8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
1/8
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Reformasi di Indonesia pada tahun 1998 membawa perubahan besar. Undang-undang
keormasan yang mewajibkan setiap ormas menggunakan ideologi Panasila diabut. !ampak
dari kondisi tersebut adalah munulnya berbagai maam organisasi massa atau politik dengan
berbagai ideologi. !i Indonesia" terdapat banyak sekali ormas baik itu di bidang perpolitikan"
sosial" maupun yang bergerak dalam bidang keagamaan. #alah satu ormas dengan latar belakang
keagamaan yang kini berkembang adalah $i%but &ahrir Indonesia" atau yang lebih dikenal
dengan nama $&I. 'rmas ini bergerak dalam bidang keagamaan dan perpolitikan.
$i%but &ahrir didirikan dengan ita-ita untuk menegakkan kembali khilafah dengan ideologi
Islam dan menghapus semua ideologi yang tidak berasal dari Islam. $al tersebut dapat menyebabkan
benturan ideologi antara Panasila dengan ideologi $i%but &ahrir. 'leh karena itu" pada makalah ini
akan membahas hubungan $i%but &ahrir Indonesia dan pseudo-ideologi Panasila dengan perspektif
Panasila sebagai ideologi terbuka.
1.2 Rumusan Masalah
1. (agaimana organisasi $i%but &ahrir di Indonesia)
*. +pa yang dimaksud dengan Panasila sebagai ideologi terbuka)
,. (agaimana hubungan $i%but &ahrir Indonesia tentang Panasila sebagai pseudo-ideologi)
1.3 Tujuan Makalah
1.Untuk memahami organisasi $i%but &ahrir di Indonesia.
*.Untuk memahami Panasila sebagai ideologi terbuka.
,.Untuk memahami hubungan $i%but &ahrir Indonesia tentang Panasila sebagai pseudo-
ideologi.
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
2/8
BAB II
PEMBAHAAN
2.1 !rgan"sas" H"#$ut Tahr"r Perkem$angann%a &" In&'nes"a
2.1.1 !rgan"sas" H"#$ut Tahr"r
$i%but &ahrir awalnya bernama Partai Pembebasan Islam hi%b al-tahrir al-
islami adalah partai politik berideologi Islam yang didirikan pada tahun 19/, di +l 0uds
berdasarkan aidah Islam. !ipelopori oleh #yeikh &aiyuddin +n-2abhani" seorang
ulama alumni +l-+%har 3esir" dan pernah menjadi hakim di 3ahkamah syariah di
Palestina. $i%but &ahrir didirikan sebagai harokah Islam yang bertujuan mengembalikan
kaum muslimin untuk kembali taat kepada hukum-hukum +llah #4& yakni hukum Islam"
memperbaiki sistem perundangan dan hukum negara yang dinilai tidak Islami5kufur agar
sesuai dengan tuntunan syariat Islam" serta membebaskan dari sistem hidup dan pengaruh
negara barat.
$i%but &ahrir berusaha untuk mengembalikan posisi umat ke masa kejayaan dan
keemasannya seperti dulu" di mana umat akan mengambil alih kendali negara-negara dan
bangsa-bangsa di dunia ini. !an negara 6hilafah akan kembali menjadi negara nomor
satu di dunia" yakni memimpin dunia sesuai dengan hukum-hukum Islam. $i%but &ahrir
bertujuan pula untuk menyampaikan hidayah petunjuk syari7at bagi umat manusia"
memimpin umat Islam untuk menentang kekufuran beserta segala ide dan peraturan kufur"
sehingga Islam dapat menyelimuti bumi.
#eluruh kegiatan yang dilakukan $i%but &ahrir bersifat politik. +rtinya" $i%but
&ahrir memperhatikan urusan-urusan masyarakat sesuai dengan hukum-hukum serta
pemeahannya seara syar7i. 6arena yang dimaksud politik adalah mengurus dan
memelihara urusan-urusan masyarakat sesuai dengan hukum-hukum Islam dan
pemeahan-pemeahannya.
2.1.2 H"#$ut Tahr"r &" In&'nes"a
Pada era #oeharto tahun 198" paksaan akan asas tunggal Panasila untuk
digunakan pada semua parpol dan ormas sebagai ideologinya. $al ini menyebabkan
lesunya perkembangan organisasi-organisasi Islam dengan kebijakan orba yang otoriter.
2amun" pada masa itulah $&I $i%but &ahrir Indonesia justru mengembangkan paham-
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
3/8
paham khilafahnya ke kampus-kampus besar di Indonesia. Pada era 199-an ide-ide
dakwah $&I merambah ke masyarakat" melalui berbagai aktiitas dakwah di masjid"
perkantoran" perusahaan" dan perumahan.
#etelah runtuhnya era #oeharto pada *1 3ei 1998" organisasi-organisasi Islam
yang ideologis semakin berani unjuk gigi. 3ereka semakin bebas menyebarkanideologinya. $&I bahkan mengadakan konferensi di Istora #enayan yang dihadiri tokoh-
tokoh $& baik internasional maupun nasional dari organisasi Islam lainnya. #etelah itu
$& menyatakan diri seara resmi dan hingga kini dikenal sebagai $&I.
$&I merupakan salah satu gerakan penegak syariat paling solid" rapi" bahkan
memliki jaringan internasional paling luas. !an bahkan dikenal sebagai kelompok paling
radikal" karena ingin mendirikan khilafah Islam" yang menurut $&I syariat Islam kaffah
total tidak bisa ditegakkan keuali dengan mendirikan negara khilafah. #alah satu stategi
$&I untuk menyebarkan ideologinya adalah dengan menguasai arena-arena strategis di
masyarakat" seperti di kampus-kampus" sekolah umum maupun sekolah Islam" masjid dan
di pemerintahan.
$&I menggunakan tiga gerakan sosial. Pertama" memanfaatkan peluang politik"
dimana peluang politik digunakan untuk mengakhir gerakan bawah tanah menjadi geakan
yang legal sehingga ruang geraknya tidak tebatasi. 6edua" mobilisasi struktur" yaitu
mobilisasi internal dengan pengaderan seara intensif dan mobilisasi eksternal dengan
melakukan penyadaran wajib bahwa syariat Islam harus diterapkan dan khilafah pada
semua elemen di luar $&I dengan berbagai kegiatan. 6etiga" penyusunan proses gerakan"
yaitu dengan melakukan pergolakan pemikiran dengan menentang semua pemikaran dan
sistem dari barat.
2.2 Pan(as"la se$aga" I&e'l'g" Ter$uka
#uatu ideologi disebut terbuka bila ideologi tersebut dapat menerima dan bahkan
mengembangkan pemikiran-pemikiran baru sejauh tidak bertentangan dengan nilai-nilai
dasarnya. Ideologi yang dapat menerima pemikiran-pemikiran baru tentang nilai dasar yang
terkandung pada dirinya" tanpa harus khawatir kehilangan jati dirinya. Ideologi seperti ini disebut
ideologi yang demokratis" yang berlawanan dengan ideologi tertutup atau tidak demokratis
otoriter5totaliter.
Panasila sebagai ideologi jelas mempunyai nilai demokratis. $al ini telah
ditunjukkan oleh asas sila keempat yaitu : ;6erakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
4/8
dalam permusyawaratan5perwakilan
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
5/8
Uraian diatas menunjukkan bahwa" Panasila banyak dipertanyakan mengenai
kedudukannya sebagai ideologi yang terbuka" terutama bagi kelompok-kelompok radikal seperti
$&I. Panasila bisa dianggap sebagai Pseudo-Ideologi oleh mereka" berikut alasannya:
Pertama" ideologi Panasila adalah ideologi bertuhan yang menjadi lawan ideologi
sekuler-atheis" mengapa justru >mesra7 dengan =iberalisme-6apitalisme yang notabene ideologisekuler-atheis) !an luunya" sebagai ideologi bertuhan" Panasila malah >tidak bisa sejalan7
dengan ideologi Islam yang sama-sama ideologi teologis. Panasila agaknya juga akan kembali
digunakan untuk menghentikan laju dukungan terhadap ide syariah dan 6hilafah yang mulai
marak di tengah masyarakat.
6edua" ideologi Panasila tidak bisa menilai ideologi lain dan menentukan posisi
dirinya dengan ideologi lain. 6arena ideologi Panasila pada dasarnya bukan ideologi
sesungguhnya" maka ideologi Panasila tidak bisa memandang ideologi lain sebagai kawan
ataukah lawan. !ari hal ini" ideologi 3ar?is" dan bahkan Islam juga" dianggap sebagai ideologi
asing yang berasal dari Uni #oyet dan +rab. &ernyata terjadi hipokrisi dalam ideologi Panasila
yang sering menibir >ideologi import7 namun tidak pernah berani melawannya seara terbuka.
#ebaliknya" ideologi Panasila justru seringkali dekat dengan ideologi lain yang notabene
>import7 pula. Pandangan ideologi Panasila seringkali >ditemukan keookannya7 dengan nilai-
nilai =iberalisme" $+3" globalisasi" pluralisme" dan lain-lainnya. +khirnya ideologi Panasila
hanya menilai dan memposisikan dirinya dengan ara like and dislike" bukan penilaian seara fair
dengan nilai yang sesungguhnya.
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
6/8
BAB III
PENUTUP
*es"m+ulan
Panasila dan $i%but &ahrir merupakan dua ideologi yang berbeda. $i%but &ahrir lahir dan perkembang sebagai dasar perjuangan untuk membangkitkan kembali umat Islam"
sementara Panasila hadir sebagai dasar persatuan berbangsa dan bernegara. @ita-ita dari kedua
ideologi tersebut juga berbeda.
Panasila banyak dipertanyakan mengenai kedudukannya sebagai ideologi yang
terbuka" terutama bagi kelompok-kelompok radikal seperti $&I. Panasila bisa dianggap sebagai
Pseudo-Ideologi oleh mereka. Panasila adalah ideologi bertuhan" sebagai ideologi bertuhan"
Panasila malah >tidak bisa sejalan7 dengan ideologi Islam yang sama-sama ideologi teologis. "
ideologi Panasila justru seringkali dekat dengan ideologi lain yang notabene >import7 pula. .
+khirnya ideologi Panasila hanya menilai dan memposisikan dirinya dengan ara like and
dislike" bukan penilaian seara fair dengan nilai yang sesungguhnya.
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
7/8
DA,TAR PUTA*A
+pri%on" R. *1,. +nalisis #ikap 'rganisasi Islam $i%but &ahrir Indonesia terhadap Panasila
sebagai Ideologi (angsa. Aurnal 6ultur !emokrasi. 1 B: 1-1C.
$iariej" D. *1. +ksi dan Identitas 6olektif Eerakan Islam Radikal di Indonesia. Aurnal Ilmu#osial dan Ilmu Politik. 14 (2): 131-168.
$i%but &ahrir. *1/. =atar (elakang $i%but &ahrir. http:55hi%but-tahrir.or.id5tentang-kami5.
!iakses tanggal *9 'ktober *1/.
$i%but &ahrir. *11. Panasila. http:55hi%but-tahrir.or.id5*11515,5panasila5. !iakses tanggal *9
'ktober *1/.
Fulfadli. Infiltrasi Gerakan Hizbut Tahrir di Yogyakarta. &esis. Gogyakarta: #tudi Islam UI2
#unan 6alijaga.
8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila
8/8
HI-BUT TAHRIR IND!NEIA DAN PANAILA EBA/AI PEUD!)
IDE!L!/I
MA*ALAH
U2&U6 3D3D2U$I &UE+# UAI+2 &D2E+$ #D3D#&DR
6ewarganegaraan dan Panasila
yang dibina oleh (apak 3ohamad +nas. #. Hill.I. .3.Phil.
oleh
Eita 3aulidya
1///11111*
+
U2IDR#I&+# (R+4IA+G+ 3+=+2E
H+6U=&+# PD&DR2+6+2
AURU#+2 PD&DR2+6+2
'ktober *1/
Top Related