Post on 27-Dec-2015
description
f.:1
~@x~ll,"£l«l~oIt1is~tTlalJbeooklanlJ'be~ln~ll:rm«bIJ~meatSwiflJlOIIU~mft
__ ."19"""'"
"
FKEBANGKITAN··reemasonZIONIS
Di Indonesia
Di Balik Kerusakan Agama-agama
Herry Nurdi
/:
jJ~'.' .~.I •.,~ pCakrawalaP II b Ii. ~ i n II
Jakarta 2006
Perpustakaan Nasional: Katalog Oalam Terbitan (KOT)
NUROI, HerryKebangkitan Freemason di Indonesia; Oi Balik KerusakanAgama-agama/Penulis: Herry Nurdi/ Penyunting": AlwiAlatas; -CeL 1 - Jakarta: Cakrawala Publishing, 2006; xvi,322 him; 11 x 18 em
1. Dmum L Judul
IL Herry Nurdi
ISBN 979-3785-46-2
Judul Buku: KEBANGKITAN FREEMASON& ZIONIS DI INDONESIADi Balik Kerusakan Agama-agama
Penulis : Herry Nurdi
Penyunting : Alwi Alatas
Desain Sampul : Yudiarto Iskandar
Perwajahan & Penata Letak : Ibnu Syarief
Diterbitkan oleh :
Cakrawala PublishingJL Palem Raya No" 57 Jakarta 12260Telp" (021) 70602394, 585 3238 Fax" (021) 586 1326e-mail: eakrawala_publish@yahoo"eomeakra walapublish@ebn"net"id
ANGGOTA IKAPI
Cetakan Pertama : Syawwa/1427 HI November2006 M
Pengantar Perierbit
Alhamdulillah segala puji kita panjatkan
hanya kepad Allah Azza wa Jalla, yang telah
menlberikan kepada kita segala nikmat, se
hingga kita dapat menemui para pembaca yangblldimarL Shalawat dan salam semoga sampai
kepada uswah kita Muhammad saw yang telah
membimbing umatnya kepada jalan yang benar.
Pada buku yang pertama yang bertajuk
"Jejak freelYlaSOn dan Zionis di Indonesia"ditulis oleh Herry Nurdi yang kami terbitkan,nlendapat sambutan yang antusias para
pembaca yang budiman, dalam kurun waktu
kurang dari 3 (tiga) bulan sudah mengalami
cetak ulang.
Buku ini merupakan buku serial kajian
Zionis. Pada kesempatan ini pula penulis
vi~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama -' ~ vii
menjelaskan dengan gamblang peran gerakanFreemason yang merupakan gerakan ZionisInternasional.
Buku yang kedua dari penulis yang samabertajuk II Kebangkitan Freemason & Zionis diIndonesia di balik Keruntuhan Agama-agama"
Freemason merupakan gerakan Yahudi,sangat berperan dan secara sistema tis dalamruntuhnya agama-agama. Bukan sekedar agama(Islam) yang mereka hancurkan tetapi semuaagama yang di dunia, termaktub dalam sloganmereka
Dan di sisni, bukan untuk berdamai
dengan hukummu
Kami di sini untuk mengubahmu,
dari luar, dari dalam
Ini, sama sekali bukan sebuah prates
Tapi ini adalah kebangkitan jiwa kami(Robert Arthur Lewis)
Freemason adalah organisasi YahudiInternasional, sekaligus merupakan gerakanrahasia paling besar dan paling berpengaruh diseluruh dunia.
Tujuan dari gerakan Freemason ini adalahmembangun kembali cita-cita khayalan mereka,yaitu mendirikan Hciikal Sulaiman atauSolomon Temple.
Haikal Sulaiman yang telah dihancurkn!1Raja Nebukhadnezar dari Babilonia pada tahull535 SM.
Dan untuk itulah mereka bekerja dan·membangun, untuk merebut Haikal Sulaimandan mendirikan kekuasaannya secara nyata,serta mempengaruhi pemerintah dan kekuasaanyang mampu mereka pengaruhi.
Dan untuk menebar kekuasaan itu, salah
satu rintangan terbesar yang dihadapi olehgerakan ini adalah agama-agama, terutamaagama samawi atau agama-agama wahyu,Kristen dan Islam.
Pada abad -18 sebagai tahun yang penuhpertarungan antara gereja Katholik denganFreemason di Eropa.
Sejak awal berdirinya, Freemason telahmenyokong kebebasan beragama, hasil dari gerakan tersebut terjadi belakangan ini di berbagainegara, Liberalisasi keagamaan.
Jakarta; Cakrawala Oktober 2006 M,Ramadhan 1427 H
viii~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi BalikKerusakan Agama-agama Ix
Pengantar;' Tokoh
~ )I L.?-)l1u\r.......... ..- J. •... /. "" 0 oJI \ 0
~ r~\:' o~\:, <;'~W\ y~ ;jJ ~\/ / /
JT ~ :, ~ :;L:;JI:' ~L;;~\J)J,,:. '" /'.;.". .
. 0:u\ ° / J/\ ~ i;., / L., 0. n <\.JG...:A/J. iY > ~J if)· )./ ,,// //
Bahwa sesungguhnya sekeras-keras musuh
orang beriman adalah Yahudi dan kaum
Musyrikin sebagairnana yang di tegaskan olehAllah swt dalam firman-Nya,
/.J./~.lOJ./// ~,.,//// --::~-:;;---:.-;.~/ //~~\\~\ 9- 0:~o.J~~U\~\ 0~e ""'.7/ ,/
l , D /. --""" ,;"'/• A~' /:.......-., I ••• \§~i~~\.J
"Sesungguhnya kamu dapati orang yang paling
keras permusuhaill7ya kepada orang-orallM YOllg
..beriman adalah kaum Yahudi dan orang-amllli
musyrik .... " (AI-Maidah [5] : 82)
i~1~ j\ ~ ..~ -:i! \}..\~-~/\;-:j\(~l£~.J ~/ ~ .i..! ~u~~ 0!.,/ '"i: -
~/~/~). /\/~/f} -t)// ~ri"'\~u , .. \ ..Nu -'..)..J~-// " ..~ .... ",...
"Wahai orang-orang yang beriman, jika· kamu
mengikuti sebagian dari orang-orang yang diberi
Al-Kitab, niscaya mereka akan mengembalikanmu
menjadi orang kafir sesudah kamu beriman. " (AliImrfm [3] : 100)
"Kaum Yahudi dan Nasrani tidak akan senang
kepadamu hingga kamu mengikuti millah mereka.
Katakanlah, sesungguhnya petunjuk Allah itu (pe
tunjuk yang benar). Dan sesungguhnya jika kamu
mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan
datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi
pelindung dan penolong bagimu. " (AI-Baqarah[2] : 120)
X~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama xl
':- if'" . '.if ~.b/7:.\{'~ - ~ ~?'tt:t:~~~(.)"':":'~~" - •.. - ~ ~~ .... ~ ~.",.. ":;;.0" *,;'" .;
\-::~/ •••• tS If .I: J;AJ·-:;·"I -< .J..' ~ .'/ :'1 .. J. ~ ••/ .J.-;L.N 16 !)J' G. u~', ~~ ~ ,4~\. >-.oJJ cr :..,r- J~-; ~\ • ~ ..••J:.~0. .......-J.-::~/\",'''''''.} ••~~ J.~I"'" -:'~ •..•~~~~~.JrA.J..uO ~~.J
"Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap
nabi itu musuh, yaitu setan-setan (dari jenis)
manusia dan (dari jenis) jin, sebagian mereka
membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan
perkataan yang indah-indah untuk menipu
(manusia). Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya
mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah
mereka dan apa yang mereka ada-adakan. " (AI
An'am [6] : 112)
Cara-cara terlaknat yang di tempuh olehorang-orang Yahudi dan Nasrani untuk memurtadkan orang-orang beriman telah di uraikansecara mendetail dalam buku ini agar umatIslam memahami sabilul mujrimin (jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang berdosa) untukmemurtadkan mereka. Maka kaum Muslimin
wajib waspada dalam menghadapi cara-caraterlaknat ini.
Kaum Muslimin juga harus memahami bahwa cara-cara terlaknat ini hanya mungkin dapatditumpas oleh para pejuang Muslim denganlangkah-Iangkah konkret sebagai berikut:
1. Tidak mengangkat mereka rncnjnd ipemimpin, Firman Allah
"..6 -- •••.• ", ,,/'.-: ~/,/ } ·~'IJ. -:;'", , .J ...." ..... ~'" ,;) -:...•.~~j Zs~~.)~\lJ~:J ~\"~01\ L;:~
•.•.• ,....!i: ...••...H:; (C •••••....~ \ '" \ • .). )0"'1: ~ ~p ~)-U '1• .J.r .•.....uJ' . Aj~' -.' .u~~J ~ .... Y'.....r.J~ ~_....) ~
e~..~I\--:~~i\~J.:....'1- n iY'-' ;;-,,-;;
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah ka
mu mengambil orang-orang Yahudi dan Nas
rani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebaha
gian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian
yang lain. Barangsiapa di antara kamu meng
ambil mereka menjadi pemimpin, maka sesung
guhnya orang itu termasuk' golongan mereka.
Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang zalim. " (AI-Maidah[5] : 51)
2. Harus berusaha dapat menundukkan danmenguasai mereka
j;.{j~;J\1~~\8~~--16~n);.~~ / ~ " J.{ .J. ~-:"I/-;/1/ -: .J.~/>.J/0:.~~Y:~,) -"~Y"".J-,4lIiy->-LA uyfi:1-'
i \~?~ , ,~~.Hi ~i~Jr-:, ~~i\~~-:- •.. ~-'~ •.. ~~ •..
~ /'.J. /' ••)0 ••..•••..•••..• -::;/ ••••• '~0-,"y~-' f:~~~1"Perangilah orang-orang yang tidak berimrlll
kepada Allah dan tidak (pula) kepada Iwri
xii~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama xIII
kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa
yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul
Nya dan tidak beragama dengan agama yang
benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang
diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai
mereka membayar jizyah dengan patuh sedangmereka dalam keadaan tunduk. "(At- Taubah
[9] : 29)
3. Menekan pemerintah agar/menetapkanUndang-Undang larangan murtad sesuaidengan perintah Rasulullah saw.
4. Dalam berjuang melawan mereka, parapejuang Islam harus benar-benar membersihkan niat semata-mata mencari ridha
Allah swt. dan meninggikan' kalimahnya.
Semoga usaha untuk membongkar sabilul
mujrimin dalam buku ini diridhai Allah swt. danmerupakan amal saleh bagi penulis, penerbitdan pembacanya, amino
Pengantar Penerbit V
Pengantar Tokoh Vll
Daftar Isi Xl
Sebuah Preambule Rasa Syukur 1
... Dan Rusaklah Agama-agama Mereka __ 5
Ordo Knight o£Templar dan PenggalianKuil Solomon 11
Kabbalah, Penyembah Berhala 30Sihir Kabbalah dan Tumbal Darah Manusia 32
Perang Abadi Katholik versus Masonik __ 58
Freemason vs Katholik di Indonesia 77
Rekayasa Freemasonrypada Khila£ah Islamiyah 97
Doktrin Freemason dan Cita-cita Theoso£i 127
xiv~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .r,:\ XV
Pengaruh Theosofi di Indonesia 142
Jejak Freemasomy dalam Doktrin Pluralisme182
Nurcholis Madjiddan Anugerah Bintang Freemasomy 194
Muhammadiyah dan Serangan Liberalisme _211
Fatwa Haram Pluralisme dan BentengUmat Islam 240
Epilog; Kebangkitan Freemasondi Indonesia? 251
Lampiran Humanum Genus 277
Daftar Pustaka 318
Bismillahirrahmanirrahim. Alhamd ulillah,
segala puji saya kirimkan kepada PenciptaSemesta. Shalawat semoga sampai
pada Rasulullah yang telah memberikanjalan terang untuk umatnya.
Ketika menulis buku pertama,Jejak Freemason dan Zionis di Indonesia,
saya tak memperkirakan sambutan pembacayang begitu besar. Dan untuk itu saya ucapkan
beribu terima kasih. Meski sayatak memperkirakan sambutan, saya telah
merencanakan untuk mendalami subyek inidan menuliskannya pada buku yang sekarang
berada di tangan pembaca. Sambutan yang luar
xvi~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
biasa, membuat buku ini terasa lebih ringanmenyusunnya.
Berbagai sambutan saya terima, mulai dariberbagai undangan bedah buku, kiriman emailyang bertanya kabar dan berkenalan, memberiinformasi baru sampai dengan nada yangmengkhawatirkan keselamatan, telah saya terima. Buku pertama itu pula yang mengantarkansaya bertemu orang-orang baru, mendapat kiriman berbagai data dan banyak lagi bentuknya.
Sedikit menerangkan, ilustrasi cover yangdipakai pada buku ini sengaja kami memilihsimbol burung phoenix berkepala dua yangdalam tradisi kaum Mason di sebut sebagaisimbol ordo ab chao. Sebuah simbol yang menyiratkan orde yang keluar atau lahir dari kekacauan. Dan nampaknya, itulah yang terjadi kini.Semua pemahaman yang baik dan benar telall.
dikacaukan. Seorang Muslim yang baik tidakbisa, bahkan tidak boleh mengatakan dirinyasebagai pemeluk ajaran yang benar. Karenabenar atau tidak menjadi sangat relatif. Tentangitulah buku ini secara keseluruhan, khususnyakekacauan dalam agama dan norma-norma disekitar kita. Sebuah nilai yang sudah terbalikacak tak dapat diterka. Dari kekacauan itu pulananti lahir sebuah arus baru yang dikendalikanoleh kekuatan tertentu, Freemason. Buku ini
adalah upaya saya untuk mengingatkan diri
'"
,.
saya pribadi dan juga sahabat pembaca lainnya.
Pun penulisan buku ini adalah bentuk rasaterima kasih saya, sekalfgus rasa kegelisahansaya. Sebagian besar buku ini saya tulis ketikaberada di Malaysia. Dan di negeri jiran itu pulasaya berkesempatan untuk mendatangi loji diPulau Penang, dalam rangka peringatan 100tahun gerakan ini di Malaysia. Sedikit melongokdan mengetahui banyak warga China dan Indiayang menjadi anggotanya. Bahkan di wilayahTaiping, beberapa pembesar kerajaan yangberdarah Melayu pun terdaftar juga.
Selama penulisan buku ini di Malaysia, sayaberhutang rasa terima kasih kepada SM.Mohamed Idris, Presiden Customer's Associa
tion of Penang, Ustadz Azmi Abdul Hamid,Presiden Teras, Uncle Mohideen Abdul Kader,
Direktur Citizens International, Prof. MadyaKamaruzzaman Jusof dari Departemen SejarahUniversitas Kebangsaan Malaysia (UKM). JugaShah Rizan dan Mohammad Anuar yangmembantu bolak-balik ke University Science ofMalaysia (USM). Ustadz Kamaruddin danUstadz Nazmi Desa juga sangat membantu. Danmasih banyak lagi yang tak mungkin sayasebutkan.
Untuk menyelesaikan buku inipula, sayaharus berpamitan dengan teman-teman baik diMajalah Sabili. Meski demikian, bantuan masih
2~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .&?3
Freemasonry adalah organisasi YahudiInternasional, sekaligus merupakan gerakanrahasia paling besar dan paling berpengaruh diseluruh dunia. Freemasonry terdiri dari duakata yang disatukan. Free artinya bebas ataumerdeka, sedangkan Mason adalah juru bangunatau pembangun. Tujuan akhir dari gerakanFreemason ini adalah membangun kembali cita
cita khayalan mereka, yakni mendirikan HaikalSulaiman atau Solomon Temple.
Tentang Haikal Sulaiman atau SolOl11on
Temple ini sendiri banyak sumber yang mendv
finisikan berlainan. Salah satu tafsir yang pa Ij ng
populer adalah, bahwa Haikal Sulaiman berad 0
di tanah yang kini di atasnya berdiri MasjidilAqsha.
Mereka meyakini, tahun 1012 Sebelum Masehi (SM), Nabi Sulaiman membangun haikal di
atas Gunung Soraya di wilayah Palestina. Tapipada tahun 586 SM, Raja Nebukhadnezar dariBabilonia menghancurkan Haikal Sulaiman ini.Tahun 535 SM, bangunan ini didirikan kembalioleh seorang bernama Zulbabil yang telah bebasdari tawanan Babilonia. Atas kebebasannyaitulah, ia membangun kembali Haikal Sulaiman.
Pada tahun ke 70 M, seorang penguasaRomawi menaklukkan Palestina danmemlJakar
serta menghancurkan Haikal Sulaimanini. Kerusakan terus-menerus dialqmi setelah penyerbuan Bangsa Hadriyan. Begitu pula saat kekuasaan Muslim, konon Haikal Sulaiman di
hancurkan dan sebagai gantinya didirikan
Masjidil Aqsha pada abad ketujuh.1
Tapi tafsir lain tentang hal ini juga mengartikan Haikal Sulaiman juga sebagai wilayah
kekuasaan yang luas membentang. Bahkan ada
Muhammad Fahim Amin, Rahasia Gerakan Freemasonrydan Rotary Club. (AI Kautsar, 1992)
6~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 7
yang menariknya hingga sampai wilayahKhaibar,· saat kaum Yahudi diusir di zamanRasulullah Muhammad. Karena itu, mereka
meyakini harus menguasai seluruh dunia,bahkan hingga tanah Khaibar, tempat merekaterusir dahulu karena pengkhianatannya padaRasulullah dan Piagam Madinah.
Dan untuk itulah mereka bekerja dan membangun, yaitu untuk merebut Haikal Sulaimandan mendirikan kekuasaannya secara nyata,serta memengaruhi pemerintahan dan kekuasaan yang mampu mereka pengaruhi. Danuntuk menebar kekuasaan itu, salah satu rin
tangan besar yang dihadapi oleh gerakan iniadalah agama-agama, terutama agama Samawiatau agama-agama wahyu, Kristen dan Islam.
Sebelum kaum Muslimin sadar tentang bahaya gerakan Freemason, perlawanan terhadaporganisasi ini terlebih dulu dilakukan oleh ka
langan pemimpin gereja. Perlawanan gerejaKatholik ini terjadi karena Freemason telahmenjadi organisasi tempat berkumpulnya kaumanti-agama. Dalam sebuah artikel berjudul The
Earlier Period of Freemasonry yang muncul diMimar Sinan/ Turki, Freemason disebut sebagaitempat berkumpul para anggota Mason yang
Harun Yahya. Ancaman Global Freemasonry. (Versi Online,www.harunyahya.com)
mencari kebenaran di luar gereja. Dnll ini
menjadikan awal abad-18 sebagai tahun-tDhun
yang penuh pertarungan antara gereja Katho! idengan Freemason di Eropa. Sejak awal bcrdirinya, Freemason telah menyokong kebebasanberagama, sarna persis dengan yang terjadibelakangan ini di berbagai negara, liberalisasikeagamaan.
Freemason berdiridi Inggris secara resmipada tahun 1717. Tapi tampaknya, sebelumtahun itu pun, Freemasonry telah eksis. Bahkansejak abad sebelumnya. Tahun 1641, seorangkeluarga kerajaan Inggris, Robert Moray tercatat
sebagai anggota cabang Freemason di Edinburg,tepatnya 20 Mei 1641. Nama lain yang jugatercatat sebagai anggota Freemason sebelumtahun 1717 adalah Elias Ashmole tercatat
sebagai anggota Freemasonry di Lancashirepada 16 Oktober 1646.Dan ia juga salah seorangdari royal family atau keluarga kerajaan.
Dari catatan di atas, sebetulnya bisa ditarik
kesimpulan bahwa tahun 1717 hanya tahunpemantapan saja dari tahap-tahap yang telahdilakukan oleh gerakan Freemason. Tahun ini
dijadikan sebagai tahun ekspansi untukmelakukan dan menancapkan pengaruh merekadi seluruh dunia.
Tahun 1717 ini dijadikan sebagai tonggakbagi Freemason untuk memulai perangny
8~ Kebangkitan Freemason dilndonesia . Oi Balik Kerusakan Agama-agama 9
yang akan sangat panjang kepada umatberagama dan kepada agama itu sendiri.Seorang kepala gereja protestan di London yangbernama Anderson dan berdarah Yahudi
menjadi motor penggeraknya pada 24 Juni1717.3 Pada momentum inilah Freemason
mendirikan Grand Lodge of England denganmenggabungkan empat lodge menjadi satu.
Muhammad Fahim Amin. Rahasia Gerakan Freemason &Rotary Club. Jakarta, AI Kautsar, 1992. (Him. 19)
OrdoKnight of Templar
dan PenggalianKuil Solomon
Banyak sumber Freemason menjelaskan bahwasejarah berdirinya gerakan ini berakar jauh
dan bisa dilacak hingga ke masa Ordo Knight of
Templar saat Perang Salib di Yerusallem, Palestina. Saat Paus Urbanus II, tahun 1095,usai
Konsili Clermont menyerukan Perang Suci atauCrusade dan memobilisasi kaum Kristiani di
seluruh Eropa untuk turut berperang merebutYerusallem kembali dari kekuasaan Muslim.
Paus Urbanus II membakar emosi massa dengan
cara mengabarkan kabar bohong. Ia mengatakanumat Kristen
10~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
banyak 40.000 penduduk Palestina terbantai. Beberapa sejarawan menggambarkan,saat itu darah menggenangitanah Yerusallem. Ada yangmenyebutkan darah menggenang setinggi mata kaki,bahkan ada yang menggambarkan darah menggenanghingga lutut manusia dewasa.Tentara berperang denganmotivasi mendapatkan emadan perma ta, dan juga banya kpara kesatria Prancis terca ti.1l
4 Kisah
TigaIman
dan kesatrian Kristen harus diakhiri, ka rentl tld.
musuh yang lebih berbahaya dan harus scgtl'ndihancurkan: Islam dan kaum Muslimin. Ia jLl};;'
mengiming-imingi dengan bujukan surgawi,bahwa siapa yang berangkat ke medan perangakan dibebaskan dari seluruh dosa dan dijaminakan me:ndapat surga. Hasilnya, ribuan kaumKristiani berangkat menuju Palestina dengankemarahan. Dan setibanya di sana, terjadipembantaian besar-besaran atas pendudukJerusalem4 dan Palestina.
Selama dua hari penyer
buan, terjadi pembantaianyang tak bisa diterima akal sehat dan rasa kemanusiaan. Se-
Dalam sejarah dunia, tidak pernah adasebuah kota yang begitukrusial posisinya sepertiJerusalem. Yahudi, Kristen dan Islam, menjadikan kota yang satu inisebagai kota suci. Dandarah selalu mewarnai
penulisan sejarahnya.Kota Jerusalem, me
miliki sejarah panjangyang selalu berkaitandengan iman. Sebelumtahun 1947, wilayah iniberada di bawah koloni
kerajaan Ipggris. Tapigerakan Zion is yangkian gencar, pada tahlm-tahun itu, membuatpemerintahan Inggris
di Palestina telah dibunuh, dibantai dan dibakar
di dalam gereja-gereja oleh pasukan TurkiSeljuk yang Muslim. Ia juga membakar kemarahan kaum Kristiani dengan mengatakanbahwa kaum kafir (Muslim Turki, pen.) telahdan sedang menguasai makam Yesus Kristus.
Ordo Knight of Templar
Paus Urbanus II menyerukan agar seluruhpertikaian yang terjadi selama ini antar pemeluk
12~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama
dan Kuil Sulaiman.5 Discbut
miskin karena tergambar dari
logo yang mereka gunakan,seperti dua tentara yang menunggang seekor keledai. Untuk menunjukkan bahwa mereka miskin, sampai-sampaisatu keledai harus dinaiki dua
orang tentara Knight ofTemplar. Bahkan tercatat,mereka dipaksa untuk makantiga kali saja dalam seminggu.6 Sedangkan nama Kuil Sulaiman mereka pakai karenamereka menjadikan markasmereka ditempat yang diper
cayai sebagai situs runtuhnyaKuil Sulaiman atau Solomon
Temple. Tapi sesungguhnya,pemilihan markas di bukit inibukan sebuah kebetulan yang
bersifat geografis semata,karena para pendiri OrdoKnight of Templar, sesungguhnya punya cita-cita tersendiri untuk mengembalikan
membelah perut korbankorban mereka. Mereka men
cari emas atau permata yangkemungkinan ditelan penduduk Palestina sebagai upaya penyelamatan harta.
Setelah mereka menguasai tanah Palestina, pasukanSalib yang terdiri dari banyakunsur mulai mendirikan ke
lompoknya masing-masing.Mereka tergabung dalamordo-ordo tertentu. Para anggota ordo ini datang dari seluruh tanah Eropa, yang ditampung di biara-biara tertentu dan berlatih cara-caramiliter di dalam biara tersebut. Dan satu dari sekian
ordo yang sangat mencuatnamanya adalah Ordo Knight
of Templar.
Knight of Templar jugadisebut sebagai Tentara Miskin Pengikut Yesus Kristus
Harun Yahya. Ancaman GlobalFreemasonry. Nada Cipta Raya,Jakarta, 2003
"",
ak~~rnyaimeJ:lyerahkanmandat kepadaduniainternasional, yang diwakili oleh Perserikatan
Bangsa-Bangsa.Peristiwa ini dipicu
oleh kelompok terorisYahudi radikal yangbel'llsaha mewujudkandan merebut tanah Palestina. Satu di antara
kelompok teroris ituadalahlrgun. Kelompokini memelopori perpindahan para pengungsiYahudi yang selamatdari kejaran Nazi untukmasuk ke Palestina. Be
ratus-ratus ribu orangYahudi, yang sebagianbesar dari Eropa, diselundupkan masuk untukmenduduki wilayahPalestina.
Pemerintahan Inggris di sana, menolakkeras arus balik diasprora yang berkedok pengungsi ini. Dan hal inimembuat kelompok teroris Irgun, marah besarpad a Inggris yang dianggapnya setali tigauang dengan Nazi.Lalu, peristiwa pentingyang mengubah keadaan pun terjadi. Irgunmeledakkan bagunanHotel King David yang
menjadi markas angkatan bersenjata Inggris diwilayah itu. Tak kurangdari 91 tentara Inggristerbunuh, dan puluhanlagi luka-Iuka.Dan.inimembuat pem.erintahapInggris kalangkabut;lalu menyerahkan w.ilayah Palestina pada PBB,yang saat itu bal'll berdiri dan masih seumur
jagung.29 November 1947,
Sidang Umum PBB digelar dengan mengajukanrancanganpelnbag~an negara antara Palestina dan Israel yal1.gsangat mengtmh.mgkanpihak Yahudi. Maklum,lobi Zionis memang telah berakar bahkan sejakPBB mulai dibentuk.
Kesepakatan lain dalamsidang tersebut adalahmembentuk Corpus Separah.lm yang menempatkan Jerusale'm danBethlehem di bawahkontrol dunia internasio
nal. Rancangan yangakhirnya dimenangkan1 dengan voting olehpendukung Zionis inisebeh.llnya tepat sepertirancangan yang diajukan Zionis sendiri pad a I 6
Agustus 1946.
Jack Weatherford, The History ofMoney. Three Rivers Press, NewYork, 1997. (him. 65)
14~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama 15
Ilustrasi Kuil Solomon
kejayaan dan berdirinya Kuil Sulaiman sebagaitempat suci kaum Yahudi atau tepatnya kaumMason.
[cara untuk menyelamat diri,dan sesungguhnya merekamasih berpegang teguh padadoktrin-doktrin Yahudi,terutama Kabbalah.
,Ud\f~, Usthb\ ~ellJ1£l::-:V~~:~diriry?HaikaI::;S1Zlai: Meski mereka menama-
an atau,Kuil Su'lai: k d" b' .T'" .t'·' .' ".' an In se agal tentara mlSn.> apl> sep~rJargrgumentasip~~duduk kin, sesungguhnya merekaal~stina, tak perna~ tidak miskin sama sekali.
ilda .'satu bukti pun ...
'..d,·t 'k·., ....'. t k...•,. Atau setIdaknya, masa mlskln.>1 emu an" un u .".'.menguatkanba~wa Ke~' itu hanya mereka rasakan di-rajaanDaud ;Ian Kuil awal-awal berdirinya KnightSulaiman pernah berd~rid· t t 'h k"'t' of Templars. Dalam waktu1 a as ana seng ~..'tini. Satu-satunya,. pe~; yang singkat mereka mampunyataan tentang hal.U;~!,.,."menjadi sangat kaya rayahanya terdapat di d<:ll'tlll,' .I 001 t' "'d"'"dengan Jalan melakukan kon-'·.nJI, yangi'Sepe~1 ,1- .ketahui, sudah tak bisa trol penuh terhadap pezlarahlagi disebut perawan. Eropa yang datang ke Pa-Karenanya, ban yak .
P 1 t· • lestma. Salah satunya adalahorang a es ma yangmenganggap hal ini dengan cara merekrut anak-hanya mitos belaka. anak mud a putra para bang-
Sebaliknya orang- .Y h d', sawan Eropa yang tentu saJaorang a u 1 pun
menyerang kaum Mus- akan melengkapi anak mere-Fmdeng~afgumentasi ka dengan perbekalan danas~rupa, Palestina dan' .J 1 doo d' yang seolah tak pernah kermg.' erusa em yang 1)3 1-kan tempat suci karena jumlahnya. Mereka juga dise-menjadi titik perjalanan but sebagai perintis sistemRasulullah ke langit dan db t d All h perbankan pertama pa aer emu engan a,lalu menjadi kiblat per- abad pertengahan.
Meski negara-negara Arab menolak dan
tak setuju, suara merekaseperti terbang terbawaangin, Tak berarti apaapa, karena memang takmemiliki kekuatan. Dan
sejak itu, hingga kini,perkembangan negaraZionis Israel sepertiyang kita saksikan, begitu brutal, kejain, penuh tindakan terorisme
pada penduduk kota suci itu, baik yang beragama Islam maupunyang Nasrani.
Tapi, kisah kota inisungguh lebih panjangdari ingatan sejarah.
Sepanjang bisa terlacak,
pendiri ordo ini adalah duakesatria Prancis, yaitu Hughde Pavens dan Godfrey de St
Omer. Spekulasi dari kalangan sejarawan mengatakan,bahwa ada darah-darah Ya
hudi yang mengalir deras dalam tubuh dan cita-cita para
pendiri Ordo Knight of Templar. Para perwira tinggi Kristen tersebut, meski merekamemeluk Kristen, sesungguh
nya proses convertion yangmereka lakukan hanyalah
16~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama 17
akan ditukarkan dengan nilaiuang yang sarna di Palestina.Gerakan ini banyak didomi-
yang se- nasi oleh Ordo Knight ofkalinya dalam
, 'h M' ,.' k .t 1'" " Templar yang membuat me-seJflra ',.ere 51, er un~ta, berdiaspo.ra tak reka sangat kaya ray a karena
.~~~\iarfltl;ke Afrika( mendapat keuntungan dari'Eropa Asia Ialu ke- .
. d' (h"r ••.••'k',' 'k'. slstem bunga yang merekalan masu \' e·4
rperika" kembangkan. Dan inilah em-Dalamsejarah,IsIam, brio atau cikal bakal per-
kota ini pernah menjadi b k k't k It t· an an yang 1 a ena se-pusa pen mg pem-bangunan peradabari, karang,Selq.in pernah dijadikan .k'bl t d 1 hIt ····b Markas Kmght of Tem-1 a a am s a a ,tlil:-"
:ber~pa dinasti.~~~~!J~ plar di Prancis menjadi rumah;fahan jrga mene~Ra,~':-1lpenghimpunan harta terbesarkan k6ta ini sebagai. .., 'b 1 t" B hk . dl Eropa. Lambat laun merekaslm 0 pen mg, a an
kelak memberikan na- menjadi bankirbagi parama A1-Quds yang Paus dan Raja. Bagaimaitaberarti Tanah Suci. ..
K t ,. al hdak cepat kaya, sehapo arrupern llnen-jadi tempat yang benar- tahunnya King Henry II of?ex:armakrtlUr~anm~n- England mendonasikan uangpdl persemalan hga .'d b untuk menanggung blayalman engan su ur,Kaum dzimmi (orang- hidup 15.000 tentara Knightora~g Yah~di dan Nas- of Templar dan juga KnightralU yang tmggal secara ,d 'd' '1 ah M Hospltaler selama merekaamal 1 Wl ay us- ..lill) mendapat per- berperang dalam Perang Sahb1indungan yang Iayak}di di tahun 1170. Untukbawah p~merintahM bS It S 1 . menggambarkan betapa e-u an u annan yangmemerintah pada tahun samya institusi perbankan
tama "u,mat'Muslimin,
ta~perrtah sekalipuh di~uimereka. B~gikaurp
X~t1r~i(,).ds\:\hfer~eb1tttakj;il~.b;~. 1a~.~,.~sap~:~j~~E9~ se~ata;"A.;P9,~d'd~s;;,.~t9¥/;ka.ren.a Jakm'upgkip sepr~mgmanusia melakukan p~rja-,lanan ke langit untukmenemui TUhannya.Peristiwa Isra' Mi'raj inioleh orang-orang Yahudi dianggap hanyasebagai mitos belaka,karenanya Mu,slim takmempunyai hak klaimatas tanah Pales tina,
Sedang Nasrani punya kisahnya sendiri.Bagi mereka, Jerusalemadalarri tempat sucLka-.rena dari tanah ini ajar-an Jesus bermula, Dandari tanah ini drama
penyaliban terjadi, sebuah periode hit amyang justru mencerahkan keimanan mereka,Peristiwa ini berawaldaripenangkapanJesusdi Taman Getsemanidan berakhir di. pucukBukit Golgota ditiangsalib bertuliskan Inri.
Dengan pekikan terakhir, "Elli, elli, lamasabakhtani,"
Kelak peristiwq. ini
Saat itu banyak orang
orang Eropa yang ingin pindah atau setidaknya berziarahke ,Palestina. Dan tentu saja
perjalanan yang jauh dariEropa memerlukan bekalyang tidak sedikit. Ada yangmembawa seluruh hart a
mereka dalam perjalanan, ta
pi karena tentara Salib di sepanjang perjalanan hidup dalam kondisi yang sangat
mengenaskan dan merekasang at tergiur oleh hartakekayaan, tidak jarang terjadiperampokan bahkan salingbunuh antar orang-orang
Kristen di sepanjang perjalanan menuju Palestina. Laluditemukan cara, para pezia
rah tidak perlu membawaharta mereka .•dalam perjalanan. Mereka hanya perlu
menitipkannya pada sebuah
perwakilan Templar di Eropa,mencatat dan menghifung ni
lainya dan mereka berangkatke Palestina berbekal catatan
nilai harta yang nantinya
18 Rh Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 19
Mengetahui hal ini, RajaPrancis Philip Ie Bel, padatahun 1307 mengeluarkan
pat~a~tdiErcmajyang seruan untuk menangkap danmereka sebut tanah .b···· C t t membubarkan Ordo Kmghtpem ua;ngan. <letan
i~i tenl}~~tubda~~~s~- of Templar karena dituduhR}lah:bukUJ7vyishLi{7 telah melakukan bid'ah. Dagp.der Isl<tID:Jeru~~!er;n..'....'t.h....S.·.,····t·······.Ll.....••..•"..C.·...·....·....t.,.....: .•.••••: lam perkembangannya, PauslJ:1.e.,}?'een~.~",7!},.).lry'yangtdituli~Amno:n Clement V turut bergabungCohen.. untuk memerangi kaum
Saat-saat itu, ketiga ..t b Mason 1m dengan mengeluar-penganu .agama esar
di dunia hidup dalam kan kembali vonis inquisisi.harmoni di tanah suci. Terjadi banyak penangkapanIapiketikahukumalam ...b . 1 'k t'k k 1 h dan mterograsl, dan beberapaerJa an, e 1 a a a:4an menang diperg~lir- pimpinan Ordo Knight of:kan, sejarah mendapat-" Templar yang bergelar Grandkan pelajaran yang: ...b t . ,t i Master (penyebutan ml maslhesar a as apa yang'disebut dengan akhlakj dipakai sebagai tingkat ter-dan moralitas manusia. tinggi dalam gerakan Free-
Tapi jauh sebelum .'t k t'k k . k masonry sampal sekarang,1u, e 1 a erapan- e-rajaan Kristen meme- pen.) ikut menjadi korban.
gang t.am.pukkekua.sa- Dari beberapa penangkapanan teTJadlpembasmlan ...b' b t k dan mterograsl dldapatkanesar- esaran a as e-dua umat agama lain, keterangan bahwa anggota-Islam dan Yahudi. Bah- anggota Templar telah me-kan, ketika Perang Salib 1 k k k' h t k 1 t
1 t t k tau an eJa a an se sua er-me e us 1mu per amakalinya, digambarkan hadap beberapa perempuankota ini berada dalam bangsawan, melakukan sodo-genangan .darah seda- ..1 t k k· P d ml, menyembah kucmg, me-am ma a a 1. a aabad ke-ll, kota ini per- makan daging ternan-ternan
nah mendapat gempur- mereka sendiri yang sudahan yang sangat dahsyat .
b k t· k I' d . matI. Bahkan salah seorangse anya 19a a 1 ansaksi mata mengatakan, para
·152Q.~~·~r·~:}~t~.~.Ei;;,,}~lai;it}ll!J~~p~a~:e~.;
menji1~};t~j1(.lhz.~a~apa~bagi 0tang':o~angyaj .h1idiyapg telah terusir.sebelumnyaoleh orangorang Nasra;ni. Baikyang dulu ..berasal dariPalestina,mauf'un pen
.duduk :Yah~q}:iyangdiusir dari ?papyol olehImperium, Kristen di'sana. Dan bagi umatNasrani sendiri, Jerussalem tetap menjaditempatyang aman, nyaman dan tenteram dibawah pemerintahan:Muslim.
Berdasarkan sebuah'catatan dari ahti sejarahYahudi dad Italia,David dei Rossi yangmenulis pada tahun1535, orang-orang Yahudi bisa mendudukikursi dan j~batandalampemerintahan. Diakuikesaksiannya dalampengadilan, disahkanotonomi komunitasmereka dan dilind1mgi'oleh hukum Islam di sana. Kaum Yahudi mendap<ltkansemua kemuliaal1.nyadi bawah pemerintahan Islam, sebuah kondisi yang takbakat bisa mereka da-
yang dijalankan Templar,pada saat itu organisasi inimemiliki 7.000 pegawai lebih
hanya untuk mengurusi masalah keuangan. Mereka jugamemiliki tak kurang dari 870
istana, kastil, dan rumah-ru
mah para bangsawan yangterbentang dari London hing
ga Jerusalem.
Karena ordo ini sangat
berkuasa, lambat laun mereka
mulai menampakkan ciri asli
nya, yakni sebagai penganutMason. Mereka mengembang
kan doktrin dan ajaran mistik,
juga k\ekuatan sihir di biarabiara mereka. Mereka memuja
setan dan mendatangkan roh
roh untuk berkomunikasi.
Apa yang mereka praktikkanini disebut sebagai Kabbalah,
sebuah tradisi mistik Yahudi
kuno yang telah ber kembangbahkan sejak zaman sebelumFir'aun.
I
I
I
Ii]
I,.
20~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 21
8 National Geographic Visual Historyof The World. (hIm. 178)
Templars memerkosa perawan-perawan hinggahamil dan bayinya dibunuh dengan cara yangsadis untuk kemudian di bakar dan diambil
minyaknya, dijadikan minyak suci untukpersembahan para pemimpin mereka 7
Jacques de Malay
Jack Weatherford, hIm. 69
Pada tahun 1307, Roj:l
Philip IV memerintahka n. pc
nangkapan Jacques de MoJ8Y.Dan setelah melalui penyiksaan demi penyiksaan, deMalay mengakui segala ritual
lakukan. bid'ah yang dilakukan olehgantinya, mereka hams a d TIP d t h. r 0 emp ar. a a a unmelakukan perang SUclpembebasan. 1312, ardo Knight Templar
Mereka memerangi dilarang dan dibubarkan. DanMuslim Pales tina, tanpa ...
t h·' k I' atas penntah GereJa dan Raja,menge a Ulsama se a 1;t<enapa Muslim wajib dua tahun kemudian, yaitugiperangi. Padahal, pada tahun 1314, para pim-kaum Yahudi yang di- ...., t I h' pman Templar dlhukum matI,anggap e a, mem- ,bunuh dan membantai term asuk Jacques de Molay,Yesus di tiang Salib salah satu Grand Master ter-berdiri tepat di depan t' a d T Ih'd 'k D pen mg r 0 emp ar.1 up mere a. engan ...iming-iming surga dan Jacques de Molay sendlfl dl-bida,dari mereka pergi vonis sebagai seorang hereticdari Eropa memikul (b'd' h) t k f' d d'. 1 a a au a If an 1-senlata Imtuk berperangke Palestina. hukum dengan cara dibakar
Tahun 1.099,.Jemsa- hidup-hidup di depan rajalem berhasll dltakluk- Ph'l' IV 8 D b I. IIP . an se e urnkan. Dan selama hgahari setelah itu, Pasukan menghembuskan napasnya,Salib berpesta pora de Molay mengeluarkan kata-dengan pembantaian. h . h'l' dT k k d· 40'b kata ba wa Raja P 1 IP ana urang an n upenduduk kota ini dibantai dengan berbagaicara yang paling kejidan tak pernah
22~ Kebangkitan Freemason di fndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama 23
J
Bagi pecinta film, nama Robert theBruce sebetulnya tidak terlalu asing.Nama ini muncul dalam film TheBraveheart yang dibintangi olehMel Gibson. Robert the Bruceadalah tokoh dalam film itu yangakhirnya meneruskan perjuanganWilliam Wallace, seorang kesatrianSkotlandia yang memang pernahada dan menjadi pahlawan dalamperang Stirling tahun 1297 antararakyat Skotlandia melawan ten taraKerajaan Inggris. Hingga kini,patung William Wallace masihtersimpan dan berdiri di tembokKastil Edinburgh. William Wallacesendiri akhirnya dihukum mati olehkerajaan pada tahun 1298 akibatpengkhianatan para bangsawan
Skotlandia, termasuk Robert the Bruce dan ayahnya. Tapi,film yang memenangkan hadiah Oscar ini ditutup denganmemunculkan Robert the Bruce sebagai seorang ksatria danpahlawan yang penuh dengan heroisme menggantikanperjuangan William Wallace melawan kerajaan Inggris. Filmlain yang juga menampilkan sosok terkait dengan Knightof Templar adalah film The Kingdom of Heaven. OrlandoBloom yang berperan sebagai Balian berteman baik dengan
Paus Clement harus meng_;d~~iY~ri9k~n,;~.~nusra... ' Uaki-laki d~m perem-lkutmya, matI, dalam waktu, ..•.'.•.•." ' ' ' '..".'t· .•.........dp~an,ora1l,? u~ .....iiflsatu tahun. Dan sejarahiiflak':'l:l1ak:t~k a4a yal1gmencatat, Raja Philip IV me- +~~~~.S~~~I1·i~9·.0?O,!MUS:~
. l' h b 1 k lnmyang 15er1irl.dung.dl.inlngga tUJu u an em u- ...15/·.·.'.•.'..·.·...··.·.ihi....•.•..•..·.....•..........•.•,•.•..'t··.··.:·.·.·.·.··;).·.·A·.'.'·.·...·..·.l···.'.·.'·.·A·.·.·.'... , ...•........ ,., .•.......
. a1rajj:a ..aR' ...,9-sa;dian, disusul Paus Clement:di1:jantai;dengan kejam.sebulan setelah Raja Philip Qrang;;orang Ycihudi
k t dikumpulkan di dalammang a .. ' . d'15smagog-smagog, 1..a-
Setelah itu terjadi pemus- karhidup-hidup dan di.pancung kepalamereka.
nahan besar-besaran, sekah D 1 15 h ka am se ua u-
lagi atas kaum Yahudi, dan tipiil1'gi15u±<0'.The.Firstkali ini bermula dengan kasus C~sade: TheAccountpf .
. EyeWtinesse$and Parti-Kmght of Templar atau kaum . t 1 h A " t CClpan 0 e ugus .Mason. Pemusnahan ini tak Krey seorang15ernama
hanya terjadi di tanah Pa- Raymond von Aquilesl· ... d' d' mengatakan,"AkumenestIna, tapl Juga terJa 1 1 't k k 15...cen a an e enaran m1
Eropa. Mereka diburu untuk mele15ihkekuatan ke-percay('\anmu. Di BaitAllah dan Seram15iSulaiman, para pria 15erjalan dengan darah naiksampai ke lutut merekadan tali kekang kuda.Sungguh, ini adalah hukuman yang adil danluar15iasa dari Tuhan15ahwatempatini seharusI1yadipenuhi dengandarah orang-orang kafirkarena ia telah lamamenderita oleh seqa15perilaku mereka yangmenghujat Tuhan."
[)aI\iil<iiki11,il<e15ia,qa15an/f~rjcidi'il~gi·ditanahyang ··········sarna,dengan p~main yang15er9~~~C;~T~HaranvaimeIll~;~~~¥.el1;;j9~·'i~llah~fd~l1.,iRaStili;:;9~I1~tH;;ssI}1ata',. KllurnMhJlimm'>tak 'pernahdi15ia'rkanoleh orang~Clrang:yang dimurkaidan orang-orang yangsesat untuk menegakkan ke15enaran dankeadilan. Mereka akan
:memerangi kaum Mus!imin dengan"Segaladaya. Dan Yahudi, sepertifirman Allah, adalahY'l:ng paling keras diantaranya ..
"Sesungguhnya,kamu dapati orang.orang yang paling keraspermusuhannya terhadap orang-orang 15eriman adalah orangorang Yahudi danora n g - 0 r an gmusyrik.. .." (QS. Allyfaidah:82)
ditangkap dan dibunuh. :'8111
pai akhirnya mereka bcrha8i Imelarikan diri dan mendapat
perlindungan dari Raja Skot
landia, Robert the Bruce9 yang
dilantik dan menduduki sing
gasana raja pada tahun 1306.
Dan di tanah baru ini pula
mereka menyusun kekuatankembali. Dan Skotlandia men
jadi salah satu sejarah yangmenentukan dalam perkem
bangan gerakan Freemason .
Versi yang lebih tua dari
sejarah Freemason adalah
kisah yang menyebutkanpembentukan Freemasonry
pad a zaman Raja Israel,
Herodes Agripa I yang me
ninggal pada tahun 44 Masehi. Freemason pada zamanini dibentuk untuk memben
dung penyebaran agama
24~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama·agama ~25
yang disampaikan oleh Nabi Isa as. Kononwaktu itu namanya The Secret Power atauKekuatan yang Tersembunyi.
Tujuan utamanya adalah memusuhi pengikut N abi Isa, menculik mereka, membunuh,
melarang penyebaran agama baru tersebut,termasuk membunuhi bayi-bayi Kristen. Tapi,berkenaan dengan segala kesadisan yangdilakukan Herodes ini, para sejarawan duniameyakini bahwa hal tersebut hanyalah mitosbelaka dalam tradisi dan kisah agama Kristen.Herodes Agripa I menjalankan segala misi The
Secret Power ini dibantu dua orang pengikutsetianya, Heram Abiuod sebagai Wakil Presidengerakan dan Moab Leumi sebagai pemegangrahasia utama gerakan ini.lO
Tapi beberapa anggota Freemason jugamempercayai dan menarik sejauh mungkinsejarah mereka hingga ke masa lalu, bahkan
Godfrey yang ditampilkan sebagai seorang ksatria bijakyang akhirnya menarik diri dari perang dan pergi ke Turki.Godfrey dalam film The Kingdom of Heaven diperankan
oleh Jeremy Iron Sebetulnya, sedikit cerita tentang dua filmdi atas, bukan sesuatu yang terpisah dari rangkaian strukturpemikiran dalam buku ini. Film-film dan acara televisi telahdijadikan alat untuk mensosialisasi ide-ide kaumFreemason. Mereka dengan sangat halus masuk danmenguasai pikiran manusia di seluruh dunia dalam bentukcerita-cerita film yang dikemas sangat menarik.
10 W AMY, Gerakan Keagamaan dan Pemikiran. AkarIdeologis dan Penyebarannya. Al I'thisom, Jakarta, 2002.(him. 347)
hingga ke zaman Fir'aun. Itu pula yang mcnjadisalah satu penjelasan mengapa mereka kerapkali menggunakan simbol-simbol Mesir Kuno
dalam tradisi dan aktivitas ritual mereka,seperti penggunaan Dewa Horus, Piramida,
Matahari dan berbagai simbol Mesir lainnya.Penggunaan ini bermula dari penggalian KuilSuIaim an oleh para Templar dan penemuandoktrin dan ajaran Kabbalah yang terus
menerus mereka
eksplorasi dandiajarkan darimulut ke mulut.
Penggalian ini begitu serius mereka
lakukan sehinggakelak akan mem-
pengaruhi carapandang kaum
Templar dan jugarencana mereka
pada kehidupandunia.11
Bahkan yang cukup mengeJutkan adalah,dalam manuskrip-manuskrip kuno Masondikatakan, orang pertama Mason adalah Adam!Kejadian itu berawal ketika Adam dan Hawa
11 Christopher Knight dan,Robert Lomas, The Hiram Key.
,
26~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~27
memakan daun dari pohon terlarang di tamansurga. Daun yang disebutkan sebagai daunpengetahuan, dan karena itu pula Tuhanmelarang mereka memakannya. Dr. AlbertMackey, seorang anggota Mason dengantingkatan 33 derajat dalam Encyclopedia of
Freemasonry menuliskan, daun pengetahuan itu
kelak diturunkan pada dua anak Adam danHawa, Seth dan Nimrod dengan kisah the Tower
of Babel. Kedua anak Adam ini pula menyusunbahasa untuk ilmu pengetahuan yang akanditurunkan kepada manusia-manusia berikutnya. Tapi, dalam perkamen-perkamen tua itudisebutkan bahwa, Tuhan dengan sengaja
mengacaukan bahasa ma~usia yang mengakibatkan rahasia ilmu pengetahuan, yangditurunkan Adam dengan memakan daun daripohon terlarang, hilang dan tak diketahui olehmanusia-manusia setelah Seth dan Nimrod. Dan
itu pula yang menjadi alasan kedua kaum inimemerangi Tuhan.
Bahkan menurut Talmud, setan-setan adalah keturunan dari Adam dan Hawa. Setelah
Adam diusir dari surga, ia enggan mencampuri
istrinya, Hawa. Dan pada saat itulah, dua setanperempuan mendatangi Adam yang langsungdigauli keduanya oleh Adam. Dalam Talmuddisebutkan, Adam menggauli setan perempuanbernama Lelet selama lebih dari 130 tahun
29
lamanya dan melahirkan banyak anak-anaksetan. Begitu pula dengan Hawa, scJamn
ditinggal oleh Adam, Hawa juga digauli olch
setan laki-Iaki yang juga melahirkan banyakanak setan.12
12 Talmud Kitab Hitam Yahudi yang Menggemparkan. (him.202-203)
Oi Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia28~
Kabbalah,Penyembah Berhala
Salah satu hal yang paling besar menurut mereka adalah ditemukannya arti iman,
filsafat, dan terlebih lagi kekuatan sihir yang
selanjutnya ketiganya disebut kesatuanKabbalah. Sebagai kamuflase, kaum Templar
dan juga kaum Mason mengatakan asal Kabbalah adalah dari inti ajaran Taurat, wahyu Allah
yang diturunkan untuk Nabi Musa as.Tapi sesungguhnya ajaran Kabbalah adalah
sistem keimanan yang menyembah berhala dan
praktik sihir, sebuah tradisi keagamaan sebelumwahyu Taurat diturunkan kepada Nabi Musa.
Tradisi ini adalah agama yang dianut olehFir' aun dan kaum Mesir Kuno, sebelum agama
tauhid datang dan diajarkan
melalui Nabi Musa dan Nabi Harun. Tapi, justru
itulah yang mereka bangga-banggakan, bahw;ajaran Kabbalah jauh lebih tua dari agamaYahudi.
Karenanya, menurut hemat penulis, Freemasonry bukan saja sebuah organisasi rahasia,tapi lebih dari itu, Freemasonry adalah sebuahagama. Bahkan ia bukan agama Yahudi, meskianggota inti dari Freemason Semesta diharuskan berdarah Yahudi atau Bani Israil. Bah
kan Prof. DR. Muhammad Asy-Syarqawi, DosenFilsafat Islam dan Perbandingan Agama Fakultas Darul Ulum, Universitas Kairo dalam
bukunya Talmud Kitab Hitam Yahudi yang Meng
gemparkan, dengan tegas menyatakan bahwaYahudi yang ada pada zaman ini bukanlahYahudi Musa dan bukan pula Yahudi Ya'qub,melainkan Yahudi Talmud. Maksudnya adalahYahudi yang membangun sendiri secara keseluruhan dasar agama dan kepercayaan mereka berdasarkan pikiran mereka sendiri yangtersusun pada kitab Talmud. Kitab susunanpara intelektual Yahudi yang dimaksudkanuntuk merusak dan menandingi Taurat, kitab
wahyu yang diturunkan kepada NabiyullahMusa as.
Seorang ilmuwan dan sejarawan terkenaltentimg Ibrani dan Yahudi, khususnya tentangkajian Talmud, Joseph Barcley menggambarkan
.!ft 30 ~ Oi Balik Kerusakan Agama-agama 31
Ritual Pelantikan
Anggota Freemason
13 Talmud Kitab Hitam Yahudi yang Menggemparkan, him.317-340. Dikutip dari Tarikh Suria Ii Sanah 1840, ChariLauren.
kekuatan sLhir y~nkuat. Artis dunia yan
secara terang-teranga nmengaku mempelajaridan mempraktikkanajaran Kabbalah adalah
I penyanyi Madonna.. Dan parahnya lagi,baru-baru ini ia menu
! lis buku cerita anak
yang dengan cepat diterjemahkan ke dalam
berbagai bahasa di seluruh dunia.
Pada tahun 1255 Hijriah atau 1840 Masehi,praktik sihir dan penyembahan setan ini pernahmenghebohkan Mesir. Sebuah peristiwa pembunuhan sadis terjadi pada seorang pendetabenvarga negara Prancis di Mesir. Ia dijadikantumbal ritual oleh orang-orang Yahudi.13
Kisah ini bermula dengan seorang pendetabernama Toma Al-Kabusyi yang diketahuihilang dari rumahnya. Sore itu, 2 Duzlhijjah 1255,seperti biasa Pend eta Toma keluar dari gerejayang sekaligus menjadi rumahnya untuk menempelkan selebaran tentang acara pelelangansebuah rumah. Dan sore itu, giliran untuk masukDalam Kabbalah inilah ilmu sihir dan
pemujaan setan dikembangkan selama ribuantahun. Para Rabbi Kabbalah yang mempelajariritual Kabbalah dipercaya mempunyai
Sihir Kabbalah dan lumbal OarahManusia
Talmud sebagai, "Gambaran sejati dari kepribadian kaum Yahudi. Kitab Suci palsu inimengungkap jelas dendam psikologis yangtertanam di dalam hati setiap penganut Yahudi
kepada pemeluk agama lain." Dan dari Talmudpula disarikan serta disusun The Protocol of Zion
yang menjadi panduan abadi kaum Freemasondan Zionis untuk mewujudkan cita-cita mereka,
yaitu menguasai dunia dan menghancurkanagama-agama.
32~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 33
ke perkampungan Yahudi. Ketika berjumpadengan salah seorang warga di sana, PendetaToma diminta untuk masuk ke rumah denganalasan salah seorang anak di dalam rumahtersebut sedang menderita penyakit eaear danbutuh pertolongan. Rumah tersebut milikseorang Yahudi bernama Daud Hariri. Tapirupanya, di dalam rumah Yahudi ini telahdisiapkan reneana tertentu untuk Pendeta Toma.
Pendek kisah, di dalam rumah tersebut
telah berkumpul dua orang rabbi Yahudi yangsiap untuk membunuh Pendeta Toma. LaluPendeta Toma pun disembelih dan dikurasdarahnya. Darah tersebut akan dijadikaneampuran roti yang akan digunakan dalamritual tertentu memperingati hari suei mereka.Dalam interograsi dengan petugas dijelaskan,mereka telah menyiapkan sebuah baskom besarterbuat dari kuningan untuk menampung darah
yang mengueur dari leher Pendeta Toma. LaIu,seeara bersamaan, tujuh orang Yahudi mengerumuni Pendeta Toma dan menyembelihnya.
Syarat tersebut diperlukan, karena roti yangakan dibuat dalam ritual tersebut memangharus dicampur dengan darah seorang Kristen.
Darah tersebut kemudian dimasukkan ke
dalam botol kaea yang akan diserahkan kepadasalah seorang rabbi pempinan mereka. Darahyang di dalam botol tersebut akan digunakan
untuk menyempurnakan syariat ritual upacarmereka. Darah yang dicampur dengan tcpunlalu diolah menjadi roti yang akan dibagikankeseluruh warga Yahudi. Dan sebagian darahPendeta Toma itu juga harus dikirim sebagianke Baghdad untuk prosesi ritual yang sarna.
Sebetulnya, salah seorang di antara merekatelah memperingatkan, jangan membunuh ataumemilih Pendeta Toma, karena sosok ini adalah
.tokoh masyarakat yang eukup terkenal dilingkungan itu. Tapi karena adanya perintahlangsung dari tingkatan yang tertinggi untukmeneari darah sebagai sesaji ritual karena harisuci kian dekat untuk diperingati, maka hal itutetap dilakukan.
Awalnya, tubuh pendeta ini akan dikuburkan langsung setelah dibunuh. Tapi karenaberita hilangnya Pendeta Toma dengan eepatmeluas, maka orang-orang Yahudi ini memutuskan untuk membantai dan memotongmayat Pendeta Toma menjadi keeil-keeil agartidak dikenali. Pemotongan tubuh PendetaToma dilakukan pada pukul tiga dini hari.
Pembantaian yang terbongkar ini akhirnyamengantarkan tujuh orang Yahudi pembantai kekursi pesakitan dan dip roses di pengadilandengan aneaman hukuman mati. Tapi padaakhirnya, vonis hukuman mati tersebut gagaldijatuhkan karena eampur tangan dunia
34~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 35
internasional dan jaringan Yahudi yangmendesak konsulat Prancis di Mesir dan
menekan pengadilan Mesir untuk membatalkanhukuman. Kisah ini menjadi bukti bahwa merekamelakukan ritual sihir yang kejam dan jugamembuktikan betapa kuatnya jaringan mereka didunia internasional.
Kekuatan sihir kaum Yahudi telah terkenal
sejak lama. Bahkan Rasulullah Muhammad saw.pun pada masa hidupnya pernah pula diserangdengan sihir oleh kaum Yahudi. Pada masa itu,di Madinah ada seorang penyihir Yahudi yangsangat terkenal bernama Labid ibn AI-A'sham.Ia diminta oleh Yahudi-yahudi lainnya untukmenyihir Rasulullah dengan imbalan tiga dinaremas. Maka Labid pun memulai aksinya. Dalamriwayat disebutkan, dari seorang anak perempuan kecil, Labid akhirnya mendapatkan tigahelai rambut Rasulullah yang kemudiandijadikan sarana untuk menyihir baginda Nabi.Rambut beliau, dicampur dengan beberaparamuan sihir lainnya, dimasukkan c5lehLabid kedalam sebuah sumur bernama sumur Dzarwan.
Akibat sihir tersebut Rasulullah sempatmenderita demam yang hebat selama beberapahari. Dengan pertolongan Allah, sihir itu punmampu dihilangkan dari tubuh Rasulullah.14
14 Muhammad asy Syarqawi, Talmud Kitab Hitam Yahudiyang Menggemparkan. Sahara Publisher, Jakarta - 2005.
Tidak saja sihir, pengkhianatan demi pengkhianatan kerap kali dilakukan oleh kelompokYahudi di zaman Rasulullah. Baik ketika
Rasulullah masih di.Makkah, maupun ketikaRasulullah sudah berhijrah di Madinah.Berbagai perjanjian dan kesepakatan, bukan
sebarang dua yang mereka tinggal clan langgar.Bahkan, sejarah mencatat, kaum Yahudi pulayang paling sering mendebat Rasulullah dalamsegala hal dan bidang.
Ada sebuah peristiwa yang menggambarkan betapa mereka benar-benar tak rei a dan
terus menerus menggugat dengan perdebatannya. Suatu ketika, seorang Yahudi bernama Adi
bin Zaid, bersama-sama kelompoknya men
jumpai Rasulullah dan mengajukan pertanyaangugatan. "Wahai Muhammad, kami tidak
mengetahui Allah menurunkan sesua,tu kepadamanusia setelah berlalunya masa Musa!?" Danpertanyaan itu pula yang menjadi asbabun nuzul
Surat An Nisa ayat 163 sampai 165.
Dari sejarah sekilas tentang kekuatan sihir
kaum Yahudi dan Kabbalah, ada kemungkinankelompok Labid adalah kaum Yahudi yang satugaris komando dengan Freemason dari dulu
hingga kini. Atau setidaknya, kaum Yahudiyang hidup pada Zaman Rasulullah danmempraktikkan kekuatan sihir dan Kabbalah
adalah orang-orang yang mewarisi tradisi
36~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .glI':37
..§Il':l39
lOji, adalah tempat pUI'i1 i111/j
gota Freemason bcrkumpul,menyusun, rencana, melaku
kan ritual-ritual penyembah
an simbol dan roh-roh yangdiwakili oleh berbagai simboltersebut.
Sekurang-kurangnya, adatiga jenis gerakan Freemasonry di seluruh dunia. Dan
ketiganya memiliki tugas-·tugas yang berjenjang. Masing-masing jenjang mengantarkan anggota Freemason
untuk melaju pada jenjangberikutnya.
Oi Balik Kerusakan Agama-agama
Setiap .Nabi ii daflRasul dituninkanpaClazamannya dengan·perbekalan yang juga .sesuai zamahilya~ termasuk penyesuaian kekuatan lTIukjizat. Padazaman Nabi Musa hi
dup, ke~uatan sihir begitu kuat dan menguasai Mesir. Para penyihirmenjadi penasihat paraFir'aun. Mereka menjadirang-orang pentingdan sangat berpengaruh. Peristiwa
Nabi Musa danPara Penyihir Nenek
Moyang Kaum Mason
.Tiga jenis Freemason tersebut adalah:
1. Symbolism Freemason (Freemason Simbolik)
Kebangkitan Freemason di Indonesia38~
penyembahan setan yang kemudian diteruskandalam perjuangan Freemasonry hinggasekarang.
Artinya, kaum Yahudi, atau lebih khususlagi Yahudi Freemason tidak bisa dianggapsebagai penganut agama monoteistik atautauhid. Dan tidak bisa pula mereka diurutkansebagai pemeluk agama yang dibawa oleh NabiMusa, apalagi dalam rangkaian millah Ibrahim.Karena sesungguhnya mereka telah mengembalikan kepercayaan mereka pada agama setandan berpaling dari ajaran tauhid yang dibawaoleh Nabi Musa. Ajaran Kabbalah ini pula yangdijaga serta ditularkan dari zaman ke zamanoleh mereka. Itulah sebabnya mengapa kaumFreemason yang sebagian besar berdarahYahudi sangat membenci agama-agama Samawidan hendak merusaknya. Secara fundamental,mereka sendiri telah berhasil merusak agamaYahudi dengan salah satu kerja fenomenalmereka yang melahirkan Kitab Talmud, menghancurkan isi Taurat dan merusak seluruh
ajaran yang diajarkan oleh Nabi Musa.
Dan setan yang turun ke bumi itulah yangmenjadi sesembahan kaum ini. Semua aktivitaspenyembahan setan dan penghancuran agamaagama samawi ini berpangkal dan berpusatpada loji-loji mereka di seluruh dunia. Lodge,
atau yang dalam bahasa Indonesia disebut juga
2. Royal Freemason (Free- pertentangan Nabi-. yullah Musa dengan
mason Kerajaan) ih·. F"para;p~ny fr 1r au,n3. Freemason of the Uni- diabadikant dengan
sangat indahdalam AI-verse (Freemason untuk Q' t t d Iur an, eru ama a amAlam Semesta) surat asy Syu'araa ayat
P d .. t 18 sal}lpai 31.a a jems yang per ama, Dalam AI-Qur'anFreemason Simbolik, para dikisahkan bahwa Nabi
anggota terdiri dari orang- Mllsa d~n Nabi HarunY h d· d k Gh akhimya bertemu jugaorang a Ulan aum 0- d F' ,engan 1raun yang
yim. Pada level ini, anggota telah mengaku diri senon-Yahudi atau kaum Gho- bagaituhanseluruhma-
. 'h d' kink nllsia. Pertemuan itu,Ylm maS1 1mung an un- I' dih d' . t~ se am a 1n para o-tuk terlibat dan aktif. Dengan koh utama, yaitu Fir
kata lain, pada level ini gerak- 'aun, Nabi Musa danF 'h b 'f t NabiHarun, hadir pulaan reemason maS1 erS1a t'orang-orang pen mg,
umum. Meski disebutkan para penasihat dan
umum, tingkatan-tingkatan penyihir Fir'aun.d 1 l·· b 1 . l' Dalam bukunyaPa a eve 1n1 er ap1s- ap1s b . d I S' h. yang efJu u eJam
sampai 33 derajat. Hal ini di- Hidup Nabi-nabi, H,lakukan, selain sebagai ka- Salim Bahresy mere
.. konstruksi dialog dalammuflase atas gerakan hak1k1 t 'tu t'per emuan 1 seper 1mereka, juga dilakukan seba- yang tercantum di
gai sarana penyaringan, ka- bawah ini,... "Siapakah kamu
densas1 dan proses seleks1 b d ?" T F' ,er ua. anya Ir aunpada jenjang berikutnya. dengan pongah.
U d 1 l·· "Kami, Musa danmurnnya, pa a eve 1m H tu Allah· karun, u san e-
gerakan dan aktivitas Free- padamu, agar engkau
mason berada di seputar ke- membebaskan Bani Is-.' . rail dari perbudakan
glatan-keg1atan kemanus1aan.
dan penindasanmu. Memberikan bantuan, menye-Menyerahkan kepada . ,k ' .. bah- lenggarakan pend1d1kan, aca-am1 agar menyemAllah dengan Ieluasa ra-acara sosial dan lain seba-dan menghindari siksa- gainya. Freemasonry adalahanmu" jawab Nabi .Musa: sebuah gerakan yang bers1fat.
LaIu, Fir'au~ elitis, Gerakan ini merekrut
telah mengenal orang-orang terpandang un-segera berkata, "Bukan- t k t t t d 1 kt"kah k M u uru ser a a am a 1V1-eng au usa yangkami telah mengasu- tasnya. Para politisi, keluargahmu sejak masa bayi, kerajaan, kaum cendekiawan,dan tinggal bersama , ....·k . d I . t ., petmgg1 m1hter, para penga-ami a am 1Sana m1
sampai mencapai usai cara ternama dan juga pengremaja, mendapat di- usaha-pengusaha besar.dikan dan pengajarantelah menjadikan eng- Mereka mampu meng-kau pandai? Dan bu- elaborasi kepentingan parakankah engkau yang te- .I h I k k b anggota dan keluarga terpan-a me a u an pem u-nuhan atas salah se- dang ini untuk tampil danorangdarigolonganka- terekspose di mata publik danmi? Sudahkah engkau dI 't . d t' mendapat penghargaan anupa 1 u semua an 1-dakingatakankebaikan publisitas. Akhirnya, menjadidan jasa kami kepa- anggota Freemasonry adalahdamu?" .
"E k t I h sebuah kebutuhan bag1 parang au e a me-meliharaku sejak mas a pemuka masyarakat. Sebab,bayi, tapi itu bukanlah Freemasonry bisa tampil da-jasa yang bisa engkau . h 1b k K ,lam waja nya yang we as_ angga an. arena ]a-tuhnya akll ke tangan- asih, membangun dan berpi-mu adalah karena keke- hak pada perbaikan kualitasjaman dan kezalim- k tmasyara a .anmu tatkala engkau
me mer in t a h k a n Selain dengan cara itu,
40~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~41
pad a doktrin Freemason semata-mata. Contoh dari tokoh
pad a level ini adalah orangorang seperti Winston ChurcHdan juga Lord Balfour.
Freemason juga mempunyaisemacam daya tarik lewatprivate-private party tertentu,atau pesta-pesta yang sangateksklusif. Pesta-pesta ini mereka adakan dengan sangatbergengsi sehingga membuatpara petinggi dan keluargakerajaan dengan sendiri berus aha untuk bisa mengikutipesta-pesta tersebut.
Bi~sanya, pesta-pestaFreemason berada di kota
kota besar. Pesta ini juga menjadi ajang rekruitmen danpenyarihgan untuk jenjangberikutnya. Dalam pesta digunakan pula kekuatan uang,harta dan perempuan untukmenggoda.
Sedangkan dalam tingkatan Freemason Royal adalah para tokoh internasionalyang secara mutlak telah
meninggalkan kepercayaannya, apapun itu, baik agama,nasionalisme dan prinsipprinsip dasar lain denganmenggantinya hanya percaya
menyembelih setiapbayi laki-laki, sehinggaibuku terpaksa membiarkan aku mengambang di permukaanstmgai Nil di dalam petidan dipelihara oleh istrimu. Dan selamatlah
aku dari penyembelihanyang engkau perintahkan. Sedang mengenaipembunuhan yang telahaku lakukan, itu akibatgodaan syetan yangmenyesatkan, namunperistiwa itu akhirnyamerupakan suatu rahmat dan barakah terse
lubung untukku. Sebab,dalam pelarianku setelah melarikan diri dari
negerimu, Allah mengaruniaku dengan hikmahdan ilmu serta mengutusku sebagai Rasuldan Utusan-Nya. Karena ltu, sebagai Rasuldatanglah aku kepadamu atas perintahAllah untuk mengajakengkau dan kaummumtmyembah Allah danmeninggalkan kezaliman,"
Dialog terus terjadiantara Musa dan Fir
'aun, sampai raja yangmengaku tuhan ini meminta Musa menda-
tangkan bukti-buktiyang nyata jika Musatermasuk golonganyang benar dan tidakberdusta.
Lalu Nabi Musa
meletakkan tongkatnya
danmtmcullahmu'jizat Dan Freemason pada le-Allah. Tongkat itu men- ' .. d' 1 t vel puncak, Freemason Um-Ja 1 u ar yang sanga -besar, yang terus melata versal, harus mutlak berdarahmenuju Fir'aun yang Yahudi dengan mengikutiduduk di singgasana ..K k t k t· . doktnn Freemason sepenuh-arena e a u annya,Fir'aun melompat dan nya. Orang-orang yang telahlari lalu meniinta Musa berada pada level ini dalamuntvk menghentikan- ..
"H . Md' kancah mternaslOnal, perannya. al usa, emiasuhanku kepadamu mereka jauh lebih tinggi di-selama 18 tahun, pang- banding raja, paus, uskup)gil kembali ularmu," .
. t F' , L 1 N b' presiden atau kepala negarapm a Ir aun. a u a 1
Musa memegang ular di seluruh dunia. Artinya, se-yang serta merta kem- orang Freemason pada levelbali menjadi tongkat .. I b'h b k d"
ti· d' k 1 Ini e I er uasa an se-seperse Ia a a.Tapi, Fir'aun me- orang paus, bahkan seorang
minta kembali Musa presiden dari negara adidayamenunjukkan bukti ..
1·· K d' sekahpun. Salah satu tokoh dlyang am. emu IanMusa memasukkan ke- level ini yang dikenal secaradua tangannyake da- luas oleh publik, adalah pim-lam s~ku. dan tatkala ...k d t t b t Pman ZlOms, Theodore Herzle ua angan erse udikeluarkan, muncullah dan juga seluruh Perdanasinaryangrrienyilaukan Menteri Israel, sejak yangma ta semua orang yang ..I d' d t't pertama hmgga Anel Sharon.la Ir pa a saa 1 u.Melihat gelagat yang Seluruh pimpinan Zionis
42~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama <l?J 43
adalah mereka yang telah kura~~ mengunt~g-d d k d' 1 1 F kan ml,para penasihatu u 1 eve reemason F"" lklr aun mengusu an"Universal. Maka jangan her an untuk mengumpulkanjika seorang Perdana Menteri ' ahli sihir terbaik dari
. seluruh Mesir dan"Israel begltu berkuasa penuh k t' th'IIlenyepa a 1 sa u,anatas presiden-presiden Ame- t.mluk bertandingrika Serikat dalam peng- denganMusa, ,
, Para ahli sihir ituambllan keputusan yang ber- d t . d ' ta ang engan ong-kaitan dengan Israel, Pales- katnya masing-masing,tina bahkan masalah ke- Fir'aun juga telah
, d' T' T h berjanji, barangsiapaamanan 1 ImUr enga , yang dapat memenang-Satu contoh kasus yang kan pertandingan dan
mengalahkan Musa,menggambarkan kenyataan k' k d tma alaa anmen apaini adalah peristiwa yang hacliah yang sangat be-
terjadi pada tahun 1947, ke- sar, ~~ra, pe,nyihirt'k t 'd' t 'k 1 k mengehlmgl FHaun,1 a eqa 1 an u ur e- dim mereka memulai
lahiran negara Israel. Kala itu, du,tu pertunjukan srirpresiden Amerika dijabat oleh f):Y~'Merekamelempar-
, kan tongkat clan taliHarry 5, Truman membenkan t . Ii k . t bema yang. on an er-statemen yang sedikit men- ~bah'menjadi ular-ulardukung perjuangan rakyat yang merayap cepat.
, Allah pun menenan-Palestma, Bahkan, lewat salah k?·· N b,'Mg an a I;: ....usa agarseorang pejabat Gedung Pu- AtidgKt~kut Clan tidak
" t</ /";"\i::> . :'" ~::'<" ;,:\
tih, muncul pernyataan agar&undah, Allah ,mem7:-.k t A 'k t'd k rmta):lkan Nab~Musara ya men a 1 a me- . t;k • I' k
Bo.~•.Y me;mB.3L..~lllupakan dan mendukung per- ap~yang~da oi tangan-juangan rakyat Palestina,
Hanya menunggu hitungan
jam saja, seluruh jaringan
44~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ...",.:l45
;'Manusia tidak akan bi~a fildtipdengan hcitt.ycim~ng
and~~k,~nr~ti,,~,k~~t~it;~p~;;~a~~ru* ru;~nq~p~tkan ruak~~lain,yait~atUran-aturan dan hikayat'Talmtld:" (yangdirnaksud dengan roti adalah Taurat. Artinya, manusiat~dak a15anbisa bertahand,engan berpegangan pacia Tauratsemata, tapi juga harus kepada Hikayatdari Talmud)
Bahkan di,dalam Talmucl sendiri disebutkan tentangaktivitas Tuhan:"Sesungguhnya siang terdiri dari; duabelas jam. Pada tiga jam pertama Tuhan duduk membaca
syatiat-N~~. ~aqa tiga jilm+yang kedua, Tuhan menghukurni dengansyariat-Nya dan tiga jam ketiga Tuhanmemberi rpakan selur~, alam raya. Dan pada tiga jamterakhir, lciduduk bermciin denganikan paus, raja segalaikan." Menurut Rabbi Manahem, Tuhan tidak memilikikesibukan pada malam hari selain mempelajari danmembaca Talmud dengan para Malaikat dan Raja SetanAsmodioth, di sekolah langit. Setelah itu Asmodioth turunlagi ke bumi.
Dan dalam Talmud ada juga penggambaran tentang§urga dan neraka. "Surga adalah tempat tinggal roh-rohyang sud. Pada suatu hari Dyas meletakkan jubah salahseorang rabbi di surga, yang kemudian jubah itu terkenawewarigianyangberasal dari daun-daun pohonan surga.Wanginya terus melekat di jubah tersebut sehinggaharganya naik menjadi 300 Fra;Uc' Makanan orang-orangberirnan di surga adalah dagmg ikan paus betina yangdiasinkan. Selain itu di <ita!;meja mereka juga dihidangkandaging sapi liar yang besar sekali,' dimana sapi liar itumakan dari rumput-rumput yang tumbuh di seratusgunung. Mereka juga memakan daging burung besar yangsangatlezat serta daging angsa yang gemuk. Adapunininuman mereka ialah anggur yang sangat nikmat,dirnanci sudcih diperas semenjak hari kedua penciptaanalam semesta." (Sanhedrin: halaman 8).; Sedang~aI1 ten tang I1ereka dijelaskan, "Dalam nerakaitu, orang-orang kafir (non-Yahudi) tersebut akanmeI1angis sepanjang waktu disebabkan oleh kegelapan,luriipurdan baubusuk yang menyengat. Ditambah lagipada setiap tempat terdapat sebanyak6.000 peti raksasa
Y,lI1g rnasing-masing kerja Yahudi melancarKanIll'ns1 6.000 tong yang t k d G d. pro esnya epa a e un1H'I11.1hdengan aIr pe-,,,\san dari pohon yang Putih. Bahkan mereka meng-11l1gatpahit, yang bau- ancam akan melakukan se-
lIya sangat menggang- .k N '-,- 1 bili suatu agar Truman terJungkalg1I mere a. eral'o4 e
Illas enam puhili kali dalam pemilihan umum men
lipat dibandingsurga. datang. Dan hanya denganScbab orang-orang Is- .I 'h" begltu semua keputusan ber-nmyang anyamenyu-ikan badan mereka ubah. Harry S. Truman 180
dcngan. membasuh ke- derajat mengubah haluan ke-Jua tangan clan kaki ...
k ( k d blJakan pemenntahan Ame-mere a ma su nyaberwudhu) dan juga rika, menjadi sangat men
orang-orang yang tidak dukung berdirinya negaraberkhitan (maksudnya .N h') h Israel yang langsung dlsam-as ranI yang anyamenggerak-gerakkan but sangat meriah oleh orangjari mereka wltuk orang Yahudi.mengisyaratkan salim,semua mereka akan Dukungan ini mendapatkekal di ,:ana selama- sebuah balasan kunjunganlamanya. d . p" R bb'an seorang lmpman a 1
Israel. "Tuhan telah meletakkan engkau dirahim ibumu, agar engkau menjadi alat untukmenghidupkan kembali Israel setelah 2000tahun silam," ujar sang Rabbi. Dan di hari
pemilihan umum, Harry S. Truman mengantungi 74% suara komunitas Yahudi di Amerika
dan lobi Zionis sekali lagi mengantarkannyaduduk di singgasana Amerika.15 Dan hingga
15 Majalah Suara Hidayatullah, 07/XIII/Sya'ban 1421/November 2000
46~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~47
Ilustrasi Struktur Freemason Internasional
Sejak awal, seperti yang
telah disinggung pada per
mulaan, gerakan Freemasonry memang memberikan
dukungan dan perhatian
pada usaha-usaha menghan
curkan agama dengan meng
hasung ide-ide kebebasan
selanjutnya tentang tingkatan-tingkatan dalam
Freemasonry dan apa tugas-tugas merekao
daft~~!,»,aktupenarikanlentai3.isl'ael. N,Gnun,hingga,,;f\k!t.iE..pekan laluHcrang~nbesar-besaranrnasihterjadi di Qal-,qilya.J:?a"n Amerika,yang di~~bpt-sebutjuru(tamai, ~~~ww~.rid,Ink bisabeI~ti~tap~~~l"~WW/"·~~l=,.@fuilim,w:~W;;:J:::::J;,W;:<;~·
kini, kita tak akan kesulitanmenemukan contoh kasus
untuk menunjukkan bahwaAmerika sesungguhnya ada-
lah budak Israel, karena se- Nt"~ 'k ' , "/1" 11~i~J;~~;aJ1!ii,:rJ!ia
tiap pemimpin Amerika ber-~B~l~!:!f~~ra~!,!;;;;~etifnbq,~~"ada di bawah level Freema-frhe~gurusi.maia{ahdqlqm
U 0 I 'neg"erir, sendiri.IBegitusonry nlversa.w"", • 0qkutkahpengaruh ZlOnlS
Tapi untuk sampai pada dalam.hi~uhpemeril1tahanI I ., b' ,Amenka.eve yang tmggl terse ut, Ja- 'I' "5"" 'b h'. ; aya perSfiyaLa,;
lanpya sang at panjang dan~!a~r~wna~)~l<}±t~9~o~)sangat dipengaruhi oleh ke-;:yapg cifrlta,d~,~.~ij;'g.~;i. mikian ucap,B'ushpada'berhasllan menyukseskan" t' '" d" """,
~ar fI,~ar;; 1 rpangagenda Freemason di tingkat;val,GedimgPutih,saatmasing-masingo Dalam tubuh nten~~mbut Colin Po
wyll septi1angidari Pa-Freemasonry terdapat banyak 1"""t' P 11 '1es ma. owe" pu anglevel dan tingkatan:tingkatan qengan tarigan ha]']:lpa,
tertentu. Misalnya saja pada Sha:or~masih;tak mauo 0 menank pasukarmyaFreemasonry 51mbohk, ada d . '1 h PIt',an WIay~ a es ma.beberapa tingkatan yang ber- Setelah 19 bulan 1ebeda satu sarna lain. Pada le- bih menumpahkan da-
o ", rah rakyat Palestina,vel Freemason 51mbohk, tmg- B h ihb',us mas ,Isa menye-katan paling rendah bernama but AriclSharonsebagaiBROTHER atau SAUDARAoseorang yang cinta da-
o maioLuar biasa!Lalu SelanJutnya ada AP- T"kh b .a anya mem en-PRENTICE atau PEKERJA. ·kan julukan "pecinta
Baru setelah ini ada tingkatan ~a~ai"pada Sharon,MASTER atau GURU. Kita menur~tBush,~er~anaMentyn Isr~el ItUJugaakan bahas dalam bab-bab telah menyerahkan
48~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama·agama ~49
sang at private dan person:'!!.
Agama adalah urusan pribad imasing-masing dengan Tuhan. Sekali lagi, doktrin initerasa sangat indah dan membuai. Tapi justru di sana terletak bahaya yang mengancam agama itu sendiri.
Prof. SMN. Al-Attas, inte
lektual Muslim terpandangdari Malaysia, mendefinisikan agama yang benar adalahagama yang diturunkan Tuhan lewat wahyu melalui malaikat-Nya, kepada Nabi, danselanjutnya meneruskan ajaran tersebut kepada kaumnya.Inilah agama yang benar, danyang dimaksud dalam penjelasan ini adalah agamaIslam.
Dalam proses yang disebutkan di atas, ada status oto
ritatif yang terletak pada Nabisebagai penerus wahyu. Danseterusnya, status otoritatif inibersambung menurun berdasarkan tingkatan-tingkatantertentu pemahaman agama
Partai Republik, bahkanhingga konstituennyamemang orang-orangpro-Israel. Hal ini menurut Marshall Whit
mann, seorang pengamat politik dad Hudson
h1stitute, dipengaruhileh banyak faktor. Danalah faktor yang do
mipan adalah, "Dalambible terdapat mandatkhusus agar memberikan dukungan untukIsraeL"
Sebenarnya, takhanya dukungan moralyang diberikan olehpemerintahan Amerikauntuk Israel. Bentuk du
kungan yang lebih rill,dalam bidang perlahanan, mUlter, danjuga ekonomi mengalirlengan deras tak ter
hentikan ke Israel. Banluan Amerika untuk Is
rael menyedot 16persenc1arl total bantuan ASuntuk seluruh dunia.
Richard H. Curtiss,;corang pengamat ekonomi Amerika pernahmengeluarkan catatandan analisa yang membongkar berapa besarpcmerintah AS memberikan dana untuk Israel."('elama ini Amerika
untuk menghentikantertumpahrqa darahrakyat Palestina. Lebihmenyakitkan lagi, kebijakan-kebijakan yangdikeluarkan pemerintahan Bush justru terkesan berada di belakang Israel.
Bukan Bush saja sebenarnya yang bersikapdemikian, hampir seluruh pembesar Amerikapunya sikap yang sama.Tom Daschel, ketua senat dari partai mayoritas ini, di depan anggota American IsraelPublic Affairs Committee (AlP AC, lobi Yahudidi pemerintahan Amerika, red.) mengatakanbahwa Amerika akanselalu mendukung Israel. "Selama aku masih
menjadi ketua senatmayoritas di Amerika,kami akan jadi sahabatIsrael, baik dalam posisi
yang jujur maupuncurang," ujarnya.
Tom Daschel, salah
satu pesaing Bush padatahun 2004, terangterangan menga takanbahwa Amerika akanmemberikan dukunganabsolut untuk Israel.
Sebagian besar anggota
beragama. Sepintas, usaha inimemang tampak sangat mulia. Mereka menyokong se
mua orang untuk mendapatkan haknya dalam beragamasecara utuh, tanpa dicampuri
oleh pihak lain, bahkan mereka mendapat perlindunganhukum dalam praktik kebe
ragamaan. Tapi sesungguhnya, dampak terbesar bagikebebasan beragama tersebutadalah merusak inti dari ajaran dan nilai-nilai keagamaan
itu sendiri. Misalnya saja, jikasemua orang bebas memutuskan cara beragama merekasendiri, clan orang lain tidakbisa mencampuri, termasuk
lembaga resmi agama dan pemimpin-pemimpin agama,maka lambat laun agamatersebut akan kehilangan ben
tuk ajarannya yang asH. Karena, masing-masing peme
luknya boleh dan bisa menafsirkan agama menurut caracara mereka sendiri.
Agama menjadi bersifat
50~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama 51
dalam daktrin kebebasan ber
agama ini adalah, Tuhan add
lah pencipta manusia. Sebagalpencipta, Tuhan tentu
menguasai seluruh bahasa
yang digunakan manusiauntuk menyembah-Nya. Baik
('l"'+h+'\K 'b" bahasa lisan, tubuh, isyaratWi '\lY~'...., .. ar.1Ia
,f~p;~ik1~~.j~l!·~:ji;y~,>dan simbal-simbal di dalam;3.~g1;~!\dI1sra~lf1:aattnya. Karena, menurut doktrinl1anya+S..S jtItajiwaw ...
...• ,,-<:cd,. -.to> -'if '. Inl pada haklkatnya Tuhani~.fl1~.AH,!TIY8-,.~~h~wpen-' .fH.idul{dPA~rika Latin mengetahm segala.
!:):. '}'\:./-: }:"._, ';: .)<, '':{:::;o
.9~';~aribia menerim~,;\ .·,•.·,'.'•.·.a·.·•.·........•••.·.•....•.••. ·b '.. t· .. 79 d·...·.1'..... Searang Mushm yang',,'ana an uar ()ar'per tahun.q~n.seorang menganut daktrin kebebasanpenduduk ISfj:le1mene- beragama, dia baleh melaku-1rimalebih deri 2:iQdo1ar .
t"h '. J.,' D" b' kan ntual dalam bentuk apa-ReI' a unnya.. an Ia~.hya,di atas sebagiap.be- pun. Shalat mereka bisa
isarnYfldikerl~t1~f~ha~, menggunakan dwibahas;l
sil pembay<j.ran pajak .. ~k t A. ·.k·1· b atau bllmgual. Karena se-ra ya men a. 111e-11umtermastikd~viS~i}~-sungguhnya, Tuhan mengertigara yang. dihflsi1kan. apa yang tercetus meski dioleh Israel denga.n"cara" d 1 h t' A h k'bl t t k... ,' ' . a am a 1. ra 1 a a
.menger\lk ke\lntungan~ew-~ti... p~j.dag~~ga~, menjadi patakan pasti, sebabde~ganA~~i~k~yang, ke mana pun wajah dihadap-ibanyaksel.<alimendapflt .'k d h ·d.,..· ..b d.·.·.·..'· kan, sesungguhnya klta se-eBll\..fl an". 1, an1l1gnegara-negara JainnYa.> dang menghadap Tuhan.
Data lam yang lebih'" t'k '. "h''" Menurut mereka yang:mengage, an ,"perna},
... ,. leh'QlVde4;menganut paham ini, cara
dan syariat adalah prioritasyang' dibangun
52~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 53
Dalam survei tersebut, ADL menyebut beberapa surat
ikS\bar ternama sebagai pendukung Israel..Di antaranya.adalahThe Washington Post, The Wall Street Journal, The New.:,
~9rk Times, The Chicago Sun-Times, Lauderdale §un-§entineIj;;;It,lanta Journal-Constitution, Kansas City Star dan juga,US..i1;iToday, " ".;:;
Jika media massa sendiri sudah dikuasai, maka'tak,'iheran, dalam kasus konflik Pale~tina-Israel ini keb~nar\l;.I1.!,menjadi begitu relatif. Siapa tertpdas, siapa penindasbegitu kabur, Kqum penjajah dan yang terjajah menjaditak jelas. Perlawanan bisa disebut aksi terorisme, kebiadab
an disebutmembela c;liri.Dan dengan sendirinya pemba~~~jatuh pada opini yang sanggup memutarbalikkan f<\kraiYAmerika.sudah kalah. iii!;j~:
Tentang ikhlas, lenlll dnnmemang berpulang pada personal. Tapi tentang syarat harus sesuai syariat, ada lembaga-lembaga otoritatif dalam Islam yang bisa dilacak
terus k~tas, bahkan hinggake tang an pertama wahyu diturunkan, Rasulullah Saw.
Dan lembaga otoritatif tersebut adalah para ulama dan
fuqaha. Lembaga-lembagainilah yang menjadi sasaranserangan kaum seperti kelompok Mason.
'111111 yang tclah laklllk
lil'" bcrlekuk lutut, tapiIlIl\n pel'S, Media yangIl·hnrusnya menjadi peIII k\1 mekanisme kontrolf
I'lin telahIllt'ael. Tiih111111., ADIIII'vei amedia terlka, Ha';Il1cnuli
dcngaqkung Isllljuhmem
lIntuk.;;i~,kYatPalestina.
'19 d\l;8r&~ratkabar yangdisurv:Cij? .dinyatakan
menq~kung Israel secaI'll ter~ng-terangan M'lam.~~£ijakan medianyadahJ:~~I\l;gimendukung:,dengaIl tulisan yang
~.
samar;
ceramah serta wejangap. demi !<5;\l;s~;~~t.\l;~r~(3.f'DVi.'< 9al:JC\rg~os'!\i1g~~~sdan
weJangan yang muncul ber- ··.·S·..t "F' ..' .....•....•...' '.' ·..·..t·.··· .•. ·.··t '."·.an· rans:sC.??i.~r ang-urutan. Menurut KH. Yunahar ~apba~~~fmembeli.~o:)Ilyas, tokoh Muhammadiyah 15~~~~?,\l;Ilgdicuri,
b 1 b'k 'kepoterse ut angsung mem en an'",• SIS.CO
kesimpulan bahwa semakin "m~!\tedekat seseorang dengan Tu- p~i~;ta~F?li~--
.. :adilanuntukhan, semakm banyak lbadah k D kcur an, oumen
yang dilakukan, maka semakin .hasia itu berisi data:'data'
tak manusiawi ia di tengah- i,rlforman warga Arabt h 1· k Amerika, Afro Amerika,enga mg ungannya. 1 b ' h 'd"
er,n aga ..\l;nt~1..apart el ,;Ini salah satu bentuk ke- .~an.~elO1"J)po~~felor,n-t
pok~ pembdivi :per-!berhasilan, setelah sekian ra- 'd'. " ' tamman, H
tus tahun yang lalu doktrin Yahudi benar-benar'~
kebebasan beragama dihem- ~elah inasuk h~gga ke:b k 1 h k M 'k Jantung Amenka,' danus an 0 e aum asom. Paman Sam benar-benar
Padahal dalam Islam, praktik takberdaya, Ap'a yang
keberagamaan sarna sekali pernah dikatakan Pre-'d k b' d'l k d' siden Lincoln bahwat1 a lsa I epas an an A 'k: k '1 "" h'.men a a an llmpui
aturan-aturan ibadah itu sen- di tangan Ziorus Yahudij
diri. Dalam Islam, ibadah me- kini benar-bem;r.te~adq'l'k' d t d" Amerika taklagimeme-ml I I ua syara agar lten- 't h d' ,rm a sen HI negara-
ma di sisi Allah SWT. Syarat nya, Ada tangan-tangan!i
yang pertama adalah niat yang yang menek~k, melipat. membuat hitam danlkhlas. Dan syarat yang kedua ....t'h k .b" 'k"': A'" ,, pu I e IJa an me-adalah, harus sesuai syariat. rika, dan sayangnya itm
Kedua syarat ini tak bisa dip i- !:mkan tanganpemerintah Amerika.
sahkan satu dengan yang T k h 1 "ba anya em agallainnya. tinggi Ptrnerintahan
56~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .&Po 57
Perang AbadiKatholik versus
Masonik
They are planning
the destruction of holy Church publicly
and openly
and this with the set purpose of utterly
despoiling the nations of Christendom
~Pope Leo XIII, Humanum Genus~
Sebelum masuk lebih jauh pada
pertarungan antara kaum Muslimin dan anggota Freemason, terlebih dulu mari kita meru
nut sejarah bagaimana kaum Freemasonryberhadapan dengan kaum Katholik
di berbagai negara.
VaticanCity
Dalam sebuah proses inkuisisi, seoranganggota Mason yang tertangkap oleh gerejamemberikan pengakuan yang mengejutkan.Anggota Mason yang tertangkap ini bernamaCount Cagliostro. Ia membeberkan perankelompok Freemasonry dalam menggerakkandan memicu Revolusi Prancis yang disebutsebut sebagai revolusi besar penggerak danpengubah wajah dunia.
Sejak tahun 1787, anggota gerakanFreemason dan juga Illuminati, bergerak secararahasia menyebarkan pengaruh mereka diPrancis. Dan salah satu tokohnya adalah CountGabriel Victor Riquetti de Mirabeau, seorangorator ulung yang kelak mengobarkansemangat revolusi dan juga pendiri sektetersendiri di dalam kelompok Mason danIlluminati yang disebut dengan Sekte Leonidas .
.g{P.;58~ 0; Balik Kerusakan Agama·agama .gp: 59
Dalam pertemuan-pertemuan rahasia yangdilakukan di Paris Masonic Lodge atau yangkelak dinamakan dengan Philalethes, iamenyebarkan pemikiran Masonic. Anggotayang telah tersaring dan dapat dipercaya, akandilantik dan dibaptis lebih lanjut dalam lodgeIlluminati yang terletak 30 KM dari kota Paris,di sebuah mansion bernama Ermenonville milik
seorang yang bernama Marquis de Gerardin.
Sedangkan tokoh selain Mirabeau adalahCogliastro sendiri, seorang Yahudi dari Siciliayang aktif dalam gerakan ini, baik sebagaimasyarakat Mason maupun Illuminati. Duaorang inilah yang menjadi grand master yangakan membai'at anggota-anggota baru untukrencana mereka. Para anggota baru akandiminta mengucapkan sumpah yang diawalidengan kalimat, "Kami, pasukan dari Templar."Kalimat yang ditulis dengan darah..
Sebagai penggerak utama Revolusi Prancis,Cogliastro memainkan peranan penting,terutama di bidang £inansial. Ia menyimpanuang di berbagai bank di Amsterdam, Rotterdam, London, Genoa hingga Venice. Ia jugayang mengorganisir kurang lebih 20.000 lojiFreemason dan Illuminati di seluruh Eropa. Dan
yang menarik lagi adalah, selain sebagai GrandMaster dalam Freemason dan Illuminati, ia jugamenjadi seorang Grand Master dalam
16 Priory of Sianatau
Prie1.i.rede Sian
lniadalah salah satu
cuplikan sejarah palingkantraversial dalam
agama Kristen. Danhingga kini masih menjadisangat mengganjal,terutama setelah mun
culnya ....buku-buku seperti'The Holy Blood,Holy Grail dan juga TheDa Vinci Code yang telah difilmkan dan dibin
tangi oleh Tom Hanks.Kanan, kelompok inidiciptakan khusus untuk' melindungi HolyGrail. Apakah HolyGrail?
Pada masa-masa
awal Kristen, banyaksejarawan Kristen mempercayai bahwa HolyGrail ini adalah cawan
sud yang digunakanuntuk menampung darah yang mengucur daritubuh Yesus saat penyaliban. Tapi lambat lann,versi lain yang jugamenguat adalah, bahwasesungguhnya HolyGrail diambil dari kata
Sang Raal yang berartiRoyal Blood. Dan ituadalah garis darah atau
perkumpulan Prieure de Sion
atau Priory of Sion16 yang dalam novel karya Dan Brown,Da Vinci Code, menjadi temautama dan dianggap organisasi paling berbahaya yangmengancam kehidupangereja.
Melalui tang an Freemason dan Illuminati, mereka
mendirikan sebuah klub yangakan menjadi cikal bakalgerakan revolusi di Prancis.Klub tersebut mereka beri
nama The French RevolutionaryClub. Melalui klub ini mereka
menyebarkan opini bahwaRaja Louis XVI telah mementingkan dirinya sendiridengan mengumpulkan hartayang banyak dan telah menjadi korup. Karenanya, monarki harus dihancurkan oleh
kekuatan rakyat. Karena saatitu Kerajaan dan Gereja adalah dua badan dalam satu
ikatan, maka klub revolusi
Prancis juga mengusung ideuntuk mengedepankan akal .
60~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~61
dan pikiran manusia yangakan menggantikan peranTuhan.
Mereka menyetuskan satu semboyan yang sangatkuat, yaitu Man's mind would
solve man's problem's, 'Pikiranmanusia akan menyelesaikanproblem manusia.' Sejak itubergulirkan gerakan revolusiPrancis yang berdarah-darah.Revolusi ini berujung denganpemenggalan kepala RajaLouis XVI dengan guiliotin ditengah-tengah Place de la
Concorde di Paris. Tak hanyaraja dan keluarganya, tapijuga 300.000 pendudukPrancis saat itu tewas dalam
revolusi yang digerakkanoleh anggota Freemason danIlluminati. Akhirnya, padabulan Agustus 1792, benderatiga warna didampingi bendera merah simbol dari sosial
revolusi. Dan anggota Masonkemudian mengumandang
kan tiga kata saktinya, "Liberty, Equality dan Fraternity!"
keturunan Yesus yangmenikahiMaria" Magdalena. Tugas kelompok ini adalah.memastikan dan melindimgiketurunan- keturunan"Yesus yang lamr dariramm Maria Magdalena. Beberapa di antaranya dalah Raja Dagobertdan Merovingian, rajaraja Frankish yang mendirikan empire terbesardi wilayah Jerman padaawal abad pertengahan.Garis keturunan Mero
vingian inilah yang secara turun temurun
dilindungi dan dirahasiakan oleh kelompokPriory of Sion ini.
Tentu saja hal inisanga t mengguncangkehidupan gereja. Bayangkan, apa jadinyajika benar-benar Yesusdan Maria Magdalenatelah menikah dan
memiliki anak? AgamaKristen tentu tidak akansurvive karena akan
banyak permasalahanyang muncul. Mulaidari kesucian Yesus se
bagai Tuhan yang akantergugat, sampaidengan hal-hal lainyang menggugat keimanan Kristiani. Iinilah
yang dihasilkan olehnovel seperti The daVinci Code yang dituliskan oleh Dan Brown.la memunculkan ke
raguan atas agamaKristiani. Dan bukansa
lu dua orang saja yangmempercayai hal ini,Lapiberibu-ribu bahkanrnLmgkin berjuta wargaKristiani yang mulaimeragukan agamanyasendiri. Sehingga gelombang penolakan terhadap pembuatan filmThe da Vinci Code me
luas di kalangan agamawan Kristen, terutama Katholik.
Kelompok pelind Lmg ini diketuai olehseorang Grand Master.Ada beberapa versi tenLangpara Grand MasterPriory of Sion. Berikutsalah satu versi Grand
Master pimpinan Prioryof Sion yang tertulisdalam Les Dosiers Secrets d'Henri Lobineau,Philipe Toscan duPlantier - 1967.
Jean de Cisars (11881220)Marie de Sant Clair
(1220 - 1266)Cui/amme de Cisars
(1266 - 1307)
Pemenggalan Kepala Louis XVI
Gereja mengalami perombakan yang dahsyat. Dansebagai gantinya, ajaran tertinggi yang dimunculkan adalah salah satu pikiran Weishaupt, pendiri Illuminati,"Reason should be the only code
of man." Revolusi yang berdarah-darah ini pula yangkelak mengantarkan Napoleon berkuasa dan mengubahwajah Eropa.
Para anggota Freemason,terutama para bankir dari
seluruh Eropa menyumbang,
62~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 63
18 The Catholic Encyclopedia
Sebagai gantinya, revolusi ini akan mengantarkanmanusia pada "agama" baruyang benar-benar lahir danhanya bersandar pad a logikasemata. Lewat berbagai jalandan cara, lewat berbagai gelombang revolusi, kaumMason mencoba melemahkan
peran gereja, menghancurkanlembaga-Iembaga agama, merusak nilai-nilai ajaran agamadalam masyarakat, dan jugamenghapuskan pendidikanagama.
Hal ini semakin jelasdiketahui setelah munculnyaundang-undang anti-klerismeatau anti kependetaan yangdisahkan oleh parlemenPrancis. Ternyata, seluruhundang-undang yang antiagama tersebut, sebelumnyatelah disahkan dan dibahas di
dalam loji-loji kaum Freemason di seluruh Eropa.18
Archduke Maxiinilan
Franz of Austria (178Q-1801)Chgrle~ Nodier(1801-'1844) .
Vi£Jor.Hfiio (1844 1885);Claude Debussy (1885-1963)
- Jean Conteau (1918 -1963)Francois Ducaud
Bouerget (1963 -, 1981)
- Pierre Plantard (1981-1984)
Nama yang terakhirini, Pierre Plantard,punya cerita tersendiriyang bisa dijadikanpembuka sejarah tentang versi Priory of SianyangJebih jelas dan lebih banyak diakui olehpara sejarawan.
Menurut versi yangini, Priory of Sian adalahsebuah perkumpulanyang '.'didirikan padatahun 1956 di Annemasse, Perancis. Perkumpulan ini mendaftarkan diri di Sous
Perfecture of SaintJulienGenevois pada 7 Mei1956. Dan pada 20 Juli1956, pendaftarannyadicatat dalam JournalOfficiel de la
Edouardde Bar (1307
-1336)- Jeanne de Bar (1336 -
1351)Jean de Saint Clair,
(1~51 -'"13~~) . :{Blimchet " 'd'Evreuxi
(1366 - 1398)1Nicolas Flamel(1398-d1418)Rene d'Anjou (14181480)
Yolanda of Bar (1480-1483)Sandra Filipepi (1483-1510)Leonardo da Vinci
(1510 -1519)Connetable de
Bourbon (1519 1527)Ferdinand de
Gonzague (1527 1575)Louis de Nevers (1575
-1595)Robert Fludd (1595 1637)John Valentin Andrea(1637 -1654)Robert Boyle (1654 1691)Isaac Newton (1691 1727)
Charles Redclyffe(1727 -1747)Prince Charles
Alexander of Lorraine(1746 -1780)
17 Harun Yahya. Ancaman GlobalFreemasonry. Nada Cipta Raya,Jakarta, 2003
menyuplai dana, dan ikut me-' rencanakan Revolusi Prancis.
Sebenarnya, sasaran darirevolusi ini adalah menye-I 71
rang institusi klerikal atau I _'kepausan yang begitu berkuasa dalam dunia politik'
Eropa. Revolusi Prancis se-, _benarnya adalah sebuahrevolusi anti-agama 17 yang' dilancarkan dan diotaki oleh
tokoh-tokoh Yahudi, ter
utama anggota Freemason.'
Maka jangan heran jika sete-, _lah revolusi ini muncul parapemikir yang disebut sebagaipemikir zaman pencerahan,semua konsep yang dilahirkan jauh dari konsep-konsep'
Ketuhanan atau agama. Ka-, _rena sesungguhnya, agendabesar mereka adalah meng-'
ubah dan menghancurkan,_agama-agama di dunia.
64~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,sP.l 65
Melihat perkembanganyang membahayakan gerejatersebut, akhirnya, 21 tahunsejak berdirinya Grand Lodge
of England tahun 1717, Paus,
pemimpin tertinggi agamaKatholik, mengeluarkan kutukan dan kecaman. Bahkan,
dalam "fatwanya" Pausmenyebut gerakan Freemasonry sebagai organisasi yangtak bertuhan. Fatwa-fatwa
yang mengutuk Freemasonryini terus berlanjut setelahtahun 1738.
Paus Pius IX dan Paus
Leo XIIImenyebut Freemasonsebagai Iblis untuk Masyarakat Modern. Bahkan Paus
Leo XIII dikenal sebagai PausKatholik yang sangat sengitmenentang Freemasonry. Dibawah kepemimpinannya,Vatican pernah mengeluarkan encyclical dengan namaHumanum Genus pada 20April 1884. Berikut ini adalah
salinan lengkap dari ke-. putusan Paus Leo XIII:
Republique Francaisedengan pendirinya Pierre Plantard. Selain
menggunakan namaPriory of Sion, organisasi ini juga memakainama Chevalerie d'Ins
titutions et Regles Catholiques d'Union lndependante et Traditionaliste atau disingkatCIRCUIT. Tapi perkumpulan ini tak bertahanlama dan membubar
kan diri pada Oktober1956.
Namun pada tahlm1962, Plantard kembalimembangun perkumpulan ini. Plantard konon mulai menulis sen
diri . perkamen-perkamen rahasia yang bertujuan untuk mengembalikan monarki rajaraja lama Merovingian.Konon ia juga mulaimengait-kaitkan apayang ia susun denganpenemukan pendetaSaunirre di Rennes IeChateu di Selatan Perancis. Bahkan, daftarGrand Master di atas,ditenggarai disusunsendiri oleh Pierre Plan
tard. Tentang penemuan ini, BBC pernahmembuat film khusus
Y"ng berjudul Chronicledcngan produsernyaIlcnry Lirlcoln. Belakangan; H~nty LincolnIncrilis filmdokumenter
H('lelahpen~rbitan bukuThe DaNind Code. Filmdokumenter itu ber
judul Origins of The DaVinci C:ode dengan disutradarai oleh Simon
ox. Film ini beredarscbelufu film Da Vinci
ode yang dimainkanTom Hank dirilis.
Selain menerbitkan
(i1m dengan BBC, Lincoln, bersama dua orangpeneliti lain, juga menerbitkan buku yangberjudul The HolyBlood Holy Grail yangsangat menghebohkanwaktuitu. Karena di dalam buku tersebut, Lincoln menjelaskan tujuan-tujuan dari Prioryof Sian, mulai dari hubungannya denganKnight of Templarssampai usaha mengembalikan Dinasty Merovingian imtuk kembalimenguasai Eropa danYerusalem. Buku ter
sebut juga menjelaskansecara detil bahwa tugasPriory of Sian adalahmelindwlgi Dinasty
66~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~67
huruf V >yang berartivagina atau perempuanyang berarti pula bahwasosok tersebut adalahMaria. Magdalena.
Benarkah}> itu semua? Tak adilyang tahu, dan tak ada jalanuntuk mel11astikannya.Yang pasti, dengan adanya berbagai cerita diatas,'tak sedikit orangorang Kristiani yanggoyah imannya. Artinya, jika kelompok Freemason mempunyai tujuan dan target utamamenghancurkan agama-agama, maka ceritatentangTemplar, Prioryof Sion dan segala macarnnya, telah menyumbang keberhasilan yangtidak bisa disebut
ringan. Bagaimana tidak,>jika berhasil dibangun opini bahwaYesus mempunyai keturunan dari Maria
Magdalena, maka hampir dapat dipastikan,riwayat Kristen sebagaiagama akansegeraberakhir.
HUMANUM GE.NUS
THE MASONIC SECT
(APRIL 20, 1884)
Leo, Pope, XIII.
To all venerable Patriarchs,
Primates, Archbishops, and
Bishops in the Catholic World
who have grace and communion
with the Apostolic See:
Venerable Brothers:
Health and the Apostolic
Benediction! The race of man,
after its miserable fall from God,
the Creator and the Giver of
heavenly gifts, "through the envy
of the devil," separated into two
diverse and opposite parts, of
which the one steadfastly
contends for truth and virtue, the
other of those things which are
contrary to virtue and to truth.
The one is the kingdom of God on
earth, namely, the true Church of
Jesus Christ; and those who
desire from their heart to be
united with it, so as to gain
salvation, must of necessity serve
+Meroy.mgiiihmereb.' adalah ke-'
tur~an langs~ngdari ~yesus d~n Maria Magdalena darHGereja Katholik yang I1:lencobalintuk membunuh seluruh'keturunan Mero
vingian demi memper~tahankan papal ataukepausan Katholik. Salah satuyang dijadikanclue dalam masalah iniadalah ....lukisan Leo
nardo da Vinci yangberada di tembok Mo
nasterYJof Santa Mariadelle Grazie, Milan yangberjudul The Last Supper atau PerjamuanTerakhir. Makan malam
terakhir Yesus dengan12 orang muridnya.Tapi dalam novelnya,Dan Brown memberitafsiran tersendiri atas
sosok yang berada disamping kanan Yesus.Sosok tersebut konon
bukanlah Yohanes, tapiMaria Magdalena.Dengan berbagai imajinasi, hal tersebut di
bangun, mulai sosokyang tidak jelas felllininatau maskulin sampaijarak antara sosok misterius tersebut denganYesus yang membentuk
God and His only-begotten Sonwith their whole mind and with
an ,entire will. The other is the
kingdom of Satan, in whose
possession and control are all
whosoever follow the fatal
example of their leader and of our
first parents, those who refuse to
obey the divine and eternal law,
and who have many aims of their
own in contempt of God, and
many aims also against God.
This twofold kingdom St.
Augustine keenly discerned and
described after the manner of two
cities, contrary in their laws
because striving for contrary
objects; and with a subtle brevity
he expressed the efficient cause ofeach in these words: "Two loves
formed two cities: the love of self,
reaching even to contempt of
God, an earthly city; and the love
of God, reaching to contempt of
self, a heavenly one." [lihat
lampiran, kutipan penuh dari
pembahasan Humanum Genus dalam bahasa Inggris,
pen]
68~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama "'" 69
III
: I
Ada cukup banyak jumlah Paus yangtercatat mengeluarkan "fatwa" anti Freemason.
Mereka mengutuk dan melarang penganutKatholik untuk turut dalam aktivitas
Freemasonry. Di antara Paus tersebut adalah:
Paus Clement XIIpada tahun 1738
Paus Benedict XIV pada tahun 1751
Paus Pius VII pada tahun 1821
Paus Leo XII pada tahun 1825
Paus Pius VIII pad a tahun 1829
Paus Gregory XVI pada tahun 1832
Paus Pius IXpada tahun 1846 dan 1873
Paus Leo XIIIpada tahun 1884 dan 1892
Pernyataan yang sangat kuat juga datangdari Paus Leo XXII yang mengatakan, "Bahwatujuan utama dari gerakan Freemasonry adalahmenghancurkan seluruh agama, dan jugatatanan masyarakat, baik politik dan sosial yangberbasis ajaran Kristen dan mengganti semuanya dengan berbasiskan kekuatan supranatural." Larangan atas Freemasonry dalamtradisi Vatikan sangat kuat dan bersifat turuntemurun. Sampai tahun 1974, gereja KatholikRama melarang anggotanya untuk menjadiseorang Mason. Bahkan pada tanggal 2i Maret1981, Vatican mengeluarkan ultimatum untukwarganya, bahwa barang siapa yang mengikuti
dan mengamalkan/l'Hual seorang Mason diaakan dikucilkan. ITak hanya para pemimpin agama seperti
para Paus Vatikan yang memperingatkan akanbahaya Freemason, pemimpin-pemimpinnegara pun tak kurang yang. menyatakan halyang sarna. Pada tahun 1784 dan 1845,pemerintahan Bavaria menyatakan bahwagerakan Freemasonry telah membahayakannegara. Pada tahun 1814, Regency kota Milandan juga Gubernur Venice mengeluarkanpernyataan yang sarna. Bahkan King John VIdari Portugal mengeluarkan perintah padatahun 1816dan mengulanginya pada tahun 1824untuk melarang jenis persaudaraan ini. Di Rusiapada tahun 1820, Alexander I melarang operasigerakan Freemason.19
Sangat tepat kiranya jika Paus dan penguasa tertinggi Vatican mengeluarkan kutukan dankecaman pada gerakan Freemason ini. Bahkansebelum berbagai fatwa dikeluarkan dan berba
gai konsili digelar, Kitab Perjanjian Baru sendiripun telah menyebutkan dan mengidentifikasisiapakah gerakan kaum Yahudi yang satu ini."Iblislah yang menjadi bapamu dan kami inginmelakukan keinginan-keinginan bapamu."(Yohanes, 8:44) Ayat ini sebenarnya adalah
19 David Allen Rivera, The New World Order Expose. (hIm.30)
70~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~71
sebuah kutukan kaum Kristiani ten tangpembunuhan terhadap Yesus yang dilakukanoleh kaum Yahudi.
Aktivitas anti agama dalam gerakan ini tergambar betul dalam sebuah artikel yang ditulisoleh Daniel Willens dan berjudul"Hell Fire Club:
Sex, Politics and Religion in Eighteenth Century in
England." Artikel ini terdapat dalam jurnalGnosis, sebuah jurnal yang terbit di Eropaten tang tradisi masyarakat Barat, khususnyaEropa.
Dalam artikel tersebut diceritakan bahwa
pada malam-mal am tertentu pada zamanpemerintahan Raja George III, para anggotaparlemen yang terhormat, anggota kerajaanyang sangat berkuasa, para intelektual pentingnegeri dan para artis sering nampak melintas diatas sungai Thames dengqn gondola-gondolamereka yang mewah. Mereka menuju sebuahkawasan di dekat Wycombe Barat, di manaterdapat sebuah biara yang telah runtuh dan
nyaris rata dengan tanah.
Di tempat itu pula, mereka menanggalkanjubah dan busana. Mereka bersenang-senangdengan cara yang nyaris tak pernah bisa dibayangkan masyarakat Eropa saat itu. Upacaraberpuncak pada sebuah ritual yang merekasebut sebagai Misa Hitam, di mana tubuhseorang perempuan ningrat yang telanjang
Francis Dashwood
.!?I 73Oi Balik Kerusakan Agama·agama
Hell Fire Club ini sebenarnya adalah salahsatu kelompok Freemason yang didirikan oleh
Philip Duke of Wharto.n pada tahun 1719, duatahun setelah berdirinya The Grand Lodge ofEngland. Kelak, tahun 1722, ia dipercaya untukmemimpin The Grand Lodge of Englanddengan jabatan Grand Master, setelah perjalanan karir dan keberaniannya sebagai anggotaFreemason di Inggris yang memperolok danmenistakan agama, terutama Katholik.
Sir Francis Dashwood, pada tahun-tahun itu
bulat dipergilirkan secara massal dalam sebuahpesta seks yang/dipimpin oleh seorangterkemuka, Sir Francis Dashwood.
Kebangkitan Freemason di Indonesia72~
II: I
me me gang peranan penting yang cukup membahayakan gereja, terlebih di wilayah Italia.Hingga akhirnya pada tahun 1739, PausClement XII mengeluarkan keputusan dibawahnama Eminenti Apostalatus Specula yangmemerintahkan penangkapan dan hukumaninkuisisi pada seluruh loji dan anggotaFreemasonry. Pada saat-saat menjelang ajalPaus Clement XII, Francis Dashwood mencoba
menyusup dalam pemilihan Paus baru untukmempengaruhi jalannya pemilihan Paus.
Dalam novelnya yang berjudul Angel and
Demons, Dan Brown secara mengesankan menulis sebuah cerita ten tang kematian-kematiancalon-calon Paus yang akan dipilih untukmenggantikan Paus yang telah meninggal. Satupersatu kardinal yang menjadi calon dibunuhdengan rapi dan terorganisir, meski dalamnovelnya Dan Brown tak menyebut Freemasonry sebagai gerakan dibalik itu, tapi adagerakan lain yang disebut Dan Brown, yakniIlluminati. Dan pada hakekatnya, Illuminatiadalah gerakan lain dalam tubuh gerejaKatholik yang diorganisir kelompok Yahudiuntuk mempengaruhi dan merusak gereja danagama Katholik dari dalam.20
20 Daniel Willens, The Hell Fire Club, Gnosis, No. 24, Summer1992. Dikutip dari Harun Yahya, Ancaman GlobalFreemasonry.
Cerakan Freemason di Prancis menjadi
sangat kuat terutama pada kurun waktu 1900an. Pada tahun 1902 misalnya, pengaruhFreemason dalam pemerintahan Prancis yangterus membesar setelah Revolusi Prancis,
berhasil mempengaruhi pemerintahan itu untukmelahirkan undang-undang anti-clerical.
Tahun itu, 3000 sekolah agama ditutup danpelajaran-pelajaran agama dilarang diajarkan disekolah-sekolah. Beribu-ribu pendeta ditangkapdan dibunuh, sebagian dari mereka diasingkandan dianggap sebagai warga kelas dua.Akibatnya, tahun 1904, Vatican memutuskanhubungan diplomatik dengan Prancis akibatpengaruh anggota-anggota Freemason dalampemerintahan Prancis. Jadi sesungguhnya,Revolusi Prancis yang diagung-agungkan sebagai revolusi sosial menuju pencerahan itu pada hakikatnya adalah revolusi anti agama yangdigerakkan kaum Yahudi Freemason di belakangnya. Tidak saja pada Revolusi Prancis,Freemasonry juga berperan pada hampir seluruh gerakan revolusi. Mulai dari RevolusiRusia yang meruntuhkan kekuasaan Czar sampai Revolusi Turki yang akhirnya mengakibatkan runtuhnya Khilafah Islamiyah DinastiUtsmani.
Bahkan para ulama dunia Islam pada abadke XIII memiliki semacam kepercayaan tak
74~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,gP.; 75
··freelriason.v5Katholik diIndonesia
tertulis, bila terjadi sesuatu yang besar berupamakar, kegaduhan dan huru-hara, periksalahorang-orang Yahudi, niscaya kita akanmenemukan jawabannya.
Dalam The Catholic Encyclopedia pada artikel
tentang Masomy atau Freemasomy dijelaskan,ada dua agenda besar dalam
seluruh kegiatan Freemason internasional.Dan kedua-keduanya, sebagian besar telah berlaku di Indonesia sejak zaman kolonial, bahkan
mungkin lebih lama lagi.
D.J. de Errens Gubernur Jenderal diBatavia. la seorang Katholik ternama pada abad
19, namun sejarah Katholik juga mencatatnyasebagai sosok "abu-abu" karena menikahi
seorang perempuan protestan. la juga diketahuisebagai salah seorang anggota Vrijmetsalerij
atau Freemasomy di Batavia.
76~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
Pada saat itu, ia sudah memiliki pemikiranyang terbilang liberal dalam tradisi konservatifpemeluk Katholik. Menurutnya, seorang tentarahanya boleh menerima sakramen tiga kali sajaseumur hidupnya. Pertama dalam komuni
pertamanya, yang kedua sa at pernikahannyadan yang terakhir adalah waktu menjelang ajal.
Tanggal 15 Februari 1830, batu pertamapembangunan gedung milik perkumpulanFreemason yang dipimpin oleh seorangkomandan tentara, Hendrik Merkus de Kock,
diletakkan. Lokasinya tidak berjauhan dengansebuah gereja Katholik, dan beberapa wargaKatholik turut menghadiri upacara peletakanbatu pertama gedung Freemason ini. Tak hanyawarga Katholik, tapi juga pengikut ProtestanLiberal dan beberapa Menteri Hindia Belandaturut hadir pula. Dan hal tersebut membuatmarah pemimpin Katholik di Batavia, Joannes
Scholten. Berbeda dengan Scholten, parapenganut Protestan malah dibiarkan paraimamnya untuk menjadi anggota Freemason.Bahkan dalam kasus-kasus tertentu, para imamjutsru yang mendorong umatnya untuk menjadianggota Freemason.21 (394)
Dalam khutbahnya, seminggu setelahperistiwa peletakan batu p'ertama itu, Scholten
melarang keras pengikut Katholik bersentuhandengan Freemason, apalagi menjadi salah satuagendanya. Scholten menyerang secara terbukaFreemasonry. Kemudian ia mendapat seranganbalik, berupa pembunuhan karakter. Scholtendisebut sebagai seorang pemimpin agama yangarogan dan tidak toler an. Tapi setahun kemudian, Vatikan mengangkatnya sebagai Prefek
Apostolik di Batavia pada 10 September 1831.Dan dipercayai ia mendapat misi khusus dariVatikan tentang hal ini.
Meski demikian, Freemason sendiri telah
menyusup jauh di dalam gereja. Ide tentangmendirikan gereja yang bisa digunakan bersama, baik oleh pemeluk Katholik maupun Protestan. Para imam gereja tidak menggunakan
pakaian klerus di luar gereja yang dikalangantradiksi ortodoksi Katholik adalah perkara yangmendasar. Bahkan tercatat, tiga dari lima
anggota Dewan Gereja di Batavia adalahanggota aktif Freemasonry. Meskipun akhirnya,ketiga orang tersebut dipecat melalui hukumansuspensi pada 10 September 1845.22
Untuk memperingatkan pada domba
dombanya, para imam Katholik dalam rintisan
pers awal mencoba mengangkat kembali
21 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 18081942. (Jilid I, hIm: 394)
22 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 18081942. (Jilid I, him: 31-38)
~79Di Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia78~
23 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 18081942. (Jilid I, him: 70-71)
eksiklikHumanum Genus yang dikeluarkan olehPaus Leo XIII tentang bahaya gerakan Freemasonry.Dalam surat gembalanya pra paskah,Uskup Classens menuliskan bahwa Freemasonadalah penyebab utama situasi yang tidak dapatditerima di dunia Kristen. Freemason adalah
musuh terbesar Kristen pad a umumnya, danmusuh utama bagi Katholik pada khususnya.
Hampir tidak ada pern~h ada periode dimanagereja tidak diserang secara licik dan baksetan.23
.!? 811)1 BalikKerusakan Agama-agama
baik, guna membela kebenaran, berdasarkankasih terhadap agama dan menegakkan.hak-hakgereja."
Dalam sebuah majalah yang dikeluarkanoleh Nederlands lndisch Onderwijzer Genootschap,
sebuah organisasi serikat guru-guru di sekolahnegeri Hindia Belanda, serangan anti-klerikaljuga mulai dimunculkan di sekolah pada awal1910. Majalah De School Nederlansch lndie memuat tulisan seorang guru dari Surabayabernama Jos Suys yang mendorong agar semuaguru sekolah Katholik untuk mendirikanperkumpulan khusus. Suys juga tercatat dalamsejarah sebagai salah seorang pendiri Bon voorKatholiken.
Pada tahun 1913, Nederlands lndisch Onder
wijzer Genootschap (NIOG) mengadakan pertemuan tahuannya di loji Freemason di Semarang.Dan lagi-lagi setelah pertemuan itu, Jos Suysmemulai serangan anti-klerikalnya dan mencoba mengajak para guru sekolah. Namunus aha Suys banyak juga mendapat· tentangandari kalangan guru, terutama aktivis gereja.Mereka yang tak setuju berpendapat bahwaNIOG adalah sayap Freemason dalam gerejadan lembaga-lembaga Katholik. Akhirnya,etelah melalui perdebatan yang panjang dan
dengan diakhiri kekalahan sayap Freemason,tanggal 1 Januari 1917 berdiri Katholieke
Kebangkitan Freemason di Indonesia80~
Lima tahun kemudian, 15 Oktober 1890,
Paus Leo XIII kembali memberikan peringatanuntuk umatnya di Italia tentang bahayaFreemasonry. Dalam surat enklisiknya berjudulDall' Alto' dell Apostolico Seggio. Dalam suratenklisik tersebut Paus Leo XIII menekankan
pentingnya umat Katholik menguasai danmenggunakan sarana media dan pers dalamperjuangannya, terutama melawan gerakanFreemason. "Lebih 'dari itu, melihat bahwa
sarana utama yang digunakan para seteru kitaadalah pers, yang sebagian besar menerima dariilham mereka serta dukungannya, makapentinglah bahwa orang-orang Katholik harusmelawqn pers jahat dengan sebuah pers yang
Onderwijzer Bond, satu-satunya organisasi
guru Katholik yang diakui oleh KeuskupanBatavia.24
Dalam buku yang pertama, Jejak Freemasondan Zionis di Indonesia, penulis menerangkanbahwa Lord Boden Powell, Bapak PramukaDunia adalah salah seorang anggota tinggiFreemason. Dan prinsip-prinsip dalam Pramukadiambil atau dicuplik dari nilai-nilai persaudaraan Freemason. Di Hindia Belanda, pada
tahun 1917, para anggota Pramuka yang berasaldari Eropa mendirikan Nederlandsch lndische Pad
vinders Vereniging, sebuah perkumpulan Pramuka Nasional pada zaman itu. Oleh banyak
kalangan Nederlandsch lndische Pad vinders
Vereniging dicap sebagai organisasi yang antiagama atau anti klerikal. Dan tidak heran jikaorganisasi ini bergembang menjadi sebuahorganisasi yang anti agama, karena sebagianbesar anggota Nederlandsch lndische Pad vinders
Vereniging didominasi oleh orang-orang Freemason. Hal ini pula yang menjadikan gerejaKatholik mendirikan sendiri organisasi Pramuka khusus untuk warga Katholik, agar
mereka terlindungi dari pengaruh Freemason.
Gereja Katholik benar-benar merasakanbahaya dan menguatnya pengaruh dari
24 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 18081942. (Jilid II, him: 65-66)
Freemasonry, terlebih dilahan pendidikan.ekolah-sekolah Katholik tersaingi oleh sekolah
yang didirikan gerekan Protestan dan jugaFreemason.25
Tak hanya di zaman kolonial, kekuatanFreemasonry yang di Hindia Belanda menyebutdiri dengan Vrijmetselarij terus berkembang dankembali membangun kekuatannya setelahempat kocar-kacir saat pendudukan Jepang.
Sampai-sampai hal tersebut menimbulkan kekhawatiran tersendiri bagi pemimpin Katholikdi Jakarta. Vikaris Apostolik Batavia, MGR.Willekens, tahun 1949 pernah sangat khawatirakan perkembangan Katholik di Indonesiaberkaitan dengan kekuatan Vrijmetselarij ini. lasangat pesimis dengan masa depan Katholik
yang menemukan dirinya berhadapan dengan .kekuatan-kekuatan lain seperti persaingandengan Protestan, kekuatan Islam dan denganVrijmetselarij yang disebutnya saat itu sangataktif.26
Dua agenda Freemasonry terhadap agamaadalah:
1. Menghancurkan dan menghapuskan pengaruh gereja dan agama dalam kehidupan
2' Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 18081942. (Jilid II, him: 557)
211 Karel Steenbrink, Kawan dalam Pertikaian. Kaum KolonialBelanda dan Islam di Indonesia (1596-1942) (Bandung,Mizan-1995). hIm 180.
82~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama .gp. 83
masyarakat. Menciptakan dan melahirkanteori-teori yang memisahkan antara Negaradan Agama. (Ingat pemikiran NurcholisMajid tentang pemisahan agama denganpolitik pada tahun 1970-an? Begitu jugapemikiran yang diusung oleh Ulil AbsharAbdalla dan kelompok liberal Islam yangterus menerus mengibarkan bendera bahwa
agama adalah masalah pribadi, private dantak perlu dibawa ke ranah publik, apalagidiatur oleh negara.)
2. Agenda kedua adalah mendorong sekulerisme dan sistem non-sektarian. Men-support
gerakan kebebasan berpikir yang. berkembang, khususnya di kalangan kaum muda,dan hal tersebut hams dilindungi oleh ne
gara. Negara hams melindungi dan berperan aktif membiakkan pemikiran liberal ini
dalam lingkungan masyarakat hingga yangterkecil seperti keluarga. Dan sekaligus memastikan bahwa kebebasan berpikir tidak
akan terhalang oleh agama, pemuka agama,bahkan oleh orang tua mereka sendiri.
Dua agenda di atas akan dijalankan denganselubung apa saja. Ada kalanya berselimut
kegiatan intelektual, bahkan kadang menyamarsebagai ajaran religius. Dapat dipastikan, duaagenda di atas akan dijalankan di negara manapun tempat gerakan Freemason aktif.
.s?J 85
Gene Robinson
Dalam gereja, gerakan liberalisasi Kristen
...;colahmencapai klimaksnya dengan keberhasiln n paham liberal mend ud ukkan seoranghomoseksual di kursi yang tinggi dan sud dikalangan umat Kristiani. Pada November 2003,
ereja Anglikan di New Hamsphire melantik,ene Robinson, seorang gay, menjadi uskup
yang diakui oleh gereja tertinggi. Dan segerasaja, umat Kristiani yang menolak pelantikan inidianggap sebagai konservatif, sedangkan yangrnendukung adalah para pahlawan liberal.
Gene Robinson adalah seorang homoseksual yang melakukan perbuatannya secaralerang-terangan. 1a telah hidup bersama pa-
01 Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia84~
II
i
sangannya, Mark Andrew selama lebih dari 14tahun. Dan dalam penobatannya sebagai uskup,Mark Andrew yang menyerahkan topi kebesaran uskup kepada Robinson untuk dikenakan. Kasus ini merupakan sebuah tamparan yang sangat hebat. Agama ibarat sebuahmainan yang boleh dipermainkan oleh siapapun, termasuk oleh seorang gay. Tapi nyatanya,seolah tak banyak yang melawan dan mengutukpembunuhan karakter gereja dan agama Kristenyang telah berlaku secara terang-terangan ini.
Selain ajaran dan doktrin, gereja juga mengalami serangan terhadap image, atau citranya.Terlebih ketika menyangkut skandal seks parapemimpin gereja. Di Amerika, pemuka agamaKatholik justru sedang disoroti akibat ulahamoralnya terhadap umat yang seharusnyamereka gembala. Uskup Agung Boston, BernardLaw, resmi lengser dari keuskupannya garagara terkait dengan pelecehan seksual,perkosaan dan praktek phaedophile (perkosaanpada anak di bawah umur, red.) para pastur dibawah gerejanya.
Setelah melalui rapat panjang, Vatikan akhir
nya menyehljui surat pengunduran diri BernardLaw sebagai Uskup Agung Boston. Bernard Lawterpaksa harus menglmdurkan diri dengan berathati, karena ada ratusan kasus pelecehan seksual
dan phaedophile yang terkait dengan dirinya.
Masyarakat Katholik Amerika, khususnyawarga Boston, menuntut Bernard Law agarmundur sebagai Uskup Agung wilayah Bostonkarena terungkap telah melindungi John
eoghan. John Geoghan kini meringkuk dalampenjara, setelah terungkap melakukan pemerkosaan terhadap anak-anak dan juga pelecehanseksual terhadap sekurang-kurangnya 130 anak.Bernard Law selama ini ternyata menutupnutupi kebejatan Geoghan dengan memindahkannya ke berbagai gereja di wilayah-wilayahyang berbeda agar ulah setannya tak terungkapecara luas. Selama 30 tahun berpindah-pindah
bakti di berbagai gereja, selama itu pulaGeoghan meninggalkan jejak laknatnya. Awaltahun 2002 lalu, seorang korban berani melaporkan kebejatan Geoghan dan terbukalah aibbesar dalam sejarah gereja Katholik Amerikatersebut.
Mundurnya Bernard Law dari kursi keuskupan disambut gembira oleh keluarga korban dan banyak pihak lainnya. Meski demikian,menurut mereka pengunduran diri UskupBernard bukanlah penyelesaian yang fundamental terhadap masalah ini. Lebih lanjutmereka menuntut agar gereja Katholik Roma
Amerika melakukan reformasi dalam berbagaikebijakannya. Roderick Macleish, salah seorangpengacara yang mengawakili 200 kasus
86~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp. 87
pelecehan seksual oleh pembesar gerejamengatakan, "Pengunduran diri ini cukupmelegakan. Tapi, ini semua belum selesai."
Macleish menambahkan, bahwa ini semua
bukan masalah yang sepele dan tidak akanberakhir dengan langkah pengunduran diri."Dengan segala hormat pada proses pengunduran diri, tapi masalah ini bukan hanya sekadar pengalaman buruk yang terjadi dalamSekolah Minggu atau semacamnya. Ini masalahperkosaan, yang menimpa anak banyak jemaat,bahkan ada yang baru berusia enam tahun,"
ujarnya geram seperti yang dikutip Boston Globe.
Pernyataan senada muncul pula dari MikeEmerton, salah seorang pendiri kelompok pembela terhadap kasus-kasus pelecehan yangdilakukan oleh pembesar gereja. MenurutEmerton, meski telah terjadi pengunduran dirisebagai langkah bertanggung jawab, bukanberarti masalah ini selesai sampai di sini."Bukan karena ada orang baru yang mendudukikursinya, lalu masalah dianggap selesai," tandas Emerton pada BBe. Dan tampaknya, masalah ini memang belum akan selesai. Banyakpihak yang masih akan melayangkan tuntutandan daftar akan semakin panjang. HinggaDesember 2002, keuskupan Boston setidaknyaakan menghadapi kasus pelecehan seksual,perkosaan dan phaedophile sebanyak 450 kasus.
Kekhawatiran mereka akan menguapnyakasus dengan sebuah pengunduran diri
sebenarnya tak berlebihan. Sebab, ar6~a bahwakasus-kasus ini akan dipetieskan dan dibiarkanmengambang sudah tercium. Salah satu
gelagatnya justru datang dari Bernard Law
sendiri yang sebelum pengunduran dirinyatelah menyiapkan sebuah rencana. Dengan 450kasus yang sedang dihadapi oleh keuskupanBoston, setidaknya keuskupan ini akan
mengeluarkan dana yang tidak sedikit, yakni100juta dolar Amerika.
Padahal, untuk kasus John Geoghan saja,keuskupan Boston telah merogoh uang kasnyasebesar 10juta dolar Amerika. Dan total keuangan yang mereka miliki, menurut pengakuanLaw tak lebih dari 30 juta dolar saja. Berdasarkan hal tersebut, Law berencana mengatakan bahwa keuskupan Boston telah mengalamikebangkrutan. Diharapkan, dengan statusbangkrutnya keuskupan Boston, maka tak adalagi kasus baru yang diajukan dan kasus lamayang belum terproses terpaksa didiamkankarena tak tersedianya dana.
Namun rencana ini tercium juga oleh publikyang kian besar memberi tekanan pada Vatikan.Akhirnya, sebelum rencana tersebut dijalankan,surat pengunduran diri diteken langsung olehPaus Johanes II. Jika saja rencana tersebut
88~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~89
sempat dijalankan, maka publik yang sebagianbesar adalah warga Katholik justru akanmengajukan tuntutan baru pada keuskupanBoston, yakni kebangkrutan moralitas di keuskupauang tercatat sebagai ketiga terbesar diAmerika itu.
Sebelum pengunduran diri, Bernard Lawdiam-diarn terbang sebanyak dua kali langsungke Roma dan menemui Paus sendiri. Dalam
pertemuan pertama, Bernard Law mengatakanniatnya untuk turun dari tah.ta sebagai uskupagung. Namun dilaporkan, tak ada respon yangpasti terhadap rencana tersebut oleh Vatikan.Berbekal sikap petinggi Vatikan tersebut, Lawkembali ke Boston. Law meminta maaf kepadakorban Geoghan dan mengatakan tak adatoleransi terhadap pelaku pelecehan seksual.
Namun, pernyataan tersebut tak diikutilangkah-langkah prakti.s yang bisa menjauhkandan mengantisipasi oknum-oknum pasturberotak ngeres. Kenyataan inilah yang membuatpublik bertambah geram dan meningkatkantekanan secara opini pada keuskupan Boston.
Penerbangkan kedua dilakukan setelah tekanan lebih besar diberikan oleh warga KatholikAmerika terhadap dirinya. Dan akhirnya,Bernard Law pun lengser keprabon akibatulahnya sendiri.
Vatikan sendiri berharap, dengan keputusan
ditekennya surat lengser untuk Bernard Law akan
mengembalikan kepercayaan warga Katholikpada gereja. Tapi tampaknya, harapan tersebut
ibarat menggantang asap. Kasus keuskupanBoston yang meruyak awal tahun tersebut
memicu keberanian para korban serupa dibanyak negara bagian Amerika untuk membuka
kasus yang sama. Buntutnya, puluhan pembesargereja Katholik Roma di Amerika, kini menghadapi tuntutan yang sungguh merupakan aibbesar bagi seorang pemuka agama. Dan ban yaklainnya menjalani pemeriksaan dengan tuduhankasus yang sama.
Harapan untuk mengembalikan kepercayaan pada gereja memang tak boleh putus
dari benak para uskup agung. Tapi sayangnya,harapan tersebut dijawab dengan kenyataanpahit. Kian hari, angka kepercayaan publik,khususnya dari warga Katholik di Amerika
sendiri, kian mendurun drastis. Akankah agamabesar ini harus gulung tikar dari negeri PamanSam gara-gara urusan syahwat liar? Kita lihatsaja bagaimana ending-nya.
Bernard Law, bukan nama yang asing bagipublik Amerika, khususnya warga pemelukKatholik Roma. Namanya penuh dengancatatan baik yang terukir dengan emas dalamsejarah perjalanan gereja Katholik Amerika dan
juga perjuangan hak sipil di negeri tersebut.
90~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .§P- 91
Dalam struktur Katholik Roma di Amerika,
Bernard Law terbilang orang senior yang
menjaga ajaran dan bertanggung jawab atasgereja-gereja Kathotik di Amerika. 1a diangkatsebagai Uskup pada tahun 1984. Setahunkemudian, ia menjadi Kardinal yang bertugas diBoston. Tak lama setelah ia menjabat sebagai
Uskup Agung, tepatnya setahun setelah iamemangku jabatan tersebut, untuk pertamakalinya gereja Katholik Amerika diguncang isupelecehan seksual.
Gilbert Gauthe, seorang pastur di wilayah
Louisiana, pada tahun 1985 dinyatakan bersalahtelah melakukan pelecehan seksual sedikitnya
pada 11 anak laki-laki jemaatnya. 1ni menjadikasus pertama yang memusingkan kepalaBernard Law. Tapi kasus itu tak mempengaruhinama baik Law. 1a masih berkilau bak perak
tertimpa sinar matahari.
Law dikenal sebagai seorang uskup yangberani menentang aksi-aksi anti semit diAmerika. Namun ia juga dikenal sebagai se
orang dermawan yang humble. Namanya pernahtercatat sebagai penyumbang besar ketikaAmerika tertimpa bencana alam angin puyuhHurricane Mitch beberapa tahun silam. Tak
hanya berani dan derma wan, Bernard Law jugaterkenal sebagai jembatan antara banyak pihak
yang berseteru. 1a adalah seorang yang gigih
yang menyatuan sekte-sekte Katholik yangberkembang di Amerika.
Tak berhenti sampai di sana. Bernard Lawjuga dikenal sebagai seorang pejuang hak asasimanusia. 1a pernah menyerukan boikot pad aselumh jemaat Katholik agar tak memilihpembesar Gedung Putih dari Partai Demokrat,Walter Mondale Geraldin Peraro. Pasalnya taklain karena istri Peraro adalah seorang wanitayang pro pad a aksi aborsi.
Pria kelahiran Meksiko pada tahun 1931 inibergabung dan menjadi pastur sejak tahun 1961.Tapi sejarah panjang yang penuh dengangemerlap jasa tersebut hams berakhir denganaroma tak menyenangkan. Seperti kata pepatah,sepandai-pandainya tupai melonjat, jatuh pastiakan dialaminya. Sepandai-pandainya iamenyimpan aib gara-gara syahwat parabawahannya, aroma busuk pasti tercium jua.Kini Law akan menjalani sisa hidupnya denganwajah yang berlumuran aib dan bukan dengannama baik sebagai penjaga ajaran.
Kasus-kasus yang muncul di atas sepertifenomena pucuk dari gunung es. Angka yangsebenarnya, bisa jadi luar bias a besar dan belumterbuka semuanya. Kasus pelecehan seksualyang dilakukan oleh oknum gereja sebenarnyabukan barang bam. Peristiwa pertama yangterkuak di Amerika adalah kasus Gilbert Gauthe
92~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~93
yang divonis bersalah telah memaksa 11 anaklaki-laki di bawah umur untuk melayani nafsubinatangnya. Kasus yang terjadi pada tahun1985 ini menggiring Gilbert untuk mendekam dipenjara beberapa tahun lamanya.
Setelah kasus pertama terkuak, seolahmembuka pintu bagi kasus-kasus lainnya. Tahun 1992 sampai 1993, James Porter dari diosisPall River diketahui telah melakukan pelecehanseks dan pemerkosaan terhadap anak-anak dilima negara bagian Amerika sejak tahun 1960sampai 1970. Selama kurun waktu tersebut,Porter telah "menggarap" sedikitnya 40 anak dibawah umur. Terkuaknya kasus ini, membuatpara uskup agung di Amerika melakukanpertemuan pada tahun 1992 untuk membahasmasalah syahwat yang terlanjur menjadi gawat.
Setahun berikutnya, 1993, kasus pasturRudolph Kos menjadi kasus pertama yangdiajukan ke depan sidang secara terbuka. Kosdisidang karena telah melakukan pelecehanseksual semasa ia memberikan baktinya didiosis Dallas. Kasus ini berakhir pada tahun1998. Persidangan memaksa Kos untuk membayar sejumlah 30 juta dolar Amerika kepadapara korbannya.
Tahun 1999 silam, untuk pertama kalinyaJohn Geoghan digiring menuju pemeriksaanpolisi atas tuduhan pemerkosaan yang dilaku-
kannya pada anak-anak. Kasus ini memicu
keberanian para korban Geoghan untuk memberikan pengaduan lebih lanjut. Awal tahun2002 lalu, John Geoghan dinyatakan bersalahkarena selama 30 tahun terbukti telah memperkosa dan melakukan pelecehan seksual ter
hadap sedikitnya 130 anak, bahkan ada yangmasih berumur 10 tahun. Atas perbuatannya ini,Geoghan diganjar penjara 30 tahun lamanya.
Pebruari 2002 lalu, berkaitan dengan kasus
Geoghan yang selalu ditutup-tutupinya,Bernard Law meminta maaf secara luas kepadapublik. Namun ia juga menegaskan bahwa diri
nya tidak akan mundur sebagai Uskup AgungBoston. Urusan syahwat yang kian gawat ini,akhirnya membuat Paus melakukan rapatdengan berbagai petinggi Vatikan di Roma.
Tapi selang sebulan dari rapat tersebut,
tepatnya pada 2 Mei 2002, satu lagi kasus pelecehan seksual oleh oknum gereja terbuka. PaulShanley dari California ditangkap dan selanjutnya harus mempertanggungjawabkan lakuperkosaan yang ia lakukan pad a tiga anak-anak.Masih pada tahun yang sarna. Pada bulan
September, satu lagi kasus menyusul. SeorangJesuit dari keuskupan Boston, James Talbot,
dicokok petugas untuk mempertanggungjawabkan perkosaan yang ia lakukan pada tiga siswaSMU yang turut Sekolah Minggunya.
94~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp.·95
Pada tanggal 3 November 2002, uskupuskup dad seluruh Amedka berkumpul diWashington untuk mengeluarkan kebijakanbaru terhadap para pastur yang bermasalah.Pada had yang sarna pula, sekelompok aktivisyang menamakan dirinya Penyelamat KatholikRoma mengeluarkan data base para oknumgereja yang terlibat pelecehan seksual. Dalamdata base tersebut, setidaknya 573 namatercantum sebagai daftar tersangka pelecehanseksual. Namun belakangan, 100 nama daddaftar tersebut terbukti tidak bersalah. Meski
demikian, masyarakat sudah kadung percayabahwa kebobrokan mental sedang menelikunggereja dad dalam. Dan hal ini, mau tidak mauakan membuat bangku-bangku dan bilikpengakuan dosa menjadi sepi, bahkan gereja takdidatangi lagi, karena angka pelecehan terusbertambah setiap tahunnya.
., • ., •• - •• -- __ '."l __
RekayasaFreemasonry padaKhilafah Islamiyah
"The world is governed by far different personages
from what is imagined by those who are not behindthe scenes"
(Benjamin Oisraeli)
Mari kita mulai bab ini denganmengambil secuplik sejarah Turki,
terutama tentang sejarah Khilafah Utsmani yangtelah runtuh hampir 100 tahun silam.
Dan daTi cuplikan kecil itu, sengaja dipilihYoung Turk's Movement atau
Gerakan Turki Muda
sebagai cerita pembuka.
96~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
Pada tanggal 3 November 2002, uskupuskup dari seluruh Amerika berkumpul diWashington untuk mengeluarkan kebijakanbaru terhadap para pastur yang bermasalah.Pada hari yang sarna pula, sekelompok aktivisyang menamakan dirinya Penyelamat KatholikRoma mengeluarkan data base para oknumgereja yang terlibat pelecehan seksual. Dalamdata base tersebut, setidaknya 573 namatercantum sebagai daftar tersangka pelecehanseksual. Namun belakangan, 100 nama daridaftar tersebut terbukti tidak bersalah. Meski
demikian, masyarakat sudah kadung percayabahwa kebobrokan mental sedang menelikunggereja dari dalam. Dan hal ini, mau tidak mauakan membuat bangku-bangku dan bilikpengakuan dosa menjadi sepi, bahkan gereja takdidatangi lagi, karena angka pelecehan terusbertambah setiap tahunnya.
RekayasaFreemasonry padaKhilafah Islamiyah
"The world is governed by far different personages
from what is imagined by those who are not behindthe scenes"
(Benjamin Disraeli)
Mari kita mulai bab ini denganmengambil secuplik sejarah Turki,
terutama tentang sejarah Khilafah Utsmani yangtelah runtuh hampir 100 tahun silam.
Dan dari cuplikan kecil itu, sengaja dipilihYoung Turk's Movement atau
Gerakan Turki Muda
sebagai cerita pembuka.
96~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
r
I.
Peta KekuasaanTurkiUtsmani
Young Turk dalam sejarah setempat tercatatjuga dengan nama Turki Fatal. Artinya sarna,Turki Muda. Tapi dalam perjalanan sejarah,sebelumnya gerakan Turki Fatat jugamenggunakan nama-nama lain seperti Al-Ittihad
. wa at Taraqqiy yang artinya Persatuan danKemajuan. Nama organisasi yang terakhir iniadalah partai pertama yang berdiri di Turki dibawah pemerintahan Khilafah Utsmani. Lewatgerakan inilah untuk pertama kalinya diusunggagasaI\ demokratisasi di Turki.
Stephen Kinzer, seorang jurnalis New York
Times yang juga pernah menjadi kepala birosurat kabar ternama itu di Istanbul, menulis
sebuah buku berjudul Crescent & Star: Turkey
. Between Two World. Dalam bukunya tersebut,
'i[f:"III'" l(i,,:I.!:1' IllVI1Cilllll dl:llli<1I1 Il<lda Y""l;1111',:llpo~ilif linn penuh pujian tentan.g YO/III
'1'IIrk nltlu Ccrakan Turki Muda yang disebutnyal'hagai gerakan pembebasan Turki dari dogma
1''' rf\ clit.
Dogma elit yang dimaksud adalahpemerintahan Islam di bawah Khilafah Utsmani
yang saat itu dip imp in oleh Sultan AbdulIlamid II. Bahkan untuk menambahkan pujiannya tersebut, Stephen Kinzer membubuhkankutipan seorang konseptor Turki Muda yangernama Abdullah Cevdet:
"Penguasa dan pemerintah kami tak inginahaya menerangi negeri ini. Mereka
rnenginginkan rakyatnya tetap bodoh, sepertibinatang dan dalarn keadaan yang buruk. Takada cahaya kebangkitan yang menyinari hatipejuang karni. Yang diinginkan pemerintahadalah rakyat tetap seperti binatang, tundukseperti dornba, mernbudak dan rnelayani sepertianjing ...."27 Catatan ini ditulis oleh AbdullahCevdet pada tahun 1897.
27 Stephen Kinzer, Crescent and Star: Turkey Between TwoWorld. FSG Book, New York 2002. (Him. 13)
98~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .;?l 99
Buku ini menyebut pemerintahan TurkiUtsmani sebagai rezim yang memerintahdengan penuh kesulitan dan begitu banyaktrauma. Sampai akhirnya, Revolusi Attaturk
dengan kudeta yang didirintis dan didukungsepenuhnya oleh Turki Muda terjadi. Revolusiyang dipimpin oleh Mustafa Kemal ini disebutsebagai revolusi yang membebaskan rakyatTurki. Karena itupula kita sekarang mengenalnya sebagai Kemal Attaturk, Bapak Turki. Tapiyang jelas, nama awalnya adalah MustafaKemal Affandi. Kelak Affandi dihilangkan darinama belakangnya dan lebih dikenal denganAttaturk yang juga menunjukkan ia berasal dariTurki. Dan sejak itu pula ia menyandang
Attaturk di belakang namanya. Sebuah revolusiyang dicatat oleh sejarah internasional sebagairevolusi yang membawa negeri Turki menuju
kebebasan. Dan itu sama artinya denganmengubur dalam-dalam Khilafah Islamiyah dibawah Dinasti Turki Utsmani serta membunuh
nilai-nilai Islam. Sejak saat itu, Turki menjadinegara yang absolut sekuler.
Setelah itu terjadi gelombang sekulerisasibesar-besaran di negeri Islam ini. Adzandilarang dikumandangkan lewat pengerassuara. Bahkan panggilan shalat itu harus digantibahasanya, tidak lagi dalam bahasa Arab, tapiharus dalam bahasa setempat. Penangkapanterhadap ulama, terus menerus terjadi. Bahkanhingga kini, me ski Partai Islam Keadilan dan
Pembangunan yang dipimpin oleh TayyibErdogan memenangkan pemilihan umum,masih banyak diskriminasi dan penindasan disana-sini. Kampus dan berbagai universitasmasih melarang gadis-gadis Turki memakaijilbab saat bersekolah.
Agama berkali-kali diusahakan untuk di
singkirkan dari kehidupan sehari-hari. Itusemua tidak bisa dilepaskan dari peran Freemasonry pada masa-masa awal keruntuhanKhilafah Utsmani. Karena selama masih ada
kalangan dan kelompok yang ingin melaksanakan agama dengan benar, selama itu pulaFreemasonry tidak akan berhenti bekerja. Karena tujuan utama mereka adalah menghancurkan agama-agama, apapun nama agama itu dan
.siP. 101Oi Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia100~
Mustafa Kemal. Kita bisa memulai cerita
singkat tentang keruntuhan Khilafah IslamiyahDaulah Turki Utsmani dari nama ini. Nama
di mana pun pemeluk agama itu berada. Kini,dapat dikatakan pekerjaan mereka hanya tinggal satu saja, yaitu menghancurkan Islam danmengacaukan pemikiran kaum Muslimin diseluruh dunia, terutama dengan gerakan
liberalisasi pemikiran Islam.~~~
,§Po 103Oi Balik Kerusakan Agama-agama
Musfata Kemal mulai dikenal secara meluas
setelah Perang Ana Porta, tahun 1915.
Kala itu dunia sedang dilanda PerangDunia I. Dan angkatan bersenjata Turki dipimpin oleh seorang Jenderal dari Jerman yangbernama Otto Liman von Sanders. Sejak awatMustafa Kemal memendam kebenciannya yangmendalam pad a Jerman. Ia tercatat sebagaiseorang perwira menengah Turki yang memujadan condong kepada Inggris.
Pada bulan April 1915, terjadi peralihankekuasan di dalam militer Turki di mana
Jenderal Otto Liman von Sanders menyerahkankepemimpinan angkatan bersenjata kepadaMustafa Kemal yang kala itu masih berpangkatkolonel. Kenaikan yang sangat drastis ini, tentusaja tidak terlepas dari kuatnya lobi gerakan.Freemason yang telah menguat dalam pemerintahan Daulat Turki Utsmani. Pad a bagianselanjutnya akan dijelaskan lebih rind tentanghal ini.
Setelah Mustafa Kemal memimpin, ia men
dapat tugas untuk menghadapi serbuan Inggrisdi wilayah Ana Forta. Terjadi pertempuran diwilayah tersebut, tanpa satu pun kelompokpasukan yang unggul. Kondisi ini berlangsunghingga· dipenghujung tahun 1915. Tapi tiba-tibasaja, di bulan Oesember 1915, pasukan Inggrismengundurkan diri dan menarik pasukan
Kebangkitan Freemason di Indonesia102~
mereka, bahkan dari daerah-daerah yang
sebelumnya telah mereka kuasai, sepanjanggaris pantai Gallipoli.28
Kapal-kapal induk milik Sekutu ditarik, danhingga kini sejarah punya hutang untukmEmjelaskan alasan penarikan tersebut padadunia. Adakah konspirasi dan rekayasa tertentudi balik peristiwa itit? Adakah peristiwa ini jugaby design dalam rangkaian panjang runtuhnyaKhilafah Islamiyah?
Walhasil, mundurnya Inggris dan Sekutudari Ana Porta dan Gallipoli memberikanpredikat yang luas biasa pada Mustafa Kemal.Ia menjadi bintang yang sangat terang dalamjajaran angkatan bersenjata Turki. Karirnya
yang bersinar di medang perang mengantarkanMustafa Kemal pada jenjang karir berikutnya
pada wilayah politik.
Salah satu gebrakan politik yang dilancarkan oleh Mustafa Kemal adalah usulannya agarPemerintahan Dinasti Utsmani menarik diri dari
Perang Dunia I dan menandatangani perjanjiandamai dengan Inggris. Bukan sebuah kebetulansarna sekali jika dari awal Mustafa Kemalmemuja Inggris dan mengajukan pikiran untukberkolaborasi dengan kerajaan ini. Karena
28 Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah. Hizbut Tahrir.(Him. 80)
bertahun-tahun, Mustafa Kemal telah dikon
disikan untuk hal yang demikian.
Tahun-tahun ini adalah tahun yang sangatbersejarah, menjelang penandatanganan Perjanjian Balfour pada tahun 2 November 1917yang akhirnya membuat tanah Palestinaterlepas dari kekuasaan Khilafah Turki Utsmanidan menjadi benih awal negara Israel. Dalamperjanjian ini pihak Inggris mendukung sepenuhnya dan berupaya keras untuk mewujudkan tanah untuk bangsa Yahudi Israel diPalestina.
Sebelumnya, lobi Zionis juga telah berupaya untuk membujuk Sultan Abdul Hamid IIagar memberikan tanah Palestina untuk bangsaIsrael. Ini adalah periode yang sangatmenentukan yang dirancang oleh tokoh besarZionis, Theodore Herzl setelah Kongres Zionis Idi Munich dan juga Kongres Zionis II di Bassel.
Setelah menerbitkan novelnya, Der
Judenstaat (Negara Yahudi), Herzl mengunjungiIstanbul untuk membicarakan rencananyameminta tanah Palestina untuk bangsa Yahudi.Di Istanbul ia bertemu dan menjelaskan renca
nanya tersebut kepada Perdana MenteriUtsmani untuk melepaskan tanah Palestinadengan suka rela. Sebagai gantinya, Herzlmengatakan kaum Yahudi akan membantuTurki Utsmani untuk melunasi hutang-hutang
104~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaDi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 105
mereka. Tentang hutang kekhali£ahan TurkiUtsmani ini pun, tak terlepas dari peran'politikhutang yang sejak lama dijalankan oleh kekuatan Yahudi internasional.
Sultan Abdul Hamid II
kekhali£ahan berhasil ditekan hingga sangatminimal, 30 juta lira saja. Tapi setelah SultanHamid II digulingkan dan kekuasaan Khila£ahTurki Utsmani berakhir, hutang Turki kembalimeledak hingga 400 juta lira. Hal ini tertulisdalam catatan harian Sultan Abdul Hamid II di
dalam tempat pembuangannya setelahdijatuhkan.
"Saat aku memangku pemerintahan,total hutang kami sekitar 300 juta lira danberhasil ditekan hingga tinggal 30 jutalira. Atau tinggal sepersepuluhnya saja.Hal ini terjadi setelah adanya upayapengembalian dari apa yang dirampaspada dua aksi penjarahan besar-besarandan kerusakan akibat kekacauan di dalam
negeri. Tapi Nazhim Beik dan temantemannya justru menaikkan jumlahhutang tersebut (setelah organisasi AIIttihad wa at Taraqqiy mengambil alihkekuasaan setelahku). Dari 30 juta lira saataku meninggalkan pemerintahan menjadi400 juta lira. Artinya, menjadi 13 kali lipatdari sebelumnya."29
29 Dr. Muhammad Harb, Catatan Harian Sultan Abdul HamidII. Pustaka Tariqul Izzah, Bogar, 2004 (him. 26) Selanjutnyaakan disebut Catatan Harian Sultan Abdul Hamid II.Kutipan catatan harian Sultan Abdul Hamid ini adalahsebuah iIustrasi betapa Turki Utsmani saat itu dijerat olehpolitik hutang yang akhirnya akan dimanfaatkan sebagaisalah satu senjata dan bargaining position, dalam kasus inioleh Theodore Herzl, untuk·mendirikan negara Israel.
Hutang pemerintahan Turki Utsmani saatitu memangsangat tinggi. Saat Sultan Hamidnaik tahta dan berkuasa (1876-1909), hutangKhila£ah Turki Utsmani sebesar 300 juta lira.Tapi selama kekuasaannya pula hutang
106"" ' K,,,,,,,,,,,,"F".""~dllod=J
Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 107
L
Tapi, me ski pada saat Sultan Hamid IImemerintah hutang begitu banyak, danTheodore Herzl menawarkan pembebasan hutang tersebut, sang Sultan menolak permintaanHerzl untuk melepaskan Palestina. Merasabuntu di satu jalan, Herzl menempuh lobi lain,yakni mendekati Kaisar Austria, Wilhelm II,yang memang mempunyai hubungan sangatbaik dengan Sultan Abdul Hamid II.
Sang kaisar setuju dengan proyek usulanHerzl dan merekomendasikan agar SultanAbdul Hamid II tidak menolaknya. Tapi dengantegas Sultan Abdul Hamid II menolak sarantersebut dan justru menyarankan kepada KaisarWilhelm II untuk menasihat Theodore Herzl
agar tidak melakukan lagi upaya apa pun dalampermasalahan ini.
Setelah melakukan penolakan tersebut,Sultan Abdul Hamid II mengirimkan perwakilan Turki Utsmani ke beberapa kota besarseperti Washington, London, Berlin, Wina danParis. Tugas mereka hanya satu, mencermatiperkembangan gerakan Zionis dan memberikanmasukan sebagai peringatan kepada Sultan.Salah satu informasi awal yang bisa dikumpulkan adalah, para petinggi Yahudi sedangmengorganisir para intelektualnya untukdikirimkan dan beroperasi di wilayah TurkiUtsmani, terutama di jantung kekhalifahan,
Istanbul. Termasuk juga mengirimkan redakturdan jurnalis Yahudi untuk masuk ke negeriIslam. Sebagai respon terhadap hasil pengamatan tersebut, tanggal 28 Juni dan 7 Juli 1890,Sultan Abdul Hamid II mengeluarkan duaperintah yang bersifat penegasan atas penolakan terhadap penawaran dan permintaanpimpinan Zionis atas tanah Palestina.
Sejak penolakan ini pula kekuatan lobiYahudi mulai bermain keras. Mereka mulai
membangkitka~ gerakan-gerakan anti SultanAbdul Hamid II. Beberapa di antaranya yangkelak sangat vokal dan mengambil peran besaradalah AI-Ittihad wa at Taraqqiy dan. Fatat Turk.
Keduanya adalah gerakan dan organisasi yangdiasuh dan besarkan oleh Freemasonry di Turki.
Seperti yang telah disinggung serba sedikitdi atas, AI-Ittihad wa at Taraqqiy adalah partaipertama yang berdiri di Turki. Agenda utamanya adalah menentang dan melakukan pemberontakan atas Sultan Hamid II. Partai ini
untuk pertama kali terbentuk dan munculsekitar tahun 1890. Diprakarsai oleh mahasiswaAkademi Militer dan Kedokteran Militer.
Mereka banyak melakukan gerakan rahasiauntuk menjatuhkan kekuasaan Sultan Hamid IIdari dalam, terutama dari lini militer. Tahun
1897, gerakan ini terbongkar dan Sultanmemerintahkan pembubarannya. Beberapa
108~ Kebangkitan Freemason di Indonesia.Oi Balik Kerusakan Agama-agama .§Po 109
'-
anggotanya ditangkap dan dipenjara, tapibanyak yang berhasil melarikan diri danditampung di Prancis.
Pada tanggal 4-9 Februari 1902, di Prancisdigelar sebuah konferensi besar dengan agendameruntuhkan Utsmani. Konferensi ini diprakarsai oleh Al-Ittihad wa at Taraqqiy dan kemungkinan besar pula mendapat sokongan darigerakan Freemasonry. Hasil dari konferensi iniadalah, mereka meminta agar negara-negaraEropa terlibat secara aktif untuk mengakhiridan menyingkirkan Sultan Abdul Hamid IIdaridaulat Turki. Bahkan mereka mengklaim diritelah menguasai sebagian besar kekuatan
I?iliter di negeri Turki, termasuk pimpinantertinggi militer, Mustafa Kemal Affandi atauMustafa Kemal Attaturk.
Gerakan ini sangat kencang dan kuat,sampai pada akhirnya Sultan Abdul Hamid IIpun dipaksa turun tahta dan diasingkan.Dengan lantang Al-Ittihad wa at Taraqqiy
mengatakan akan memimpin Turki denganideologi Revolusi Prancis yang berdasarkanliberte, egalite dan fraternite atau kebebasan,
kesejajaran dan persaudaraan. Seperti yangtelah disinggung pada bab-bab awai, RevolusiPrancis pada dasarnya adalah sebuah revolusianti agama yang digerakkan oleh tenaga-tenagaFreemasonry. Mereka mengucurkan dana
revolusi, membuat kerusuhan dan mematangkan situasi.
Sarna dengan peristiwa Revolusi Prancis,dalam Turk Revolution pun sekali lagi modusoperandi serupa terulang, yakni kerusuhan dankekerasan. Peristiwa ini lebih dikenal denganperistiwa 31 Maret. Sebuah aksi massa meledakdan menuntut penggulingan Sultan AbdulHamid II.
Namun, yang menarik untuk dicermatiadalah, gerakan 31 Maret itu sendiri di dalamnya konon tidak ada satu pun orang Arabatau Turki yang menjadi motornya. Justru yangmuncul adalah tokoh-tokoh Yahudi dari
Armenia, Salonika, Albania dan Georgia. Be
berapa orang yang paling terkemuka adalahEmanuel Carasso dan juga Avram Galante.Emanuel Carasso adalah seorang Grand Masterloji di Salonika. Di loji ini kerap kali ia menampung dan memberikan temp at bagi gerakanTurki Muda untuk rapat, merencanakangerakan dan membuat aksi-aksi. Dua orang inisangat berperan dalam gerakan Turki Muda danjuga d~lam Committee and Union Progreso
Tentang hubungan Turki· Muda dan
Freemason, dalam catatan hariannya, SultanAbdul Hamid II juga· sangat geram dan
mengingatkan kepada dunia agar membukahubungan keduanya dengan gamblang.
110~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
lDi Balik Kerusakan Agama-agama , ~ 111
'-
"Saat ini, sejarah harus dibenahitentang siapa orang-orang yang menamakan dirinya Turki Muda dan juga statusmereka sebagai anggota Freemasonry.Aku berhasil mengetahui bahwa merekasemua adalah anggota Freemasonry danmereka sangat dekat hubungannyadengan Freemasonry perwakilan Inggris.Mereka selalu memperoleh dana dari
perwakilan tersebut. Oleh karena ituharus ada kejelasan bagi sejarah tentangkerjasama tersebut, dan apakah kerjasamaitu sekadar bersifat kemanusiaan atau
politiS?"30
Dan memang, sebagian besar anggota TurkiMuda dan juga AI-Ittihad wa at Taraqqiy, terutama mereka yang berasal dari Kairo, Jenewa,dan Paris, merupakan anggota Freemason
tingkat tinggi. Mereka menetapkan wilayahSalonika sebagai salah satu pusat gerakan,terutama dalam mengelola sayap militer
gerakan Freemasonry. Seluruh pengurus utamadalam AI-Ittihad wa at Taraqqiy adalah anggota
Freemasonry,. kecuali satu orang saja. Dandala~ konferensi pertamanya, AI-Ittihad wa at
Taraqqiy mampu menghadirkan 156 anggotadan sebanyak 73 orang di antaranya adalah
anggota Freemasonry. Bahkan sebagian besar
30 Catatan Harian Sultan Abdul Hamid II (him. 85)
adalah anggota tinggi pada tingkat 33 derajatdalam Freemasonry.
Revolusi Turki adalah salah satu revolusi
yang sangat menyeluruh. Kelompok Freemasonry dan Zionis menyerang dari seluruharah, dari sisi intelektual, ekonomi, politik,tekanan internasional dan juga bujuk rayu sertalobi terhadap keluarga istana. Salah satunyaadalah saudara Sultan Abdul Hamid II, yakniSultan Murad V. Dalam catatan hariannya SultanAbdul Hamid II nampak begitu kesal kepadagerakan Freemasonry yang telah membujukSultan Murad V untuk menjadi salah satuanggota mereka. Tidak saja keluarga kerajaan,para pembesar di dalam istana pun menjadianggota Freemasonry. Salah satunya adalahMadhat Pasha; Menteri Besar Turki Utsmani.
" ... kekuasan Utsmaniyah telahdigoncang dari dasarnya. Aku melihatbahwa Menteri Besar mendukung Inggrisdan bekerjasama dengan mereka, baikdengan cara mempertahankan statuskeanggotaannya dalam Freemasonry ataudengan sebab lain yang benar-benarberkaitan dengannya.
Aku belum siap mehanggung hal ini,oleh karena itu dengan bersandar kepada
wewenangku sendiri t;ntuk menetapkanUndang-undang Dasar, maka aku
112~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,§Po. 113
mengambil alih Menteri Besar danmenjauhkannya keluar batas jangkauandirinya ...."31
Sultan Abdul Hamid sendiri dalam catatan
hariannya juga mengatakan, ketika banyakorang yang sadar, mereka sudah tak bisaberbuat apa-apa. Semuanya sudah terlambat.Turki sudah terkepung dan tak berdaya. Karenamemang rancangan melumpuhkan KhilafahTurki Utsmani telah dirancang jauh-jauh hari.Tidak satu atau dua tahun, tapi berpuluh-puluhtahun sebelum peristiwa sebenarnya terjadi.Dan salah satunya cara yang diperingatkan olehSultan Abdul Hamid II, adalah pengiriman para
pemuda ke Barat yang pasti pulang denganmembawa benih buruk untuk masyarakatnya.
Pemuda-pemuda Turki yang berangkat keEropa saat itu, sebagaimana dituturkan olehSultan Abdul Hamid, mempelajari semua hal
tentang Revolusi Prancis, kecuali satu hal, siapadi belakang revolusi tersebut. Lalu mereka
pulang ke Turki dan bergabung dengan segalagerakan yang bertujuan meruntuhkan TurkiUtsmani.
Dan akhir dari episode ini adalah keputus
an yang ditandatangani dalam PerjanjianLausanne, 20 November 1922. Dua pihak yang
31 Catatan Harian Sultan Abdul Hamid II, (hIm. 75)
hadir adalah pemerintahan baru Ankara yanguisebut-sebut masih mewakili Daulah Turki
Utsmani dengan pihak Inggris. Selamaperundingan, Inggris lewat Lord Curzonmenetapkan beberapa syarat dan kondisi,
1. Penghapusan Khilafah Secara Total
2. Pengasingan Khalifah Keluar Batas Negara
3. Penyitaan Kekayaan Khalifah
4. Pernyataan Sekulerisasi Negara
Dari pihak Turki Utsmani, mereka menolakdan menentang syarat-syarat yang diajukan,kecuali beberapa tokoh saja, termasuk MustafaKemal Attaturk. Ia mencari cara dan jalanbagaimana Turki bisa memenuhi persyaratanyang diajukan. Dan saat itu Mustafa KemalAttaturk sudah menjadi penguasa baru, Iaberniat membubarkan Majelis Nasional yang
menolak persyaratan tersebut, lalu membentukMajelis Nasional baru yang penuh berisi orangorangnya, Dan ia sudah mempunyai sebuahrencana jitu untuk tujuannya.
Suatu malam ia mengundang seluruh
menteri dalam kabinetnya untuk makan malam,Dalam perhelatan itu ia menyepakati beberapahal rahasia. Tiba-tiba keesokan harinya, seluruhmenteri dalam kabinet Mustafa Kemal
mengundurkan diri, tanpa'terkecuali.
Pengunduran diri menteri-menteri ini tentu
114~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 115
saja membuat kondisi politik dan jalannyapemerintahan sangat tergoncang. Majelis Nasional melakukan rapat untuk merencanakanpembentukan b.binet baru, tapi merekaterjebak dalam konflik berkepanjang karenasaling memperjuangkan kepentingan masingmasing. Majelis Nasional jatuh pada kericuhannya sendiri. Dan ini kian mendekatkan MustafaKemal pada rencananya, yaitu membubarkanMajelis Nasional.
Lalu dalam perjamuan makan malam yanglain, Mustafa Kemal menjelaskan maksudnyayang sebenarnya:
"5ekarang sudah waktunya kitamengakhiri kekacauan ini. Besok kita.akan menyatakan berdirinya republik.Inilah penyelesaian bagi masalah-masalahtersebut. Oleh karena itu, Anda, Fathi, ha
rus mempersulit segala persoalan di Majelis Nasional sejauh yang Anda mampu,
agar Anda d~pat menghasut para anggotauntuk saling bertentangan. KemudianAnda, Kemaluddin, mengajukan usulanagar saya diundang untuk mengambilalih kendali dengan maksud untukmenyelamatkan Majelis Nasional darikrisis," ujar Mustafa Kemal kepada beberapa sahabatnya seperti Ismat Pasha,Fathi dan Kemaluddin.32
Dan memang semua orang yang hadir dalam acara makan malam itu, semuanya melakukan tugas masing-masing dengan sempurnadan menunjukkan hasil. Majelis Nasional setujuuntuk mengundang Mustafa Kemal terlibatmembantu penyelesaian kemelut. Pad a awalnya, ia merna sang diri jual mahal, tak mau hadir
dalam undangan. Tapi karena memang iniadalah maksud dan tujuan Mustafa Kamal, iapun hadir juga.
Tanggal 29 Oktober 1923 menjadi hari bersejarah untuk umat Islam di seluruh dunia. Hariitu, rencana awal Mustafa Kemal Attaturk men
dapatkan hasilnya. Ia berdiri di atas podiumdan mulai menyampaikan pidatonya.
"Anda telah menugaskan saya untukmenyelamatkan keadaan di saat yangkritis ini. Namun, krisis ini bukan akibatperbuatan Anda. 5umber dari krisis ini
bukanlah suatu perkara yang sederhana,namun kesalahan mendasar dalam sistem
pemerintahan kita. Majelis Nasionalmelaksanakan fungsi sebagai lembagalegislatif sekaligus lembaga ekskutif.5etiap anggota Majelis Nasional masih
hams ikut campur dalam tiap pengambilan keputusan peme,rintah dan huut
32 Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah. Hizbut Tahrir- Al Azhar Press (him. 180)
116~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 117
mengatur departemen-departemen pemerintahan dan keputusan para, menteri.Tuang-tuan! Tidak seorang menteri yangdapat melaksanakan tanggung jawabnyadan menerima kedudukannya dalamkondisi seperti itu. Anda harus menyadaribahwa pemerintahan yang dibangundengan landasan seperti itu tidak akandapat berdiri tegak, dan kalau pun tegak,itu suatu pemerintahan yang kacau. Kitaharus mengubah keadaan ini. Olah sebabitu, saya telah memutuskan bahwa Turkiharus menjadi sebuah republik denganseorang pre siden terpilih."
Pidato itu 'pun menyudahi Khilafah Islamyang memang sudah runtuh sejak tergulingnyaSultan Abdul Hamid II. Pidato itu hanya sebagaisebuah buldozer yang menyapu bersih puingpuing khilafah yang telah hancur. MustafaKemal Attaturk menyempurnakan penutupanbuku dengan 'dipilihnya ia sebagai presidenTurki pertama. Agenda berikutnya adalah, empat syarat yang diajukan dalam Perjanjian Lausanne sebagai langkah awal pemerintahannya.
Pertanyaannya adalah, apakal1 semua itudirancang oleh Mustafa Kemal Attaturk seorangdiri? Sejak mundurnya tentara Inggris dariPerang Ana Forta, mencuatnya nama MustafaKemal Affandi, lalu berubah menjadi Mustafa
Kcmal Attaturk, hingga rencana makan malam
yang menjadi awal dari sebuah akhir DaulahIslamiyah, Khilafah Turki Utsmani, apakah iamelakukan semua ini sendirian?
Sarna sekali tidak! Ada ratusan pemikir dibelakang semua rencana yang dijalankan. Adaratusan konseptor kaliber internasional dalamsemua aksi dan gerakan. Dapat dipastikan, paraGrand Master Freemasonry ada di belakangsemua rencana dan aksi yang akhirnyameruntuhkan Khilafah Islam Turki Utsmani.
Mungkin kesimpulan ini terkesan simplistis danterlalu menyederhanakan masalah. Tapi apaboleh buat, inilah kesimpulan yang setidaknyadipercayai penulis atas semua kejadian dunia.Karena tak satu pun yang terjadi dalam kancahpolitik bisa disebut sebuah kebetulan. Semuanya terjadi karena direncanakan dan. memangdimaksudkan!
Akhirnya, setelah melalui rapat panjanghingga pagi hari, pada tanggal 23 Maret 1924,Majelis Nasional mengumumkan bahwa sejakhari itu, Khilafah Islam dihapuskan dan agamasecara pasti harus dipisahkan dari negara.Setelah pengumuman itu, Mustafa Kemal kembali berpidato memerintahkan GubernurIstanbul untuk segera mengasingkan SultanAbdul Majid (setelah Sultan Abdul Hamid II,masa kesultanan berikutnya hanyalah sebuah
118~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 119
33 Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah. (hIm. 185)
transisi menuju kehancuran khilafah). MustafaKemal mengatakan, sebelum fajar esok hariterbit, Sultan dan seluruh keluarganya sudahharus diasingkan dari Turki.
Dengan begitu, lengkap sudah persyaratanPerjanjian Lausanne dipenuhi oleh MustafaKemal Attaturk. Khilafah Islam yang runtuhtelah dilumpuhkan dengan pengusiran sultandan dimulainya proses sekulerisasi di Turki.Meski demikian, dalam rapat di parlemen,masih ada juga tokoh-tokoh Inggris yangmempertanyakan dengan nada khawatir ataspengakuan dan penarikan militer Inggris dariTurki.
>
Menarik untuk dicermati adalah jawabandari Lord Curzon dalam sidang parlemen itu. Ia
mengatakan, "Persoalan utamanya adalah,Turki telah dihancurkan dan tidak akan pernahbangkit lagi, karena kita telah menghancurkankekuatan spiritual mereka: Khilafah danIslam."33
.gP.; 121
Muhammad Abduh
Oi Balik Kerusakan Agama-agama
Namun penentangan segera ditunjukkanoleh Jamaluddin AI-Afghani ketika sudahberada di dalam tubuh organisasi'rahasia ini. Iamulai melakukan penyerangan dan kritik yangtajam dalam berbagai pidatonya. Hal tersebut
Jamaludin
AI-Afghani
Sebelum peristiwa rekayasa terhadapKhilafah Islam Utsmani, gerakan Freemasonjuga pernah tercatat membidik tokoh-tokohgerakan Islam besar dalam sejarah. JamaluddinAI-Afghani dan Muhammad Abduh pernahmenjadi anggota dalam kelompok Freemasonrysaat keduanya berada di Prancis. Freemasonrymemang mendekati dan mengincar tokoh-tokoh
Islam yang berpengaruh dan menjadi panutanumat saat itu, termasuk guru dan murid besar
yang melahirkan berbagai benih gerakan Islam,Jamaluddin AI-Afghani dan MuhammadAbduh.
Kebangkitan Freemason di Indonesia120~
-
dilakukan karena himpunan Masonry Skotlandia yang diikuti oleh Syekh Jamaluddinjustru menentang perjuangan rakyat yangsedang ia kobarkan m<;lawan penjajahan diSudan dan Mesir.
"Hal yang mendorong saya untukberbuat adalah ingin membina orangorang merdeka dengan tiga kalimatpokok; kebebasan, persamaan dan persaudaraan. Tujuan organisasi ini (Freemasonry) 'adalah untuk kemanfaatanumat manusia dengan menghadapi pelbagai rintangan untuk menegakkanbendera-bendera keadilan yang mutlak.Tetapi saya melihat dan mendengarkansendiri apa yang dilakukan di Mesir,semua aneh. Saya tidak mengira bahwaketakutan dapat masuk di antara tiangtiang pertemuan-pertemuan Masonri ini.
Apabila Masonri tidak mencampurimasalah politik padahal di dalam organisasi itu banyak pemikir-pemikir yangberfikir bebas, dan alat-alat yang ada ditangan Masonri tidak dipergunakan untuk merobohkan sistem yang lama danmenegakkan tiang-tiang kemerdekaanyang baru, persaudaraan dan persamaan,kezaliman tidak dihancurkan, maka
tangan orang-orang yang merdeka itu
tidak ada gunanya dan bangunanbangunan mereka tidak ada yang tetapberdiri. "34
Demikian kritik Syekh Jamaluddin AIAfghani kepada Freemasonry yang akhirnya iatinggalkan. Ia keluar dari kelompok yang iaikuti di Prancis ini. Kritikan yang dilontarkanSyekh Jamaluddin AI-Afghani bahwa paraanggota Mason yang tidak mau menggunakanalat dan kemampuan yang ada di tanganmereka untuk membebaskan rakyat Mesir daripenjajahan adalah sebuah cermin yang sangatjelas. Bagaimana mungkin anggota Freemasonmen.intuhkan sistem yang mereka bangunsendiri dalam gerakan kolonialisasi dan penjajahan yang menyebar ke seluruh negara diberbagai penjuru dunia.
Syekh Jamaluddin kemudian memulai perjuangan panjangnya dengan mendidik rakyatdalam pengajian-pengajian kecil yang ia bentukdi rumah, di kedai kopi yang kemudian meluasdan berpengaruh pada pegawai-pegawai pemerintahan. Ia menerangkan masalah-masalahumat dan cara menyelesaikannya, ia mengajarkan kitab-kitab akidah, filsafat dan hikmah.
Menerangkan hak-hak dan kewajiban sebagaimanusia dan warga negara. Yang akhirnya
34 Mukti Ali, Alam PIkiran Islam Modern di Timur Tengah.Djambatan, 1995. (him. 275-278, 318)
122~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 123
gerakan ini menyulut api ketidakpuasan di dalam rakyat Mesir yang kian hari kian terdidikoleh gerakan Syekh Jamaluddin AI-Afghani.Guru gerakan Islam ini mengajarkan kepadamasyarakat untuk berani berkata tidak kepadapemerintah mereka jika yang diperintahkanatau yang dilakukan pemerintah bertentangandan menyengsarakan hidup rakyatnya. Sampaikemudian gerakan ini dipandang sebagai aksiyang menganeam dan berbahaya bagi pemerintahan yang dipimpin oleh'Taufiq Pasya.Akhirnya, pada tanggal 24 Agustus 1871, kabinet yang dipimpin oleh Taufiq Pasya memutuskan untuk membuang dan mengusir SyekhJalamudin AI-Afghani ke India. Dengan kapal,Syekh Jamaluddin AI-Afghani bersama pembantu setianya, Abu Turab, diangkut paksa menuju Bombay, India. Dan organisasi yang pernah diikutinya, Freemasonry, tidak melakukanapapun karena memang mereka yang mengaturdan mereneanakan semuanya agar gerakanIslam yang dipimpin oleh AI-Afghani tidakterus membesar di Mesir.
Kini setelah mereka berhasil menghaneurkan Islam seeara institusi, kerja mereka terfokus .
untuk menghaneurkan dan menyerang ajaranajaran Islam, terutama nilai-nilai tauhid, aqidah,dan juga doktrin perjuangan seperti dakwahdan jihad di kalangan kaum Muslimin.
Tentu saja kaum Muslimin tak perlumengkhawatirkan Islam, karena Allah sendiriyang akan menjaganya. Yang perlu dikhawatirkan kaum Muslimin adalah diri mereka sendiri,
keluarga, anak, eueu, dan seluruh saudara kita.Membentengi aqidah dengan pengetahuan yangkuat dan pemahaman agama yang dalam sudahmenjadi sebuah kewajiban untuk menangkalserangan-serangan dari kaum kafir yangdoktrinnya menyelinap bahkan sampai dibawah selimut tidur kita. Melalui buku-buku,tokoh-tokoh intelektual, bahkan melalui mereka
yang menyebut diri "ulama" dan "pemikirIslam". Dan yang paling kuat daya rusaknyaadalah melalui gay a hidup yang disebarkanoleh media, terutama televisi yang nyarismengisi ruang hidup kita 24 jam dalam sehari, 7hari dalam seminggu.
Kita di sini, kaum Muslimin Indonesia,
tidak akan dibiarkan hidup tenang tanpakonspirasi dan rekayasa dari tangan-tangankaum Mason. Mereka telah meraneang keruntuhan sebuah khilafah, dan mereka juga telahmemprediksi potensi kaum Muslimin di
Indonesia khususnya dan di Asia Tenggarapada umumnya. Baik melalui jumlah, maupunkualitas yang sedang bangkit di kawasan ini.
Mereka tidak akan tidur nyenyak sebelummengetahui dan memastikan, pintu-pintu untuk
124~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .&P. 125
Doktrin Freemasondan Cita-cita
Theosofi
"Agama yang benar seperti pohon
yang memiliki banyak cabang. Semua terjadi
melalui perantara manusia. Adopsi sesuatu
yang baik dari agama lain, tanpa ragu-ragu. "
(Mahatma Gandhi)
Adalah George Felt, seorang anggotaFreemason berdarah Yahudi, yang merupakan
salah seorang sahabat dari Madame HelenaPetrovna Blavatsky (1831-1891).Yang terakhir
ini juga merupakan salah satu anggotaFreemason terkemuka pada abad-18. Dalam
sebuah diskusi intern di apartement Blavatsky,George Felt membentangkan sebuah makalah
dengan judul, "The Lost Canon of
menghancurkan kaum Muslimin di kawasan initelah dipasang dengan berbagai jerat danperangkap.
Jumlah kaum Muslimin di Indonesia, saat
ini kurang lebih sekitar 180 juta jiwa lebih daritotal penduduk 220 juta jiwa. Artinya, seluruhnegara di dunia Arab dan Timur Tengah,sebanyak 21 negara, jika disatukan dalam satuikatan pun tak akan melebih jumlah kaumMuslimin di Indonesia. Ini belum lagi ditambahdengan saudara-saudara kita yang berada diMalaysia, Thailand Selatan, Brunei Darussalam,
Filipina, Burma, Kamboja, Campa dan wilayahwilayah di Asia Tenggara lain~ya. Artinya,kapm Muslimin di kawasan ini memiliki potensiyang luar biasa dari segi jumlah. Tapi jumlahsaja tanpa tingkat kualitas yang prima hanyaakan seperti buih di lautan. Mudah tersaputgelombang dan hilang. Kaum Mason tidak akanrela kita meningkat kualitas diri sebagai kaumberiman. Dan itu yang seharusnya kita ingat.Kita harus melecut diri agarselalu meningkatkan kualitas iman, Islam, dan intelektualitas
untuk menunjang perjuangan meninggikanagama Allah yang mulia ini.
126~ Kebangkitan Freemason di Indonesia ~127~
r
Markas Theosofi di California
Proportion of the Egyptians".35 Dalam makalahtersebut George Felt memfokuskan bahasanpada penafsiran ajaran mistis yang telah lamahilang dalam tradisi Mesir Kuno. Hal ini
memang menjadi keahlian George Felt, yaitumencari dan mengangkat kembali ajaran-ajaranmistis Mesir Kuno, alias ajaran-ajaran sihir yangseperti telah dijelaskan sebelumnya, bisa dilacaksampai pada zaman Fir'aun di era kenablanMusa dan Nabi Harun as.
Peserta dalam diskusi intern tersebut, dua
tokoh yang kemudian memainkan sejarah penting selain George Felt adalah Helena PetrovnaBlavatsky dan juga Colonel Henry Olcott.Kedua-duanya adalah anggota Freemason.
35 Adnin Armas, Pengaruh Freemason Dalam WacanaPluralisme Agama. Media Dakwah, Syawal 1426/November 2005.
Setidaknya, perserta diskusi yang mengkajispiritual mistisme Mesir Kuno pernah dicatatberjumlah 17 orang. Dan ke-17 orang tersebutmendalami secara serius, meneliti, dan mela
kukan kajian-kajian mendalam ten tang unsurmistis Mesir Kuno. Colonel Henry Olcott sendiri
mengajukan ide yang progresif, agar diskusitersebut dikukuhkan dalam sebuah lembaga.
Salah satu dari mereka yang bernama Sotheran,
juga seorang Freemason, mengusulkan nama The
Theosophical Society atau Masyarakat Theosofi.
Secara resmi perkumpulan ini berdiri pada
tanggal 17 November 1875, dipimpin duetBlavatsky dan Olcott. Dalam pidato sambutannya,Colonel Henry Olcott menekankan sekali lagi agarkelompok ini melakukan penggalian terhadapTheAncient Wisdom atau Kearifan Masa SHam.
128~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 129
Logo Theosofi
Apa sebenarnya arti dari kata theosofi itusendiri. Blavatsky menjelaskan: "Kearifan ilahi(Theosophia) atau kearifan para dewa, sebagaitheogonia, asal-usul para dewa. Kata theos berartiseorang dewa dalam bahasa Yunani, salah satudari makhluk-makhluk ilahi, yang pasti bukan"Tuhan" dalam arti yang kita pakai sekarang.Karena itu, Theosofi bukanlah 'KebijaksanaanTuhan', seperti yang diterjemahkan sebagianorang, tetapi 'Kebijaksanaan ilahi' seperti yangdimiliki oleh para dewa." Sebagai penegasan,Blavatsky mengatakan bahwa rnisi theosofi untukberdiri di atas semua agama, dengan jelasdigambarkan oleh tokohnya, HP Blavatsky, dalamwawancara yang dirnuat di Majalah Theosofi edisike-3, yang diterjemahkan oleh Matius Ali. KataBlavatsky, mota Theosofi ialah : "Tidak adaagama/ religi yang lebih tinggi dari kebenaran."
Dengan visi dan misi seperti itu, theosofitampak bermaksud menjadi pelebur agamaagama atau menjadi kelompok 'super-agama'yang berada di atas atau di luar agama-agamayang ada.
"Theosofi adalah Kebijakan Kuno,Agama yang asli, sumber dari segalacabang dan ranting agama. Ia adalahpengetahuan mengenai segala yang ada,tidak hanya yang kasat mata, melainkanjuga yang bersahaja, mengenai yang ilahi
berserta ciptaan-Nya, mengenai alamsemesta dan manusia."36
Dengan penjelasan yang demikian, theosofimengklaim diri sebagai basis dari agama-agamaseluruh dunia. Ditambah lagi dengan kemam
puan meramal dan okultisme yang memangmenjadi salah satu ritualnya, marnpu menyajikandunia rnistis yang dengan cepat menjadi perhatiandan menarik rninat, terutama kaurn priyayi Jawa.
Berpangkal dari nama Blavatsky, kita bisamenjelajah pemikiran dan sejarah yang sangatpanjang, terutama berkaitan dengan cengkeramankuku-kuku Freemasonry lewat MasyarakatTheosofi di Indonesia.
Madame Helena
Petrovna Blavatskyadalah seorang Yahudidari kalangan aristokratRusia yang meninggalkan suaminya demimencari dan menggalikearifan kuno sampai
ke pegunungan Tibet.Penggalian sekaligus
lpropaganda ajarantheosofi pula yang terus membawanyaberkelana, bahkan sampai ke Batavia, kini
36 Hans van Miert, Dengan Semangat Berkobar. (him. 133)Merujuk pada penjelasan l.W. Boissevain 1902:2.
130~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 131
LUCIFERVOl,.. I. .LONDON, SEPTEMBER '5T\I. ,egl. No. l.
W. JlAT'S"'~n"""".V<ryol\en'kro""",",;"I"""'lhc:p<oUno 10P<"P"<d 10 ~ndcn"'.d. or 1M tumod 11\11'0. t~,,~plo;", h;, on ",";oil>I<. >« •••• b<llffly pokIlliaJ in
~..- .lIlt"""'}' ••••••• ~d •••'" ,.;,11;, ,n4 "tu.-.h ••"'~ II
pI""Corl, ••• """"hl tb.ot·Lht,.,k •••ath. •••y.o.l"""",Jlln ••••••••.••·<:_'dI.nloldlhe(ftllO<n<1lolu.-. ••lIkll""',t>c_'\topo<l ••••oI:oIlc1c>W"l •• I_·...".,"rr·alT.~·II< ••ri\ •••
TIoc-." •••• ,;'I.<rL ••• OCU•••• Ol••.Ied ••.•IlI.<lo.Mlt"tolli«:\.1s,1ho<clorc• .uirRporto.n,;kIrl.J •• Ina-l.t.Mlorri.oAlo~ ••. -'"<h..{l1 •• tbo:.(Tfl"'"".b< ••••• l•••••••~"t_·""""'rrui •• .,(.nlch ••""ckv<..d'lKna'lIfcolu..rnulu.""'''''' __ bylMuld~""tbt,,~1riIlw1'be, •••dd'" ~<>:>Midn.tIoN"""'"'ha'lbo ••••••••ofthor".._' ••Of·rifte-otlwrcq.,;-..JtqOl1bcldo:>.CIl.it(,.••••••.•....•.••<I•• .., •••unlQo..,lod;'O".""'..-w.-...q _o'.",odt.tl>;"kl"l_riu~, •.••.•••...s .... O<li>ptt<I•• tMllou<>Y">1>ol
"'~~P<UO'Iw.~j«'''''d ,•••'<1~lto'"Ykw'
N••••• th< /In. ao4 ""'"c lrnP<'fl.tl1.;r n(>t IlK ool< ••••jea oftht••• lIuitle,io •.•.pruoodinlhclhoer_Ibo"'EpU1l.'ou..Corlol.".." ••
••• it>tl,kJ>««. h",I~I>t;"Iti(MIO·Il>e~tI>"'lrt""d.o.k_,·(,•.·I);to._;.,Ihot ••. l••••""""" •••du..ir"' ••.••••lrnl_."""thlnr·n<I"""'"'-"..,dIbtl·doincto<>d~,hi.'''"UvloIIp'Pftj.04l<<.hYf'OC<'lo10.0dw'''.I".~,,.ticn. ••• <.....,..I_d$0<"'1 ••• In <Wry 4<••••-..1 of life. TM ,uk t•• lat-loo,o.....,"".lrlontl.!t<tI'"prKliubk""'_Ino.;(~ ••• "U~L
T~ •••• k>r •••• ,"'""'" of_ "."'~ ••••• lxtw tltlt _ld nttbo
/ooo""th••• lho •••••_fl.·lud,.,:i.Iloo.p"I.~.""r.1http""".- of,,,,,fllU~ol'h< _4.y •••..-thot·f.oop/Io<t>I· dlhttG, •.•1to. [t.l>lna,i"'O:Uy"d •••••,or •••••• ~llndd ••• I.IM~ooIItt •••••••••• ,l>._btotkt·H..,..".·-thrnuli&n'_oIor ••••..••,
a lIbeooopbical tr.>aga;lnt,
................•... - ..-.... ,.....o_ ...........•..~ "'•.........•..........•.-.._ •..u. __ .•.•._ .••..•••.•._
_ ._ ••••• _ •••••• UAUO •••
~UlI»'wt() "'lU"llU1'O U(;>lT nUl 'llt>ClDl 'T1UllCI 0"
O".U,)It:W-"
H, P. lJl..A.VATSKY.!..NO :MABBL COW~s.
LUCIFER
ia, yang tadinya malai- Sebagai pusat gerakan-kat;terusir dari surg.a ' 'l'h"l h B t.. nya Ia memi I WI aya a a-ka~~na menentang pe-' ,rint9.h Tuhan: via, kini di seputar Jalan Me-
In Christian' tradi-. dan Merdeka Barat dengantion,tbis meaning of d' 'k b h bL "f h . '1 d men HI an se ua angun-li<:l er aspreval e ;, ,
tb~i::iFatbers maintain,: an, Dulunya, dl zaman Be-tha..!, Lucifer is not the, landa, untuk memuliakan peproper name of the rut: Bl k' 1 '" d'b '
'1 b d nl h ran avats y, Ja an Ini I enYL ut enoteso yt estate from which he has nama Blavatsky Boulevard.fallen (Petavius, De Kini, dipercaya letak bangun
Angelis, III, iii, 4), , an yang pernah dibangunTentang terusnnya
LuCifer dad surga, aAg oleh Blavatsky tepat beradabanyak tesis yang ter- dimana gedung Indosat bertulls se~agai penyebab- diri, Menurut catatan Ach-nya, PI antaranya ada- ,lahkeinginannya untuk mad SoebardJo, gedung ter-bemis (free will), karena sebut pada zaman itu disebut
Lucifer adalah maja:lahtheosofi tertua yang ..didirikan oleh Madame;
Helena Blavatsky. Tap~yang menarik adalah;:"
pemakaian nama Luci~ifer ini juga membuktf;'kan bahwa kaum theQ~Jsofi dan Freemason ada-·
lah para penyembah.
seta!];, seperti nama ge-'idungnya, loji yang juga:disebut sebagai GedongiiSetal19-i banyak daerahdi pulau Jawa. Kata Lucifer diambil dari bahasa
Latin yang terdiri darikata lux dan fera, Dalam
Catholic' EnsiklopediaOnline, Lucifer memangtidak disebutkan seba-Igai nama lain dari iblis&atau setan, setidaknyasejak ia terusir dari surga. Lucifer berarti iblisatau setan berlaku sejak
37 Kemungkinan besar, Blavatskymelakukan perjalanannya bersamasarna dengan Colonel Henry Olcott.Sebab, pada tahun 1879, merekaberdua, Blavatsky dan Olcotttercatat melakukan perjalananhingga ke Utara India dan sempatmenetap di Allahabad dan tinggaldi sebuah rumah bersama keluargaSinnet, seorang jurnalis yangmemimpin sebuah media ternamadi India, The Pioneer. Dan kelakkeluarga Sinnet ini pula yangmenjadi proxy pendirianmasyarakat teosofi di Indonesiadengan nama The Theosophist.
Jakarta,37 Dan di Batavia inilah ia mendirikan
cabang theosofi dengan nama Theosifische
Vereeniging,
Madame Blavatsky sempat menetap selamasatu tahun di Batavia untuk mengajarkan
theosofi kepada para elit Belanda, Bahkan,
menurut majalah milik gerakan theosofi,
Lucifer,38 disebutkan bahwa Blavatsky antara
tahun 1852-1860 mengunjungi I 38LuciferCandi Mendut dan Borobu
dur, singgah di Pekalongan
dan bahkan sempat menginap
di Pesanggrahan Limpung di
kaki gunung Dieng, Ia juga
disebutkan berkeliling PulauJawa untuk mempelajari dan
memadu-padankan ajaranHindu sebagai salah satu
unsur ajaran dalam theosofi,
132~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 133
39 The Encyclopedia of Religion and Ethic dan juga Dr. AnisMalik Thoha, Tren Pluralisme Agama, Tinjauan Kritis. (him.101)
kebenaran tunggaI, Se
buah b~.})-yang mengusung; 'pa!1am. plu;.ralisme, yang .dalamsejarahmemang telahdiusungoleh gerakanPreemasonry, Theosofidan ger~~an laiI]1ya:
~---~---------------~--
dengan Blavatsky Park. Se- nafsunya (lUSt)dan jugab h 1 ' . kesom:1?ongaJ;ll1ya(pri-
ua area yang luasnya kIra- d) B··.··.b··· ktu}, " e, e erapa wa a-kIra 4 sampaI 5 nbu meter Iu, ada seouah buku
persegi. Di dalamnya di- yang diterbitkan dalamb 'II 'II bahasa Indonesiaangun VI a-VI a untuk tem- 'd ' duJ M 'engan JU anUSla
pat tinggal para anggotaMenja~i Tur~ y<\n~Theosofi, Seluruh bangunan . ditulisoiehEric'Froffinr,k' k' b' 1 h' 8 'II Tanpaharus dijelaska'nIra- Ira erJum a VI aI' k ti' d'agl, e ga unsur Idengan satu bangunan ter- atas, free will, lust dan
besar sebagai kantornya, Du- pride adala~ faktor,~1 k ' , , d' b faktoryang mampuu awasan 1m Juga Ise ut t '.mengan ar manUSlaKoningsplein West, kini· menjadi Tuhan, LebihMedan Merdeka Barat. Maka, menarik Iagi,selain Eric.. k . Fromm adalah seorangJI a beberapa waktu lalu y' h d" b k ta u 1, cover u u er-muncul polemik tentang pen- sebut mengambil gam-jualan Indosat ke Singtel yang bar BintangDavid besar
. sebagaiilustrasinya, Bu-merupakan salah satu per- k ' 'd't b'tk 1 hUlnl ler 1 anoeusahaan Singapura dengan penerbit Hyena, yangsaham Yahudi, di dalamnya diambil darinama bin,\~d'b h b h ' , tang pemakan bangkail1 a as a wa Indosat seJah T .buk ' 'dis b tapl Ulnl e u se-telah dikembalikan pada bagai buku yang mem-fungsinya yang semula, yaitu bawa :pencerahan da~k k' t Z" J'k d 1 penyegaran. kembah.a 1 angan lOllIS, 1 a u u t h I'.a as pema aman re.1-di tanah itu berdiri temp at di jius, Terutama bagi me-mana Blavatsky memberikan reka yang berpendirian
, , , bahwa kebenaran ada-PelaJaran-pelaJaran theosofI, 1 h tu f' I'~a sesua yang lOamaka kini berdiri Indosat dan jelas, sehingga se-dengan logo yang mirip muaorangniscayaakan;d 1 b B' t berpikir tentang halengan am ang In ang "h alyang sama 1 w
David dan berfungsi sebagaisatelit Yahudi di Indonesia,
Blavatsky pernah mem
beri perintah pada seorang
anggota Vrijmetselarij bernama Baron van Tengnagel ke
kota Pekalongan pada tahun
1868, Tak terlacak jelas ten tang kisah Baron van
Tengnagel ini. Yang diketahui hanyalah ia
meninggal di Bogor pada tahun 1893, Tengnagel
diperintahkan ke Pekalongan untuk melakukan
penjajakan pembangunan sebuah loji, tempat
pusat aktivitas kegiatan-kegiatan Freemasonry,terutama untuk penyembahan setan, Tapi
pembangunan loji ini tak berjalan mulus karena
masyarakat Pekalongan, masyarakat pesisir
yang tergolong santri, menolak pembangunan
loji untuk dijadikan tempat penyembahan setan,
Hingga kini di Pekalongan ada sebuah sungai
yang lebih dikenal dengam sebutan Kali Loji dan .
jembatan yang melintasi di atas sungai inidisebut sebagai Jembatan Loji, karena di seberang
sungai ini berdiri bangunan loji.
Ajaran yang coba dihasung oleh The Theo
sophical Society terhimpun dalam empat hakihatuniversa1.39 Pert am a adalah Kesatuan Tuhan,
134~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~135
yang juga didalamnya termasuk kesatuanagama-agama. Kedua, lnkarnasi atau penjelmaan Tuhan dalam trinitas. Ketiga, sistem Tingkat
an Wujud. Dan yang keempat adalah, Persaudaraan Universal.
Blavatsky banyak melakukan perjalanandengan Olcott, baik untuk melakukan propaganda teosofi maupun untuk menggali ancientwisdom agama-agama setempat. Karena itu, takmengherankan ketika mereka tiba di Ceylon,masyarakat setempat yang memeluk agamaBudha menyambut mereka dengan antusias.India, entah kenapa, menjadi semacam tempatpusaran gerakan kaum teosofi dan juga Freemason. Olcott dan Blavatsky tercatat beberapakali mengunjungi India. Bahkan pada tahun1882, Olcott kembali mengunjungi Ceylon danmendirikan semacam pusat spiritualitas di
Andyar, Madras.
Pada tahun 1885, kesehatan Madame
Blavatsky memburuk. Padahal pada tahun itupula ia menerima perintah untuk menyelesaikan The Secret Doctrine dari atasannya, yanKentah siapa, sebagai buku panduan untuk kaumteosofi. Karena kondisi kesehatan Blavatsky
sangat buruk, Colonel Olcott yang sedang dalam misi tour di Burma bersama CE. Leadbeater,
seorang teosof lainnya sekaligus seorangFreemason, dipanggil untuk kembali ke India.
Sedangkan Blavatsky sendiri dikirim ke Eropa,tepatnya ke Wurzburg, selain untuk berobatjuga untuk menyelesaikan The Secret Doctrine.
Kesehatan Blavatsky kian memburuk, dan iapindah ke London, tapi masih terus dipaksauntuk mengerjakan the secret doctrine. KegigihanBlavatsky dalam bekerja untuk teosofi ini sangatmengagumkan. Bulan Juli 1887, Loji Blavatskydidirikan di London, dan ia memberikan cera
mah dan perintah rutin melalui loji ini. Di bulan• September pada tahun yang sarna, Blavatsky
memulai penerbitan majalahnya, Lucifer.40
Sementara Blavatsky menetap di Eropa,Olcott terus melakukan safarinya. Pada Mei1889, Olcott berada di Jepang dan mendekatiserta menyemangati 12 sekte dalam agama
40 Lucifer adalah majalah theosofi tertua yang didirikan olehMadame Helena Blavatsky. Tapi yang menarik adalah,pemakaian nama Lucifer ini juga membuktikan bahwakaum theosofi dan Freemason adalah para penyembahsetan, seperti nama gedungnya, loji yang juga disebutsebagai Gedong Setan di banyak daerah di pulau Jawa. KataLucifer diambil dari bahasa latin yang terdiri dari kata luxdan fero. Dalam Catholic Ensiklopedia Online, Lucifermemang tidak disebutkan sebagai nama lain dari iblis atausetan, setidaknya sejak ia terusir dari surga. Lucifer berartiiblis atau setan berlaku sejak ia, yang tadinya malaikat,terusir dari surga karena menentang perintah Tuhan:In Christian tradition this meaning of Lucifer has prevailed;the Fathers maintain that Lucifer is not the proper name ofthe deviL but denotes only the state from which he has fallen(Petavius, De Angelis, III, iii, 4).Terusirnya Lucifer dari surga, ada banyak tesis yang tertulissebagai penyebabnya. Di antaranya adalah keinginannyauntuk bebas (free will), karena nafsunya (lust) dan jugakesombongan (pride).
136~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 137
Budha di J epang untuk bergabung dengankelompok Budha dari Burma. Entah mengapa,tampaknya kelompok teosofi ini sangat dekatdengan Budha dan Hindu. Olcott benar-benarberkeliling dunia untuk mempropagandakanajaran teosofi. Bahkan ketika Blavatskymeninggal dunia, ia menerima kabar tersebutketika berada di Australia. Sebelum meninggal, \
Blavatsky sempat menyelesaikan beberapabuku penting dalam masyarakat teosofi: The Key
to Theosophy dan The Voice of the Silence.
Pada tahun 1893, The Theosophical Society
menggelar sebuah kongres World Parliament ofReligion di Chicago. Dan di penghujung tahunyang sarna, kepempimpinan The Theosophical
Society dilimpahkan kepada Annie WoodBesant. Pada periode kepemimpinan Besantinilah, terjadi lonjakan-lonjakan secarasubstansial di dalam penyebaran dan pengaruhThe Theosophical Society ..
Besant mengatakan dan mengajarkan kepa
da seluruh peminat teosofi, bahwa sesungguhnya agama-agama adalah ungkapan yang lahirdari hikmah ilahi yang berasal dari Zat yangSatu. Oleh karenanya, keragaman danperbedaan dalam agama, bukanlah inti dariajaran agama. Agama-agama saling berbagikebenaran, karenanya agama-agama salingmelengkapi dan harus disatukan.
Annie Besant dan Para Seniornya
Annie Besant dengan sangat kuat melakukan indoktrinasi bahwa sesungguhnya aga
ma-agama itu berasal dari sumber yang sarna,karena itu, ajaran teosofi yang mengklaim dirimenyembah langsung pada Zat yang satu tersebut, lebih superioritas di antara agama-agama
lainnya. Karena dalam teosofi diajarkan Hikmah
Abadi sebagai nilai yang sangat tinggi. Bahkandengan nada ancaman, Annie Besant mengatakan agama yang menolak ajaran HikmahAbadi akan menemui nasib yang celaka.
"Woe! Unto that religion which reject the
teaching of t~ Ancient Wisdom (Theosophy),and turn its back on the heralds who proclaim
it .... We (Theosophist) are the heralds of theGreat Ones. "41
41 Ibid, him. 249
138~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,llP.l139
!"
"(Celaka! Bagi agama yang menolakajaran Hikmah Kuno (teosofi), danmemalingkan diri dari utusan-utusan
yang memproklamasikannya. Kami(kaum teosof) adalah utusan Zat YangAgung)."
Dalam ucapan tersebut, Annie Besant
tampak tidak ragu-ragu menyatakan dirinyadan kaum teosof lainnya sebagai "nabi-nabi"yang diutus langsung oleh The Great Ones. Danmemang, pada era Besant inilah, kaum teosofi
begitu bersemangat, menyebar ke seluruh duniasebagai "nabi-nabi" Hikmah Abadi. Sebuahajaran yang dirumuskan untuk membunuhagama-agama dan menghancurkan ajaranmulia.
Pada perayaan 50 tahun pertama yangdigelar di Adyar pada Desember 1925, teosofitercatat telah berdiri di 41 negara, memiliki lojitak kurang dari 1.576 dan diikuti oleh 41.779
anggota. Tak lama setelah itu, 20 September1933, Annie Besant meninggal dunia, disusulpartnernya, LeadbeaterY
42 Theosophical Society a Brief History
Gagasan yang dikumandangkan oleh kaumteosof ini, bahwa agama-agama salingmelengkapi, terus bergulir hingga kini. Bahkandengan menumpang kendaraan baru bernamapluralisme, seolah-olah ancaman yang dikeluarkan oleh Annie Besant kembali dikuman
dangkan kaum pluralis. Mereka seringkalimengumandangkan bahwa tidak ada cara danjalan lain untuk menghindari konflik an taragama kecuali dengan mengakui bahwa agamayang lain sama benarnya. Jika tidak, makabersiap-siaplah kemanusiaan akan terpuruk kedalam konflik yang berkepanjangan. SamuelHuntington dan yang lainnya gaga san inimeluas dan dianut di seluruh penjuru dunia,
apalagi didorong oleh perhitungan-perhitunganclass of civilization yang akan memicu terorismeinternasional dan Perang Dunia III.
140~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .l?l 141
Pengaruh Theosofi di Indonesia
Di Indonesia sendiri, gerakan teosofi atauyang dulu bernama Nederlandsch Indische
Theosofische yereeniging (PerhimpunanMasyarakat Theosofi Hindia Belanda) masukpertama kali lewat seorang yang bernama Baronvan Tengnagel ke Pekalongan. Tak diketahui,
kenapa kota Pekalongan dipilih untuk menjadipijakan pertama gerakan ini. Salah satu perhitungan yang dibuat oleh penulis adalah, saat itu .
kota Pekalongan merupakan kota pesisir yangberkembang cukup pesat dan dihuni oleh kalangan Muslim dari golongan santri. Justru ka
rena dikenal sebagai wilayah Islam itulah, gerakan ini seolah hendak menjajal kekuatannyadan menghadang laju Pekalongan menjadi kotaIslam. Ini adalah salah satu contoh, bahwa
doktrin Vrijmetselarij adalah memerangi danberusaha merusak agama.
Madam Helena Blavatsky memerintahkanseorang anggota Freemason bernama Baron vanTengnagel ke kota Pekalongan pada tahun 1868.Tak terlacak jelas kisah Baron van Tengnagel ini,yang diketahui hanya ia meninggal di Bogorpada tahun 1893. Secara resmi, loji theosofi diPekalongan ini mendapat pengakuan dari pusatgerakan di Adyar, India, dan diketahui
langsung oleh Colonel Olcott. Tapi, seperti yangtelah disebutkan di atas, jauh sebelum secara
resmi loji theosofi berdiri di Pekalongan, Madame Blavatsky telah menjelajah beberapawilayah di Indonesia, term asuk Pekalongan,bahkan lebih dari satu kunjungan.
Tapi pembangunan loji di Pekalongan setelah beberapa lama dirintis terganjal oleh penolakan rakyat Pekalongan. Masyarakat setempatmenolak keberadaan loji tersebut karena ritualmereka dianggap sesat, khususnya pemang
gilan arwah. Karena itu pula loji di Pekalongandisebut penduduk setempat sebagai Gedong
Setan. Hingga saat ini, masyarakat Pekalonganmengenal sebuah sungai dan jembatan yangmereka sebut sebagai Kali Loji dan JembatanLoji. Tapi tak banyak masyarakat Pekalonganyang mengetahui sejarah penyebutan tersebut.Termasuk sejarah gedung Suseitet di Pekalongan yang menjadi tempat berkumpul paraanggota Vrijmetselarij di zaman Belanda dulu.Dalam perjalanan sejarah, ada beberapa kaitanantara organisasi Vrijmetselarij atau Free
masonry dengan gerakan theosofi. Di Indonesia,loji Pekalongan menyimpan cerita tersendiriten tang hal ini. Loji Pekalongan tercatat sebagailoji theosofi tertua di Indonesia. Dan MadamBlavatsky adalah pembawa aliran dan gerakantheosofi di Indonesia yang saat itu masihbernama Hindia Belanda.
Setelah pembakaran loji Pekalongan tersebut,
142~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~143
nyaris tak ada berita baru tentang gerakan ini.Lalu pada awal abad 20, atau pada tahun 1901,Gerakan Theosofi di Indonesia memulai lagikiprahnya dari kota Semarang, dipelopori dandip imp in oleh seorang Belanda bernama A.P.
Asperen van de Velde. Lewat brosur yang ia cetak,ia menyebarkan ide-ide tentang theosofi. Semulaia hanya mampu merekrut tujuh orang anggota,tapi karena ia cllkup getol, gerakan ini cepatmenyebar ke berbagai penjuru pulau Jawa.
Di Surabaya gerakan ini muncul pada tahun1903. Setahun kemlldian, tahun 1904, ia muncul
di Yogyakarta, lalu menyusul di Surakarta padatahun 1905. Begitu pesat perkembangangerakan theosofi di Hindia Belanda atau Indonesia, hingga beberapa petinggi theosofi di
Hindia Belanda, yang berada di bawah komando Nederland, mengajukan permintaanuntllk berdiri sendiri dan langsung berinduk keAdyaratau pusat gerakan theosofi.
Kongres Theosofi tahun 1909yang diadakandi Bandung mencatat lonjakan anggota gerakanini di Indonesia, sampai pada angka 445. Setiap
tahun semakin terlihat adanya peningkatan, baik.di sisi pertumbuhan anggota maupun kegiatannya, termasuk lini usaha, salah satunya NV Bukll .Minerva yang mendistribusikan buku-bukutheosofi dan buku-buklllainnya.
Pengaruh gerakan ini mencapai pllncaknya
pada tahun 1912. Lewat kongres Nederlandschrndie Onder afdeli der Nederland Afdeling van
de Theosofische Vereeniging di Loji BetawiGambir Wetan, tanggal 7 April 1912, theosofi diHindia Belanda lepas dari posisi sebagai afdeling
atau cabang dari Nederland dan langsungmenginduk ke Adyar sebagai cabang ke 20 yangdipimpin oleh D van Hinloopen Labberton.
Untuk mengetahui sedikit tentang agenda
gerakan ini, klltipan Labberton, Ketua Theosofische Vereeniging Hindia Belanda, dalam
majalah Teosofi bulan Desember 1912 menggambarkan ke mana arah tUjlltheosofi.
Kemajuan manusia itll dengan atautidakdengan agama?" begitll katanya, tidak peduliagama apa yang dianlltnya. Sebab yang disebutagama itu sifatnya: Cinta pada sesama, ringanmemberi pertolongan, dan sopan blldinya. Jadi
yang disebllt agama yang sejati itll bllkannyaperkara lahir, tetapi perkara dalam hati, batin.
Perkembangan yang CUkllP pesat ini
akhirnya mengllndang CWo Leadbeater, satudari tiga serangkai, Blavatsky dan Olcott, llntllkdatang berkllnjung ke Indonesia dan mllkimselama dua bulan lamanya. Ia mengadakan
serangkaian perjalanan, ke Batavia, Bogor(Buitenzorg), Bandllng, Semarang, Yogyakara,Surakarta, Malang, Surabaya dan Medan. Perludiingat kembali, Leadbeater sarna seperti
144~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 145
Blavatsky dan Olcott, ia juga salah seorang
grand master dalam Freemasonry Internasional.
Sebetulnya, pada bagian-bagian tertentu(
apa yang diajarkan dan diperjuangan oleh
gerakan theosofi boleh dibilang cukup baik dan
bermanfaat, misalnya menghilangkan diskrimi
nasi, memperjuangkan hak asasi manusia. /
Termasuk juga memberikan beasiswa kepada
pemuda-pemuda yang berbakat. Contoh kasus
yang paling menonjol adalah, bagaimana
perhimpunan theosofi ini membiaya dan mendukung sepenuhnya proses pendirian Jong
Sumatranen Bond (JSB) dan juga Jong Java (JJ).
Salah satu pembinanya adalah P. Fournier, salah
seorang ketua perhimpunan theosofi di Batavia.
Ia juga termasuk orang yang memfasilitasi
berdirinya Studiegroep Politiek Wetenschapen(Kelompok Studi Ilmu Politik) bagi organisasi
organisasi pemuda.43
Dari Jong Java ada nama R. Basoeki dan dari
Jong Sumatranen Bond ada nama MohamadAmir, selain Mohamad Yamin. M. Amir adalah
ketua kedua di JSB pada kurun waktu 19201922. Pada tahun 1922, ia dikirim oleh Perhim
punan Theosofi untuk melanjutkan beasiswa di
43 Hans van Miert, Dengan Semangat Berkobar. Nasionalismedan Gerakan Pemuda di Indonesia, 1918-1930. (hIm. Xviii.)
hidang kedokteran ke Belanda. Bahkan kemu
Ii ian, Amir dinikahkan dengan keponakanI10urnier sendiri.44
Gerakan ini kemudian mendirikan sebuah
kclompok yang diberi nama Orde der Dienarenvan Indie, sebuah klub theosofi untuk kalangan
pemuda. Ramai aktivis mud a Indonesia di
zaman itu yang pernah bergabung dengan Orde
ini, beberapa di antaranya adalah Mohamad
jamin, M. Thabrani, Djamaloedin, Roestam
Effendi dan juga Sanoesi Pane. Bahkan disebutkan, Mohammad Hatta pernah bergabung dan
mendapat beasiswa ke Belanda dari kalangantheosofi.
Agenda Perhimpunan Theosofi dirumus
kan ke dalam tiga tujuan besarnya.
1. Membentuk suatu inti persaudaraan
universal kemanusiaan tanpa membeda
bedakan ras dan go longan, agama dan
kepercayaan, kasta dan warna kulit.
2. Mengajak untuk mempelajari perbandingan
agama-agama, filsafat dan ilmu pengetahuan.
3. Menyelidiki hukum-hukum alam yangbelum dapat diterangkan dan menyelidiki
tenaga-tenaga yang masih tersembunyi didalam diri manusia sendiri.
44 Ibid. (hIm. 79)
146~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 147
Tapi bila kita lebih teliti menyelidik tigatujuan di atas, akan berujung pada supremasimanusia yang akan mengalahkan danmembunuh sifat-sifat bergantung pada Tuhan
atau Allah. Pada poin menyelidiki hukum alammereka menggabukan kekuatan supranaturalyang bekerjasama dengan kekuatan-kekuatansetan dan sihir. Tapi saat itu, pemahaman yangseperti ini tidak didapatkan secara utuh,sehingga wajar jika gerakan ini mendapatsimpati dan pengaruh yang besar.
Sampai pada tahun 1914, gerakan ini telahmemiliki anggota 398 warga Eropa, 204 orangpribumi dan 33 orang Cina, dan terus membukacabang-cabang baru di seluruh Indonesia,terutama di Jawa Tengah. Sentrum baru di bukadi Jawa Tengah atas kerja seorang propagandistheosofi bernama Mas Soemotjitro. Sedangkan'seksi Banyumas, Kedu, Purbalingga di-back up
oleh seorang Belanda bernama HendrikAndreas van de Broek, seorang pegawai fiskaldan oditur milier Belanda. Tokoh ini pentingdisebutkan sebagai salah satu contoh bahwagerakan theosofi berhubung kait dengan
gerakan freemasonry. De Broek adalah salahseorang anggota Vrijemetselarij atau Freemasonry. Namanya tercatat sebagai pendiri diloji Vrijemetselarij De Vrienschap. Van de Broekmeninggal pada tanggal 4 Desember 1944 di
dnlam tahanan Cimahi semasa pendudukan
'l'pang yang memang melakukan kebijakanl1DpUbersih kepada seluruh anggota VrijemetIclarij. Menurut catatan salah seorang anggotaMason yang ditugaskan sebagai penjaga kamarmayat di sebuah rumah sakit di dekat tahanan,para anggota Mason tersebut tewas sebagainkibat penganiayaan dan siksaan tentaralcntara kempetai Jepang.45
Salah satu kiat keberhasilan dan menguat
nya gerakan ini adalah jenis propaganda yangInereka lakukan. Di Jawa khususnya, gerakan
ini menyebar dengan memanfaatkan carawayangan semalam suntuk. Lewat pertunjukanwayang, pesan-pesan ajaran theosofi disisipkan.Dan tokoh Arjuna menjadi simbol kesempurnaan dalam doktrin filsafat theosofi. Arjunadigambarkan sebagai sosok yang halus dansempurna lahir batinnya, apalagi ia menjaditokoh pewayangan yang diidolakan olehmasyarakat Jawa. Salah satu tokoh yang kerapbertutur dan mendedahkan ajaran theosofi
lewat wayang adalah Dr. Radjiman Wedyodiningrat, pimpinan sidang BPUPKI.
Tak hanya memanfaatkan nama Arjuna lewatpertunjukkan wayang, gerakan Theosofi ini juga
45 Dr. Th. Stevens, Tarekat Mason Bebas dan Masyarakat diHindia Belanda dan Indonesia 1764-1962. (him. 121,436)
148~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .g?J 149
mendirikan sekolah dengan nama Arjuna Scholenyang tersebar di seluruh pulau Jawa. SekolahArjuna tersebar luas di pulau Jawa. Di antaranyadi Surakarta, Prambanan, Bandung dan Bogor."DiBatavia sendiri Sekolah Arjuna berdiri di beberapa
wilayah, di antaranya di Meester Cornelis,sekarang Jatinegara, Gang Paseban dan Petojo.Keberadaan Sekolah Arjuna ini sangat pentingsekali sebagai agen penyebaran pemikirantheosofi pada kalangan pribumi di Indonesia.Sekolah Arjuna ini berdiri sebelum tahun 1922,
jauh sebelum Ki Hadjar Dewantara mendirikanTaman Siswa, tapi kedua lembaga pendidikan inimemiliki banyak persamaan.
Beberapa tokoh yang bersentuhan denganSekolah Arjuna pernah menduduki posisi pen~ting dan berpengaruh. di Indonesia. AmirMachmud, pada era Orde Baru pernah berkuasasebagai Menteri Dalam Negeri. Lalu adaAchmad Tirtosudiro, seorang jenderal yangpernah menduduki posisi tertinggi sebagaiKetua Dewan Pertimbangan Agung di zamanSoeharto dan juga Ketua Ikatan Cendekiawan
Muslim Indonesia (ICMI).
Achmad Tirtosudiro pernah tercatat sebagaimurid Holand Inlansche School Arjuna di
Bandung, lalu pindah ke HIS Arjuna di Bogorhingga tahun 1936. Tahun 1936 hingga 1939
Achmad Tirtosudiro menyelesaikan sekolahnya
di MULO Bogor (dulu letaknya di depan istana.
Bogor). Saat itu Achmad mengambil pelajaranfnkultatif bahasa Prancis dan Jerman (BahasaI3clanda di sekolah itu sebagai bahasa pengantar
dan bahasa Inggris pelajaran wajib). Pre stasii\chmad cemerlang karena yang lulus hanya
dua orang, seorang Cina bernama Tan Fay Tjongclan dirinya. Achmad kemudian melanjut kei\lgemeen Midelbare School (AMS) di Yogyasetingkat SMA sekarang. Di sana ia tinggal diinternaat (asrama) Budi Utomo.
Tokoh lain yang pernah bersentuhan denganSekolah Arjuna adalah Ibu Soed, pengarang laguanak-anak yang paling berpengaruh di Indonesia.fbu Soed yang nama aslinya adalah SaridjahNiung Bintang Soedibio pernah menjadi guru diHIS Arjuna mulai tahun 1925 sampai 1941.
Sepanjang karirnya sebagai pencipta lagu anakanak, Ibu Soed telah menggubah tak kurang dari
200 lagu untuk anak-anak, di antaranya adalahBerkibarlah Benderaku, Kutilang, Hujan, Nenek
Moyang dan Menanam Jagung. Dan menurut PakKasur, yang juga tokoh anak-anak, lagu-lagu IbuSoed penuh dengan jiwa patriotisme.
150~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama .!? 151
/
Soekarnosaat mengunjungiIndia
Tanpa bermaksud mengadili dan menghubungkan nama-nama di atas dengan agendabesar theosofi, catatan di atas menggambarkanbetapa banyak orang-orang yang berpengaruhlahir dari komunitas ini. Ini belum ditambah lagidengan nama-nama besar yang sudah pastimenjadi target rekrutmen mereka, seperti R.Soekemi, ayahanda Soekarno. Dan juga Soekarnosendiri yang diakuinya banyak terinspirasi olehpemikiran-pemikiran theosofi. Bahkan dariperpustakaan theosofi di Surabaya Soekarnobanyak menggali dan mendapat ilmu yangmenjadi bekalnya di kemudian hari. Bahkan,salah satu buku kesayangan Soekarno pun ditulisoleh seorang tokoh besar theosofi di India yangbernama Swami Vivakenanda yang ia baca saatberada di dalam penjara. Dan ketika ia menjadi
presiden, ia menuliskankenangannya kepada·Vivekananda sebagaisosok yang sangatinspirational.
Dalam komentar
nya yang ia tuliskan diatas kertas memo presidensial, Soekarno
SwamiVivekenanda I memuji SwamiVivekananda.46
Swami Vivekananda!
What a name!
He was one of the man, who gave so much
inspiration to me, inspiration to be strong,
inspiration to be a servant of God, inspiration
to be a servant of the poor, inspiration to be a
servant of mankind.
He was it, who said: We have wept long
enough; no more weeping but stand on your
feet, and be man!"Soekarno
4/101963
Djakarta
46 Dikutip dari buku Suara Kebangkitan. Seri buku-bukukesayangan Bung Kama yang diterbitkan aleh One EarthMedia, 2006.
152~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 1.53
Tokoh besar Indonesia lainnya yang pernahbersentuhan dengan gerakan theosofi adalah H.Agus SalimY Diplomat ulung ini dalam sebuahmajalah mengatakan memang dirinya pernahmenjadi anggota dari Theosofische Vereeniging
tatkala ia bekerja sebagai penerjemah di
pemerintahan Hindia Belanda. Dalam artikelyang berjudul "Benarkah Saya Seorang Spion", H.Agus Salim mengaku tertarikdengan theosofiekarena aliran ini mengajarkan dan mengajakmanusia untuk mengkaji tenaga dalam baik darialam dan dari diri manusia sendiri.' Karena itu
pula theosofie seperti Vrijmetselarij, bersifatmistik dan magis. Namun akhirnya H. AgusSalim menarik diri tanpa memberikan alasan
yang pasti. Memang sempat terbetik kabar,bahwa H. Agus Salim pernah bertugas sebagaiseorang intel Belanda yang ditugasi untukmemantau gerakan Islam. Bahkan ia pernahditugasi untuk memantau gerak-gerik H.OSTjokroaminoto dari Sarekat Islam. Tentang hal
ini H. Agus Salim pernah memberikan'penjelasannya dalam sebuah ceramah di pertE~muanThe Indonesian-Pakistan Cultural Association, 9
Desember 1953, di Amerika.
"Agak 40 tahun berselang dalam kehidupansaya yang penuh dengan petualangan, saya
47 Majalah Het Licht No. 4/ TH III, Juni 1927 (Ben ik eenSpion?) Dikutip dari Ridwan Saidi, 1993 '
1II'I'Ilah ada hubungan dengan Himpunan'I'hcosofi. Mereka memerlukan jasa-jasa sayai'bngai penerjemah, karena mereka hendak
11wnerjemah beraneka ragam buku. Saya diIintiang sebagai tamu di rumah seorang anggotaIII mpunan Theosofi itu, lalu ketika hendakh{'rsantap diberitahukannya bahwa mereka\IdaLahpenganut vegetarisme dan tidak menyeIIlakan daging pada santapannya. Maka sayapun memberitahukannya bahwa saya besertalcLuruh keluarga pada waktu itu juga menempkan vegetarisme; yaitu vegetarisme atas dalil r rasional, berdasarkan kepada pahamkcsehatan dan nilai gizi. Dalam pada itu, perHamaan pada hal ini ada memperdekat kami.I,alu mereka menyerahkan kepada saya bukulIntuk diterjemahkan, yaitu suatu kitab yanglalam dunia Islam dikenal sebagai Maktubati
3adi (tulisan Sadi) surat-surat dalam bahasa
Parsi yang terkenal umum dalam pengkajianllgama Islam. Saya kira buku itu tidak dikenal di/'lini.Saya memperolehnya melalui terjemahamdalam bahasa Inggris, yang saya terjemahkan kedalam bahasa Indonesia, dan diberi judul
Tasauf di dalam Islam, dan saya pikir judul itutepat pula, karena kata tasauf dekat dengan
teosofi dekat sekali kemiril?annya. Maka merekamenyebutnya tasauf, dan kami bertambah erathubungan. Saya tertarik pada Himpunan
154~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama ~155
Theosofi itu, karena dalam program merekaterdapat tiga pokok. Pertama, ia membentukinti persaudaraan umat manusia. Kedua untukmengadakan penelahaan perbandingan antarasegala agama. Ketiga menelaah adanyakekuatan gaib di dalam alam dan dalam manusia. Ketiga-tiga pokok disebutkan pula dalamAl-Qur'an untuk agama Islam. Maka saya gabungkan diri pada himpunan itu, namun kemudian jalan kami masing-masing berpisah.Dan suatu permainan takdir ialah bahwamelalui Himpunan Theosofi itu, saya telahmemasuki kehidupan politik: saya memasukidunia politik kira-kira 40 tahun yang lampau,dan sampai kini saya masih terlibat, seakanterikat kaki dan tangan pada kehidupan politik.
Namun di sini hendak saya ikrarkan bahwamulai sa at ini pesan yang hendak saya bawaialah pesan agama Islam. Saya tidak akanmenghiraukan soal-soal politik, karena bila adaterdapat suatu upaya untuk menyembuhkansegal a penyakit di dunia ini, saya yakin upayaitu tidak lain daripada mencari jalan menuju keAllah, dan memperjelas jalan itU."48
Kalimat-kalimat di atas merupakan sebuahpenjelasan dari H. Agus Salim tentang keterlibatannya dengan kaum theosofi yang juga
48 Seratus Tahun Haji Agus Salim. (Jakarta, Sinar Harapan1984) hlm.455
kcbanyakannya adalah anggota Vrijmetselarij.clain itu, keterangan H. Agus Salim di atas juga
l'l1enjelaskan sesuatu, bahwa seringkali merekamenggunakan kalimat-kalimat tasauf untukkcdok mereka; menyamarkan doktrin theosofiIengan tasauf. Salah satu buku yang diter-
jcmahkan oleh H. Agus Salim dan menjadi bacann terkemuka saat itu berjudul Tassaoef Dalam
!\gama Islam yang disadur dari seorang penulisrnama Sjekh Sjarafoedin.
Sedangkan Achmad Soebardjo salahseorang menteri dalam kabinet pertama yang.libentuk oleh Soekarno. Ia sendiri mengakuikeanggotaannya dalam theosofi ketika dikenalkan dan diajak oleh seorang temannya yangernama Arifin ke Asrama Blavatsky. Tentang
hal ini, Achmad Soebardjo mengatakannyasendiri:
"Sejak aku tinggal di Blavatsky Park(salah satu loji, yaitu pusatnya di Batavia)satu-persatu aku mulai berkenalandengan orang-orang terpandang dalamaliran itu seperti: Ir. Anton van Leeuwen,seorang insinyur Belanda dalam ilmuelektro seorang pejabat tinggi dariJawatan Pos, Telepon dan Telegrap, danternan sekantornya If. B Fournier VanLeeuwen adalah seorang bujangan dan
tinggal bersama keluarga Founier dalam
156 f'%. Kebangkitan Freemason di Indonesia01 Balik Kerusakan Agama-agama ~ 157
I'lfill (11'111;111 Aclllllndbardjo yang mcngnjnknya m,uwk
perkumpulan theosofi) dan aku seringdiundang untuk makan malam di rumahnya. Kami memperbincangkan secarapanjang lebar ten tang arti Theosofi, danpengaruh-pengaruh yang berguna bagijiwa manusia. Di samping itu ada pulapertemuan-pertemuan yang diadakansekali seminggu di luar Blavatsky Park, disebuah penginapan teosof-teosof ....
Dalam gedung itulah di.berikankuliah-kuliah oleh pemuka Theosofi,biasanya pada Minggu pagi. Sejumlahbesar orang berkumpul di situ, kebanyakan terdiri dari anggota-anggotayang tinggal di Batavia, dUuar BlavatskyPark. Jumlah pengunjungnya itu lumayanjuga, di antaranya terdapat pula orangorang Indonesia, kebanyakan pejabatpejabat dad Jawatan pemerintah, beberapa orang pelajar dari sekolah hukum ....
Berangsur-angsur aku menjadi bias a
juga dengan orang terkemuka, yangbekerja di belakang gerakan ini yaituMadame Blavatsky, Col. Olcott, Ny. AnnieBesant, A.R. Sinnet dan C.R.S. Mead. Aku
mencapai usia 22 tahun, ketika akuberusaha dengan tekun menyelami
tlki.IIII Ilkh'nll '('IWOflO
~;l'IH'lltlrnY,1 datam kcccnderungan untukIIll'ngclahui diri sendiri, berterus terangpada did sendiri ternyata yang mendoI'ongku ke Theosofi hanyalah perasaanlnl!in tahu bukan agama ...."49
ebardjo sempat tinggal di Bataviase
Illnvatskypark dari tahun 1920 sampai beberapaw,\ktu. Tapi akhirnya ia meninggalkan komu
lIitas yang merupakan tempat tinggal, asramakaum theosofi, perpustakaan, pusat belajar dan
lcmpat meditasi. Alasan Soebardjo saat ituerhana, ia tidak suka melakukan doa wajib
dan meditasi bersama.50
Pada masa kini, theosofi kembali bangkit
dengan berbagai gerakannya. Penerbitan bukuMengikis Batas Timur dan Barat. Gerakan Theosofidan Nasionalisme Indonesia, karya Iskandar P.
Nugraha, bertepatan dengan ulang tahun seabad keberadaan Perhimpunan Theosofi di
Indonesia yang diawali berdirinya loji theosofidi Semarang pada 7 September 1901. Hal tersebut dituturkan oleh Andrini Martono, dadSekretaris PB Persatuan Warga Theosofi Indonesia atau Perwathin dalam kata pengantarnya di
dalam buku yang sama.
,49 Iskandar P Nugraha, Gerakan Theosofi & Nasionalisme
Indonesia.(Jakarta, Komunitas Bambu-2001) him. 111-11250 Hans van Miert, Dengan Semangat Berkobar. (him. 135)
158~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama.g?J 159
~
Perwathin didirikan pada 31 Juli 1963, dandisahkan sebagai badan hukum oleh pemerintah dengan SK Menteri Kehakiman tgI. 30November 1963 No J.A/146/23 dan tanggal 7Desember 1971 No J.A 5/203/5 Berita NegaraNo 2 tahun 1972 Tambahan Berita Negara RI tgl7 Januari 1972 No 2.
Disebutkan dalam majalah THEOSOFI,bahwa Perwathin tidak memihak satu aliran
apapun juga dan terdiri dari anggota-anggotayang mencari kebenaran. Mereka berusaha
memajukan persaudaraan dan mengabdi kepada kemanusiaan.
Perwathin bertujuan untuk: Pertama,Mengadakan inti persaudaraan antar sesama
manusia dengan tidak memandang bangsa,kepercayaan, kelamin, kaum atau warna kulit.
Kedua, Memajukan pelajaran mencari persamaan di dalam agama-agama, filsafat, danilmu pengetahuan. Ketiga, Menyelidiki hukumhukum alam yang belum dapat diterangkan dan
kekuatan-kekuatan di dalam manusia yangmasih terpendam.
Tujuan utama para pendiri. MazhabTheosofi Eklektik, yakni mendamaikan semuaagama-agama, aliran-aliran dan bangsa-bangsadi bawah sebuah sistem etika umum, ber
dasarkan pada kebenaran-kebenaran abadi.Blavatsky juga mengklaim, bahwa Theosofi
sudah setua dunia itu sendiri, dalam ajaran dan
tika-etikanya, karena Theosofi adalah sistemyang paling universal dan luas di antaraemuanya.
Komunitas ini telah menerbitkan majalah
dengan nama Theosofi, meski dengan tampilanyang masih sederhana, tapi seluruh tulisan danisi di dalamnya hendak menghidupkan kembaliajaran-ajaran theosofi. Beberapa nama yangberhasil penulis telusuri yang terkait dengankebangkitan masyarakat theosofi kali ini adalahDr. Soepangat Sumarto, dengan alamat JI.Anggrek Neli Murni A-104, Jakarta-11410.Nama lainnya adalah Mr. H.M. Soesiswo. JI.Otto Iskandardinata IlliG No. 336, Jatinegara.
Jakarta Timur-13340. Sedangkan alamat redaksi
majalah Theosofi adalah Metro Permata I, Blok I3/7 Jln Raden Saleh, Karang Mulya, Ciledug.
Tapi lebih dari segalanya, aplikasi praktisdari ajaran theosofi yang dibawah oleh MadameBlavatsky itu menjelma dengan wajah barubernama pluralisme agama. Baik yang sejakawal dikumandangkan oleh Nurcholis Madjid
maupun gerakan baru yang diusung olehgerakan liberal radikal seperti Jaringan IslamLiberal yang dip imp in Ulil Abshar Abdalla dan
juga tokoh-tokoh seperti Dawam Rahardjo,Djohan Efendi, Siti Musdah Mulia, dan yanglainnya.
160~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,gp. 161
Variasi perkembangan dari pluralismeagama akan semakin beragam, seperti yangdiprediksikan oleh Dr. Anis Malik Thoha,asisten profesor di departemen Ushuluddin danPerbandingan Agama di International IslamicUniversity Malaysia (HUM). Anis Malik Thohasecara khusus menulis prediksi tren pluralismeagama ini dalam sebuah bukunya yang bertajukTren Pluralisme Agama, Sebuah Tinjauan Kritis.51
Dalam buku tersebut, setidaknya Anis Malikmemprediksi akan lahir lagi paham turunan daripluralisme agama. Ada yang diberi nama Tren
Humanisme Global. Lalu ada pula Tren Teologi
Global. Ada juga tren Sinkretistik dan Hikmah
Abadi. Artinya, makin banyak pula pemikiranyang akan dibangun di sekeliling kita yangdisiapkan untuk membuat kaum Muslimin merasa bersalah jika tidak beragama secara terbuka.Artinya, jika kelak ada salah seorang pengusungpemikiran pluralisme meninggal seperti· contohmeninggalnya Nurcholis Madjid, jika ada seorang Muslim yang tak mengucapkan belasungkawa, bukan saja dituduh sebagai tidak moderatatau fundamentalis, tapi bisa juga dituduh tidakmanusiawi, bahkan melanggar HAM.
Apa itu Tren Humanisme Sekuler? MenurutAnis Malik Thoha, humanisme sekuler adalah
51 Terbitan Prespektif, Keiornpok Cerna Insani, 2005.
sebuah konsep yang menjadikan nilai-nilaikemanusiaan murni atau sekulerisme sebagai
satu-satunya standar. Konsep ini akan berujungpada cara berpikir relativisme dan mengingkarisemua yang bersifat gaib, termasuk kekuatanterbesar Allah. Dan tentu saja hal ini sangat
bertentangan dengan akidah Islam.
Padahal ketika umat Islam menolak cara
berpikir seperti ini, bukan berarti umat Islamtidak menghargai nilai-nilai humanisme.Sebaliknya, Islam dengan segala ajarannyajustru meninggikan nilai-nilai kemanusiaan.Ajaran tauhid yang ada dalam Islam, menjaminbetapa pedulinya Islam pada nilai dan sistemkehidupan. Dan dengan ajaran itu pula,kehidupan menjadi tertib, teratur dan menjaminseluruh manusia terpenuhi hak asasinya sebagaimanusia.
Lalu, dalam penjelasannya Dr Anis Malik
mengutip kalimat dari AI-Maududi dalam KitabNazariyyat A/-/s/am A/-Siyasiyyah, "Jika Andarenungkan masyarakat manusia, niscaya Andaakan yakin bahwa sumber utama kerusakansebenarnya adalah menuhankan manusia, baiksecara langsung atau tak langsung ...."
Tren kedua yang diprediksi oleh Anis
Malik, yang akan dilancarkan oleh musuhmusuh Islam adalah cara Tren Teologi Global.
Tren yang satu ini disebut sebagai upaya yang
162~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~163
serius, sistema tis sekaligus licik untuk menghapus agama-agama di dunia. Atau setidak
tidaknya, cara yang satu ini adalah upaya untukmendangkalkan agama-agama yang ada.
Kemasan yang akan dipakai untuk mem
populerkan tren ini bisa jadi sangat religius,teologis, ilmiah dan obyektif. Tapi sesungguhnya, di balik itu semua, tersimpan racunmematikan untuk pemeluk agama. Dan agamayang paling diburu sebagai target adalah Islam,sebagai satu-satunya agama dengan pemelukyang paling taat di dunia. Pemikiran seperti inisangat membahayakan agama, sebab akanmelahirkan kerusakan yang tiada tara. Lewatmetode ini agama dipertanyakan kembaliartinya, agama ditinjau ulang maknanya. Salahsatu tokoh yang mengusung paham ini adalahWilfred C. Smith yang menyatakan istilahagama sangat problematik. "Oleh karena ituagama mutlak harus dibuang dari· kamusbahasa, termasuk nama-nama semua agama."52
Tren berikutnya yang bisa saja terjadiadalah Tren Sinkretistik. Sebetulnya sinkretismeadalah gejala yang sudah berumur sangat tua.
Sinkretistik adalah usaha mengadakan ruh yangsama dan setara serta relativisme absolut.
Dalam metode ini akan ada us aha men yam-
52 Smith, Wilfred, Cantwell, The Meaning and End of Religion.(London, SPCK-1978)
purkan unsur-unsur terbaik dari semua agamayang ada di muka bumi. Termasuk menyampurkan tata cara ibadah agama-agama.
Yang satu ini, jangan-jangan tak menunggulama untuk muncul sebagai gerakan pemikiran diIndonesia. Gejala-gejala untuk yang satu ini,sudah ada sekarang. Sebuah artikel yang ditulisoleh Luthfie Assyaukani dimuat oleh harianKompas, Sabtu, 3 September 2005. Artikel tersebutberjudul "Agama dalam Batas Iman Saja". Tulisanini dipersembahkan oleh Luthfi Assyaukani untukNurcholis Madjid yang menurutnya selalumembela iman di atas agama dan rasionalitas.
Dalam paragraf-paragraf terakhir tulisannya, Luthfi Assyaukani menuliskan, "Seorangfideis Muslim misalnya, bisa merasakan denganAllah tanpa melewati jalur shalat karena ia bisamelakukannya lewat meditasi atau ritus-ritus
yang lain yang bias a dilakukan dalam persemedian spiritual. Dengan demikian, pengalaman
keagamaan hampir sepenuhnya independen dariaturan-aturan formal agama. Pad a gilirannya
perangkat dan konsep-konsep agama sepertikitab sud, nabi, malaikat dan lain-lain tak terlalu
penting lagi. Karena yang lebih penting adalahbagaimana seseorang bisa menikmati spiritualitas dan mentransendenkan dirinya dalam lompatan iman yang tanpa batas itu."
Tren terakhir yang diduga akan muncul
164~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~165
juga adalah Tren Hikmah Abadi. Tren yang satuini lebih besar menargetkan orang-orang yangmengalami krisis at as kemodernan. Tren ini
mengungkap hikmah-hikrnah tua dari berbagaialiran dan pemikiran untuk selanjutnya dijahitmenjadi ajaran, dikemas dengan menggiurkandan seolah-olah sebuah kebaikan.
Seorang filsuf besar bisa dinobatkan sebagainabi dalam aliran ini. Semua pemikir bisadisebut sebagai walinya, karena memberikanhikmah-hikmah. Tapi karena itu pula, ajaranhikmah yang gado-gado ini menjadi sangatruwet dan tak punya sandaran. Tapi lagi-Iagi,selain kemasan yang menarik, pemikiranpemikiran sesat seperti ini melahirkan pula ancaman-ancaman, yang meski samar, tapi sangatberat. Seperti jika tak turut, dituduh teroris. Jikatak manut, disangka fundamentalis dan lainsebagainya.
Segala tren di atas mendapat dukungan dansokongan sepenuhnya dalam gerakan liberalisasi yang dijalankan oleh Amerika. Beberapawaktu lalu, CIA mengeluarkan sebuah laporanberisi prediksi tentang global tren tahun 2020.
Dalam laporan tersebut, setidaknya ada empatskenario yang diprediksi akan menjadi trenglobal 15 tahun mendatang. Skenario pertamabercerita tentang prediksi CIA tentang kekuatanChina dan India, terutama pada pasar dunia
yang akan dikuasi oleh dua negara yang terusmembuat hati Paman Sam ketar-ketir. Prediksi
kedua, CIA masih mencantumkan kalimat Pax
Americana sebagai kemungkinan global trenkedua. Untuk yang satu ini, tampaknya Pax
Americana lebih cenderung sebuah rencanadaripada prediksi. Amerika tetap inginmenempatkan dirinya mendominasi dunia, danitu akan terus diusahakan.
Pada urutan ketiga, CIA menyebutkan adakemungkinan besar lahirnya New Caliphate atauKhilafah Islam yang bam. Gerakan ini menurutCIA akan diusung oleh para penganut radikal,yang tentu saja Muslim. Sedang yang keempat,
CIA memprediksi kemungkinan teror yangakan tems terjadi. Betapa curangnya, menyandingkan kemungkinan lahirnya KhilafahIslamiyah dengan teror yang berkepanjangan.
Tapi dapat dipastikan, mulai sekaranghingga 2020 nanti, semua struktur pemerintahan Amerika akan sibuk bukan kepalang.Negara ini dikepung setidaknya oleh tigakekuatan besar, India, China dan Islam. Dan
tentu saja kesibukan Amerika adalah mempertahankan diri sekaligus membendung tigakekuatan di atas agar tidak mencuat kepermukaan.
Khusus untuk Islam, tentu saja prosesnyasudah jauh-jauh hari dilakukan. Salah satu
166~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 167
caranya adalah dengan mengusung pemikirandan paham nyeleneh. Pertama kali umat Islammendengar agenda sekulerisasi di Indonesiadulu tokohnya adalah Harun Nasution danNurcholis Madjid. Kemudian muncul gel ombang baru Islam Liberal yang diwakili olehkelompok lebih mud a yang dimotori Ulil AbsarAbdalla dengan membawa pemikiran liberalis
me. Kini, hampir bersamaan waktunya, dijajakan paham pluralisme yang pada ujung tujuan
nya menyamakan semua agama ..Ketiga agendatersebut, telah dirancang jauh-jauh hari olehmusuh agar kekuatan umat Islam rusak danmandul. Dan kekuatan musuh dalam meme
takan umat Islam tidak pernah tang-gungtanggung, pasti dilakukan dengan detil.
Itu pula yang dilakukan oleh RandCorporation, sebuah lembaga think tank pemerintah Amerika. Rand Corp adalah lembagariset independen yang membuatanalisaobyektif untuk persoalan yang terjadi di seluruhdunia.
Paul Wolfowitz & Rand Corp.
Divisi Riset Keamanan Nasional dari
lembaga ini membuat laporan khusus untukmembantu kebijakan pemerintah Amerika.Khususnya di bidang pemberantasan ekstremitas dan pengembangan sosial di bidang ekonomi dan politik melalui demokratisasi.
Rand Corp mengeluarkan sebuah laporanyang cukup detil tentang umat Islam denganjudul Civil Democratic Islam; Partners, Resources
and Strategies. Sebuah laporan yang tak hanyamemetakan, tapi juga memberikan rekomendasitertentu untuk menghadapi kelompok-kelompok dalam tubuh umat Islam. Pada Bab I lap oran ini, Rand Corp memetakan kelompokberdasar respon terhadap sebuah masalah.Misalnya isu demokrasi, gender, HAM,
168~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp. 169
poligami, pakaian wanita, hak suami istri danlain sebagainya.
Dalam laporan tersebut, Rand Corp membagi umat Islam menjadi beberapa bagian. Adayang mereka namakan Muslim Sekuleris, Tradisional, Modernis dan Fundamentalis. Selan
jutnya mereka menyarankan suatu strategi untuk mengubah dunia Islam agar menjadidemokratis, modern dan sesuai dengan tatananinternasional, yang tentu saja mengacu padaBarat dan Amerika Serikat. Dan salah satu
syarat mutlak tegaknya demokrasi adalahpluralisme agama.
Beberapa strategi yang diusulkan dalamlaporan Rand Corp tersebut dibagi menjadi duabagian besar. Bagian pertama bersisi sekurangkurangnya tujuh rekomendasi.
Pertama, pemerintah Amerika harusmendukung penciptaan tokoh, pemimpinatau panutan yang membawa nilai-nlaimodernitas.
Kedua, dukung terciptanya masyarakatsipil di dunia Islam.
Ketiga, kembangkan Islam warna-warniseperti Muslim Jerman, Muslim Amerika,Muslim Inggris dan banyak lagi.
Keempat, menyerang terus kelompokfundamentalis dengan cara pembusukan
tokoh-tokohnya melalui media massa.
Kelima, mempromosikan nilai-nilaidemokrasi Barat.
Keenam, dianjurkan menantang kelompoktradisionalis dan fundamentalis dalam soal
kesejahteraan sosial, kesehatan, ketertibandan lain-lain.
Rekomendasi terakhir dari Rand Corp
adalah, agar semua rancangan di atas difokuskan dalam dunia pendidikan, khususnya
generasi mud a Muslim.
Sedangkan rencana besar kedua tak kalahhebat dampaknya untuk umat Islam. Randmerekomendasikan agar pemerintah Amerika
mendukung perlawanan atas kelompok fundamentalis. Menantang umat Islam tentang
penafsiran ajaran-ajaran Islam, seperti keaslianAl-Qur'an, had its, fiqih, tafsir dan lain-lainnya.Selain itu, Rand juga meminta agarusahadiarahkan pula untuk mem-blow up ketidakma'~puan tokoh-tokoh Muslim fundamentalismerespon masalah sosial. Rand juga memberikan kiat khusus untuk melahirkan antipati serta
imej buruk terhadap para tokoh Islam dikalangan fundamentalis.
Untuk kalangan tradisionalis, Rand menya
rankan agar kelompok yang satu ini didukunguntuk melawan kelompok fundamentalis. Tak
170~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 171
segan-segan, Rand Corp bahkan menyarankanagar ada kekuatan tertentu yang digunakanuntuk memupuk rasa perseteruan di antarakelompok tradisionalis dan fundamentalis.Sedang kalangan modernis, yang termasuk didalamnya kelompok anak-anak muda yangliberal, diusulkan agar didukung secara penuh.Tapi untuk kelompok sekuleris, Rand Corpmengusulkan agar mendukung dengan carahati-hati. Rand juga tak lupa menyarankandukungan berupa media regional yang populer,seperti radio, koran dan buku-buku yangmemperkenalkan pemikiran-pemikiran liberal.
Dari sekian banyak rekomendasi, nyarissemuanya sudah terjadi di Indonesia. Mulai datimembunuh karakter umat Islam yang disebutfundamentalis, fatwa sosial, publikasi pemikiran liberal sampai hal-hal tertentu seperti mendorong studi untuk meragukan keotentikansumber-sumber utama Islam. Misalnya sajakedatangan Nasr Hamid Abu Zayd dan KhaledAbu AI-Fadl ke Indonesia beberapa waktu lalu.Keduanya adalah tokoh yang mengusung paham liberalisme dalam Islam. Nasr Hamid Abu
Zayd yang telah difatwa kafir oleh para ulamadi Mesir, datang ke Indonesia untuk mempromosikan pikirannya. Sedangkan Khaled AbuAI-Fadl, profesor hukum Islam di UCLA,Amerika. Serikat dieluk-elukkan kedatangan
olch Jaringan Islam Liberal. Bahkan,wawancara dengan Khaled Abou el Fadl diberijudul yang sangat menyesatkan di situs JIL.
1/ L-Iakasasi manusia di atas hak asasi Allah,"
t1cmikian pernyataan Khaled Abou el Fadl yangdijadikan judul wawancara tersebut.
Siapa yang bermain di belakang ini bisa kitarunut. Pluralisme agama muncul dari prosesdemokratisasi dan liberalisasi di Barat. Plura
lisme agama ini adalah syarat mutlak untukjalannya demokratisasi. Demokrasi tidak akansolid dan kuat ketika masyarakat tidak meyakini pluralisme agama. Artinya, untuk menjadiseorang demokrat, kita harus merelakan akidahIslam sebagai taruhannya.
I nkulsisi Gaya Baru ala Amerika
172~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 173
Siapa saja yang tidak menganut pluralisme,siapa saja yang tidak menjalankan demokrasiakan mendapatkan sanksi, sebuah inquisisigaya baru abad 21. lnkuisisi atau dalam bahasalnggris Inquisition diambil dari tradisi gerejaKatolik yang menerapkan Inquisitio Haeraticae
Pravitatis Sanctum Officium. Sebuah vonis hukuman yang sangat kejam untuk orang-orangyang dianggap kafir dan keluar dari doktrinagama Katolik. Siksaan dalam lnquisisi sungguh tak terbayangkan kejamnya, ada yang digantung, di bakar hidup-hidup, sampai dikulitidan dicincang berkeping-keping. Dan saat ini
inquisisi terjadi dalam bentuknya yang berbeda.Muslim lrak dan Afghanistan, juga Hamas yangmemenangkan pemilihan umum di Palestinatelah merasakannya. Mereka diembargo, kelaparan, sebelum akhirnya dibunuh dan dibombardir rata dengan tanah. Itu semua dilakukan
dcngan alasan membawa demokrasi sebagaipaham baru untuk lrak dan Afghanistan.
lnkuisisi yang nyata telah dirasakan oleh
rakyat Afghanistan dan lrak yang dituduh sebagai anggota Al-Qaeda dan ditahan diGuantanamo. lnkuisisi modern itu benar-benar
nampak di Guantanamo. Beredarnya foto-fototentang perlakuan militer Amerika terhadappara tahanan rakyat Afghanistan yang merekatuduh sebagai anggota Taliban dan AI-Qaidahmembuktikan itu semua.
Seorang pengirim foto anonymous, beberapawaktu lalu mengirimkan hasil jepretannya kesebuah situs milik radio berita Art Bell di
Amerika. Empat foto tersebut menunjukkan
sebuah pemandangan yang luar biasa takmanusiawi. Tentara-tentara Amerika memper
lakukan para tahanan yang mereka ambil dariAfghanistan tak lebih layak dari seeko~ hewan.Mulai dari penyiksaan, pelecehan seksual,interograsi dengan menggunakan anjing,
sengatan listrik dan lain sebagainya.
Peristiwa biadab yang terungkap pertamakali adalah melalui foto-foto yang diambil dalam
sebuah pesawat militer Amerika berjenis C-130
yang digunakan untuk mentranfer tahanan dariAfghanistan menuju base camp tentara Amerikadi Teluk Guantanamo, Kuba pada awal-awal
penyerangan Afghanistan, akhir tahun 2001.
174~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~ 175
Sekumpulan tahanan tampak dirantaiberjajar; belenggu di kaki dan tangan sudahpasti, ditambah lagi penutup kepala danpenyumbat mulut yang menyiksa. Makan danminum, jangan berharap lagi barang kebutuhanasasi tersebut akan ditawarkan dalam kondisi
seperti ini. Dalam kondisi seperti itu, seorangpenjaga bersenjata lengkap masih ditempatkanuntuk mengawasi para tahanan. Jangankanmanusia, binatang saja bisa mati jika diterbangkan dalam sebuah pesawat dengan jarak tem
puh beberapa jam dari Afghanistan ke. Guantanamo dengan kondisi seperti ini. Masihkah
brsa pemerintah Amerika menyangkal bahwamereka tidak melakukan pelanggaran atas hakasasi manusia?
Ternyata mereka masih bisa membantah.
Juru bicara Departemen Pertahanan di Pentagon
mengatakan bahw~ ini bukan standar proseduryang diwajibkan dalam menangani tahanan."Tidak ada indikasi bahwa tekanan yangdiberikan pada para tahanan ini adalah prosedur standar operasi departemen kami," tegasLetnan Kolonel Dave Lapan kepada pers beberapa saat setelah foto bukti kebiadaban militer
Amerika ini beredar. Departemen Pertahanan,menurut Lapan, saat ini memfokuskan diri
untuk menginvestigasi bagaimana gambargambar tersebut sampai beredar ke tangan
publik. Sebuah kebijakan yang aneh bagi publik.Bukannya memberikan sanksi dan memperbaikiprosedur, departemen malah mencari sumberdari mana kebusukan bisa tersebar.
Jurubicara Departemen Pertahanan yang
lainnya, Victoria Clarke, turut memperkuatbantahan Dave Lapan. Menurut Victoria Clarke,pihaknya telah bekerjasama dengan US Forcedan Pusat Komando Militer untuk menyelidiki
lebih lanjut gambar tersebut. "Seperti yang telahdiketahui publik, kami memberikan perhatianbesar dan memperlakukan para tahanan dengansangat layak, mulai dari pengambilan mereka dimedan perang, transportasi sampai penempatannya di Guantanamo," sanggah Clarke.
Untuk menambah kekuatan argument a
sinya, Clarke bahkan mengingatkan publikbeberapa waktu yang lalu Departemen Pertahanan telah mengundang secara khusus PalangMerah lnternasional untuk meninjau langsungkondisi tahanan. "Puluhan koalisi lembaga
pemantau telah kami undang ke Guantanamountuk memastikan bahwa para tahanan
diperlakukan secara layak," tuturnya. Denganberapi-api, seperti yang tampak dalam siarantelevisi, Clarke mengatakan bahwa tidak ada
pelanggaran hak asasi manusia yang terjadipada para tahanan seperti yang telah diaturdalam Konvensi Genewa.
176~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~177
Tapi semakin keras mereka membantah,
maka semakin keras pula tudingan merekaterima. Selain perlakuan yang keji terhadap paratahanan yang tampak di foto, bam-bam iniAmnesty Internasional melayangkan suratprotes khusus pada Presiden Bush ten tangarogansi pemerintah Amerika. Sur at tersebutberisi tentang gugatan terhadap pembomanyang dilakukan oleh CIA terhadap sebuahmobil yang diduga dikendarai oleh anggota AIQaidah di Yaman. Mobil yang diduga dikendarai oleh Ahmad Hijazi tersebut diserangdengan pesawat khusus dan menewaskan limaorang penumpangnya.
Atas peristiwa ini, penasihat keamananAmerika, dalam sebuah wawancara yangdisiarkan stasiun televisi FoxNews mengatakan,bahwa Presiden Amerika telah memberikan
wewenang untuk melakukannya. "Presidentelah memberikan otoritas pada seluruh pejabatAmerika untuk mengambil tidakan yangdiperlukan dalam kondisi apapun untuk melindungi negara," kata Condoleezza Rice.
Amnesti Internasional memprotes keras
pemboman tersebut. Dalam surat yangdikirimkan, Amnesti Internasional menegaskanbahwa tindakan tersebut adalah kejahatan."Tanpa pengadilan, ekskusi adalah pelanggaranterhadap hukum dan hak asasi manusia."
Pelanggaran terhadap tahanari yang merekaI'okok dari Afghanistan sejak awal telah terjadi.II1Ihkanmiliter Amerika tak mau memberikan
lutus tawanan perang atas anggota Taliban danAI-Qaidah yang mereka tangkap. Karena itupula hak-hak yang sepatutnya diberikan untukInwanan perang sedikitpun tak diberikan untukrakyat Afghanistan yang mereka tahan tersebut.Karena tidak berstatus tahanan perang itu pula,
para tahanan bisa diperlakukan semaunya,lcrmasuk memperlakukan mereka tak lebih baikdaripada binatang.
Agustus 2002, majalah Newsweek menurunkan berita tentang 1.000 tahanan yang mungkinmeninggal karena kekurangan oksigen. Kesimpulan ini berasal dari sebuah investigasi mendalam terhadap kuburan massal yang ditemukan di Afghanistan. Dari hasil autopsi ditemukan, bahwa korban-korban tewas dalam keada-/
an aspyxiation, kekurangan zat asam dalamdarah mereka. Artinya, korban-korban yangditemukan mati lemas karena tak bisa bernapas.
Dari hasil temuan tersebut, penyelidikanterus dikembangkan dengan pengumpulansaksi-saksi mata yang memberikan keterangan.Kesaksian mereka sungguh mengejutkan, para
tahanan yang ditemukan dikuburan massaltersebut sebelum tewas dinyatakan diangkutdengan kontainer tertutup dari beberapa temp at
178~ Kebangkitan Freemason di Indonesia DI Balik Kerusakan Agama-agama ~179
menuju Kabul. Kuburan massal tersebut berisi1.000 tahanan yang tewas karena kekuranganudara.
Inilah drama yang sedang dimainkan olehAmerika di bawah sutradara George Bush.Sebuah drama yang ironis tentang sebuahnegara yang berkaar-kaar menjunjung tinggihak asasi dan kemanusiaan, kesetaraan, dan
demakrasi, tapi di sisi lain punya catatan negatifyang cukup panjang. Catatan yang sangatpanjang tentang kekejian, kebiadaban, dankebohangan. Dan dengan cara itu pula Amerika
hendak menegakkan demakrasi yang dibawanya. Demokrasi telah menjadi penjajah baruyang akan melakukan inkusisi pada siapa sajayang tidak sepaham dengannya. Termasukyang tak menganut pluralisme agama.
Dalam semua ajaran agama, tidak adadoktrin pluralisme. Lalu, jika dalam daktrinpluralisme disebutkan adanya kesatuantransenden agama-agama, hal ini jelas tak adadasarnya. Dalam daktrin pluralisme, Tuhan danAgama diibaratkan seperti piramida segitiga.Padatitik puncak piramida, hanya ada satuTuhan. Tapi, ketika ke bawah, Tuhan yang satudikenal dengan berbagai nama. Allah untukIslam, Yahweh didalam Yahudi, Trinitas sertaYesus untuk Kristiani.
Dengan begitu, pluralismetelah menjadi
""gama" baru. Siapapun yang rela memelukpluralisme, termasuk sea rang Muslim, sarnaIrtinya ia telah meninggalkan agamalcbelumnya, meski masih mengaku sebagaipcmeluk Islam. Para pengusung dan gembongpcmikiran pluralisme, sungguh bermain dengan;antik. Mereka mampu mencitrakan diri sebagai
Hcorang humanis sempurna yang berbuat baiklemi kemanusiaan. Namun, pada hakikatnya,
mereka sedang melakukan usaha untukmerusak kemanusiaan dan agama itu sendiri.
Tidak saja menghancurkan agama Islam, tapijuga Kristen, bahkan agama Yahudi yang asli itusendiri.
Pluralisme melahirkan kerancuan dan
potensi konflik berkepanjangan. Dan umatIslam, sarna sekali tak perlu melirik, apalagi
menyenangi, paham-paham yang seolahdibangun untuk sebuah perdamaian. Sebab,Muslim tahu betul arti kata damai. Karena Islam
berarti juga perdamaian.
180~ • Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama .§? 181
Jejak freemasonrydalam Doktrin
Pluralisme
liberalisine rasionalisme.kebebasan dan persamaan
pluralisme adalah inti modernisme.
(John Locke)
Ketika menyebut atau membahas paham plu-ralisme, ada beberapa nama yang tak bisa
dihindari untuk dibahas. Beberapa penganutpluralisme bahkan menempatkan nama-namaini layaknya seperti nabi. Beberapa nama tersebut misalnya, John Hick, Rene Guenon, Coma
raswamy, Frithjof Schuon, bahkan hingga yanglebih muda lagi seperi S.H. Nasr dan masih
banyak lagi.
Tapi sebelum melangkah lebih jauh mariI}cdikitkita mengetahui secara sederhana apa itupJuralisme agama. Menurut John Hick, salah'atu nama besar dalam paham ini, pluralismengama adalah sebuah gagasan ten tang agamaugama besar dunia yang memiliki persepsi dankonsepsi yang sangat beragam, dan juga responyang berbeda-beda terhadap Yang Maha Agungdalam kehidupan manusia. Pluralisme agamaadalah sebuah teori khusus ten tang hubungan
antar agama yang memiliki klaim-klaim kebenarannya sendiri dan kompetitif.53 Dengan katalain, paham ini ingin mengatakan bahwa tidakada agama yang paling benar di antara agamayang lainnya, atau setidak-tidaknya semuaagamanya sarna benarnya. Karena paham inimengajarkan kepada kita, sesungguhnya, meskiberbeda-beda agamanya, sejatinya agama
agama tersebut menyembah dan berujung padaTuhan atau Dzat yang satu. Dalam bahasa lainyang dirumuskan oleh Frithjoh Schuon, ada The
Transcendent Unity of Religion.
The Transcendent Unity of Religion, buku
yang ditulis oleh Frithjoh Schuon ini menjadisemacam "kitab sud" bagi penganut pluralisme
agama. Dalam buku tersebut, Schuon
53 Hick, John, Problems of Religious Pluralism. Houndmills,Basingstoke. The Macmillan Press, 1985. hIm. 36
.&':! 182 ~Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 183
menggambarkan dan mengibaratkan bahwaagama-agama layaknya sebuah piramidadimana Tuhan atau Zat Yang Agung berada di .puncak piramida dan agama-agama beradadisisi bawah. Konsep ini sering juga disebutdengan teori Esoterik dan Eksoterik.
TUHAN
Beberapa pihak yang menyoroti masalahliberalisme dan pluralisme· ini berangkat daribeberapa titik awal. Ada yang memulainya darisejarah gereja, terutama dalam peristiwa KonsiliVatikan II, sebuah konsili paling besar dalamsejarah gereja di mana dalam konsili ini lahirkeputusan-keputusan fundamental, yang diantaranya adalah pandangan dan pengakuangereja atas agama-agama lain.
Terhadap Islam, Vatikan mengeluarkan
lli'rnyataan bahwa gereja memandang hormatk(lpada kaum Muslim yang menyembah Allah,Yang Maharahim dan Maha Penguasa,Penciptalllngit dan bumi. Bahkan kepada Yahudi, sikapVatikan pun berubah drastis. Sebelumnya,gcreja menganggap Yahudi-Iah yang bertanggung jawab dan melakukan pembunuhankcpada Yesus Kristus. Tapi setelah tahun 1967,Vatikan mengubah pendirian dan sikapnya
menjadi pengakuan atas Yahudi dan mengakuisksistensi Israe1,54
Dalam bagian ini, penulis mencoba untukmenelusuri jalan lain untuk melacak ide pluralisme ini. Pad a paragrap di atas sedikitdisebutkan nama Frithjof Schuon (1907-1998)
yang dianggap setara dengan nabi dan dipujipuji setinggi langit karena telah melahirkan gagasan pluralisme agama atau The Transcendent
Unity of Religions. Sebetulnya, kita hams menarik garis lebih ke belakang jika ingin mengetahui darimana Schuon mendapatkan pemi
kiran-pemikiran dan inspirasi tentangpluralisme agama.
Frithjof Schuon, tokoh yang dipuji oleh
Sayyid Hossein Nasr, sebagai seorang intelek
54 Adian Husaini, Pluralisme dan Problema Teologi Kristen.Majalah Islamia, Th. 1. No.4/ Januari -maret 2005.
184~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama
~ 185
~ 187Oi Balik Kerusakan Agama-agama
ll1iIiternya, Schuon rnenetap di Paris dan
I>ckerja sebagai desainer tekstil. Pada rnasa itu
pula ia rnernpelajari bahasa Arab di sebuah
'nasjid di Paris. Dan kemudian, pada tahun
1931, "ia rnelakukan perjalanan pertamanya ke
I\Ijazair dan bertemu dengan wali qutub sufi
ntau penguasa spiritual tertinggi kaum sufi dan
menjadi rnuridnya. Nama wali sufi tersebut
dalah Syaikh Ahmad Al-Alawi dan berrnulalah
pengernbaraan spiritual Schuon di sini.
Apalagi, 'pada tahun 1938, dalam kunjung
annya ke Mesir, Schuon bertemu secara lang
sung dengan seorang yang telah lama ia kagumi
dan menjadi inspiratornya dalam pencapaian
spiritual. Sosok itu adalah Rene Guenon.
Pada tahun 1939, terjadi Perang Dunia II
dan lagi-lagi Schuon terpanggil untuk meng
ikuti wajib militer. Tapi nasibnya kurang ber
untung, ia ditawan dan ditahan oleh pasukanJerman. Kemudian ia melarikan diri dan men
cari suaka politik di Swiss yang akhirnya men
jadi tempat tinggalnya. Ia meminta suaka politik
dari Swiss karena mengetahui bahwa Jerman
ingin merekrutnya sebagai tentara karena iaberdarah dan memiliki keturunan ras Alsatia
yang menurun dari ibunya. Dan selama tinggal
di Swiss inilah, Schuon menghasilkan banyak
sekali buah karya dan buku-buku, termasuk
puisi-puisi spiritual. Namanya mencuat sebagai
Kebangkitan Freemason di Indonesia
kosrnik yang dicelupdalarn energi barokah
ilahi ini lahir pada 18Juni 1907 di Basel,
Swiss. A yahnya seorang perna in biolaberdarah Jerman dan
ibunya seorang perern-
Frithjof Schuon Ipuan dari ras Alsatia.Tapi ketika rnasih
belia, ayahnya rneninggal, dan Schuon beserta
ibunya berpindah dan rnukirn di Mulhouse,Prancis. Di ternpat barunya ini, Schuon rnulai
bersentuhan dengan dunia intelektual denganlebih serius, terrnasuk berkenalan dengan buah
pikiran para filsuf seperti Plato dan juga pernikir
seperti Rene Guenon. Salah satu karya ReneGuenon yang sangat dikagurni oleh Schuon
adalah Orient et Occident sa at usinya baru 16tahun. Dan sejak itu ia rnulai berkorespondensidengan Guenon. Dari Rene Guenon, Schuon
belajar dan rrienirnba banyak ilrnu lewat
korespondensi selarna harnpir 20 tahun sebelurn
akhirnya keduanya berternu di Mesir. Ia jugasejak awal telah rnernbaca kitab-kitab sepertiUpanishad dan Bhagavad Gita.
Menjelang dewasa, ia terkena wajib rniliterdalarn barisan tentara Prancis selarna satu tahun
setengah. Setelah rnenjalani rnasa wajib
186~
seorang pengusung perenialisme dan tradisio
nalisme lewat banyak karyanya.
Sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1949,
ia menikah dengan seorang pelukis perempuanberdarah Jerman-Swiss. Keduanya adalah orangyang sarna-sarna tertarik dengan dunia meta
fisika, dan bersama-sama, keduanya kembalimelakukan penjelajahan spiritual. Berdua me
reka menjelajah seluruh wilayah Eropa, lalu keTurki, Maroko dan menetap lama di Amerika
Serikat dalam beberapa kali kunjungan, ter
utama untuk meneliti dan mengunjungimasyarakat Indian dari suku Crow.
Ada catatan yang mengatakan bahwa
Schuon telah memeluk Islam dan berganti namamenjadi Isa Nur AI-Din Ahmad AI-Shadili AIDarquwi Al-Alawi AI-Maryami. Namun tak ada
data yang cukup kuat tentang hal ini, kapan dan.dim ana ia memeluk Islam. Jika pun benar,ditilik dari nama barunya, besar kemungkinan
Schuon memeluk islam ketika berguru denganSyaikh Al-Alawi saat berada di Aljazair.
Tapi bukan saja Islam yang pernah dipelukoleh Schuon, nyaris seluruh agama pernah dianutnya. Sejak mud a ia telah berkelana ke Af
rika Utara, Mesir, juga Turki. Di Asia ia menjelajah Jepang, India dan Tibet dan mendalami
agama Shinto, Hindu, Budha dan juga Tao. Bah
kan saat di Amerika, ketika ia bergabung
llt·ngan suku India Crow, ia tak hanya memI't'lajari tapi juga mendalami, melakukan segalaI'IlLialibadah mereka, falsafah hidup dan seni11ya serta berbagai aspek lain dari suku ini. Saking ahlinya, kemudian Schuon dan istrinya,I i<1kuisebagai anggota dan bagian dari sukull'rsebut. Karenanya, Amerika menjadi tempatIinggal terlamanya setelah Swiss. Di Swiss iaIinggal kurang lebih selama 20 tahun, sedang-an di Amerika, dalam beberapa kali kunjung
Ilmya, total Schuon tinggal selama 18 tahun. Itu
'~mua dilakukan Schuon demi menggali ancient
wisdom yang ada di dalam suku Indian Crow.
Dari seorang lelaki yang berasal dari marabout, Schuon mendapat sebuah pelajaranyang melengkapi pencariannya. Lelaki tersebutmenggambar sebuah lingkaran di tanah lalumembuat titik di tengahnya. "Tuhan berada dipusat, seluruh jalan menuju pada-Nya," demikian pelajaran itu diyakini Schuon.
Menarik dicermati hubungan Schuon yangdijuluki sebagai punggawa utama pahamperenialisme dan tradisionalisme dengan ReneGuenon (1886-1951). Sayyed Hossein Nasr dalam
karyanya, Knowledge and the Sacred, menobatkanRene Guenon sebagai orang yang paling bertanggungjawab dan pemegang saham paling besaratas tersebarnya doktrin-doktrin tradisionalismeTimur di kalangan masyarakat dunia Barat.
188~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 189
Rene Guenon
Rene Guenon lahir
dan besardi Prancis,basic major yang ia dalami pada awalnya adalah filsafat dan matematika. Lalu ia berkenalan
dengan paham okultis
me5S dan mempelajarinya. Okultisme adalah
sebuah paham yangmempelajari dan mem
percayai kekuatan sup-ranatural, pada kasus ini'
okultisme sarna artinya dengan melakukan
penyembahan terhadap kekuatan-kekuatan jindan setan.
55 Okultisme berasal dari kata latin occulere atau yang berarti"menyembunyikan". Menurut Ensiklopedi Encarta,okultisme adalah selJouah paham yang menerapkanbeberapa unslir sebagai ritual di dalamnya, antara lainpraktik astrologi, alchemy, divination dan Luga sihir.Astrologi adalah ilmu yang membaca pergerakan bintang,planet dan benda-benda langit lainnya dan dihubungkandengan fenomena di dunia. Sedangkan alchemy adalahritual yang dipraktikan khususnya pada abad pertengahantentang benda-benda seperti emas, perak dan yang lainnyaserta hubungannya dengan kehidupan manusia yangberkembang pada awalnya di Alexandria. Dan sihir, tentusaja berhubungan dengan makhluk gaib lewat mantra, ritualkhusus untuk tujuan tertentu. Okultisme yang tumbuh diBarat berakar dad Babilonia dan Mesir, terutama darisumber-sumber seperti Neoplatisme dan buku-bukuHermetic. Okultisme juga bisa ditelusuri dari tradisi mistiskaum "Yahudi" yang telah dijelaskan pada bab-bab awa!,Kaballah. Pada masa sekarang, okultisme lahir kembalidengan wajah yang berbeda, salah satunya melalui gerakanNew Age.
Hal ini bermula ketika Rene Guenon berke
11II1.m dengan seorang anggota Freemason yangIIgu pendiri Masyarakat Theosofi di Prancis
y"ng bernama Gerard Encausse yang juga dil'l'nal dengan nama samaran Papus. EncausseIllcndirikan sebuah sekolah bernama Free School
or Ilerme;ric Science yang mengajarkan ilmu misIlk. Pada tahun 1906, Rene Guenon masuk dan
1I1cmpelajariilmu okultisme di sekolah ini. Takhanya itu, ia sedikit demi sedikit juga mulaillcrkenalan dengan para anggota FreemasonIan mulai juga mempelajari paham-paham
Freemasonry. Bahkan kelak Freemasonry merupakan minat terbesar Guenon dalam hidupnya.Karena bagi Guenon, Freemasonry adalah sebuah organisasi yang menggali kearifan kuno,penuh dengan simbolisme dan juga ritual-ritualpemujaan. Di dalam organisasi inilah Rene
uenon mengalami pematangan diri. Dan dariFreemason pula Rene Guenon sampai pada titikanggapan bahwa sesungguhnya semua agamamemiliki kebenaran dan bersatu pada levelkebenaran.
Pada usianya ke-30 tahun, Rene Guenontelah menerbitkan banyak buku dan artikelartikel yang tersebar ke seluruh Eropa tentangpaham tradisionalisme. Buku pertama yang iatulis adalah Introduction Generale a L'etude des
Doctrines Hindues, diterbitkan di Paris 1921.
190~Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .!?: 191
Buku ini mendapat respon yang luar biasa didunia Barat, khususnya di Eropa.
Guenon di lahir di Blois, Prancis, padatanggal15 November 1886. Pada tahun 1912, iamemeluk Islam dan pindah dari Prancis keKairo, Mesir. Ia tinggal di sebuah rumah tradisional di dekat sebuah kuburan kuno di bawah
sebuah piramid. Pemilihan Guenon tinggal disebuah kuburan kuno di bawah sebuah piramid,menurut hemat penulis, punya pesan tersendiri.Bahkan Guenon ingin kembali menggali ajaranajaran Mesir kuno yang sesungguhnya, yaknipaganisme.
Ketika bermukim di Mesir inilah Schuon
dan Guenon yang telah lama berkorespondensimendapat kesempatan untuk bertemu. Ketikakeduanya bertemu, pewarisan ilmu secaralangsung terjadi. Dan dari dua orang inilah,gagasan pluralisme mendapatkan energi untukterus bergulir hingga saat ini. Dengan sedikituraian latar belakang dua tokoh "nabi" pluralisme ini, kita mengetahui darimana akar danpemikiran tentang titik temu agama-agama iniberasal. Apa tujuan asasi mereka melalui kedokpluralisme agama, sehingga kita bisa merabadan mencium aroma busuknya.
Rene Geunon & Schoun di Mesir
192~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~193
'"
Nurcholis Madjiddan Anugerah
Bintang Freemasonry
Dengan merunut jauh ke belakang,kita juga mengetahui bahwa ide
dan paham pluralisme ini sarna sekalibukan barang baru. Meski pada kasus"':kasus
tertentu disematkan nama-nama
anyar seperti teologi inklusif versiNurcholis Madjid. Dan sejatinya,
Nurcholis Madjid pun mengambilseutuhnya konsep esoterik dan eksoterik
yang dirumuskan Schuon.Dalam bahasa Nurcholis Madjid,
agama-agama itu ibaratroda dan jari-jarinya. "Sebagai sebuah pandan
gan keagamaan, pada dasarnya Islam
IU'I'I-lifatinklusif dan merentangkan tafsirannya
I ••nrah yang semakin pluralis. Sebagai contoh,Ill/ill fat perenial yang belakangan banyaktllhlcarakan dalam dialog antaragama diIlldonesia merentangkan pandangan pluralisdl·ngan mengatakan bahwa setiap agamat'benarnya merupakan ekspresi keimanan
I('rhadap Tuhan yang sarna. Ibarat rada, pusat,'oda adalah Tuhan, dan jari-jari itu adalah jalandad berbagai agama. Filsafat perenial jugarnembagi agama pada level esoterik (batin) dan'ksoterik (lahir). Satu agama berbeda dengan
ogama lain dalam level eksoterik, tetapi relatifsarna dalam level esoterik. Oleh karena itu, ada
istilah "Satu Tuhan Banyak Jalan."s6
Cak Nur, demi
kian Nurcholis Madjid
lakrab disapa, dinobatkan sebagai BapakIPluralisme oleh JaringIan Islam Liberal, bebe
Irapa saat setelah iaimeninggal. Dan tentu
:saja, sebagai Bapak'Pluralisme Cak Nur
Isangat afrab dengan'karya-karya Ananda
56 Kata pengantar Nurcholis Madjid dalam buku Tiga AgamaSatu Tuhan. Him. XIX
~194~ Di Balik Kerusakan Agama-agama ~195
II
Comaraswamy, Rene Guenon dan FrithjofSchuon. Bahkan, Cak Nur tak segan-segan
membeli salah satu karya. Guenon yangterbilang sangat mahal saat ia berpelisir ke luar
negeri. Buku Rene Guenon yang dibelinyaadalah The Reign of Quantity and The Signs ofTimes yang terbit tahun 1989 di Pakistan. Buku
itu dibeli oleh Cak Nur di penghujung tahun1990 seharga US$ 100.57
Nurcholis Madjid, lahir di Jombang, 17Maret 1939, dari keluarga santri. Pendidikan
yang ditempuhnya: Sekolah Rakyat diMojoanyar dan bareng juga dengan Madrasah
Ibtidaiyah di Mojoanyar. Ia juga pernah belajardi Pesantren Darul'Ulum di Rejoso, Jombang;KMI (Kulliyatul Mu'allimin AI-Islamiycih)
Pesantren Darus Salam di Gontor, Ponorogo;
lAIN Syarif Hidayatullah di Jakarta (SarjanaSastra Arab, 1968), dan Universitas Chicago,Illinois, AS (Ph.D., Islamic Thought, 1984).
Aktif dalam gerakan kemahasiswaan. KetuaUmum PB HMI, 1966-1969 dan 1969-1971;Presiden (pertama) PEMIAT (Persatuan Mahasiswa Islam Asia Tenggara), 1967-1969; WakilSekjen IIFSO (International Islamic Federation
of Students Organizations), 1969-1971.Mengajardi lAIN Syarif Hidayatullah, 1972-1976; dosen
57 Ruang Baca, Koran Tempo. Judul Artikel: Sebuah Sudutuntuk Cak Nur.
ascasarjana lAIN Syarif Hidayatullah sejak1985. Tak hanya itu, Cak Nur juga menjadipeneliti di LIPI sejak 1978hingga sekarang; gurubesar tamu pada Universitas McGill, Montreal,
anada, 1991-1992. Fellow dalam Eisenhower
Pellow ship, bersama isteri, pada tahun 1990.Dan pencapaian terbesarnya adalah mendirikanUniversitas Paramadina untuk melanggengkandan mewariskan pemikirannya. Ia juga yangmenjadi Rektor Universitas Paramadina, sejak1998 hingga tutup usia, Senin 29 Agustus 2005pukul14.05 WIB di Rumah Sakit Pondok Indah(RSPI), Jakarta Selatan.
Namanya selalu disebut sebagai aikon pembaruan pemikiran Islam di Indonesia. Bahkan,seperti yang disebutkan di atas, Cak Nur dinobatkan sebagai Bapak Pluralisme di Indonesia. Bagi Cak Nur pluralisme adalah segala
nya. Ia meyakini bahwa pluralisme adalahbagian dari ketentuan Tuhan yang tak terelakkan. Dan menurutnya, jika bangsa Indonesiamau membangun peradaban, pluralisme adalahinti dari nilai adab itu sendiri.
Sebelum dirawat di RS Pondok Indah mulai
15 Agustus 'karena mengalami gangguan padapencernaan, pada 23 Juli 2004 dia menjalanioperasi transplantasi hati di RS Taiping,Provinsi Guangdong, China.
Tokoh yang semasa kecilnya bercita-cita
196~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~197
-,
ingin menjadi masinis kereta api ini akhirnyamenjadi penggerak gerbong sekulerisasi diIndonesia. Tak ada nama pengusung sekulerisasi
atau liberalisasi yang akan melampaui namanya.Ia telah meletakkan batas yang sangat tinggiuntuk dilampaui kolega dan junior-juniornya.Dalam sebuah simposium tentang pemikiranCak Nur di Paramadina, penulis sempat hadiruntuk mengikuti acara ini selama dua hari, salah
seorang pembicara mengatakan bahwa Cak Nur·itu ibarat dinasti, seluruh nama lain yang muncul••
setelahnya adalah anak-anak atau pecahan daridinasti besar Nurcholis Madjid.
Tapi sesungguhnya, jika ditilik lebih jauh,Cak Nur hanyalah pelanjut tongkat estafet daripendahulunya. Yang jika berumur panjang,mungkin saja akan lebrh besar dari namaNurcholis Madjid itu sendiri. Dan dia adalah
Ahmad Wahib. Lebih dari 30 tahun yang lalu,embrio gerakan sekulerisasi dan pemikiranliberal mulai ditetaskan di Indonesia. Sebuah
limited groups discussion dengan tiga anggotanya;para sabiqunal awwalun, yang diasuh olehseorang romo Katholik di Jogja mulai mend iskusikan pemikiran-pemikiran liberal dalamIslam. Ketiga orang pertama itu adalah, Ahmad
Wahib, Johan Effendi dan Dawam Rahardjo.
Ahmad Wahib memang tampil menonjoldan brilial). kala itu. Dan kelak, ia menjadi se-
l)rtmg wartawan di Majalah Tempo. Namun,Ahmad Wahib tak berumur panjang. Ia matilliuda dalam sebuah kecelakaan. Tapi, sebelum
~ncninggal, Ahmad Wahib meninggalkanbuah karya yang banyak dijadikan rujukan
lcntang akar pemikiran liberalisme Islam diIndonesia. Sebuah catatan harian, berjudulPergolakan Pemikiran Islam, Catatan HarianI\hmad Wahib. Buku ini died it oleh sahabatnya,Johan Effendi yang memang tahu betul selukbeluk pemikiran Ahmad Wahib, karena merekaberdua mempelajari hal yang sama.
Pada tahun buku ini terbit, apa yangsekarang disebut oleh Ulil Abshar Abdalla danorang-orang kelompok Islam liberal denganpluralisme, perenial, dan inklusifisme, telahdibahas oleh Ahmad Wahib semasa ia hidup.Baca saja kutipan catatan Ahmad Wahibtertangga19 Oktober 1969.
"Aku bukan nasionalis, bukan katolik, bukan sosialis. Aku bukan buddha,
bukan protestan, bukan westernis. Akubukan komunis. Aku bukan humanis.
Aku adalah semuanya. Mudah-mudahaninilah yang disebut muslim. Aku inginorang menilai dan memandangku sebagaisuatu kemutlakan (absolute entity) tanpa
menghubung-hubungkan dari kelompokmana saya termasuk serta dari aliran apa
198~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama .!!?l199
saya berangkat. Memahami manusiasebagai manusia."
Benih pluralisme dan liberalisme dalampemikiran yang digagas Ahmad Wahib sudahmulai terasa sejak tahun 1969. Pelan tapi pasti,gerakan tersebut terus mendapatkan pupuk dandorongan dari para penyokongnya, terutamadari Barat. Ahmad Wahib sendiri tumbuh dan
besar dalam asuhan dua orang pastor. Meski ia
berdarah santri, setiap jengkal perkembanganintelektualnya ia gali semasa hidup dalamlingkungan pastoral.
Kedua romo tersebut adalah HJ Stolk SJdan
Romo Willem. Tumbuh dalam budaya hid upKatholik, meninggalkan kesan yang sangatmendalam bagi Ahmad Wahib. Kesan itu lagilagi ia tuangkan dalam buku hariannya. "Dalamgereja mereka, Tuhan adalah pengasih dansumber segala kasih. Sedang di masjid ataulanggar-Ianggar, dalam ucapan dai-dai kita,Tuhan tidak lebih mulia dari hantu yangmenakutkan dengan neraka di tangan kanannyadan pecut di tangan kirinya."
Jika membaca semua pemikiran liberal yangkini berkembang, sebetulnya nyaris tidak adayang baru sejak catatan harian Ahmad Wahib
diterbitkan. Mulai dari penyanjungan atas
Kristen dan Katholik yang berlebihan, sampaidengan gugatan atas AI-Qur'an dan Sunnah
IHldah muncul ke permukaan. Tahun 1970,·Ahmad Wahib sudah menuliskan bahwa sikap
ita (Muslim), terhadap ajaran Islam, Qur'an,dan lain-lain, sudah harus diubah. Dari sikap
orang insan otoriter menjadi sikap insan yangmerdeka, yaitu insan yang produktif, analitisIan kreatif. Ahmad Wahib memang telah
rneninggal, tapi pemikiran yang diusungnya,terus m~njalar seperti tumor yang menyebar.Setelah Ahmad Wahib, tongkat estafet seolahditeruskan oleh Nurcholis Madjid.
Untuk pertama kalinya, Cak Nur, demikianrektor Paramadina ini biasa dipanggil, mem
proklamirkan pemikirannya tentang sekulerisasi pada tanggal 3 Januari 1970, dalam sebuahdiskusi yang difasilitasi oleh PIl, CPI dan HMIdi J1. Menteng Raya 58. Ketika itu, Nurcholis
menyampaikan kredonya dalam sebuahmakalah berjudul "Keharusan PembaharuanPemikiran Islam dan Masalah Integrasi Umat".
Sejak saat itu, nama Nurcholis Madjid menjadiaikon penting bagi kaum sekuler dan Islamliberal di Indonesia.
Bahkan, baru-bam ini, dalam rangka Dies
Natalis Universitas Paramadina, digelar sebuah
simposium tentang pemikiran NurcholisMadjid. Satu di antara pembicara yang hadirmenyampaikan tulisan dan menyebut pemikiran Cak Nur sebagai imperium atau dinasti yang
200~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~201
telah berkembang biak memiliki anak keturun
an yang telah sangat berkembang di Indonesia.Bahkan, oleh Ulil Absar Abdalla sendiri, Cak
Nur malah ditempatkan sebagai tokoh yangtelah membangun makro kosmik yang harusditeruskan oleh generasi muda dengan mengisipada tataran mikro kosmiknya.
Besar betul sosok Nurcholis Madjid didepan para penyokong pemikiran sekuler dan
liberal. Tapi apakah benar, gagasan-gagasanNurcholis Madjid genuine muncul dari dalam
hati dan kepalanya? Atau ada stimulan yangaktif dari luar dirinya? Apa atau siapakahstimulan itu?
Entah terinspirasi, entah mengadaptasi,atau malah lebih parah lagi mengekor, pemikiran Nurcholis Madjid yang disebut sebagaipembaharuan Islam, nampaknya sarna persisseperti yang digagas oleh penulis Amerika,Harvey Cox, dan juga beberapa penulis lainseperti Robert N. Bellah, atau juga TaleotParsons, dan, seperti yang telah diterangkan diatas, Rene Guenon dan Frithjof Schuon.
Jika tak dikatakan sarna persis, gagasan
Nurcholis Madjid bisa disebut begitu miripdengan buku yang berjudul The Seculer Cityyang ditulis Harvey Cox pada tahun 1960. Jikaada yang berbeda, maka perbedaannya terletak
pada penerapan dan sasaran atas hasil tesisnya.
) ika Cox, Bellah dan Parsons menerapkanpemikiran sekuler pada Kristen dan Katholik,maka Nurcholis Madjid mengaplikasikannyapada agamanya sendiri, Islam. Dan dalambidang pluralisme agama, Cak Nur menerapkanide-ide yang ditelurkan oleh Guenon danSchuon.
Jejak pemikiran sekuler dan liberal, meskibersumber dan dimunculkan oleh gerakan"Yahudi" dan tokoh-tokohnya melalui Freemason, Illuminati, dan juga Theosofi, namunhasil dan pergolakannya muncul dan dapatdiketahui dari sejarah dan tradisi gereja. Bukanrahasia lagi, jika gereja pernah melalui zamanzaman gelap, terutama dalam berhadapandengan ilmu pengetahuan dan para ilmuwan.
Misalnya saja sejarah tragis Copernicusyang berpendapat bahwa matahari adalah porosdari susunan galaksi semesta. Tapi kala itu,pendapat ini dianggap meruntuhkan ajaranKristen. Sebab" dalam Injil, pusat semestadipercaya adalah planet bumi. Dan kematianpun menjadi nasib akhir bagi sang ilmuwan,Copernicus.
Berpuluh-puluh tahun, bahkan selamaberabad-abad, gereja berusaha keras menutupitemuan-temuan seperti yang diupayakanCopernicus, dan memberikan perlakuan keraspada para pendukung paham-paham semacam
202~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .!?) 203
ini. Tapi, ilmu pengetahuan memang takterbendung lagi dan pada gilirannya mengoyakoyak tradisi ketuhanan gereja. Ilmuwan terkenallainnya, Galileo Galilei, kemudian kembalimengumandangkan teori heliosentris yangpernah diusung oleh Copernicus sebelumnya.
Untung saja Galileo adalah seorang ilmuwan sekaligus seorang Katholik yang taat. Sehingga nasibnya tak berujung di meja pancung.Sebagai gantinya, ia dihukum tahanan rumahselama seumur hidupnya.
Kian kemari, proses dan percepatan pemikiran kian tak terbendung lagi oleh gereja. Modernisasi kian menjadi sesuatu yang lebih besardari ajaran dan dogma. Ilmu pengetahuan telahmembuat para pendukung Tuhan lari tungganglanggang tak tentu arah dalam agama mereka.Karena itu, para teolog zaman baru mencobamena£sirkan Injil dengan cara yang baru pula.
Tak hanya pertentangan dengan ilmupengetahuan, proses sekulerisasi juga terjadikarena trauma sejarah atas kekuasaan gereja,yang pada masanya begitu otoriter, begitulalim, dan penuh dengan pernak-pernikpenindasan. Karena itu pula, ilmuwan dan parapemikir menggagas cara pandang baru dan
ajaran segar yang tentu saja menjadi alat untukmembunuh ajaran gereja dan pakem-pakemteologi sebelumnya.
Para teolog zaman baru ini pun mendapatelar dan julukan sebagai death of God Theo
logians atau para teolog kematian Tuhan. Untuksekadar menyebut beberapa nama, ada LudwigFeurbach, Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer, Paulvan Buren dan William Hamilton.
Proses sekulerisasi dalam Kristen adalah
akibat tidak sanggupnya doktrin dan ajaranKristiani berhadapan dengan peradaban Barat
yang penuh dengan konspirasi kelompok Yahudi, terutama Freemason yang kian mengguritadan terbentuk dari berbagai unsurnya.
Cak Nur sendiri, pernah diusulkan oleh se
buah majalah internal di dalam Freemason untuk mendapatkan dan dianugerahi BintangDavid sebagai penghargaan atas usahanyamelakukan "pembaruan" pemikiran di dalam
agama Islam. Bersama Sarwono Kusumaatmaja,Nurcholis Madjid disebutkan dalam MajalahKabbana. "Kita harus anggap pahlawan Free
masonry serta seharusnya disematkan BintangDavid pada kedua tokoh sekuler Indonesia, Ir.Sarwono dan Nurcholis Madjid itU...."58
58 Majalah Kabbana, No. 61, halaman 14. Majalah Kabbanaadalah sebuah majalah khusus yang diterbitkan untukanggota Freemasonry di wilayah Asia Raya. Data inidiambil dari buku Doktrin Zionisme dan Idiologi Pancasila.Menguak Tabir Pemikiran Politik Founding FatherIndonesia, Editor: Irfan S. Awwas dan Drs. MuhammadThalib. (Yogyakarta: Wihdah Press, 1999)
204~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agamad'J 205
Ajaran pluralisme yang kini tengah begitugencar dikampanyekan, benar-benar akanberusaha menggugat dan merusak cara keberagamaan pemeluk setiap agama, tidak sajaMuslim, tapi juga warga Kristiani. Mereka akandihalangi untuk mempelajari agama merekasendiri dengan cara yang selama ini sudah ada,yaitu cara tradisional dan konservatif. Konsekuensinya adalah, tidak ada lagi kesakralandalam doktrin-doktrin agama. Misalnya sajatentang kata "orang-orang beriman," makadefinisinya bukan lagi orang Muslim yangmukmi):l, tapi juga setiap orang yang mempercayai agamanya masing-masing harus disebutdan diterima sebagai orang beriman. Tidakmemandang apa agamanya, Kristen, Hindu,Budha, bahkan Kejawen sekalipun.
Terapan langsung atas hal ini pernahdilakukan oleh seorang pendeta bernama JosiasLengkong yang mengatakan bahwa dalam Kristen diajarkan pula tentang jihad.59 Oi tengahtengah gelombang alergi pada kata jihad, seorang pemuka Kristen justru berlaku sebaliknya. Pdt. Josias Lengkong, adalah orangitu. Pertengahan tahun 2003, lewat penerbit
Yayasan Misi Global Kalimatullah, tokoh yangdisebut-sebut sebagai motor Kristenisasi di
59 Bagian tentang Jihad Kristen ini diambil sepenuhnya daritulisan penulis di Majalah Sabili.
liltionesia ini menerbitkan sebuah buku kontro
\'rsial. Bagaimana tidak kontroversi, judulnya
'io: Jihad Kristen. Oalam buku ini ia mencobaIllcmbahas adakah persamaan jihad Islam dan
jihad Kristen.Keberanian Josias Lengkong melakukan
pcrsamaan jihad Islam dengan jihad Kristenarena, bagi dirinya, konsep jihad ada pula(a1am Kristen. Tapi sayangnya, kata Lengkong,
jihad Kristen tak tergali lebih jauh dan sudahkadung menjadi trademark agama Islam. Menurut Lengkong, pada Alkitab terjemahan Arabsudah dikenal konsep jihad. "Alkitab sudah
diterjemahkan dalam bahasa Arab pada abadke-6. Sedangkan Islam kan muncu1 pada abadke-7. Berarti, istilah-istilah jihad ini sudah lebihdulu ada di Alkitab terjemahan Arab, baru diIslam secara formal ada," ungkap Josias
Lengkong.
Bahkan dengan tegas Lengkong mengatakan, tidak ada satu pun agama di dunia yang
pernah menciptakan bahasa. "Semua agama,termasuk Kristen clan Islam hanya pemakai,
pengguna, perangkai, pengikat bahasa. Tidakpernah menciptakan. Andai kata ada agamayang pernah menciptakan bahasa, boleh lahagama tersebut memegang hak cipta. Tidak ada
.dalam sejarah!"
Dalam bukunya setebal 350 halaman itu
206~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama
.Jf?: 207
pula, berkali-kali Josias Lengkong mengatakanhal yang sarna. Bahwa dalam Alkitab terjemahan bahasa Arab, terminologi dan konsep jihadsudah dikenal kaum nashara. Tapi sayangnya,seolah tak dapat jatah halaman, tak disebutkancontoh kitabnya, gambar manuskripnya, atausekadar kutipan asli dari kata-kata Alkitabterjemahan Arab yang menyebutkan jihad. '
kt. hanya berulang-ulang mengembalikanpenjelasan pada definisi bahasa yang mengartikan jihad sebagai usaha sungguh-sungguh,kerja keras dengan harta, diri dan jiwa. Untukitu pula, dalam bab pendahuluan JosiasLengkong membangun logika bahasa denganmengambil contoh carut marutnya kondisiIndonesia.
"Dilema sesungguhnya yang dihadapibangsa kita, bangsa Indonesia, bukan terletakpada ideologi Pancasila. Ideologi Pancasilatidak perlu diganti dengan ideologi yang lain.Pada dasarnya semua kelima sila yang ada diideologi ini baik sesuai dengan tuntutan hatinurani, akal dan iman kita. Selain itu, Pancasila
cocok untuk konteks budaya dan tradisi darisemua lapis an masyarakat kita yang terdiri dariberbagai-bagai suku dan agama .... Bila kitaingin bicara jujur sesuai dengan fakta dilapangan, maka apa yang kurang dan perludibenahi pada diri kita sebagai warga bangsa
llliniah semangat jihad untuk mewujudkan(leologi Pancasila sebagai suatu realitas," (Jihad1\risten, hal: 4-5)
Untuk mensosialisasikan itu pula, belaknngan Josias Lengkong rutin melakukan perl" lanan luar kota. "Baru-baru ini kita mengadakon seminar di lAIN Imam Bonjol, temanya,Ij had sebagai ,landasan kerukuran dan etoskcrja," terangnya.
Bagi sebagian piha,k, pernyataan dan gagasnn Josias Lengkong ini termasuk menggelikan.l3ahkan Franz Magnis Suseno sendiri, seorangpimpinan Katholik, sejarawan dan juga pengnjar di Sekolah Tinggi Filsafat Driyakarya mengaku sangat heran dengan buku dan gagasanJosias Lengkong. Menurut Magnis, gagasantersebut tak dikenal dalam tradisi Kristen.
Magniz mengatakan, dari berbagai literaturyang ia geluti selama ini, tak satupun ia menemui bahwa ac'a konsep jihad dalam tradisiKristiani.
Tak perlu her an jika ada gagasan orangorang seperti Josias Lengkong. Dalam SuratRoma, pasal 3 ayat 7 disebutkan; Kalau karena
dustaku kerajaan Allah semakin berkembang, kenapa
nku dihukumi lagi seperti orang yang berdosa."
Artinya, berdusta apa punbagi Josias Lengkongitu boleh saja.
208~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~209
Jika itu seinua kebohongan, maka tak hanYlldusta yang dinyatakan oleh Josias Lengkong.Sebab, pada halaman 20/ masih pada buku yangsama, Josias Lengkong "menghujat" konsepjihad dalam AI-Qur'an, khususnya pada SurnlAI-Ankabuut: 08. "Jihad di sini mempunyai arllpemaksaan yang tidak baik. Gleh karenamemaksa orang lain untuk mempersekutukal1Allah dengan sesuatu yang lain. Terhadap jihaddemikian, kaum Muslimin dilarang mengikutinya. Jadi, penggunaan istilah jihad dalamAI-Qur'an, tidak semuanya mempunyai konu·tasi baik, karena ayat yang sedang dibahas inimerupakan eontoh adanya jihad dengan tujuarmemaksa orang menjadi penyembah berhala.Tentu saja kaum Muslim harus berhati-hati dantidak mau diajak untuk terlibat dalam jihadseperti ini." (Jihad Kristen, hal: 20)
Muhammadiyahdan
erangan Liberalisme
Selain fakta-fakta yang mengaburkanIllllknajihad yang ditulis oleh Josias Lengkong,ll10sihada ironi lain dalam buku itu. Ironi itu
Iidolah muneulnya kata pengantar yang ditulisIlkh DR. Syafi'i Ma'arif, Ketua Umum Muham
madiyah sebelum periodeDin Syamsuddin. Memang, Syafi'i Ma' arif
dalam kat a pengantar tersebut tidak menearipersamaan-persamaan - kalau ada
llntara konsep jihad dalam Islam dengan KrisLen.Syafi'i tampak lebih seeara ilmiah men
gupas arti jihad. Namun oleh sebagian pihak,muneulnya kata pengantar dari
210~ Kebangkitan Freemason di Indoneslo~211 ~
Ketua UmumMuhammadiyah bisa menjadilegitimasi bagi buku "haram" tersebut.
Sebagai tokoh sentral Muhammadiyah,sang at disayangkan ia memberi pengantar padabuku Jihad Kristen. Fakta ini, menunjukkan satudari sekian bukti bahwa telah terjadi gerakanliberalisasi di dalam organisasi umat Islampaling besar di Indonesia tersebut. Tokoh-tokohseperti Dawam Rahardjo, Syafi'i Ma'arif, AbdulMunir Mulkhan, dan Amin Abdullah adalah
para begawan gerakan liberal di dalamorganisasi ini.
Benturan pemikiran liberal dan Muham
madiyah jalan lurus, terekam betul oleh penulisyang hadir melakukan kerja peliputan untukMajalah Sabili dalam Mukmatar Muhainmadiyah yang ke-45 di Malang, Jawa Timur. Salahsatu yang sempat penulis rekam adalah karangan bunga dari Lions Club60 yang mengucap-
60 Lions Club adalah sebuah organisasi yang memiliki sifatdasar organisasi sebagai gerakan peduli sosial. Namunsesungguhnya, gerakan ini adalah salah satu mata rantaidan tentacle dari gerakan Freemasonry. Oidirikan pad a 1915oleh seorang bernama Milvan Jones di kota San Antonio,Texas. Pada Mei 1917, gerakan ini muncul untuk pertamakali secara terang-terangan dengan nama InternationalAssociation of Lions Club. Beberapa ahli meyakiniorganisasi ini berinduk pada organisasi yang lebih besarseperti B'Nai B'Rith. Menurut buku Gerakan Keagamaandan Pemikiran yang disusun oleh WAMY, secara lebih luaslagi, organisasi ini berinduk pada gerakan Freemasonry.Aktifitas Lions Club adalah menyerukan Kebebasan,Persamaan dan Persaudaraan. Menyebarkan arti kebaikandan kerjasama antarbangsa. Membangun semangat antar
hln selamat bermuktamar untuk wargaM(lhammadiyah. Kemungkinan besar, Lions('ILIb juga menjqdi salah satu donatur untukH'nramuktamar tersebut.
Kota Malang, yang biasanya sejuk danIlyaman, saat Muktamar Muhammadiyah ber"lngsung berubah sibuk dan penuh kemacetan.~ 11 18sana kota yang tenang, sontak menghangat10 rena Muktamar ke-45 salah satu organisasiItllam terbesar di Indonesia, Muhammadiyah.Inn Aisyiyah, sedang di gelar di sana, 3-8 Julin005.
Suasana Muktamar Muhammadiyah ke-45ill pun tak kalah hangatnya. Sebab, muktamar
k{lli ini disebut-sebut oleh banyak pengamat,
pribadi dan melonggarkan ikatan-ikatan keagamaan.Memperhatikan keadilan sosial, dan menyebarkan ilmupengetahuan dengan berbagai sarana dan kemungkinan.Tapi di balik tujuanmulia tersebut, Lions Club dalam buku yangsama disebutkanmenyimpan bahayn tersendiri. Dengan anggotayang terdiri dari pam pengusahn dnn omng-orang kaya, merekamembangun kemampunn untuk mengontrol pasar-pnsar lokal danmembantu cnmpur tangnn di bidang ekouomi di negara-negnmtertentu demi kepentingan Freemnson. Mereka juga bekerjn untukmengumpu/kan data yang secara berka/a akan dikirimkan ke indukorganisasi. Dengan slogan dan sell1boyan, "Agama untnk Tuhan,Tanah Air untuk semuanya," pam pimpinan Lions Club akanmelakukan pengmnanan agar tak tersusupi oleh pihak luar ataupihak yang tak dikehendnki. Lembaga Fiqih Intemationa/ dalampertemuan pertamanya di Makkah, 10 Rmnadhan 1398mengeluarkl1l1 sebuah fntwa dan lI1enjelaskan bahwa prinsipprinsip gemkan Freemason, Rotary Clnb, dan juga Lions Clubbertentangnn dengan ajarall Islam. (Gernkan Kegamaan danPemikrian. Akar Ideologi dan Penyebarnnnya. Disusun o/ehLembaga Pengkajian dan Penelitian World Assembly YouthMuslim. Jakarta: nll'tis/lOm Calrayn Umat, 2003. H/m.334)
212 t"ig. Kebangkitan Freemason di IndonesiaOJBalik Kerusakan Agama-agama ~213
dan juga kalangan Muhammadiyah sendiri,sebagai sebuah pertarungan pemikiran.Muhammadiyah jalan lurus dan kaum liberal.
Muktamar kian menghangat setelah sidangtanwir merumuskan 39 nama calon pemimpinMuhammadiyah yang bisa dipilih olehmuktamirin. Di antara nama-nama itu, ada dua
tokoh yang sering disebut-sebut sebagaibegawan kaum liberal di Muhammadiyah,Amin Abdullah dan Abdul Munir Mulkhan.
Hari pertama muktamar, aroma liberal
sudah mulai terdum. Pada acara pembukaan
muktamar di Stadion Gajayana, Malang, adabeberapa poin yang bisa menganggu citraMuhammadiyah sebagai gerakan dan organisasi dakwah. Sebut saja konser dangdutdengan lagu Cucak Rowo yang syairnya penuhunsur porno, di Iuar stadion. Di dalam stadion
ada berbagai musik pembuka, mulai dari
gesekan biola Venessa Mae, Kitaro sampaiHouse Music yang bersaing ketat dengan lagulagu bernuansa religi.
Muktamirin diimbau oleh panitia agarhadir sejak pukul 14.00. Puluhan ribu wargaMuhammadiyah membanjiri stadion Gajayana,dan tak kurang yang berusia sepuh. Padahal,acara baru dimulai sekitar pukul 20.00, saatPre sid en Yudhoyono memasuki stadion.
Sebelumnya, saat waktu shalat Maghrib tiba,
Ilimya adzan saja yang dikumandangkan lewat:1olmd system dan tata visual di panggung utama.3ctelah itu, sebuah dalil boleh menjama' shalatdibacakan oleh Ust. Munandar Hamid, Lc dari
Majelis Tarjih Jawa Timur.
Tentang hal ini, seorang muktamirinmengatakan kepada penulis, "Andai saja KH.t\hmad Dahlan bisa hidup lagi, dia pastirnenangis tersedu karena ini." Tak hanya
orang yang merasa seperti ini, salah satunya.•dalah Mustar Labolo, delegasi dariMuhammadiyah Palu. "Padahal, bisa sajapembukaannya dilakukan pada pagi sampaiHiang hari, sehingga tidak ada waktu shalat
yang terlanggar. Atau, panitia mengoordiniruntuk shalat maghrib berjamaah di stadion.I'adahal ini kan, kalau dipikir-pikir tidak bisamasuk dalam kategori darurat. Kita tidaksedang perang, kita tidak sedang safar, danHcmuanya bisa direncanakan. Apalagi shalatlcrtunda hanya karena acara seremonial," ujarLabolo mengelus dada.
Satu lagi yang ~erasa prihatin adalahyamsul Hidayat, Pimpinan Pondok
Muhammadiyah Hajah Nuriyah ShabranMakamhaji, Surakarta. Menurut SyamsulIlidayat, biaya pembukaan muktamar yangbaru lalu, tentu menelan biaya yang sangatbesar. Tak ada rindan resmi memang, tapi dari
214~Kebangkilan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama ,sP.l 215
penulis,terse rap
selentingan . yang dikumpulkansekurang-kurangnya dana 8 milyaruntuk pelaksanaan ini.
Gejolak di ruang-ruang sidang dan dipermukaan, tentang pemikiran liberal, tak
sepanas yang terjadi di Media Center (MC) yangbertempat di samping American Corner di
perpustakaan kampus. Oi sini, hampir keseluruhan acara benar-benar dikuasai anak-anak
muda Muhammadiyah yang berhaluan liberal.
Dan ini adalah strategi jitu untuk mendapatekspose media-media yang mengirimkanwartawannya.
Sejak hari pertama, anak-anak muda ini
telah menggebrak dan mengundang perhatian
media. Salah satu acara yang digelar bertajukJIMM: Berkat atau Laknat? JIMM adalah singkat-
'" an dari Jaringan Intelektual Muda Muham~ madiyah. Oalam diskusi ini, Pradana Boy ZTP
salah seorang presidium JIMM yang dikenalcukup radikal dan militan dalam menyuarakanpemikiran tampil sebagai pembicara. Berkalikali, Pradana Boy mencitrakan diri bahwa anak
anak mud a Muhammadiyah adalah korban dariklaim kebenaran kaum konservatif. "Kami
disebut sesat, kami disebut najis dan kafirkarena pemikiran yang kami lontarkan," cetusPradana.
Acara sempat memanas ketika dalam sesi
1,Inyajawab, Pradana Boy memberikan pernyaInan bahwa, sesungguhnya Nabi MuhammadSow itu adalah seorang yang liberal.Muhammad Al-Khaththat, dari Hizbut Tahrir
Indonesia, protes keras karena pernyataan(Iradana Boy tersebut. Menurut Al-Khaththat,kata-kata Pradana tersebut adalah penghinaankepada Rasulullah. Tapi Pradana bersikukuhuan menutup sesi dengan sebuah kredo kaumliberal, "Bahwa selalu ada banyak jalan menujukebenaran."
Oi saat pemungutan suara untuk calonpimpinan di mulai, nampak di jajaran penguruspusat yang siap memberikan suara, dua orangtokoh yang disebut-sebut mewakili pahamliberal dalam Muhammadiyah. Amin Abdullahdan Abdul Mumr Mulkhan. Oua orang begawanliberal lainnya, Oawam Rahardjo dan MoeslimAbdurrahman, tak kelihatan.
Saat namanya dipanggil untuk memilih,Abdul Mumr Mulkhan berjalan ke bilik denganteriakan dari seorang muktamirin. "Ayo, SyekhSiti Jenar," suara dari belakang terdengarnyaring. Abdul Munir Mulkhan memangbeberapa waktu lalu menerbitkan karyanyatentang Islamnya Syekh Siti Jenar yang bagisebagian kalangan dianggap kontroversial.
Mengomentari dua tokoh ini, YunaharIlyas, Pimpinan Majelis Tabligh dan Oakwah
216~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~217
\
Khusus punyacatatannya sendiri. "Kalau sayamenilai, Pak Munir ini bukan pemikir teologiyang serius. Jadi kalau beliau mengungkapkansatu pemikiran, perlu ditanya, ini serius atautidak," ujarnya tanpa pretensi pribadi.
Yunahar bercerita kepada penulis, bahwa iakerap kali menerima laporan tentang pernyataan Abdul Munir Mulkhan yang kontroversial.Misalnya saja bahwa nanti itu ada surga buatorang Hindu, Kristen dan Budha. "Saya katakanhal ini tidak benar. Tapi ketika saya cek denganPak Munir, malah beliau balik bertanya. Kapansaya pernah bHang semua agama itu sarna. Jadi,setiap kali beliau mengatakan sesuatu, harusditanya dulu, ini serius atau tidak," ujarYunahar Ilyas.
Sedangkan Amin Abdullah, menurut catatannya pernah mengatakan bahwa keselamatanitu tidak hanya ada pada Islam, tapi juga adapada agama-agama yang lain. "Bagi saya, inikeliru. Sebab, keselamatan yang total dalam artidunia akhirat, hanya ada pada Islam. Sedangkan keselamatan parsial, bisa jadi ada padaagama-agama yang lain. Tapi setelah sayakonfirmasi langsung dengan Amin Abdullah,yang dimaksud adalah keselamatan parsial,"tuturnya lagi.
Setelah perhitungan selesai, nama Amin .Abdullah dan Abdul Munir Mulkhan memang
lilk 10los sampai 13 besar. Din Syamsuddin1·\'luar sebagai peraih suara terbanyak, disusulIllIcdar Nashir, Muhammad Muqaddas, Malik
""djar dan Yunahar Ilyas sendiri. Tapi bukanIll'ra rti pertarungan pemikiran antara liberalislllC dan jalan lurus dalam Muhammadiyah••lcsai sudah. Di ruang sidang Komisi D yang
Illcmbahas Pernyataan Pikiran dan RekoIIlcndasi, paham liberal mendapat seranganht'rtubi-tubi dan kritikan keras dari peserta
da~g.
Salah satunya dari Mustar Labolo dariMuhammadiyah Palu yang menuntut agar siapapun pemimpin Muhammadiyah, penguruspusat harus bersikap tegas dalam masalahpemikiran dan paham liberal-sekuler ini.13erdasarkan penelusuran penulis, pernyataaneras delegasi Muhammadiyah Palu ini cukup
beralasan. Beberapa waktu lalu, seorang dosenUniversitas Muhammadiyah Palu menulis dikoran lokal dengan sebuah pernyataan yangmengagetkan, bahwa Islam adalah agama yanggagal. Kontan saja, tulisan dosen Muhammadiyah ini memicu reaksi keras dan berujungdengan penahanan sang dosen di sel Polda Palu.
Usut punya usut, dosen yang bernamaRus'an ini mendapatkan inspirasi dan "pencerahan" setelah berinteraksi cukup banyak
dengan penghuni Lantai IV Gedung PP
218~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,J;il":l219
Muhammadiyah Jakarta, tempat bermarkasnyakelompok liberal seperti JIMM, Pusat StudiAgama dan Peradaban, serta kelompok pemudaMuhammadiyah lainnya.
Desakan keras lainnya datang dari daerahyang sarna dengan daerah asal pemikir liberalMoeslim Abdurrahman, Lamongan. NurRohim, delegasi dari cabang Lamongan, meminta Pimpinan Pusat Muhammadiyah melarangJIMM atau setidak-tidaknya melarang penggunaan huruf M dari Muhammadiyah di belakang nama JIMM. Dan us ulan ini, pada akhirmuktamar menjadi salah satu rekomendasibahwa nama Muhammadiyah dilarang dicantumkan dalam JIMM.
Dalam dua periode terakhir kepemimpinanMuhammadiyah, pertumbuhan intelektualmemang terbilang cukup laju. Bahkan di bawah
~ Amien Rais dan Syafi'i Ma'arif ini pula, gejolak~~mikiran yang bersifat liberal menemui gerbangnya. Sementara itu, kaderisasi Muham-madiyah sebagai penghasil ulama begituterseok-seok, untuk tidak menyebut mandegsarna sekali.
Misalnya saja status Pond ok ShabranMakamhaji yang sejak didirikan pada tahun1982 menjadi semacam kawah candra dimukapara calon pemimpin Muhammadiyah.Awalnya, pondok ini adalah tempat pendidikan
pcmimpin Muhammadiyah daerah yang dikirim dan dibiayai oleh persyarikatan dan
mbali lagi ke daerah sebagai kader dakwah
yang militan. "Tapi status pondok ini sekarangnyaris tidak dipedulikan lagi oleh pimpinanpusat. Penghasil ulama dan pemimpin Muhammadiyah yang baik seperti dilumpuhkan. Sementara, gerakan ke arah intelektual yang merllsak banyak mendapat dorongan, dukungan,ahkan biaya. Yang liberal di-blow up sedemi
kian rupa; daya dukung internal, terutama darilit PP Muhammadiyah dan media massa dariksternal demikian besar. Sementara gerakan
Muhammadiyah Jalan Lurus bergerak sendirian, biaya sendiri, dan terseok-seok," ujarSyamsul Hidayat, Pimpinan Pondok ShabranMakamhaji.
Sebelum muktamar, alumni Pondok Shab
ran sempat menggelar reuni memint a PimpinanPusat Muhammadiyah mengembalikan persyarikatan dan fungsi pendidikan ulama sebagai
agenda utama. Mau tidak mau, melahirkansebanyak mungkin para ulama harus mulaidibangun kembali oleh Muhammadiyah. Danini adalah konsekuensi logis dalam pertarungan
pemikiran antara jalan lurus dan paham liberal.
Selain heboh di atas, Muktamar Muham
madiyah ke-45 juga menjadi saksi desakanfeminisme dalam tubuh organisasi ini. Untuk
220~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .g?J 221
pertama kalinya, di dalam hall temp at acarautama berlangsung disediakan kursi khususuntuk kaum perempuan yang menuntut wakilkeanggotaan perempuan di dalam Muhammadiyah. Padahal, organisasi ini telah menyiapkan secara khusus lembaga untuk perempuan didalam Aisyiyah. Desakan feminisme, menjadisatu dari sekian lini penyerangan terhadapajaran-ajaran agama, tidak saja Islam tapi jugaKristen. Terutama setelah kasus AminahWadud.
Dalam sejarahnya, feminisme tercatat lahirdari ketertindasan dan kezaliman yang dialamiperempuan. Tapi, di tengah jalan, sering ditunggangi pemikiran liberal untuk mengguncangagama dan membunuh Tuhan.
Setelah lebih dari 1.400tahun, akhirnya satutelur menetas sudah. Gerakan feminisme, akhir
nya melahirkan Aminah Wadud, perempuanyang dengan gagah mengimami shalat Jum'at
~ngan jamaah perempuan, bercampur pria, takada hijab, apalagi jilbab. Di sebuah dome, dikatedral gereja, ia mengumandangkan khutbahJum'atnya. "Islam menyamakan antara laki-Iakidan perempuan yang juga mempunyai hakuntuk menjadi imam. Hari ini, kita melangkahke depan," tandas Wadud. Suaranya memantulmantul di dinding gereja.
Aminah Wadud dan Jamaahnya
Apakah telur yang menetas satu ini, dalamkurun waktu lebih dari 1.000 tahun akan
berkembang biak? Atau sebaliknya, ia akanmembusuk, mati, lalu hilang dalam timbunan
sejarah?
222~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~223
Berabad lalu, negeri yang kini menyebutdirinya penguasa dunia, Amerika, pernah memainkan peranan yang sangat brutal- mungkinjuga hingga kini - dalam sejarah peradabanmanusia, khususnya perempuan (lihat saja,seluruh nama angin topan di Amerika diberinama perempuan. Artinya perempuan disematkan pada arti kata yang berkonotasi perusak). Rasialisme menjadi kebijakan dihampirseluruh sendi kehidupan mereka. Sampaikemudian Presiden Lincoln, memberikan anginsegar pada penduduk berkulit hitam. Tapi toh,presiden yang sinis atas Yahudi ini mendapatserangan dan ten tang an yang kuat darikelompok lawan. Mereka beranggapan kulitputih lebih mulia dari warna kulit lainnya.
Gerakan rasis di Amerika sendiri bahkan
b~t~ sampai pad a tahun 1970-an. Berbagaidiskriminasi masih sering nampak terjadi. Didalam bus misalnya, penumpang berkulit hitamatau warna kulit lainnya, harus duduk di bagianbelakang. Hal serupa terjadi juga pada kaumperempuan yang selalu tersisihkan.
Secara umum, gerakan feminisme memulai
langkah awalnya di Amerika Serikat dan Eropapada kurun waktu abad ke-18. Berbagai hakperempuan di Eropa dan Amerika, pad a kurunwaktu itu, dikekang dengan hebatnya. Diladang sains, perempuan terjajah dan selalu
ll'rpinggirkan. Bahkan hingga zaman Marie. trrie pun, diskriminasi perempuan dalam
Ilidang ilmu pengetahuan masih terasa denganlahsyatnya. Marrie Currie yang seorang
Ilmuwan serta penerima hadiah Nobel punmasih mengalami diskriminasi. Di ranah politikbegitu juga. Di Amerika, sejak berdiri pertamakali hingga kini, belum satu pun presiden
perempuan memimpin negeri ini. Di Eropa,meski minim pernah juga terjadi. Diskriminasi
paling dahsyat yang dialami perempuan ada dibidang pendidikan. Bahkan, Elizabeth Blackwill, dokter perempuan pertama di dunia yang
lulus pad a tahun 1849, sempat mengalamipemboikotan dari teman-teman sejawatnya.Alasan mereka, tak wajar perempuan men
dapatkan pendidikan tinggi.
Dalam peradaban Barat, sejarah perempuanmemang penuh dengan nasib yang terluntalunta. Perempuan-perempuan berpendidikandisebut sebagai penyihir dan hukumannya taklain adalah dibakar hidup-hidup, disalib,
dirajam di depan umum. Bahkan, dapat dikatakan tidak ada perempuan yang menjadikardinal di dalam tradisi Katholik.
Ketertindasan itulah yang lambat laun men
ciptakan kekuatan perlawanan. Berbagai gerakan feminisme meruyak di berbagai penjuru
Eropa dan Amerika. Virginia Wolf adalah salah
224~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama~225
satu yang paling menonjol yang kemudianmengakhiri hidupnya dengan bunuh dirisebagai bentuk perlawanannya.
Gerakan feminisme sendiri terdiri dari ber
bagai jenis. Dari yang paling halus, sampai yangpaling radikal dan anarkhis. Dad yang palingsopan, sampai yang paling ugal-ugalan danmengubah seluruh tatanan yang tak memuaskan perasaannya sebagai perempuan.
Beberapa yang menonjol di era kini adalahfeminisme liberal yang memperjuangkan persamaan hak laki-Iaki dan perempuan dalam idedan gagasan kapitalisme; baik di bidang ekonomi juga politik. Ada pula feminisme radikalyang berjuang dengan sangat keras melawan
a~atriarki. Masih banyak lagi aliran-aliranlainnya, ada individual feminisme, feminismemarxist, feminisme borjuis, bahkan kini feminisme Islam. Tapi dari sekian banyak ragam gerakan feminisme, mereka punya satu kesamaan,
yakni memperjuangkan kepuasaan perasaanperempuan.
Seabad berikutnya, gerakan feminismemulai menyentuh jazirah Arabiyah. Bahkanterlacak, pada tahun 1899 seorang penulis diMesir yang bernama Qasim Amin menerbitkanbuku yang kelak membuatnya disebut sebagaiBapak Feminisme Arab. Buku tersebut berjudulTahrirul Mar'ah atau Pembebasan Perempuan.
"alah satu pernyataan fundamental QasimI\min yang begitu kontroversial adalah tentangberhijab.
Menurut Qasim Amin, perempuan yang
berhijab jauh lebih terisolir daripada kaumperempuan yang menanggalkan hijabnya. Padaperiode ini, gerakan feminisme mulai terinfiltrasi atau bersentuhan dengan pemikiran sekulerisme dan liberalisme. Dan hingga kini, Qasim
Amin yang untuk pertama kalinya memperkenalkan "perkawinan" feminisme dan sekulerisme masih saja disebut-sebut dan mewarnaipemikiran kalangan feminisme Islam.
Kini, agenda feminisme sarna pentingnyadengan konsep-konsep lain yang oleh kekuatantertentu dari Barat dicoba untuk diimpor besarbesaran ke dalam Islam. Feminisme menjadi
pisau bedah yang kelak sampai pula pad ajantung iman kaum Muslimin, AI-Qur'an danSunnah. Feminisme, sarna dengan agenda
agenda lain seperti ide pluralisme agama, liberalisme dan konsep kesatuan transedentalagama yang akan menjadikan semua agamasarna. Tak ada yang lebih benar, tak ada yanglebih sud.
Sesungguhnya, semua gerakan feminismedan pernak-perniknya, tanpa menyederhanakan, adalah sebuah pelampiasan. Apa yang
226~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .,sp. 227
disuarakan kaum feminis itu sebenarnya,dampak negatif dari para perempuan yangdizalimi laki-Iaki. Dengan kata lain, perempuanyang berbahagia, jauh lebih banyak jumlahnyadaripada perempuan-perempuan yang mengatasnamakan pejuang perempuan alias perempuan korban kezaliman. Yang tak kalah pentinglagi adalah, ketika terjadi kezaliman atas per empuan, yang seharusnya diperbaiki adalah sikaplaki-Iaki, dan bukan mengacak-acak ajaran.
Lutfiah Sungkar, seorang ustadzah, dengansangat tegas memberi jawaban ketika ditanyaten tang gerakan feminisme Islam seperti yangdikomandani oleh Aminah Wadud di New York
beberapa waktu lalu. "Yahudi memang sudah
ferusak rumah tangga Muslim. Lihat saja,~rakan Islam liberal, itu kan sudah enggak bener.Perempuan jadi imam, bisa saja orang Kristenyang dibayar, atau orang luar yang sengajadibayar untuk merusak Islam," ujarnya lagi.Kekuatan-kekuatan tertentu telah mengubahfeminisme menjadi sebuah pintu yang berujungpada penghancuran Islam.
Ini memang bukan masalah remeh. Sepertikata para filsuf, bahasa memulakan segalanya.Jika sesuatu yang busuk disebut baik, pelacurdisebut pekerja seks, alih-alih melindungiperempuan, yang terjadi justru menjerumuskankaum perempuan. Alih-alih mengentas pelacur
.Inri lembah nista, tapi malah akan menambah
penduduk dan pendatang baru yang inginIIlcnjadi "pekerja".
Perbedaan antara laki-Iaki dan perempuan,lalam Islam, sarna sekali tidak untuk men-
derai, apalagi tidak memuliakan kaum hawa,
lapi sebaliknya, untuk memuliakan mereka.Perjuangan para feminis dalam kesetaraan yangsarna persis dalam berbagai hal, adalah perjuangan semu. Sebab, setara persis sebenarnyatidak pernah ada.
Islam adalah agama pembebasan, termasukuntuk kaum perempuan. Sejak Rasulullahdiutus, beliau begitu mensyukuri kelahiran
anak perempuannya, yang ketika itu lazimdibunuh oleh bapak-bapak mereka. Rasulullah
menyebut kata ibu sebanyak tiga kali dibandingkata ayah. Rasulullah menempatkan surga ditelapak kaki ibu dan bukan di telapak kaki ayah.
Apakah kaum hawa akan menukar kemuliaan itu semua? Apakah perempuan hendak
mengabaikan kemuliaan yang telah menjadibagian dari diri mereka dengan mencari-carikesetaraan semu yang jauh dari hidayah?
Semoga kita bukan term asuk orang-orang yangmenukar hid ayah, apalagi dengan harga murah.
Tapi tentu saja perjalanan tidak akanringan. Terutama di kalangan para pemuda dan
228~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~229
intelektual. Serbuan informasi, buku-buku, dan
berbagai kitab terjemahan membanjiri pasar dandunia perbukuan dengan semangat liberalisasiyang menghancurkan kemuliaan agama-agama,terutama Islam, Berbagai buku Guenon, Schuon,dan Sayyed Hossein Nasr yang menjadi penerusSchuon telah ramai diterjemahkan dalambahasa Indonesia.
Bahkan lebih dari itu, penulis-penulis lokalpun seolah berlomba saling adu keberanianmenantang dan menerobos ajaran-ajaran agama. Oari yang menghina Islam dan al-Qur'an
sampai yang merayakan kebebasan seks yangdianggap mencerahkan.
Di Indonesia, aksi pelecehan terhadap alQur' an dan ajaran Islam tak kurang jumlahnya.Tidak saja ditulis oleh orang-orang musyrik,
kau~ orientalis dan para pemikir Barat, tapijuga ditulis sendiri oleh orang-or-ang yangmen aku Muslim, bernama kearab-araban,
bahkan tak jarang menyematkan predikatintelektual Islam, santri atau gelar Kiai Haji.Seperti Abdurrahman Wahid atau Gus Ouryang mengatakab bahwa AI-Qur'an adalah
kitab suci paling porno, sebagai bentuk ketidaksukaannya pada kelompok ormas Islam yangmendukung Rancangan Undang-undang Antipornografi dan Porno-aksi. Tapi sebelumnya,aksi-aksi para junior telah mulai dirintis untuk
,ncnghina dan mencela Islam, AI-Qur' an, Allah,don Rasulullah.
Lihat saja buku berjudul Lubang Hitam Aga
ilia, yang beredar di pasar yang ditulis seorangbernama Sumanto AI-Qurtuby. Oi halamantentang penulis, dijelaskan bahwa penulist1dalah pemikir mud a Indonesia paling menonjol saat ini. Bahkan, di halaman sebelumnya,dalam pengantar penerbit, pujian yang sangatbesar diberikan untuk buku ini. "Ini buku luar
biasa," tulis penerbitnya, Rumah Kata, dengancetakan huruf hitam yang lebih tebal dari katakata lainnya.
Oi sampul halaman belakang, berbagai pujianjuga disematkan dari berbagai tokoh. MoeslimAbdurrahman, tokoh Muhammadiyah, memujibuku ini sebagai karya yang perlu dibaca olehsiapa saja yang ingin ber-taqarrub dan mencarikebenaran. Ahmad Thohari, budayawan dannovelis, memberikan komentar bahwa buku ini
menawarkan ruang luas bagi pemahaman agama
yang manusiawi. Sedangkan AbdurrahmanWahid, menjelaskan posisi buku ini dalam tradisikeberagamaan. "Islam itu seperti sebuah hutan.Kalau dilihat dari jauh tampak satu, tetapi kalaudidekati ada banyak pohon. Fundamentalisme
hanya salah satu dari sekian banyak pohonkeislaman itu, bukan Islam ihl sendiri," tulis GusOur dalam endorsement untuk buku ini.
230~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp: 231
Sedemikian hebatkah buku ini, sehinggabanyak pujian bertaburan? Buku ini dianggapbegitu hebat karena keberaniannya menghinaIslam dan menggugat ajaran-ajaran mulia.Lubang Hitam Agama lahir dengan membawahujatan pada Islam, Al-Qur'an, Rasulullah, danjuga para sahabat nabi, terutama Utsman binAffan.
Al-Qur'an, kitab suci umat Islam, bagiSumanto AI-Qurtuby adalah sebuah kitab yangseram, kitab yang tidak orisinil datang danturun langsung sebagai wahyu dari Allah,melainkan "konspirasi politik" Khalifah Utsmanbin Affan untuk melanggengkan kekuasaannya.
Bahka~oleh Sumanto, kata kitab sud sendiridirasa be\vm pas disematkan pada Al-Qur'an.Karenanya, ia harus memakai tanda kutip setiapkali menyebut kata kitab sud. Sekadar membaca
ulang, lihat saja paragraf-paragraf yangterdapat dalam buku ini:
"Seandainya (sekali lagi seandainya)Pak Harto berkuasa ratusan tahun, sayayakin Pancasila ini bisa menyaingi AlQur'an dalam hal "keangkerannya"tentunya," (hal. 64).
"AI-Qur'an, sehingga menjadi "KitabSud" (sengaja saya pakai tanda kutip)juga tidak lepas dari peran serta "tangantang an gaib" yang bekerja di balik layar
maupun di atas panggung politikkekuasaan untuk memapankan status' AlQur'an. Dengan kata lain, ada proseshistoris yang amat pelik dalam sejarahpembukuan Al-Qur'an hingga teks inimenjadi sebuah korpus resmi yang diakuisecara konsensus oleh semua umat Islam.
Proses otorisasi sepanjang masa terhadapal-Qur'an menjadikan kitab ini sebuahscripta sacra yang disanjung, dihormati,diagungkan, disakraJkan dan dimitoskan.Padahal sebagian dari proses otorisasi ituberjalan dan berkelindan dengan persoalan-persoalan politik yang mumi milikBangsa Arab. Bahkan proses turunnyaayat-ayat al-Qur' an sendiri tidak lepasdari "intervensi Quraisy sebagai sukumayoritas Arab," (hal. 65).
"Kita tahu, Al-Qur'an yang dibacaoleh jutaan umat Islam sekarang iniadalah teks hasil kodifikasi untuk tidak
menyebut "kesepakatan terselubung"antara Khalifah Utsman (644-656M)
dengan panitia pengumpul yang dipimpin Zaid bin Tsabit, sehingga teks inidisebut Mushaf Utsmani," (hal. 65).
"Maka, penjelasan mengenai Al-Qur'ansebagai "Firman Allah" sungguh tidakmemadai justru dari sudut pandang
232~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~233
internal, yakni proses kesejarahan terbentuknya teks Al-Qur' an (dari komunikasi
lisan ke komunikasi tulisan) maupun aspekmaterial dari al-Qur'an sendiri yang dipenuhi ambivalensi. Karena itu tidak padatempatnya, jika ia disebut "Kitab Sud" yangdisakralkan, dimitoskan," (hal. 66).
"Dalam konteks ini, anggapan bahwaAI-Qur'an itu sud adalah keliru. Kesudan
yang dilekatkan pada AI-Qur'an (jugakitab lain) adalah "kesucian palsu" _pseudo sacra. Tidak ada teks yang secara
~ ontologis itu sud," (hal. 67).
Paragraf-paragraf di atas hanya sedikit darisekian banyak kata-kata hinaan untuk AI
Qur' an yang konon hasil dari penjelajahanilmiah seorang Suman to al- Qurtuby, lulusanpascasarjana Universitas Kristen Satya Wacana,Salatiga.
Tiga tahun yang lalu, 2002, diam-diam di
Jakarta beredar sebuah buku yang benar-benarmenghina Islam. Buku ini beredar mulai dari
toko buku sampai pedagang kaki lima. Judul
buku tersebut, Islamic Invasion, cukup lux,dengan judul berbahasa Inggris tapi isiberbahasa Indonesia. Di pasar, buku karanganRobert Morey ini dijual dengan harga sangatmurah, Rp 5.000. Dan tentu saja laris.
Kini buku· yang diterbitkan sebuahpublishing beralamat di Amerika itu bahkansudah cetak ulang untuk kesekian kalinya.Cover dan kata sambutan purt sudah diperbarui. Dalam buku ini, Islam disebut tak pantassebagai agama, tapi sebuah pendewaan budayaArab. Robert Morey, penulisnya menyebutshalat yang menghadap ke kiblat di Makkahsebagai pemaksaan kultural. Begitu juga denganhaji, ia menyebut rukun Islam kelima ini adalahperintah ibadah yang berdasarkan kepentinganmengeruk keuntungan material sematauntukbangsa Arab. Bahkan, Allah dalam buku inidisebut sebagai Dewa Bulan yang menikahdengan Dewa Matahari lalu beranak pinakmelahirkan Latta, Uzza, Mannat, dan Hubal
(yang diji1dikan berhala-berhala kaum Quraisy.sebelum Islam datang, dan lagi-lagi warna ritualkaum pagan dan Freemason muncul di sini).
Buku-buku seperti ini, memang sejak empattahun terakhir begitu membanjir. Publik pembaca Indonesia, khususnya kaum Muslimin, disuguhi berbagai karya pemikiran yang merusakakidah dan iman mereka. Dari yang. mulaiberwarna tasauf, pemikiran, sains, politik,budaya, sampai yang berbau esek-esek.
Ada buku yang benar-benar baru, sepertiWacana Islam Liberal karangan Charles Kurzman yang diterbitkan oleh Paramadina pada
234~Kebangkitan Freemason di Indonesia
Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~235
tahun 2001. Paramadina memang garda terdepan untuk kategori pemikiran sekuler dan
liberal. Saking ambisiusnya dengan gagasan- .gagasan inklusif dan pltiralis, lembaga inihendak mengokohkan perannya se-bagaisebuah "mahzab lib-eral" dengan menerbitkanFiqih Lintas Agama yang diterbitkan tahun 2004lalu. Buku ini merumuskan banyak hal, mulaidari bolehnya mengucap salam pada nonMuslim, doa bersama, nikah beda agama,
---zampai akhirnya, inti dari berbagai gagasan ituadalah, semua aga-ma pada titik puncak adalahsarna benarnya.
Buku-buku lain yang memiliki bahayamenggelincirkan akidah umat adalah karyakarya yang mengupas dunia sufi dengan tafsir
liberal. Membedah proses keberagamaan SyekhSiti Jenar, AI-Hallaj, Rabiah Al-Adawiyahdengan menggunakan pendekatan nalar liberal.
Ada juga yang berkedok metodologi ilmiah,seperti memasarkan teori hermeneutika sebagaipisau bedah dan analisa untuk Al-Qur'an yangdianggap teksnya terlalu banyak menyimpanmasalah. Bahkan, di beberapa kampus perguruan tinggi Islam, metode hermeneutik dijadikan mata kuliah tetap menggantikan kajiantafsir yang berabad-abad sudah terbukti kebaik
annya. Sedangkan hermeneutika, metodologiini adalah sebuah pisau bedah yang sebelumnya
digunakan dalam tradisi memeriksa bibel. Salahsatu syarat paling fundamental dalam hermeneutika adalah sang peneliti, atau seseorangyang mengkaji Al-Qur'an, harus bersikap netralalias tak menganggap Al-Qur'an sebagai kitabsuci.
Selain daftar jenis buku di atas, yangterbilang karya baru, ada juga buku-buku lamayang nyaris hilang, tapi diterbitkan kembali,seperti karya Ahmad Wahib yang berjudulPergolakan Pemikiran Islam. Bahkan, untukpemikiran sosok yang satu ini, tak hanyabukunya yang diterbitkan kembali, tapi jugadiselenggarakan sebuah penghargaan bernamaAhmad Wahib Award. Misinya tentu sajamemberikan penghargaan pada pemikirpemikir muda Muslim yang saling berlombauntuk menjadi paling liberal di antara mereka.
Kategori lain yang tak kalah maraknyaadalah penjelajahan mereka yang disebut"santri" dalam menulis masalah-masalah seks.
Sebuah majalah berpaham liberal yang terbit diJakarta, misalnya, secara khusus menurunkanlaporan utamanya dengan mengekspos feno
mena ini, seolah merayakan keliaran penulisnyayang berani mendobrak pembahasan masalahseksualitas. Di antara penulis yang diangkatadalah Moammar Emka, penulis Jakarta Under
Cover, sebuah buku ten tang petualangan pe-
236~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~237
- ~ -----,-'1l
dan terkagum-kagum. Sesekali mengangguk
'l11gguk, dan kadang geleng-geleng kepala,"(hal. ix). Ini kiai macam apa?
Buku-buku yang sarna sekali tidak Islami,bahkan menghina dan menghujat nilai-nilaiIslam, begitu membanjir hari-hari ini; bukubuku dan pemikiran yang Iauh dari Islam tapidisanding-sematkan dengan kata-kata Islam.Jika kit a menolak, tentu saja bukan karena kitaanti ilmu atau jagal pemikiran. Kita menolak,karena memang ada yang perlu diluruskan.
Kaum Muslimin Indonesia, kini sedang
menghadapi tantangan yang tidak ring an.Diserang dari berbagai arah oleh kekuatan yang
dahsyat luar biasa. Dan kian hari, serangan iniakan bertambah berat. Tantangan di atas sedikit
menjadi ring an ketika para ulama yang bergabung di Majelis Ulama Indonesia mengeluarkanfatwa haram atas paham sekulerisme, liberalis
me dan pluralisme.
nulisnya ke tempat-tempat pelacuran danhiburan syahwat. Dalam banyak kesempatan,predikat santri sering dilekatkan pada sosokyang pernah belajar di lAIN SyarifHidayatullah, Jakarta, itu.
Jika Moammar Emka dalam bukunya taksecara eksplisit menuturkan turut melakukankegiatan cabul dalam proses penulisan, berbedadengan nama lain yang menulis buku lain pula.Soffa Ihsan, yang kini masih tercatat sebagai
maha~i.swa pascasarjana UIN Syarif Hidayatull,\h, dalam bukunya In the Name of Sex:Santri, Dunia Kelamin dan Kitab Kuning, denganterang ia mengakui petualangan kelaminnya.Soffa Ihsan pernah nyantri di Pesantren TebuIreng, Jombang dan Pesantren AI-Munawwir,Krapyak, Yogyakarta, menuliskan ten tangpengalaman seksnya dengan seorang cewek bernama Karin yang sedang ingin happy yang iatemui di mall. "Singkat cerita, saya menginap dikosnya. Besoknya pukul 12-an, saya pulang,"tulis Soffa di halaman tiga.
Berbagai petualangan ia tuturkan. Dan buku ini diberi komentar oleh seorang berpredikatKH, pengasuh pesantren Darut Tauhid, Arjawi~angun, Cirebon. Kiai pesantren yang bernama Hussein Muhammad itu memuji buku ini."Sesudah membaca buku ini, meski tanpa sempat melakukan proses tadabbur, saya tercenung
238~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~239
1111
~ Fatwa HaramPluralisme dan
Benteng Umat Islam
11 (sebelas) fatwa dikeluarkan oleh MUI
dalam musyawarah nasional (Munas)Majelis Ulama Indonesia ke VI. .
Munas juga menetapkan 11 ketua baru. Sebagian memang nama lama,
seperti Umar Shihab, Nazri Adlani,
Ma'ruf Amin, Amidhan.Tapi ada juga "pendatang baru", seperti Prof. Asmuni Abdurrah
man, Dr. Yunahar llyasdari Muhammadiyah dan jugaKH. Cholil Ridwan, pimpinan
Pond ok Pesantren AI-Husnayain. Ada pulanama-nama seperti Tuti Alawiyah,
Huzaimah Tanggo dan Amir.
Nama-nama seperti Kiai Ma'ruf Amin,Asmuni Abdurrahman, Yunahar llyas, dan juga
holil Ridwan, yang selama ini dikenal sebagaipengusung jalan lurus, semoga kian memantapkan peran MUL Apalagi setelah 11 fatwa yanglikeluarkan memancing perdebatan seru yang
penuh kontroversi. 11 fatwa itu telah memberikan gambaran peta yang jelas, siapa law anclan siapa kawan bagi umat Islam. 11 fatwatersebut meliputi banyak hal.
1. Dengan tegas MUI mencantumkan statusharam atas pelanggaran hak intelektual,seperti pembajakan dan usaha-usahaplagiat.
2. MUI memvonis praktik perdukunan danramal-meramal, apalagi yang dipublikasikan di media, dalam status haram. MUI
memandang tayangan-tayangan tersebutsarna dengan pembodohan dan bisamembawa umat mendekati kemusyrikan.
3. Majelis Ulama Indonesia juga mengharamkan doa bersama antara agama yangbelakangan memang sangat marak diusungsebagai buah dari pemikiran pluralisme.MUI memandang doa bersama sebagaiaktivitas bid'ah dan tidak diajarkan dalam
syariat Islam.
4. Fatwa keempat adalah pukul,.an keras bagi
~240~Di Balik Kerusakan Agama-agama $I': 241
penganjur paham liberal. Sebab, dalamfatwa ini MUI melarang dan mengharamkan kawin beda agama kecuali tidak ada
lagi Muslim atau Muslimah untuk dinikahi.Selama ini, kawin beda agama adalah salahsatu kampanye besar yang diperjuangangerombolan liberal.
5. Fatwa kelima adalah terusan dari fatwa
seFetu~nya. MUI mengharamkan warisanbeda agama keeuali dengan wasiat atauyang bersifat hibah.
6. Fatwa keenam Majelis Ulama Indonesiamengeluarkan kriteria maslahat ataukebaikan bagi banyak orang.
7. Dan pukulan paling berat bagi orang-orang
seperti Dawam Rahardjo, Ulil AbsharAbdalla, Abdurrahman Wahid,' DjohanEffendi, Siti Musdah Mulia, dan yang
lainnya ada pada fatwa ini. Fatwa ketujuh,MUI mengharamkan pluralisme yangmenganggap semua agama sarna, sekulerisme dan juga liberalisme beserta semua turunannya, termasuk dalam bidang pemikiran. Poin ini, termasuk yang banyak men
dapat tentangan dari gerombolan liberal.
8. Pada fatwa kedelapan, MUI menekankanbahwa hak milik pribadi wajib dilindungidan dijaga oleh negara. Negara tidakmempunyai hak merampas, atau memper-
keeil. Namun pemerintah bisa meneabut
hak pribadi tersebut demi kepentinganumum dan telah melewati proses musyawarah, tanpa paksaan dan memberikan ganti
rugi yang layak.
Fatwa kesembilan, lagi-Iagi meninju pahamliberal. MUI melarang dan mengharamkan
perempuan menjadi imam shalat selamaada pria yang telah akil baligh. Perempuanmubah menjadi imam shalat bagi sesama
perempuan.
10. Fatwa kesepuluh, Majelis Ulama Indonesia
mengharamkan aliran Ahmadiyah, baikyang Qodiyan maupun jalur Lahore.Keduanya telah dianggap final sebagaialiran sesat dan menyesatkan.
'\1. Dan fatwa terakhir, MUI memperbolehkanhukuman mati untuk tindak pidana berat.
Serangan atas fatwa-fatwa yang ditelurkanMUI ini telah menjadi kotroversi yang luarbiasa. Untungnya, lewat kontroversi tersebutumat menjadi tahu, siapa-siapa wajah yangselama ini berkedok dan memanfaatkan nama
besar ormas Islam seperti NU dan Muham
madiyah.
Misalnya saja Lajnah Bahtsul Masail PWNUJawa Timur yang mendesak agar Jaringai Islam
Liberal yang dipimpin oleh Ulil Absar Abdalla
242~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama ~243
62 www.hidayatullah.com
kita usulkan namanya dicoret," tukas Kiai Masduqi.
Dukungan pad a fatwaMUI nampak juga datang daribarisan Muslimah. Tak ku
rang dari 45 organisasi Muslimah dari berbagai ormasIslam di Jakarta menggabungkan diri dan memberi du
kungannya pada MUI. Ribuan massa yang tergabungdalam Muslimah Peduli Umat
(MPU) ini melakukan aksinyadi Bunderan Hotel Indonesia,
Jakarta.
Lahirnya fatwa di atasadalah langkah maju dari kalangan ulama dalam peperangan yang begitu nyata ini.Ulama memang harus terlibatdalam penyelenggaraan tatanan masyarakat Indonesia.Ulama juga harus membangun kredibilitasnyadengan baik. Tidak mudahtergiur dengan iming-imingpopularitas, tidak mudahterjebak dengan kemilauharta, terutama fund-fund
I" 111.Hllnnan hii."I 111111Ii llinjal! {;iaI tI 11II11l pada tanggal 9111'1111113 DzuJljijjah,
I Ii Ii 111110mulur qtpulanIlwwol, Dzulqa'dah
I1I1 I >zuLhijja,h;t"Tapi,,~I';ll'I\Hi mahasiswa
I Ii II Jl kl!at':;;~£~~a"di
I, ill III olel}:'i~ebagianI, I'll' Ol'ganis<lsi maha-
illlViI yang ada. Seba
..i III k,ll'ena t.~d~k setuju11'IIV.nl1pemikirannya,
1111il',ianla~;~~rena soI oi k.oordin~tor prog-
'1lllllya, Sdr.i' Zuhail'i
1IIii'llwi, y~~g.ketika diI Ii I'll perna,h: mengaIii ,'1\ shalat.j;igak wajib.
Acara berkernbang11I1'II)ndiricuh. Program
\'11111;sedi'1l1ya hendakd II',1'1t1l' Masdar dan
Iilliliri di hotel berbin
111111'.limaitu, benar1"'111\1' gageil. Bahkan1""11iden PPMI (Per-
,tlllnn Pelajar dan~ l,tllnsiswa' Indonesia)t..li'lIlr, Lirnra Zainuddin'
II11"lgancain akan mem1IIIIIuh Masdar F.
t-.1'IH'udi ~.Kcdatangan Masdar
\'i1I1f1mengusungnarna1III.Im EmansipatorisIII'n lasarkanundangan1I111hLlsiswa al Azhar
dibubarkan saja. Dan jangan mengaitkan NU
sebagai lembaga umat di dalamnya. AnggotaLajnah Bahtsul Masail PWNI Jatim, Muehib
Aman Aly mengatakan, ajaran JIL sudah jauhmelen~ari kaidah kaidah agama, terutamadalam konteks mendukung Ahmadiyah.
Dukungan yang sarna atas fatwa MUIdisampaikan juga oleh kiai-kiai NU Jawa Timur.
KH. Mas Subadar, pimpinan Pesantren
Raudhatul Ulum, Pasuruan, ini menyentil namaMasdar F Mas'udi61 yang sering mengatasnamakan NU dan memberikan dukungan padapemikiran liberal. "Kalau dia
(Masdar F. Mas'udi, pen.)orang NU asli. Dia pastimendukung fatwa MUI," ujarMas Subadar.62
Februari 2004,
s~?rang mahasiswall}done~ia yal}g sed~ng men'~ntaskan program dokto1JJyndi bidang tafsir dan ilmu
ilmu AI-Qur' an di Univer-
Tokoh lain yang bersuara sitasAI-Azhar, Mesirl,qer-
keras adalah Kiai Masduqi, kirim kabar'pa~a pel}.~lis... Lewat emazl, la menya-
plmpman Pesantren Nurul takan bahwa MasCiarI :5<
Huda, Malang. Kiai Masduqi faridMas'udi, Ketun
membuka kartu Masdar F. P3M (Pusat Pengembang-, .. an Pesantren dan Masya-
Mas Udl yang dlanggapnya rakat) sedang beradiiAidi
nyeleneh. "Wong dia itu kan Mesir.
nyeleneh. Lagian, dia menjadi . Dala~. law~ta~9yake ~~gen plramld, ~ege
anggota PBNU dengan .ri nenek moyang p~ra
eatatan, jika nyelemih nanti 'Freemason tersebut;?§e.cara khusus Masdar ber-
niat menjajakan,gagasannya ten tang wa1>tu
244~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Of Balik Kerusakan Agama-agama .;? 245
,llHnkan oleh Masdar F. Mas'udi tentang haji, bagiIIhlh,lsiswa Indonesia di Mesir sebetulnya bukan barangI" III I, Beberapa tahun sebelumnya, seorang pumawirawan11"Idcral Mesir bemama Muhammad Syibl pemah pulaIIIl'J\gutarakan hal yang sama.Likulli saqith laqith. SetiapY'IJ\gjatuh pasti ada yang memungut. Begitu pepatah Arab.
agasan tentang waktu haji ini sudah diusung MasdarI·j.tk awal tahun 1990 dengan dukungan Majalah Tempo
IIIlluk mensosialisasikannya. Gagasan Masdar ten tang haji1I1111aidimunculkan kembali ketika tragedi Mina pada1I1usim haji tahun 2004 menelan korban 254 jamaah."t\pakah ibadah haji itu sudah menjadi semacam arenaIll'mbantaian? Nyatanya, haji telah menimbulkan kesulitanYdng luar biasa, bahkan korban jiwa yang tidak sedikit,"Ill'mikian Masdar dalam situs JIL.
Menurutnya, firman Allah dalam surat al Baqarah: 197Il'rang benderang menegaskan waktu pelaksanaan ibadahh;lji adalah beberapa bulan yang sudah dimaklumkan.
Masih menurut Masdar, haji, tak llbahnya denganHhalat, adalah ibadah yang dalam kategori muwassa,Illcmpunyai waktu pelaksanaan yang panjang dan longgar."Ini tidak ubahnya seperti shalat isya. Waktu yangdibutuhkan lebih kurang 10 sampai 20 menit saja,lcmentara waktu yang disediakan membentang selamakurang lebih sembilan jam," argumen Masdar di JIL.
Selain itu, had its Rasulullah yang menyatakan khudzu.lnni manasikakum, ambillah contoh dariku manasikkalian, ditafsirkan Masdar hanya sebatas tata cara atauprosesi semata, bukan menyangkut }'Vaktu. Sedangkanhadits lain yang menyatakan al hajju arafah, haji adalaht\rafah, menurut Masdar, selama ini dipahami terlaluberlebihan. Dengan bahasa yang lebih halus, tokoh yanglercantum sebagai anggota komisi fatwa MUI ini jugamenyatakan, bahwa perjalanan haji Raslliullah yang hanyasekali seumur hidup beliau, tak bisa dijadikan dasar bahwaberhaji di luar bulan DZlllhijjall berhukum tidak sah.
Gagasan-gagasan dari kalangan mud a NU memangkerap mengundang kontroversi. Abdurrahman Wahidatau Gus Dur tercantum sebagai generasi awal. Masdar F.
ya~g .tettar~k memhami gagasannya ..lebijauh. Tapi temyata yanmenolak lebih besar .dlbanding yang tertarieeng~n gagasan Masdar'F. Mas'udi yang ju
g~ ~~rfata~seqagai ~atib:Syliriah NahdlatuFtJlama. Acara yang akan digelar·terbilangcukupfantastis, karena penuhdengan fasilitas yang dlluar kebiasaan maha.siswa.
Acara akan dise.
lenggarakan di HotelSonesta, salah sa tu hotelbintang lima dioKairo.Panitia menyediakanmodul, buku-buku danbeberapa perlengkapanlainnya, termasuk peng.gallti uang transR.9rtrnahasiswa peserta.Tentu saja tak sed~kitdana yang dikeluarkanMasdar dan kawankawan untuk acara ini.
Dari mana datangnyadana untuk pembiaY'i\ansosialisasi gagasan Masdar? Saat diwawancaraimajalah Sabili, Masdar
menjawab dana diperoleh dari para donatur,baik dalam maupunluar negeri.
Ide yang .sedang
yang kerap kali tertihat
samar. Ulama tidak saja harus
mengert~ecara men yeluruhkonsep-kolllsep dasar dan
nilai-nilai Islam, tapi harus'juga menjadi pola aktif darikonsep dan nilai tersebut.
Ulama, khususnya MUI,harus mampu menjadi kekuatan umat dan terlibatdalam pelaksanaan fatwa
fatwa yang ditelurkannyasendiri.
246~Kebangkitan Freemason di Indonesia
OJ Balik Kerusakan Agama-agama .gp,; 247
1IIIhlll SyawI ):,\Ilhijjah.~\,11111'.menyatdlll'lku madJiIl bukan
Masdat1.\lI1I'<\S m,
Y"l'at,rukIII\Il-urut
l'IIIggal a~v;;F'-;9C;;"") .1>'
Tentang)~~I,~ ..i(.~ua~l~ha~i' ~asulullall;. pe;nall)k11\l.l1lpred~r~~:k~p.,.Kelak, a~~n;ldata~g suat~?~~~,:\7"'l'ilcoran9i~ng kekenyangansam,btLbersandar ?i dipan{;Il'Iika d~ta~g penjelasan ~aditsdariku dia mengatakan,"~;l\ya tid~~tah~(iJu), antara l<arpi dan kalian han~a altJur'an. Su.atu yang halal di situ kami halalkan. Dan y,:\ng
llill'am k~~;!r,:\ramkan," (HR. Abu Daud & Al Tirmidzi).Per~~i~~ktuhaji, Rasulullah pernaJ1bersabda, bahk~
IH ,Iiau t~l~g7u~~g sampaitiga kali untu~ me~egas~~ya;"I laji ~~.~l~ri:~~afall; Haji adal~ih Arafah. Haji a?~l~~ij!\ rafah;~~.~~9C\.n·haridi Mina tiga hari. Barangsiapa' )',~n&Illgin ceP':\tberangkat (dari Mina) sesudah dua hari, niakaIlllda??sa baginya. Dan barangsiapa hendak1IH.:nangguhkan (keberangkatannya dari hari itu) makaIidak ap.~.Aosa pula baginya. Bara~gsiapa (berwukut) di!\rafahsebelum terbit fajar, maka ia (terhitung) sudah
h{\rhaji:'(!,i!\HR.Tirmidzi, Ahmad, An Nasa'i, Abu Daud).TaBi~~'~kalilagi, apa bol~h buat, hadits ini terlewat atau
lI1ung~~~dilewatkan oleh orang-orang seperti Masdar.!\bdull~Diraz dalam kitabnya al.Mizan Bayna al Sunnawa al Bid'ah menyatakan tentang ciri-ciri orang yangdcngan qkal dan nafsunya berpendapat. Setidaknya dapat·d i1ihatdari sikapnya yang menggunakan dalil sesuai seleradan qiyqs yang tidak pada tempatpya. Abdullah Diraz
menY~~lftsikap seperti ini ad,:\lahbid'ah pemikiran.Te~J~g aqli dan naqli, ak~l dan r;ashada dialog mer;a
rik yangH~rnah terjadi antara~.~J:UARu Hanifah dan'Alil,ajnal1\~tdin. Suatu ketika ke?}l~ya bertemu ~cara senga~'jn. Ali Z~al Abidin meneg1lf Imam ~bti Hanifah yang
,an
pi;sayapgang dipakai daya ada hal kon , .• ,~, ",
BJasanya,kaum yang;menyebut~airinya'pemba:iu', ',..........- J:: ::',\ -,:,:,::,::::,:::::::::,.• /:::;::... " .::,' ,;,,/-:,: :'-;:';-:;h«~h':;;~:;:; 'H' ':c,:/ .::,::-",;.;. :::~:»/,: ':"';'_... :,.: "''''':-'.-'.:;:-'M'
Islam j modernis seperti· Mas~ar dan' "kawan-kawan,"menjadikan metode Hermeneutika untuk menelaahalQur' an. Hermeneutika adalahmetode yang sebelumnyadigunakan untuk menelaah teks btble dalam tradisi parateolog Kristiani. Khusus:t:lya dari sayap Teolog ProtestanLiberal. Metode ini menganjurkan keharusan memahaqti,teks a1Q~r' an secara komprehensif. Tapiyang terjadi hI'ini, tampaknya ada yang keluar.dari t~adisi tersebutdartH~m~ha:~ii al-Qur' an,;s,ecara' parSiaL;Apa) boleh ':,
miingkin demikepentingan. '),Dalam surat al Taubah ayat tiga, Allah berfirman; "Dan
(inilah) suatu permakluman dari Allah dan Rasul-Nya'kepada umat manusia padahari haji akbar, bahwa sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orangorang musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum musyrikin)'bertaubat; maka,bertaubat itu lebih baikbagimu; dan jikakamu berpaling,maka ketahuil~h,baJ1wa sesungguhnyakamll'tid~k dapat melemahkaniAllah:Dan beritakanlahkepada oiang-orang kafir (banwa mereka akan mendapat)siksa yang pedih." ' , ...
Dinar bin Khattab, Dsman bin Affan, Ibnu Abbas(sahabat), Thawus, Mujahid dan Ibnu Sirin (tabi'in)berpendapat hari haji akbar adalah hari Arafah, 9Dzulhijjah. Pendapat ini dipegang teguh oleJ;lAbu Hanifah'
dan. Imam Syafi'i. T,api anehnya, Maspar justrumenyebutkan ulama-ulama Syafi'iyah,.'Malikiyah dai:l,Hanafiyah meyakini waktu berhajiadalah seluruh had di
:""".",' ',' ." : ~:,.".' :':':''''~:''''''-''-' .. - .. _ ,- .". .. ,,~
248~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama.s? 249
didengarny:a lebih mengedepariJ<an .•~*~1dibanding. naqli.AbuHanifah menjawab d~ngantega?, "Wahal cucu
Rasulullah, seandainya aku banyak menggunakan aka!,niscaya aku akan mengubah agama kakekmu ini."
Lalu Abu Hanifah balik bertanya pada Ali ZainalAbidin. "Mana yang lebih di wajibkan, shalat atau puasa?"
Ali Zainal Abidin menjawab, "Snalat."
Kemudia~ Abu Hanifah mengatakan; "Jikaaku hendakmengubah agama kakekmu, maka a~ankuperintahk,.mperempuan setelah sud dari haidnya !Pltuk meng-qhadashalatnya."
Dialog singka t ini meng-gambarkan betapa AbuHanifah yang digambarkan sebagai a$habul ra'yi, parapemikir dan intelektual, tetap mellundukkan akal dannafsunya di depan nash dan ayat-ayat Allah.
Dialog di atas, secara tak langsung hendak pulamemberikan gambaran pada kita, jika aKal t€lah ~enjadisumber utama dari segala hal, maka lambanapi pasti, t~kakan ada lagi agama. Dalam bahasa'ImamAbuHanifah,orang-orang yang m~mentingkan akalnya, kelak akanmengubah agama Allah ini.
Epilog:Kebangkitan
Freemason danZionis
di Indonesia?
250~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
Mempelajari gerakan rahasia,
apalagi organisasi seperti Freemasonry, Illuminati, Priory du Sion dan yang
lain-lainnya. Sejarah mereka akan sangat pan
jang dan tak ada habisnya. Tapi yang lebih penting adalah, apa yang kita akan lakukan
setelah mengetahui jejak sejarah
dan tujuan cita-cita mereka? Perlawanan1
apa yang hams kita lakukan? Pertahananyang bagaimana yang hams
kita siapkan?
i251 ~
Di antara anggota Mason, mereka meme
gang teguh lima prinsip gerakan ini. Prinsipprinsip yang membuat mereka saling mengua:tkan dan membangun diri. Prinsip itu adalah:1. Foot to Foot
2. Knee to Knee3.
Breast to Breast4.
Hand to Back5.
Mouth to Ear
Foot to foot atau dari kaki ke kaki adalah
kata-kata yang menggambarkan bahwa anggota
Freemason haruslah saling tolong menolong,bersedia membantu, apa saja, dimanapun, dankapanpun. Knee to knee atau dari lutut ke lutut
adalah gambaran bahwa sesama anggotaFreemason harus saling berlutut untuk mendoakan yang lainnya. Breast to breast, dari dada ke
dada adalah kekuatan sesama anggota untuksaling menyimpan rahasia. Dan hand to backadalah dengan tangan yang kuat mereka
menjaga dan mendorong punggung anggotayang lemah. Dan yang terakhir adalah, mouth to
ear, berbisik kepada anggota untuk menjagaprivasi agenda gerakan mereka. Yak perlu
bising, yang penting adalah tujuan tercapaidengan sempurna.
Di kalangan umat Islam, prinsip-prinsipyang dipegang teguh oleh anggota Freemason
di atas, nyaris tak pernah jadi perhatian. KaumMuslimin tak saling mendukung dengan baikdan untuk memperkuat barisan. Yang selaluterjadi adalah terpecah-pecahnya gerakan,masing-masing kelompok saling tikam danberlomba untuk menjatuhkan. Alih-alih berdoadan saling memberi dukungan, mereka justrusaling lempar hujatan dan fitnah yang kejam.Breast to breast, saling menjaga rahasia, menjadibarang yang sangat langka. Jangankan menjaga,seolah dari kalangan Muslim sendiri salingberlomba untuk merusak agamanya yangmulia, lewat maraknya aliran sesat yangdilakukan oleh umat Islam sendiri.
Ta,mpaknya, tahun 2005 hingga 2006,adalah tahun-tahun panas, dimana aliran sesatdi Indonesia mencuat ke permukaan. Sepertiyang memang bisa diduga, kelompok-kelompok sesat ini mendapat dukungan penuh darikalangan liberal dengan mengatasnamakan kebebasan beragama. Dari shalat dwi bahasahingga kelompok Eden yang dipimpin oleh LiaAminuddin. Dari kasus pelarangan Ahmadiyahhingga penghinaan Al-Qur'an yang disebutAbdurrahman Wahid sebagai kitab sud palingporno sedunia.
Memang, setelah Yusman Roy, pimpinanPandak I'tikaf Ngaji Lelaku di Malang yangmelakukan shalat dua bahasa, akhirnya
252~Kebangkitan Freemason di Indonesia
Oi Balik KerusakanA7ma
.gP. 253
diproses secara hukum, satu persatu ajaran danaliran sesat di berbagai daerah terdeteksi oleh
.publik. Oi Probolinggo, sebuah padepokanbernama Yayasan Kanker dan Narkoba CahayaAlam, merilis tafsir AI-Qur'an dalam bentuk
buku yang dibuat pimpinan padepokan,Muhammad Ardhy Husein. Tafsir yang disusun
dan diberi judul Menembus Gelap Menuju Terangtersebut nyeleneh dan penuh masalah.
Majelis Ulama Indonesia (MUI) wilayahProbolinggo, menfatwa buku ini sesat dan
menyesatkan. Tak hanya itu, MUI juga mengatakan padepokan yang dipimpin oleh ArdhyHusein itu telah melakukan penodaan agamadan meresahkan umat Islam. Satu dari sekiantafsir aneh yang digagas Ardhy adalah bahasanuntuk surat At-Tin ayat el1lpat dan lima. Menurutnya, dalam ayat tersebut manusia adalah ruh
dan bukan jasad. Ruh kini ditempatkan di
tempat yang paling hina, yang disebut raga. Iajuga mengatakan tentang status nabi dan rasul
yang sebetulnya masih berlangsung. Kenabian
menurutnya memang terhenti dan selesai padadiri Muhammad, tapi rasul akan terns berlangsung sampai akhir zaman kelak. Bahkan ia
juga memilah-milah golongan manusia menjadiempat: aulia, ulama, kasab dan kehampaan. Hal
aneh lainnya di padepokan yang ia pimpinadalah, istri-istri bertugas mengurus kelancaran
yayasan. Ada Wati, istri pertama yang bertanggungjawab pada logistik. Ada Siti Sundarisebagai ketua yayasan, ada Nurhayati danWulandari, istri ketiga dan keempat yangbertugas sebagai bend ahara dan koordinatorlapangan. Tapi menurut keterangan penduduksekitar, jumlah istri Ardhy lebih dari itu. Jikadihitung, ada sekitar 11 orang perempuan lainyang menjadi istri Ardhy yang sering"melakukan" shalat di Masjidil Haram dengancara duduk bersemadi di rumahnya.
Belum lagi tuntas benar kasus Probolinggo,aliran sesat kembaIi terendus, kini di tengahkota Surabaya. Oi Jl. Petemon Barat no. 9, berdirisebuah pondok pesantren bernama AIMardhiyah yang dipimpin oleh Maulaya. AkhirMei 2005 lalu, penduduk setempat melaporkanAl-Mardhiyah pada aparat keamanan karenadianggap meresahkan. Ritual-ritual aneh yangdilakukan Maulaya, sang pimpinan pesantren,serta gelaran pusaka-pusaka setiap Jumat Legidirasakan penduduk sekitar tak sesuai dengansyariat Islam.
Pondok ini juga disebutkan mengajarkanpaham sesat seperti zakat badan, mutu ataumeditasi serta ajaran-ajaran yang disebut datang langsung dari Allah lewat mimpi gaib yangdialami Maulaya. MUI Surabaya hanya menyebutkan AI-Mardhiyah syirik dan mengajarkan
254~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ..&Po 255
kemusyrikan. Banyak pihak berharap MUImengeluarkan fatwa sesat dan melarangpondok ini mengajarkari pahamnya untuk parasantri.
Masih di tahun 2005, ketika AI-Mardhiyahmasih penuh kontroversi, di wilayah utara JawaTimur, tepatnya di Bojonegoro, masyarakat
dibuat heboh oleh kabar sebuah yayasan yangmenerapkan dzikir dan wirid bugil. Yayasan
Kesejahteraan Umat" Madani (Yakuma) yangdisebut-sebut menjalankan laku shalat dan
wirid serta harus menghadap ke Selatan bagipara pengikutnya.
Menerima laporan dan mendengar isu ini,
Kapolsek Temayang, Bojonegoro, menginstruksikan pengintaian pada anggotanya. Ya
yasan yang sekaligus rumah pimpinannya,Rasimin, diawasi oleh anggota kepolisian. Darisore hingga malam hari, di dalamnya ada 11orang, termasuk Rasimin, yang sedang melakukan aktivitas. Tepat tengah malam, saat
suara dzikir mulai terdengar, polisi menggrebekYakuma. Namun aparat keamanan menemukan
peserta pengajian yang sedang wirid masihlengkap mengenakan pakaian.
Daftar pelaku aliran sesat ternyata masihpanjang. Di Bekasi, Juni 2005 polisi menciduk
Syekh Maulana yang memiliki gelar panjangsekali: AI-Imam Arrobani Khalifatullah Aulia bil
--------
Ghoib As-Syech Maulana MuhammadAmirullah. Ia dijerat pasal penodaan agama,perbuatan tidak menyenangkan, dan tindakanasusila.
Kisah ini bermula dari sebuah jamaah pengajian AI-Musyarofah yang diasuh oleh SyekhMaulana. Dalam jamaah ini, sang Maulanamenerapkan penghormatan yang sangat muliapada dirinya. Misalnya saja mencium tanganbolak-balik, telapak dan punggung tangan, sertamencium telapak kaki. Tak hanya itu, menurutsalah seorang anggota jamaah yang telahmenarik diri, sang pimpinan pengajian jugamengajarkan agar membayangkan wajahnyasebelum men gang kat tangan takbiratul ikhramsetiap saat menjelang shalat.
Di dalam jamaah ini ada tingkatan dan leveltertentu untuk para anggota. Tergantung kedekatannya dengan sang mursyid. Ada yang tingkatan ustadz, habib, habibah atau kiai, yangmengangkat clan memberhentikan semua levelitu adalah Maulana.
Seperti kebanyakan pemimpin aliran sesatlainnya, Maulana juga sering terlihat tak shalatJumat. Konon, sang mursyid sedang shalat diMasjidil Haram, Makkah. Tentang hal ini, kepada jamaahnya Maulana selalu berkata, janganelalu mencerna pakai otak, cernalah pakai hati.
256~Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama ~257
Kepada pengikutnya, Maulana menyebutdirinya sebagai Wali Allah, wali terakhir danwali akhir zaman. Itu semua karena, secara gaib
konon ia pernah dijemput Jibril dan dibawamenghadap Rasulullah untuk berbaiat. Karenaitu ia berhak membaiat, sebab menurutnya iatelah dibaiat oleh Rasulullah. Dan ia juga men
jamin seluruh jamaah AI-Musyarofah bersertatujuh turunan ke atas dan tujuh turunan ke bawah akan masuk surga. Ia juga dituding me
lakukan pelecehan seksual dan penzinahan atasjamaahnya. Pad a setiap korbannya, Maulanamenyampaikan, sesungguhnya secara hakikatmereka telah dinikahkan Allah sejak 50.000
tahun yang lalu. Atau alasan lain seperti, Allahtelah memilihnya untuk menjadi istri dan ibudari anak-anak yang akan dilahirkandariMaulana.
Sepanjang zaman, aliran sesat dan pahampaham yang menggelincirkan akidah memangsering kali terjadi. Tidak saja yang diselubungipenjelasan ilmiah yang masuk akal, yangirasional dan sangat aneh pun bisa saja dapat
pengikut, seperti yang baru-baru ini terjadi diSerang, Banten. Belasan orang yang mengaku
pengikut seorang nabi palsu, melakukan ritualmenyambut kiamat yang dikabarkan akandatang pada 8 Juni 2005. Kiamat tersebut akandidahului oleh gelombang tsunami yang
menghantam Banten lalu melumatkan seluruhalamo
Sejarah kesesatan tak bisa dilepaskan darisejarah orang-orang yang mengaku sebagai nabiatau rasul di Indonesia. Di Indonesia sendiri,
daftar orang yang mengaku nabi juga tak kalahpanjang. Pada kurun waktu 1970 sampai di atas1980-an, adalah kurun waktu yang berjejalnama-nama nabi palsu. Tahun 1974, di SulawesiTengah seorang yang bernama Ali TaetangLaikabu mengaku sebagai rasul. Doktrindoktrinya memang menggoda orang-orangyang sesat, karena menawarkan ajaran yangmeinbolehkan semua larangan.
Di Kotabaru, Kalimantan Selatan, tahun
1979, seorang bernama Rasyidi mengaku sebagai nabi. Ajarannya yang paling sesat adalahmemerintahkan para pengikutnya bahwa puasaRamadhan hanya tiga hari, bukan satu bulanpenuh. Lalu ada Teguh Esha, pengarang novelAli Topan Anak Jalanan yang juga pernahmengaku sebagai nabi. Ada juga MuhammadMayo Mahmud Marzuki di Cigondewah,Bandung, juga mengaku sebagai nabi padaakhir tahun 1996.
Muhammad Mayo Mahmud Marzuki yangoleh pengikutnya dipanggil Buya Mayo,mewajibkan proses baiat atau sumpah setiapada sang pemimpin. Selain itu, menu rut
258~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 259
Kepala Humas Kanwil Depag Jawa Barat,Koesmaya al-Itsyam, Buya Mayo mengatakanbahwa di daerah Gedugan, Cililin, Bandung,ada batu yang berbentuk alat kelamin yang iasebut sebagai makam Nabi Ibrahim. Jadi, yangingin menunaikan haji tidak perlu ke Makkah,cukup ke sana dan hajinya dianggap sah.
Pada tahun 1999, ratusan warga KampungSrengseng membakar rumah seorang yang bernama Fianes Edi atau Edi Wongso yang mengaku sebagai rasul. Edi Wongso akhirnya ditangkap oleh polisi. Aparat keamanan memberikanketerangan, bahwa Edi adalah pemain lamayang sering mengulang-ulang aksi serupa,mengaku sebagai rasul untuk manusia.
Seorang yang mengaku utusan dan titisan,dan masih menjalankan misinya adalah LiaAminuddin yang kini berganti nama sebagai LiaEden. Lia Aminuddin mengaku sebagai
Maryam yang menerima wahyu, dari RuhulKudus atau Jibril. Kini ia mendirikan Jamaah
Salamullah yang menamakan penganut pahamagama perenial (konsep yang sama denganpluralisme, berbeda-beda agama namunmenyatu pada Tuhan yang sama, pen.). Takhanya mengaku titisan Maryam, Imam Mahdi,dan menerima wahyu dari Jibril, Lia jugamengatakan anak ketiganya, Ahmad Mukti,telah dipilih sebagai Isa yang diutus berdakwah
pada tiga miliar umat Kristiani di seluruh dunia.
Ahmad Mukti sendiri, dalam sebuah wa
wancaranya dengan majalah Catra pertengahan2001, mengaku cuek saja. Ia justru memilih jalanlain, tak percaya pada kata-kata ibunya yangtelah menjadi keyakinan para pengikut diSalamullah. Kabar terakhir yang muncul darljamaah inl adalah, pembelaannya terhadapYusman Roy, pimpinan Pondok I'tikaf ngajiLelaku di Malang yang melaksanakan shalatdua bahasa. Hal baru lainnya yang cukupmeresahkan adalah, ucapan Lia yang menghalalkan daging babi untuk di makan.
Tentang hal ini, Forum Umat Islam, telahmengirimkan laporan penodaan agama yangdilakukan oleh Lia Aminuddin kepada MabesPolri di Jakarta. Surat yang ditanda-tangani olehtiga lembaga, Dewan Dakwah IslamiyahIndonesia, Lembaga Penelitian dan PengkajianIslam serta DPP Hidayatullah.
Pada Mei 2001, Villa Zaitun, markas
Salamullah di Megamendung, dibakar massakarena umat Islam di sekitar sana merasa resah
oleh ajaran-ajaran Lia dan Salamullah. Di villaini, menurut Lia, mengucur air mukjizat dari
dua buah ~umur di dalam villa. Tapi karenamassa membakar dan mengusir jamaahalamullah, Lia menyebutkan, tuhan marah dan
menutup sumber air mukjizat itu. Majelis
260~ Kebangkitan Freemason di Indonesia01Balik Kerusakan Agama-agama .!Po 261
Dlama Indonesia, telah mengeluarkan fatwasesat untuk jamaah ini.
Dalam sejarah Islam, fenomena nabi palsusudah ada, bahkan· sejak Rasulullah masih
memimpin umat Islam di Madinah. Biang buyutdari nabi palsu dimulai dengan namaMusailamah AI-Kadzdzab, seorang lelaki dariYamamah yang memproklamirkan diri sebagainabi. Pada zamannya, Rasulullah menyuratilelaki ini dan menyematkan julukan baru dibelakang namanya, AI-Kadzdzab, yang berartipendusta.
Kelak, pada zaman sesudah Rasulullah,
tepatnya ketika sahabat Abu Bakar ra, terjadiPerang Yamamah. Perang antara kaum Muslimin dengan pengikut Musailamah AIKadzdzab berakhir dengan kematian bagi sangnabi palsu. Sebelum tewasnya, Musailamahsempat menikahi seorang perempuan yang jugamengaku sebagai nabi utusan tuhan. Ia bemama
Sajah At-Tamimiyah. Tapi belakangan, menurutsejarah, ia dikabarkan bertaubat dan mengakusalah.
Di Yaman, muncul pula seorang yangmengaku sebagai nabi. Ketika itu, Rasulullah juga masih ada di Madinah. Nama nabi palsu ituAI-Aswad AI-Ansi yang berakhir tak jauh berbeda dengan Musailamah AI-Kadzdzab. Ia jugadikenal dengan julukan Dzul Khimar atau Si
Cadar Hitam, karena memang suka mengenakan cadar atau purdah. Sebelum mengakusebagai nabi, ia dikenal sebagai seorang tukangsihir. Ia ditakuti sekaligus dikagumi oleh orangdi sekelilingnya. Apalagi ia juga seorang orator
yang ulung. Setelah menyebut dirinya nabi, iamembebaskan manusia dari shalat, tidak mem
bayar zakat serta membolehkan perzinahan.Tentu saja, bagi ternan-ternan setan, doktrin ini
begitu menggiurkan, sarna persis dengan yangdigunakan oleh kelompok Freemason yangmenjadikan kegiatan seksual sebagai salah saturitualnya.
Pada zaman Khalifah Abu Bakar As
Shiddiq pernah juga ada yang mengaku sebagainabi. Ia bernama Thulaihah bin Khuwailid AI
Asadi. Sarna dengan mantan istri Musailamah,Thulaihah juga disebut bertaubat dan memelukIslam pada akhimya. Banyak nama lain yangbisa dilacak dalam sejarah perjalanan Islam,ten tang begitu banyaknya orang-orang yangmengaku nabi dan utusan Tuhan.
Nama-nama lain dari Jazirah Arab yangmengaku nabi adalah seperi Hants bin Saad padamasa Khalifah Abdul Malik bin Marwan.
Perjalanan kelompok ini berakhir bersama parapengikutnya setelah dibubarkan oleh khalifah.Lalu ada Isa AI-Isfahan yang mengaku nabi padazaman. Khalifah AI-Mansur dari Bani Abbasiyah.
262~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~263
Di Mesir pada era Khalifah Al-Mu'taz adaseseorang bemama Paris bin Yahya yangmengaku nabi dan berujar sanggup menyembuhkan orang yang buta, penderita lepra, kustaserta menghidupkan orang yang telah mati. Laludi Iran, ada juga yang pernah mengaku sebagainabi, yaitu seorang bernama Ishak Al-Akhras. Iapandai membaca Kitab Taurat, Injil danmenafsirkan Al-Qur'an sesuka hatinya. Ia takmengajarkan penolakan pada ajaran Islam dankenabian Rasulullah Muhammad. Tapi ia menambahkan, barangsiapa menerima dan mengimani dirinya juga sebagai nabi, maka orang ituakan mendapatkan kemenangan yang nyata.
Hingga kini, mengaku sebagai nabi seolahsudah menjadi penyakit menular yang selalumemakan korban dari zaman ke zaman. Pada
zaman yang lebih kini, ada nama lain yang jugamengaku nabi, yaitu Mirza Ghulam Ahmad,pendiri Ahmadiyah. Tak hanya mengaku nabi,Mirza Ghulam Ahmad juga mengaku sebagaiImam Mahdi yang ditunggu oleh umat sedunia.Sayap Ahmadiyah bahkan telah meluas sampaike Indonesia dan bisa dibilang cukup mendapatpengikut yang tersebar di Jakarta, Bogor,Semarang, hingga Makassar.
Nabi-nabi dan utusan palsu dari zaman kezaman selalu mewarnai cerita. Sebagian besardari mereka menawarkan ajaran-ajaran yang
menggoda ke jalan setan. Ada yang menawarkan bebas shalat dan puasa, bebas zakat dansedekah, sampai menghalalkan perzinahan danseks sebagai ritual agamanya. Nabi palsu selalumenawarkan kesesatan. Dan itu semua bukan
terjadi dengan sendirinya, selalu ada agenda,selalu ada kekuatan yang merancang danmenggerakkan.
Aliran yang terakhir inilah yang sempatmengantar kehebohan di Indonesia. Kelompokliberal mendukung Ahmadiyah yang divonissesat oleh MUI. Mereka mengatakan fatwa yangdikeluarkan oleh MUI adalah fatwa yangmemicu kekerasan. Malah, Ulil Abshar Abdalla
mengatakan fatwa yang dikeluarkan tersebutadalah fatwa yang tolol dan konyol. Kontroversiini terus berlanjut. Babak baru yang tak bisadipisahkan juga adalah diusungnya RancanganUndang-undang Anti-pornografi dan pornoaksi(RUU APP).
Belum reda polemik, umat Islam seolah ditantang oleh munculnya edisi perdana majalahPlayboy versi Indonesia yang terbit dengankurang ajarnya. Front Pembela Islam langsungbereaksi menyerang kantor dan memboikot Majalah Playboy. Polisi pun melarang penerbitanmajalah porno tersebut. Tapi seolah benar-benar
hend~k me"nantang, edisi kedua diterbitkansetelah kantor majalah ini dipindahkan ke Bali.
264~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama ~265
Masyarakat dan organisasi Islam yangsibuk memperjuangan RUU APP kembali dibuat marah oleh Abdurrahman Wahid. Gus
Dur, yang namanya tercatat sebagai salahseorang anggota dalam Yayasan Simon Peres itumengatakan bahwa AI-Qur'an adalah kitab sudpaling porno sedunia, karena di dalamnyamenyebut anak-anak kecil yang harus disapihdari susu atau payudara ibunya. Kontan saja
pernyataan ini memicu sakit hati umat Islam.
Apakah ini semua terjadi dengan sendirinya? Tidakkah ada desain di belakang inisemua? Apakah mungkin gerakan sepertiFreemason ada di belakang ini semua?
Freemason memang tak muncul ke permukaan di Indonesia. Tapi melihat semua yang
terjadi, seolah-olah satu persatu cita-cita Freemason sedang terwujud di negeri terdnta ini.Kekacauan politik terjadi dan tak kunjung henti.Krisis ekonomi kian tak terkendali. Moralitas
begitu merosot tak terperi. Kebebasan, pelecehan, perusakan terhadap agama terjadi begitudahsyatnya. Bisa jadi Freemason tak perlumuncul, ia hanya perlu bergerak lewat tentakeltentakelnya yang telah menggurita. Tapimelihat semua yang terjadi ini adalah
kebangkitan cita-cita yang diusung olehFreemason itu sendiri.
Saya ingin mengakhiri bagian epilog inidengan sebuah cerita kedl tentang asal mulakertas, di Jawa khususnya. Sebuah cerita yangbanyak diabaikan orang, tapi sesungguhnyamenyimpan pelajaran dan identitas sejarahyang dalam.
Tradisi penulisan di atas daun lontar yangdilakukan oleh para pembesar Jawa dan beberapa wilayah lain di Nusantara, sedikit demisedikit pada zamannya tergeser oleh kedatangan Islam yang membawa tradisi baru penulisan di atas kirtos atau kertas. Zaman itu,
kertas masih sangat langka dan tentu saja susah.Hanya ada dua jenis kertas yang beredar, pertama dari Timur Tengah sendiri yang bahannyalebih banyak berasal dari Mesir. Kedua dariCina. Kertas kala itu terbuat dari bahan tertentu,
menggunakan teknologi dicacah, bahan tersebut dilebur kemudian dicetak menjadi kertas.
Untuk pengganti kertas, orang Jawa mendptakan deluwang dan meninggalkan tradisipenulisan di atas lontar atau batu. Saat ini kitamengenal deluwang sebagai bahasa Jawa darikertas. Deluwang adalah sejenis kertas. Terbuatdari kulit jenis kayu tertentu yang dipukulterus-menerus hingga kulit bagian dalamnyamenjadi sangat tipis. Kemudian kulit dalamyang tipis tehebut di samak dan diolesi dengancampuran-campuran rempah untuk akhirnya
266~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~267
menjadi defuwang yang siap tulis, kuat dan tahanlama.
Cara ini sebenarnya terinspirasi juga olehpembuatan papyrus, sejenis kertas juga yangberasal dari Mesir. Papyrus terbuat dari kulitkayu pohon tertentu yang disamak begitu tipisuntuk kemudian dijadikan alas menulis. Kelakteknologi ini diimpor ke Barat dan di dalam
bahasa Inggris kemudian kita mengenalnyamenjadi papper atau kertas.
Saya menceritakan ulang hal ini dalamrangka memberikan ilustrasi, bagaimana duniadi belahan Timur seperti Jawa dan Nusantara,
serta dunia bagian Barat, khususnya benua
Eropa, turut dicerahkan pula dengan kedatangan Islam yang membawa tradisi-tradisikeilmuan. Salah satunya adalah kedatangankirtos dan papyrus yang menyebabkan lahirnyakertas dan papper.
Kenapa penting kelahiran kertas danpapyrus ini? Sebab sejak itu pula tradisi ke
ilmuan berkembang dengan begitu pesatnya.Ilmu-ilmu disalin ke dalam tulisan dan buku.
Kadang penyalinan tidak saja dilakukan perorangan, tapi juga kelompok, yang me mungkink an penyebaran ilmu kian luas dan masaldari sebelumnya yang dilakukan dengan berkeliling oleh seorang ulama. Dan ini pula cikalbakal dari perintisan sebuah media .
Kertas membuat penyebaran ilmu menjadikian massal dan kolosal. Dan hal tersebut tidak
bisa tidak harus disebut sebagai pengaruh yangdibawa oleh kedatangan Islam di Nusantara. Inibaru kertas. Belum lagi pemikiran-pemikiranyang membuat penduduk Nusantara, Jawakhususnya, menjadi lebih tercerahkan darisebelumnya.
Pemikiran yang dibawa oleh Islam itu pulayang kelak mempengaruhi kualitas hidupmasyarakat setempat. Misalnya saja, dari eontohyang paling kedl, penamaan seseorang ketikaIslam datang. Tradisi sebelumnya seringkalimenjadikan hew an sebagai penanda. Misalnyaada Kebo Anabrang pada masa Singosari, adaHayam Wuruk dan Gajah Mada pada masaMajapahit, lalu ada Prabu Munding Laya dizaman Padjajaran, dan beberapa eontoh lain
yang masih bisa kita laeak lebih dalam. Biasanya, dalam tradisi tersebut, semakin besar derajat seseorang maka makin besar jenis binatang
yang dijadikan sebagai namanya. Saya tidakdapat membayangkan jika tradisi tersebutberlanjut hingga kini, nama orang-orang biasaseperti kita ini mungkin diambil dari nama jenisbinatang yang kecil-kedl. Seperti gurem, kutu,
tengu, jangan-jangan paling besar adalah tikus.
K~dat~ngan Islam membawa inspirasi barubagi masyarakat zaman tersebut. Karena dalam
268~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .,§P- 269
Islam ada semacam perintah agar kaumMuslimin memberikan nama dan julukanjulukan yang baik pada anak-anak mereka ataupada saudara-saudara mereka. Tapi kini,perlahan, saya menangkap kita telah mulaikehilangan apa yang kita banggakan tersebut.Nama-nama mulai berkiblat pada Barat, sepertiStacey, Agnes, Michael, Robert yang parapenggunanya sendiri tidak mengerti apa artinama mereka.
Itu baru pengaruh tradisi dalam kehidupansehari-hari. Masih banyak pengaruh daninspirasi yang dilahirkan oleh ajaran-ajaranIslam di masa-masa selanjutnya, terutama masasetelah raja-raja. Satu di antara inspirasi dari .ajaran Islam itu adalah cinta tanah air. Hampirtidak bisa ditemui literatur-literatur yang
menyebutkan, ~isalnya kerajaan Padjajaranmelakukan perlawanan pad a penjajah. AtauMajapahit memobilisasi rakyatnya mengusirpenjajah. Padahal, kaki tangan penjajah sejakzaman kerajaan-kerajaan itu masih ada sudahmelancarkan gerilya kolonialisme mereka.
Pemegang saham terbesar dari perjuangandan kemerdekaan yang kini dinikmat olehseluruh rakyat Indonesia, tidak lainadalahIslam. Tidak ada agama yang menyerukanperjuangan atas kemerdekaan dan memimpin
pengusiran atas kolonialisme di Indonesia sebesar yang telah dilakukan oleh Islam. Mungkinpernyataan ini akan dianggap sebuah klaim.Tapi boleh saja dibuktikan. Ini sebuahtantangan.
Ada memang tercatat dalam sejarah, betapamasyarakat Hindu di Bali dengan heroiknyamengusir penjajah lewat perang puputan. Sebuah peperangan yang sangat dahsyat. Sakingdahsyatnya perang ini sampai menuntaskandarah dan keturunan para raja Hindu di Bali.Tapi dengan segala hormat, peperangan tersebut sangat bersifat loka!. Lalu bagaimanadengan agama yang lain seperti Katholik danProtestan? Dua agama terakhir ini justru agamayang dibawa oleh penjajah ke bumi Nusantaradalam kolonialisme mereka yang bersemangatkan gold, glory, gospel.
Islam yang pada dasar doktrinnya tidakmemiliki batas-batas teritori, warna kulit, ras,
jenis rambut, segera menjadi semacam kumparan yang pada waktunya mempersatukangerakan-gerakan perjuangan di seluruh Nusantara. Perang Jawa, yang dipimpin oleh Panger anDiponegoro yang namanya dijadikan namaUniversitas. Ini adalah sebuah perang yangbegitu melelahkan buat penjajah. Hal tersebut,pastilah tidak akan terjadi, jika Diponegorohanya seorang pangeran at au pembesar
270~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 1)1Balik Kerusakan Agama-agama ~271
bangsawan saja. Perang Jawa yang dipimpinoleh Diponegoro menjadi Perang Jawa karenaselain seorang bangsawan Diponegoro adalahseorang sufi, ulama, guru sekaligus panutanumat Muslim saat itu. Perang Jawa bahkan terus
"berlanjut jauh setelah Diponegoro diasingkandan dibuang ke Makassar, di dalam sebuahruangan kedl di Fort Rotterdam.
Begitu juga dengan perang lain seperti Perang Aceh, yang disebut-sebut biaya perangnyahampir membuat Kerajaan Belanda tenggelamkarena beban hutang. Perang rakyat Aceh yangbegitu panjang tidak lain karena warna semangat Islam dalam darah perjuangan mereka.
~~~
Kenapa penting mengenali sejarah? Apaperlu menggali sejarah? Manfaat apa yang kitadapatkan dari sejarah?
Kata para fils~f, waktu itu memiliki tigalipatan masa kini. Masa kini seperti saat yangkita alami kini. Masa lalu sebagai memori masakini. Dan masa depan sebagai harapan masakini. Saya kira, kalimat pendek di atas telahmemberikan gambaran ten tang apa perlunyamempelajari sejarah kita sendiri.
Pengetahuan kita akan masa lalu akanmembantu kita menetapkan siapa jati diri kita,langkah-langkah apa yang harus kita lakukan
kini, dan pikiran-pikiran apa yang mesti kitapikirkan. Setelah semua kita tetapkan, apa yangkit a lakukan hari ini akan menentukan masa
depan kita nanti.
Tapi jika kita tak memiliki pengetahuanmasa lalu, dan mengalami kebingunganmenetapkan mas a kini, masa depan apa yangakan kita rancang? Atau pertanyaan yang lebihmendasar lagi, adakah kita memiliki masa
depan jika kita tak mengenali masa lalu?
Saya akan menyebut bagian tulisan ini.sebagai slilit. Slilit yang mengganggu danmengusik rasa keingintahuan kita tentang siapadiri kita. Slilit yang senantiasa kita korek-korekuntuk mendapatkan sesuatu yang harus lebihmelegakan.
Seperti layaknya sliUt, semoga tulisan inimengganggu Anda untuk mengetahui siapa dirikita sesungguhnya; akar sebagai Muslim apayang kita punya. Koreklah terus slilit sejarahagar suatu saat kita merasa lega karena sudahtak ada lagi yang mengganjal gusi dan gigi yangakan kita pakai untuk mengunyah masa depan.Untuk menentukan, dengan apa dan bagaimanacara kita melawan musuh-musuh Islam.
Saya ingin mengakhiri buku ini dengansebuah doa: 'F
272~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,gl'3 273
AZZahuma inni audzubika minal hammi walhazani
Wa audzubika minal'ajzi wal kasali
Wa audzubika minal jubni wal bukhli
Wa audzubika minal qhalabatid dayni wa qahrirrijal
AZZahuma inni audzubika minal hammi wal
hazni, ya Allah, bebaskan dada-dada kami darirasa yang menghimpit, dari ketakut.anketakutan berbuat baik dan benar. Lepaskankami dari kebingungan-kebingungan duniadengan memberikan sinar pada pandangan hati
kami kemana semua tujuan berakhir d,anbermuara. Ya Allah, hapuskan pula rasa sedih direlung-relung hati kami, tarik napas ragu-ragudari rabu-rabu kami. Berikan kami rasa sedih
jika tak turut atas hukum-Mu. Tanamkan rasasedih di benak kami jika tak mampu berjihad dijalan-Mu. Bentangkan rasa sedih di jiwa-jiwakami jika kami tak bisa menyem umat kepadashirat-Mu, shirath Al-mustaqim.
Wa audzubika minal 'ajzi wal kasyali. Kamiberlindung dari kelemahan-kelemahan yangmenelikung nap as-nap as kami sehingga kamitak kuat berlari dalam perjuangan membeladien-Mu. Lepaskan belenggu-belenggu kemalasan dari setiap langkah kami untuk menghadap-Mu. Umat hams dibangunkan dari ke-
mala san. Orang-orang hams disadarkan darikelemahan-kelemahan. Kita kuat dan menguatkan, karena Allah dan untuk Allah.
Wa audzubika minal jubni wal bukhli, ya Allah,bebaskan kami dari sikap-sikap pengecut.Sikap-sika.p pengecut yang hanya membuatumat ini lumpuh. Sikap pengecut yang hanyamenyisakan kehinaan untuk umat ini, inilahyang harus kami buang jauh-jauh, dan itusemua hanya dengan izin dan ridha-Mu. Kamijuga akan membuang jauh-jauh kebakhilanyang menjerat leher-Ieher kami. Ya Allah,bebaskan kami dari sikap bakhil yang hanyamenodai titah-titah dan jalan suci-Mu. Kamibertaubat, ya Allah, dari segala bentukkebakhilan.
Wa audzubika minal qhalabatid dayni wa qahrir
rijal. Dan ujung dari semua ini ya Allah,hindarkan kami dari lumpur hisap hutang yangmembunuh urnat ini. Dan bebaskan pula kamidari kangkangan kaum yang ingin menutupikebenaran. Bebaskan kami dari dominasi kaum
yang tak ingin jalan menuju-Mu terbuka lebar.Bebaskan kami dari jajahan-jajahan, tak hanyaAmerika, Israel, Inggris dan seluruh sekutunya,
tapi yang lebih dari itu, bebaskan kami daridekapan syetan yang membinasakan.
Tak ada kemuliaan tanpa hilangnya rasatakut. Karena itu, ketakutan harus dibakar
274~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~275
To all venerable
Archbishops, and Bishopsil1
World who have grac:.AAdjrcq~umwith the Apostolic See: .
Venerable Broth~rs:
Health and the Apostb1ic Benediction!The race of man, after its miserable fall fromGod, the Creator and the Giver of heavenly
gifts, "through the envy of the devil," separated into two diverse and opposite parts, ofwhich the one steadfastly contends for truthand virtue, the other of those things which
are contrary to virtue and to truth. The oneis the kingdom of God on earth, namely, thetrue Church of Jesus Christ; and those whodesire from their heart to be united with
it, so as to gain salvation, must of necessity
serve God and His only-begotten Son with theirwhole mind and with an entire will. The otheris the
hingga jadi arang. Tak ada kemuliaan tanpahabisnya rasa sedih. Dan hanya dengan berjihadsedih akan terobati. Tak ada kemuliaan tanpadibunuhnya kelemahan dan kemalasan, karenakemalasan dan kelemahan hanya akanmembuat kit a tak lebih berharga dari kotoran.Obati pula kepengecutan kami, karena hanyadengan mengalahkan kepengecutkan kamiterlebih dulu maka musuh-musuh akan menjadilebih ring an untuk dikalahkan. Bakar saja rasabakhilmu, karena tak ada satu pun kemuliaan
dunia yang berarti di sisi-Nya. Jihad dandakwah lebih berharga dari segunung emasseperti Himalaya. Dan dengan itu semua, inpyaAllah kami akan terbebas dari hutang yangmenjerat leher-leher kami. Dan dengan itusemua tak satu pun kaum bisa mengangkangiumat ini. Tak satu pun kaum bisa denganseenaknya menidas umat ini. Dan semua ituhanya dengan izin-Mu ya malikul quddus. YaAllah, jadikan kami musuh untuk parapenindas. Ya Allah, jadikan kami para penolonguntuk kaum yang tertindas. Amin.
276~ Kebangkitan Freemason di Indonesia~277~
kingdom of Satan, in whose possessionand control are all whosoever follow the
fatal example of their leader and of ourfirst parents, those who refuse to obey thedivine and eternal law, and who have
many aims of their own in contempt ofGod, and many aims also against God.
This twofold kingdom St. Augustine
keenly discerned and described after themanner of two cities, contrary in theirlaws because striving for contrary objects;and with a subtle brevity he expressed theefficient cause of each in these words:"Two loves formed two cities: the love of
self, reaching even to contempt of God, anearthly city; and the love of God, reachingto contempt of self, a heavenly one."
At every period of time each has beenin conflict with the other, with a varietyand multiplicity of weapons and of warfare, although not always with equal ardorand assault. At this period, however, thepartisans of evil seems to be combining together, and to be struggling with unitedvehemence, led on or assisted by that
strongly organized and widespread association called the Freemasons. No longer
making any secret of their purposes, theyare now boldly rising up against God
Himself. They are planning the destruction of
holy Church publicly and openly, and thiswith the set purpose of utterly despoilingthe nations of Christendom, if it were possible, of the blessings obtained for usthrough Jesus Christ our Savior. Lamenting these evils, Weare constrained by thecharity which urges Our heart to cry outoften to God: "For 10, Thy enemies havemade a noise; and they that hate Theehave lifted up the head. They have taken amalicious counsel against Thy people, andthey have consulted against Thy saints.They have said, Icome, and let us destroythem, so that they be not a nation."
At so urgent a crisis, when sofierce and so
pressing an onslaught is made upon the Chris
tian name, it is Our office to point out the dan
ger, to mark who are the adversaries, and to the
best of Our power to make head against their
plans and devices, that those may not perishwhose salvation is committed to Us, and
that the kingdom of Jesus Christ entrusted to
Our charge may not stand and remain whole,
but may be enlarged by an ever-increasing
growth throughout the world. The RomanPontiffs, Our predecessors, in their incessant watchfulness over the safety of theChristian people, were prompt in detect-
278~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~279
ing the presence and the purpose of thiscapital enemy immediately it sprang intothe light instead of hiding as a dark conspiracy; and, moreover, they took occasion with true foresight to give, as it wereon their guard, and not allow themselvesto be caught by the devices and snares laidout to deceive them. -
The first warning of the danger was
given by Clement XII in the year 1738,andhis constitution was confirmed and re
newed by Benedict XIV.Pius VII followedthe same path; and Leo XII, by his apostolic constitution, Quo Graviora, put to
gether the acts and decrees of former Pontiffs on this subject, and ratified and con
firmed them forever. In the same sense spokePius VIII, Gregory XVI, and, many timesover, Pius IX.
For as soon as the constitution and the
spirit of the masonic sect were clearly discovered by manifest signs oUts actions, bythe investigation of its causes, by publication of its laws, and of its rites and commentaries, with the addition often of the
personal testimony of those who were inthe secret, this apostolic see denouncedthe sect of the Freemasons, and publiclydeclared its constitution, as contrary to
law and right, to be pernicious no less toChristiandom than to the State; and it for
bade anyone to enter the society, underthe penalties which the Church is wont toinflict upon exceptionally guilty persons.The sectaries, indignant at this, thinking toelude or to weaken the force of these de
crees, partly by contempt of them, andpartly by calumny, accused the sovereignPontiffs who had passed them either of exceeding the bounds of moderation in theirdecrees or of decreeing what was not just.This was the manner in which they endeavored to elude the authority and theweight of the apostolic constitutions ofClement XII and Benedict XIV, as well as
of Pius VII and Pius IX.Yet, in the very society itself, there were to be found menwho unwillingly acknowledged that theRoman Pontiffs had acted within their
right, according to the Catholic doctrineand discipline. The Pontiffs received thesame assent, and in strong terms, frommany princes and heads of governments,who made it their business either to delate
the masonic society to the apostolic see, orof their own accord by special enactmentsto brand it as pernicious, as, for example,in Holland, Austria, Switzerland, Spain,
Bavaria, Sa~oy, and other parts of Italy .
280~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 281
But, what is of highest importance, thecourse of events has demonstrated the
prudence of Our predecessors. For theirprovident and paternal solicitude had notalways and everywhere the result desired;and this, either because of the simulation
and cunning of some who were activeagents in the mischief, or else of the
thoughtless levity of the rest who ought,in their own interest, to have given to thematter their diligent attention. In conse
quence, t~e sect of Freemasons grew witha rapidity beyond conception in the courseof a century and a half, until it carne to be
able, by means of fraud or of audacity, togain such entra'nce into every rank of the
State as to seem to be almost its ruling power.This swift and formidable advance has
brought upon the Church, upon the powerof princes, upon the public well-being,precisely that grievous harm which Ourpredecessors had long before foreseen.Such a condition has been reached that
henceforth there will be grave reason to .fear, not indeed for the Church - for herfoundation is much too firm to be over
turned by the effort of men - but forthose States in which prevails the power,
either of the sect of which we are speaking
or of other sects not dissimilar which lend
themselves to it as disciples and subordinates.
For these reasons We no sooner carne
to the helm of the Church than We clearlysaw and felt it to be Our duty to use Ourauthority to the very utmost against sovast an evil. We have several times al
ready, as occasion served, attacked certainchief points of teaching which showed in aspecial manner the perverse influence ofMasonic opinions. Thus, in Our encyclical
letter, Quod Apostolici Muneris, We endeav
ored to refute the monstrous doctrines of thesocialists and communists; afterwards, in an
other beginning" Arcanum," We tookpains to defend and explain the true andgenuine idea of domestic life, of whichmarriage is the spring and origin; andagain, in that which begins "Diuturnum,"We described the ideal of political government conformed to the principles of Christian wisdom, which is marvelously in harmony, on the one hand, with the naturalorder of things, and, in the other, with thewell-being of both sovereign princes andof nations. It is now Our intention, follow
ing the example of Our predecessors, di
rectly to treat of the masonic society itself,.,.
282~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~283
of its whole teaching, of its aims, and ofits manner of thinking and acting, in order to bring more and more into the lightits power for evil, and to do what We canto arrest the contagion of this fatalplague.
There are several organized bodieswhich, though differing in name, in ceremonial, in form and origin, are neverthe-
.less so bound together by community ofpurpose and by the similarity of theirmain opinions, as to make in fact one thingwith the sect of the Freemasons, which is a
kind of center whence they all go forth,and whether they all return. Now, theseno longer show a desire to remain concealed; for they hold their meetings in thedaylight and before the public eye, andpublish their own newspaper organs; andyet, when thoroughly understood, theyare found still to retain the nature and the
habits of secret societies. There are manythings like mysteries which it is the fixedrule to hide with extreme care, not onlyfrom strangers, but from very many members, also; such as their secret and final de
signs, the names of the chief leaders, andcertain secret and inner meetings, as wellas their decisions, and the ways and
means of carrying them out. This is, nodoubt, the object of the manifold difference among the members as to right, office, and privilege, of the received distinction of orders and grades, and of that severe discipline which is maintained.
Candidates are generally commanded
to promise - nay, with a special oath, toswear - that they will never, to any person, at any time or in any way, makeknown the members, the passes, or the
subjects discussed. Thus, with a fraudulent external appearance, and with a styleof simulation which is always the same,the Freemasons, like the Manichees of old,
strive, as far as possible, to conceal themselves, and to admit no witnesses but theirown members. As a convenient manner of
concealment, they assume the character of
literary men and scholars associated forpurposes of learning. They speak of their zeal
for a more cultured refinement, and of their
love for the poor; and they declare their one
wish to be the amelioration of the condition of
the masses, and to share with the largest pos
sible number all the benefits of civil life. Were
these purposes aimed at in real truth, theyare by no means the whole of their object.Moreover, to be enrolled, it is necessary
F
284 t'li!> Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~285
that the candidates promise and under
take to be thenceforward strictly obedient to their leaders and masters with the
utmost submission and fidelity, and to bein readiness to do their bidding upon theslightest expression of their will; or, if
disobedient, to submit to the direst penalties and death itself. As a fact, if any arejudged to have betrayed the doings of thesect or to have resisted commands given,punishment is inflicted on them not infre
quently, and with so much audacity anddexterity that the assassin very often escapes the detection and penalty of hiscnme.
But to simulate and wish to lie hid; to
bind men like slaves in the very tightestbonds, and without giving any sufficientreason; to make use of men enslaved to the
will of another for any arbitrary act; to armmen's right hands for bloodshed after se
curing impunity for the crime - all this isan enormity from which nature recoils.Wherefore, reason and truth itself make it
plain that the society of which we arespeaking is in antagonism with justice andnatural uprightness. And this becomes stillplainer, inasmuch as other arguments, also,and those very manifest, prove that it is es-
sentially opposed to natural virtue. For, nomatter how great may be men's clevernessin concealing and their experience in lying,it is impossible to prevent the effects of anycause from showing, in some way, the intrinsic nature of the cause whence theycome. "A good tree cannot produce badfruit, nor a bad tree produce good fruit."Now, the masonic sect produces fruits thatare pernicious and of the bitterest savor.
For, from what We have above most clearlyshown, that which is their ultimate purposeforces itself into view - namely, the utteroverthrow of that whole religious and political order of the world which the Chris
tian teaching has produced, and the substi
tution of a new state of things in accordance with their ideas, of which the foundations and laws shall be drawn from merenaturalism.
What We have said, and are about to
say, must be understood of the sect of the
Freemasons taken generically, and in sofar as it comprises the associations kindred to it and confederated with it, but notof the individual members of them. There
may be persons amongst these, and not a few
who, although not free from the guilt of having
entangled themselves in such associations, yet
286~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama
are neither themselves partners in their crimi
nal acts nor aware of the ultimate object which
they are endeavoring to attain. In the same
way, some of the affiliated societies, perhaps, by no means approve of the extremeconclusions which they would, if consis
tent, embrace as necessarily followingfrom their common principles, did nottheir very foulness strike them with hor
ror. Some of these, again, are led by circumstances of times and places either toaim at smaller things than the others usually attempt or than they themselveswould wish to attempt. They are not, however, for this reason, to be reckoned as
alien to the masonic federation; for the
masonic federation is to be judged not somuch by the things which it has done, or
brought to completion, as by the sum of itspronounced opinions.
Nbw, the fundamental doctrine of the
naturalists, which they sufficiently make
known by their very name, is that human na
ture and human reason ought in all things to
be mistress and guide. Laying this down,
they care little for duties to God, or pervert them by erroneous and vague opinions. For they deny that anything has beentaught by God; they allow no dogma of reli-
gion or truth which cannot be understood by
the human intelligence, nor any teacher who
ought to be believed by reason of his authority.
And since it is the special and exclusiveduty of the Catholic Church fully to setforth in words truths divinely received, toteach, besides other divine helps to salvation,
the authority of its office, and to defend the
same with perfect purity, it is against the
Church that the rage and attack of the enemies
are principally directed.
In those matters which regard religionlet it be seen how the sect of the Freema
sons acts, especially where it is more freeto act without restraint, and then let anyone judge whether in fact it does not wishto carry out the policy of the naturalists.By a long and persevering labor, they endeavor to bring about this result namely, that the teaching office and authority of the Church may become of noaccount in the civil State; and for this same
reason they declare to the people and contend that Church and State ought to be altogether disunited. By this means they reject
from the laws and from the commonwealth the
wholesome influence of the Catholic religion;
and they consequently imagine that States
ought to be constituted without any regard for
288~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
"Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 289
the laws and precepts of the Church.
Nor do they think it enough to disregard the Church - the best of guides unless they also injure it by their hostility.Indeed, with them it is lawful to attack
with impunity the very foundations of theCatholic religion, in speech, in writing,and in teaching; and even the rights of the
Church are not spared, and the offices with
which it is divinely invested are not safe. Theleast possible liberty to manage affairs isleft to the Church; and this is done by lawsnot apparently very hostile, but in realityframed and fitted to hinder freedom of ac
tion. Moreover, We see exceptional and
onerous laws imposed upon the clergy, tothe end that they may be continually diminished in number and in necessarymeans. We see also the remnants of the
possessions of the Church fettered by thestrictest conditions, and subjected to thepower and arbitrary will of the adminis
trators of the State, and the religious orders rooted up and scattered.
But against the apostolic see and theRoman Pontiff the contention of these en
emies has been for a long time directed.The Pontiff was first, for specious reasons,
thrust out from the bulwark of his liberty
and of his right, the civil princedom; soon,he was unjustly driven into a conditionwhich was unbearable because of the dif
ficulties raised on all sides; and now the
time has come when the partisans of. thesects openly declare, what in secret amongthemselves they have for a long time plotted, that the sacred power of the Pontiffsmust be abolished, and that the papacy itself, founded by divine right, must be utterly destroyed. If other proofs were wanting, this fact would be sufficiently disclosed by the testimony of men well informed, of whom some at other times, and
others again recently, have declared it tobe true of the Freemasons that they especially desire to assail the Church withirreconcilable hostility, and that they willnever rest until they have destroyed whatever the supreme Pontiffs have established for the sake of religion.
If those who are admitted as members are
not comnianded to abjure by any form of words
the Catholic doctrines, this omission, so far
from being adverse to the designs of the Free
masons, is more useful for their purposes.
First, in this way they easily deceive thesimple-minded and the heedless, and caninduce a far greater number to become
290~ Kebangkitan Freemason di IndOnesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~291
members. Again, as all who offer them
selves are received whatever may be theirform of religion, they thereby teach the great
error of this age - that a regard for religion
should be held as an indifferent matter, and
that all religions are alike. This manner of
reasoning is calculated to bring about theruin of all forms of religion, and especiallyof the Catholic religion, which, as it is the only
one that is true, cannot, without great injus
tice, be regarded as merely equal to other religIOns.
But the naturalists go much further;for having, in the highest things, enteredupon a wholly erroneous course, they arecarried headlong to extremes, either byreason of the weakness of human nature,
or because God inflicts upon them the justpunishment of their pride. Hence it happens that they no longer consider as cer
tain and permanent those things whichare fully understood by the natural light ofreason, such as certainly are - the existence of God, the immaterial nature of the
human soul, and its immortality.
The sect of the Freemasons, by a similar course of error, is exposed to thesesame dangers; for, although in a general
way they may profess the existence of
God, they themselves are witnesses thatthey do not all maintain this truth withthe full assent of the mind or with a firm
conviction. Neither do they conceal thatthis question about God is the greatestsource and cause of discords amongthem; in fact, it is certain that a consider
able contention about this same subjecthas existed among them very lately. But,indeed, the sect allows great liberty to its vo
taries, so that to each side is given theright to defend its own opinion, eitherthat there is a God, or that there is none;
and those who obstinately contend thatthere is no God are as easily initiated asthose who contend that God exists,
though, like the pantheists, they havefalse notions concerning Him: all which isnothing else than taking away the reality,while retaining some absurd representation of the divine nature.
When this greatest fundamental truthhas been overturned or weakened, it follows that those truths, also, which are
known by the teaching of nature must begin to fall - namely, that all things were
made by the free will of God the Creator; that
the world is governed by Providence; that
souls do not die; that to this life of men upon
492~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~293
the earth there will succeed another and an ev
erlasting life.
When these truths are done awaywith, which are as the principles of natureand important for knowledge and forpractical use, it is easy to see what will become of both public and private morality.
We say nothing of those more heavenlyvirtues, which no one can exercise or even
acquire without a special gift and grace ofGod; of which necessarily no trace can befound in those who reject as unknown theredemption of mankind, the grace of God,the sacraments, and the happiness to beobtained in heaven. We speak now of theduties which have their origin in natural
probity. That God is the Creator of theworld and its provident Ruler; that theeternal law commands the natural order
to be maintained, and forbids that it bedisturbed; that the last end of men is a des
tiny far above human things and beyondthis sojourning upon the earth: these arethe sources and these the principles of alljustice and morality.
If these be taken away, as the naturalists and Freemasons desire, there will im
mediately be no knowledge as to whatconstitutes justice and injustice, or upon
what principle morality is founded. And,in truth, the teaching of morality which alone
finds favor with the sect of Freemasons, and in
which they contend that youth should be in
structed, is that which they call "civil," and
"independent," and "free," namely, that which
does not contain any religious belief. But, howinsufficient such teaching is, how wantingin soundness, and how easily moved byevery impulse of passion, is sufficientlyproved by its sad fruits, which have already begun to appear. For, wherever, byremoving Christian education, this teach
ing has begun more completely to rule,there goodness and integrity of moralshave begun quickly to perish, monstrousand shameful opinions have grown up,and the audacity of evil deeds has risen toa high degree. All this is commonly complained of and deplored; and no! a few of
th_psewho by no means wish to do so arecompelled by abundant evidence to givenot infrequently the same testimony.
Moreover, human nature was stained
by original sin, and is therefore more disposed to vice than to virtue. For a virtuous
life it is absolutely necessary to restrain the
di~orderly movements of the soul, and to makethe passions obedient to reason. In this conflict
294~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~295
r-----
human things must very often be despised, and
the greatest labors and hardships must be un
dergone, in order that reason may always hold
its sway. But the naturalists and Freemasons, having no faith in those things which
we have learned by the revelation of God, deny
that our first parents sinned, and consequently
think that free will is not at all weakened and
inclined to evil. [13] On the contrary, exaggerating rather the power and the excellence of nature, and placing therein alonethe principle and rule of justice, they can
not even imagine that there is any need at all of
a constant struggle and a perfect steadfastness
to overcome the violence and rule of our passlOns.
Wherefore we see that men are publicly tempted by the many allurements ofpleasure; that there are journals and pamphlets with neither moderation norshame; that stage-plays are remarkable forlicense; that designs for works of art areshamel~ssly sought in the laws of a socalled realism; that the contrivances of a
soft and delicate life are most carefully devised; and that all the blandishments of
pleasure are diligently sought out bywhich virtue may be lulled to sleep. Wickedly, also, but at the same time quite con-
sistently, do those act who do away withthe expectation of the joys of heaven, and
bring down all happiness to the level ofmortality, and, as it were, sink it in theearth. Of what We have said the followingfact, astonishing not so much in itself as inits open expression, may serve as a confirmation. For, since generally no one is accustomed to obey crafty and clever men sosubmissively as those whose soul is weakened and broken down by the dominationof the passions, there have been in the sectof the Freemasons some who have plainlydetermined and proposed that, artfullyand of set purpose, the multitude shouldbe satiated with a boundless license of
vice, as, when this had been done, it
would easily come under their power andauthority for any acts of daring.
[The following section can not be emphasized enough.]
What refers to domestic life in the
teaching of the naturalists is almost allcontained in the following declarations:that marriage belongs to the genus of commercial contracts, which can rightly be re
voked by the will of those who made them, andthat the civil rulers of the State have powerover the matrimonial bond; that in the edu-
296~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,s?l 297
cation of youth nothing is to he taught in ,the
matter of religion as of certain and fixed opin
ion; and each one must he left at liberty to fol
low, when he comes of age, whatever he may
prefer. To these things the Freemasonsfully assent; and not only assent, but havelong endeavored to make them into a lawand institution. For in many countries,and those nominally Catholic, it is enactedthat no marriages shall be considered lawful except those contracted by the civilrite; in other places the law permits divorce; and in others every effort is used to
make it lawful as soon as may be. Thus,the time is quickly coming when marriages will be turned into another kind ofcontract - that is into changeable and uncertain unions which fancy may join together, and which the same when changedmay disunite.
With the greatest unanimity the sectof the Freemasons also endeavors to take
to itself the education of youth. They thinkthat they can easily mold to their opinionsthat soft and pliant age, and bend itwhether they will; and that nothing can bemore fitted than this to enable them to
bring up the youth of the State after theirown plan. Therefore, in the education and
instruction of children they allow no share, ei
ther of teaching or of discipline, to the minis
ters of the Church; and in many places theyhave procured that the education ofyouth shall he exclusively in the hands oflaymen, and that nothing which treats ofthe most important and most holy dutiesof men to God shall be introduced intothe instructions on morals.
Then come their doctrines of politics,in which the naturalists lay down that all
men have the same right, and are in every re
spect of equal and like condition; that each one
is naturally free; that no one has the right to
command another; that it is an act of violence
to require men to obey any authority other
than that which is obtained from themselves.
According to this, therefore, all things be
long to the free people; power is held by the
command or permission of the people, so that,
when the popular will changes, rulers may
lawfully be deposed and the source of all rightsand civil duties is either in the multitude or in
the governing authority when this is consti
tuted according to the latest doctrines. It isheld also that the State should be without
God; that in the various forms of religion
there is no reason why one should haveprecedence of another; and that they are
298~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~299
all to occupy the same place.
That these doctrines are equally acceptable to the Freemasons, and that theywould wish to constitute States accordingto this example and model, is too wellknown to require proof. For some timepast they have openly endeavored tobring this about with all their strength andresources; and in this they prepare theway for not a few holder men who are hurrying on even to worse things, in their endeavor to obtai!) equality and communityof all goods by the. destruction of everydistinction of rank and property.
[Many of the founding fathers of theUnited States of America were Freema
sons, and thus, obviously, had createdsomething quite at odds with the CatholicChurch of the last half of the 19th Cen
tury.]
What, therefore, sect of the Freema
sons is, and what course it pursues, appears sufficiently from the summary. Wehave briefly given. Their chief dogmas areso greatly and manifestly at variance with
reason that nothing can be more perverse.To wish to destroy the religion and theChurch which God Himself has estab-
lished, and whose perpetuity He insuresby His protection, and to bring back after alapse of eighteen centuries the manners
and customs of the pagans, is signal folly.and audacious impiety. Neither is it lesshorrible nor more tolerable that theyshould repudiate the benefits which JesusChrist so mercifully obtained, not only forindividuals, but also for the family and forcivil society, benefits which, even accord
ing to the judgment and testimony of enemies of Christianity, are very great. Inthis insane and wicked endeavor we mayalmost see the implacable hatred andspirit of revenge with which Satan himselfis inflamed against Jesus Christ.- So alsothe studious endeavor of the Freemasons
to destroy the chief foundations of justiceand honesty, and to cooperate with thosewho would wish, as if they were mere animals, to do what they please, tends only tothe ignominious and disgraceful ruin ofthe human race.
The evil, too, is increased by the dangers which threaten both domestic and
civil society. As We have elsewhereshown, in marriage, according to the beliefof almost every nation, there is somethingsacred and religious; and the law of God
300 t"iil. Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~301
has determined that marriages shall notbe dissolved. If they are deprived of theirsacred character, and made dissoluble,
trouble and confusion in the family willbe the result, the wife being deprived ofher dignity and the children left withoutprotection as to their interests and wellbeing.
To have in public matters no care forreligion, and in the arrangement and administration of civil affairs to have no more
regard for God than if He did not exist, is arashness unknown to the very pagans; forin their heart and soul the notion of a divin
ity and the need of public religion were sofirmly fixed that they would have thoughtit easier to have a city without foundationthan a city without God. Human society,indeed for which by nature we are formed,has been constituted by God the Author ofnature; and from Him, as from their principle and source, flow in all their strength
and permanence the countless benefitswith which society abounds. As we areeach of us admonished by the very voice ofnature to worship God in piety and holiness, as the Giver unto us of life and of all
that is good therein, so also and for thesame reason,. nations and States are bound
to worship Him; and therefore it is clearthat those who would absolve society froinall religious duty act not only unjustly butalso with ignorance and folly.
As men are by the will of God bornfor civil union and society, and as thepower to rule is so necessary a bond ofsociety that, if it be taken away, societymust at once be broken up, it follows thatfrom Him who is the Author of societyhas come also the authority to rule; sothat whosoever rules, he is the minister ofGod. Wherefore, as the end and nature of
human society so requires, it is right toobey the just commands of lawful authority, as it is right to obey God who rulethall things; and it is most untrue that the
people have it in their power to cast aside their
obedience whensoever they please.
In like manner, no one doubts that all
men are equal one to another, so far as regards
their common origin and nature, or the last
end which each one has to attain, or the rightsand duties which are thence derived. But, as
the abilities of all are not equal, as one dif-
. fers from another in the powers of mind or
body, and as there are very many dissimilari
ties of manner, disposition, and character, it is
most repugnant to reason to endeavor. to con-
302~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama ~303
fine all within the same measure, and to extend
complete equality to the institutions of civil
life. Just as a perfect condition of the bodyresults from the conjunction and composition of its various members, which,
though differing in form and purpose,make, by their union and the distributionof each one to its proper place, a combination beautiful to behold, firm in strength,
and necessary for use; so, in the commonwealth, there is an almost infinite dissimilarity
of men, as parts of the whole. If they are to beall equal, and each is to follow his ownwill, the State will appear most deformed;but if, with a distinction of degrees of dig
nity, of pursuits and employments, allaptly conspire for the common good, theywill present the image of a State both wellconstituted and conformable to nature.
[Note how the State and its dignity is
the goal here.]
Now, from the disturbing errorswhich We have described the greatest
dangers to States are to be feared. For, thefear of God and reverence for divine laws
being taken away, the authority of rulersdespised, sedition permitted and approved, and the popular passions urgedon to lawlessness, with no restraint save
that of punishment, a change and overthrow
of all things will necessarily follow. Yea, thischange and overthrow is deliberatelyplanned and put forward by many associations of communists and socialists; and
to their undertakings the sect of Freemasons is not hostile, but greatly favors theirdesigns, and holds in common with themtheir chief opinions. And if these men donot at once and everywhere endeavor tocarry out their extreme views, it is not tobe attributed to their teaching and theirwill, but to the virtue of that divine reli
gion which cannot be destroyed; and alsobecause the sounder part of men, refusingto be enslaved to secret societies, vigor
ously resist their insane attempts.
Would that all men would judge of
the tree by its fruit, and would acknowledge the seed and origin of the evils whichpress upon us, and of the dangers that areimpending! We have to deal with a deceitful and crafty enemy, who, gratifying theears of people and of princes, has en.,snared them by smooth speeches and byadulation. Ingratiating themselves withrulers under a pretense of friendship, theFreemasons have endeavored to make
them their allies and powerful helpers for
304~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~305
the destruction of the Christian name;
and that they might more strongly urgethem on, they have, with determined calumny, accused the Church of invidiouslycontending with rulers in matters that affect their authority and sovereign power.Having, by these artifices, insured theirown safety and audacity, they have begun to exercise great weight in the government of States; but nevertheless they
are prepared to shake the foundations of em
pires, to harass the rulers of the State, to accuse, and to cast them out, as oftttn as they ap
pear to govern otherwise than they themselvescould have wished. In like maimer, they
have by flattery deluded the people. Proclaiming with a loud voice liberty andpublic prosperity, and saying that it wasowing to the Church and to sovereignsthat the multitude were not drawn out of
their unjust servitude and poverty, theyhave imposed upon the people, and, excit
ing them by a thirst for novelty, they haveurged them to assail both the Church andthe civil power. Nevertheless, the expectation of the benefits which was hoped
for is greater than the reality; indeed, thecommon people, more oppressed than
they were before, are deprived in their
misery of that solace which, if things hadbeen arranged in a Christian manner,they would have had with ease and inabundance. But, whoever strive againstthe order which Divine Providence has
constituted pay usually the penalty oftheir pride, and meet with affliction andmisery where they rashly hoped to findall things prosperous and in conformitywith their desires.
The Church, if she directs men to ren
der obedience chiefly and above all to Godthe sovereign Lord, is wrongly and falselybelieved either to be envious of the civil
power or to arrogate to herself somethingof the rights of sovereigns. On the contrary, she teaches that what is rightly dueto the civil power must be rendered to itwith a conviction and consciousness of
duty. In teaching that from God Himselfcomes the right of ruling, she adds a greatdignity to civil authority, and on smallhelp towards obtaining the obedience andgood-will of the citizens. The friend ofpeace and sustainer of concord, she embraces all with maternal love; and, intent
only upon giving help to mortal man, sheteaches that to justice must be joined clemency, equity to authority, and moderation
306~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~307
to lawgiving; that no one's right must beviolated; that order and public tranquilityare to be maintained; and that the povertyof those are in need is, as far as possible, tobe relieved by public and private charity."But for this reason," to use the words of
St. Augustine, "men think, or would haveit believed, that Christian teaching is not
suited to the good of the State; for theywish the State to be founded not on solid
virtue, but on the impunity of vice." [15]Knowing these things, both princes andpeople would act with political wisdom,[16] and according to the needs of general
safety, if, instead of joining with Freemasons to destroy the Church, they joinedwith the Church in repelling their attacks.
Whatever the future may be, in thisgrave and widespread evil it is Our duty,venerable brethren, to endeavor to find a
remedy. And because We know that Ourbest and firmest hope of a remedy is in thepower of that divine religion which theFreemasons hate in proportion to theirfear of it, We think it to be of chief importance to call that most saving power to
Our aid against the common enemy.Therefore, whatsoever the Roman Pontiffs
Our predecessors have decreed for the
purpose of opposing the undertakingsand endeavors of the masonic sect, and
whatsoever they have enacted to enter orwithdraw men from societies of this kind,
We ratify and confirm it all by our apostolic
authority: and trusting greatly to the goodwill of Christians, We pray and beseecheach one, for the sake of his eternal salva
tion, to be most conscientiously careful notin the least to depart from what the apostolicsee has commanded in this matter.
We pray and beseech you, venerablebrethren, to join your efforts with Ours, .and earnestly to strive for the extirpationof this foul plague, which is creepingthrough the veins of the body politic. Youhave to defend the glory of God and thesalvation of your neighbor; and with theobject of your strife before you, neithercourage nor strength will be wanting. Itwill be for your prudence to judge by whatmeans you can best overcome the difficulties and obstacles you meet with. But, as itbefits the authority of Our office that WeOurselves should point out some suitableway of proceeding, We wish it to be yourrule first of all to tear away the mask fromFreemasonry, and to let it be seen as it really is; and by sermons and pastoral letters
308~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~309
to instruct the people as to the artificesused by societies of this kind in seducingmen and enticing them into their ranks,and as to the depravity of their opinionsand the wickedness of their acts. As Our
predecessors have many times repeated,let no man think that he may for any reason whatsoever join the masonic sect, if hevalues his Catholic name and his eternal
salvation as he ought to value them. Let noone be deceived by a pretense of honesty.It may seem to some that Freemasons demand nothing that is openly contrary toreligion and morality; but, as the wholeprinciple and object of the sect lies in whatis vicious and criminal, to join with thesemen or in any way to help them cannot belawful.
Further, by assiduous teaching andexhortation, the multitude must be drawn
to learn diligently the precepts of religion;for which purpose we earnestly advisethat by opportune writings and sermonsthey be taught the elements of those sacred truths in which Christian philosophyis contained. The result of this will be that the
minds of men will be made sound by instruc
tion, and will be protected against many forms
of error and inducements to wickedness, espe-
cially in the present unbounded freedom ofwriting and insatiable eagerness for learning.
Great, indeed, is the work; but in it the
clergy will share your labors, if, throughyour care, they are fitted for it by learning and a well-turned life. This good andgreat work requires to be helped also bythe industry of those amongst the laity inwhom a love of religion and of country isjoined to, learning and goodness of life.By uniting the efforts of both clergy andlaity, strive, venerable brethren, to makemen thoroughly know and love theChurch; for, the greater their knowledgeand love of the Church, the more will
they be turned away from clandestine societies.
Wherefore, not without cause do We
use this occasion to state again what We
have stated elsewhere, namely, that theThird Order of St. Frances, whose discipline
We a little while ago prudently mitigated, [16]
should be studiously promoted and sustained; for the whole object of this Order,as constituted by its founder, is to invitemen to an imitation of Jesus Christ, to alove of the Church, and to the observanceof all Christian virtues; and therefore it
310 Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~311
ought to be of great influence in suppressing the contagion of wicked societies. Let,
therefore, this holy sodality be strengthened by a daily increase. Amongst themany benefits to be expected from it willbe the great benefit of drawing the mindsof men to liberty, fraternity, and equalityof right; not such as the Freemasons absurdly imagine, but such as Jesus Christobtained for the human race and St.
Frances aspired to: the liberty, We mean,of sons of God, through which we may befree from slavery to Satan or to our passions, both of them most wicked masters;
the fraternity whose origin is in God, thecommon Creator and Father of all; the
equality which, founded on justice andcharity, does not take away all distinctionsamong men, but, out of the varieties oflife, of duties, and of pursuits, forms that
union and that harmony which naturallytend to the benefit and dignity of society.
In the third place, there is a matterwisely Instituted by our forefathers, but in
course of time laid aside, which may nowbe used as a pattern and form of something similar. We mean the associations ofguilds of workmen, for the protection, under the guidance of religion, both of their
temporal interests and of their morality.If our ancestors, by long use and experience, felt the benefit of these guilds, ourage perhaps will feel it the more by reason of the opportunity which they willgive of crushing the power of the sects.Those who support themselves by the labor of their hands, besides being, by their
very condition most· worthy above allothers of charity and consolation, are alsoespecially exposed to the allurements ofmen whose ways lie in fraud and deceit.Therefore, they ought to be helped withthe greatest possible kindness, and to beinvited to join associations that are good,lest they be drawn away to others thatare evil. For this reason, We greatly wish,for the salvation of the people, that, un:der the auspices and patronage of thebishops, and at convenient times, theseguilds may be generally restored. To Ourgreat delight, sodialities of this kind andalso associations of masters have in manyplaces already been established, having,each class of them, for their object to helpthe honest workman, to protect andguard his children and family, and to promote in them piety, Christian knowledge,and a moral life. And in this matter We
312~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~313
cannot omit mentioning that exemplarysociety, named after its founder, St.Vincent, which has deserved so well of thelower classes. Its acts and its aims are well
known. Its whole object is to give relief tothe poor and miserable. This it does withsingular prudence and modesty; and theless it wishes to be seen, the better is it
fitted for the exercise of Christian charity,and for the relief of suffering.
In the fourth place, in order more easily to attain what We wish, to your fidelityand watchfulness We commend in a special manner the young, as being the hopeof human society. Devote the greatest partof your care to their instruction; and donot think that any precaution can be greatenough in keeping them from masters andschools whence the pestilent breath of thesects is to be feared. Under your guidance,let parents, religious instructors, andpriests having the cure of souls use every
opportunity, in their Christian teaching, ofwarning their children and pupils of theinfamous nature of these societies, so that
they may learn in good time to beware of
. the various and fraudulent artifices bywhich their promoters are accustomed to
ensnare people. And those who instruct
the young in religious knowledge will actwisely if they induce all of them to resolveand to undertake never to bind them
selves to any society without the knowledge of their parents, or the advice of theirparish priest or director.
We well know, however, that our
united labors will by no means suffice to
pluck up these pernicious seeds from theLord's field, unless the Heavenly Master
of the vineyard shall mercifully help us inour endeavors. We must, therefore, with
great and anxious care, implore of Himthe help which the greatness of the dangerand of the need requires. The sect of theFreemasons shows itself insolent and
proud of its success, and seems as if itwould put no bounds to its pertinacity. Itsfollowers, joined together by a wicked
compact and by secret counsels, give helpone to another, and excite one another to
an audacity for evil things. So vehementan attack demands an E!qual defense
namely, that all good men should form thewidest possible association of action andof prayer. We beseech them, therefore,with united hearts, to stand together and
unmoved against the advancing force ofthe sects; and in mourning and supplica-
314~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama.{f/?': 315
tion to stretch' out their hands to God,
praying that the Christian name mayflourish and prosper, that the Church mayenjoy its needed liberty, that those whohave gone astray may return to a rightmind, that error at length may give placeto truth, and vice to virtue. Let us take our
helper and intercessor the Virgin Mary,Mother of God, so that she, who from the
moment of her conception overcame Satanmay show her power over these evil sects,in which is revived the contumacious
spirit of the demon, together with hisunsubdued perfidy and deceit. Let us beseech Michael, the prince of the heavenlyangels, who drove out the infernal foe;
and Joseph, the spouse of the most holyVirgin, and heavenly patron of the Catholic Church; and the great Apostles, Peterand Paul, the fathers and victorious cham
pions of the Christian faith. By their patronage, and by perseverance in unitedprayer, we hope that God will mercifullyand opportunely succor the human race,which is encompassed by so many dangers.
As a pledge of heavenly gifts and ofOur benevolence, We lovingly grant in theLord, to you, venerable brethren, and to
the clergy and all the people committed toyour watchful care, Our apostolic benediction.
Given at St. Peter's in Rome, the twen
tieth day of April, 1884, the sixth year ofOur pontificate.
LATIN TEXT: Acta Leonis, 4: 43-70; ActaSanctae Sedis, 16:417~33.
ENGLISH TRANSLATION: The Church
Speaks to the Modern World, ed. by Etienne Gilson(Image Books, 1954), 117-39.
316~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~317
Daftar Pustaka
Herry Nurdi, Jejak Freemason & Zionis diIndonesia. Cakrawala, Jakarta, 2006
Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat.GIP, Jakarta, 2005
ZA. Maulani, Zionisme: Gerakan
Menaklukkan Dunia. Daseta, Jakarta, 2002
Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah.AI-Azhar - Hizbut Tahrir, Jakarta.
WAMY, Gerakan Keagamaan danPemikiran. AI-I'tishom, Jakarta. 2002
Stephen Kinzer, Crescent & Star. TurkeyBetween Two World. Farrar, Strauss andGiruoux, New York, 2001
Muhammad Harb, Catatan Harian Sultan
Abdul Hamid II. Pustaka Thariqul Izzah,2004
Mikhail Gorbachev, Perestroika, New
Thinking for Our Country and the World.Harper & Row Publisher, New York, 1987
.Peter Harclerode, Fighting Dirty
Muhammad Asy Syarqawi, Talmud KitabHitam Yahudi yang Menggemparkan.
Sahara Publisher, Jakarta, 2005
Al Rasyid Ikogan Cayongcat, US-BritishNeo Colonial Conspirasy in the MuslimWorld. Book Digital, Malaysia, 2005
Salim Bahreisy, Sejarah Hidup Nabi-nabi.(Penerbit dan tahun tidak diketahui)
Henry Fordi The Internanational Jew andThe Protocol of the Elder of Zion. Global
Printing and Publisihing Co, Johannesburg.
Henry Ford, The Complete InternationalJews. The Other Press, Kuala Lumpur, 2002.
Syed Muhammad AI-Naquib AI-Attas,Islam and Secularism. First impression,Muslim Youth Movement of Malaysia(ABIM), Kuala Lumpur, 1978.
Frithjof Schuon, The Transcendent Unity ofReligions. Quest Books TheosophicalPublishing House, USA, 2005.
Sayyed Hossein Nasr, Inteligensi .&Spritualitas Agama-agama. Inisiasi Press,Depok, 2004.
Dr. Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme
Agama. Tinjauan Kritis. Prespektif, Jakarta,2005.
Christopher Knight & Robert Lomas, TheHiram Key. Pharaohs, Freemasons and thDiscovery of the Secret Scroll s 0 r J CI;)L1~.
318~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama
Arrow Books, England, 1997.
Abdurrahman Badawi, Ensiklopedi TokohOrientalis. LKiS, Yogyakarta, 2003.
Ahmad Baso, Islam Pasca Kolonial:
Perselingkuhan Agama, Kolonialisme danLiberalisme. Mizan, Bandung, 2005.
Diana 1. Eck, Amerika Baru yang Religius.SinarHarapan, Jakarta-2005.
Peter J. Awn, Tragedi Setan Iblis dalamPsikologi Sufi. Bentang, Yogyakarta, 2000.
DR. Ismail Yaghi, Terorisme dalam OtakZionis. Pustaka Azzam, Jakarta-2001.
Saripudin HA (penyunting), .NegaraSekuler Sebuah Polemik. Putra Berdikari
Bangsa, Jakarta-2000.
H. Aqib Suminto, Politik Islam HindiaBelanda. LP3ES, Jakarta-1985.
Comes, Terorisme Israel Membedah
Paradigma dan Strategi Terorisme Zionis.Asy Syamil Press dan Grafika, Bandung2001.
DR. Yusuf AI-Qaradawi, Bagaimana IslamMenilai )'ahudi dan Nasrani. Gema InsaniPress, Jakarta-2000.
Fawaz A. Gerges, Amerika dan IslamPolitik. Benturan Peradaban atau Benturan
Kepentingan. Alvabet, Jaka~ta-2002.
H.A. Mukti Ali, Alam Pikiran Islam Modern
di Timur Tengah. Penerbit Djambatan,Jakarta-1995.
Swami Vivakenanda, Suara Kebangkitan.(Seri Buku-buku Kesayangan Bung Kamo)One Earth Media, Jakarta-2004.
Rizki Ridyasmara, Ketika Rupiah jadiPeluru Zionis. Pus taka AI-Kautsar, Jakarta2006.
Chee Yoke Ling, How Big Power DominateThe Third World. Third World Network
Publishing, Malaysia-1987.
Mohsen Mohammad Saleh, Isu Palestine
Latar Belakang dan KronologiPerkembangannya Sehingga Tahun 2000.Fajar Ulung, Kuala Lumpur-200l.
Prof. Jacob Katz & Friend, SejarahPertumbuhan dan PerkembanganZionisme. Pustaka Progresif, Surabaya1997.
,Hans Van Miert, Dengan Semanga tBerkobar: Nasionalisme dan Gerakan
Pemuda di Indonesia, 1918-1930. Hasta
Mitra-Pustaka Utan Kayu, Jakarta-2003.
Fuad bin Sayyid Abdurrahman ar Rifa'i,Yahudi Dalam Informasi dan Organisasi.Gema Insani Press, Jakarta-1995.
320~ Kebangkitan Freemason dUndonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .lJIO) 321
Paul Johnson, Intellectuals. Phoenix Press,London-2000.
Filiph Van Rjndt, Samaritan. FuturanPublication, London-1984.
David Allen Rivera, The New World Order
Exposed. Chiling Historical Inquiry IntoThe Invisible, All Powerful Force Ruling
The World. Thinkers Library, Sdn. Bhd.Malaysia-1997.
CS. Lewis, Selected Essay. CambridgeUniversity Press, London-1979.
Gereja Indonesia Pasca Vatikan II. Refleksidan Tantangan. Penerbit Kanisius, Jakarta1997.
Buku Pintar 100Peristiwa yang MembentukSejarah Ounia. Taramedia & Restu Agung,Jakarta-2005.
Visual History of The World. NationalGheographic. Washington D.C-2005.
Majalah Islam Sabili
Majalah Media Oakwah
Majalah Islamia
tJ:
Buku-buku LarisCakrawala Publishing
Satu dari sekian lini yangmereka bangun adalahFreemasonry, gerakan rahasiaterbesar, dan bisa jadi tertua didunia. Berpengaruh di seluruhpusat kekuasaan, lebih-IebihAmerika.
Gerakan ini, pada masanyapernah berkipra,h dan menjalankan agendaagendanya di Indonesia. Tentu saja sebuahusaha yaf\g masuk akal, bukan .saja karenadulu wilayah yang bernama Hindia Belandaini menjadi penggerak ekonomi, tapi jugalewat sejarah yang panjang, mereka mampumemprediksi, bahwa Indonesia akan menjadikekuatan Islam besar di dunia. Dan memang,sudah menjadi tugas musuh Allah untukmemusuhi agama Allah.
Dan buku ini mengupas jejak, gerakgerik dan memprediksi agenda mereka padanegeri berpenduduk Muslim terbesar did_unia. Sebuah agenda memerangi Islam yangtak akan berhenti hingga akhir zaman.Semoga terbitnya buku ini dapat memberipemahaman kepada kita siapa· dan apaagenda mereka, sehingga kita dapatmembentengi diri dan memberikanperlawanan yang berarti.
322~ Kebangkitan Freemason di Indonesia
I
Buku-buku LarisCakrawala Publishing
Dalam salah satu hadits yangdiriwayatkan oleh Imam Ahmad danNasai, Rasulullah saw. bersabda, Telah
datang kepada kalian bulan Ramadhan, bulan
yang diberkati, bulan yang mana Allah swt.telah mewajibkan kepada kaIian untuk
berpuasa. Pada bulan Ramadhan, pintu-pintu
langit dibuka, pintu-pintu neraka (jahim)
ditutup, dan setan di belenggu. Di dalamnyaterdapat malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Siapa
yang (tidak bertambah kebaikannya pada bulan ini), sungguhia telah di tutup kebaikan dirinya.
Bulan sud Ramadhan merupakan nikmat yangbesar yang diberikan Allah swt. kepada umat Rasulullahsaw., karena ia adalah bulan yang seluruh amal kebajikanakan dilipat gandakan oleh Allah swt., waktudikabulkannya doa, dan saat yang tepat untuk evaluasidiri (baca: bertobat).
Berkenaan dengan bulan yang suci ini, Dr. Aid
Abdullah AI-Aqarni menghadirkan kepada pembaca satukarya yang bwtajuk, "Renungan di Bulan Ramadhan."
Dalam buku ini, beliau banyak menguraikantentang Ramadhan dan bagaimana seharusnya umatIslam mengisinya. Juga dijelaskan beberapa kesalahanyang sering kali dilakukan. oleh orang. yang berpuasa,sehingga dikhawatirkan mereka terjerumus pacia satuhadits Rasulullah saw., II Berapa banyak orang yang berpuasa,
tapi ia tidak mendapatkan apa-apa kecuali rasa lapar dan dahaga. II
(al-Hadits)
Untuk itu, baca dan renungkan dengan seksamauraian yang ada dalam buku ini. Semoga seluruh amalibadah kita di bulan Ramadhan diterima oleh Allah swt.
dan menjadikannya sebagai bulan perbaikan bagi kitasemua.