albayyinatulilmiyyah.files.wordpress.com...Karena sesungguhnya Allah q Maha Indah dan mencintai...
Transcript of albayyinatulilmiyyah.files.wordpress.com...Karena sesungguhnya Allah q Maha Indah dan mencintai...
Judul Asli :
�א���א���� א�
Edisi Indonesia :
MENGAPA PAKAIAN MUSLIM TIDAK ISBAL
& MUSLIMAH BERCADAR?
Penyusun : Dr. Abu Hafizhah Irfan, MSI
Desain Sampul : Hafizhah
Setting Isi : Irfan
Penerbit : Pustaka Al-Bayyinah
Jl. Medayu Utara No. 4
Surabaya
Telp. 0856-55865618
Cetakan Pertama :
13 Rabi’ul Awwal 1442 H / 30 Oktober 2020 M
albayyinatulilmiyyah.wordpress.com
DAFTAR ISI
Halaman
BASMALAH …................................................... i
SAMPUL DEPAN …........................................... iii
DATA BUKU ….................................................. v
DAFTAR ISI ….................................................... vii
MUQADDIMAH ................................................. 1
LARANGAN ISBAL ............................................ 3
MUSLIMAH BERCADAR ................................. 11
KHATIMAH ........................................................ 20
MARAJI’ .............................................................. 22
1
MUQADDIMAH
Pakaian berfungsi untuk menutup aurat anak Adam
dan sebagai perhiasan bagi mereka. Allah q berfirman;
�� ��א��� � א�� � א �� א�� כ��� ���� �� �� ��א �� �� �� ���� ���� �� ��� �כ��� � � �� �� �� א!� $� ���א#� "� ��כ� %� �' () �� ��כ� *� �' + � ����א/� א�.-,� �! � א0-
�� �1-� �2�� �! כ-(� -4�� �5.
“Wahai anak Adam, sesungguhnya Kami telah
menurunkan kepada kalian pakaian untuk menutup aurat
kalian dan pakaian indah untuk perhiasan. Pakaian
taqwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah
sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, mudah-
mudahan mereka selalu mengingat.”1
Seorang muslim hendaknya menggunakan pakaian
yang indah dalam rangka menampakkan kesyukurannya
atas nikmat Allah q yang telah diberikan kepadanya.
Karena sesungguhnya Allah q Maha Indah dan
mencintai keindahan. Diriwayatkan dari Abul Ahwash,
dari bapaknya y, ia berkata;
�7 �. א%� �) כ� ����כ� !� �� � �8 א0- �9 �2�� �)�:�� �)�� �� א>� ;� �% � א � �אכ� א0- �' �> �;. 1 QS. Al-A’raf : 26.
2
“Jika Allah memberimu harta, maka hendaklah (engkau)
menampakkan kenikmatan Allah dan kemurahan-Nya
yang telah diberikan kepadamu.”2
Diriwayatkan pula dari Ibnu Mas’ud y ia berkata,
Rasulullah a bersabda;
��$� כ�א�5 ;� �% �8-� @� א��?� �* ���� �< A) �� $� כ� �% AB -� �' �Cא �,�D �% �7 �� �� ��E
�Cא�� (@ �F ��: � HI ���5 ��כ� �J�� �@ �F 5- א�(- �K א�� �L �M �7� � �: �5 �8�� �L �M �7�� �2�� �!E �Cא��: �� �9 �F � 5- א0- �K �Cא �9 HI א��?� �J�� (@E
�N א��-א/� א� �9 �O �! �PQ �Jא�� �)�R� �) �� .��כ�
“Tidak akan masuk Surga orang yang di dalam hatinya
terdapat sebesar biji sawi dari sifat kesombongan.” Ada
seseorang berkata, “Sesungguhnya seseorang ingin
pakaiannya bagus dan sandalnya (pun) bagus.” Beliau
bersabda, “Sesungguhnya Allah Maha Indah, Dia
mencintai keindahan. Kesombongan adalah menolak
kebenaran dan merendahkan orang lain.”3
2 HR. Abu Dawud : 4063. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-
Albani 5 dalam Shahihul Jami’ : 254. 3 Hr. Muslim : 91.
3
LARANGAN ISBAL
Bagi seorang muslim hendaknya tidak berlebih-
lebihan dalam hal berpakaian dan tidak diiringi rasa
sombong ketika memakainya. Allah q berfirman;
א �M �) �% �S ��� �Tא ��; �U �9� �< כ� ����-א/� !� -� �* �) �P2 �V� �< �! � �W�; ACא�. �W HI כ�@- %� �J�� �< � 5- א0- �K A�.
“Janganlah engkau memalingkan wajahmu dari manusia
(karena sombong) dan janganlah engkau berjalan di
muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri.”4
Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash p ia
berkata, a bersabda;
� � כ����� -� �V� �! א � �L�� א�� �� א !��� א ;� �J �% �< �! AXא �) ���K �) �� �O A8��.
“Makanlah, minumlah, bersedekahlah, dan
berpakaianlah tanpa berlebih-lebihan dan tanpa
kesombongan.”5
4 QS. Luqman : 18.
5 HR. Nasa’i Juz 5 : 2559, lafazh ini miliknya dan Ibnu Majah :
3605, dengan sanad yang hasan.
4
Isbal secara bahasa adalah masdar dari asbala–
yusbilu–isbalan, yang artinya menurunkan, melabuhkan
dan memanjangkan. Sedangkan menurut istilah,
sebagaimana yang diungkapkan oleh Ibnul Arabi 5
adalah memanjangkan, melabuhkan dan menjulurkan
pakaian hingga menutupi mata kaki dan menyentuh
tanah, baik karena sombong ataupun tidak.6 Larangan
isbal berlaku untuk pakaian muslim. Isbal diharamkan
meskipun tidak dilakukan dengan kesombongan. Karena
pada isbal terdapat salah satu bentuk kesombongan.7 Hal
ini sebagaimana diisyaratkan dalam hadits yang
diriwayatkan dari Jabir bin Salim y ia berkata, a
bersabda;
E �5 ;� א[� א��V �\ -L ] �� �� �K כ� א�� �Y �K �Z ;� �� א� �> �� � �� �̂ �; �� �> [� א�K �� �� �C !� אכ� �- E �K !� $� �� �� �2 כ� א�� �- ;� א�� �Z א_� �W �� �� �8 E �9 א�� $� א %� �1 <� �! �K -5 � .HI �9 �W �� �� �8 א�� �J �� >� א0-
“Angkatlah kain sarungmu hingga pertengahan betis.
Jika engkau enggan, maka (angkatlah) hingga kedua
mata kaki. Janganlah mengulurkan pakaian melebihi
mata kaki (isbal), kerena isbal adalah termasuk
kesombongan dan sesungguhnya Allah tidak menyukai
kesombongan.”8
6 Lisanul ‘Arab, 11/321.
7 Fathul Bari, 10/264.
8 HR. Ahmad dan Abu Dawud : 4084, lafazh ini miliknya. Hadits ini
dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5 dalam Shahihul Jami’ :
7309.
5
Melakukan isbal yang disertai dengan rasa
sombong merupakan salah satu dari dosa-dosa besar.
Adapun jika dilakukan dengan tidak disertai dengan rasa
sombong, maka sesuai dengan zhahir hadits-hadits
tersebut juga diharamkan.9 Sebagaimana diriwayatkan
dari Al-’Ala’ bin ’Abdurrahman, dari bapaknya y, ia
berkata;
�P�� �� �W א�� �A �� �2 א �� � �� ̂� �� `� �� �� �$ � ] �� �� : א�C ,� ;� א�� �Z א_��� ̂� �W �� �� �) �� �, �R א�� E �Cא �� �� � �C � � �- �a א0- �7 �� �� �� ] א0- �! �� -� ��: �Z �K �b �) �M �< א[� !� -Lא� �\ �V�� [�� �K ���� �L �B א���9 ��c
�dא�� �F �< �!��c �� $� א��כ��2 ;� ��� �! �7�� א ��� �9 �@ �e א כ�א�5 ���� �% �$ �� �� �K -) �F �$ � ;�� א��-א�� %� �1�; �$ �� �� $� א��כ��2 �% �)�f���� ���� א �)�R� �g א�� �Z
�7 ���� �K � .א0-”Aku bertanya kepada Abu Sa’id Al-Khudri y tentang
kain sarung.” Ia menjawab, ”Engkau menerima berita
sedikit demi sedikit. Rasulullah a bersabda, “Kain
sarung seorang muslim hingga setengah betis, tidak ada
dosa –atau tidak mengapa- pada apa yang ada di antara
betis dan mata kaki. Sedangkan apa yang ada di bawah
mata kaki, maka ia di dalam Neraka. Barangsiapa yang
menyeret kain sarungnya karena sombong, maka Allah
tidak akan melihatnya.”10
9 Fathul Bari, 10/263.
10 HR. Abu Dawud : 4093 dan Ibnu Majah : 3573.
6
Isbal ada dua jenis; jika seorang melakukannya
karena sombong, maka ia tidak akan diajak bicara oleh
Allah q pada Hari Kiamat, tidak akan diajak bicara,
tidak akan disucikan dan ia akan mendapatkan siksaan
yang pedih. Berbeda dengan orang yang melakukannya
tidak karena sombong, maka ia akan mendapatkan
siksaan, namun masih diajak bicara, dilihat dan
dibersihkan dosanya. Diriwayatkan dari Abu Dzar y,
dari Nabi a, beliau bersabda;
�P� :�8) >� ��כ� �h�: �< �! �� �1 ���� �K �)�f���� �< �! �8 ��א%� �, �� א�� � �� � �� א0- �1 �9 �� �Pכ ���� ������ (iא �4 �� �� �1�� �! �� �1 (�. � �� א �� �j�� �) �,�; �Cא�� � �C א0-
� �-] א0- �a �% �k �h�: ��-� �� �! �7 �� �� � .#A א(- ����� �Cא�� AP� �': � א� �* �! �) �L �* � א !� �� �� ��א �� �j �$ � א %� ��א�Cl �C א0-: �@ �� �L א���9
�i ��\� א��כ�א'� �Jא����7 �. �2 �� �� �Q �Pe�� �9 א�� �-א�5 !� �9 א�� �!. “Ada tiga golongan yang Allah q tidak akan mengajak
mereka bicara pada Hari Kiamat, tidak melihat mereka,
tidak akan mensucikan mereka dan bagi mereka adalah
siksaan yang pedih.” Rasulullah a menyebutkannya tiga
kali. Abu Dzar Radhiyallahu ’anhu lantas berkata,
”Kecewa dan merugilah mereka. Siapakah mereka, wahai
Rasulullah?” Rasulullah a bersabda, ”(Yaitu), orang
yang isbal, orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya
dan orang yang melariskan dagangannya dengan
sumpah palsu.”11
11
HR. Muslim : 106.
7
Isbal tetap haram hukumnya, baik dilakukan dengan
tidak sombong maupun dengan sombong. Adapun jika
isbal dilakukan dengan sombong, maka dosanya lebih
besar dan ancamannya lebih keras. Ketika kedua ancaman
berbeda, maka tidak bisa membawa yang mutlak kepada
pengecualian. Karena kaidah yang memperbolehkan
pengecualian dari yang mutlak adalah dengan syarat jika
kedua nash tersebut sama dari segi hukum. Sebagaimana
diriwayatkan dari Abu Hurairah y, dari Nabi a, beliau
bersabda;
� א��-א�� �e�; ��א �Z � $� א_� �% �$ �� �� $� א��כ��2 �% �@ �e א ���� �%.
“Kain sarung yang ada di bawah mata kaki berada di
Neraka.”12
Diriwayatkan pula dari Ibnu ’Umar p, bahwa Rasulullah
a bersabda;
�< �� �� �f �) � � :� (- �K �� �% [ �$ �F א0- � �7 �* �� �h �m.
“Allah tidak akan melihat kepada (orang yang) menyeret
bajunya dengan sombong.”13
12
HR. Bukhari : 5787. 13
HR. Muslim : 2085.
8
Orang yang benar-benar menjaga pakaiannya dari
isbal namun pakaian tersebut turun tanpa disengaja, maka
hal itu dimaafkan. Adapun jika seorang menurunkannya
dengan sengaja –baik itu celana, sarung atau gamisnya,-
maka ia termasuk dalam golongan orang-orang yang
mendapatkan ancaman. Karena hadis-hadis shahih yang
melarang isbal bersifat umum. Sebagaimana
diriwayatkan dari Salim bin ’Abdillah (bin ’Umar), dari
bapaknya p, dari Nabi a, beliau bersabda;
�% �$ �F -) �: � � �7 �* �� �h �m �� �� �� �� �f �) � � �� �K �� �� �7 א0- �� .�8 א%� �� ,� א�� �� �Cא: �� � � � �� א �� �� (A כ� � �C � � א�� �K -5 �� �M �� �n -, �� �K �Z א0- �� �L �. �) �* �K � -< �� �5 �� � �2 �j�7 �� %� כ� �� '� �� א. �; �, �Cא��- א �� H� �a -� [� א -0 �� �� �� �7 �! �� -� ��: �� �L �̂ �% -9 �$ �� �V �� �2 �7 �* �� �h �m.
“Barangsiapa menyeret bajunya dengan sombong,
(maka) Allah q tidak akan melihatnya pada Hari
Kiamat.” Berkata Abu Bakar y, ”Wahai Rasulullah,
sesungguhnya terkadang sarungku turun kecuali jika aku
memegangnya.” Rasulullah Shallalahu ‘alaihi wa Sallam
bersabda, “Engkau bukanlah yang termasuk melakukan
hal tersebut dengan sombong.”14
14
HR. Bukhari : 5784.
9
Isbal tidak berlaku untuk wanita, bahkan para
wanita muslimah disyari’atkan untuk menurunkan
pakaiannya hingga sejengkal di bawah mata kaki. Hukum
wanita dalam masalah ini berbeda dengan hukum kaum
laki-laki.15
Sebagaimana diriwayatkan dari Salim bin
’Abdillah (bin ’Umar), dari bapaknya p, dari Nabi a,
beliau bersabda;
�� א� �9 �, א�� א�� !� �Z � א�C ;�� א_� �� �� � א_� �1�� �% -) �F �$ �% �8 א%� �9 א���2 �! �o �)�f���� ���� �m �h�� �pא *� �� �n �8 ��א%� �, �� א�� � �� �7 ���� �K � .א0-
“Isbal (terjadi) pada kain sarung, gamis dan surban.
Barangsiapa yang menyeret sesuatu hal-hal tersebut
dengan sombong, (maka) Allah tidak akan melihatnya
pada Hari Kiamat.”16
Diriwayatkan pula dari Ibnu ’Umar p ia berkata,
Rasulullah a bersabda;
�$ �% -) �F �)�f���� ���� �m �h�� �* �7� � �: �8 ��א%� �, �� א�� � �� �7 ���� �K � .א0- �̂ א�� �, �8 ;�כ���\� :;� �9�� �� H��� -$ �1�� �� �4� �mא �L �Pא�� �$ �2�� �V��
15
Fathul Bari, 10/263. 16
HR. Abu Dawud : 4094 dan Nasa’i : 5334.
10
�Cא��: �� �* א��(� �) �� �n �$. �̂ א�� �, �;: �\ א ���כ�"� �' �K -$ �1 א%� �� ����. �� �* �)�� �; �Cא�� �7 �� �� �� �5 �� א >� ���� א�� �� �' �7��.
“Barangsiapa yang menyeret bajunya dengan sombong,
(maka) Allah q tidak akan melihatnya pada Hari
Kiamat.” Ummu Salamah i bertanya, “Bagaimana
kaum wanita dengan ekor baju mereka?’ Beliau
menjawab, “Mereka boleh menjulurkan satu jengkal.”
Ummu Salamah i berkata, ”Jika demikian, kaki-kaki
mereka akan terbuka?” Rasulullah a bersabda, “Mereka
boleh menjulurkannya satu hasta, tidak boleh lebih dari
itu.”17
17
HR. Tirmidzi : 1731 dan Nasa’i : 5336.
11
MUSLIMAH BERCADAR
Allah q menjadikan wanita sebagai sesuatu yang
indah dalam pandangan laki-laki. Sehingga laki-laki akan
cenderung kepada wanita. Sebagaimana firman Allah q;
�� �� �� א�� �! �mא �L�Pא�� �$ א#� %� � �1 HI א�"- �M �/א-���� �$�P� �Z �$ �� �qא�� �, א�� �! �@ �� �Wא�� �! �8 -r �eא�� �! �I �j $� א�4- �% �B �)�R�� �, �9 (� א��
א �� �� Hא�� �Bא�� �Jא�� �sא�. ��כ� %� �' �k �) �Jא�� �! ��א �2��� �Tא �! �8 �% - �L א���9 �it $� א���9 �L �M �g ���� �� � א0- �!.
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan
terhadap hal-hal yang inginkan dari; wanita-wanita,
anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak,
kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah
ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi
Allah Subhanahu wa Ta’ala terdapat tempat kembali
yang baik (yaitu; Surga).”18
Di sisi lain, setan senantiasa memberikan godaan
dan bisikan kepada manusia agar manusia terjerumus ke
dalam lembah dosa. Bisikan setan tersebut terkadang
tidak dirasakan oleh manusia karena demikian halus dan
lembutnya. Nabi a menyebutkan tentang halusnya
18
QS. Ali ‘Imran : 14.
12
godaan setan dalam hadis yang diriwayatkan dari ‘Ali bin
Husain y, Nabi a bersabda;
�K -5 -"א� �� �R �5א �� �? �) � �% �$ � �� + א��- (� ?� %� א�L �5 �� א_�
“Sesungguhnya setan berjalan pada peredaran darah
manusia.”19
Salah satu godaan setan bagi kaum laki-laki adalah
masalah wanita. Keberadaan wanita merupakan fitnah
bagi kaum laki-laki. Bahkan Nabi a menyatakan bahwa
fitnah wanita bagi laki-laki merupakan fitnah yang sangat
berbahaya. Sebagaimana disebutkan dalam hadis yang
diriwayatkan dari Usamah bin Zaid y, dari Nabi a,
beliau bersabda;
� �� �2 � ̂� כ� (� א � %� �; �. �� �8 �j �� �� �u H) �� �� �P)א� [ �F �Cא �% �$ P .א�L �m א���
“Sepeninggalku tidak ada fitnah yang lebih berbahaya
bagi kaum laki-laki daripada (fitnahnya) wanita.”20
19
HR. Bukhari : 933. 20
HR. Bukhari : 4808 dan Muslim : 2740.
13
Untuk mengantisipasi hal-hal buruk yang tidak
diinginkan Allah q memerintahkan kepada para wanita
muslimah berusaha senantiasa berada di dalam
rumahnya. Seandainya mereka ada kebutuhan untuk
keluar rumah, maka mereka tidak diperbolehkan untuk
berhias, karena itu akan mengundang fitnah. Allah q
berfirman;
���; �5 �)�� �! ��� [��!� �T�8 א-� �� �jא �b א��?� H) ��� �$ �F -) ��� �< �כ�$- !�
��� � �! �B �h -Vא� �$ �9���� �! � �� �� �! � $� א0- �2 �q�� �! �Bכ�א א $� א��- �9-� �K �7�� �� כ��� ��(� �) �P1�R�� �! �̂ �� �� @� א�� �j�� �v �F �P)כ��� א��� �� �I �j �4���� � �� א0-
�� �1 �R� א �).
Hendaklah kalian tetap di rumah-rumah kalian dan
janganlah kalian berhias dan bertingkah laku seperti
orang-orang Jahiliyah yang dahulu. Dirikanlah shalat,
tunaikanlah zakat dan taatilah Allah Subhanahu wa
Ta’ala dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah Subhanahu
wa Ta’ala bermaksud hendak menghilangkan dosa dari
kalian, wahai ahlul bait dan membersihkan kalian
dengan sebersih-bersihnya.21
Allah q juga memerintahkan kepada para
muslimah agar berhijab dengan mengenakan kerudung
yang dapat menutupi kepala dan dada-dada mereka.
Sebagaimana yang Allah q firmankan dalam Al-Quran;
21
QS. Al-Ahzab : 33.
14
�$�f �e �J�� �! -$ �j א�� �V��� �$ �% �$ �r �r�w�� �#א�� �% �x �9 ���� �@�� �! �! �)�; �� �� ���� �< �! -$ �1 �F א �1�� �% �) �1�y א �% -< �K -$ �1�.��� �Z �$
� �� �F [�� �� -$ �j �) �9 �W� �$� �) �r�� �� �! �� �� ���� �< �! -$ �1� �.��� �Z �$ -$ �1 � �2���� -< �K �� �!�� -$ �1�zא�� �!�� -$ �1�.��t � �2� �m �� ��� �!�� -$ �1�.��t -$ �1�z
�� ��� �!��t � �2� �m ����� �!�� -$ א���1 � �*�K �!�� -$ �1 �.�� �!�� -$ א���1 � �*�K
����� �L�� �!�� -$ א ��1 � �*��t �!�� -$ א���1 �9 ���� �̂ ��כ� א %� �% �!�� -$ �1�z
�� @� א�.-א��2 �e �PRא� �!�� �Cא �F �P)א� �$ �% �8� �� � (� ��!��� א_� �� �O �$ �� !� א�-�4 �) �1�f�� ���� �$ �L�Pא#� א�� �� � �� [�� �$� tא �� �) �r�� �< �! �m
�� �e �W�� א �% ���� �2���� -$ �1�� �F ���`� �� �Z �$ �% �$ � � �! -$ �1�.�� �� � ��] א0- �K �� �9 �F �x א ����7H א���9 �2 � �� �% � �J�� �e� כ���-� �2�� �5 �5.
“Katakanlah kepada wanita yang beriman, “Hendaklah
mereka menahan pandangannya dan kemaluannya,
janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali
yang (biasa) nampak dari padanya. Hendaklah mereka
menutupkan kain kerudung mereka ke dada-dada mereka
(agar lebih sempurna dalam menutupinya).22
Janganlah
menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami
mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putra-putra
22
Taisirul Karimir Rahman, 566.
15
mereka, putra-putra suami mereka, saudara-saudara
laki-laki mereka, putra-putra saudara laki-laki mereka,
putra-putra saudara perempuan mereka, wanita-wanita
muslimah, hamba sahaya yang mereka miliki, pelayan-
pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan
(terhadap wanita), atau anak-anak yang belum mengerti
tentang aurat wanita. Janganlah mereka memukulkan
kaki mereka agar diketahui perhiasan yang mereka
sembunyikan. Bertaubatlah kalian semuanya kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala wahai orang-orang yang
beriman, agar kalian beruntung.”23
‘Aisyah i menceritakan tentang respon para
wanita muslimah di zaman Shahabiyah ketika turun ayat
yang mulia ini. ‘Aisyah i mengatakan;24
] �� �� $- �W �9 �) �j� �$� �r �) �� �� !� { �8 �� א}� �j �4 �g ̂� �� �� א �� 9- �� �F �� � � �1 -$ { �� �* �4 �5 �� �Z �� �j -$ �; �" -, �, �� �1 �% א �$ �� � �J א�� @� �� �nא �P� .א�1 � �5 (� �9 .� א*� ;�
Ketika turun ayat ini, “Hendaklah mereka menutupkan
kain kerudung mereka ke dada-dada mereka.” Para
Shahabiyah mengambil selimut-selimut mereka, lalu
mereka merobeknya. Kemudian mereka berkerudung
dengannya.”25
23
QS. An-Nur : 31. 24
Beliau adalah seorang Ummul Mu’minin yang wafat tahun 58 H di
Madinah. 25
HR. Bukhari : 4481.
16
Wanita muslimah diperintahkan untuk berhijab
yang syar’i yang tebal dan lebar sehingga tidak
menampakkan bagian tubuh yang berada dibalik hijab
tersebut. Rasulullah a justru memberikan ancaman
kepada para wanita yang berhijab yang tidak memenuhi
standar syar’i. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Abu
Hurairah y ia berkata, Rasulullah a bersabda;
�a �� �e �5א �% �$ �� �j �@ -א�� ��א �� �� �� �� �j �9 �� � א (� א~) �� �� �� �2 �1 %� א#) �� א�� כ� א�L (m �� !� א/� א א��- �1 � �5 � � (� �r �� (� ,� �� א�� א�i �� '� `� כ� ̂� �W �� א�� �8 �� �� `� כ� $- �� �� �1�� �h (# א�h (# �% �z �� �9 %� א#) �� א�� �� �K �5 א !� �� �J �1�� P? -� �8 �! �< �� �? �� �5 א�� $- �� *� �� �� >� �8 �� א�z �9 א�� �� �� �J �1 �� א �� � �F �� �% �$ �% �L �� �) AB א�4 כ� א !� �4 כ�.
“Dua golongan dari penduduk Neraka yang aku belum
pernah melihat keduanya, (yaitu): (1) Orang-orang yang
membawa cambuk seperti ekor sapi, mereka
memukulkannya kepada manusia. (2) Wanita-wanita
yang berpakaian (tetapi) telanjang. Mereka menggoda
orang lain agar terpikat dengannya. (Rambut) kepalanya
seperti punuk onta yang miring. Mereka tidak akan
masuk Surga dan tidak akan mencium baunya. Padahal
aroma Surga dapat (dicium) dari jarak sekian dan
sekian.”26
26
HR. Muslim : 2128.
17
Allah a memberikan keringanan kepada wanita
yang sudah tua yang sudah tidak memiliki keinginan
menikah bahwa mereka diperbolehkan untuk
menanggalkan sebagian pakaian mereka. Allah q
berfirman;
�L�Pא�� �$ �% �� א�� � �, א�� �!t � �F �)�� �< �� -hא� �m �v���� א ;� �M�5 ��כ�א �� �� �� �� ��� A#א �F �P) ���. �% �) �� �O -$ א��1 ���: �$ �2 �r�� �5�� (dא�� �F -$ �1 A8��
-� �5�� �! -� () �� �* �$ �e �e �2�. �L �� �9 �� � א0- �! -$ �1 �� �� �� (Y (�.
“Perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari
haid dan mengandung) yang sudah tidak memiliki
keinginan untuk menikah, tidak ada dosa atas mereka
jika mereka menanggalkan pakaian mereka dengan tidak
(bermaksud) menampakkan perhiasan, dan berlaku
sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha
Mendengar lagi Maha Bijaksana.”27
Ayat yang mulia ini menjelaskan bahwa Allah q
meniadakan dosa dari wanita-wanita tua yang tidak
memiliki hasrat lagi untuk menikah, karena laki-laki
tidak mungkin menginginkan mereka disebabkan karena
usia mereka yang sudah tua. Allah q meniadakan dosa
dari wanita-wanita tersebut –jika mereka menanggalkan
pakaiannya,- dengan syarat tidak dimaksudkan untuk
menampakkan perhiasan. Sebagaimana diketahui bahwa
27
QS. An-Nur : 60.
18
menanggalkan pakaian bukanlah berarti telanjang bulat.
Namun yang dimaksud adalah menanggalkan pakaian
yang melebihi pakaian yang biasa dipakai di rumah yang
pada umumnya tidak menutupi bagian tubuh yang biasa
nampak, seperti; wajah dan kedua telapak tangan.
Cadar sudah lazim dipakai oleh wanita-wanita yang
tidak berihram. Keadaan ini menuntut untuk menutup
wajah mereka ketika tidak sedang berihram.
Sebagaimana diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Umar p,
ia berkata: Nabi a bersabda;
�$�� �Zא -e �, ���v א�� ��� �< �! �8 �% �) �J ���B א���9 �) �9 �I א�� �,�. ��� �<
“Wanita yang sedang ihram tidak boleh memakai cadar
dan tidak boleh memakai sarung tangan.”28
Para wanita pada zaman Sahabat bahwa mereka
selalu menutupi wajahnya dari pandangan laki-laki yang
bukan mahram. Diriwayatkan dari Asma’ binti Abu
Bakar i, ia berkata;
� �w �PR �� �! �F א �� �- כ� �j �� �% א �$ �P)א� �F �C�9 א �� �- כ� !� א �. �" �N �� �� �@ � ;� כ� �� '� א�� (� �M � א_�
“Kami dahulu menutup wajah kami dari laki-laki dan
kami telah menyisir sebelumnya dalam ihram.29
28
HR. Bukhari : 1741.
19
Menutup wajah ketika ihram saat bertemu dengan
laki-laki yang bukan mahram merupakan sesuatu yang
sudah umum di kalangan para wanita, bukan pada zaman
Sahabat namun juga pada zaman sesudah mereka.
Sebagaimana diriwayatkan dari Fathimah binti Al-
Mundzir, bahwa ia berkata;
� �W �9 H) �! �F א �� �- כ� �j �� �! א �� �J �$ �% �J �) �% (#א �! �� �J �$ �% �Y �� �� �9 �mא �̂� �� �� � �� �כ� A) �PVא� �P� �� �Q.
“Kami dahulu menutup wajah kami, sedangkan kami
dalam keadaan ihram bersama Asma Binti Abu Bakar
Ash-Shiddiq.”30
Praktik menutup wajah dengan cadar sudah dikenal
di zaman Nabi a. Bahkan penggunakan cadar juga sudah
diamalkan oleh para wanita muslimah sesudah generasi
para Sahabat. Sebagaimana diriwayatkan dari Shafiyah
binti Syaibah, ia berkata;
�̂ א�� �� �8 �� �� �n �̂ �� � �8-� �e �a �$ �� : �̂ �q �8א;� �"�zא �� �̂ ���� �� (8 �� �,�. �� �% ��
�j �! �̂ �� �� .�א��“Aku melihat ‘Aisyah melakukan thawaf mengelilingi
Ka’bah dengan menggunakan cadar.”31
29
HR. Hakim : 1668. 30
HR. Malik : 718.
20
KHATIMAH
Demikianlah syari’at Islam yang mulia
memerintahkan kepada kaum muslimin agar tidak isbal
dalam berpakaian untuk menutup potensi celah
kesombongan. Sedangkan untuk para muslimah
disyari’atkan bercadar untuk menjaga keindahan dan
kemuliaan mereka. Agama Islam merupakan agama yang
sempurna Sebagaimana firman Allah q;
�� ��̂� ��כ��� �� �9 �� ��כ� � �� �� א���. �9 כ��� ���2 �� �� �� �̂ �9 �9� �� ��כ��� !�
�� �u �� �! �� �� �� �h �� � ��א̂� ��כ��� א_�
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian
agama kalian, telah Aku cukupkan untuk kalian nikmat-
Ku dan Aku ridha Islam menjadi agama bagi kalian.”32
Maka kewajiban kita sebagai seorang muslim dan
muslimah adalah mengikut syari’at Islam yang telah
sempurna tersebut. Berkata Ibnu Mas’ud y;33
��� �< א !� � �2 .��� א� -�� �� �e �� כ� א ;�,� � �� ���..
31
Al-Mushannaf, 5/25. 32
QS. Al-Ma’idah : 3. 33
Beliau adalah seorang Sahabat yang wafat tahun 32 H di Madinah.
21
“Ittiba’lah kalian dan jangan membuat perkara yang baru
(dalam agama), karena sungguh kalian telah dicukupkan
(dengan agama Islam).”34
Semoga Allah q senantiasa memberikan taufiq
kepada kita agar dapat mengamalkan syari’at Islam yang
telah sempurna, yang akan mengantarkan ke dalam
Surga.
�7 �� �J �a ��] א����7 !� �� �! A� -9 �J ��א %� �P� ���� [�� �� � �-] א0- �a �! �� �2 �9 �F�� �$E �$ �� �9�� �2 �Pi א�� �� � - �0 �� �9 �Jא��א ���5 א�� � �� �� �) �*� �!.
Semoga shalawat (dan salam) senantiasa tercurahkan
kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya dan para
Sahabat semuanya. Penutup doa kami, segala puji bagi
Allah Rabb semesta alam.
*****
34
Syarh Ushul Al-‘Itiqad Ahlis Sunnah, 1/84.
22
MARAJI’
1. Al-Qur’anul Karim.
2. Al-Jami’ush Shahih: Shahihul Bukhari,
Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari.
3. Al-Jami’ush Shahih: Sunanut Tirmidzi, Abu ’Isa
Muhammad bin ’Isa bin Saurah At-Tirmidzi.
4. Fathul Bari Syarh Shahihil Bukhari, Ahmad bin
’Ali bin Hajar Al-‘Asqalani.
5. Musnad Ahmad, Ahmad bin Muhammad bin Hambal
Asy-Syaibani.
6. Mustadrak ’alash Shahihain, Abu ’Abdillah
Muhammad bin ’Abdillah Al-Hakim An-Naisaburi.
7. Shahih Muslim, Abu Husain Muslim bin Hajjaj Al-
Qusyairi An-Naisaburi.
8. Shahihul Jami’ish Shaghir, Muhammad
Nashiruddin Al-Albani.
9. Sunan Abi Dawud, Abu Dawud Sulaiman bin Al-
Asy’ats As-Sijistani.
10. Sunan An-Nasa’i: Al-Mujtaba, Abu ‘Abdirrahman
Ahmad bin Syu’aib An-Nasa’i.
11. Sunan Ibni Majah, Abu ‘Abdillah Muhammad bin
Yazid Ibnu Majah Al-Qazwini.
12. Taisirul Karimir Rahman fi Tafsir Kalamil
Mannan, ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di.