i

BIMBINGAN AGAMA ISLAM PADA EKS PENGGUNA NAPZA (STUDI

KASUS REHABILITASI NAPZA DI RUMAH SAKIT JIWA DAERAH

Dr.RADEN MAS SOEDJARWADI KLATEN TAHUN 2017)

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas

Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk

Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd)

Oleh:

Laila Dita Rahmawati

NIM: G000130051

NIRM: 13/X/02.2.1/0076

PROGRAM STUDI TARBIYAH

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2017

ii

iii

iv

v

MOTTO

عيدنأ بيع اللوص ل ىاللوس اللوع نوأ نر سول :ال بنسن انالخدرير ضي ع ل يوو س لم ق ال ضر ار ال ض ر ر و

Dari Abu Sa‟id bin Sinan Al-khudri RA, sesungguhnya Rasulullah SAW

bersabda: “Jangan melakukan perbuatan (mudharat) yang mencelakakan diri

sendiri dan orang lain” 1

(Hadits Hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Daruqithni serta selainnya

dengan sanad yang bersambung, juga diriwayatkan oleh Imam Malik dalam

Muwattho‟ secara mursal dari Amr bin Yahya dari bapaknya dari Rasulullah

SAW, dia tidak menyeutkan Abu Sa‟id, akan tetapi dia memiliki jalan-jalan yang

menguatkan sebagiannya atas sebagian yang lain)

غف و الذين إذ اف ع لواف احش ةأ وظ ل مواأ نفس همذ ك روااللو ف است روالذنوبهمو م ني غفرالذنوب ىمي عل مون اللوو ل ميصرواع ل ىم اف ع لواو إال

“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau

menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap

dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa-dosa mereka dan

siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak

meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.”2

(QS AL-Imron : 135)

1 Tim Indiva, Kumpulan hadits, Al-Matsurat dan juz 28, 29, 30, (Solo:Indiva media kreasi), hal 50

2 Departemen Agama Islam RI, AlQuran dan Terjemaha nya (Jakarta : Syaamil Quran 2005), hal 68

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini ku persembahkan untuk:

Ibu dan Bapak tercinta atas segala doa, limpahan kasih sayang, dan

dukungan yang tiada henti-hentinya.

Adik ku Oktavia Nur halimah dan Muhammad Akmal Anugerah Firdaus

atas doa kalian.

Seluruh pihak Rehabilitasi Napza di RSJD Dr. R.M Soedjarwadi Klaten

baik audiensi eks Napza, perawat, dan karyawan terutama Bapak

Purnama Hadi selaku kepala ruang rehabilitasi terimakasih atas

pengalaman dan wawasan yang diberikan selama proses penelitian.

Seluruh teman-teman di Universitas Muhammadiyah Surakarta terkhusus

teman-teman di Program Studi Pendidikan Agama Islam angkatan 2013

yang telah menemani berjuang selama menempuh perkuliahan, memberikan

motivasi, nasehat dan juga doa.

Seluruh dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta yang telah berbagi ilmu, wawasan, pengalaman

dan keterampilan.

Almamater Universitas Muhammadiyah Surakarta.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI

Berdasarkan Surat Keputusan BersamaMenteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

1. Konsunan Tunggal

Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Keterangan

Alif Tidak ا

dilambangkan

Tidak dilambangkan

ba‟ B Be ب

ta‟ T Te ث

sa‟ Ṡ Es (dengan titik diatas) ث

Jim J Je ج

ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik dibawah) ح

kha‟ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

Żal Ż Zet (dengan titik diatas) ذ

ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es ش

Syin Sy Es dan Ye ظ

ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah) ص

ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض

ṭa‟ ṭ Te (dengan titik dibawah) ط

ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik dibawah) ظ

ain „ Koma terbalik ke atas„ ع

Gain G Ge غ

fa‟ F Ef ف

Qāf Q Qi ق

Kāf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ى

Wawu W We و

ha‟ H Ha ه

Hamzah ΄ Apostrof ء

ya‟ Y Ye ي

viii

2. Kosunan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

3. Ta‟ marbūṭah

a. Bila dimatikan ditulis h

Ditulis Hibah هبت

Ditulis Jizyah جسيت

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata- kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,

kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang

“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.

b. Bila ta‟ marbȗmah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah

ditulis “t”

4. Vokal Pendek

5. Vokal Panjang

Ditulis „iddah عدة

ولياءآل كراهت ا Ditulis Karāmah al-auliyā‟

Ditulis zakātul fitri زكا ة الفطر

Kasrah Ditulis I

fatḥah Ditulis A

ḍammah Ditulis U

fatḥah + alif → contoh: ا هليتج Ditulis ā → jāhiliyah

fatḥah + alif layyinnah → contoh:يطعى Ditulis ā → yas‟ā

kasrah + ya‟mati →كر ين Ditulis ī → karīm

ḍammah + wāwu mati فر و ض → Ditulis ū → furūḍ

ix

6. Vokal Rangkap

7. Huruf Sandang “ال”

Kata sandang “ال” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-ˮ baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf

syamsiyyah; contoh:

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi

huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya

seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis

dengan huruf capital; contoh:

fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينكن Ditulis ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati →contoh: لقو Ditulis au → qaulun

Ditulis al-qalamu القلن

لشوصا Ditulis al-syamsu

Ditulis Wa mā Muḥammadun illa rasūl و ها هحود اال ر ضو ل

x

ABSTRAK

Bimbingan Agama Islam merupakan sebuah usaha untuk mengarahkan,

membimbing seseorang agar dapat mengembangkan potensi atau fitrah beragama

yang dimilikinya secara optimal dan sesuai tuntunan Al Quran dan Sunnah. Hal

ini pula yang dilakukan oleh Rehabilitasi Napza RSJD Dr. R.M Soedjarwadi,

Klaten dalam membimbing para eks pengguna napza (Narkotika, psikotropika,

dan zat adiktif) sebagai salah satu usaha dalam memberikan pelayanan dan

rehabilitasi kepada para eks pengguna napza. Pembina maupun perawat di dalam

rehabilitasi napza menggunakan 3 metode dalam membimbing audiensi napza

yakni secara medis, agama dan therapeutic community. Bimbingan agama Islam

memiliki peran besar dalam membina, mengarahkan audiensi eks pengguna napza

agar kembali menjadi pribadi yang lebih baik dan berpeilaku Islami sesuai dengan

ajaran AlQuran dan Sunnah.

Berdasarkan latarbelakang di atas, masalah yang diangkat dalam

penelitian ini adalah bagaimana pelaksanaan bimbingan agama Islam yang

dilakukan di Rehabilitasi Napza RSJD Dr. R.M Soedjarwadi Klaten. Penelitian ini

bertujuan untuk untuk mendiskripsikan pelaksanaan bimbingan Agama Islam

yang ada di rehabilitasi napza RSJD Dr. R.M Soedjarwadi tahun 2017. Penelitian

ini termasuk jenis penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan

kualitatif. Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode observasi,

wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan metode analisis data menggunakan

analisis data kualitatif yakni berupa narasi menelaah data dari hasil wawancara,

observasi dan dokumentasi, reduksi data, dan display data. Kemudian penarikan

kesimpulan dengan metoe deduktif yaitu cara berpikir dari teori kemudian

dicocokkan dengan data.

Berdasarkan hasil analisis data pembahasan menunjukkan bahwa

bimbingan agama Islam yang ada di Rehabilitasi Napza Dr. R.M. Soedjarwadi

Klaten dilaksanakan pada saat bimbingan konseling Islam oleh konselor dan

kajian Islam oleh pembina rohani Islam yaitu berguna untuk menanamkan nilai-

nilai agama Islam kepada audiensi eks pengguna napza dalam menjalankan ibadah

seperti shalat, ngaji Iqro‟ dan diharapkan adanya perubahan perilaku yang lebih

baik sesuai tuntunan Al Quran dan Sunnah. Bentuk bimbingan Islami yaitu kajian

Islami, praktik shalat lima waktu berjamaah, praktik membaca Iqro‟ bersama.

Model yang digunakan untuk bimbingan konseling Islami adalah group discussion

dan metode yang digunakan untuk bimbingan agama Islam adalah ceramah, hiwar

(tanya jawab),direct (langsung praktek), dan nasihat dan tauladan yang baik.

Kata kunci : Bimbingan Agama Islam, Eks pengguna napza, Rehabilitasi Napza

xi

ABSTRACT

Islamic Guidance is an effort to direct, guide someone to be able to

develop the potential or nature of religion he has optimally based on the guidance

of Quran and Sunnah. This is also done by Drug Rehabilitation RSJD Dr. R.M

Soedjarwadi, Klaten in guiding former drug users (Narcotics, psychotropic, and

addictive substances) as one of the efforts in providing services and rehabilitation

to former drug user. The coach and nurse, in drug rehabilitation, used 3 methods

to guide drug audiences, namely medical, religion and therapeutic community.

Islamic guidance has a big role in fostering, directing the audience of former drug

users to become a better person and behave in accordance with the teachings of

Islamic Quran and Sunnah.

Based on the background study above, the problem statement in this

research was the implementation of the guidance of Islam in the rehabilitation of

Drug Dr. RSJD. R.M Soedjarwadi. The purpose of this study was to describe the

guidance of Islam in the rehabilitation of Drug Dr. RSJD. R.M Soedjarwadi in

2017. This research was field research with qualitative approach. The data

collection of this research used observation method, interview, and

documentation. While the method of data analysis used qualitative data analysis in

the form of narration that reviewed data from interviews, observation and

documentation, data reduction, and data display. Then the withdrawal conclusion

used deductive method, the way of thinking of the theory matched with the data.

The result of data analysis of the discussion shows that the guidance of

Islam in Drug Rehabilitation Dr. R.M. Soedjarwadi Klaten is conducted during

counseling of Islam by counselors and Islamic studies by Islamic spiritual coaches

that is useful to give Islamic religious values to the audiences of former drug users

in running worship such as praying, reading Iqro ' and It is hoped that there is a

change of better behavior according to guidance of Quran and Sunnah. The forms

of Islamic guidance are Islamic studies, the practice of praying five time

congregation, the practice of reading Iqro 'together. The model used for Islamic

counseling guidance is group discussion and the methods used for Islamic

religious guidance are lectures, hiwar (direct answer), direct (direct practice), and

good advice and examples.

Key words : Islamic guidance, former drug users, drug rehabilitation

xii

KATA PENGANTAR

حيم حمنالر بسماهللالرغفره، نوو ن ست دهو ن ست عي للون حم الح مد اان منس يى اتأ عم و ن عوذباهللمنشرورأ ن فسن او

اهلل ال و اال ل و،و أ شه دأ نال ى ادي م نيضللف ل مضلل و،و لن ا،م ني هدهاهللف ل هال حد و أ شه دأ نمح مدا ل وو ع بدهو ر سولو،أ ماب عدش ريك

Alhamdulillāhirabbil’ālamīn, puji syukur penulis panjatkan kepada Allah

Swt, Rabb semesta alam yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, dan Maha

Mengabulkan doa serta harapan-harapan para hamba-Nya. Atas segala rahmat dan

kemudahan dari-Nya, penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi yang

berjudul “Bimbingan Agama Islam pada eks pengguna napza (Studi kasus

Rehabilitasi Napza di Rumah Sakit Jiwa Dr. R.M Soedjarwadi Klaten 2017)”.

Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad

Saw beserta keluarganya, para sahabat, dan seluruh kaum muslimin yang

senantiasa mengikuti petunjuknya.

Skripsi ini menjelaskan tentang program-program pelayanan bimbingan

agama Islam kepada eks pengguna napza di rehabilitasi napza RSJD Dr. R.M

Soedjarwadi. Bimbingan agama Islam yang dilaksanakan di rehabilitasi ini berupa

bimbingan ibadah berupa bimbingan shalat berjamaah, ngaji Iqro, konseling Islam

dan kajian Islam untuk mengisi ruh audiensi napza, membimbing agar dapat

kembali menjadi pribadi yang baik dan berperilaku sesuai dengan ajaran Islam

yaitu sesuai Al Quran dan Sunnah.

Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan skripsi ini, dimulai dari

penelitian di lapangan sampai akhirnya terselesaikan penulisan skripsi ini,

xiii

tentunya tidak lepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh sebab itu, melalui karya ini

penulis menyampaikan terima kasih kepada:

1. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag selaku dekan Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan dukungan terhadap

peneliti.

2. Drs. Saifudin Zuhri, M.Ag selaku dosen pembimbing skripsi yang telah

berkenan meluangkan waktu kepada penulis untuk memberi masukan, saran,

arahan dan bimbingan selama penyusunan skripsi.

3. Staf tata usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta

yang telah membantu penulis dalam mengurus berbagai administrasi selama

proses penyusunan skripsi.

4. Kepala Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta dan Seluruh staf

dalam pengadaan buku, sehingga memudahkan penulis dalam mencari

referensi.

5. Bapak Direktur RSJD Dr. R.M Soedjarwadi Bapak Tri Kuncoro, M.M.R

Kepala Ruang Rehabilitasi Napza Bapak Purnama Hadi S.Kep, dan Pembina

Rohani Bapak Yunianto AMK, Konselor psikologi Mbak Etik S.Psi,M.Psi,

seluruh Perawat, Karyawan yang telah mengizinkan penulis melakukan

penelitian dan meluangkan waktu untuk memberikan informasi yang penulis

butuhkan serta berbagai bentuk bantuan lainnya selama penulis melakukan

penelitian.

6. Sahabat penulis, Fajriani ramadhani dan Rosiva Pravitasari yang telah

membantu dan menemani selama penulis melakukan observasi pra penelitian

xiv

sampai terselesaikannya skripsi ini, serta teman di Universitas

Muhammadiyah Surakarta terima kasih atas support dan masukan yang telah

diberikan kepada penulis dari awal penelitian sampai akhirnya terselesaikan

penyusunan skripsi ini.

Penulis hanya dapat berharap dan memohon kepada Allah Swt agar segala

bantuan yang telah diberikan kepada penulis dicatat oleh Allah Swt sebagai amal

shalih yang bermanfaat. Penulis berharap kepada Allah Swt agar skripsi ini dapat

memberikan manfaat bagi banyak orang. Sesungguhnya Dia-lah Dzat yang Maha

Mampu untuk mewujudkan itu semua. Amin.

Surakarta, 15 Mei 2016

Penulis

Laila Dita Rahmawati

xv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... ii

PENGESAHAN .............................................................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN ......................................................................... iv

MOTTO .......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ..................................................................... vii

ABSTRAK ...................................................................................................... x

KATA PENGANTAR .................................................................................... xii

DAFTAR ISI ................................................................................................... xv

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... xvi

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................... 4

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ....................................................... 4

BAB II LANDASAN TEORI ......................................................................... 6

A. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 6

B. Tinjauan Teoritik .......................................................................... 9

1. Bimbingan Agama Islam ........................................................ 9

2. Napza dan Rehabilitasi Napza ................................................ 23

BAB III METODE PENELITIAN .................................................................. 28

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian .................................................... 28

B. Tempat dan Subjek Penelitian ...................................................... 29

C. Metode Pengumpulan Data .......................................................... 29

1. Metode Wawancara ............................................................... 29

2. Metode Observasi .................................................................. 29

3. Metode Dokumentasi ............................................................ 30

D. Metode Analisis Data ................................................................... 30

xvi

BAB IV DESKRIPSI DATA .......................................................................... 32

A. Gambaran Umum Rumah sakit Jiwa Dr. R.M. Soedjarwadi Klaten

dan Rehabilitasi Napza ................................................................. 32

B. Bimbingan Agama Islam Pada Pengguna eks Napza …………… 37

BAB V ANALISIS DATA ............................................................................. 47

A. Analisis Bimbingan Agama Islam Pada Pengguna eks Napza….. 47

BAB VI PENUTUP ........................................................................................ 66

A. Simpulan ....................................................................................... 66

B. Saran ............................................................................................. 68

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 52

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP