8/13/2019 Filsafat Islam 13
1/38
FILSAFAT ISLAM
Suhanda, S.Ag, S.Kep, M.Kes
8/13/2019 Filsafat Islam 13
2/38
Pengertian Filsafat Islam1. Sidi Gazalba : setiap pengetahuan yang
dihasilkan oleh akal dan digerakan nakal(wahyu/sunnah)
2. Ahmad Fuad al-ahwani : pembahasantentang alam dan manusia yang disinariajaran Islam
3. Mustofa Abdul Razik : filsafat yang tumbuh
di negeri Islam dan di bawah naungannegara Islam tanpa memanang agama danbahasa pemiliknya.
4. Fuad al-Ahwani : seluruh studi filosofis yang
ditulis di bumi Islam, apakah ia karya orang
8/13/2019 Filsafat Islam 13
3/38
Kesimpulan :
Filsafat Islam adalah merupakan
sistem berfikir tentang hakikat segala
sesuatu yang berdasar ajaran Islamyang tertulis dalam al-Quran dan
Hadits Nabi
8/13/2019 Filsafat Islam 13
4/38
Tujuan :
Agar setiap muslim memiliki wawasan
luas, menyeluruh, terpadu, tidak lekas
puas terhadap prestasi yang dicapaiselalu bertanya dan menghargai
pendapat orang lain
8/13/2019 Filsafat Islam 13
5/38
Sejarah perkembangan
1. Yunani Kuno- Filsafat Timur
2. Abad pertengahan
3. Filsafat Islam
4. Filsafat modern
5. Postmodern
8/13/2019 Filsafat Islam 13
6/38
HUBUNGAN TASAWUF,
ILMU KALAM, DAN
FILSAFAT
Hadiyan, MA
8/13/2019 Filsafat Islam 13
7/38
Tasawuf
Salah satu disiplin ilmu yang berkembangdalam tradisi kajian Islam, selain Ilmu Kalam,Filsafat dan Fiqih.
Tujuannya : memperoleh hubungan langsungdan disadari dengan Tuhan, sehinggadisadari benar bahwa seseorang berada dihadirat Tuhan.
Intisari : adanya komunikasi antara ruhmanusia degan Tuhan.
Caranya : berkontemplasi, serta melaluimaqamat dan ahwal.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
8/38
TingkatKedekatan Allah-
ManusiaAllah di sana (QS. Alu Imran/3:156)
Allah di sini (QS. Al-Baqarah/2:186)
Allah dalam diri kita (QS. Qaf/50: 16)
8/13/2019 Filsafat Islam 13
9/38
Karakteristik Tasawuf
Pengalaman mistis selalu mengarah ke dalam,dan dengan sendirnya bersifat pribadi (dirinyadengan Allah).
Ajaran tasawuf disebut juga ajaran akhlak; akhak
yang mereka hendak wujudkan adalah tiruanakhlak Allah sesuai hadis : Takhallaqu bi akhlaqil-ah.
Tasawuf berusaha mengetahui dan menemukanKebenaran Tertinggi (Allah SWT); dan bilamendapatkannya, seorang sufi tidak akan banyakmenuntut dalam hidup ini.
Orientasi kegaiban lekat pada karakteristiktasawuf
8/13/2019 Filsafat Islam 13
10/38
Lima Ciri Tasawuf Menurut
Taftazani
Peningkatan moral. Tasawuf memilikinilai-nilai moral dengan tujuanmembersihkan jiwa.
Sirna (fana) dalam realitas mutlak (Allah).Manusia merasa kekal abadi dalamRealitas Yang Tertinggi, bahkanmeleburkan kepadaNya.
Pengetahuan intuitif langsung. Realitastersingkap dengan kasyaf.
Ketenteraman dan kebahagiaan.
Penggunaan simbol-simbol dalam
8/13/2019 Filsafat Islam 13
11/38
8/13/2019 Filsafat Islam 13
12/38
Sebab Dinamai Ilmu Kalam dan
Contoh
Persoalan terpenting yang dibicarakan padaawal Islam adalah tentang Kalam Allah (Al-Quran); apakah azali atau non azali (Dialog
Ishak bin Ibrahim dengan Imam Ahmad binHanbal.
Dasar Ilmu Kalam adalah dalil-dalil fikiran(dalil aqli) Dalil Naqli (Al-Quran dan Hadis)
baru dipakai sesudah ditetapkan kebenaranpersolan menurut akal fikiran. (Persoalankafir-bukan kafir)
Pembuktian kepercayaan agama didasarkan
atas logika (Dialog Al-Jubbai dan Al-Asyari).
8/13/2019 Filsafat Islam 13
13/38
Filsafat
Filsafat adalah salah satu pengetahuan;pengetahuan ada tiga : indera, ilmu (ilmiah),filsafat.
Pengetahuan indera mencakup segala sesuatu
yang dapat diindera. Batasnya : segala sesuatuyang tidak tertangkap panca indera; pengetahuanilmu mencakup sesuatu yang dapat diteliti (riset).Batasnya: segala sesuatu yang tidak atau belumdapat dilakukan penelitian; pengetahuan filsafatmencakup segala sesuatu yang dapat difikiroleh akal budi (rasio). Batasnya adalah alam.Namun ia juga mencoba memikirkan sesuatudi luar alam, yang disebut agama, Tuhan.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
14/38
Tiga Ciri Berfikir Filsafat
Radikal. Radix (bahasa Yunani) berarti akar.
Berfikir sampai ke akarnya, tidak tanggung-
tanggung.
Sistematis. Berarti berfikir logis, bergerakselangkah demi selangkah dengan penuh
kesadaran dan saling berhubungan secara
teratur. Universal. Berarti berfikir secara umum, tidak
khusus. Berfikir secara khusus, masuk
lapangan ilmu.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
15/38
Contoh Berfikir dan Tujuan
Filsafat
Hujan turun dari langit; hujan berasal daribawah (air laut) dengan proses penguapan;air hujan dan seluruh air adalahpersenyawaan antara H (Hidrogen) dan O
(Oksigen); Persenyawaan itu adalahsunnatullah, hukum yang digariskan olehAllah; Allah adalah Pencipta segala yangada. Dialah yang awal dan yang akhir.
Dengan demikian tujuan filsafat adalahmenemukan kebenaran; al-Farabimengatakan tujuan terpenting filsafat adalahmengetahui Tuhan Yang Maha Esa.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
16/38
Hubungan Tasawuf, Ilmu Kalam
dan Filsafat
Ketiganya berusaha menemukan apa yangdisebut Kebenaran (al-haq).
Kebenaran dalam Tasawuf berupatersingkapnya (kasyaf) Kebenaran Sejati(Allah) melalui mata hati.
Kebenaran dalam Ilmu Kalam berupadiketahuinya kebenaran ajaran agamamelalui penalaran rasio lalu dirujukkan
kepada nash (al-Quran & Hadis). Kebenaran dalam Filsafat berupa kebenaran
spekulatif tentang segala yang ada (wujud).
8/13/2019 Filsafat Islam 13
17/38
Hubungan
Bersandar kepada pendapat Abbas Mahmud
Aqqad dalam al-Tafkir : Faridlah Islamiyah :
Maka ketiganya mendalami pencarian
segala yang bersifat rahasia (gaib) yangdianggap sebagai kebenaran terjauh
dimana tidak semua orang dapat
melakukannya.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
18/38
8/13/2019 Filsafat Islam 13
19/38
AlamSifat Alam/Hukum Alam/Sunatullah
yang menyebabkan alam semesta
selaras, serasi dan seimbangsehingga alam bisa dipelajari oleh
manusia untuk menghasilkan ilmu
pengetahuan:
8/13/2019 Filsafat Islam 13
20/38
1. Pasti atau tentu
Jika manusia membuat rencana
denga perhitungan yg tepat
maka hasilnya akan pasti sesuai
rencana.
a. Hadits Nabi :Sesungguhnyaamal tergantung dari niatnya.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
21/38
b. Ujung Surat al-Furqan ayat 2 : ....Diatelah menciptakan sesuatu dan
Dia pula yang memastikan atau
menentukan ukurannya dengansangat rapi .
c. Ujung Surat at-Talaq ayat 3 :
....sesungguhnya Allah telahmengadakan ketentuan atau
kepastianbagi tiap sesuatu.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
22/38
2. Tetap tidak berubah-ubah :
Dapat diperkirakan kejadian pada
masa datang karena alam relatif tidak
berubaha. Surat al-Anam ayat 115 : ...tidak
ada yang sanggup mengubah kalimat-
kalimatAllah.b. Surat al-Isra ayat 77 :...dan engkau
tidak akan menemui perubahan dalam
Sunnah Kami ...
8/13/2019 Filsafat Islam 13
23/38
3. Objektif :
Berlaku bagi siapa saja, dimana dan
kapan saja.
Surat al-Anbiya ayat 105 :...bahwasanya dunia ini akan diwarisi
oleh hamba-hamba-Ku yang saleh.
Saleh artinya baik dan benar yangbekerja menurut sunatullah
8/13/2019 Filsafat Islam 13
24/38
Manusia
Kedudukan/fungsi manusia
1. Abdi Allah
- Surat Adz-dzariyat ayat 56 : dan
Aku tidak menciptakan jin danmanusia melainkan supaya mereka
menyembah-Ku.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
25/38
2. Khalifah Allah di bumi- Surat al-Baqarah ayat 30 :...sesungguhnya Aku hendak
menjadikan manusia sebagai khalifah dimuka bumi...
Tugas :
Melaksanakan kehendak Allah untukmenjalankankebenaran sesuai1. Wahyu (Al-quran)
2. Sumber kebenaran lain
8/13/2019 Filsafat Islam 13
26/38
Untuk mengetahui yang benar harusmelakukan penelitian secara ilmiah
agar kebenarannya bersifat :
1. Konsisten dengan empirik2. Koresponden dengan objek
3. Pragmatis bagi kehidupan manusia
8/13/2019 Filsafat Islam 13
27/38
Potensi manusia untukmengembangkan ilmu pengetahuan
adalah :
1. Memiliki nalar untuk berfikir2. Mempunyai bahasa untuk
mengkomunikasikan hasil berfikir
3. Memiliki perasaan dan intuisi
8/13/2019 Filsafat Islam 13
28/38
Otak Sumber Komunikasi
Peradaban
Komunikasi peradaban adalah suatuproses pemahaman terhadapfenomena kehidupan bermasyarakatdalam pemikiran, sikap dan perilakuyang memiliki ciri-ciri umum,kontekstual, interpretatif, mikroskopik,universal, menglobal, historis,
progresif serta time series melaluisimbol-simbol penuh maknaberdasarkan ideologi tertentu (NinaSyaam,2002)
8/13/2019 Filsafat Islam 13
29/38
Unsur-unsur komunikasi peradaban :1. Ilmu pengetahuan
2. Filsafat
3. kebudayaan4. Teknologi
5. Agama
Dengan landasan ilmiah pikiran yangbersumber
dari otak manusia.
8/13/2019 Filsafat Islam 13
30/38
Otak sangat penting :
1. Secara biologis otak sebagai pusat
aktivitas tubuh atau Central Prosesor
Unit (CPU)2. Secara simbolik otak posisinya paling
atas dan paling tinggi yg memproduksi
pikiran
Suatu peradaban ilmiah sebaiknya
dikomunikasikan oleh aktor-aktor yg
memiliki
IQ EQ dan SQ an baik
8/13/2019 Filsafat Islam 13
31/38
Komunikasi Peradaban
Berdasar Al-Quran dan Akal
(Nina Syam, 2010)
Akal sebagai sumber komunikasi
peradaban
Peradaban yang baik menurut al-
Quran harus dibangun akal danwahyu
Komunikasi peradaban berbasis al-
Quran dan akal pikiran
Rahmatan Lilalamin
-Akal memilikikontruksi
biologis yg
baik dan
mengandung
spiritual
- Diperlukanperpaduan IQ,
EQ, SQ utk
peradaban
Negeri dan
peradaban
dihancurkan
Allah SWT
karena
membangun
kebudayaab
hanya denganakal
8/13/2019 Filsafat Islam 13
32/38
Al-quran dan ilmu :1. Ayat pertama yg turun mengenai
anjuran membaca/mengkaji ilmu2. Dalam al-Quran terdapat 780 kali kata
ilm dan orang-orang yg berilmupengetahuan ditempatkan pada derajatyg lebih tinggi
3. Terdapat 750 ayat-ayat tentang
fenomena alam dan manusia dimintauntuk memikirkannya agar dapatmengenal tuhan (QS. Al-Ankabut :20,QS. Huud : 7, QS. Al-Waqiah :75-76)
8/13/2019 Filsafat Islam 13
33/38
Masalah penting yang dihadapi umatislam jika ingin mengembangkan sains:
a. Sains dan ilmu yg digeluti harusdikawal dengan iman dan sains dandigunakan dg benar
b. Islam mendorong kaum Muslimin
untuk memperlengkapi diridengansains dan teknologi untukmenjamin kemerdekaan danperkembangan masyarakat (QS. Al-
Anfal : 6
8/13/2019 Filsafat Islam 13
34/38
Dalam perspektif Islam ilmupengetahuan dan agama tidak bisa
dipisahkan. Ilmu pengetahuan tanpa
didasari agama tidak akan suksesdan bermakna. Agama tanpa
memperhatikan ilmu pengetahuan
tidak sempurna
8/13/2019 Filsafat Islam 13
35/38
Perbedaan Persepsi
Ilmuwan Barat dan Muslim tg Ilmu
Masalah Ilmuwan Muslim Ilmuwan BaratMakna
Sains
Ilmu empiris dan nonempiris
Tidak membedakan agama
dengan ilmu empirik
Ilmu empirik
Membedakan ilmu empirik
dengan agama
(sekularisme ilmu dari
naturalisasi)
Cara
mendapat
ilmu
Observasi, logis/akal,
intuitif/hati (sama dengan
aristoteles :materil, formil,
efisien dan final)
Observasi/inderawi
(newton dan hume:sebab
materil dan efisien)
Epistemolog
i
Observasi/eksperimen/tajribi
untuk kajian fisik
Observasi/eksperimen/tajri
bi untuk bentuk fisik
Logis/burhani untuk kajian
nonfisik/silogisme (logika)
Intuitif (hati) kajian
nonfisik/metafisik
Dampak Rahmatan lilalamin Atheis, hedonistik,
8/13/2019 Filsafat Islam 13
36/38
Perbedaan lainnya :1. Barat : dunia empirik dampak kemajuan
iptek sedangkan Timur : jiwa dan realitasdibelakang empiris
2.Barat : kepuasan duniawi yangmenimbulkan kompetisi sedangkan timurkesederhanaan dan harmonisasi
3. Barat :realisasi nilai dan waktu sedagkaTimur pencarian zat yang satu
4. Barat : eksploitasi alam sedangkan timurkeharmonisan dengan alam
5. Barat : know what dan know whysedangkan Timur know how
8/13/2019 Filsafat Islam 13
37/38
Formulasi langkah-langkah membangunperadaban (Kartanega, 2003) :
1. Naturalisasi ilmu/akulturasi ilmua. Justifikasi /membenarkan
b. Adaptsi /selektifc. Kritik
2. Islamisasi sains menyangkut npelabelandan epistemologi dan nilai islam
3. Renaisans dunia Islam dengan caramenerjemahkan karya danmenghimpun sebanyak-banyaknyakarya klasik
8/13/2019 Filsafat Islam 13
38/38
Peradaban Islam dan Barat
Peradaban (Ilmu Pengetahuan)
Aksiologi
Epistemologi
Ontologi
Based on
Peradabanspiritual-Islam
Observasi
penalaran intuitif
filsafat kenabian
Rasional/duania
spiritual/akhirat
Tradisi
keilmuan Timur
Tradisi
keilmuawan
Barat
Materil
Peradaban
rasional-sekuler
Obsevasi dan
eksperimen
Mi d
Top Related