Post on 15-Jul-2015
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 1/22
Tafsir Ibnu Kasif 253
Dia menjadikan kalian dalam perut ibu kalian kejadian demi
kejadian dalam t iga kege lapan . (Az-Zumar: 6)
Dialah yang menurunkan Ai-Kitab (AI-Qur'1U1) kepada kamu. Di
a nta ra is in ya ada ayat-ayat yang muh kama t, itu la n pokok-pokok
isi Al-Qur' an; dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun
orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan,
maka m ere ka m en gik uti ayat-ayat yang muta sy ab ih at d ar in ya
u ntu k m en im bu lk an fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya,
padahal tidak ada yang mengetahui iakwilnya melainkan Allah.
Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata, "Kami
beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya II U dad
sisi Tuhan Kami," Dan tidak: dapat mengambil pelajaran
(darinya) melainkan orang-orang yang berakal. (Mereka berdoa),
"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong
kepada kesesatan sesudan Engkau memberi petunjuk kepada
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 2/22
.::y+ - ..--------....JKAMPUrsUNNAH----------
IJ~H~ LI.,.I~iI~"k;)~ ~~11Il;)~
kam i, dan karuniakaruan «epaaa «am i rahm at dari sisi Engkau;
k ar en a s es un gguhnya Engkaulah M aha P em beri (karunia). Ya
Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia
untuk (m en crim a pernb ala san p ad a) had yang tak ada keraguan
pa da ny a:" Se sun gg uh ny a A llah tid ak m en ya lah i jan ji.
A lla h Sw t. m cmbc rita ka n bahwa di dalam A l-Q ur'an tcrdapat ayat-
ayat muhkam, y an g se rn ua ny a m cru pa ka n Ummul Kitab, y ak ni te ra ng
dan jelas pcngerti annya , thida scorang pun yang mcmpunyai
pcmahaman yang kcliru te ntang ny a. B ag ian yan g lain dari kandungan
A l-Q ur'an ad ala h ay at-ay at mutasyabih (y an g sama r) p cn gc rtia nn ya
bagi kebanyakan orang atau sebagian dari rncreka. B arang siapa yang
m cngcm balikan hal yang mutasyabih k ep ad a d alil yang jclas dari Al-
Q ur'an, scrta m cm utuskan dengan ayat yang muhkam atas ayat yang
mutasyabih, maka scsu ng gu hn ya dia mcndapat petunjuk. Barang
siapa yang terbalik, yakni mcmutuskan yang mutasyabih atas yang
m uhk am , m aka terbalik lah dia, K arena itulah A llah Sw t. bcrfirm an:
itulah p oko k-po kok isi A l-Q ur' a n. (A li lm ran: 7)
Yaitu pokok dari isi A l-Qur'an yang dijadikan rujukan di saat m cn-
jumpai yang mutasyabih.1
- ! 1 . ~ f . : 1 ' "C"t0~..DI~ '~..r~
dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat, (Ali Jrnran: 7)
Yak ni a yat-ay at yan g pcngcrtiannya tc rk ad an g m ir ip d cn ga n a ya t- ay at
yang muhkam dan terkadang mirip dcngan pengertian lainnya bila
ditinjau dari seg i la faz dan susunannya, tctapi tidak dari scgi makna
yang dim aksud. M ercka bcrselisih pcndapat m cngcnai m uhk am dan
mutasyabih, berbagai pcndapat banyak diriw ayatkan dari kalangan
ulama Salaf, Untuk itu, Ali ibnu Abu Talhah rneriwayatkan dari lbnu
Abbas r.a, bahwa ayat-ayat yang muhkam adalah ayat-ayat yang m e-
nasakh (merevisi), ayat-ayat yang menerangkan tcntang halal dan
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 3/22
~
haram, batasan-batasan da.. u·:~~.~~'~~·~~"~_'~~~:~.n Allah, scrta semua halyang berpcngaruh dan diamalkan.
Disebutkan pula dari Ibnu Abbas bahwa ayat-ayat muhkam (an-
tara lain) ialah firman Allah Swt.:
.~:i.,~~~~;!~ //~"(;y\~\(l(;3i~1....r - .0(r o- ~ if
c ' I : , . L . , . : , ' :1 1 ' 1 _ ) ,\
Katakanlah, "Maritan kubacakan apa yang diharamkan atas
kalian oleh Tuhan kalian, yaitu janganlah kalian memper-
sekutukan sesuatu dengan Dia.»(AI-An ' a m : 151)
Dan ayat-ayat lain yang sesudahnya, juga finnan Allah Swt.:
!~::-l~J\r' ' > ~ ~ l f-:;I~/ ~~/c"," l ~Ip.w~\~ ,,:,~!...~j..~~ l ~_)~_,
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kalian jangan
menvembah selain Dia. (AI-Isra: 23)
Serta kctiga ayat sesudahnya. Ibnu Abu Hatim mcriwayatkannya
pula; dia meriwayatkannya dari Said ibnu Jubair dcngan lafaz yang
sarna. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah rnenceritakan kepadaku
ayahku, telah mcnccritakan kepada kami Sulaiman ibnu Harb, telah
mcnceritakan kcpada kami Hammad ibnu Zaid, dari Ishaq ibnu
Suwaid, bahwa Yahya ibnu Ya'rnur dan Abu Fakhitah melakukan
perdebatan sehubungan dengan makna ayat ini, yaitu firman-Nya:
itulab pokok-pokok isi Al-Qur' an dan yang lain (ayat-ayat)
mutasyabihat. (Ali Imran: 7)
Maka Abu Fakhitah be rkata , "Yang dimaksud dcngan ayat-ayat
mutasyabihat ialah pcmbukaan tiap-tiap surat (yang terdiri atas
rangkaian huruf-huruf hija-iyah)."
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 4/22
256 Juz 3 - A li lrnran
Sedangkan rnenurut Yahya ibnu Ya'rnur, makna yang dimaksud
dengan Ummul Kitab ialah yang mcnyangkut fardu-fardu, perintah,
dan larangan, serta halal dan hararn,
Ibnu Luhai'ah meriwayatkan dari Ata ibnu Dinar, dari Sa'id ibnu
Jubair sehubungan dengan firman-Ny a:
itu lah p oko k-po kok isi A l-Q ur' a n. (AIi Imran: 7)
Dinamakan Ummul Kitab karen a ayat-ayat tcrsebut tertulis di dalam
scmua kitab,
Muqatil ibnu Hayyan mengatakan bahwa dikatakan dernikian
karena tiada seorang pemeluk agama pun melainkan ia rida dengan-
nya. M enurut pendapat yang lain sehubungan dengan ayat-ayat
mutasyabihat, yang dimaksud adalah ayat yang di-mansukh, hal yang
didahulukan dan hal y an g d ia kh irk an , semua misal (perumpamaan)
yang terdapat di dalam Al-Quran, scmua qasam (sumpah) dan hal-
hal yang hanya diimani tctapi tidak d iam alk an . D cm ik ia nla h mcnurut
apa yang diriwayatkan olch Ali ibnu Abu Talhah dari Ibnu Abbas.
Menurut pcndapat yang lain, ayat-ayat mutasyabihat ia la h h uru f-
huruf hija-iyah yang ada pacta pcnnulaan tiap-tiap surat. Dcmikianmcnurut M uqatil ibnu Hayyan,
Telah diriwayatkan dari Mujahid, bahwa ayat-ayat mutasyabihat
sebagian darinya membenarkan sebagian yang lain. Hal in i hanyalah
.menyangkut tafsir firman-Ny a:
ya itu seb ua h kitab (Al-Qur'an) y an g s er up a la g; b er ula ng -u la ng ,
(Az-Zumar: 23)
Dalam tafsir ayat ini mereka menyebutkan bahwa yang dirnaksud
dengan mutasyabih ialah suatu kalam yang berada dalam konteks
yang sama; sedangkan yang dimaksud dengan masani ialah kalam
yang menggambarkan dua hal yang berlawanan, seperti gambaran
surga dan gambaran neraka, dan keadaan orang-orang yang bertakwa
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 5/22
Tafsir Ibnu Kasir257
dengan keadaan orang-orang yang durhaka, begitulah seterusnya.
Yang dimaksud dengan istilah mutasyabih dalarn ayat ini (Ali
Imran: 7) ialah lawan kata dari m u h k a m . Pendapat yang paling baik
sehubungan dengan masalah ini ialah apa yang telah kami sebut
di atas, yaitu yang dinaskan oleh Muhammad ibnu Ishaq ibnu Yasar
ketika ia mengatakan sehubungan dengan tafsir finnan-Nya:
~ . ? - : ' . f J ! , ' , / !(Vt0~JlJ .~~~
Di antara (isi)nya ada ayat-ayat muhkamat. (Ali Imran: 7)
Ayat-ayat yang mu h k a m merupakan hujah Tuhan, dan pemeliharaan
bagi hamba-hamba Allah, serta untuk mematahkan hujah lawan yang
batil. Ayat-ayat ini tidak dapat dibelokkan pcngcrtiannya dan tidak
dapat ditakwilkan dengan pcngcrtian yang menyimpang dari apa
adanya.
Muhanunad ibnu Ishaq ibnu Yasar mcngatakan bahwa
mutasyabihat dalarn hal kcbenarannya tidak memerlukan adanya
pengertian lain dan takwil yang tcrkandung di balik makna lahiriah-
nya; Allah menguji hamba-hamba-Nya dengan ayat-ayat mutasyabihat
ini, sebagaimana Dia menguji mereka dengan masalah halal dan haram.
Pada garis besarnya ayat-ayat mutasyabihat tidak boleh dibelokkan
kepada pengertian yang bati! dan tidak boleh diselewengkan dari perkara
yang hak.
Karena itulah Allah Swt. berfinnan:
Cv I O~dlj .as~) ' ;~Zt~ILr~Adapun orang-orang yang dalam hatinya c ondong kepada
kesesatan. (Ali Imran: 7)
Yakni kesesatan dan menyimpang dari perkara yang hak, menyukai
perkara yang batil.
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 6/22
KAMPU"UN~
Maka me re ka meno '~ :: :: '" ": :~ ': ': '::;':" .y an g mu ta sy ab ih at d ar in ya .(Ali Imran: 7)
Yaitu sesungguhnya mereka hanya mau mengambil yang mutasyabih-
nya saja, karcna dcngan yang mutasyabih itu memungkinkan bagi
mereka untuk membelokkannya sesuai dengan tujuan-tujuan mcrcka
yang rusak, lalu mereka mcngartikannya dcngan pengertian tcrscbut,
mcngingat lafaznya mirip dcngan pcngcrtian mereka yang menyim-
pang. Terhadap yang m u h k a m , maka tidak ada jalan bagi mcrcka
untuk rnelakukan penyimpangan-pcnyimpangan p ad an ya , k arc na yang
muhkam merupakan hujah yang mcmatahkan alasan mcrcka dan
dapat mernbungkam mcreka. Karena itulah Allah Swt. bcrfirman:
untuk menimbulkan fitnah, (Ali Imran: 7)
Yaitu untuk mcnycsatkan para pcngikut mereka dcngan eara memakai
Al-Qur'an sebagai hujah mereka untuk mcngelabui para pengikutnya
terhadap bid'ah yang mercka lakukan. Padahal kcnyataannya hal tcr-
sebut merupakan hujah yang mcnghantam mcrcka dan sarna sekali
bukan hujah yang mereka peralat. Perihalnya sarna dcngan masalah
seandainya orang-orang Nasrani mengemukakan hujahnya 'Al-Qur 'un
tclah menyebutkan bahwa Isa ada1ah roh (ciptaan) Allah dan kalimat
(pcrintah)-Nya yang Dia sampaikan kcpada Maryam dan roh dariAllah', tetapi mereka mengesampingkan firman-Nya yang me-
ngatakan:
,/.;" ~' / ...{I/j~,C D~ "J~'_:;'.;Jt:> .~ _O J • L ~ . f '~ ~ . 1 . ..
Isa tidak la in hanyalah seorang hamba yang Kam i berikan
k ep ad an ya n ikma t (kenabian). (Az-Zukhruf: 59)
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 7/22
• i::U~U U)15U f\d~idr •• ~_-,_/
KAMPUrsUNNAH
Sesungguhnya misal (jJ~';l~:~'~~~\';/;~~i sisi Allah adalah seperti
(penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah,
kemudian Allah berfirman kepadanya, "Jadiiah" (scorang
manusia), maka jadilah dia. (Ali Imran: 59)
Dan ayat-ayat lainnya yang muhkam lagi jelas menunjukkan bahwa
Isa adalah salah seorang dari makhluk Allah, dan merupakan seorang
hamba scrta seorang rasul di antara rasul-rasul Allah.
Firman Allah Swt.:
dan untuk mencari-cari takwilnya. (Ali Imran: 7)
Yakni penyimpangannya mcnurut apa yang mcrcka kchcndaki.
Muqatil ibnu Hayyan dan As-Saddi mcngatakan bahwa mcrcka ingin
mcncari tahu apa yang bakal terjadi dan bagaimana akibat dari her-
bagai hal mclalui Al-Qur'an.
Imam Ahmad mcngatakan, telah menceritakan kepada kami
Ismail, telah menccritakan kcpada kami Ya'qub, dari Abdullah ibnu
Abu Mulaikah, dari Siti Aisyah La. yang mengatakan bahwa
Rasulullah Saw. mcmbacakan firman-Nya:
~/~\~~:~~ !'\~ ~V(I~J.1';' 1 ('_rlJ s- .., r ~ ~ . . .~ . . lJ i s , , , ~
!,'.....Cv tu~JI'.~
Dialah yang menurunkan Al-Kitab (Al-Qur'an) kepada kamu. Di
antara (isi)nya ada ayat-ayat muhkamat, itulah pokok-pokok is i
Al-Qur' an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat, (Ali lmran: 7)
sampai dcngan firman-Nya:
CII ~.J~JIJ
orang-orang yang berakal. (Ali Irnran: 7)
Lalu beliau Saw. bersabda:
,!~_.J'." I-;~tl-:"...:,.\11~~ .,..-:~ \ 1 - : - . , . . f r ' . { ~ " \ : ' \·~_i),.b..~"""*'lr'a,u MUY~ ...a..~~~ ~
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 8/22
260Juz 3 - A li Imran
Apabila kalian melihat orang-orang yang berbantah-bantaban
mengenainya (rnutasyabih), maka merekalah orang-orang yang
dimaksudkan oleh Allah. Karena itu, hati-hatilah kalian terhadap
mereka.
Dcmikianlah bunyi hadis ini menurut apa yang terdapat di dalam
Musnad Imam Ahmad melalui riwayat Ibnu Abu Mulaikah, dari Siti
Aisyah La. tanpa ada seorang perawi pun di antara kcduanya (antara
Ibnu Abu Mulaikah dengan Siti Aisyah).
Hal yang sama diriwayatkan o1ch lbnu Majah melalui jalur
Ismail ibnu Ulayyah dan Abdul Wahhab As-Saqafi, keduanya dariAyyub dcngan lafaz yang sarna. Muhammad ibnu Yahya Al-Abdi
meriwayatkan pula di dalam kitab musnadnya melalui Abdul Wahhab
As-Saqafi dengan lafaz yang sarna. Hal yang sama diriwayatkan pula
oleh Abdur Razzaq, dari Ma'rnar, dari Ayyub. Hal yang sama
diriwayatkan pula olch bukan hanya seorang, dari Ayyub. lbnu
Hibban meriwayatkan pula di dalam kitab sahilmya melalui hadis
Ayyub dcngan lafaz yang sama,
Abu Bakar ibnul Muniir mcriwayatkannya di dalam kitab tafsir-
nya melalui dua jalur, yaitu dari Abun Nu'man, Muhammad ibnul
Fa~1 As-Sudusi yang laqab-nya (julukannya) adalah Arim, tclah men-
ceritakan kepada kami Hammad ibnu Zaid, tclah mcnccritakan
kepada kami Ayyub, dari Ibnu Abu Mulaikah, dari Siti Aisyah de-
ngan lafaz yang sarna. Ayyub (yaitu Abu Amir Al-Kharraz) dan lain-
lainnya mengikutinya, dari Ibnu Abu Mulaikah; lalu Imam Turmuzi
meriwayatkannya dari Bandar, dari Abu Daud At-Tayalisi, dari Abu
Amir Al-Kharraz, kcmudian ia mcnuturkan hadis ini,
Sa'id ibnu Mansur meriwayatkannya pula di dalam kitab sunnah-
nya, dari Hammad ibnu Yahya, dari Abdullah ibnu Abu Mulaikah,
dari Aisyah. Ibnu Jarir meriwayatkannya pula melalui hadis Rauh
ibnul Qasirn dan Nafi' ibnu Umar Al-Jurnahi; keduanya dari Ibnu
Abu Mulaikah, dari Aisyah.
Nafi' mengatakan dalam riwayatnya dari Ibnu Abu Mulaikah,
bahwa Siti Aisyah pernah menccritakan kepadaku, lalu ia (Ibnu Abu
Mulaikah) mcnuturkan hadis ini,
Imam Bukhari mcriwayatkan pula hadis ini dalam tafsir ayat 'ini,
sedangkan Imam Muslim mcriwayatkannya di dalam Kitabul Qadar
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 9/22
Tafsi r Ibnu Kaslr
261
dari kitab sahihnya, dan Abu Daud di dalam kitab sunnahnya;
kctiganya meriwayatkan hadis ini dari AI-Aqnabi, dari Yazid ibnu
Ibrahim At- Tusturi dari Ibnu Abu Mulaikah dari Al-Qasim ibnu
Muhammad dari Siti Aisyah r.a. yang menceritakan bahwa Rasulullah
Saw. membaca ayat berikut, yaitu firman-Nya:
D ia la h ya ng m en uru nka n A l-K ita b (Al-Quran) kepada kam u. D i
a nta ra ( isi)n ya a da a ya t-a ya t ya ng m uh kama t. (Ali Imran: 7)
sampai dengan firman-Ny a:
'('; I't A"' t f< 1 , . ,C o v 1u~JI J. yQ 'i \ ) y - , I )lL'_;~~
. . . .
Dan tidak dapat mengambil pelajaran (darinya) melainkan
o ra ng -o ra ng y an g b er ak al. (Ali Imran: 7)
Siti Aisyah r.a. melanjutkan kisahnya, bahwa setclah itu Rasulul1ah
Saw. bcrsabda:
~ I~'" :,~j\cl3~t...Zll=.z~:,~-'!"~,,r'~?'' ' 'S~IJ"...... 4;. ~ .. • U~ ...a .. . . .~'.J t;;
.,J 'J,U ~ 1 - : :· r J .) ~ " "Apa bila k alia n melihat o ra ng -o ra ng y an g mengikuti ha l- ha l y ang
m uta syabih da rin ya, m aka mereka itulah ora ng-ora ng yan g di-
s eb u tk an o le n A lla h; m ak a h ati-h atila h ka lia n terh ad ap m ereka .
Demikianlah menurut lafaz Imam Bukhari. Hal yang sama diriwayat-
kan oleh Imam Turmuzi melalui Bandar, dari Abu Daud At-Tayalisi,
dari Yazid ibnu Ibrahim dengan lafaz yang sama, Imam Turmuzi
mengatakan bahwa hadis ini hasan sahih, Imam Turmuzi menuturkan
bahwa Yazid ibnu Ibrahim At-Tusturi sendirilah yang mcnycbut AI-
Qasim dalam sanad ini, sedangkan menurut yang lainnya yang bukan
hanya seorang meriwayatkannya dari Ibnu Abu Mulaikah Jangsungdari Siti Aisyah, tanpa mcnycbut Al-Qasim, Demikian komcntar
Imam Turrnuzi,
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 10/22
262 Juz 3 - Ali Irnran
Ibnu Abu Hatim mcriwayatkan, telah menceritakan kcpada kami
ayahku, tclah mcnccritakan kcpada kami Abul Walid At-Tayalisi,
telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Ibrahim At-Tusturi dan
Hammad ibnu Abu Mulaikah, dari Al-Qasim ibnu Muhammad. dari
Siti Aisyah r.a. yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pcrnah
ditanya mcngcnai makna firman-Nya:
Adapun orang-orang yang di dalam hatinya c ondong kepada
kesesatan, maka mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat
darinya. (Ali Imran: 7)
Maka Rasulullah Saw. menjawab melalui sabdanya:
• .~ ~ -.J. I D , . . - : . "
~".J5;.~~\-: , ; ' : , . ~ , \ & . :J ~~Zl11~~".J !"'~'J~\.J~"I\"'(~ \',~ lrct':Y ~ ., ... ~q" ~ _) ~
Apabila kalian melihat orang-orang yang mengikuti hal-hal yang
mutasyabih dari Al-Qur' an, maka mereka itulah orang-orang
yang disebu tkan o leh Allah (dalam ayat ini): maka hati-hatilah
(waspadatah) k alia n te rh ad ap mer ek a.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu
Sahl, telah mcnceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, dari
Harnmad ibnu Salarnah, dari Abdur Rahman ibnul Qasim, dari ayah-
nya, dari Siti Aisyah r.a. yang mcnceritakan bahwa Rasulullah Saw.
pernah ditanya mcngenai ayat ini, ya it u f irman-Ny a:
-{~~I~t::IG~~l,JI/ < ~ : r ~.v I :. \~JI:) • e . . . . . . , \ ,. 0 0 ' - '-.;V /;' ". ". _ ~..
maka mereka mengikuti ayat-ayat ya ng m utasyabihat d arinya
untuk menimbulkan fitnah. (All Imran: 7)
Kemudian beliau Saw. bersabda:
. : J . . . .J1:.~1 . . ' .P...\-:'-r_'~ , _ ' f '/r......,,,-r ~ t~~ ~ i ! 4 J J r-'_)..b.~
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 11/22
·~.I:AMPUNG SUNNQ
Tafsir Ibnu Kasir 263
Allah telan memperin ga tka n ka lia n. M aka a pa bila ka lia n m elih at
m ereka , w asp ad ala h ka lia n terh ad ap m ereka .
Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Murdawaih mclalui jalur yang
lain, dari AI-Qasim, dad Siti Aisyah dcngan lafaz yang sarna.
Imam Ahmad mengatakan, tclah menceritakan kepada kami Abu
Kamil, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Abu Galib
yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abu Umarnah men-
ceritakan hadis berikut dari Nabi Saw. sehubungan dengan finnan-
Nya:
Adapun orang-orang yang dalam hatinya c ondong kepada
kesesa ta n, m aka m ereka m eng iku ti aya t-a yat yang m uta syabiha t
darinya. (Ali lmran: 7)
bahwa mereka adalah golongan Khawarij.
Juga finnan-Nya:
Pada hari yang di waktu ttu ada m uka yang m enjadi putih ber-
seri, dan ada pula muka yang m enjadi hitam m uram . (Ali lmran:
106)
Mereka (yang mukanya menjadi hitam muram) adalah golongan
Khawarij. Ibnu Murdawaih mcriwayatkannya pula melalui jalur yang
lain, dari Abu Galib, dari Abu Umamah, lalu ia menuturkan hadis ini,
Minimal hadis ini berpredikat mauquf karena dikategorikan
sebagai perkataan seorang sahabat, tetapi makna yang dikandungnya
sahili (benar).
Karena sesungguhnya mula-mula bid'ah yang terjadi dalam per-
rnulaan masa Islam ialah fitnahKhawarij. Pada mulanya mereka
muncul disebabkan masalah duniawi, yaitu ketika Nabi Saw. mem-
bagi-bagi hasil ganimah Perang Hunain. Dalam akal mercka yang
tidak sehat seakan-akan mereka melihat bahwa Nabi Saw. tidak bcr-
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 12/22
2 64
• 8 i IAMPlING SUNNJlN Juz 3 - Ali Imran
laku adil dalam pembagian ganimah. Lalu mcrcka mengejutkan Nabi
Saw. dcngan suatu ucapan yang tidak pantas. Maka sescorang duri
mcreka (Khawarij) yang dikcnal dcngan julukan "Zu] Khuwaisirah"
(s! pinggang kecil, semoga Allah mcrobek pinggangnya) berkata,
"Berlaku adillah engkau, karena scsungguhnya engkau tidak adil."
Lalu Rasulullah Saw. mcnjawab:
Sesungguhnya kecewa dan merugilah aku jika aku tidak adil.
Allah memperc ayakan aku untuk penduduk bumi, m aka m_ engapa
e n gk a u t id a k percaya kepadaku?
Ketika lelaki itu pergi, Umar ibnul Khattab -mcnurut riwayat yang
lain Khalid ibnul Walid- mcminta izin kcpada Nabi Saw. untuk
membunuh lelaki yang mengatakan dernikian itu. Tctapi Nabi Saw.
bcrsabda:
1(,~~9!~~~ ~~'\~~~4{~? ,:~~~:z~.. ...._,...,.,U'J-'! '/ '." ",~~ ... ,
" III,~I" "../.-.)~.,.,""/,,,,,,,""".!~ '1"/O / ~ .. ..;i'/ "",!~4~ ' : J o J ~uJ.!fi't = - ~ ~ ~ 4 . : > 4 0 ~ - ' ' f \ J . J I 'w , I P ~ ~ ~, . '" /
~~'~~\i ''''_'~I:QJr/:,.~, t :: :- :\ \ ~ ; i : : J ' - - ! ) ~ " ( : 5 'U~'r tJ• ...", ~ ..... y~ ~
. ( . i1 ; j ZA~~~Biarkanlah dia, sesungguhnya kelak akan muncul dari goiongan
le ta ki in i su atu kaum yang se se ora ng d i antara kalian meman-
dang kecit salatnya bila dibandingkan dengan salat mereka, da n
bacaannya dengan bac aan m ereka. M ereka m enem bus agam a
sebagaimana anak p an ah m enem bus sasarannya. M aka di mana
pun kalian jumpai m ereka, perangilah mereka, karen a
sesungguhnya bagi orang yang m em bunuh mereka akan men-
dapat pahala.
Mcreka bam muncul dalam masa Khatifah Ali ibnu Abu Talib r.a..
dan ia memerangi mereka di Nahrawan. Kemudian bcrcabanglah dar!
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 13/22
Tafsi r Ibnu Kasir
•I-KAMPUNG SUNNAN 265
mcreka berbagai kabilah dan puak serta bcrbagai aliran dan sekte
yang cukup banyak. Lalu muncullah ali ran Qadariyah, Mu'tazilah,
Jahmiyah, dan aliran-aliran bid 'ah lainnya yang jauh scbclum itu
tclah dibcritakan oleh Nabi Saw. dalam salah satu sabdanya:
{16,' f}J!~, ~- ,.~" ..!J~ ' \~ ~ ~ \ o~ ..!. :::" ,...-J, U~O~~ _ , : * a ......j
c./.:t:~5~~)jll~~\j~~~~ \\~~.;:4-IJ_ . , , . . , " . . ,
.: ~V'~i J . . . ~ . . . . . .U mat ini ketak akan terpec ah m enjadi tujuh puluh tiga golongan,
semuanya masuk neraka kecuali saw golongan. M ereka (para
sahabat) bertanya, "Siapakah m ereka yang satu golongan itu, yo
Rasulullah?" Rasulullah Saw. menjawab, "O ra ng -o ra ng y an g
berpegang kepada tuntunanku dan tuntunan para sahabatku .. ,
Hadis dikctcngahkan olch Imam Hakim di dalam kitab Mustadrak-
nya dcngan tambahan ini,
Al-Hafiz Abu Ya'Ia mcngatakan, tclah mcnceritakan kepada
kami Abu Musa, tclah mcnccritakan kepada kami Amr Ibnu Asim,
tclah mcnccritakan kcpada kami Al-Mu'tamir, dari ayalmya, dari
Qatadah, dari AI-Hasan ibnu Jundub ibnu Abdullah; tclah disam-
paikan kepadanya scbuah hadis dari Huzaifah atau dia mcndengarnya
langsung dari Huzaifah, dari Rasulullah Saw. Disebutkan bahwa
Rasu1ullah Saw. pcmah mcnuturkan hal berikut:
.< )l~~I\~~/~:il(~-:.z'Jl:"-:r~ti':'~-':~I&!i?':~?~~.~..r ~" ..J5 ifl.~U'_Y*J u~ :rlj::" I : ' . . . o t .
".~ ..£,~. . . . . . ~
Sesungguhnya di dalam umatku terdapat suatu kaum . mereka~
membaca Al-Qur' an dengan bacaan yang sangat lancar seperu
menebar anak panah, mereka menukwilkannya bukan dengan
takwil yang sebena rnya.
Firman Allah Swt.:
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 14/22
2 66Juz 3 - Ali lrnran
..;,1 \ ~/\1'("tt,f~I"' ' ' ' 'c. v : 0~, . ._&..!l1;' • 4U ~ ....~J....~'_"'J
padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan Allah.
(Ali Imran: 7)
Para ahli qurra bcrselisih pcndapat mcngenai bacaan waqaf dalam
ayat ini. Mcnurut suatu pcndapat, waqaf dilakukan pada kf.zul
Jalalah, sepcrti apa yang telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a.,
bahwa ia pernah mengatakan, "Tafsir itu ada empat macarn, yaitu taf-
sir yang tidak sulit bagi seseorang untuk mcmahaminya, tafsir yangdiketahui oleh orang-orang Arab melalui bahasanya, tafsir yang hanya
diketahui oleh orang-orang yang berilmu mendalam, dan tafsir yang
tiada yang mengetahuinya selain Allah."
Pendapat yang sama diriwayatkan pula dari Siti Aisyah, Urwah,
Abusy Sya'sa, Abu Nuhaik, dan lain-lain.
Al-Hafiz Abul Qasim di dalarn kitab Mu'jamul Kabir-nya me-
ngatakan, telah mcnceritakan kcpada kami Hasyirn ibnu Marsad, tclah
menccritakan kcpada kami Muhammad ibnu Ismail ibnu lyasy, telah
mcnceritakan kepadaku ayahku, telah menccritakan kepadaku Dam-
darn ibnu Zur'ah, dari Syuraih ibnu Ubaid, dari Abu Malik AI-
Asy'ari, bahwa ia pernah mendengar Rasulullah Saw. bcrsabda:
1;i:;:~jlll~~3f:~%.~~~J:sf~J~~~ ~ ;....,
. .A~' t~~.~'/.J r 't j . 1 "" :" _ ,. ; " . . . . . _ ,\ , . . . . . . . / ~ "~ . . . . .,;-:,1 ... .....\"" ...!......-:_~,,\,,)I~,·WO~ o~U'-'~\ ?'t..::.aJu \G i ~ _ j 1 - ; - e Q . ' "~ ':T ....V r_ .. -."" ~----;.. -J '" ~
I::;,. I . . J . . . 1 . , . , . . . . - ' , . J .~ ........... ., .....("_H.;: : ' I~~~~~·t~.·.~.X;t(qjJl~t~\ ~ cr '1~~)I,. UY~ p.~ ~I,J_J '7Y'j ,~~ ~-...~
J.'!' .........~ 7 j - : : . ( ~ " " " . . . P ' " " ; . . . P { ""'/t ",/.,...t....~,.::;I.'~Uy ...:ljo_'':f"'l..9~.:1 ~Y..u'J' ~.l
Aku tidak mengkhawatirkan umatku kecuali terhadap tiga
perkara, yaitu bila haria bertambab banyak bagi mereka, lalu
mereka saling mendengki, dan akhirnya mereka saling ber-perang; dan bila dibukakan bagi mereka (pemahaman) AI-
Qur' an, lalu orang mukmin mengambilnya dengan tujuan men-
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 15/22
Talsi r Ibnu Kasir 267
c ari-c ari takw ilnya, "P adahal tidak ada yang m engetahui takw il-
nya melainkan Allah dan orang-orang yang m endalam ilmunya
berkata, 'Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat'
(Ali l 1 1 1 r a 1 1 : 7), hingga akhir ayat. " Dan bilamana ilmu mereka
makin bertambah, y an g p atio akhirnya mereka menyia-nyiakan-
ny a da n m ere ka tidak menanyakannya.
Iladis in i garib sekali.
Ibnu Murdawaih mcngatakan, tclah mcnccritakan kcpada kami
Muhammad ibnu Ibrahim, telah mcnccritakan kcpada kam i Ahmad
ibnu Amr, tclah menccritakan kepada kami Hisyarn ibnu A mrnar,
tclah menceritakan kcpada karni Ibnu Abu Hatim, dari ayahnya, dari
Amr ibnu Syu'aib, dari ayahnya, dari Ibn ul A~, dari Rasulullah Saw.
yang telah bcrsabda:
LAJ~"~ \j~ -: :......., \~J ~~ ...~1f2jJ~,:."~i~{tr~ I
I>~ ...~ _>& ; .~ • '" .,._ , ~r""'U~O.!
, \ ; ~ - ~ - t : . . . . ./"'\'f~~~f-t~ ",4 ~
Sesungguhnya A l-Qur'un itu sebagian darinya t idaklaa
diturunkan untuk m endustakan sebagian yang lainnya. M aka apa
saja darinya yang kalian ketahui, amalkanlah: dan apa sajad arin ya y an g m uta sya bih , m ak a b erim an la h ka lia n k epa da ny a.
Abdur Razzaq men ga ta ka n, tela h m cn cc rita kan kepada kami Ma'rnar,
dari Tawus, dari ayahnya yang rnenceritakan bahwa Ibnu Abbas
membaca ayat ini dengan bacaan seperti berikut:
Padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya, melainkan Allah.
Sedangkan orang-orang yang mendalam ilmunya (hanya) me-
ngatakan, "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat. "
HJI yang sarna diriwayatkan olch Ibnu Jarir, dari Umar ibnu Abdul
Aziz dan Malik ibnu Anas, bahwa rncrcka (orang-orang yang men-
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 16/22
268Juz 3 - Ali Imran
dalam ilmunya) hanya beriman kepadanya, sedangkan mcreka tidak
mengetahui takwilnya.
Ibnu Jarir mcriwayatkan bahwa di dalam qiraat Abdullah ibnu
Mas'ud disebutkan takwil ayat-ayat mutasyabihat hanya ada pacta
Allah, sedangkan orang-orang yang mendalam ilmunya hanya me-
ngatakan, "Kami beriman kepada apa yang disebutkan oleh ayat-ayat
mutasyabihat:"
Hal yang sarna diriwayatkan dari Ubay ibnu Ka'b, dan pendapat
ini dipilih olch Ibnu Jarir.
Di antara mcreka ada yang melakukan waqaJpada firrnan-Nya:
D an orang-orang yang m endalam ilm unya. (Ali Imran: 7)
Pendapat ini diikuti olch banyak ahli tafsir dan ahli Usul, dan mcrcka
mengatakan bahwa khitab dcngan rnemakai ungkapan yang tidak
dimengerti merupakan hal yang mustahi1.
Ibnu Abu Nujaih meriwayatkan dari Mujahid, dari Ibnu Abbas,
bahwa ia pemah mengatakan, "Aku termasuk orang-orang yang men-
dalam ilmunya, yaitu mercka yang mengctahui takwilnya."
Ibnu Abu Nujaih meriwayatkan pula dari Mujahid, bahwa orang-orang yang mendalam ilrnunya mengetahui takwilnya dan mercka
mcngatakan, "Kami berirnan kepadanya." Hal yang sarna dikatakan
oleh Ar-Rabi' ibnu Anas.
Muhammad ibnu lshaq meriwayatkan dari Muhammad ibnu
Ja'far ibnuz Zubair, bahwa makna yang dimaksud ialah tidak ada
seorang pun yang mcngetahui makna yang dimaksud kecuali hanya
Allah. Orang-orang yang mendalam ilmunya mengatakan, "Kami
beriman kepada mutasyabih,"
Kemudian mereka yang mendalam ilrnunya dalam mcnakwilkan
ayat-ayat yang mutasyabihat merujuk kepada apa yang tclah mcreka
ketahui dari takwil ayat-ayat muhkamat yang scmua orang rncm-
punyai takwil yang sama mengenainya. Dengan dcmikian, makascmua isi Al-Qur'an serasi berkat pendapat mercka, scbagian di an-
taranya membcnarkan sebagian yang lain; sehingga hujah pun
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 17/22
Tafsir Ibnu Katir 269
menembus sasarannya dan tiada suatu alasan pun untuk rncngclak
darinya, serta semua kebatilan tcrsisihkan dan semua kekufuran ter-
tolak berkat Al-Qur'an. Di dalam sebuah hadis disebutkan bahwa
Rasulul1ah Saw. pemah mendoakan sahabat Ibnu Abbas dengan doa
berikut:
Ya Allah, berilah dia pemahaman dalam agama (tan ajarkanlah
kepadanya takwil (Al-Qur'an),
Di antara ulama ada yang rnerincikan masalah ini, dia mengatakan
bahwa takwil Al-Qur'an dimaksudkan mcmpunyai dua pcngertian.
Salah satunya ialah takwil dcngan pengertian hakikat scsuatu dan
mcrupakan kesimpulan darinya. Termasuk kc dalam pengertian iru
ialah finnan-Nya:
J.<
.Jt" '~ : .....I/~'I': "'t;;V " .../ . . ' J / . l f ' , /C 1-· t u...,x:) •U " : " " ~ ' : ? ~ j : . - " ' .J - ' . . . tv~ ~ ' : t \!J
Dan berkata Yusuf, "wahai ayahku, inilah tabir mimpiku yang
dahulu itu." (Yusuf: 100)
Dan firman-Nya:
Tiadalah mereka menunggu-nunggu kecuali (terlaksananya
kebenaran) AI-Qur 'an itu. Pada hari datangnya kebenaran pem-
beritaan Al-Qur' an itu. (AI-A'raf: 53)
Yakni hakikat dari apa yang dibcritakan kepada mercka mcnyangkut
pcrkara akhirat, apabila yang dimaksud dengan takwil scpcrti di atas
bcrarti waqaf-nya pad a tafzul Jalalah. Karcna hakikat dan kenyataansegala sesuatu itu tidak ada seorang pun yang mengetahuinya dcngan
jelas kecuali hanya Allah Swt. Dengan dernikian, bcrarti firman-Nya:
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 18/22
270 Juz 3 - Ali Imrsn
Dan orang-orang yang mendalam ilmunya. (Ali Imran: 7)
berkedudukan sebagai mubtada. Sedangkan finnan-Ny a:
mengatakan, "Kami beriman kepadanya." (Ali Imran: 7)
berkedudukan sebagai khabar-nya.
Adapun jika yang dirnaksud dengan takwil ialah pcngertian yang
lain, yaitu seperti tafsir, penjelasan, dan keterangan mengenai sesuatu,
seperti makna yang terdapat di dalam firman-Nya:
Berikanlah kepada komi takbirnya. (Yusuf: 36)
Yakni tafsir dari mimpinya ltu. Jika yang dimaksud adalah scperti ini,
berarti waqafnya pada firman-Ny a:
1j\ ~. - : '1 . \ - : ; ' \\jC"tv~Jl:) -(n~U~~
dan orang-orang yang mendalam ilmunya. (Ali Imrun: 7)
Karcna mcrcka mengetahui dan mcmahami apa yang di-khi{ab-kan
oleh Al-Qur'an dcngan ungkapannya itu, sckalipun pengctahuan
mereka tidak meliputi hakikat segala sesuatu sepcrti apa adanya. BeT-
dasarkan analisis ini, bcrarti firman-Nya:
'i ,...,' " " ' ~ 7 ' " .f-: ' • ~ ...c V ! .J~JI~ ..... \,;..A U IdJ
I~ J"7.o
men ga ta ka n, "K am i b erim an kep ad an ya ," (All Imran: 7)bcrkedudukan sebagai hal yang mcnggambarkan keadaan mercka.
Hal inl memang diperbolchkan; dan ia mcrupakan bagian dari rna' J U I .
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 19/22
Talsir Ibnu Kasir
27 1
bukan rna'[uf" alaih, seperti pengertian yang terkandung di dalam fir-
man-Nya:
(Juga) bagi orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung
halaman dan h arta b en da m erek a. (Al-Hasyr: 8)
sampai dcngan finnan-Nya:
/ ' '~ " 'd '" t.:///~"}/. _I I'; .\........ • ... \ .. 'I II '" . ,. ..
C \. !~I_"._o •• ~~~ ~ .uiJ ~
mereka berdoa, "Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan
saudara-saudara kami." (Al-Hasyr: 10), hingga akhir ayat.
Dan seperti firman Allah Swt.:
c ~~!~1_) ~ . C L : \ 1 : ; : a w ~ ~ s - ; ~Dan datanglah Tuhanmu, dan (datang pula) malaikat dengan
berbaris-baris, (AI-Fajr: 22)
Finnan Allah Swt. yang rncmberitakan pcrihal mcreka yang men-
dalam ilmuny a, bahwa mercka mengatakan, "Kami beriman
kepadanya," yakni kepada ayat-ayat mutasyabihat itu. Semuanya
-yakni yang muhkam dan yang mutasyabih- berasal dari sisi Tuhan
karni dengan scbenamya. Masing-masing dad kcduanya mem-
benarkan yang lainnya dan mempersaksikannya, karena semuanya
berasal dari sisi Allah; tiada scsuatu pun dari sisi Allah yang bcrbcda
dan tidak pula berlawanan, seperti yang disebutkan olch finnan-Nya:
\~<i. . : \ 0\./ / ..-1 ~ \" '-: '" , ",~~//~1~""I/"I////'::;~l~"')C;..u ~_Y.1j} su-:»; 0 ,. ., .... .c..N/ / ......, . ... 'ff..- ..-~u ~ W W _ , _ ; . . .
C"'I": ..WI':>.~. . /
Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur' an? Kalau
sekiranya Al-Qur' an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka
mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. (An-Nisa: 82.)
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 20/22
27 2• 9i.AMPUNG SUNNAN Juz 3 - A li Imran
Karena itulah Allah Swt, berfinnan:
Dan tidak dapat mengambil pelajaran (darinya) melainkan
orang-orang yang berakal. (Ali Imran: 7)
Dengan kata lain, scsungguhnya orang yang mcngcrti dan dapat
memahaminya dengan pemahaman yang sebcnamya hanyalah orang-
orang yang berakal sehat dan berpemahaman yang lurus.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, tclah menceritakan kcpada -kami
Muhammad ibnu Auf Ahimsi, telah menceritakan kcpada kami
Nu'aim ibnu Hammad, telah menceritakan kcpada kami Fayyad Ar-
Riqqi, telah menceritakan kepada kami Ubaidillah ibnu Yazid
(seseorang yang pemah bersua dcngan sahabat-sahabat Nabi Saw.,
yaitu Anas, Abu Umamah, dan Abu Darda), bahwa Rasulullah Saw.
pcrnah ditanya mcngcnai pcngcrtian orang-orang yang mcndalam il-
munya. Maka beliau Saw. bcrsabda:
• ,,/. • " " g)ll .....~ """" ....." -'~., ... .,;' {I..... . . . . . - : " 1 . { . '!..... ......./,,\"! ~\ »>~~ ..~ ,~~ ..,j ....
J .~0""JI~, _,' A.J J ...... JoiJ
• j;J ...t i A ~ ; J . l"tl-:" &tl;,{;::~<~ ~ ~ .Y 0" -- .jJ
Orang yang menunaikan sumpahnya, jujur lisannya dan hatinya
lurus, serta orang yang memelihara kehormatan perut dan far-
jinya. Maka yang bersifat demikian itu termasuk orang-orang
yang mendalam ilmunya.
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kcpada kami Ma'rnar,
dari Az-Zuhri, dari Arne ibnu Syu'abi, dari ayahnya, dari kakeknya
yang pernah menceritakan bahwa Rasulullah Saw. mendengar suatu
kaurn yang sedang berbantah-bantahan, Maka beliau Saw. bersabda:
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 21/22
Tafsir tbnu KasirUp..'.. l.oIillilsl"n~h ~U.~11
273
Sesungguhnya telah binasa orang-orang sebelum kalian karena
hal ini; mereka mengadukan sebagian dari Kitabullah dengan
sebagian yang lain. Dan sesungguhnya Kitabullah itu diturunkan
hanyalab untuk membenarkan sebagian darinya dengan sebagian
yang lain. Karena itu, janganlah kalian mendustakan sebagian
darinya dengan sebagian yang lain. Hal-hal yang kaiian ketahui
darinya, maka katakanlah ia: dan hal-hal yang kalian tidak me-
ngetahuinya, maka serahkanlah hal itu kepada yang me-
ngetahuinya.
Dalam pembahasan tcrdahulu hadis in i telah disebut oleh riwayat
lbnu Murdawaih melalui jalur Hisyam ibnu Ammar, dari Abu Hazim,
dari Amr ibnu Syu'aib dengan lafaz yang sama.
Abu Ya'Ia Al-Mausuli mengatakan di dalam kitab musnadnya,
telah menceritakan kepada kami Zuhair ibnu Harb, tclah men-
ceritakan kepada kami Anas ibnu Iyad, dari Abu Hazim, dari Abu
Salamah yang mengatakan bahwa ia tidak mcngetahui hadis ini
melainkan dari Abu Hurairah yang isinya menyebutkan bahwa
Rasulullah Saw. pcmah bcrsabda:
Al-Qur' an diturunkan dengan memakai tujuh dialek, berdebat
dalam masalah Al-Qur'an merupakan kekufuran -sebanyak tiga
kali-. Apa saja yang kalian ketahui darinya, maka amalkanlah
hal itu; dan apa saja yang kalian tidak ketahui darinya, maka
kembalikanlab hal itu kepada Yang Maha Mengetahuinya.
Sanad hadis ini sahih, tetapi di dalamnya tcrdapat ilIat (cela) disebab-kan ucapan perawi yang mengatakan, "Aku tidak mcngctahuinya
kecuali dari Abu Hurairah."
5/13/2018 Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 - slidepdf.com
http://slidepdf.com/reader/full/tafsir-ibnu-katsir-juz-3-55a7520252f69 22/22
274 Juz 3 - Ali lmran
Ibnul Muniir di dalam kitab tafsimya mengatakan, telah men-
ceritakan kcpada kami Muhammad ibnu Abdullah ibnu Abdul
Hakarn, telah menccritakan kcpada kami Ibnu Wahb, telah men-
ccritakan kepadaku Nafi' ibnu Yazid yang mengatakan bahwa
mcnurut suatu pendapat, orang-orang yang mendalarn ilmunya ialah
orang-orang yang tawadu' kepada Allah, lagi rendah diri kepada
Allah dcmi memperolch rida-Nya, Mereka tidak berbesar diri ter-
hadap orang yang berada di atas rncreka, dan tidak menghina orang
yang berada di bawah mereka.
Kemudian Allah Swt. mcmbcritakan pcrihal mercka, bahwa
mereka selalu bcrdoa kepada Tuhan rncreka seraya mcngucapkan:
/ //"1 /'}'/I-:'/~J.!.; ''j/.~//• ~~!...",C"'!D~J'j· ..~~ ...-l-.l. ~ D
Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan halt kami condong
kepada kesesatan sesudah Engkau m em beri petunjuk kepada
kami. (Ali Imrun: 8)
Yakni janganlah Engkau menjadikannya mcnyimpang dari petunjuk
sesudah Engkau meluruskannya pada jalan hidayah. Dan janganlah
Engkau jadikan kami seperti orang-orang yang di dalam hati mcreka
terdapat kesesatan, yaitu mercka mengikuti ayat-ayat Al-Qur'an yangmutasyabih, tetapi tetapkanlah (tcguhkanlah) kami pada jalan- Mu
yang lurus dan agama-Mu yang lurus.
dan karuniakanlan kepada kam i rahmat dari sisi Engkau. (Ali
Imran: 8)
Agar had kami menjadi teguh, dan kesatuan kami tcrhirnpun, serta
iman dan keyakinan kami bertambah karenanya.