Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila

8/18/2019 Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila

1/8

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Reformasi di Indonesia pada tahun 1998 membawa perubahan besar. Undang-undang

keormasan yang mewajibkan setiap ormas menggunakan ideologi Panasila diabut. !ampak

dari kondisi tersebut adalah munulnya berbagai maam organisasi massa atau politik dengan

berbagai ideologi. !i Indonesia" terdapat banyak sekali ormas baik itu di bidang perpolitikan"

sosial" maupun yang bergerak dalam bidang keagamaan. #alah satu ormas dengan latar belakang

keagamaan yang kini berkembang adalah $i%but &ahrir Indonesia" atau yang lebih dikenal

dengan nama $&I. 'rmas ini bergerak dalam bidang keagamaan dan perpolitikan.

$i%but &ahrir didirikan dengan ita-ita untuk menegakkan kembali khilafah dengan ideologi

Islam dan menghapus semua ideologi yang tidak berasal dari Islam. $al tersebut dapat menyebabkan

benturan ideologi antara Panasila dengan ideologi $i%but &ahrir. 'leh karena itu" pada makalah ini

akan membahas hubungan $i%but &ahrir Indonesia dan pseudo-ideologi Panasila dengan perspektif

Panasila sebagai ideologi terbuka.

1.2 Rumusan Masalah

1. (agaimana organisasi $i%but &ahrir di Indonesia)

*. +pa yang dimaksud dengan Panasila sebagai ideologi terbuka)

,. (agaimana hubungan $i%but &ahrir Indonesia tentang Panasila sebagai pseudo-ideologi)

1.3 Tujuan Makalah

1.Untuk memahami organisasi $i%but &ahrir di Indonesia.

*.Untuk memahami Panasila sebagai ideologi terbuka.

,.Untuk memahami hubungan $i%but &ahrir Indonesia tentang Panasila sebagai pseudo-

ideologi.


2/8

BAB II

PEMBAHAAN

2.1 !rgan"sas" H"#$ut Tahr"r Perkem$angann%a &" In&'nes"a

2.1.1 !rgan"sas" H"#$ut Tahr"r

$i%but &ahrir awalnya bernama Partai Pembebasan Islam hi%b al-tahrir al-

islami adalah partai politik berideologi Islam yang didirikan pada tahun 19/, di +l 0uds

berdasarkan aidah Islam. !ipelopori oleh #yeikh &aiyuddin +n-2abhani" seorang

ulama alumni +l-+%har 3esir" dan pernah menjadi hakim di 3ahkamah syariah di

Palestina. $i%but &ahrir didirikan sebagai harokah Islam yang bertujuan mengembalikan

kaum muslimin untuk kembali taat kepada hukum-hukum +llah #4& yakni hukum Islam"

memperbaiki sistem perundangan dan hukum negara yang dinilai tidak Islami5kufur agar

sesuai dengan tuntunan syariat Islam" serta membebaskan dari sistem hidup dan pengaruh

negara barat.

$i%but &ahrir berusaha untuk mengembalikan posisi umat ke masa kejayaan dan

keemasannya seperti dulu" di mana umat akan mengambil alih kendali negara-negara dan

bangsa-bangsa di dunia ini. !an negara 6hilafah akan kembali menjadi negara nomor

satu di dunia" yakni memimpin dunia sesuai dengan hukum-hukum Islam. $i%but &ahrir

bertujuan pula untuk menyampaikan hidayah petunjuk syari7at bagi umat manusia"

memimpin umat Islam untuk menentang kekufuran beserta segala ide dan peraturan kufur"

sehingga Islam dapat menyelimuti bumi.

#eluruh kegiatan yang dilakukan $i%but &ahrir bersifat politik. +rtinya" $i%but

&ahrir memperhatikan urusan-urusan masyarakat sesuai dengan hukum-hukum serta

pemeahannya seara syar7i. 6arena yang dimaksud politik adalah mengurus dan

memelihara urusan-urusan masyarakat sesuai dengan hukum-hukum Islam dan

pemeahan-pemeahannya.

2.1.2 H"#$ut Tahr"r &" In&'nes"a

Pada era #oeharto tahun 198" paksaan akan asas tunggal Panasila untuk

digunakan pada semua parpol dan ormas sebagai ideologinya. $al ini menyebabkan

lesunya perkembangan organisasi-organisasi Islam dengan kebijakan orba yang otoriter.

2amun" pada masa itulah $&I $i%but &ahrir Indonesia justru mengembangkan paham-


3/8

paham khilafahnya ke kampus-kampus besar di Indonesia. Pada era 199-an ide-ide

dakwah $&I merambah ke masyarakat" melalui berbagai aktiitas dakwah di masjid"

perkantoran" perusahaan" dan perumahan.

#etelah runtuhnya era #oeharto pada *1 3ei 1998" organisasi-organisasi Islam

yang ideologis semakin berani unjuk gigi. 3ereka semakin bebas menyebarkanideologinya. $&I bahkan mengadakan konferensi di Istora #enayan yang dihadiri tokoh-

tokoh $& baik internasional maupun nasional dari organisasi Islam lainnya. #etelah itu

$& menyatakan diri seara resmi dan hingga kini dikenal sebagai $&I.

$&I merupakan salah satu gerakan penegak syariat paling solid" rapi" bahkan

memliki jaringan internasional paling luas. !an bahkan dikenal sebagai kelompok paling

radikal" karena ingin mendirikan khilafah Islam" yang menurut $&I syariat Islam kaffah

total tidak bisa ditegakkan keuali dengan mendirikan negara khilafah. #alah satu stategi

$&I untuk menyebarkan ideologinya adalah dengan menguasai arena-arena strategis di

masyarakat" seperti di kampus-kampus" sekolah umum maupun sekolah Islam" masjid dan

di pemerintahan.

$&I menggunakan tiga gerakan sosial. Pertama" memanfaatkan peluang politik"

dimana peluang politik digunakan untuk mengakhir gerakan bawah tanah menjadi geakan

yang legal sehingga ruang geraknya tidak tebatasi. 6edua" mobilisasi struktur" yaitu

mobilisasi internal dengan pengaderan seara intensif dan mobilisasi eksternal dengan

melakukan penyadaran wajib bahwa syariat Islam harus diterapkan dan khilafah pada

semua elemen di luar $&I dengan berbagai kegiatan. 6etiga" penyusunan proses gerakan"

yaitu dengan melakukan pergolakan pemikiran dengan menentang semua pemikaran dan

sistem dari barat.

2.2 Pan(as"la se$aga" I&e'l'g" Ter$uka

#uatu ideologi disebut terbuka bila ideologi tersebut dapat menerima dan bahkan

mengembangkan pemikiran-pemikiran baru sejauh tidak bertentangan dengan nilai-nilai

dasarnya. Ideologi yang dapat menerima pemikiran-pemikiran baru tentang nilai dasar yang

terkandung pada dirinya" tanpa harus khawatir kehilangan jati dirinya. Ideologi seperti ini disebut

ideologi yang demokratis" yang berlawanan dengan ideologi tertutup atau tidak demokratis

otoriter5totaliter.

Panasila sebagai ideologi jelas mempunyai nilai demokratis. $al ini telah

ditunjukkan oleh asas sila keempat yaitu : ;6erakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan


4/8

dalam permusyawaratan5perwakilan


5/8

Uraian diatas menunjukkan bahwa" Panasila banyak dipertanyakan mengenai

kedudukannya sebagai ideologi yang terbuka" terutama bagi kelompok-kelompok radikal seperti

$&I. Panasila bisa dianggap sebagai Pseudo-Ideologi oleh mereka" berikut alasannya:

Pertama" ideologi Panasila adalah ideologi bertuhan yang menjadi lawan ideologi

sekuler-atheis" mengapa justru >mesra7 dengan =iberalisme-6apitalisme yang notabene ideologisekuler-atheis) !an luunya" sebagai ideologi bertuhan" Panasila malah >tidak bisa sejalan7

dengan ideologi Islam yang sama-sama ideologi teologis. Panasila agaknya juga akan kembali

digunakan untuk menghentikan laju dukungan terhadap ide syariah dan 6hilafah yang mulai

marak di tengah masyarakat.

6edua" ideologi Panasila tidak bisa menilai ideologi lain dan menentukan posisi

dirinya dengan ideologi lain. 6arena ideologi Panasila pada dasarnya bukan ideologi

sesungguhnya" maka ideologi Panasila tidak bisa memandang ideologi lain sebagai kawan

ataukah lawan. !ari hal ini" ideologi 3ar?is" dan bahkan Islam juga" dianggap sebagai ideologi

asing yang berasal dari Uni #oyet dan +rab. &ernyata terjadi hipokrisi dalam ideologi Panasila

yang sering menibir >ideologi import7 namun tidak pernah berani melawannya seara terbuka.

#ebaliknya" ideologi Panasila justru seringkali dekat dengan ideologi lain yang notabene

>import7 pula. Pandangan ideologi Panasila seringkali >ditemukan keookannya7 dengan nilai-

nilai =iberalisme" $+3" globalisasi" pluralisme" dan lain-lainnya. +khirnya ideologi Panasila

hanya menilai dan memposisikan dirinya dengan ara like and dislike" bukan penilaian seara fair

dengan nilai yang sesungguhnya.


6/8

BAB III

PENUTUP

*es"m+ulan

Panasila dan $i%but &ahrir merupakan dua ideologi yang berbeda. $i%but &ahrir lahir dan perkembang sebagai dasar perjuangan untuk membangkitkan kembali umat Islam"

sementara Panasila hadir sebagai dasar persatuan berbangsa dan bernegara. @ita-ita dari kedua

ideologi tersebut juga berbeda.

Panasila banyak dipertanyakan mengenai kedudukannya sebagai ideologi yang

terbuka" terutama bagi kelompok-kelompok radikal seperti $&I. Panasila bisa dianggap sebagai

Pseudo-Ideologi oleh mereka. Panasila adalah ideologi bertuhan" sebagai ideologi bertuhan"

Panasila malah >tidak bisa sejalan7 dengan ideologi Islam yang sama-sama ideologi teologis. "

ideologi Panasila justru seringkali dekat dengan ideologi lain yang notabene >import7 pula. .

+khirnya ideologi Panasila hanya menilai dan memposisikan dirinya dengan ara like and

dislike" bukan penilaian seara fair dengan nilai yang sesungguhnya.


7/8

DA,TAR PUTA*A

+pri%on" R. *1,. +nalisis #ikap 'rganisasi Islam $i%but &ahrir Indonesia terhadap Panasila

sebagai Ideologi (angsa. Aurnal 6ultur !emokrasi. 1 B: 1-1C.

$iariej" D. *1. +ksi dan Identitas 6olektif Eerakan Islam Radikal di Indonesia. Aurnal Ilmu#osial dan Ilmu Politik. 14 (2): 131-168.

$i%but &ahrir. *1/. =atar (elakang $i%but &ahrir. http:55hi%but-tahrir.or.id5tentang-kami5.

!iakses tanggal *9 'ktober *1/.

$i%but &ahrir. *11. Panasila. http:55hi%but-tahrir.or.id5*11515,5panasila5. !iakses tanggal *9

'ktober *1/.

Fulfadli. Infiltrasi Gerakan Hizbut Tahrir di Yogyakarta. &esis. Gogyakarta: #tudi Islam UI2

#unan 6alijaga.


8/8

HI-BUT TAHRIR IND!NEIA DAN PANAILA EBA/AI PEUD!)

IDE!L!/I

MA*ALAH

U2&U6 3D3D2U$I &UE+# UAI+2 &D2E+$ #D3D#&DR

6ewarganegaraan dan Panasila

yang dibina oleh (apak 3ohamad +nas. #. Hill.I. .3.Phil.

oleh

Eita 3aulidya

1///11111*

+

U2IDR#I&+# (R+4IA+G+ 3+=+2E

H+6U=&+# PD&DR2+6+2

AURU#+2 PD&DR2+6+2

'ktober *1/

Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila

Documents

Transcript of Hizbut Tahrir Indonesia Dan Pseudo-ideologi Pancasila