i
BIMBINGAN AGAMA ISLAM PADA EKS PENGGUNA NAPZA (STUDI
KASUS REHABILITASI NAPZA DI RUMAH SAKIT JIWA DAERAH
Dr.RADEN MAS SOEDJARWADI KLATEN TAHUN 2017)
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk
Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd)
Oleh:
Laila Dita Rahmawati
NIM: G000130051
NIRM: 13/X/02.2.1/0076
PROGRAM STUDI TARBIYAH
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2017
ii
iii
iv
v
MOTTO
عيدنأ بيع اللوص ل ىاللوس اللوع نوأ نر سول :ال بنسن انالخدرير ضي ع ل يوو س لم ق ال ضر ار ال ض ر ر و
Dari Abu Sa‟id bin Sinan Al-khudri RA, sesungguhnya Rasulullah SAW
bersabda: “Jangan melakukan perbuatan (mudharat) yang mencelakakan diri
sendiri dan orang lain” 1
(Hadits Hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Daruqithni serta selainnya
dengan sanad yang bersambung, juga diriwayatkan oleh Imam Malik dalam
Muwattho‟ secara mursal dari Amr bin Yahya dari bapaknya dari Rasulullah
SAW, dia tidak menyeutkan Abu Sa‟id, akan tetapi dia memiliki jalan-jalan yang
menguatkan sebagiannya atas sebagian yang lain)
غف و الذين إذ اف ع لواف احش ةأ وظ ل مواأ نفس همذ ك روااللو ف است روالذنوبهمو م ني غفرالذنوب ىمي عل مون اللوو ل ميصرواع ل ىم اف ع لواو إال
“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau
menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap
dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa-dosa mereka dan
siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak
meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.”2
(QS AL-Imron : 135)
1 Tim Indiva, Kumpulan hadits, Al-Matsurat dan juz 28, 29, 30, (Solo:Indiva media kreasi), hal 50
2 Departemen Agama Islam RI, AlQuran dan Terjemaha nya (Jakarta : Syaamil Quran 2005), hal 68
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini ku persembahkan untuk:
Ibu dan Bapak tercinta atas segala doa, limpahan kasih sayang, dan
dukungan yang tiada henti-hentinya.
Adik ku Oktavia Nur halimah dan Muhammad Akmal Anugerah Firdaus
atas doa kalian.
Seluruh pihak Rehabilitasi Napza di RSJD Dr. R.M Soedjarwadi Klaten
baik audiensi eks Napza, perawat, dan karyawan terutama Bapak
Purnama Hadi selaku kepala ruang rehabilitasi terimakasih atas
pengalaman dan wawasan yang diberikan selama proses penelitian.
Seluruh teman-teman di Universitas Muhammadiyah Surakarta terkhusus
teman-teman di Program Studi Pendidikan Agama Islam angkatan 2013
yang telah menemani berjuang selama menempuh perkuliahan, memberikan
motivasi, nasehat dan juga doa.
Seluruh dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta yang telah berbagi ilmu, wawasan, pengalaman
dan keterampilan.
Almamater Universitas Muhammadiyah Surakarta.
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI
Berdasarkan Surat Keputusan BersamaMenteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1. Konsunan Tunggal
Huruf
Arab
Nama Huruf Latin Keterangan
Alif Tidak ا
dilambangkan
Tidak dilambangkan
ba‟ B Be ب
ta‟ T Te ث
sa‟ Ṡ Es (dengan titik diatas) ث
Jim J Je ج
ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik dibawah) ح
kha‟ Kh Ka dan Ha خ
Dal D De د
Żal Ż Zet (dengan titik diatas) ذ
ra‟ R Er ر
Zai Z Zet ز
Sin S Es ش
Syin Sy Es dan Ye ظ
ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah) ص
ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض
ṭa‟ ṭ Te (dengan titik dibawah) ط
ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik dibawah) ظ
ain „ Koma terbalik ke atas„ ع
Gain G Ge غ
fa‟ F Ef ف
Qāf Q Qi ق
Kāf K Ka ك
Lam L El ل
Mim M Em م
Nun N En ى
Wawu W We و
ha‟ H Ha ه
Hamzah ΄ Apostrof ء
ya‟ Y Ye ي
viii
2. Kosunan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap
3. Ta‟ marbūṭah
a. Bila dimatikan ditulis h
Ditulis Hibah هبت
Ditulis Jizyah جسيت
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata- kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
b. Bila ta‟ marbȗmah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah
ditulis “t”
4. Vokal Pendek
5. Vokal Panjang
Ditulis „iddah عدة
ولياءآل كراهت ا Ditulis Karāmah al-auliyā‟
Ditulis zakātul fitri زكا ة الفطر
Kasrah Ditulis I
fatḥah Ditulis A
ḍammah Ditulis U
fatḥah + alif → contoh: ا هليتج Ditulis ā → jāhiliyah
fatḥah + alif layyinnah → contoh:يطعى Ditulis ā → yas‟ā
kasrah + ya‟mati →كر ين Ditulis ī → karīm
ḍammah + wāwu mati فر و ض → Ditulis ū → furūḍ
ix
6. Vokal Rangkap
7. Huruf Sandang “ال”
Kata sandang “ال” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-ˮ baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya
seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis
dengan huruf capital; contoh:
fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينكن Ditulis ai → bainakum
fatḥah + wāwu mati →contoh: لقو Ditulis au → qaulun
Ditulis al-qalamu القلن
لشوصا Ditulis al-syamsu
Ditulis Wa mā Muḥammadun illa rasūl و ها هحود اال ر ضو ل
x
ABSTRAK
Bimbingan Agama Islam merupakan sebuah usaha untuk mengarahkan,
membimbing seseorang agar dapat mengembangkan potensi atau fitrah beragama
yang dimilikinya secara optimal dan sesuai tuntunan Al Quran dan Sunnah. Hal
ini pula yang dilakukan oleh Rehabilitasi Napza RSJD Dr. R.M Soedjarwadi,
Klaten dalam membimbing para eks pengguna napza (Narkotika, psikotropika,
dan zat adiktif) sebagai salah satu usaha dalam memberikan pelayanan dan
rehabilitasi kepada para eks pengguna napza. Pembina maupun perawat di dalam
rehabilitasi napza menggunakan 3 metode dalam membimbing audiensi napza
yakni secara medis, agama dan therapeutic community. Bimbingan agama Islam
memiliki peran besar dalam membina, mengarahkan audiensi eks pengguna napza
agar kembali menjadi pribadi yang lebih baik dan berpeilaku Islami sesuai dengan
ajaran AlQuran dan Sunnah.
Berdasarkan latarbelakang di atas, masalah yang diangkat dalam
penelitian ini adalah bagaimana pelaksanaan bimbingan agama Islam yang
dilakukan di Rehabilitasi Napza RSJD Dr. R.M Soedjarwadi Klaten. Penelitian ini
bertujuan untuk untuk mendiskripsikan pelaksanaan bimbingan Agama Islam
yang ada di rehabilitasi napza RSJD Dr. R.M Soedjarwadi tahun 2017. Penelitian
ini termasuk jenis penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan
kualitatif. Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode observasi,
wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan metode analisis data menggunakan
analisis data kualitatif yakni berupa narasi menelaah data dari hasil wawancara,
observasi dan dokumentasi, reduksi data, dan display data. Kemudian penarikan
kesimpulan dengan metoe deduktif yaitu cara berpikir dari teori kemudian
dicocokkan dengan data.
Berdasarkan hasil analisis data pembahasan menunjukkan bahwa
bimbingan agama Islam yang ada di Rehabilitasi Napza Dr. R.M. Soedjarwadi
Klaten dilaksanakan pada saat bimbingan konseling Islam oleh konselor dan
kajian Islam oleh pembina rohani Islam yaitu berguna untuk menanamkan nilai-
nilai agama Islam kepada audiensi eks pengguna napza dalam menjalankan ibadah
seperti shalat, ngaji Iqro‟ dan diharapkan adanya perubahan perilaku yang lebih
baik sesuai tuntunan Al Quran dan Sunnah. Bentuk bimbingan Islami yaitu kajian
Islami, praktik shalat lima waktu berjamaah, praktik membaca Iqro‟ bersama.
Model yang digunakan untuk bimbingan konseling Islami adalah group discussion
dan metode yang digunakan untuk bimbingan agama Islam adalah ceramah, hiwar
(tanya jawab),direct (langsung praktek), dan nasihat dan tauladan yang baik.
Kata kunci : Bimbingan Agama Islam, Eks pengguna napza, Rehabilitasi Napza
xi
ABSTRACT
Islamic Guidance is an effort to direct, guide someone to be able to
develop the potential or nature of religion he has optimally based on the guidance
of Quran and Sunnah. This is also done by Drug Rehabilitation RSJD Dr. R.M
Soedjarwadi, Klaten in guiding former drug users (Narcotics, psychotropic, and
addictive substances) as one of the efforts in providing services and rehabilitation
to former drug user. The coach and nurse, in drug rehabilitation, used 3 methods
to guide drug audiences, namely medical, religion and therapeutic community.
Islamic guidance has a big role in fostering, directing the audience of former drug
users to become a better person and behave in accordance with the teachings of
Islamic Quran and Sunnah.
Based on the background study above, the problem statement in this
research was the implementation of the guidance of Islam in the rehabilitation of
Drug Dr. RSJD. R.M Soedjarwadi. The purpose of this study was to describe the
guidance of Islam in the rehabilitation of Drug Dr. RSJD. R.M Soedjarwadi in
2017. This research was field research with qualitative approach. The data
collection of this research used observation method, interview, and
documentation. While the method of data analysis used qualitative data analysis in
the form of narration that reviewed data from interviews, observation and
documentation, data reduction, and data display. Then the withdrawal conclusion
used deductive method, the way of thinking of the theory matched with the data.
The result of data analysis of the discussion shows that the guidance of
Islam in Drug Rehabilitation Dr. R.M. Soedjarwadi Klaten is conducted during
counseling of Islam by counselors and Islamic studies by Islamic spiritual coaches
that is useful to give Islamic religious values to the audiences of former drug users
in running worship such as praying, reading Iqro ' and It is hoped that there is a
change of better behavior according to guidance of Quran and Sunnah. The forms
of Islamic guidance are Islamic studies, the practice of praying five time
congregation, the practice of reading Iqro 'together. The model used for Islamic
counseling guidance is group discussion and the methods used for Islamic
religious guidance are lectures, hiwar (direct answer), direct (direct practice), and
good advice and examples.
Key words : Islamic guidance, former drug users, drug rehabilitation
xii
KATA PENGANTAR
حيم حمنالر بسماهللالرغفره، نوو ن ست دهو ن ست عي للون حم الح مد اان منس يى اتأ عم و ن عوذباهللمنشرورأ ن فسن او
اهلل ال و اال ل و،و أ شه دأ نال ى ادي م نيضللف ل مضلل و،و لن ا،م ني هدهاهللف ل هال حد و أ شه دأ نمح مدا ل وو ع بدهو ر سولو،أ ماب عدش ريك
Alhamdulillāhirabbil’ālamīn, puji syukur penulis panjatkan kepada Allah
Swt, Rabb semesta alam yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, dan Maha
Mengabulkan doa serta harapan-harapan para hamba-Nya. Atas segala rahmat dan
kemudahan dari-Nya, penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi yang
berjudul “Bimbingan Agama Islam pada eks pengguna napza (Studi kasus
Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Jiwa Dr. R.M Soedjarwadi Klaten 2017)”.
Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad
Saw beserta keluarganya, para sahabat, dan seluruh kaum muslimin yang
senantiasa mengikuti petunjuknya.
Skripsi ini menjelaskan tentang program-program pelayanan bimbingan
agama Islam kepada eks pengguna napza di rehabilitasi napza RSJD Dr. R.M
Soedjarwadi. Bimbingan agama Islam yang dilaksanakan di rehabilitasi ini berupa
bimbingan ibadah berupa bimbingan shalat berjamaah, ngaji Iqro, konseling Islam
dan kajian Islam untuk mengisi ruh audiensi napza, membimbing agar dapat
kembali menjadi pribadi yang baik dan berperilaku sesuai dengan ajaran Islam
yaitu sesuai Al Quran dan Sunnah.
Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini, dimulai dari
penelitian di lapangan sampai akhirnya terselesaikan penulisan skripsi ini,
xiii
tentunya tidak lepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh sebab itu, melalui karya ini
penulis menyampaikan terima kasih kepada:
1. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag selaku dekan Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan dukungan terhadap
peneliti.
2. Drs. Saifudin Zuhri, M.Ag selaku dosen pembimbing skripsi yang telah
berkenan meluangkan waktu kepada penulis untuk memberi masukan, saran,
arahan dan bimbingan selama penyusunan skripsi.
3. Staf tata usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
yang telah membantu penulis dalam mengurus berbagai administrasi selama
proses penyusunan skripsi.
4. Kepala Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta dan Seluruh staf
dalam pengadaan buku, sehingga memudahkan penulis dalam mencari
referensi.
5. Bapak Direktur RSJD Dr. R.M Soedjarwadi Bapak Tri Kuncoro, M.M.R
Kepala Ruang Rehabilitasi Napza Bapak Purnama Hadi S.Kep, dan Pembina
Rohani Bapak Yunianto AMK, Konselor psikologi Mbak Etik S.Psi,M.Psi,
seluruh Perawat, Karyawan yang telah mengizinkan penulis melakukan
penelitian dan meluangkan waktu untuk memberikan informasi yang penulis
butuhkan serta berbagai bentuk bantuan lainnya selama penulis melakukan
penelitian.
6. Sahabat penulis, Fajriani ramadhani dan Rosiva Pravitasari yang telah
membantu dan menemani selama penulis melakukan observasi pra penelitian
xiv
sampai terselesaikannya skripsi ini, serta teman di Universitas
Muhammadiyah Surakarta terima kasih atas support dan masukan yang telah
diberikan kepada penulis dari awal penelitian sampai akhirnya terselesaikan
penyusunan skripsi ini.
Penulis hanya dapat berharap dan memohon kepada Allah Swt agar segala
bantuan yang telah diberikan kepada penulis dicatat oleh Allah Swt sebagai amal
shalih yang bermanfaat. Penulis berharap kepada Allah Swt agar skripsi ini dapat
memberikan manfaat bagi banyak orang. Sesungguhnya Dia-lah Dzat yang Maha
Mampu untuk mewujudkan itu semua. Amin.
Surakarta, 15 Mei 2016
Penulis
Laila Dita Rahmawati
xv
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... ii
PENGESAHAN .............................................................................................. iii
PERNYATAAN KEASLIAN ......................................................................... iv
MOTTO .......................................................................................................... v
PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ..................................................................... vii
ABSTRAK ...................................................................................................... x
KATA PENGANTAR .................................................................................... xii
DAFTAR ISI ................................................................................................... xv
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................... 4
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ....................................................... 4
BAB II LANDASAN TEORI ......................................................................... 6
A. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 6
B. Tinjauan Teoritik .......................................................................... 9
1. Bimbingan Agama Islam ........................................................ 9
2. Napza dan Rehabilitasi Napza ................................................ 23
BAB III METODE PENELITIAN .................................................................. 28
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian .................................................... 28
B. Tempat dan Subjek Penelitian ...................................................... 29
C. Metode Pengumpulan Data .......................................................... 29
1. Metode Wawancara ............................................................... 29
2. Metode Observasi .................................................................. 29
3. Metode Dokumentasi ............................................................ 30
D. Metode Analisis Data ................................................................... 30
xvi
BAB IV DESKRIPSI DATA .......................................................................... 32
A. Gambaran Umum Rumah sakit Jiwa Dr. R.M. Soedjarwadi Klaten
dan Rehabilitasi Napza ................................................................. 32
B. Bimbingan Agama Islam Pada Pengguna eks Napza …………… 37
BAB V ANALISIS DATA ............................................................................. 47
A. Analisis Bimbingan Agama Islam Pada Pengguna eks Napza….. 47
BAB VI PENUTUP ........................................................................................ 66
A. Simpulan ....................................................................................... 66
B. Saran ............................................................................................. 68
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 52
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP