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BEATRIZ MÉNDEZ GUERRERO Universitat de les Illes Balears
beatriz.mendez@uib.es
El uso estratégico del silencio en conversaciones de mujeres:
¿reafirmación o transgresión del feminolecto?
XXIX Congreso Internacional de la Asociación de Jóvenes Lingüistas. Universidad de Murcia, 3-5 septiembre 2014
Índice ● Introducción. El silencio en la conversación
coloquial
● El feminolecto y los actos de identidad
● Estudio empírico. La incidencia del silencio en la
conversación de las mujeres
● Conclusiones
● Bibliografía
Introducción. El silencio en la
conversación coloquial
El silencio es la ausencia de habla igual o superior
a 1 segundo que se utiliza para comunicar (Poyatos
1994; Cestero 1999; Camargo y Méndez 2013a,
2013b).
En la conversación:
→ Con función comunicativa
→ Con distinto grado de consciencia o
inconsciencia
→ Con reconocimiento y posible interpretación
Silencios
discursivos
• Mostrar acuerdo y desacuerdo
• Intensificar o atenuar
• Indicar engaño o enmascaramiento
• Argumentar
• Humorizar o ironizar
Silencios estructuradores
• Distribuir el turno
• Marcar respuesta despreferida
• Indicar errores de coordinación
• Cambiar de tema
• Mostrar petición de atención o apoyo
Silencios epistemológicos y
psicológicos
• Cognitivos (Reflexión o desconocimiento)
• Por cautela
• Emocionales
• Transgresores (Resistencia)
Silencios normativos
• Por convenciones situacionales
• Por convenciones sociales
• Por convenciones culturales
FUNCIONES PRAGMÁTICAS DEL SILENCIO EN LA CONVERSACIÓN
(Camargo y Méndez 2013b)
Introducción. El silencio en la
conversación coloquial
Actualmente…
El silencio es descortés
El silencio es poco frecuente
Tradicionalmente…
El silencio forma parte de los actos de identidad que realizan los jóvenes cuando se comunican
(1) Pertenecen a su identidad social o grupal
(2) Los usan con un carácter “antinormativo” o “anticortés”
(3) Los utilizan con carácter afiliativo
Introducción. El silencio en la
conversación coloquial
NO SE PUEDE GENERALIZAR EL USO Y
LA INTERPRETACIÓN DEL SILENCIO
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oo
gle
Im
ages
La diversidad sociocultural exige analizar cada grupo de hablantes
como, por ejemplo, las diferencias existentes entre mujeres y hombres
El feminolecto y los actos de identidad
ESTUDIOS DE GÉNERO
¿Cómo se
comunican las
mujeres?
¿Existen diferencias
comunicativas entre
mujeres y hombres?
• El lenguaje sustenta el poder masculino
• Lo masculino es lo normativo Teoría de la dominación
• El lenguaje es fruto de la socialización
• Las mujeres aprenden un lenguaje diferente al de los hombres Teoría de la diferencia
• La forma de expresión (femenina o masculina) no es única y exclusiva de mujeres y hombres y es elegida por los hablantes durante la interacción
• Dentro de todas las posibilidades comunicativas los hablantes escogen la que más les interesa dependiendo del contexto sociosituacional y de la identidad que deseen trasmitir
Enfoque Interactivo o
dinámico
El feminolecto y los actos de identidad
(Tannen 1993; Eckert y McConell-Ginet 1992, 2003; Serrano 2008; Coates 2009; Acuña 2009; Camargo y Méndez 2013a)
Enfoque interactivo dinámico
(1) Los roles comunicativos de los
sexos no están dados de antemano
(2) El contexto se construye en el transcurso de la
interacción
(3) La actividad interactiva es
producto de una acción conjunta
Microestudios discursivos
en comunidades
concretas
Adolescentes
escolares
Vecinas de
barrio
Clientas de un
gimnasio
Jugadores
amateurs
El feminolecto y los actos de identidad
Almeida (2000) y Coates (2009)
- Mujeres y hombres usan los mismos elementos lingüísticos en muchas ocasiones, pero con estrategias comunicativas diferentes
- Dependiendo de su identidad social usarán los elementos lingüísticos con unas intenciones u otras
- Los elementos lingüísticos no necesariamente tendrán un único significado, el cual dependerá de la identidad social del que los produce, de quienes los reciben y del contexto en el que se produzcan
El feminolecto y los actos de identidad
Mujeres Hombres
Plano instrumental
Más interesados en reafirmar o imponer
conceptos
Discurso con un carácter más monologado
Tienden a callar y reflexionar más sus
mensajes
Plano afectivo
Más interesadas en apoyar el mensaje del
interlocutor
Discurso con un carácter más cooperativo
Tienden a llenar el hueco y utilizar otros
elementos (distintos al silencio) mientras
reflexionan
Aunque lo anterior no quita que desde la sociedad occidental se
considere que…
(Tannen 1993; Bengoechea 2003; García
Mouton 2003; Mills 2003; Calero 2007;
Extebarria 2007; Serrano 2008; Coates 2009;
Acuña 2009; Camargo y Méndez 2013a)
El feminolecto y los actos de identidad
La identidad social es la representación interna de uno mismo
como miembro de un grupo social que implica componentes
cognitivos y afectivos
(Tajfel et al. 1986)
El sexo de los hablantes es un rasgo social marcador de identidad
(1) Los hablantes cuando conversan tienen metas de identidad
(2) Muchas de estas metas están regidas por “lo masculino” y “lo femenino”
(3) Las actividades verbales y no verbales están destinadas a construir la identidad y respetar (al menos en principio) la del interlocutor
Estudio empírico. La incidencia de los actos
silenciosos en el habla de las mujeres El corpus de estudio:
- 6 mujeres palmesanas universitarias de entre 22 y 25 años
- En total, son 9 horas de grabación
- Conversaciones informales en contextos muy frecuentados
por ellos
- Cada conversación dura 90 minutos: 3 mujeres conversan
con hombres y 3 mujeres conversan con mujeres
- El muestreo se hizo de forma intencionada sobre una red
social compacta y muy concreta: jóvenes universitarias
menores de 25 años y con una relación de amistad con sus
interlocutores
- Conversaciones coloquiales recogidas en Palma en 2011
mediante la grabación secreta y la observación participante
(se contó con la autorización posterior de los informantes).
Estudio empírico. La incidencia de los actos
silenciosos en el habla de las mujeres Resultados del estudio:
- Aparecen un total de 220 silencios
- Las mujeres producen silencios como prácticas de
identidad positiva y prácticas de identidad negativa (Bucholtz
1999)
Prácticas de identidad negativa: se utilizan para
distanciarse de la comunidad de práctica (Wenger
1998) a la que se pertenece y de los rasgos
identitarios del grupo. Son transgresiones de la
identidad social y grupal.
Prácticas de identidad positiva: responden a lo que
los usuarios son y hacen hincapié en sus aspectos
identitarios. Son reafirmaciones de la identidad social
y grupal.
Estudio empírico. La incidencia de los actos
silenciosos en el habla de las mujeres
Reafirmación del feminolecto entre mujeres (prácticas de identidad
positiva):
- Las mujeres que conversan con otras mujeres utilizan el
silencio con una frecuencia y funciones determinadas:
Estudio empírico. La incidencia de los actos
silenciosos en el habla de las mujeres
Reafirmación del feminolecto con mujeres (prácticas de identidad
positiva):
- Las mujeres que conversan con otras mujeres utilizan el
silencio con una frecuencia y funciones que coinciden con el
uso estratégico del silencio que presentan las mujeres en
otros estudios:
*Datos extraídos de Méndez (2014)
Estudio empírico. La incidencia de los actos
silenciosos en el habla de las mujeres
Transgresión del feminolecto con hombres (prácticas de identidad
negativa):
- Las mujeres que conversan con hombres utilizan el
silencio con una frecuencia y funciones que difieren en parte
de las presentadas por las mujeres que conversan con otras
mujeres:
Estudio empírico. La incidencia de los actos
silenciosos en el habla de las mujeres
Transgresión del feminolecto con hombres (prácticas de identidad
negativa):
- Las mujeres que conversan con hombres utilizan el
silencio con una frecuencia y funciones que difieren de las
prácticas de las mujeres y que se asemejan más a las de los
hombres (se observa una tendencia a la acomodación):
*Datos extraídos de Méndez (2014)
Conclusiones
- Los actos silenciosos y el sexo de los hablantes dan cuenta de las
identidades sociales de los participantes, así como de las distintas
formas en las que dichas identidades se “negocian” mediante la
práctica conversacional en cada encuentro comunicativo.
- Existen diferencias significativas en el uso del silencio entre mujeres
que conversan con mujeres y mujeres que interactúan con hombres.
- Las actuaciones de las mujeres responden tanto a transgresiones
como a reafirmaciones de su propio sociolecto.
- A partir de los 4 tipos de silencios explicados (discursivos,
estructuradores, psicológicos y epistemológicos y normativos), se
ha determinado que las mujeres producen a través del silencio
estrategias cooperativas o “actos de involucración” (Cestero 2007)
con otras mujeres. Y que buscan la convergencia con sus
interlocutores masculinos con el fin de “mejorar la eficacia
comunicativa” u “obtener la aprobación social del oyente” (Molina
2010).
Bibliografía Acuña Ferreira, V. A. (2009): Género y discurso. Las mujeres y los hombres en la
interacción conversacional, Munich: Lincom.
Almeida, M. (2000): Sociolingüística, La Laguna: Universidad de La Laguna.
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Bucholtz, M. (1999): “Why be normal?: Language and identity practices in a
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pp. 203-223.
Calero Fernández, M. A. (2007): Percepción social de los sexolectos, Cádiz:
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz.
Camargo Fernández, L. y Méndez Guerrero, B. (2013a): “Los actos silenciosos en
el habla de las jóvenes españolas. Estudio sociolingüístico”, LinRed, 11, pp.
1-23.
Camargo Fernández, L. y Méndez Guerrero, B. (2013b): “Silencio y prototipos: la
construcción del significado pragmático de los actos silenciosos en la
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Cameron, D. (1996): The language-gender interface: challenging co-coptation, V.
Bergvall et al. (eds.), Rethinking language and gender research: theory and
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Cestero Mancera, A. M. (1999): Comunicación no verbal y enseñanza de lenguas
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Bibliografía
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Méndez Guerrero, B. (2014): Los actos silenciosos en la conversación en español.
Estudio pragmático y sociolingüístico. Universitat de les Illes Balears.
Mills, S. (2003): Gender and politeness. Londres: Cambridge University Press.
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Tajfel, H. y turner, J. C. (1986): “The social identity theory of inter-group behaviour”. En
Worchel, S. y Austin, L. W. (eds.): Psychology of Intergroup Relations. Chigago:
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Tannen, D. (1993): “The relativity of linguistic strategies: Rethinking power and
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Wenger, E. (1998): Communities of practice, Cambridge: Cambridge University Press.
BEATRIZ MÉNDEZ GUERRERO Universitat de les Illes Balears
beatriz.mendez@uib.es
El uso estratégico del silencio en conversaciones de mujeres:
¿reafirmación o transgresión del feminolecto?
¡GRACIAS POR LA ATENCIÓN!
XXIX Congreso Internacional de la Asociación de Jóvenes Lingüistas. Universidad de Murcia, 3-5 septiembre 2014