ةقبلا ةوس ٟف اٙفئاظٚ ٚ٨إ - Islamic...

"إلا"و وظائفها في سورة البقرة

( دراسة تحليلية نحوية )

البحث الجامعي

(1Sللحصول على درجة سرجانا ) النهائي ختبارمقدم لاستفاء شروط الا

كلية العلوم الإنسانية اللغة العربية وأدبها في قسم

إعداد:

علوية المعارفة

:درقم القي

12310095

المشرفة :

الماجستير ،يةفة المنجمعر

197702132006042005رقم التوظيف :

ة وأدبهاقسم اللغة العربي

ةكلية العلوم الإنساني

ة مالانجعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكوميجام

2016

أ

الإستهلال

Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku,

sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku,

meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)". (Al-Kahfi:109)

ب

الإهداء

أهدي هذا البحث الجامعي إلى:

أبي الحكيم عبد المجيد

أمي الجميلة إستعانة

أختي الكبيرة الأولي هيفي نور عزيزة

أختي الكبيرة الثانية ليلي هندنا

ج

كلمة الشكر والتقدير

الحمد لله الذي أنزل علينا القرآن عربيا، وأنعم علينا بأنواع النعم ولطائف

لنا على سائر خلقه بتعليم العلم والبيان، والصلاة على محمد المبعوث الإحسان، وفض

بخير الملل والأديان، وعلى آله وأصحابه بدور معالم الإيمان، وشموس عوالم

العرفان. أما بعد.

ها في سورة وظائف"إلا" و قد تمت كتابة هذا البحث الجامعي تحت الموضوع:

ترفت الباحثة أنه كثير النقص والخطأ رغم ، واعالبقرة )دراسة تحليلية النحوية(

أنها قد بذلت جهدها لإكمال لها.

وهذه الكتابة لم تصل إلى مثل الصورة بدون مساعدة الأساتيذ الكرام والزملاء

الأحباء. ولذلك تقدم الباحثة فوائق الاحترام وخالص الثناء إلى:

لك إبراهيم الإسلامية الأستاذ الدكتور موجيا راهرجو، رئيس الجامعة مولانا ما .1

الحكومية مالانج.

الدكتورة استعادة، عميدة كلية العلوم الإنسانية. .2

قسم أكادميك بمشرف والدكتور محمد فيصل، رئيس قسم اللغة العربية وأدبها .3

اللغة العربية وأدبها.

.البحث الجامعيهذا كتابة الأستاذة معرفة المنجية، الماجستير مشرفة في .4

م الله خير الجزاء على كل مساعدتهم جميعا. وجعلنا الله وإياهم أقول لهم جزاك

من أهل العلم والعمال والخير، ولا يفوت عن رجائي أن ينفع هذا البحث

وسائر القراء. آمين يارب العالمين. ةالجامعي للباحث

د

وزارة الشئون الدينية

كلية العلوم الإنسانية

عربية وأدبهاقسم اللغة ال

جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية بمالانج

ةتقرير المشرف

إن هذا البحث الجامعي الذي قدمته:

: علوية المعارفة الاسم

12310095: رقم القيد

ها في سورة البقرة )دراسة تحليلية النحوية(وظائف"إلا" و : العنوان

التعديلات والإصلاحات اللازمية ليكون على الشكل قد نظرنا وأدخلنا فيه بعض

( لكلية 1S) المطلوب لاستيفاء شروط الاختبار النهائي والحصول على درجة سرجانا

م. 2017-2016العلوم الإنسانية في قسم اللغة العربية وأدبها للعام الدارسي

م 2017ينايير 16تحريرا بمالانج

المشرفة

ة، الماجستير الأستاذة معرفة المنجي

197702132006042005رقم التوظيف:

ه



قسم اللغة العربية وأدبها


تقرير لجنة المناقشة عن البحث الجامعي

قشة هذا البحث الجامعي الذي قدمته:لقد تمت منا




( في قسم اللغة العربية 1Sوقررت اللجنة بنجاحها واستحقاقها درجة سرجانا )

نا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية وأدبها لكلية العلوم الإنسانية بجامعة مولا

مالانج.

الماجستير الأستاذة معرفة المنجية، -1

( ) الماجستير الدكتورة سوتامان، -2

( الدكتوركياهي مرزوقي مستمرالماجستير الحاج ) -3

م 2017ينايير 16 تحريرا بمالانج

و

الدينية وزارة الشئون




كلية العلوم الإنسانية عميدةتقرير

كلية العلوم الإنسانية عميدةتقرير

ةكلية العلوم الإنسانية جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومي تعميدةتسلم

.ةه الباحثتمالانج البحث الجامعي الذي كتب




( وقد سبق القرار من لجنة المناقشة أنها ناجحة بدرجة )

م 2017ينايير 16، تحريرا بمالانج

لعلوم الإنسانيةعميدة كلية ا

استعادة، الماجستير ةالدكتور

196703131992032002رقم التوظيف:

ز





عربية وأدبهاتقرير رئيس قسم اللغة ال

تسلم رئيس قسم اللغة العربية وأدبها جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية

مالانج البحث الجامعي الذي كتبته الباحثة.




( قرار من لجنة المناقشة أنها ناجحة بدرجة )وقد سبق ال

م 2017ينايير 16، تحريرا بمالانج

رئيس قسم اللغة العربية وأدبها

محمد فيصل، الماجستير الدكتور

197411012003121004رقم التوظيف:

ح

تقرير الباحثة

وبعد فإن هذه الصفحة تشهد بأن هذا البحث الجامعي:

علوية المعارفة: الاسم


ها في سورة البقرة )دراسة تحليلية النحوية("إلا" و وظائف : العنوان

من إنشاء الباحثة نفسها وليس من إنشاء غيرها ولا نسخة أو سرقة علم من الباحثين

الأخرين.

م 2017ينايير 16تحريرا بمالانج،

الباحثة

علوية المعارفة

12310095القيد: رقم

ط

ABSTRACT

Mungarofah, Ulwiyatul. 2016. The types of “Illa” and its functions in Al Baqarah (Nahwu

Approach). Thesis. Arabic Language and Literature Departement, Maulana Malik

Ibrahim State Islamic University of Malang. Lecturer: Ma’rifatul Munjiah, M.HI

Keywords: Illa, functions, Al Baqarah, Nahwu Approach

Allah has sent Quran in clear Arabic Language, it has language. Thus

Arabic Language has palyed an important role in order to undertstanding the

eaning of Quran. Nahwu, as one of the famous branch in the science of Arabic

Language, it has numerous chapter and discussions, one of them is the discussion

about “Illa” Concerning the discussion about “Illa”, this thesis tries to reveal the

types of “Illa” and its functions in Al Baqarah verse 09-229 by qualitative

descriptive research approach.

The result from this research has shown that Al Baqarah verse 09-229 has

three kinds of “Illa”, they are munqathi’, muttashil, and mufrigh. According to

the research, first is “Illa” also has three meanings, fisrt is “Illa” which means

istithna (exception), second is “Illa” which means “al wawu” (and), and the last

is “Illa” which walakin (but). However, “illa” has been used the most as an

istithna (exception).

ي

صالملخ

إلا" و وظائفها في سورة البقرة )دراسة تحليلية . "2016رفة، علوية. االمع

البحث الجامعي. قسم اللغة العربية وأدبها، كلية العلوم الإنسانية، جامعة نحوية(.

معرفة المنجية، مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية بمالانج. المشرفة:

.الماجستيرة

دراسة تحليلية نحوية.إلا، وظائف إلا، سورة البقرة، : اسيةالكلمة الأس

اللغة ارتفص. فصحى عربية فلغته مبين، عربي بلسان القرآن الله أنزل لقد

هي المعروفة العربية العلوم ومن. القرآن قصد فهم إلى للوصول الأمر أهم العربية

حاولت إلا، مبحث في ورد ما حسب. والمباحث الأبواب كثرة النحو وفي. النحو

(. 229 -9ية الأو وظائفها في سورة البقرة ) "إلا"الباحثة استكشاف أنواع

تستخدممعرفة أنواع "إلا"و معانيها في سورة البقرة. ل البحث هذا يهدفوهذا الغرض محقق باستخدام المدخل الكيفي . الوصفي الكيفي المدخل الباحثة

.(Qualitative Descriptive) الوصفي

( ثلاثة 229 -9ية الأأما نتائج هذا البحث دليل على أن في سورة البقرة )

التي تجد "إلا"أما معاني من "إلا ، وهي منقطع، متصل، ومفرغ."إلا"أنواع من

. "لكن" بمعنى"إلا"بمعنى "و"، "إلا"الاستثنائية، "إلا"الباحثة فيها ثلاثة أنواع:

لكن معظمها إلا الاستثنائية.

ك

ABSTRAK

Mungarofah, Ulwiyatul. 2016. "Illa" dan Fungsinya dalam Surat Al-Baqarah (Studi Analisis

Nahwiyah). Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Ma’rifatul Munjiah, M.

HI.

Kata Kunci: Illa, Fungsi Illa, Surat Al-Baqarah, Studi Analisis Nahwiyah.

Allah telah menurunkan Al-Qur’an dengan lisan orang Arab, maka di dalam Al-Qur’an,

bahasa yang digunakan adalah bahasa Arab Fusha. Sehingga bahasa Arab berperan penting

untuk memahami maksud Al-Qur’an. Diantara ilmu-ilmu dalam bidang kebahasaaan Arab

yang ada yang juga diketahui sebagai salah satu alat untuk mengetahui bahasa Arab yakni, Ilmu

Nahwu. Pembahasan yang dibahas dalam Ilmu Nahwu sangat banyak. Berpijak pada

pembahasan Illa dalam Ilmu Nahwu, penelitian berupaya menguak jenis Illa dan fungsinya

dalam Surat Al-Baqarah Ayat (9-229).

Dalam penelitian tersebut, tujuan yang ingin dicapai peneliti yaitu mengetahui macam-

macam Illa dan makna-maknanya dalam Surat Al-Baqarah Ayat (9-229). Tujuan tersebut

dinyatakan dengan pendekatan kualitatif deskriptif.

Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwasannya pertama, Illa dalam Surat

Al-Baqarah Ayat (9-229) terdapat tiga macam, sebagai berikut: Illa Munqoti’, Muttasil, dan

Mufarrigh. Hasil yang kedua, didapatkan makna Illa di dalam Surat Al-Baqarah Ayat (9-229)

sebagai berikut: Illa al istina’iyyah (pengecualian), Illa ‘athifiyah dengan menggunakan huruf

al wawu (dan), dan Illa dengan makna Lakin (tetapi). Dari semua makna, makna Illa al

Istina’iyyah yang paling banyak ditemukan.

ل

لبحثامحتويات

صفحة الغلاف

ورقة فارغة

صفحة العنوان

أ ................................................................... الإستهلال

ب ..................................................................... الإهداء

ج ..................................................... كلمة الشكر والتقدير

د ............................................................ تقرير المشرف

ه ...................................................... تقرير لجنة المناقشة

و ...................................... تقرير عميدة كلية العلوم الإنسانية

ز .................................. يس قسم اللغة العربية وأدبهاتقرير رئ

ح ............................................................ تقرير الباحثة

ط ............................................................ ملخص البحث

ل ........................................................... محتويات البحث

1 .................................................... مقدمةالفصل الأول:

1 ...................................................... خلفية البحث .أ

2 ....................................................... أسئلة البحث .ب

م

2 ..................................................... أهداف البحث .ج

3 ....................................................... فوائد البحث .د

3 ................................................. السابقة الدراسات .ه

4 ...................................................... تحديد البحث .و

4 ....................................................... منهج البحث .ك

4 .................................................... نوع البحث (1

4 .............................................. مصادر البيانات (2

5 .............................. طريقة جمع البيانات وتحليلها (3

6 ......................................... : الإطار النظريالثانيالفصل

7 .......................................................... علم النحو .أ

7 ...................................................... تفريفه -1

7 .................... موضوع و واضع و ثمرة و نسبته -2

8 .................................... سبب وضع و تسميته -3

8 ................................... متي وأين كان واضعه -4

8 .......................................... حكم الشارع فيه -5

8 ........................................................ أنواع "إلا" .ب

9 ....................................................... معاني "إلا" .ج

18 ......................................................... الاستثناء .د

18 ........................................ أسلوب الاستثناء -1

18 ................................. المستثنى بإلا وأحكامه -2

21 .................................................... الاستثناء بإلا .ه

24 ..................................................... سورة البقرة .و

ن

25 ....................... الفصل الثالث: عرض البيانات وتحليلها

28 ............................................. عرض البيانات -أ

31 .............................................. تحليل البيانات -ب

44 ................................................الرابع: الاختتامالفصل

44 ..................................................... نتائج البحث .أ

45 ...................................................... حاتاقترالإ .ب

46 ............................................................... ثبت المرجع

1

الأول الباب

البحث خلفية -أ رحمة و للمتقين هدى و للناس شفاء هو ما القرآن الله أنزل

.وسلم عليه الله ىصل محمد الأمين للرسول ومعجزة للعالمين

التي الله كتب أحد هو الذي نبالقرآ يؤمنوا أن المكلفين على ويجب

. الأخرى الإيمان بأركان يؤمنوا أن يجب كما بها يؤمنوا أن يجب

به يتعلق ما أهم أصبح ولذلك. الإسلام دين شريعة أساس فهو

لعملاو فهمه و تعليمه و تعلمه المسلمين على ينبغيف .المسلمون

. فيه بما

ا مبحثا القرآن كان . ياعلم بحثا الباحثين من كثير يأخذه. مهم

يةالبلاغ الدراسة من إما العلمية للمباحث مصدرا القرآن يكون ولقد

جذابا موضوعا ويكون. غيرها أو التربية أو الأدبية أو اللغوية أو

.زمان بكل المناسبة آياته محتويات و علومه خزانة لوسع للبحث

صارتف. فصحى عربية فلغته مبين عربي نبلسا الله هنزلوأ

معلوالو. خاصة القرآن فهم إلى للوصول اللغات أهم العربية اللغة

اسم يجمعهما) الإعراب و الصرف، هي علما عشر ثلاث العربية

و والعروض، البديع، و البيان، و المعاني، و والرسم، ،(النحو

تنوم الأدب، تاريخ و والخطابة، اء،والإنش الشعر، وقرض القوافي،

أنهما عرفنا كما ،1الإعراب و الصرف هي العلوم هذه وأهم. اللغة

. القرآن لفهم خاصة العربية علومال لفهم آلتان

القرآنية النحوية الدراسة تختار الباحثة يجعل الذي هو هذا

. به واهتماما تعجبا

.7م( ،2012)بيروت: دار الكتب الإسلامية جامع الدروس العربية الشيخ مصطفي الغلاييني،1

2

ثيرةك مباحث فيه لأن نحوال مبحث في الجامعي البحث هذا فستركز

و واحد معانيها بحسب الحروف أنواع. الحروف عن البحث منها

التفسير، حرفا الجواب، أحرف النفي، أحرف وهي نوعا ثلاثون

العطف، أحرف و الاستفهام حرفا التوكيد، أحرف الشرط، أحرف

" إلا" مبحث في الباحثة حدت لكن ،2ذلك غير و الجر وحروف

تليس" إلا" كانت. الكريم القرآن في كثيرة سيقت وهي. بأنواعها

عملتست و عديدة لمعان تأتي إنما بل المعروف كما فقط واحد بمعنى

و لقد جاءت في القرآن "إلا": بالكسر والتشديد على . أوجه على

عنىالم : بمعنى غير.الثاني المعنى. : الاستثناءالمعنى الأول معان.

: ابعالر المعنىة الواو في التشريك. : أن تكون عاطفة بمنزلالثالث

3.بمعنى )بدل( :الخامس المعنى بمعنى )بل(.

نأ الباحثة وجدت. القرآن في" إلا" الباحثة لاحظت أن وبعد

تارتخ لذلك. أخرى سور إلى بالنسبة أكثر البقرة سورة في" إلا"

يهاف" إلا" لأن" إلا" أنواع فيها توجد أن رجاء البقرة سورة الباحثة

.القرآن سور من غيرها في مما أكثر

البحث أسئلة -ب

تقدم أن للباحثة فيمكن البحث خلفية من تقدم ما على اعتمادا

:ليت كما البحث أسئلة

؟ما أنواع "إلا" في سورة البقرة -1

ما معاني "إلا" في سورة البقرة ؟ -2

.191مرجع نفسه،. 2

ية، ) بيروت: دار الكتب العلم الإتقان في علوم القرآنالإمام جلالالدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، 3

2012 ،)231.

3

البحث أهداف -ج :يلي ما إلى البحث فيهد السابق، البحث أسئلة إلي نسبة

معرفة أنواع "إلا" في سورة البقرة. -1

معرفة معاني "إلا" في سورة البقرة. -2

البحث فوائد -د

على والإستفادة الإفادة منه الباحثة وترجو مهم البحث هذا

راسةالد عن يةاللغو معارفال لترقية هي النظرية الفائدة: فائدتين

بيقيةالتط الفائدة و. بقرةفي سورة ال "إلا" مبحث في خاصة النحوية

ذاه وكون البقرة، سورة في" إلا" تحليل في الباحثة ةاستطاع هي

. حوالن دراسة في يرغبون الذين الآخرين للباحثين جعامر البحث

السابقة الدراسات -ه بالموضوع ترتبط التي السابقة الدراسات الباحثة وجدت

:منها البحث،

-والمفسرين النحاة بين يمالكر القرآن في واستعمالاتها"إذ" -1

هذا من النتائج(. 2008) القرشي لمهاعلي نحوية، دراسة

و الكريم، القرآن في" إذ" استعمالات استقراء هي البحث

مع بهم،كت في النحاة ذكرها التي الأنواع و المعاني بين التفريق

.معانيها مختلف في أحكامها حصر

عيدس صالح لنعيم لاليةد نحوية دراسة-الكريم القرآن في" لا" -2

هذا يتناول الأول،: البحث هذا من النتائج(. 2007) نعيرات

" لا" دراسة البحث

4

هوو الدلالي، و النحوي،: المستويين على الكريم القرآن في

يف" لا" مع التي للجملة التركيبية الأنماط إبراز إلى يهدف

.دلالية دراسة اللغوية الظواهر دراسة إلى ثم الكريمة، السور

دراسة" لا" بــــــ المتعلقة النحوية القضايا دراسة تناول الثاني،

نم المحدثين و القدماء الفقهاء بآراء ربطها خلال من ثم دلالية

خروجلل الآراء تلك بين الموازنة القيام ثم البلاغيين، و النحاة

. لها واضح بتفسير

احثةالب به تقوم الذي والبحث السابقة البحوث بين والخلاف

القرآن في" لا" و" إذ" حرفي عن يبحثان فهما. البحث موضوع هو

.البقرة هي و واحدة سورة في" إلا" عن يبحث البحث فهذا جميعا

البحث تحديد -و

ورةس في" إلا"ب الباحثة بها قامت التي الملاحظات على بناء

أنواعها ومعظم. موضعا أربعون و ثلاثة الباحثة وجدت البقرة

-9 يةالآ من" إلا" تحليل في الباحثة حددت لذلك المفرغ، الاستثناء

.المعنى و النوع في التشابه لكثرة 229

حثالب منهج -ز

ومدخله البحث نوع -1

Qualitative) الكيفي الوصفي البحث هو البحث هذا نوع

Descriptive .)البحوث إجراء هو الكيفي منهج تيلور و بغدان عند

منطوقة وأ مكتوبة كلمات شكل في الوصفية ناتالبيا تنتج التي

5

الدراسة هو البحث هذا مدخل و 4.الملاحظة سلوك و الناس من

. المكتبية

البيانات مصادر -2

المصدر: هما مصدرين من البيانات مصادر تتكون

و البقرة سورة هو الرئيسي المصدر. الثانوي و الرئيسي

و النحو كتب وه الثانوي مصدرال وأما. "إلا" عن البحوث

.البحث هذاب تتعلق التي المقالات و الكتب

هاتحليل و البيانات جمع طريقة -3

الوثائقة بالطريقة البيانات لجمع الباحثة تستخدم

(Documenter method) من والمعلومات البيانات لجمع طريقة هي

أما 5.غيرها أو المجلات أو الجرائد أو الكتب أو المقالات

:يلي كما هي تحليلها و البيانات معلج الطريقة

.البقرة سورة قراءة -أ

. تجمعها ثم" إلا" فيها سيقت التي الآيات استخراج -ب

.تفسيرها و ترجمتها من الآيات فهم -ج

. الأيات تلك في الموجودة" إلا" تصنيف و تحليل -د

4 Prof. H. Moh. Kasiram, M.Sc, Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif,

2010, 175. 5 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek,

(Yogyakarta: Rineka Cipta, 2010), 274.

6

". إلا" معاني تحليل -ه

.الاستنباط -و

7

الثاني الفصل

الإطار النظري

علم النحو -أ

مفهوم النحو

تعريفه -1

هو علم بقوانين يعرف بها أحوال التراكيب العربية من

قيل : النحو علم يعرف به أحوال الاعراب والبنا و غيرهما، و

الكلم من حيث الاعلال، و قيل: علم بأصول يعرف بها صحة

6الكلام و فساده.

تطلق فى اللغة « نحو » في كتاب : كلمة التعريف

بية على عدة معان: منها الجهة، تقول: ذ ه بت ن حو فلان، العر

ت ه. و د ن حو ع لي، أي: منها الشب ه و أي: جه م المثل، تقول: مح

مثله. شبهه و 7

م العل» في اصطلاح العلماء على « نحو » تطلق كلمة و

عربية في حالبالقواعد التي يعرف بهاأحكام أواخر الكلمات ال

تعريفه . وأما «ما يتبع ذللك البناء و تركيبها: من الإعراب، و

عند الباحثة يعني النحو لغة : القصد. واصطلاحا : علم بأصول

9أواخر الكلم إعرابا وبناء. 8يعرف بها أحوال

. 240م(، 1988ر الكتب العلمية، ) بيروت: داكتاب التعريفات علي بن محمد الجرجاني، 6

)الرياض و دمشق: مكتبة دار التحفة السنية بشرح المقدمة الآجروميةمحمد محي الدين عبدالحميد، 7

. 4م(، 1994الفيحاء و دار السلامى،

المواد بالأصول : )الإسم، والفعل، والحرف، وأنواع الإعراب، والعوامل، والنوابع ونحو ذلك(. 8

)دون المدينة: دار النحو المستطاب سؤال وجواب وإعرابحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل، عبد الر9

. 5ه، الجزء الأول(، 1413طيبة للنشر والتوزيع،

8

و واضع و ثمرة و نسبته وضوعم -2

ة البحث موضوع علم النحو: الكلمات العربية، من جه

ل واضع و عن أحوالها المذكورة. واضعه: والمشهور أن أ و

، بأمر أمير المؤمنين علي بن لي د الدؤ العلم النحو هو أبو الأ سو

ضي الله عنه. و ثمرة ت ع لم علم النحو: صيانة اللسان أبي طالب ر

حديثال ف هم القرآن الكريم و عن الخطأ في الكلام العربي، و

النبوي فهما صحيحا، اللذ ين هما أصل الشريعة الإسلامية و

11 هو من العلوم العربية. نسبتهو 10عليهما مدارها.

و تسميته سبب وضع -3

اعلم أن أول ما و» سبب وضع النحو: قال أبو الطيب:

أحوج إلى التعلم الإعرب، لأن اللحن اختل من كلام العرب و

المتعربين من عهد النبى عليه الصلاة ى وظهر فى كلام الموال

أرشدوا » و السلام، فقد روينا أن رجلا لحن بحضرته فقال:

لأن أقرأ فأسقط أحب إلى »قال أبو بكر: ، و«أخا كم فقد ضل

12«.من أن أقرأ فألجن

سبب تسميته بالنحو : ما روي أن علي بن أبي طالب

لم بي عمرو بن رضي الله عنه. لما أشار على أبي الأسود ظا

بعد أن علمه الاسم -سفيان الدؤلي، أن يضع علم النحو، قال له

: ما والفعل مسمى، : الاسم: ما أبنأ عن -والفعل و الحرف

أنبأ عن حركة المسمى، و الحرف: ما أنبأ عن

في بعض كتاب أخرى فائدة علم الحو: معرفة صواب الكلام من خطئة؛ ليحترز به عن الخطأ في اللسان. 10

كلام الله ورسوله؛ الموصل إلى خيري الدنيا والآخرة. وأما غايته: الاستعانة على فعم معاني

. 4نفس المرجع، 11

.9)دون المدينه و الطبع و السنة(، نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة محمد الطنطوى، 12

9

معنى في غيره، و الرفع: للفعل و ما اشتبه به، و

ل عليه، والجر: للمضاف و ما يناسبه. النصب للمفعول و ما حم

13انح هذا النحو ياأبا الأسود؛ فسمى بذلك.

متى و أين كان واضعه -4

سلام متى و أين كان واضعه: أن وضعه فى الصدر الإ

نشوءه فى العراق لأنه على ه والأول للإسلام. و قد كان وضع

غيرهم. تطوينه الجميع لرخاء ملتقى العرب و حدود الباديه و

حياة فيه، فكان أظهر بلد انتشر فيه وباء اللحن الداعى إلى ال

14وضع النحو.

حكم الشارع فيه -5

تعلمه فرض من فروض الكفاية، و حكم الشارع فيه: و

ربما ت ع ين ت ع لمه على واحد فصار ف رض عين عليه.15

أنواع "إلا" -ب

الثلاث )إلا( في القرآن الكريم وردت الأداة )إلا( بصيغها

في نحو ستمائة موضع من القرآن الكريم؛ فجاءت في أكثر

(، وجاءت في بعض مواضعها بكسر همزتها، وتشديد لامها )إلا

(، وجاءت في عدد من المواضع بفتح همزتها، وتشديد لامها )ألا

المواضع بفتح همزتها، وتخفيف لامها )ألا(.

على أوجه :: بالفتح والتخفيف، وردت في القرآن "ألا"


. 13-12نفس المرجع، 14

. 4نفس المرجع،. 15

10

ذلك ل للتنبيه، فتدل على تحقيق ما بعدها. قال الزمخشري : وأحدها:

لى تدخل ع قوع الجمل بعدها إلا مصدرة بنحو ما يتلقى به القسم، و قل و

﴿ الاسمية والفعلية، نحو: ﴾ ] :13البقرة [، ﴿

﴾]16.[8: هود

يبينون ، فاستفتاحقال في المغني : ويقول المعربون فيها : حرف

إفادتها التحقيق من جهة تركيبها من يهملون معناها، و مكانها و

الهمزة و لا، وهمزة الاستفهام إذا دخلت على النفي أفادت التحقيق:

﴿نحو: ﴾] 40ة: القيام[.

والعرض، ومعناهما طلب الشيء، التحضيض: الثاني و الثالث

لكن الأول طلب بحث، والثاني طلب بلين. وتختص فيهما بالفعلية،

﴿نحو: ﴾ ] :13التوبة [، ﴿ ﴾]

﴿ ،] 11الشعراء: ﴾ :[27] الذاريات،

﴿ ﴾ :[ 22] النور .

بالفتح و التشديد، حرف تحضيض؛ لم يقع في القرآن لهذا ألا:

المعنى فيما

﴿ أعلم، إلا أنه يجوز عندي أن يخرج عليه قوله:

﴾ :تان: أن الناصبة ولا النافية، فليست هذه، بل هي كلم [ 31] النمل

أو )أ ن( المفسرة ولا الناهية.

) بيروت: دار الكتب الإتقان في علوم القرآني، الإمام جلالالدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوط16

.230(، 2012العلمية،

11

: بالكسر والتشديد علي أوجه و تفصيل بيانها تدخل في بيان إلا

معاني "إلا"، وستبين بعد هذا.

معاني "إلا" -ج

كان معاني إلا في القرآن خاصة معظمهم معاني "إلا"

معانيها هي يكون الاستثناء هو الأصل في ذلك الأداة. فأقلهم من

بمعنى غير، وواو، ولكن، وبل، وبدل وغير ذلك . سيأتي بيانها

كمايلي:

: بالكسر والتشديد علي أوجه و تفصيل بيانها تدخل في إلا

بيان معاني

﴿: الاستثناء متصلا، نحو : أحدها ﴾ :[ 249]البقرة

﴿ ﴾:أو منقطعا؛ نحو: [66] النساء .﴿

[﴾ :57الفرقان] ،﴿

[﴾ :20-19الليل].

: بمعني غير، فيوصف بها وبتاليها جمع منكر أو الثاني

﴿شبهه، ويعرب الاسم الواقع بعدها بإعراب غير، نحو:

[﴾ :22الأنبياء]، فلا يجوز أن تكون هذه الأية للإستثناء، لأن

﴿ ﴾ الإثبات، فلا عموم له، فلا يصح الاستثناء منه، جمع منكر في

ولأنه يصير المعنى حينئذ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله لفسدتا،

وهو باطل باعتبار مفهومه.

: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك، ذكره الثالث

﴿الأخفش و الفراء وأبو عبيدة، وخرجوا عليه:

[﴾ :150البقرة] ،﴿

[﴾ :11-10النمل]من . أي: ولا الذين ظلموا ولا

لهما الجمهور علي الاستثناء المنقطيع. ظلم. تأو

12

﴿عليه: وخرج: بمعنى )بل(، ذكر بعضهم، رابعال

[﴾3-2طه] . رة.أي: بل تذك

﴿ بمعني )بدل(، ذكره ابن لبصائغ، وخرج عليه :الخامس

﴾ه يخرج عن الإشكال المذكور أي بدل الله أوعوضه، وب

في الاستثناء و في الوصف بإلا من جهة المفهوم.

﴿ وغلط ابن مالك، فعد من أقسامها نحو :

الشرطية و)لا( ، ولسيت منها، بل هي كلمتان: )إن( [40]التوبة: ﴾

النافية.

لا اللازمة لها إ معنيقال الركاني في تفسيره: فائدة:

الاختصاص بالشيء دون غيره، فإذا قالت: جاءني القوم إلا زيدا.

فقد اختصصت زيدا بأنه لم يجئ، وإذا قلت: ماجائني إلا زيد، فقد

اختصصته بالمجيء، وإذا قلت: ماجاءني زيد إلا ركبا، فقد

17اختصصته بهذا الحالة دون غيرها من المشيء والعدو ونحوه.

التخفيف، على أوجه احد منها: أن تكون بالكسر و إن:

شرطية، نحو: ﴿ [﴾ :الأنفال

[، وإذا دخلت على )لم( فالجزم بلم لا بها. نحو: ﴿ 38

نحو: ﴿ [، أو: على لا، فالجزم بها لا بلا،24البقرة: ﴾] [﴾ :هود

47 ،] ﴿ ﴾ :والفرق أن )لم( عامل يلزم .[40]التوبة

ن الفصل بينهما وبي معموله ولا يفصل بينهما بشيء، و )إن( يجوز

معمولها بمعموله، و)لا( لا تعمل الجزم إذا كانت نافية، فأضيف

18العمل إلى إن.

. 231مرجع نفسه،. 17

.235، الإتقان في علوم القرآن18

13

في القرآن الكريم : )إلا(و في مرجع الآخر

يذكر أهل النحو أن الأداة )إلا( موضوعة في الأصل

للاستثناء، وأنها أم الباب، بمعنى أنها الأداة الرئيسة في باب

الاستثناء، وما عداها من أدوات الاستثناء كأنها أخذت هذا الحكم منها

ا أدوات موضوعة، فأشده اءبطريق الشبه. قال ابن فارس: "وللاستثن

. ثناء وأكثرها استعمالا )إلا("باب الاست استيلاءعلى

)إلا( لم تأت على صيغة واحدة، بل جاءت على عدة أنواع

(، وهذه الصيغة أكثر صيغ؛ فتأتي بكسر همزتها، وتشديد لامها )إلا

صيغها استعمالا، وهي التي تفيد الاستثناء. وتأتي بفتح همزتها،

لامها )ألا(، وتفيد التنبيه والتحقيق. وتأتي بفتح همزتها، وتخفيف

(، وتفيد التحضيض. وتشديد لامها )ألا

تفصيل القول في هذه الصيغ الثلاث، وما تفيده من وتاليا

( بكسر الهمزة وتشديد )إي القرآن الكريم. معان بحسب ورودها ف لا

( بحسب هذه الصيغة جاءت في اللام الكريم تفيد خمسة القرآن )إلا

معان:

الاستثناء، وهذا المعنى هو الأصل في هذه الأداة، الأول:

وأكثر ما وردت في القرآن الكريم وفق هذا المعنى. ومن الأمثلة

( تفيد الاستثناء قوله تعالى: ﴿القرآنية التي وردت فيها الأداة )إلا

﴾:وجل: له عز(، وقو249)البقرة﴿

﴿ (. ومنه قوله تعالى:66)النساء:﴾

﴿ (، وقوله سبحانه:70-69الفرقان:(﴾

:و)إلا( إذا كانت بمعنى )الاستثناء( لها (.67﴾ )الزخرف

الإعرابية: ث أحوال من الناحيةثلا

14

أن يكون في حالتين: نصب ما بعدها، وذلك : وجوبالأولى

المستثنى متصلا )أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه(،

ا )ما ذك ر فيه المستثنى منه(، موجبا )غير منفي(، مؤخرا، والكلام تام

﴿نحو قوله عز وجل: ﴾:(، فـ }قليلا{ 249)البقرة

أن يكون ة في }فشربوا{، وخلا من النفي.مستثنى من واو الجماع

المستثنى منقطعا، والمنقطع ما لا يكون المستثنى من جنس المستثنى

﴿ وجبا، أو منفيا، نحو قوله تعالى:سواء أكان م-منه

﴾ :تباع الظن{ ليس من جنس )العلم(.}ا(، فـ157)النساء

ا، منفيا، أو شبه الثانية: التبعية على البدلية إذا كان الكلام تام

قوله ل بعض، نحومنفي، متصلا، مقدما فيه المستثنى منه على أنه بد

﴿ سبحانه: ﴾:فـ }قليل{ بدل من )الواو( (66)النساء

- ي قراءة ابن عامرفي }فعلوه{، والتقدير: ما فعله أحد إلا قليل. وف

}ما فعلوه إلا قليلا{ على الاستثناء، قال -ةوهي قراءة سبع

ونحوه قوله عز حويين"."والرفع أجود عند جميع الن القرطبي:

﴿ وجل: :امرأتك{ عطفا ( برفع81﴾ )هود{

على }أحد{ وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو البصري. ويجوز

النصب في }امرأتك{ على الاستثناء، وهي قراءة باقي السبعة، وهي

﴿ بيل قوله سبحانه:القراءة الأجود والأشهر. ومن هذا الق

﴾:(، فـ }إله{ الثانية بدل من الضمير في الخبر 73)المائدة

إلا إله واحد. المحذوف؛ إذ تقدير الكلام: ما من إله موجود أو كائن

ونحوه قوله تعالى:﴿ :ومن أمثلة (. 62﴾ )آل عمران

﴿لبدلية والكلام شبه منفي؛ لأنه استفهام إنكاري، قوله تعالى: ا

﴾:(، 135)آل عمران

15

لا فلفظ الجلالة مرفوع على البدلية من الضمير المقدر؛ إذ التقدير:

﴿يغفر الذنوب أحد إلا إياه سبحانه. ومثله قوله عز وجل:

:الضالون{ مرفوع على (، فـ56﴾ )الحجر{

أي: لا يقنط من رحمته سبحانه أحد إلا البدلية من الضمير المقدر،

ه، وكان أمره فرطا. من ضل عن هديه، واتبع هوا

غا، وهو الذي لا يذكر فيه الثالثة: أن يكون الاستثناء مف ر

وحينئذ يكون المستثنى على حسب ما يقتضيه العامل المستثنى منه،

الذي قبله في التركيب، كما لو كانت )إلا( غير موجودة، ويجب حينئذ

أن يكون الكلام منفيا، كقوله تعالى }ويأبى الله إلا أن يتم نوره{ لأن

معنى }يأبى{ لا يريد، و)أن( وما دخلت عليه في محل تأويل مصدر

أبى الله إلا إتمام نوره. أو واقعا بعد نهي، كقوله منصوب، والتقدير: وي

﴿تعالى: ﴾ :( بنصب ما بعد )إلا( 171)النساء

﴿ على المفعولية. أو شبه منفي، نحو قوله سبحانه:

:لا( على الفاعلية.( برفع مابعد )إ35﴾)الأحقاف

( أن تكون صفة بمنزلة )غير( فيوصف المعنى الثاني لـ )إلا

بها وبتاليها جمع منكر، أو شبهه، فمثال الجمع المنكر قوله تعالى:

﴿ ﴾:( هذه أن 22)الأنبياء ( فلا يجوز في )إلا

المعنى؛ إذ التقدير حينئذ )لو كان فيهما آلهة تكون للاستثناء من جهة

ليس فيهم الله لفسدتا( وذلك يقتضي بمفهومه أنه لو كان فيهما آلهة

فيهم الله لم تفسدا، وليس ذلك المراد. ولا من جهة اللفظ؛ لأن }آلهة{

جمع منكر في الإثبات، فلا عموم له، فلا يصح الاستثناء منه. ومثل

﴿ هذه الآية قوله تعالى:

16

﴾ :لما اختلف ( فلو كان موضع }95)النساء ) غير{ )إلا

المعنى.

أن تكون )إلا( عاطفة بمنزلة )الواو( في المعنى الثالث

ل اللغة،التشريك في اللفظ والمعنى. وهذا المعنى ذكره بعض أه

﴿وجعلوا منه قوله تعالى:

﴿ ( أي: ولا الذين ظلموا. ونحوه قوله عز وجل:150)البقرة:﴾

﴾:( أي: ولا 11-10)النمل

المنقطع.من ظلم. وتأولهما جمهور أهل اللغة على الاستثناء

أن تكون )إلا( بمعنى )لكن(، وهي تكون المعنى الرابع

بحسب هذا المعنى إذا كان المستثنى من غير جنس المستثنى منه،

﴿ وهو ما يسمى بـ )الاستثناء المنقطع( نحو قوله تعالى:

﴾ :(، أي: لكن أنزلناه 3-2)طه

﴿تذكرة. وقوله تعالى: ﴾

﴿(، أي: لكن من تولى وكفر. وقوله سبحانه: 23-22)الغاشية:

﴾ :( أي: لا يذوقون فيها 56)الدخان

الموت البتة؛ لأنهم خالدون فيها، ثم قال: }إلا الموتة الأولى{ على

الاستثناء المنقطع، أي: لكن الموتة الأولى قد ذاقوها في الدنيا. وقوله

﴿ سبحانه: ﴾

قطع، أي:(، فالاستثناء في }إلا ابتغاء وجه ربه{ من20-19)الليل:

لكن ابتغاء لوجه الله.

17

( تفيد الاستئناف، أي أن ما المعنى الخامس أن تكون )إلا

﴿عليه قوله تعالى: بعدها كلام جديد، ومن الأمثلة القرآنية

﴾ :(، وقوله عز وجل:39)التوبة ﴿

﴾ :ه تكن فتنة في الأرض (، وقوله سبحانه: }إلا تفعلو40)التوبة

(، فـ }إلا{ في هذه الآيات ونحوها عبارة 73)الأنفال:وفساد كبير{

)إن( وهي حرف شرط جازم، و)لا( النافية، والفعل المضارع عن

مجزوم، وعلامة الجزم حذف النون. بعدها

ة الاستثناء لا يكون إلا من معرفالاستثناء: تنبيهات في باب

﴿أو نكرة مفيدة، مثال الاستثناء من المعرفة قوله تعالى:

﴾ :(، فـ 249)البقرة

ومثال النكرة ي قوله }فشربوا{ ضمير رفع معرفة.)واو( الجمع ف

﴿ المفيدة قوله سبحانه:

﴾:(، فـ }ألف{ 14)العنكبوت

ليل من يصح استثناء ق }سنة{ والإضافة تفيد التعريف. أضيفت إلى

كثير، وكثير من أكثر منه، وقد يستثنى من الشيء نصفه، قال تعالى:

﴿

﴾ :( فقد سمى )النصف( قليلا، واستثناه من 4-1)المزمل

الأصل.

( على ما يقبل التوكيدمتى ، تجع ل غاية، نحو قوله دخلت )إلا

﴿سبحانه: ﴾

( أي: حتى تقطع قلوبهم، دل عليه قراءة يعقوب 110)التوبة:

)إلى أن تقطع( على الغاية، أي: -وهو أحد القراء العشرة-البصري

.الا يزالون في شك منه إلى أن يموتوا، فيستيقنوا، ويتبينو

18

( في بعض المواضع في القرآن تحتمل أكثر من الأداة )إلا

﴿ معنى، والسياق قد يرجح أحد المعنيين؛ فقوله سبحانه:

﴾ :إلا{ في الآية هنا (،188)الأعراف{

مل أن منقطعا، وتحت تحتمل أن تكون بمعنى )لكن(، فيكون الاستثناء

تكون بمعنى الاستثناء المتصل، وقد رجح ابن عاشور المعنى

الأخير، فقال: "والأولى جعله متصلا، أي: إلا ما شاء الله أن يملكنيه،

بأن يعلمنيه، ويقدرني عليه، فإن لم يشأ ذلك، لم يطلعني على مواقعه،

، ء الضروخلق الموانع من أسباب تحصيل النفع، ومن أسباب اتقا

وحمله على الاتصال يناسب ثبوت قدرة للعبد بجعل الله تعالى، وهي

﴿المسماة بالكسب". ومثل هذا الاحتمال أيضا يقال في قوله تعالى:

﴾ :( يحتمل أن يكون 80)الأنعام

19مل أن يكون منقطعا.الاستثناء هنا متصلا، ويحت

والاستثناء كما بينا فيما مضى، نوعان: متصل ومنقطع. أما

المتصل فهو: كما ذكر الفراء، أن يخرج الاسم الذي بعد "إلا" من

معنى الأسماء التي قبلها. وهو عادة إخراج قليل من كثير، كما

يوضح أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿ .﴾ :و [34:2]البقرة .

أما المنقطع فهو الخارج من أول الكلام، والمقدر معناه عموما

20لكن"، وفيه جرى معظم الخلاف و التقدير و التأويل.ب"

إلا: حمل المفسرون على "إلا" المنقطعة و المتصل عددا من -

النصوص، وذهبوا في تقدير معناها مذاهب متعددة. فجعل أكثرهم

كن" و "بل"،المنقطعة بمعنى "ل

19 http://articles.islamweb.net/Media/index.php?page=article&lang=A&id=

201913

.472م(، 2001دمشق: دار الفكر،)الأدوات النحوية في كتب التفسير الدكتور محمد أحمد الصغير 20

19

و جعل بعضهم المتصلة بمعنى الواو العاطفة و بمعنى "ولا"،

وحملها آخرون على معنى "سوى" و "غير"، وضمنها بعضهم

21معنى "بعد" وكان لهم في ذلك خلاف ظاهر و نقاس كبير.

فقد رأى جمهورهم أن المنقطعة معناها "لكن" بل ربطوا هذا المعنى

ابن عباس، كما ينقل النسفي، في توجيه بها. ولعل أول القائلين به

أي لكن من آمن. و جعل ذلك الأخفاش . [34/37]السبأ: قوله تعالى: ﴿﴾

مذهبا مطردا في تمييز "إلا" المنقطعة من المتصلة. قال: "إلا"

تجيء في معنى "لكن". و إذا عرفت أنها في معنى "لكن" فينبغي

22أن تعريف خروجها من أوله.

اء بين أن هذا الحمل على "لكن" لايعني أنها بمنزلتها على أن الفر

النحوية، وإنما هو تفسير للمعنى و حسب. وحملها الرازي في بعض

لكن" في قوله تعالى: ﴿ب"الموضع على معنى "بل"، ثم فسرها

﴾[:4/29النساء] . :قال

فكأن "إلا" ها هنا بمعنى "بل". و المعنى: لكن يحل أكله بالتجارة

23عن تراض.

وذهب أبو عبيدة إلى أنها تفيد معنى الغاية، في قوله: ﴿

﴾[: 9/11 التوبة]. أن تقطع. : إلى أي

و وقفه الطبرسي، ولكنه مزج بين الغاية و الاستثناء موضحا أن

معنى "إلا" ها هنا "حتى"، لأنه استثناء من الزمان المستقبال. و

الاستثناء منه منته إليه، فاجتمعت مع "حتى" في هذا الموضع على

24هذا المعنى.

ول اطفة، بمعنى الواو في قورأى أبو عبيدة أنها قد تكون استثنائية ع

الأعشى:

دا ا جئته ع ني ق وافي غارمات شر من مبلغ كسرى إذا م


. 473م(، 2001)دمشق: دار الفكر،الأدوات النحوية في كتب التفسير الدكتور محمد أحمد الصغير 22


.473نفس المرجع، 24

20

دا؟ ابن ي قبيصة أن أ غيب و ي شه لف ن فس ه، و إلا كخرجة المك

أي من مبلغ كسرى وخارجه؟ و بمعنى "ولا" في قوله تعالى: ﴿

﴾[ :2/150البقرة]. لئلا يكون للناس عليكم حجة، و لا و التقدير :

25الذين ظلموا منهم.

الاستثناء -د

ستثناءأسلوب الا -1

يذكر بعد أداة من أدوات الاستثناء مخالفا المستثنى : اسم منصوب )غالبا(

لما قبلها فيالحكم نفيا أو إثباتا، مثل: ﴿

[.74-73]ص:﴾

إلا أدات الاستثناء، إبليس: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

: أركان جملة الاستثناء (أ

تثناء ثلاثة أركان وهي: لجملة الاس

، وهو المذكور )غالبا( قبل الأدة، مثل قولنا: المستثنى منه -1

حضر المدعوون إلا رجلا، المستثنى منه في الجملة

)المدعوون(.

، وهي التي تجعل الحكم ما بعدها مخالفا لحكم أدات الاستثناء -2

ما قبلها، وهي في الجملة السابقة )إلا(.

رجته الأدة من المستثنى منه في الحكم، ، وهو الذي أخالمستثنى -3

وهو في الجملة السابقة )رجلا(.

:أدوات الاستثناء (ب

. 474-473نفس المرجع، 25

21

أدوات الاستثناء في اللغة العربية كثيرة تزيد علي خمس عشرة أداة، ولكن

أشهرها وأهمها ما يلي: إلا، غير، سوى، خلاـ، عدا، حاشا، ليس، لا يكون.

المستثنى بإلا وأحكامه: -2

نصب المستثنى إذا كان الاستثناء تاما مثبتا موجبا، وذكر وجوب (أ

تثنى من جنس أكان الاستثناء متصلا، أي: )المس سواء المستثنى منه

المستثنى منه( مثل: ﴿ ﴾ : إلا: أداة 83الأعراف .

ب( لأن جملة امرأته: امرأة: مستثنى منصوب )واجب النص استثناء.

الاستثناء مشبته، والمستثنى منه )الضمير الهاء وأهله( مذكور، وامرأته

: مستثنى منصوب متصل، لأن المرأة من جنس المستثنى منه )الناس و

البشر( أم كان الاستثناء منقطعا، أي )مستثنى من غير جنس المستثنى

ثنى منصوب منه( مثل قولنا: وصل الحجاج إلا أمتعتهم. أمتعتهم: مست

واجب النصب، لأن الاستثناء مثبت والمستثنى منه )الحجاج( مذكور،

والمستثنى هنا في هذه الجملة )أمتعة( منقطع، لأن ليس من جنس مستثنى

منه، إذ إن )مستثنى( )أمتعة( جمادات غير عاقلة، والحجاج )مستثنى منه(

بشر يعقلون، ومثله قولنا: عادا المسافر إلا سيارته.

دل من نه علي أنه باز نصبه علي الاستثناء، أو إتباعه للمستثنى مجو (ب

إذا كان الاستثناء تاما منفيا، أي: غير مثبت أو غير موجب، المستثنى منه،

والمستثتى متصل، مثل قولنا: ماحضر المدعوون إلا رجلاـ، إلا: أداة

، الاستثناء رجلا: مستثتى منصوب، ونقول: ما حضر المدعوون إلا رجل

رجل بدل مرفوع من )المدعوون( المبدل منه، إلا: أداة الاستثناء ملغاة.

المرفوع وعلامة رفعه الضمة. أما إذا كان المستثنى منقطعا فيجب فيه

النصب، مثل قولنا: ما رجع المسافرون إلا أمتعتهم. إلا: أداة الاستثناء،

ةمنقطع، وجمل أمتعة: مستثنى منصوب )واجب النصب( لأن مستثنى

نخلص من كل هذا إلي أن المستثنى المتصل في جملة الاستثناء منفية.

الاستثناء المنفية يأتي منصوبا علي الاستثناء مثل قولنا: ماأتاني احد إلا

زيدا. أو بدلا من المستثنى منه، مثل قولنا: ماأتاني احد إلا زيد ، ومثل: ما

. مررت بأحد إلا زيد، ومثل: مارأيت احدا إلا زيدا

22

المثال النصب كقولنا فيستثنى منقطعا فلا يجوز فيه إلا وأما إذا كان الم

السابق: ما رجع المسافرون إلا أمتعت هم.

نقطع ستثناء التام لمنفي المولكن لغة بن تميم ترفع ما بعد )إلا( في الا

الشاعر: كقول

وبلدة ليس بها أنيس إلا اليعافير وإلا العيس

يعافير والعيس( علي البدل من )أنيس(، ولكن الوجه برفع )ال

المختار نصب المستثنى المنقطيع في الاستثناء المنفي.

وأما إذا تقدم المستثنى علي المستثنى منه في الاستثناء التام المنفي فلا ج(

يجوز فيه إلاالنصب، مثل قول الشاعر:

مشعب ومالي إلاآل أحمدشيعة ومالي إلامشعب الحق

: مستثنى منصوب واجب النصب، لأنه تقد م علي مستثنى منه. آل ومشعب

إذا كان الاستثناء مفرغا، أي )المسبوق بنفي وحذف منه المستثنى د(

أعرب ما بعد )إلا( بحسب موقعه من الجملة، وكأن )إلا منه(

لا أداة حصر. إ 79غير موجودة( مثل: لايمسه إلا المطهرون، الواقعة:

المطهرون: فاعل مرفوع للفاعل )يمسه( وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع

مذكر سالم.

أداة حصر، القوم: نائب 47ومثل : هل يهلك إلا القوم الظالمون، الأنعام:

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ومثل : وما يضل به إلا

.26الفاسقو،البقرة:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه إلا: أداة حصر. الفاسقين:

جمع مذكر سالم.

.144ومثل: وما محمد إلا رسول قدخلت من قبله الرسل، آل عمران:

23

26إلا: أداة حصر. رسول: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

الاستثناء بإلا -ه

لا" في ألفية ابن مالكب"إالاستثناء

نتصب وبعد نفي أو كنفي انتخبمااستثنت "إلا" مع تمام ي

إتباع مااتصل، وانصب ما انقطيع وعن تميم فيه إبدال وقع

لا" النصب، إن وقع بعد تمام الكلام الموجب، سواء ب"إحكم المستثنى

يدا ، وضربت القوم إلازيدا »كان متصلا أو منقطعا، نحو: ق ام الق وم إلاز

زيدا ، و ق ام الق وم إلاحمارا ، وضربت القوم إلا ، ومررت بالقوم إلا

يدا" في هذه المثل منصوب على « ف"زحمارا ، ومررت بالقوم إلا حمارا

الاستثناء. وكذلك "حمارا".

والصحيح من مذاهب النحويين أن الناصب له ما قبله بواسطة "إلا"

له "إلا" وزعم أنه أن الناصب –في غير هذا الكتاب -، واختار المصنف

أي «مااستثنت إلا مع تمام ينتصب» معنى قوله: »«مذهب سيبويه وهذا

:أنه ينتصب الذى استثنته "إلا" مع تمام الكلام، إذا كان موجبا.

وهو مشتمل على النفى -فإن وقع بعد تمام الكلام الذى ليس بموجب

إما أن يكون ف-، أو شبهه ، المراد بشبهه النفى : النهي ، والاستفهام

عضا أن يكون المستثنى ب، أو منقطعا، والمراد بالمتصل :الاستثناء متصلا

صبه نفإن كان متصلا، جازألا يكون بعضا مما قبله. قطع :مما قبله، وبالمن

على الاستثناء، وجاز اتباعه لما قبله فى الإعراب، وهو المختار،

أحد إلا زيد ، وإلا "ما قام هور أنه بدل من متبوعه، وذلك نحو:والمش

.255-253الأردن.ص -البسير.عمان . دار2001الدكتور عزام عمرالشجراوي، "النحو التطبيقي"، 26

24

زيدا، ولا يقم أحد إلا زيد، وإلا زيدا وهل قام أحد إلا زيد؟ وإلا زيدا، وما

ضربت أحدا إلا زيدا ، ولاتضرب أحدا إلا زيدا، وهل ضربت أحدا إلا

زيدا؟ " ؛ فيجوز في "زيدا" أن يكون منصوبا على الاستثناء ، وأن يكون

"أحد" ، وهذا هو المختار ، وتقول: ما مررت منصوبا على البدلية من

بأحد إلا زيد ، وإلا زيدا، ولا تمرر بأحد إلا زيد، وإلا زيدا، وهل مررت

بأحد إلا زيد؟ وإلا زيدا".

وهذا معنى قوله : " وبعد نفى كنفى انتخب إتباع ما اتصل" أى :

كان شبه نفى. وإناختيار إتباع الاستثناء المتصل، إن وقع بعد نفى أو

م ر العرب؛ فتقول : " ما قام القومقنطعا ت ع ين النصب عند جمهوالاستثناء

إلا حمارأ "، ولا بجوز إتباع، وأجازه بنو تميم ؛ فتقول : " ما قام القوم

إلا حمار ، وما ضربت القوم إلا حمارا ، وما مررت بالقوم إلا حمار".

والنصب ماانقطع " إى : انصب الاستثناء وهذا هو المراد بقوله :"

المنقع إذا وقع بعد نفى أو شبهه عند غير بنى تميم ، وأما بنو تميم فيجيزون

إتباعه.

ا لا" ينتصب إن كان الكلام موجبب"إفمعنى البيتين أن الذى استثنى

ووقع بعد تمامه ، وقد ن به على هذا التقييد بذكره حكم النفى بعد ذلك ،

وإطلاق كلامه يدل على أنه ينتصب ، سواء كان منصلا أو منقطعا.

أى: -انتخب -وهو الذى فيه نفى أو شبهه نفى-وإن كان غير موجب

إتباع مااتصل ، ووجب نصب ماانقطع عند غير بنى تميم ، وأما -اختير

بنو تميم فيجيزون إتباع المنقطع.

ل كن ن صب ه وغير نصب س ابق فى النفى ق د ي أتى، و

اخت ارإن ورد

إذا تقدم المستثنى على مستثنى منه فإما أن يكون الكلام موجبا، أو غير

موجب. فإن كان موجبا وجب نصب المستثنى، نحو : "قام إلا زيدا القوم"

، ومنه قوله :

25

ومالى إلا مذهب الحق فمالى إلا آل أ -167د شيع ة حم

ذه ب م

وقد روي رفعه ؛ فتقول : "ما قام إلازيد القوم" قال سيبويه: "حدثنى

يونس أن قوما يوثق بعربتهم يقولون : مالى إلا أخوك ناصر" وأعربوا

: الثانى بدلا من الأول ] على القلب [ ] لهذا السبب [ ومنه قوله

فإنهم يرجون منه ش ف اع ة -168

إذا لم يكن إلا النبيون ش افع

وهو –فمعنى البيت: إنه قد ورد فى المستثنى السابق غير النصب

وذلك إذا كان الكلام غير موجب ، نحو: "ما قام إلا زيد القوم " -الرفع

ولكن المختار نصبه.

ب يتعين فوعلم من تخصيصه ورود غير النصب بالنفى أن ال يه موج

النصب، نحو : "قام إلا زيدا القوم ".

غ سابق "إلا" لما بعد يكن كما لو " ٱلا" عدم وإن يفر

الاسم كان-بما يطلبهأى : لم يشتغل -إذا تفرغ سابق " إلا" لما بعدها

"إلا" معربا بإعراب ما يقتضيه ما قبل "إلا" قبل دخولها ، الواقع بعد

نحو : " ما قام إلا زيد، وما ضربت إلا زيدا ، وما مررت إلا وذلك

يد" : فاعل مرفوع بقام ، و"زيدا" : منصوب بضربت ، و ف"زبزيد"

"بزيد"" : متعلق بمررت، كما لو كان لم تذكر "إلا".

غ ولا يقع فى كلام موجب فلا تقل : "ضربت إلا وهذا هو الاستثناء المف ر

27زيدا".

-209م( ، 7061)بيرت: دار الفكر، شرح إبن عقيل على ألفية ابن مالك، محمد محي الدين عبد الحميد، 27

219 .

26

ورة البقرةس -و

مدينة بلا خلاف، وهي من أوائل ما نزل، وآياتها مائتان و ثمانون -1

وست آيات. سورة البقرة من أطول سور القرآن على الإطلاق،

وهي من السور التي تعنى بجانب التشريع، شأنها كشأن سائر

السور المدينة، التي تعالج النظم والقوانين التشريعية التي يحتاج

ن في حياتهم الاجتماعية.اشتملت هذه السورة إليها المسلمو

الكريمة على معظم الأحكام التشريعية : في العقائد، والعبادات و

المعاملات، والأخلاق، وفي أمور الزواج، والطلاق، والعدة،

وغيرها من الأحكام الشرعية.

سميت السورة الكريمة "سورة البقرة" إحياء لذكرى تلك : التسمية -2

الباهرة، التي ظهرت في زمن موسى الكليم، حيث قتل المعجزة

شخص من بني إسرائيل ولم يعرفوا قاتله، فعرضوا الأمر على

موسى لعله يعرف القاتل، فأوحى الله تعالى إليه أن يأمرهم بذبح

بقرة، وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله ويخبرهم عن

جل وعلا في إحياء الخلق بعد القاتل، وتكون برهانا على قدرة الله

الموت، وستأتي القصة مفصلة في موضعها إن شاء الله.

وسلم أنه قال: "لا تجعلوا فضلها : عن رسول الله صلى الله عليه -3

مقابر، إن شيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة بيوتكم

البقرة" أخرجه مسلم و ترميذى، وقال صلى الله عليه وسلم :

تركها حسرة، بركة، و وا سورة البقرة، فإن أخذها"اقرء

مسلم في رواه يعني السحرة، البطلة" لا يستطيعها و

28صحيحه.

. 24-23)القاهرة: الدارالعالمية للنشر والتوزيع(، صفوة التفاسير محمد علي الصابوني، 28

27

الفصل الثالث

عرض البيانات و تحليلها

عرض البيانات -أ

في هذا الفصل عرضت الباحثة الآية التي سيقت فيها "إلا"

في سورة البقرة

رة البقرة : إلا في سو

1.

البقرة﴾ 9﴿

2.


3.


4.

﴿34

البقرة﴾

5.


6.


7.


8.


http://www.almaany.com/quran-b/2/32/









28

9.


10.


11.

بقرة﴾ال 102﴿

12.


13.

﴿114

البقرة﴾

14.

بقرة﴾ال 130﴿

15.


16.









29


17.


18.

﴿160

البقرة﴾

19.


20.


21.

﴿174

البقرة﴾

22.


23.


24.


25.












30


تحليل البيانات -ب

نواع أفي بالتحليل. ويكون التحليل قامت الباحثة في هذا الفصل

"إلا"ومعانيها. أمالطريقة التحليل هي كمايلي:

عرض الآيات فيها "إلا"وقد قامت الباحثة بهذه الخطوة الأولى -1

انية فيما وة الثالتحليل و التصنيف وسوف تقوم الباحثة بهذه الخط -2

يلي:

1)


فإن "إلا" في هذه الأية واحدة. و"إلا" تقع في كلام ناقص منفي .

كلام فيها ناقصا لأن ليس فيها المستثنى منه. المستثنى منه محذوف يسمى

تقديره "أحدا". فبقي يوجد فيها أداة الاستثناء "إلا" والمستثنى "أنفسهم"

ويسمى كلام فيها منفيا لأن فيه "ما" النافية تقع في الجملة قبل إلا. فنوع

ء المفرغ ن الاستثنا"إلا" في هذه الآية تسمى بالاستثناء المفرغ. بالدليل: أ

م منفي لاأداة الاستثناء دون المستثنى منه. و الك تتكون من المستثنى و

وف وقد تعارض النفي بما والإثباتمحذ« أحدا»والمستثنى منه وهو ما"ب"



31

يستوف لم « يخدعون»مفعول به لأن الفعل بإلا فتساقطا وأنفسهم

تثناء ملغى.الاستثناء لأن الاس وله، وهو ليس منصوبا علىمفع29ومعنى

فيها للاستثناء.

2)


فإن "إلا" في هذه الأية واحدة. و"إلا" تقع في كلام ناقص منفي . يسمى

ناقصا لأن ليس فيها المستثنى منه. ويكون المستثنى منه محذوف كلام فيها

أحدا" المستثنى منه محذوف ف"تقديره: "وما يضل به أحدا إلا الفاسقين".

و المفعول من "يضل". أما أداة الاستثناء "إلا" والمستثنى "الفاسقين"

نوع فويسمى كلام فيها منفيا لأن فيه "ما" النافية تقع في الجملة قبل إلا.

"إلا" في هذه الآية تسمى بالاستثناء المفرغ. بالدليل: الفاسقين: مفعول

"يضل" لأن استثناء مفرغ: و منع أبو البقاء أن يكون منصوبا على

الاستثناء. ويكون المفعول يضل محذوفا تقديره: وما يضل به أحدا إلا

عامل،له البعد إلا: إما أن يفرغ الفاسقين، وليس بممتنع، وذلك أن الاسم

فيكون على حسب العامل.30 ومعنى فيها للاستثناء.

3)


لأية واحدة. و"إلا" تقع في كلام تام منفي فإن "إلا" في هذه ا

ى مستثنى منه مذكور وهو "علم". متصل. يسمى كلام فيها تاما بمعن

"علم" هو الذي اسم لا اللفظو

دون )معرض الإبيز من الكلام الوجيز عن القرآن العزيز اد،ألدكتور عبد الكريم محمد عبد الكريم الأسع29

. 17المدينة: دار المعراج الدولية، الجزء الأول(،

لبنان: دار الحياء التراث -)بيروت الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط الدكتور ياسين جاسم، 30

. 95م(، 2001العربي، الجزء الأول، الطبعة الأولى



32

النافية للجنس و يسمى بكلام منفي لأن فيه "لا" النفية للجنس و

اسم "الاستثناء متصل لأن مستثنى من جنس المستثنى منه يعني "ما

و صلته "علمتنا" فنعرف من صلته أن "ما" يضمن معنى موصول

"علم " تقديره "لا علم لنا إلا ما علما علمتنا". فنوع "إلا" في هذه الآية

تسمى بالاستثناء المتصل.

ناء المتصل عند الباحثة. فهناك فإن "إلا" في هذه الأية واحدة نوعها الاستث

عطية عن الزهراوي: أن من يقول بالاستثناء المنقطع كما حكى ابن

علمتنا"، وهذا غير معقول. ب"موضع ما من قولهم : "ما علمتنا"، نصب

ألا ترى أن ما موصولة، وأن الصلة : علمتنا، وأن الصلة لا تعمل في

الموصول ولكن يتكلف به وجه وهو أن يكون الاستثناء المنقطع، وتكون

ما شرطية منصوبة بعلمتنا، ويكون الجواب محذوفا.31ومعنى فيها

للاستثناء.

4 )


حدة. و"إلا" تقع في كلام تام موجب. أن "إلا" في هذه الآية وا

الدليل: يسمى بكلام تام لأن فيه مستثنى منه وهو واو الجماعة في اللفظ

"فسجدوا" يعود على "الملائكة". ويسمى بموجب لأن ليس فيه نفي أو

شبه نفي و الاستثناء متصل لأن مستثنى "إبليس" من جنس مستثنى منه

تثناء.ئكة". ومعنى فيها للاسيعني "الملا

5)


"إلا" تقع في كلام ناقص واحدة. و في هذه الآية "إلا" أن

ص لأن ليس فيه مستثنى منه.يسمى بكلام ناق : الدليل موجب.

و هو محذوف و المستثنى "الخاشعين".و

.105المحيط، الإعراب 31



33

يسمى بكلام موجب لأنه ليس فيه حرف نفي أو شبه نفي. و نوع "إلا"

في هذه الآية الاستثناء مفرغ لأن العامل الذي قبل "إلا" لم يأخذ معموله

قبلها، فتفرغ لأخذ بعدها.32

ومعنى فيها للاستثناء.

6)


أن "إلا" في هذه الآية الثانية كما يلي:

إلا أماني" اسنثناء منقطع. .تام منفي منقطع"إلا" تقع في كلام (أ

ليست من جنس مستثنى منه وهو "أماني"لدليل: أن مستثنى وهو با

لأن فيه المستثنى منه وهو ". و هذا الكلام يسمى بكلام تامالكتاب"

يقوي ." النافية للجنسلا"منفي لأن فيه يسمى بكلام، و "الكتاب"

لسيت من جنس الكتاب و لا مندرجة "الأماني"بذلك الدليل لأن

قطع، وهو الذي يتوجه حد فسمي الاستثناء المنتحت مدلوله، وهو أ

.عليه العامل33

فنوع "إلا" في هذا الآية هو الاستثناء المنقطع.

منصوبة لأنه مستثنى ليس من أول الكلام، وهذا الذي يجيء في

" و "لكنهم معنى "لكن" خارجا من أول الكلام إنما يريد "لكن أماني

". وإنما فسرناه نون لكن" لنبين خروجه من الأول. ألا ترى ب" ي ت م

لكن" وجدت الكلام منقطعا من أوله.أنك إذا ذكرت "34

فمعنى فيها

بمعنى"لكن".

ناقص لأن ليس "إلا" تقع في كلام ناقص منفي. يسمى بكلام ب(

إن: "الدليلوإنهم إلا يظنون" استثناء مفرغ."فيه مستثنى محذوف.

هم" هي

)بيروت: دار الشرق العربي، الجزء المحيط في الأصوات العربية ونحوها وصرفها محمد الأنطاني، 32

. 327الثالث، دون السنة(،

العلمية، لبنان: دار الكتب –)بيروت تفسير البحر المحيط لمحمد بن يوسف الشهيد بأبى حيان الأندلسي، 33

. 442م(، 2007

248 نفس المرجع،34


34

بمعنى ما و هم مرفوع بالإبتداء، وإلا يظنون في موضع النافية

نافية فدخلت "إن"الخبر، وهو من الاستثناء المفرغ، وإذا كانت

جاز ذلك عمل عمل ما الحجازية، وقد أعلى المبتدأ والخبر لم ي

بعضهم، ومن أجاز شرط نفي الخبر وتأخيره والصحيح أنه لا

هو: نادريجوز لأنه لم يحفظ من ذلك إلا من بيت

إن هو مستوليا على أحد إلا على أضعف المجانين 35

7)

﴿80 ﴾البقرة

منفي ناقصأن "إلا" في هذه الآية واحدة. "إلا" تقع في كلام

و ليس فيه مستثنى منهيسمى بكلام ناقص لأن لدليل:با . مفرغ

". نوع الاستثناء من هذه الآية واحدة هي استثناء أياما"المستثنى

سنا النار أبدا إلا أياما معدودة وقد تقدم ذكر العدد مفرغ : أي لن تم

ومعنى فيها للاستثناء. 36في الأيام بأنها سبعة أو أربعون.

8)


ثانية كما يلي: أن "إلا" في هذه الآية

ه يسمى بكلام ناقص لأن .ناقص منفي مفرغ"إلا" تقع في كلام أن (أ

محذوف. ويسمى بكلام منفي لأن فيهليس فيه المستثنى منه وهو

.فرغمالاستثناءفنوع "إلا" في هذه الآية للجنس.النافية""إلاحرف

أداة "إلا" بالدليل: أن

. 443-442نفس المرجع، 35




35

نى منه والمستثالاستثناء ملغاة و الاستثناء مفرغ لأن الكلام منفي

مفعول به منصوب على التعظيم لأن الفعل " الله "محذوف و

تعبدون لم يستوف مفعوله.37

صل. يسمى بكلام تام تام موجب مت"إلا" تقع في كلام أن (ب

يسمى وضمير تاء متحرك يعني "أنتم". لأن فيه مستثنى منه وهو

بكلام موجب لأنه ليس فيه حرف النفي شبه النفي. وهذا الكلام

مستثنى منه. "أنتم"متصلا لأن "قليلا" مستثنى هو من جنس

ومعنى فيها فنوع "إلا" في هذه الآية الاستثناء المتصل.

للاستثناء.

9)


يمنف تام أن "إلا" تقع في كلامواحدة. أن "إلا" في هذه الآية

منه مذكور. وكان كلام منفيا لأن مفرغ. يسمى بكلام تام لأن مستثنى

فيه "ما" حرف نفي. ويسمى بكلام مفرغ لأن ليس فيه مستثني منه.

". بالدليل: أن " " في هذا الكلامإلاوهو محذوف و مستثنى هو "خزي

الكلام منفي و المستثنى منه ستثناء مفرغ لأن يسمى بالا

العموم لأنمحذوف وجزاء مبتداء نكرة سوغ الابتداء به

النكرة في سياق النفي تعم وخزي خبر المبتدأ، ويجوز أن تكون ما

اسم استفهام

. 69 معرض الإبيز من الكلام الوجيز عن القرآن العزيز نفس المرجع ،37


36

في موضع رفع مبتدأ و جزاء خبره وإلا خزي بدلا من

جزاء.38

ومعنى فيها للاستثناء.

10)


إلا الفاسقون: استثناء مفرغ إذ تقديره "وما يكفر بها أحد" فنفي

أن يكفر بالآيات الواضحات أحد، ثم استثنى الفساق من أحد،

ينصب في نحو وأنهم يكفرون بها، ويجوز في مذهب الفراء أن

من هذا الاستثناء فأجاز "ماقام إلا زيدا على مراعة ذلك

المحذوف ، إذ لو يحذف لجاز النصب، ولا يجيز ذلك

ومعنى فيها للاستثناء. 39البصريون.

11)


مستثنى مفرغ من الأحوال فيحتمل أن يكون حالا من الضمير

قوله )بضارين( ويحتمل أن يكون حالا من المفعول الفاعل في

يكون حالا من به أي: السحر ويحتمل أن الذي هو من أحد،

المفرق به، ويحتمل أن يكون حالا من الضرر المصدر المعرف

المحذوف، والاذن هنا فسر الوجوه التي ذكرناها عند الكلام على

ومعنى فيها للاستثناء. 40المفردات،

. 72-71معرض الابريز، 38

. 492-491نفس المرجع،تفسير البحر المحيط، 39

. 502-501نفس المرجع،تفسير البحر المحيط، 40



37

12)


والاستثناء مفرغ لأن الكلام منفي بلن و المستثنى منه محذوف

تقديره "أحد" و "من" اسم موصول في موضع رفع فاعل بيدخل

لة " كان هودا أو نصارى" صلة الموصل، و كان محمولة وجم

ن في الإفراد. على لفظ م 41

)وقالوا كونوا هودا أو نصارى... ( إذ معلوم أن اليهودي لا يأمر

بالنصرانية، ولا النصراني يأمر ياليهودية، ولما كان يدخل

الجنة منأخرا جاء النفي بلن المخلصة للاستقبال ومن فاعلة

هو من الاستثناء المفرغ، والمعنى لن يدخل الجنة أحد بيدخل و

إلا من، ويجوز أن تكون على مذهب الفراء بدلا أو يكون

منصوبا على الاستثناء إذ يجيز أن يراعى ذلك المحذوف و

يجعله هو الفاعل ويحذفه وهو لو كان ملفوظا به لجاز البدل

ى أولا علوالنصب على الاستثناء فكذلك إذا كان محذوفا وحمل

لفظ من فأفرد الضمير في كان ثم حمل على المعنى فجمع في

ومعنى فيها للاستثناء. 42خبر كان فقال هودا أو نصارى.

13)


تام منفي متصل: إلا خائفين: نصب على الحال وهو استثناء مفرغ

فمعنى 43خيفا وهو جمع : خائف كنائم. الأحوال، وقرأ أبي: إلا من


.89معرض، 41

. 520تقسير المحيط، 42

.528تقسير المحي، 43



38

14)


مفرغ: إلا من سفه نفسه: و من اسم استفهام في موضع رفع على

الابتداء، وهو استفهام معناه الانكار، ولذلك دخلت إلا بعده،

والمعنى: لاأحد يرغب فمعناه النفي العام )و من سفه( في موضع

رفع بدل من الضمير المستكن في يرغب، ويجوز أن يكون في

وضع نصب على الاستثناء، والرفع أجود على البدل، لأنه م

اسنثناء من غير موجب ومن في )من سفه( موصولة، وقيل: نكرة

موصوفة، وانتصاب نفسه على أنه تمييز على قول بعض

فمعنى فيها للاستثناء. 44الكوفيين وهو الفراء.

15)


تام شبه تقع في كلام في هذه الآية واحدة. و"إلا" "إلا"أن

او منه وهو والنفي متصل. يسمى بكلام تام لأن فيه المستثنى

الجمع في "تموتن". ويسمى بكلام شبه النفي لأن فيه "لا" النهي

وهو شبه النفي. والمستثنى "أنتم". ونوع "إلا" في هذه الآية

الاستثناء متصل. ومعنى فيها للاستثناء.

16) دج


أن "إلا" في هذه الآية ثانية كما يلي : مفرغ.

و "إلا" تقع في كلام ناقص منفي. يسمى بكلام ناقص لأنه (أ

. ويسمى بكلام التفي لأن ليس فيه مستثنى منه وهو محذوف

.565-564تقسير المحيط،44




39

إلا لنعلم من يتبع الرسول: استثناء فيه "ما" النافية للجنس.

مفرغ من المفعول له، وفيه حصر السبب أي ما سبب تحويل

القبلة إلا كذا، وظاهر قوله لنعلم ابتداء العلم وليس المعنى

فنوع "إلا" 45على الظاهر إذ يستحيل حدوث علم الله تعالى،

فمعنى فيها للاستثناء. ية الاستثناء المفرغ.في هذه الآ

إلا على الذين هدى الله: هذا استثناء من المستثنى منه (ب

المحذوف إذ التقدير: وإن كانت لكبيرة على الناس إلا على

الذين هدى الله، ولا يقال في هذا: إنه استثناء مفرغ لأنه لم

ا للاستثناء.فمعنى فيه 46يسبقه نفي أو شبهه إنما سبقه إيجاب.

17)


إلا الذين ظلموا منهم: هذا التحليل ايظر إلي الإطار النظري

فمعنى فيها الواو. .15الصفحة

18)


أن "إلا" في هذه الآية واحدة. و"إلا" تقع في كلام تام

موجب متصل. يسمى بكلام تام لأن فيه المستثنى منه وهو

" في "يلعنهم". و المستثنى "الذين تابوا". فنوع ضمير "هم

"إلا" في هذه الآية الاستثناء متصل. ومعنى فيها للاستثناء.

19) ﴿163 ﴾البقرة

أن "إلا" في هذه الآية واحدة. و"إلا" تقع في كلام تام منفي

متصل. يسمى بكلام تام لأن فيه المستثنى منه وهو "إله". و

. 597اليحر المحيط، 45

.599اليحر المحيط، 46




40

المستثنى ضمير"هو". وفيه "لا" النافية للجنس. فنوع "إلا" في

هذه الآية الاستثناء متصل.ومعنى فيها للاستثناء.

20)


أن "إلا" في هذه الآية واحدة. و"إلا" تقع في كلام ناقص

اقص لأنه ليس فيه مستثنى منه ن منفي مفرغ. يسمى بكلام

وهو محذوف. وفيه "لا" النافية للجنس. و المستثنى "دعاء"

وهو مفعول به "ليسمع". والمعنى " بما لا يسمع إلا صوتا".

فنوع "إلا" في هذه الآية الاستثناء مفرغ. فمعنى فيه للاستثناء.

21)



منفي مفرغ. يسمى بكلام ناقص لأنه ليس فيه مستثنى منه وهو

محذوف. وفيه "لا" النافية للجنس. و المستثنى "النار" وهو مفعول

من "يأكلون". فنوع "إلا" في هذه الآية الاستثناء المفرغ. فمعنى فيها

اء. للاستثن

22)





41

ناقص أن "إلا" في هذه الآية واحدة. و"إلا" تقع في كلام

منفي مفرغ. يسمى بكلام ناقص لأنه ليس فيه مستثنى منه وهو

محذوف. وفيه "لا" النافية للجنس. و المستثنى "على

الظالمين". فنوع "إلا" في هذه الآية الاستثناء المفرغ. فمعنى


23)



شبه النفي مفرغ. يسمى بكلام ناقص لأنه ليس فيه مستثنى منه

هو محذوف. ويسمى بكلام شبه النفي لأن فيه "هل" النافية. و و

المستثنى هو التأويل المصدر من "أن يأتيهم الله" تقديره "إتيان

الله إياهم". فنوع "إلا" في هذه الآية الاستثناء المفرغ. فمعنى


24)




42


في مفرغ. يسمى بكلام ناقص لأنه ليس فيه مستثنى منه المن

محذوف هو "أحد" الأصل " و ما اختلف فيه أحد ". ويسمى

بكلام المنفي لأن فيه "ما" النافية للجنس. و المستثنى هو "الذين

أوتوه". فنوع "إلا" في هذه الآية الاستثناء المفرغ. فمعنى فيها

للاستثناء.

25)



بكلام ناقص لأنه ليس فيه مستثنى منه المنفي مفرغ. يسمى

محذوف هو "في كل حال" الأصل " ولا يحل لكم أخذكم شيئا

مما آتيتم إياهن في كل حال إلا في حال الخوف". ويسمى بكلام

المنفي لأن فيه "ما" النافية للجنس. و المستثنى هو التأويل

هذه المصدر من "أن يخافا " تقديره "خوفهما". فنوع "إلا" في

الآية الاستثناء المفرغ. فمعنى فيها للاستثناء.


43

الباب الرابع

الاختتام

نتائج البحث -أ

إلى ثلاثة أنواع وذلك أنواع "إلا" أنواع "إلا" في سورة البقرة (1

الاستثناء لأن تكون إلا أصلها كأداة الاستثناء. ستذكر أنواع "إلا"

كمايلى: 299-9البقرة الآية في سورة

)ب(، 83، 34، 32وجدت الاستثناء متصل في الآية: -أ

132 ،160 ،163.

. 150)أ(، 78وجدت الاستثناء منقطع في الآية: -ب

)ب(، 78، 45، 26، 9في الآية: مفرغوجدت الاستثناء -ج

، 130، 111،114، 102، 99، 85)أ(، 83، 80

. 229، 213، 210، 193، 171)أ(، 143)ب(، 143

معاني "إلا" في سورة البقرة كمايلى: (2

، 85)أ(،83، 80)ب(،78، 45، 32، 9"إلا" الاستثنائية: -أ

)ب(، 143)أ(، 143، 132، 130، 114، 111، 102، 99

160 ،163 ،171 ،193 ،210 ،213 ،229.

)أ(.78بمعنى لكن: -ب

.150بمعنى الواو: -ج

44

الإقتراحات -ب

البحث الطويلة، فأعطت أن تمر الباحثة بعمليات هذا بعد

بعض الاقتراحات للقراء والباحثين الحاضرين فيما يلي:

كان هذا البحث نحوية نصوصيا، فمن الممكن أن يستمره (1

الباحثون الحاضرون من جهة نحوية الإيجابي أم

الاجتماعي النصي أم القرائي أم المؤلفي أم آخرين.

في ذي الكلية أصبحت الباحثة راجية إلى من له السلطة (2

غة المتدرجة باللالنحوية نظرية الوالمسؤولية فيها أن يعد

النحاة العربية، وأن يوفر الكتب العربية عن علماء

وأفكارهم الخاصة.

45

المراجع

القرآن الكريم

معرض الإبيز من الكلام .لدكتور عبد الكريم محمد عبد الكريما الأسعاد، دون المدينة: دار المعراج الدولية. . ز عن القرآن العزيزالوجي

تفسير البحر .م2007 .الأندلسي،محمد بن يوسف الشهيد بأبى حيان لبنان: دار الكتب العلمية. –بيروت .المحيط

ي الأصوات العربية ونحوها المحيط ف .دون السنة .محمد الأنطاني، بيروت: دار الشرق العربي. وصرفها.

النحو المستطاب .ه1413. لأهدل، عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلةا دون المدينة: دار طيبة للنشر والتوزيع. سؤال وجواب وإعراب

الإعراب المحيط من تفسير البحر .م2001 .الدكتور ياسين جاسم، لبنان: دار الحياء التراث العربي. -بيروت .المحيط

بيروت: دار الكتب .م1988 .التعريفاتكتاب .الجرجاني، علي بن محمد

.العلمية

. دار النحو التطبيقي. 2001. الشجراوي، الدكتور عزام عمر

الأردن.-البسير.عمان

القاهرة: الدارالعالمية للنشر .صفوة التفاسير .محمد علي الصابوني،

والتوزيع.

الأدوات النحوية في كتب .م2001 .الدكتور محمد أحمد ،الصغير دمشق: دار الفكر. .يرالتفس

ه دون المدين .نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة .دون السنة. الطنطوى، محمد

.و الطبع

46

التحفة السنية بشرح المقدمة .م1994 .الحميد، محمد محي الدين عبد .دار السلامىياض و دمشق: مكتبة دار الفيحاء والر. الآجرومية

ح إبن عقيل على ألفية ابن شر .م7061 .عبد الحميد، محمد محي الدين .بيرت: دار الفكر. مالك

. بيروت: دار جامع الدروس العربيةم. 2012الغلاييني، الشيخ مصطفى.

الكتب الإسلامية.

الإتقان في . 2012 .السيوطي، الإمام جلالالدين عبد الرحمن بن أبي بكر .روت: دار الكتب العلميةبي. علوم القرآن

Arikunto, Suharsimi.2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek .Yogyakarta: Rineka Cipta.

http://articles.islamweb.net/Media/index.php?page=article&lang=A&id= 201913

Kasiram, H. Moh. 2010.Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif .

47

يةوزارة الشؤون الدين



جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية

بمالانج

استشارة المشرفة



معرفة المنجية، الماجستير : المشرف

التوقيع الوصف التاريخ الرقم

الفصل الأول 2016 أكتوبر 4 1

الفصل الثاني 2016أكتوبر 13 2

مراجعة الفصل الثاني 2016نوفمبر 3 3

الفصل الثالث 2016نوفمبر 15 4

مراجعة الفصل الثالث 2016نوفمبر 29 5

الفصل الرابع والتقريرات 2016ديسمبر 1 6

رئيس قسم اللفة العربية وأدبها

فيصل، الماجستير الدوكتور محمد

197411012003121004رقم التوظيف :

ةقبلا ةوس ٟف اٙفئاظٚ ٚ٨إ - Islamic...

Documents

Transcript of ةقبلا ةوس ٟف اٙفئاظٚ ٚ٨إ - Islamic...