04/19/231

SUMBER PEMIKIRAN & PERADABAN ISLAM

Supriyanto Pasir

Kuliah Pakar Blok Kepemimpinan & Profesionalisme Kedokteran Fakultas

Kedokteran UII Yogyakarta

04/19/232

PEMIKIRAN

• Pemikiran (fikrah) adalah suatu proses memahami suatu teks dan juga realitas

• Setiap pemikiran dipengaruhi oleh background masing-masing pemikir

• Background yang berbeda akan menghasilkan interpretasi yang berbeda

• Pemikiran itu diekspresikan dalam terjemahan, konsep-konsep dan kategori khusus

04/19/233

PERADABAN

• Peradaban (hadharah/civillization) adalah hasil dari suatu proses dalam sebuah masyarakat sebagai ungkapan jati diri

• Peradaban sering dimaknai sebagai budaya dalam bahasa Indonesia

• Bagaimanapun suatu peradaban didefinisikan, tidak boleh diasumsikan seakan-akan memiliki suatu kehidupan yang lepas dari pengemban2 manusianya (Marshal G. S. Hodgson, The Venture of Islam I, h. 47).

• Tiap-tiap peradaban membatasi lingkupnya sendiri, seperti halnya tiap2 agama.

• Kajian peradaban: kajian tentang warisan agung (khususnya dimulai dari masa-masa pra-modern yang beradab) (Hodgson, h. 42)

04/19/234

PEMIKIRAN & PERADABAN ISLAM

• Pemikiran dan peradaban Islam adalah produk dari hasil berpikir yang berlandaskan kepada ajaran dasar Islam dan menimbulkan karya yang mengacu kepada ajaran Islam

• Pemikiran dan peradaban Islam adalah karya umat Islam yang diilhami oleh jalan hidup mereka dan merupakan karya yang menunjukkan jati diri tertentu umat Islam yang berbeda dengan umat lainnya

• Peradaban Islam adalah bagian-bagian dari kebudayaan Islam yang meliputi berbagai aspek, kesenian dan ilmu pengetahuan, serta meliputi juga kebudayaan yang memiliki sistem teknologi, seni bangunan, seni rupa, sistem perpolitikan dan ilmu pengetahuan yang luas

04/19/235

SUMBER PEMIKIRAN & PERADABAN ISLAM

ZAMAN RASULULLAH AL-QURANAL-SUNNAH

PASCA KEWAFATAN RASULULLAHAL-QURAN DAN AL-SUNAH IJTIHAD

04/19/236

• Dari dua sumber besar itulah pemikiran dan peradaban Islam muncul dan menjadi bagian dari peradaban besar dunia lainnya

• Cara pikir, berperilaku (interaksi, politik, ekonomi dll), dan aktualisasi diri dan rasa seni umat Islam erat dipengaruhi oleh dua pedoman hidup tertinggi mereka

04/19/237

Al-Quran

• Al-Quran menjadi sumber utama pemikiran dan peradaban Islam.

• Terdapat banyak ayat yang merangsang umat Islam menggunakan akal fikiran untuk mencari kebenaran.

04/19/238

Firman Allah

اقرأ باسم ربك الذى خلق . خلق اإلنسان من علق . اقرأ وربك األكرم . الذى علم بالقلم .

. علم اإلنسان ما لم يعلم

“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menjadikan. Yang menjadikan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajarkan manusia dengan perantaraan qalam. Yang mengajarkan manusia apa yang mereka tidak ketahui.”

(Q; al-Alaq ; 1-5)

04/19/239

Ayat tersebut mengandungi dua persoalan utama:

- Perintah supaya manusia membaca dan mencari ilmu pengetahuan.

- Memerintah manusia supaya berfikir dan mengkaji tentang kejadian alam dan manusia bagi mencari kebenaran.

04/19/2310

Firman Allah:

إن فى خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار آليات ألولى األلباب .

الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات

وألرض ربنا ما خلقت هذا باطال سبحانك فقنا عذاب النار - ال عمران

:190-191

04/19/2311

Beberapa disiplin ilmu al-Quran yang diperlukan.

1. Al-Quran dan wahyu yang meliputi:

– mengenai al-Quran perlu dipahami nama dan sifat, perbedaan antara al-Quran dan Hadis serta hadis Qudsi.

– Mengenai wahyu perlu diketahui cara penurunan, rahasia diturunkan secara berangsur-angsur dan lain-lain.

04/19/2312

2. Sejarah al-Quran

– Sejarah pengumpulan dan pembukuan

3. Asbabun-Nuzul

– Untuk mengetahui sebab turun dan konteks ayat dengan ayat yang lain.

4. Ilmu Qiraat al-Quran

5. Ilmu nasikh dan mansukh

6. Ilmu muhkam dan mutasyabih

7. Ayat Makkiah dan Madaniah

04/19/2313

8. Tafsir dan takwil

- Perkembangan ilmu tafsir, tokoh-tokoh mufassir, kitab-kitab tafsir terkenal. Pembagian tafsir bi al-ma’tsur dan bi al- ra’yi.

9. Kemukjizatan al-Quran

- Dari segi bahasa, perundangan, saintifik, ramalan, perawatan dan pemeliharaan.

10. Isi kandungan al-Quran.

- Akidah, syariat, akhlaq, sejarah dan kisah, sains dan ilmu pengetahuan.

04/19/2314

AL-SUNNAH• Perkataan (qaul), perbuatan (fi’l) ataupun persetujuan

(taqrir) yang dinisbahkan kepada Nabi Muhammad saw sejak beliau menerima wahyu pertama hingga menjelang wafatnya disebut al-sunnah atau al-hadits

• Al-Sunnah berfungsi sebagai interpretasi bagi al-Qur’an

• Hadits ditulis para sahabat serta juru tulis beliau pada masa Nabi masih hidup. Hadits tersebut ditulis di atas daun lontar, daun kurma, lempeng tulang, kulit, batu putih, perkamen.

• Selain ditulis, hadits juga dihapalkan oleh hampir semua sahabat Nabi

04/19/2315

Ilmu Hadits

• Setelah Nabi Muhammad Saw wafat, kaum Muslim mengembangkan ilmu khusus mengenai penyampaian, kesahihan, dan keaslian hadits. Metode telaah ini menjadi tanda peradaban Muslim dan mewariskan kumpulan literatur yang amat luas

04/19/2316

Ilmu pengumpulan, telaah dan penyampaian hadits meliputi:

• Analisis teks

• Analisis riwayat hidup perawi (penyampai hadits)

• Pengujian tentang keakuratan kurun waktu

• Pengujian secara cermat terhadap parameter-parameter yang berkaitan dengan linguistik dan geografi

• Keotentikan catatan-catatan tertulis dan lisan

IJTIHAD

• الجهد بذل هو األصوليين اإلصطالح في اإلجتهادتفصيلي دليل من الشرعي الحكم إلى للوصول

الشرعية األدلة من

PENTINGNYA IJTIHAD

• Meski Al Quran sudah diturunkan secara sempurna dan lengkap, tidak berarti semua hal dalam kehidupan manusia diatur secara detil oleh Al Quran maupun Al Hadist. Selain itu ada perbedaan keadaan pada saat turunnya Al Quran dengan kehidupan modern. Sehingga setiap saat masalah baru akan terus berkembang dan diperlukan aturan-aturan baru dalam melaksanakan Ajaran Islam dalam kehidupan beragama sehari-hari.

• Jika terjadi persoalan baru bagi kalangan umat Islam di suatu tempat tertentu atau di suatu masa waktu tertentu maka persoalan tersebut dikaji apakah perkara yang dipersoalkan itu sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Quran atau Al Hadist. Sekiranya sudah ada maka persoalan tersebut harus mengikuti ketentuan yang ada sebagaimana disebutkan dalam Al Quran atau Al Hadits itu. Namun jika persoalan tersebut merupakan perkara yang tidak jelas atau tidak ada ketentuannya dalam Al Quran dan Al Hadist, pada saat itulah maka umat Islam memerlukan ketetapan Ijtihad. Tapi yang berhak membuat Ijtihad adalah mereka yang mengerti dan paham Al Quran dan Al Hadist.

JENIS-JENIS IJTIHAD

IJMA’

• adalah keputusan bersama yang dilakukan oleh para ulama dengan cara ijtihad untuk kemudian dirundingkan dan disepakati.

• Hasil dari ijma adalah fatwa, yaitu keputusan bersama para ulama dan ahli agama yang berwenang untuk diikuti seluruh umat.

QIYAS

• Menyimpulkan hukum dari yang asal menuju kepada cabangnya, berdasarkan titik persamaan diantara keduanya.

• Membuktikan hukum definitif untuk yang definitif lainnya, melalui suatu persamaan diantaranya.

• Tindakan menganalogikan hukum yang sudah ada penjelasan di dalam Al-Qur'an atau Hadis dengan kasus baru yang memiliki persamaan sebab (ilat).

ISTIHSAN

• Fatwa yang dikeluarkan oleh seorang fâqih (ahli fikih), hanya karena dia merasa hal itu adalah benar.

• Argumentasi dalam pikiran seorang fâqih tanpa bisa diekspresikan secara lisan olehnya

• Mengganti argumen dengan fakta yang dapat diterima, untuk maslahat orang banyak.

• Tindakan memutuskan suatu perkara untuk mencegah kemudharatan.

• Tindakan menganalogikan suatu perkara di masyarakat terhadap perkara yang ada sebelumnya

Mushalat murshalah

• Adalah tindakan memutuskan masalah yang tidak ada naskhnya dengan pertimbangan kepentingan hidup manusia berdasarkan prinsip menarik manfaat dan menghindari kemudharatan.

SADDUDZ DZARIAH

• Adalah tindakan memutuskan suatu yang mubah menjadi makruh atau haram demi kepentinagn umat.

ISTISHAB

• Adalah tindakan menetapkan berlakunya suatu ketetapan sampai ada alasan yang bisa mengubahnya.

URF

• Adalah tindakan menentukan masih bolehnya suatu adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat setempat selama kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan aturan-aturan prinsipal dalam Alquran dan Hadis.

04/19/2324

PERANAN AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH

• Al-Qur’an memiliki peranan yang tidak ada bandingannya dalam sejarah umat manusia

• Al-Qur’an adalah buku yang paling banyak dibaca, diceritakan, dihafal, diperdebatkan, dianalisis, dan dimuliakan sepanjang sejarah

• Al-Qur’an, lebih dari sebuah fenomena apa pun yang kita ketahui, secara mendasar telah mempengaruhi sejarah agama, sosial, politik dunia, dan sains modern

• Al-Sunnah adalah interpretasi bagi al-Qur’an yang membantu umat dalam memahami makna kitab suci tersebut

• Al-Qur’an dan al-Sunnah secara bersama-sama menjadi sumber pemikiran dan peradaban Islam di mana keduanya merupakan muara bagi orang Muslim dalam bertindak dan berkarya

• Dalam sejarah Islam, seni suara, arsitektur, kedokteran, politik, ekonomi adalah khas dengan sentuhan spirit al-Qur’an dan al-Sunnah

04/19/2325

KEDUDUKAN AKAL DAN WAHYU DLM AL-QUR’AN

• Islam menggargai kebebesan berpikir yang produktif dan positif

• Kebebasan bukan tanpa batas, semua harus ada dan tetap dalam koridor syariat yang benar

• Seorang Muslim akan mengimani dan memuliakan ayat-ayat al-Qur’an dan mencintai sunnah Rasul-Nya

• Ketidaktahuan dan kekurangpahaman kaum Muslim terhadap ayat-ayat Allah bukan berarti pembolehan untuk menolak dan mengubahnya. Di situlah tantangan untuk semakin meneliti dan mengkajinya lebih dalam lagi.

04/19/2326

BIBLIOGRAFI• Muhammad Abdul Azhim al-Zarqani. 2003. Manahil al-’Irfan fi ‘Ulum al-Qur’an. Dar

al-Kutub al-’Ilmiyyah: Beirut, Lebanon

• Manna’ Khalil al-Qatthan. TT. Mabahits fi ‘Ulum al-Qur’an. Mansyurat al-Ashr al-Hadits: Riyadh

• Jalaluddin al-Suyuthi. 1988. Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an. Dar al-Fikr: Beirut, Lebanon

• Yahya ibn Syaraf al-Nawawi. 1983. Al-Tibyan fi Adab Hamlah al-Qur’an. Dar al-Nafa’is: Beirut, Lebanon

• Shubhi al-Shalih. 1959. ‘Ulum al-Hadits wa Mushthalahuh. Dar al-’Ilm li al-Malayin: Beirut, Lebanon

• Muhammad Mushthafa al-A’zhami. 2005. The History of Qur’anic Text: from Revelation to Compilation (A Comparative Study with the Old and New Testaments). Gema Insani: Jakarta

• M.M. al-A’zhami. 2004. On Schacht’s Origins of Muhammadan Jurisprudence. Pustaka Firdaus: Jakarta

• Ziauddin Sardar & Zafar Abbas Malik. 2001. Islam for Beginners.Mizan: Bandung

• Marshal G. S. Hodgson. 2000. The Venture of Islam Vol. I&II. Mizan: Bandung