi antar pribadi yang menunjukkan

terjadinya interaksi. Mereka yang terlibat dalam komunikasi bentuk ini

berfungsi ganda. Masing-masing menjadi pembicara dan mendengar

secara bergantian. Dalam proses komunikasi dialogis Nampak adanya

upaya dari para perilaku komunikasi untuk terjadinya pengertian bersama.

Dalam bentuk komunikasi antar pribadi sangat ampuh dibanding

bentuk komunikasi lainnya. Alasannya komunikasi berlangsung secara

tatap muka oleh karena komunikator dengan komunikan itu saling bertatap

muka, maka terjadilah kontak pribadi. Misalnya pribadi guru agama

menyentuh pribadi siswanya. Ketika guru agama menyampaikan pesan,

umpan balik berlangsung seketika. Guru agama mengetahui pada saat itu

46

tanggapan siswa terhadap pesan yang telah disampaikan, ekspresi wajah,

dan gaya bicara.

Pendekatan komunikasi antar pribadi (komunikasi interpersonal)

yang dilakukan oleh Ibu Nurul Ulya dengan para siswa secara tatap muka

melalui lisan, komunikasi ini berlangsung dalam proses pengajaran agama

di dalam kelas, siswa yang telah menguasai materi yang diajarkan,

kemudian mendemonstrasikannya dihadapan beliau. Apabila siswa yang

mempunyai kekurangan dalam penguasaan materi, maka siswa

berkonsultasi langsung secara pribadi kepada beliau, siswa

mengungkapkan permasalahan yang dihadapinya kemudian beliau

memberikan solusinya.

Komunikasi antar pribadi ini terjadi di dalam maupun di luar

proses pengajaran pendidikan agama. Dengan bentuk komunikasi ini,

hubungan antara Ibu Nurul Ulya dengan siswa sangat baik, sehingga

materi yang diajarkan cepat dikuasainya. Bentuk komunikasi antar pribadi

yang dilakukan oleh guru agama tersebut, sangat membantu siswa yang

mempunyai kesulitan dalam pelajaran dapat dihadapi.

Pentingnya situasi komunikasi antar pribadi (interpersonal), bagi

beliau adalah karena ia dapat mengetahui secara langsung diri siswa

selengkap-lengkapnya, artinya untuk mengubah sikap, pendapat dan

perilakunya. Dengan demikian guru agama dapat mengarahkannya kepada

47

siswa suatu tujuan sebagaimana yang ia inginkan, yaitu proses pengajaran

yang efektif.4

Dalam proses pembinaan akhlak yang ada di Sekolah Menengah

Kejuruan Negeri 1 Pasuruan tersebut. Penulis menemukan beberapa unsur-

unsur komunikasi, yakni guru agama yang merupakan sebagai

komunikator dalam menyampaikan pesan (materi pelajaran/ pembinaan

akhlak) kepada para siswanya. Adapun pesannya itu adalah berupa materi

pelajaran/pembinaan akhlak yang dilakukan oleh guru agama kepada

siswa didiknya. Dan siswanya sendiri sebagai komunikan atau penerima

pesan yang telah disampaikan oleh guru agama tersebut. Sedangkan yang

menjadi medianya adalah sekolah tempat terjadinya komunikasi antara

guru dengan siswa khususnya dalam pembinaan akhlak di SMK Negeri 1

Pasuruan. Maka dari situlah timbul efek komunikasi dimana seorang guru

menjadi teladan yang baik bagi para siswanya dalam bersikap dan berucap,

sehingga para siswa dapat mencontohnya dalam kehidupan sehari-hari

mereka baik di lingkungan sekolah, lingkungan keluarga, maupun

lingkungan masyarakat.

Berkaitan dengan penggunaan metode pengajaran, yaitu suatu cara

penyampaian materi pelajaran untuk mencapai tujuan yang ditetapkan

maka fungsi metode mengajar tidak dapat diabaikan oleh seorang guru

agama, karena metode mengajar tersebut turut menentukan berhasil

tidaknya proses belajar mengajar dan merupakan bagian terpenting dalam


48

suatu sistem pengajaran, hal ini tentunya didukung oleh bentuk atau pola

komunikasi yang baik.5

Dalam mencetak para siswanya agar dapat menguasai materi

agama yang disampaikan sesuai dengan ilmu-ilmu agama. Ibu Nurul Ulya

menerapkan metode-metode pengajaran dalam menyampaikan materi atau

pesan kepada siswa untuk mempermudah memahami materi atau pesan

tersebut. Adapun metode-metode yang digunakannya, adalah sebagai

berikut:

1. Metode Tanya Jawab

Metode tanya jawab adalah penyampaian pembelajaran

dengan cara guru agama mengajukan pertanyaan dan siswa

menjawabnya atau sebaliknya.

Seorang guru agama manyampaikan materi pembelajaran

agama kepada siswa secara langsung melalui tatap muka

dengan lisan dan menggunakan komunikasi kelompok kecil,

setelah siswa mendengarkan materi tersebut dengan baik, maka

guru agama mempersilahkan kepada siswa yang hendak

bertanya apabila materi yang dijelaskan belum dapat

dimengerti dan dipahami. Maka guru agama akan menjawab

pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh siswa dengan baik.


49

2. Metode Peraga

Metode peraga merupakan bentuk penyampaian pesan atau

materi dengan cara mempraktekkan atau memperagakan barang,

kejadian, aturan dan urutan melakukan sesuatu kegiatan baik

secara langsung maupun melalui penggunaan media komunikasi

relevan dengan materi yang sedang disajikan.

Metode ini sangat merangsang siswa untuk lebih aktif

dalam mengikuti proses pembelajaran agama, dapat membantu

siswa untuk mengingat lebih lama materi pelajaran yang telah

disampaikan, karena siswa tidak hanya mendengar tetapi juga

melihat bahkan memperagakannya secara langsung.

Metode ini akan berjalan lebih efektif dan efisien, apabila

materi yang diperagakan dan ditindaklanjuti oleh siswa dalam

kehidupan sehari-hari maupun latihan secara continue sehingga

siswa tidak lupa dengan materi tersebut. Dengan penggunaan

metode ini, guru mudah mengukur dan menilai kemampuan

siswa dalam proses pengajaran agama.6

Sehingga dengan adanya metode dan materi yang sudah

disebutkan di atas tersebut, dapat mempermudah guru agama dalam

menyampaikan pesan (materi pelajaran agama/pembinaan akhlak) kepada

siswa didiknya. Dan siswa pun dapat dengan mudah untuk memahaminya.


50

Dengan demikian menurut penulis proses belajar-mengajar yang

diterapkan oleh guru agama dalam menyampaikan sebuah materi atau

pesannya, sudah bisa dikatakan cukup baik. Hal ini disebabkan materi

yang akan disampaikan sudah terencana atau dirancang sedemikian rupa.

Selanjutnya jika melihat pola komunikasi yang berlangsung dalam

kegiatan belajar mengajar tersebut, antara guru dan siswa sudah

melakukan pola komunikasi yang sangat efektif dan efesien untuk

melangsungkan kegiatan tersebut, walaupun terdapat beberapa hambatan-

hambatan yang sering terjadi pada diri siswa, misalnya hambatan dari

lingkungan tempat tinggal siswa, dan psikologi yang dialami siswa.

Dikatakan pola komunikasi tersebut berjalan dengan efektif,

indikasi ini dilihat pada proses penyampaian (teori), dimana hal tersebut

terjadi ketika seorang guru menyampaikan sebuah materi. Dan sebelum

menyampaikan materi, guru agama terlebih dulu merencanakan pesan

(materi pelajaran) yang akan disampaikan kepada siswa didiknya, dengan

pesan-pesan yang terancana, sehingga menimbulkan suatu komunikasi

yang baik dan mudah dimengerti oleh seorang siswa. Pada hal lain,

dikatakan komunikasi yang baik jika seorang guru dan siswa mengadakan

kesamaan makna atau arti.

Dikatakan efesien, indikasi ini terjadi pada proses pembelajaran

atau praktek, ketika terdapat beberapa siswa yang belum mengerti,

disebabkan siswa tersebut kurang memahami dasar-dasar atau basic pada

suatu materi yang berlangsung. Oleh sebab itu, seorang guru

51

memerintahkan kepada siswa yang sudah mengerti untuk memberitahu

atau menerangkan kepada siswa yang tidak paham. Dengan begitu proses

kegiatan belajar-mengajar menjadi sangat efesien.

B. Faktor Pendukung, hambatan, dan Solusinya

Ada dua faktor pendukung diterapkannya pembinaan akhlak di SMK

Negeri 1 Pasuruan, diantaranya sebagai berikut:

1) Faktor pendukung diterapkannya pembinaan akhlak di SMK

Negeri 1 Pasurun ini

101377 Shochibul Hujjah Fdk (1)

Documents

Transcript of 101377 Shochibul Hujjah Fdk (1)