EKSISTENSIALISMEEKSISTENSIALISME ALIRAN FILSAFAT YANG ALIRAN FILSAFAT YANG

MEMANDANG SEGALANYA MEMANDANG SEGALANYA BERPANGKAL PADA EKSISTENSIBERPANGKAL PADA EKSISTENSI

CARA MANUSIA BERADA DI DUNIACARA MANUSIA BERADA DI DUNIA MRP REAKSI THD IDEALISME DAN MRP REAKSI THD IDEALISME DAN

MATERIALISMEMATERIALISME

EKSISTENSIALISMEEKSISTENSIALISME

IDEALISMEIDEALISME MAN SBG SUBYEKMAN SBG SUBYEK MENGERTI MENGERTI

BERARTI BERARTI MEMILIKI IDEAMEMILIKI IDEA

SADAR AKAN SADAR AKAN DIRINYA, YG DIRINYA, YG BERFIKIRBERFIKIR

MATERIALISMEMATERIALISME MAN SBG OBYEKMAN SBG OBYEK KEJASMANIAN KEJASMANIAN

SBG SELURUH SBG SELURUH ASPEK MANUSIAASPEK MANUSIA

MANUSIA MANUSIA HANYALAH HANYALAH SESUATU YG ADASESUATU YG ADA

TOKOH EKSISTENSIALISMETOKOH EKSISTENSIALISME

•SOREN KIERKEGAARDSOREN KIERKEGAARD

•JEAN PAUL SARTREJEAN PAUL SARTRE

•NIETZCHENIETZCHE

•JASPERSJASPERS

SOREN KIERKEGAARDSOREN KIERKEGAARD

BAPAK EKSISTENSIALISMEBAPAK EKSISTENSIALISME PENDERITAAN, KEPAHITAN, PUTUS PENDERITAAN, KEPAHITAN, PUTUS

ASA, WAS-WAS, SELALU MENJADI ASA, WAS-WAS, SELALU MENJADI RENUNGAN YG TDK PERNAH BERHENTIRENUNGAN YG TDK PERNAH BERHENTI

PENUH DENGAN SIFAT YG PENUH DENGAN SIFAT YG BERLAWANAN. BENCI PADA GEREJA TP BERLAWANAN. BENCI PADA GEREJA TP CINTA PADA AGAMA KRISTEN, CINTA CINTA PADA AGAMA KRISTEN, CINTA PADA REGINA OLSEN TP TDK PADA REGINA OLSEN TP TDK MENIKAHINYAMENIKAHINYA

PANDANGAN ONTOLOGIS MANUSIAPANDANGAN ONTOLOGIS MANUSIA

HAKEKAT MANUSIA ADALAH HAKEKAT MANUSIA ADALAH INDIVIDUAL DAN SUBYEKTIVITASINDIVIDUAL DAN SUBYEKTIVITAS

APA YG DIALAMI TERGANTUNG PADA APA YG DIALAMI TERGANTUNG PADA DIRINYA SENDIRI/PILIHAN HIDUPNYADIRINYA SENDIRI/PILIHAN HIDUPNYA

MANUSIA SELALU MENGALAMI MANUSIA SELALU MENGALAMI KETIDAKNYAMANAN DLM KETIDAKNYAMANAN DLM KEHIDUPANNYAKEHIDUPANNYA

PANDANGAN EPISTEMOLOGIS PANDANGAN EPISTEMOLOGIS MANUSIA S.K.MANUSIA S.K.

BERADANYA MANUSIA BERARTI BERADANYA MANUSIA BERARTI MENGALAMI DIRI SENDIRI DLM RASA MENGALAMI DIRI SENDIRI DLM RASA

TERLEMPAR DAN TERDAMPAR DALAM TERLEMPAR DAN TERDAMPAR DALAM KEDOSAANNYAKEDOSAANNYA

KARENA AKU BERADA DLM KARENA AKU BERADA DLM KETAKUTAN, WAS-WAS, KHAWATIR KETAKUTAN, WAS-WAS, KHAWATIR AKAN DOSANYAAKAN DOSANYA

PANDANGAN AXIOLOGIS MANUSIA PANDANGAN AXIOLOGIS MANUSIA DARI S.K.DARI S.K.

BENTUK HIDUP MANUSIA ADA 3 MACAM BENTUK HIDUP MANUSIA ADA 3 MACAM BENTUK ESTETIKBENTUK ESTETIK BENTUK ETISBENTUK ETIS BENTUK RELIGIO/KEAGAMAANBENTUK RELIGIO/KEAGAMAAN

BENTUK ESTETIKBENTUK ESTETIK

BENTUK KEHIDUPAN MANUSIA YG BENTUK KEHIDUPAN MANUSIA YG HANYA DIARAHKAN PADA HAL-HAL HANYA DIARAHKAN PADA HAL-HAL DILUAR DIRINYA, PENELITIAN, DILUAR DIRINYA, PENELITIAN, RESEARCH, MEMBUAT TEORI TP RESEARCH, MEMBUAT TEORI TP MANUSIA TDK PEDULI DNG DIRINYAMANUSIA TDK PEDULI DNG DIRINYA

MEMANDANG UNTUK MEMANDANG DAN MEMANDANG UNTUK MEMANDANG DAN BERPIKIR UNTUK BERPIKIR, BERPIKIR UNTUK BERPIKIR, MEMANDANG ORANG LAIN TAPI TIDAK MEMANDANG ORANG LAIN TAPI TIDAK MEMANDANG DIRI SENDIRIMEMANDANG DIRI SENDIRI

BENTUK ETIK/SUSILABENTUK ETIK/SUSILA

► MANUSIA MEMUSATKAN KE DALAM, MANUSIA MEMUSATKAN KE DALAM, ARTINYA KE DALAM DIRINYA SENDIRI ARTINYA KE DALAM DIRINYA SENDIRI UNTUK KOREKSI DAN MEMPERBAIKI UNTUK KOREKSI DAN MEMPERBAIKI DIRI AKAN PERBUATAN2NYADIRI AKAN PERBUATAN2NYA

► YG MENJADI NORMANYA ADALAH YG MENJADI NORMANYA ADALAH ALAM PIKIRANNYA SENDIRI, TDK ALAM PIKIRANNYA SENDIRI, TDK TERLEPAS DARI BENTUK ESTETIKTERLEPAS DARI BENTUK ESTETIK

BENTUK RELIGIO/KEAGAMAANBENTUK RELIGIO/KEAGAMAAN

MANUSIA MENYERAH DAN MENGIKAT MANUSIA MENYERAH DAN MENGIKAT DIRI PADA TUHAN (KRISTUS), DNG DIRI PADA TUHAN (KRISTUS), DNG DEMIKIAN MANUSIA BISA BEREKSISTENSI DEMIKIAN MANUSIA BISA BEREKSISTENSI YANG AUTENTIK DAN SEWAJARNYA.YANG AUTENTIK DAN SEWAJARNYA.

DALAM KEPUTUSASAAN, KHAWATIR, DALAM KEPUTUSASAAN, KHAWATIR, DOSA MANUSIA MENYERAH PADA TUHANDOSA MANUSIA MENYERAH PADA TUHAN

IMAN/KERPERCAYAAN MRP KEPASTIAN IMAN/KERPERCAYAAN MRP KEPASTIAN DAN KEBENARAN YUG TERTINGGIDAN KEBENARAN YUG TERTINGGI

JEAN PAUL SARTREJEAN PAUL SARTRE

SARTRE MEMBUAT SARTRE MEMBUAT EKSISTENSIALISME POPULER, DIA EKSISTENSIALISME POPULER, DIA SEORANG SASTRAWAN ULUNG YG SEORANG SASTRAWAN ULUNG YG IDE2NYA TERSEBAR MELALUI IDE2NYA TERSEBAR MELALUI DRAMANYA. KARYANYA YG DRAMANYA. KARYANYA YG TERKENAL ADALAH TERKENAL ADALAH ‘ L’ Etre et Le‘ L’ Etre et Le Neant ‘ (ADA ATAU TDK ADA)Neant ‘ (ADA ATAU TDK ADA)

POKOK AJARAN DARI JP SARTREPOKOK AJARAN DARI JP SARTRE

►ONTOLOGIS MANUSIAONTOLOGIS MANUSIA MANUSIA PADA HAKEKATNTA SELALU MANUSIA PADA HAKEKATNTA SELALU

MENGALAMI LA NAUSEE ---RASA JEMU, MENGALAMI LA NAUSEE ---RASA JEMU, MUAL, MUAKMUAL, MUAK

HAKEKAT MANUSIA ADALAH NEANT HAKEKAT MANUSIA ADALAH NEANT CARA MANUSIA BERADA ADALAH CARA MANUSIA BERADA ADALAH PENIADAAN YG TDK ADA HENTINYAPENIADAAN YG TDK ADA HENTINYA

ILUSTRASINYA SEBUAH PESTA PERNIKAHAN YG MEWAH PENUH

MAKANAN, BUNGA2AN, TAMU, DAN BERBAGAI HIBURAN TP DITENGAH SUASANA SEPERTI ITU PENGANTIN PUTRI YG SEDANG MENUNGGU PENGANTIN PRIANYA TIBA2 MENDENGAR KABAR BAHWA PENGANTIN PRIANYA DLM PERJALANAN MENGALAMI KECELAKAAN DAN MENINGGAL SEKETIKA…BAGAIMANA SUASANA HATI PENGANTIN PUTRI, SEDIH, DUKA, SEMUA YG SUDAH ADA TDK BERGUNA LAGI. BUNGA, LAMPU, HIASAN, MAANAN DLL TDK ADA ARTINYA.KEADAAAN DLM PESTA ITU ADALAH KONSTRUKSI

PANDANGAN EPISTEMOLOGISNYAPANDANGAN EPISTEMOLOGISNYA

APA YG DIALAMI MANUSIA ADALAH APA YG DIALAMI MANUSIA ADALAH KARENA KONTRUKSINYAKARENA KONTRUKSINYA

MANUSIA MENGALAMI DIRINYA MANUSIA MENGALAMI DIRINYA SENDIRI, TERTINDAS, TERGILAS, SENDIRI, TERTINDAS, TERGILAS, PUTUS ASAPUTUS ASA

KEBERADAAN MANUSIA ADALAH KEBERADAAN MANUSIA ADALAH NEANTISATION/PENIADAAN TERUS NEANTISATION/PENIADAAN TERUS MENERUS, MENERUS,

PANDANGAN AXIOLOGISNYAPANDANGAN AXIOLOGISNYA

HIDUP MANUSIA ADALAH BUATAN HIDUP MANUSIA ADALAH BUATAN MANUSIA SENDIRIMANUSIA SENDIRI

APA YANG TERJADI KARENA MANUSIA APA YANG TERJADI KARENA MANUSIA MENGINGINKANNYAMENGINGINKANNYA

SELURUH REALITAS DAN MANUSIA SELURUH REALITAS DAN MANUSIA SENDIRI ITU ADALAH SENDIRI ITU ADALAH AMORPH AMORPH (TANPA (TANPA ATURAN, KETENTUAN,WARNA, RUPA)ATURAN, KETENTUAN,WARNA, RUPA)

L ‘ETRE- EN - SOIL ‘ETRE- EN - SOI

PENGADA YG TDK SADAR/BARANG2 PENGADA YG TDK SADAR/BARANG2 YG TDK SADAR, MASIF TERTUTUP YG TDK SADAR, MASIF TERTUTUP TANPA HUBUNGAN APAPUNTANPA HUBUNGAN APAPUN

DIA ADA, DIA ADALAH DIA SENDIRIDIA ADA, DIA ADALAH DIA SENDIRI DIA TIDAK MENIADAKAN DIRINYA DIA TIDAK MENIADAKAN DIRINYA

SENDIRI KARENA IDENTIK DENGAN SENDIRI KARENA IDENTIK DENGAN DIRINYA SENDIRIDIRINYA SENDIRI

L’ETRE-POUR-SOIL’ETRE-POUR-SOI

PENGADA YG SADAR, SADAR AKAN PENGADA YG SADAR, SADAR AKAN SESUATU, SESUATU ADALAH HAL DILUAR SESUATU, SESUATU ADALAH HAL DILUAR KESADARAN DIRINYAKESADARAN DIRINYA

SADAR TENTANG DIRI SENDIRI BERARTI SADAR TENTANG DIRI SENDIRI BERARTI MENIADAKAN DIRI SENDIRI DISEBUT MENIADAKAN DIRI SENDIRI DISEBUT NEANTISER (MENIADAKAN)NEANTISER (MENIADAKAN)

MANUSIA TTG KAKIKU, TANGANKU DLLMANUSIA TTG KAKIKU, TANGANKU DLL POHON TDK AKAN BERKATA RANTINGKU, POHON TDK AKAN BERKATA RANTINGKU,

DAUNKUDAUNKU

PAK KARTO DAN BATU HITAM BATU HITAM TETAPLAH BATU HITAM KRN

TDK SADAR, IDENTIK DNG DIRINYA SENDIRI (EN-SOI)

PAK KARTO, MANUSIA, DIA SADAR, MENIADAKAN DIRINYA (POUR-SOI)

LA LIBERTE• KEMERDEKAAN MANUSIA YG

SENANTIASA MEMILIKI KEINGINAN• TDK SUKA MK BERKATA TDK MAU/BISA

MENOLAKNYA• MANUSIA MENGUASAI DIRI SENDIRI• KEMERDEKAAN MANUSIA TERIKAT

SITUASITUKANG CUKUR TDK BS JADI PILOT

JASPERSJASPERS

FILOSOF YG MEMILIKI LATAR FILOSOF YG MEMILIKI LATAR BELAKANG YANG BERMACAM BELAKANG YANG BERMACAM ANTARA LAIN : PSIKOLOGI, ANTARA LAIN : PSIKOLOGI, PSIKOPATOLOGI, POLITIK, PSIKOPATOLOGI, POLITIK, TEKNOLOGI.TEKNOLOGI.

ONTOLOGI JASPERS

ADA SECARA UMUM ADALAH YANG MELIPUTI, YANG MERANGKUMI SECARA TERBATAS DAN TERTENTU

ADA INI DISEBUT ‘DAS UMGREIFENDE’ (YANG MERANGKUMI)

EPISTEMOLOGI pengada yg berada ditengah tengah

pengada yg lain. Disatu pihak kita sama dengan pengada yg lain (kita bisa dijadikan sasaran, obyek pemikiran serta penyelidikan) dlm ilmu alam, psikologi, biologi dll. Dilain pihak kita berbeda dng pengada yg lain.

yg benar2 ada dlm kenyataan adalah apa yang ada bagi kesadaran, sebaliknya apa yg bagi kesadaran tidak ada bagi kita juga tidak ada dalam kenyataan. Akhirnya kita adalah roh (Geist), dlm roh kita menampakan diri sebagai ‘ada’ yg adalah diri kita sendiri.

AXIOLOGIAXIOLOGI

►MANUSIA ADALAH KEBEBASAN, MAKIN MANUSIA ADALAH KEBEBASAN, MAKIN MANUSIA MEMAHAMI KEBEBASAN MANUSIA MEMAHAMI KEBEBASAN MAIN DEKAT DIA DENGAN TUHANMAIN DEKAT DIA DENGAN TUHAN

►KEBEBASAN MANUSIA ADALAH KEBEBASAN MANUSIA ADALAH KEBEBASAN DALA KETERIKATANKEBEBASAN DALA KETERIKATAN

►MENOLAK NIHILISME, DEMONOLOGI MENOLAK NIHILISME, DEMONOLOGI DAN DEIFIKASIDAN DEIFIKASI

• NIHILISME : SIKAP YG NIHILISME : SIKAP YG MENGANGGAP NIHIL SEMUANYA MENGANGGAP NIHIL SEMUANYA TMSK TUHANTMSK TUHAN

• DEMOLOGI : SIKAP DIMANA TDK DEMOLOGI : SIKAP DIMANA TDK MEMPERCAYAI YG TRANSENDEN / MEMPERCAYAI YG TRANSENDEN / TUHAN SHG AKHIRNYA MEMBUAT TUHAN SHG AKHIRNYA MEMBUAT tuhan-tuhan laintuhan-tuhan lain

• DEIFIKASI : MEMUJA SESUATU DEIFIKASI : MEMUJA SESUATU YANG LEBIH DARI YANG LEBIH DARI DIRINYA/MENGIDENTIFIKASI DIRINYA/MENGIDENTIFIKASI TUHAN DNG DIRINYA TUHAN DNG DIRINYA

FRIEDRICH NIETZCHE

Hidup dibedakan dlm 3 tahap/Periode Tahap I : Pesimistis, Hidupnya

dikuasai oleh pandangan pesimistis, yang menganggap kesenian dpt memberi arti pd manusia tetapi juga sbg alat untuk melarikan diri dr kenyataan hidup.

Tahap 2 : Menschiches,Allzumenshliches, Hidupnya dikuasai oleh pandangan positivisme, yg menonjolkan bukan semangat yg berkobar-kobar melainkan penganalisaan yg kritis

Tahap 3 : Also sprach Zarathustra atau demikianlah kata Zarathustra, yg isinya kritik atas segala sikap hidup yg berbeda dengan sikapnya, terlebih kritik terhadap agama kristen

ONTOLOGIS Ubermensch, yg ideal adalah manusia

atas atau Supermen. Padanyalah kehendak untuk berkuasa

membawa kpd penguasaan dunia yg sempurna.

EPISTEMOLOGI

Dasar dr pemkiran Nietzche adalah Allah sudah mati, srgala dewata sdh mati, dan hanya manusia ataslah yg hidup, dan dunia masih berarti krn ada manusia atas.

AXIOLOGI

Nafsu, sebagai daya kekuatan pendorong dlm diri manusia. Ada 2 moral yaitu moral tuan dan moral budak. Pengertian baik memiliki dua arti yg berlainan, bagi sang tuan baik adalah perasaan jiwa yg tinggi, bangga, megah, sedangkan bagi sang budak, baik adalah apa yg damai, yg tdk merugikan, belaskasihan

NICHOLAS ALEXANDROVITCH NICHOLAS ALEXANDROVITCH BERDYAEV (ONTOLOGI)BERDYAEV (ONTOLOGI)

MANUSIA ADALAH MAKLUK YG KOMPLEK YG MANUSIA ADALAH MAKLUK YG KOMPLEK YG MEMILIKI DUALISME DASAR;MEMILIKI DUALISME DASAR;

1. MAKLUK TUHAN DAN HASIL BENTUKAN 1. MAKLUK TUHAN DAN HASIL BENTUKAN ALAM --- PRIBADI INDIVIDUALALAM --- PRIBADI INDIVIDUAL

2. BERSIFAT SPIRITUAL DAN ALAMIAH2. BERSIFAT SPIRITUAL DAN ALAMIAH MANUSIA SEBAGAI MIKROKOSMOS MANUSIA SEBAGAI MIKROKOSMOS

TERHADAP DUNIA KECIL YG ADA PADA TERHADAP DUNIA KECIL YG ADA PADA DIRINYA SENDIRI, SBG MAKLUK TUHAN DIRINYA SENDIRI, SBG MAKLUK TUHAN MANUSIA SBG MIKRITEOSMANUSIA SBG MIKRITEOS

EPISTEMOLOGIEPISTEMOLOGI

• ADANYA DETERMINISME ALAM YAITU ADANYA DETERMINISME ALAM YAITU HUKUM YG MENGENAI MANUSIAHUKUM YG MENGENAI MANUSIA

• MANUSIA HIDUP DNGAN MANUSIA LAIN MANUSIA HIDUP DNGAN MANUSIA LAIN • ADANYA PERADAPAN YAITU KARYA ADANYA PERADAPAN YAITU KARYA

MANUASIA UNTUK MEMENUHI MANUASIA UNTUK MEMENUHI TUNTUTAN ALAMIAH YG DIHADAPAINYATUNTUTAN ALAMIAH YG DIHADAPAINYA

• MANUSIA BUKAN MRP BAGIAN DARI MANUSIA BUKAN MRP BAGIAN DARI SEJARAH, JUSTRU SEJARAH MRP BAGIAN SEJARAH, JUSTRU SEJARAH MRP BAGIAN DARI MANUSIADARI MANUSIA

AXIOLOGIAXIOLOGI

• UNTUK BERTAHAN HIDUP MANUSIA UNTUK BERTAHAN HIDUP MANUSIA DIHADAPKAN PADA KEHARUSAN2 YANG DIHADAPKAN PADA KEHARUSAN2 YANG DIANUT OLEH ALAMDIANUT OLEH ALAM

• MANUSIA MENNGHAYATI KEHIDUPAN MANUSIA MENNGHAYATI KEHIDUPAN DLM MASYARAKATNYA EKALIGUS SBG DLM MASYARAKATNYA EKALIGUS SBG PENDERITAAN SERTA PEMBATASAN PENDERITAAN SERTA PEMBATASAN ATAS KEBEBASANNYAATAS KEBEBASANNYA

• MANUSIA MENJDKAN PERADAPAN SBG MANUSIA MENJDKAN PERADAPAN SBG TUJUAN HIDUPNYA, YANG SEHARUSNYA TUJUAN HIDUPNYA, YANG SEHARUSNYA HANYA SBG WAHANAUNTUK HANYA SBG WAHANAUNTUK MENANGGAPI TUNTUTAN ALAMMENANGGAPI TUNTUTAN ALAM