BENTUK PENYAJIAN DOLALAK PAKET PADAT
DI SANGGAR TARI PRIGEL
KABUPATEN PURWOREJO
Skripsi Disajikan sebagai salah satu syarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Oleh Nama : Sri Wahyuningsih NIM : 2501906030 Prodi : Pendidikan Seni Tari Jurusan : Pendidikan Sendratasik
FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
2007
ii
PENGESAHAN
Skripsi ini telah dipertahankan dihadapan sidang Panitia Ujian Skripsi FBS
Universitas Negeri Semarang pada :
Hari : Selasa
Tanggal : 26 Juni 2007
Panitia Ujian :
Ketua Sekretaris Prof. DR. Rustono, M.Hum Joko Wiyoso, S.Kar, M.Hum NIP: 131281222 NIP: 131764034 Penguji Pembimbing I Drs. Agus Cahyono, M.Hum NIP: 132058805 Dra. Malarsih, M.Sn NIP : 131764021 Penguji II
Prof. DR. M. Jazuli NIP: 131764044
Pembimbing II Penguji III Prof. DR. M. Jazuli Dra. Malarsih, M.Sn NIP : 131764044 NIP : 131764021
iii
MOTTO
Kebinasaan ilmu itu adalah lupa (HR. Muslim)
Pemenang tidak pernah putus asa dan orang yang putus asa tidak akan menang
(Vince Lambardi)
Perkataan yang jujur lebih tinggi harganya dari pada harta benda yang diwarisi
dari nenek moyang (Saidina Ali)
Ikatlah ilmu dengan tulisan (HR. Ath. Tabaarani)
Sungguh beruntung orang yang dikaruniai akal (HR. Baihaqi)
Hendaklah anda diam karena diamnya anda dapat mengalahkan setan
(HR. Ad Dailani)
PERSEMBAHAN
Untuk :
Ayah,
Ibu,
Suami,
Anak-anaku,
Rekan-rekan yang telah banyak membantu secara
moril maupun materiil hingga selesainya skripsi
ini
iv
PERNYATAAN
Dengan ini saya :
Nama : Sri Wahyuningsih
NIM : 2501906030
Prodi/jurusan : Pendidikan Seni Tari S1/ Pendidikan Sendratasik
Fakultas : Bahasa dan Seni
Menyatakan bahwa sesungguhnya Skripsi yang berjudul “BENTUK
PENYAJIAN DOLALAK PAKET PADAT DI SANGGAR TARI PRIGEL
KABUPATEN PURWOREJO” yang saya tulis dalam rangka memenuhi salah
satu syarat untuk memeperoleh gelar sarjana ini benar-benar karya saya sendiri,
yang saya hasilkan setelah memenuhi penelitian, bimbingan, diskusi dan
pemaparan ujian. Semua kutipan, baik yang langsung maupun tidak langsung,
baik yang diperoleh dalam sumber perpustakaan, wahana elektronik, wawancara
langsung maupun sumber lainnya, telah disertai identitas narasumber yang
tercantum di dalamya sesuai dengan penulisan karya ilmiah. Dengan demikian
walaupun tim penguji dan pembimbing penulis skripsi ini telah membubuhkan
tanda tangan sebagai tanda keabsahannya, seluruh karya ilmiah ini tetap menjadi
tanggung jawab saya sendiri jika kemudian ditemukan ketidakberesan, saya
bersedia bertanggung jawab.
Demikian, harap pernyataan ini dapat digunakan seperlunya.
Semarang, Juni 2007
Yang membuat pernyataan,
Sri Wahyuningsih
v
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL .............................................................................. i
PENGESAHAN ..................................................................................... ii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ......................................................... iii
PERNYATAAN ..................................................................................... iv
DAFTAR ISI........................................................................................... v
DAFTAR GAMBAR ............................................................................. viii
DAFTAR LAMPIRAN .......................................................................... ix
KATA PENGANTAR ........................................................................... x
ABSTRAK ............................................................................................. xii
BAB I. PENDAHULUAN .................................................................. 1
A. Latar Belakang .................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ............................................................. 6
C. Tujuan Penelitian .............................................................. 6
D. Manfaat Penelitian ............................................................ 7
E. Sistematika Penulisan ....................................................... 7
BAB II. LANDASAN TEORI .............................................................. 9
A. Bentuk Penyajian Tari ....................................................... 9
1. Gerak Tari ................................................................... 12
2. Iringan (Musik Pengiring) ........................................... 13
3. Tema Tari .................................................................... 13
4. Tata Rias dan Busana .................................................. 14
vi
5. Tempat pertunjukan .................................................... 14
B. Dolalak .............................................................................. 15
C. Sanggar tari ....................................................................... 16
BAB III. METODE PENELITIAN ........................................................ 18
A. Pendekatan Penelitian ....................................................... 18
B. Lokasi dan Sasaran Penelitian ........................................... 18
1. Lokasi .......................................................................... 18
2. Sasaran Penelitian ....................................................... 19
C. Teknik Pengumpulan Data ................................................ 20
1. Teknik Observasi ........................................................ 20
2. Teknik Wawancara ...................................................... 21
3. Teknik Dokumentasi ................................................... 22
D. Teknik Analisis Data ......................................................... 22
E. Teknik Keabsahan Data .................................................... 23
BAB IV. HASIL DAN PEMBAHASAN .............................................. 24
A. Gambaran Umum Sanggar Tari Prigel .............................. 24
B. Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat ............................. 27
1. Urutan Penyajian Dolalak Paket Padat ....................... 27
2. Unsur-unsur Pendukung Penyajian Dolalak Paket Padat 27
a. Pelaku (pemain) .................................................... 28
b. Gerak ..................................................................... 28
c. Musik Pengiring .................................................... 38
d. Riasa dan Busana .................................................. 44
e. Pola Lantai ............................................................ 44
vii
f. Durasi Penyajian ................................................... 49
BAB V. PENUTUP ............................................................................... 69
A. Simpulan ........................................................................... 69
B. Saran .................................................................................. 70
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 71
LAMPIRAN ........................................................................................... 74
viii
DAFTAR GAMBAR
Halaman
Gambar 1. Gerak Pencik ............................................................................ 29
Gambar 2. Gerak King ............................................................................... 29
Gambar 3. Gerak Ngetol ............................................................................ 30
Gambar 4. Gerak Siak ................................................................................ 30
Gambar 5. Gerak Kesutan .......................................................................... 31
Gambar 6. Gerak Kiprah ............................................................................ 32
Gambar 7. Alat Musik Pengiring Dolalak Paket Padat .............................. 39
Gambar 8. Rias dan Busana Dolalak Paket Padat ...................................... 44
ix
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
1. Pedoman Observasi ................................................................................. 73
2. Biodata Obyek Observasi ........................................................................ 74
3. Piagam ..................................................................................................... 76
x
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan pada Tuhan Yang Maha esa atas berkat dan
karunia-Nya sehingga skripsi ini dapat selesai sesuai dengan waktu yang telah
ditentukan.
Penulisan skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Semarang Tahun 2007.
Penulis mencoba mendeskripsikan bentuk Dolalak Paket Padat di Sanggar
Tari Prigel Kabupaten Purworejo secara terperinci, baik dalam bentuk tulisan
maupun dalam bentuk gambar agar bisa menambah wawasan pembaca tentang
Dolalak Paket Padat yang merupakan karya bersama beberapa seniman di
Kabupaten Purworejo. Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada :
1. Prof. Dr. H. Sudijono Sastroatmojo, M.Si, Rektor Universitas Negeri
Semarang yang telah memberikan ijin penulisan skripsi ini.
2. Prof. Dr. Rustono, M. Hum, Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan ijin penulisan
skripsi ini.
3. Drs. Syahrul Syah Sinaga, M.Hum, Ketua Jurusan Sendratasik
Fakultas Bahasa dan Seni yang telah memberi ijin dan dorongan
semangat untuk penulisan skripsi ini.
4. Dra. Wahyu Lestari, M.Pd, Dosen mata kuliah Metodologi Penelitian
yang telah banyak memberikan bimbingan dan arahan.
xi
5. Dra. Malarsih, M.Sn, dosen Pembimbing I yang telah banyak
mengarahkan serta membimbing hingga selesainya skripsi ini.
6. Prof. Dr. M. Jazuli, Dosen Pembimbing II pada penulisan skripsi ini.
7. Ayah, Ibu, Suami, Anak-anak, Adik-adik tercinta yang telah banyak
memberikan spirit baik secara moril maupun materiil hingga
selesainya penulisan skripsi ini.
8. Ketua, Pengurus, Pelatih Sanggar Tari Prigel serta rekan-rekan yang
terlibat langsung dalam penelitian ini dan telah banyak membantu,
memperlancar, memberikan ijin, serta memberikan informasi yang
penulis perlukan hingga selesainya skripsi ini.
9. Kepala Sekolah, Rekan-rekan Guru dan Karyawan SMP Negeri 6 dan
SMP Negeri 26 Purworejo yang banyak membantu sarana dan
prasarana dalam penulisan skripsi ini.
Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penulisan skripsi ini,
untuk itu penulis sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun
dari pembaca demi perbaikan dan penyempurnaan pada penulisan berikutnya.
Semarang, Juli 2007
Penulis
xii
ABSTRAK Wahyuningsih, Sri. Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo. Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Dolalak Menjadi primadona seni tradisi rakyat di Purworejo sejak dikenal masyarakat tahun 1915 sampai sekarang. Bentuk geraknya yang sederhana merupakan peniruan gerak dansa serdadu Belanda termasuk yang digunakan dengan alat musik pengiring jidur, terbang, dan kendang dipadu pengucapan syair lagu yang berpantun serta penggunana pola lantai yang sederhana. Dolalak disajikan 4 sampai 6 jam dan pada puncak pertunjukan salah satu penarinya akan trance. Di Purworejo banyak grup Dolalak yang tiap grup memiliki ciri khas sajian berbeda-beda. Salah satu contoh sajian Dolalak yaitu Dolalak Paket Padat garapan Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo yang memiliki keistimewaan pada bentuk penyajiannya yang meliputi urutan penyajian dari maju beksan hingga mundur beksan serta unsur pendukung sajian yaitu: pelaku, gerak, iringan, rias dan busana, pola lantai, dan durasi penyajian. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan “Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo” yang hasilnya diharapkan bermanfaat bagi mahasiswa jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahas dan Seni Universitas Negeri Semarang sebagai bahan referensi dan menambah wawasan, Dinas Pendidikan serta Dinas Kebudayaan dan Pariwisata di Purworejo sebagai motor dan pelestari tumbuh kembangnya seni tradisi di Purworejo. Penelitian dilakukan di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo sebagai tempat penggarapan Dolalak Paket Padat yang pusat latihannya di pendapa Setda Kabupaten Purworejo. Penelitian dilakukan denga pendekatan diskriptif kualitatif, teknik pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi, teknik analisis data dengan cara reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi, serta teknik keabsahan data menggunakan teknik triangulasi untuk uji validitas dan keabsahan data. Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan pada “Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo”diperoleh hasil: Dolalak Paket Padat disajikan dari maju beksan hingga mundur beksan terus menerus tanpa jeda, penari adalah siswa sanggar, pemain musik adalah pemusik Dolalak Tradisional, geraknya merupakan rangkaian beberapa ragam gerak Dolalak dengan iringan musik yang bervariasi tempo dan dinamiknya yang dimainkan tanpa berhenti, rias dan busana menggunakan sedikit variasi, pola lantai beragam dan durasi penyajiannya pendek yaitu antara 10 hingga 30 menit, pada puncak sajian salah satu penari melakukan gerak kiprah sebagai adegan pengganti trance. Sebagai salah satu karya kreatif beberapa seniman, Dolalak Paket Padat dapat digunakan sebagai sarana apresiasi bagi sanggar-sanggar tari dan grup Dolalak di Purworejo dan bisa digunakan sebagai sarana pelestarian seni tradisi dengan cara mengembangkan di masyarakat atau menjadikannya sebagai materi muatan lokal daerah untuk Sekolah Dasar di Purworejo. Penulis
xiii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kesenian merupakan unsur pendukung kebudayaan yang akan berkembang
menurut kondisi dari kebudayaan itu sendiri (Kayam 1981 : 15). Sebagai bagian
yang penting dari kebudayaan, kesenian tidak pernah berdiri lepas dari kehidupan
masyarakat. Di dunia ini tidak ada satu masyarakatpun yang tidak mengembangkan
kesenian (Budhisantoso 199: 9). Masih menurut Budhisantoso (1994: 1) sebagai
ungkapan rasa keindahan, kesenian tidak hanya menjadi milik orang-orang tertentu
tetapi menjadi milik semua orang. Kesenian adalah ungkapan kreatifitas dari
kebudayaan (Kayam 1981: 39) yang berupa ekspresi gagasan ungkapan perasaan
manusia dengan wujud berupa pola kelakuan yang menghasilkan karya bersifat
estetis dan bermakna dengan cabang-cabangnya meliputi: seni rupa, seni suara, seni
gerak, dan seni drama atau teater (Soehardjo 1990: 7-11). Dalam seni terdapat nilai-
nilai keindahan sehingga dapat menggerakan jiwa dan perasaan manusia seperti
yang dikemukakan Bastomi (1992: 10) bahwa seni adalah pewujudan rasa indah
yang terkandung dalam jiwa seseorang, dilahirkan dengan perantaraan alat-alat
komunikasi dalam bentuk yang dapat ditangkap dengan indra.
Bentuk seni dengan ekspresi estetis yang berkembang dalam setiap
kebudayaan cenderung berbeda pada corak dan ungkapannya (Dharsono 2006:
529). Corak dan ragam kesenian tiap-tiap cabang seni bersifat kolektif yang sarat
nilai-nilai budaya (Sunaryadi 2000: 3).
2
Kesenian dapat dikelompokan menurut zaman kelahirannya menjadi seni
primitif, seni tradisional, dan seni modern. Seni primitif ada sejak jaman primitif
dimana masyarakatnya belum begitu mengenal adat dan budaya. Seni tradisi hadir
di tengah-tengah masyarakat karena improvisasi dan spontanitas para pelakunya
yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi suatu kebiasaan (Bastomi 1986:
45). Seni tradisi dibedakan menjadi dua yaitu seni tradisi klasik dan seni tradisi
rakyat. Seni tradisi klasik lahir dan berkembang dilingkungan keraton atau pusat
pemerintahan sedang seni tradisi rakyat lahir dilingkungan masyarakat kebanyakan
(rakyat biasa).
Kesenian rakyat tidak dapat dipisahkan dari rakyat yang memilikinya dan
sudah mendarah daging serta menjiwai rakyat yang mendukungnya (Handayani
2006: 101) Kesenian rakyat khususnya tari rakyat adalah jenis tari yang hidup dan
berkembang dikalangan masyarakat kebanyakan, bentuk dan tujuan tarinya
mencerminkan berbagai kepentingan yang ada dalam masyarakat dengan ciri-ciri
bentuknya tradisional, merupakan ekspresi kerakyatan, bersifat komunal
(kebersamaan), pola lantai sederhana dan sering diulang-ulang (Jazuli 1994: 63).
Ciri-ciri tersebut membedakan antara seni tradisi klasik dengan seni tradisi rakyat.
Seni tradisi klasik lebih adiluhung karena diciptakan dan banyak berkembang
dilingkungan istana sedang seni tradisi rakyat berupa seni yang berkembang turun
temurun, bentuknya sederhana, ekspresif, dan biasanya mengandung nilai magis.
Bentuk kesenian rakyat contohnya: Reog, Jathilan, Madyo Pitutur, Tayub, Cekok
Mondol, Lengger, Talempong, Longser, Kecak, Reog, Lenong, dan Dolalak.
Kabupaten Purworejo merupakan Kabupaten di Provinsi Jawa Tengah yang
teletak 72 Kilometer dari Kota Yogyakarta, berbatasan dengan Kota Magelang di
3
sebelah utara, Kabupaten Wonosobo di sebelah barat laut dan Kabupaten Kebumen
di sebelah barat. Di Kabupaten Purworejo masih banyak ditemukan seni tradisi
rakyat antara lain: Jaran Kepang, Kidung, Madyo Pitutur, Kubro Siswo, Karawitan,
dan Dolalak.
Dolalak merupakan salah satu kesenian rakyat yang memiliki ciri khas dan
gaya tersendiri dalam setiap penampilannya. Dolalak mula-mula dikembangkan di
Desa Sejiwan Kecamatan Loano Kabupaten Purworejo oleh Duliyat, Rejotaruno,
dan Ronodimejo pada sekitar tahun 1915 (Susanti 2006: 2). Sebagai kesenian rakyat
Dolalak mengandung ciri-ciri sebagaiman layaknya seni rakyat yaitu: memiliki
fungsi sosial, disajikan secara bersama-sama dengan gerak yang sederhana, spontan,
tak berlakon serta irama yang ringan, mengandung nilai magis yaitu pada puncak
pertunjukan ada trance. Gerak-gerak yang ada pada seni Dolalak merupakan
peniruan gerak dansa yang dilakukan Tentara Belanda pada waktu istirahat.
Sebutan lain Dolalak adalah Angguk Karena penarinya mengangguk-
angguk, Jidur alat musik utamanya adalah jidur, dan Bangilun karena gerak
penarinya seperti orang bercermin (Nanik 2000: 1). Penamaan Dolalak sendiri
diambil dari bunyi nada yang dinyanyikan untuk mengiringi tarian tersebut yang
lebih banyak membunyikan nada do-la-la secara berulang-ulang.
Dolalak memiliki kekhasan pada penampilannya yaitu gerak-geraknya
sangat sederhana dan merupakan peniruan gerak yang dilakukan Serdadu Belanda
baik pada saat latihan kemiliteran maupun gerak dansa saat istirahat. Busana
dolalak juga meniru busana Serdadu Belanda yaitu kemeja lengan panjang dipadu
celana pendek dengan warna hitam ditambah sampur (selendang). Pada
perkembangan selanjutnya busana Dolalak ditambah kaos kaki dan kacamata.
4
Musik pengiring Dolalak yaitu: Jidur, kendang, dan terbang dengan teknik
memainkan sederhana dipadu dengan pengucapan syair lagu yang kalimat-
kalimatnya berpantun.
Dolalak biasanya disajikan semalam suntuk yaitu antara 4 hingga 6 jam
dengan jumlah penari yang banyak (tari kelompok) dan pada puncak pertunjukan
salah satu penarinya akan trance (mendem) yaitu adegan dimana penari akan
melakukan gerak-gerak di luar kesadarannya. Sajian Dolalak membutuhkan tempat
yang luas karena berupa tari kelompok. Sajian Dolalak menampilkan beberapa jenis
tarian yang tiap jenis dibedakan dengan perbedaan syair lagu yang dinyanyikan
dengan jumlah 20 sampai 60 lagu dan tiap pergantian lagu berhenti sesaat sehingga
ada jeda tiap ragam geraknya.
Sejak lahirnya Dolalak sampai kurun waktu 2006 terdapat banyak grup
Dolalak di Kabupaten Purworejo. Masing-masing kelompok atau grup memiliki
keistimewaan yang dapat menjadi ciri tersendiri misalnya penarinya (primadona),
ragam geraknya, jenis tari yang ditampilkan, atau bentuk penyajiannya. Selain grup
Dolalak ada beberapa sanggar tari antara lain: Sanggar Tari Ngudi Laras, Sanggar
Tari Kusumo Laras, Sanggar Tari Mardi Susilo, Sanggar Tari Pragata, Sanggar Tari
Paseban, Sanggar Tari Larasati dan Sanggar Tari Prigel yang kemudian menjadikan
Dolalak sebagai materi pelatihan, salah satu diantaranya adalah Sanggar Tari Prigel.
Sanggar Tari Prigel merupakan salah satu sanggar yang banyak berperan
ikut mengembangkan kesenian Dolalak yang menjadi kesenian khas milik
Kabupaten Purworejo. Sanggar Tari sesuai dengan fungsinya yaitu sebagai tempat
pelatihan tari, tempat diskusi, sarana apresiasi dan kreasi seni tari siswa-siswa
sanggar dan beberapa seniman terutama dibidang seni tari. Di Sanggar Tari Prigel
5
Dolalak menjadi salah satu materi pelatihan bagi siswa sanggar yang telah
memasuki jenjang kelas V (kelas sanggar).
Dolalak Paket Padat juga termasuk salah satu materi yang diajarkan di
Sanggar Tari Prigel. Dolalak Paket Padat yaitu salah satu hasil garapan seni Dolalak
yang memiliki beberapa keistimewaan dibandingkan Dolalak Tradisional.
Keistimewaan tersebut terdapat pada bentuk penyajiannya yang meliputi urutan
penyajian, serta unsur-unsur yang mendukung sajian Dolalak Paket Padat seperti
pelaku yang meliputi penari, pemain musik, gerak, iringan (musik pengiring), tata
rias dan busana, pola lantai, dan durasi penyajian.
Penyajian Dolalak Paket Padat dari maju beksan, isi sampai mundur beksan
berbeda dengan Dolalak Tradisional. Pada Dolalak Tradisional awal sajian
menampilkan tari masal, isi sajian menampilkan tari berpasangan, trio dan kwartet,
dan pada puncak sajian yaitu saat Trance menampilkan tari tunggal sedang pada
Dolalak Paket Padat dari awal hingga akhir penyajian menampilkan tari kelompok
jadi semua penari dari maju beksan hingga mundur beksan menari bersama kecuali
pada kiprah yang dilakukan hanya oleh satu orang penari. Keistimewaan lain yang
meliputi: pelakunya adalah gabungan beberapa seniman yaitu penarinya siswa
sanggar bukan penari Dolalak sedang pemain musiknya adalah pemain musik
Dolalak asli, ragam geraknya merupakan rangkaian atau penggabungan dari
beberapa gerak yang biasa ditarikan pada Dolalak Tradisional, iringan musik
bervariasi tempo dan dinamiknya serta dimainkan tanpa jeda (berhenti), pola lantai
bervariasi, dan durasi penyajiannya antara 15 hingga 30 menit saja. Dolalak Paket
Padat hasil garapan Sanggar Tari Prigel telah mampu membuktikan keberadaannya
dengan seringnya mendapat kejuaraan dibeberapa event lomba baik ditingkat
6
kabupaten, provinsi maupun tingkat nasional serta pada setiap penampilannya pada
banyak acara selalu mendapat Applause yang luar biasa dari penonton.
Ide penggarapan Dolalak Paket Padat yaitu adanya permintaan Pemerintah
Daerah Kabupaten Purworejo untuk mengikuti festival seni rakyat yang diadakan di
Surakarta tahun 1995. Sanggar Tari Prigel yang ditunjuk untuk mewakili lomba
tersebut kemudian menjalin kerja sama dengan beberapa seniman untuk mengolah
seni tradisi rakyat Khas Purworejo yaitu Dolalak menjadi sebuah sajian yang
kemudian dikenal dengan Dolalak Paket Padat.
Penyajian Dolalak Paket Padat sangat menarik karena memiliki beberapa
keistimewaan pada urutan sajian serta unsur-unsur pendukung penyajiannya yang
meliputi: pelaku, gerak, iringan, tata rias dan busana, pola lantai dan durasi
penyajiannya sangat berbeda dengan Dolalak Tradisional sehingga penulis tertarik
untuk mengadakan penelitian. Berdasarkan pengamatan penulis sejak munculnya
Dolalak Paket Padat belum ada yang meneliti dan membahas bentuk penyajiannya.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang Masalah yang ada, dirumuskan masalah:
“Bagaimana Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat Di Sanggar Tari Prigel
Kabupaten Purworejo”.
C. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan mendiskripsikan :
“Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat Di Sanggar Tari Prigel Kabupaten
Purworejo”.
7
D. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan memberikan manfaat bagi
1. Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Semarang sebagai bahan referensi dan menambah wawasan
tentang seni Dolalak.
2. Sanggar tari dan seniman Dolalak khususnya serta seniman seni tradisi rakyat
pada umumnya agar lebih kreatif dalam berkarya untuk tetap menjaga
kelestarian seni tradisi rakyat di Kabupaten Purworejo pada khususnya dan di
Jawa Tengah pada umumnya.
3. Dinas Pendidikan, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata di Kabupaten Purworejo
yang merupakan motor bagi tumbuh kembangnya seni tradisi di Kabupaten
Purworejo agar memiliki kepedulian untuk ikut menjaga dan melestarikan
Dolalak.
4. Masyarakat Kabupaten Purworejo untuk ikut melestarikan seni Dolalak yang
menjadi kesenian khas daerah agar tidak hilang dari Purworejo yang menjadi
tempat kelahiran Dolalak.
E. Sistematika Penulisan
Isi penelitian ini dapat digambarkan secara sistematis sebagai berikut :
BAB I : PENDAHULUAN, di dalamnya memuat latar belakang masalah
yang berisi gambaran umum obyek penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.
8
BAB II : LANDASAN TEORI, memuat hal-hal yang berhubungan dengan
pokok masalah yaitu bentuk penyajian tari, Dolalak Paket Padat, dan sanggar tari.
BAB III : METODE PENELITIAN, memuat tentang : pendekatan, lokasi
dan sasaran penelitian, teknik pengumpulan data yang meliputi observasi,
wawancara, dan teknik dokumentasi.
BAB IV : HASIL DAN PEMBAHASAN, memuat hasil penelitian yaitu
Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo
yang diuraikan secara terpadu.
BAB V : PENUTUP, di dalamnya memuat simpulan dan saran.
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Bentuk Penyajian Tari
Humardani dalam Rustopo (1991: 33) menyatakan pengertian bentuk
sebagai corak atau motif. Sedangkan Bastomi (1992: 550) mengartikan bentuk
sebagai wujud fisik yang dapat dilihat atau dinikmati secara visual. Kata bentuk
yang dipakai oleh semua cabang seni bertujuan untuk menerangkan sitem dalam
setiap kehadiran cabang seni (Soeharto 1985: 6). Berdasarkan bentuknya kesenian
dapat dibagi atas tiga kategori yaitu: seni rupa (visual art), seni pertunjukan
(ferforming art), dan seni arsitektur (Alfian 1984: 106). Bentuk juga digambarkan
sebagai organisasi-organisasi dari hasil kekuatan-kekuatan dari struktur internal
tari jadi tidak hanya menunjuk pada bentuk atau aransemen gerak saja tetapi
meliputi keseluruhan organisasi hasil (Hadi 2003: 126).
Menurut Kusmayati (2000: 75-96) pada seni pertunjukan terdapat aspek-
aspek yang dapat divisualisasikan sehingga menyatu dalam penyajiannya untuk
menopang perwujudan keindahan yang meliputi: pelaku, gerak, suara, dan rupa.
Pelaku adalah orang-orang yang terlibat dalam seni pertunjukkan, gerak yaitu
segala sesuatu yang dikerjakan pelaku yang menimbulkan keindahan, suara yaitu
unsur yang berhubungan dengan bunyi seperti musik dan nyanyian, dan rupa yaitu
hal-hal yang berhubungan dengan rias, busana, dan tempat pertunjukan.
Tari sebagai salah satu cabang dari kesenian juga memiliki ciri tersendiri
dalam ungkapannya dan bentuk penyajiannya. Tari adalah gerak tubuh dengan
10
bentuk yang disajikan secara selaras dengan unsur tempo, dinamik, ritme, ruang
atau volume, dan ditujukan untuk maksud-maksud tertentu (Humardani dalam
Rustopo 1992: 9). Pendapat ini juga diperkuat oleh Soeharto (1985: 30) bahwa:
”kebanyakan tari merupakan penyajian gerak yang simbolis, tetapi bila berhasil
maka simbol-simbol harus di identifikasikan sehingga bermakna bagi penonton”.
Tari memiliki dua sifat pokok yang sangat mendasar yaitu sifat individual
serta sifat sosial. Disebut sifat individual karena tari merupakan ungkapan
perasaan atau ekspresi jiwa seseorang, dan disebut sifat sosial karena gerak-gerak
tari tidak terlepas dari pengaruh keadaan yang mengacu pada kepentingan
lingkungan dan berfungsi sebagai sarana komunikasi untuk menyampaikan pesan
kepada orang lain (Jazuli 1994: 42). Sebagai bagian dari seni pertunjukan, bentuk
tari akan tampak pada desain gerak, pola kesinambungan gerak dan ditunjang
dengan unsur-unsur penampilan tari sesuai dengan maksud dan tujuan tari (Jazuli
1994: 4)
Tari menurut Soeryodiningrat dalam Jazuli (1994:3) adalah gerak-gerak
dari seluruh badan yang selaras dengan bunyi gamelan, diatur oleh irama yang
sesuai dengan maksud dan tujuan tari. Tari menurut bentuk dan tujuan
pengadaannya dibedakan menjadi 5 yaitu: tari rakyat, tari sosial, tari etnis, tari
spektakuler, dan ekspresi seni (Jazuli 1994: 63). Unsur-unsur yang mendukung
tari meliputi ide, irama, dan harmoni (Wardhana 1990: 35-42) yang dapat
dijelaskan sebagai berikut:
1. Irama yaitu dimensi waktu yang dalam pengertian nyata dapat ditunjukkan
dengan alat pencatat waktu seperti jam. Irama pada tari berhubungan dengan
11
lamanya suatu gerak dilakukan, sikap, adegan, dan lamanya suatu pertunjukan
berlangsung yang mana perbedaan irama akan menimbulkan perbedaan fase.
2. Ide yaitu aspek kebebasan berpikir dengan watak kreatif. Dalam kehidupan
sehari-hari dapat muncul berbagai ide atau biasa disebut inisiatif.
3. Harmoni, berfungsi sebagai pemandu keterikatan unsur irama sesuai dengan
perkembangan ide. Harmoni memiliki watak spontan, dinamis dan bersahabat.
Harmoni akanmenimbulkan keserasian, keseimbangan, keterpaduan yang
mencerminkan keindahan dan keagungan seni khususnya tari.
Penyajian merupakan proses yang menunjukkan suatu kesatuan atas
beberapa komponen atau unsur yang saling terkait. Jadi dapat disimpulkan bahwa
bentuk penyajian adalah wujud fisik yang menunjukkan suatu kesatuan integral
yang terdiri atas beberapa komponen atau unsur yang saling berkaitan dan dapat
dilihat atau dinikmati secara visual (Hadi 2003: 36). Menurut Jazuli (1994: 9)
penyajian tari yaitu menampilkan serangkaian gerak yang tertata baik, rapi dan
indah dilengkapi dengan unsur rupa serta unsur pendukung yang meliputi: iringan
(musik), tema, tata busana (kostum), tata rias, tata tempat (panggung), tata
lampu, dan tata suara. Wardhana (1990: 44) menyatakan bahwa pengalaman
sajian tari yang lengkap meliputi tari tunggal, tari berpasangan, tari kelompok dan
drama tari. Jadi pada sebuah penyajian tari menurut Kusumastuti (2006:186-189)
akan ditemukan hal-hal yang berhubungan dengan bentuk penyajian tari yang
meliputi urutan penyajian dan unsur pendukung seperti: pemain, gerak, iringan,
tata rias dan busana, ruang pentas atau panggung. Beberapa bentuk penyajian tari
identik dengan kondisi masyarakat yang digambarkan oleh Persons dalam teori
12
struktural fungsionalnya yang artinya bahwa bentuk penyajian tari pasti
mewujudkan sebuah struktur (Malarsih 2004: 5). Struktur yang terdapat dalam
penyajian tari menurut Jazuli (1994: 4-25) terdiri dari gerak, iringan musik, tata
rias, tata busana, dan tempat pementasan yang meliputi pola lantai.
1. Gerak Tari
Gerak menurut Wahyudiarto (2006: 228) merupakan medium utama dalam
tari yang dikategorikan menjadi 3 yaitu :
a. Gerak representatif (Wadhag) adalah gerak yang menimbulkan sesuatu tetapi
sudah distilir contohnya gerak ulap-ulap, gerak lumaksono, dan gerak srisig.
b. Gerak non representatif yaitu gerak yang tidak menggambarkan sesuatu
contohnya gerak sabetan, gerak besut dan gerak larasawit.
c. Gerak wantah adalah gerak yang asli tidak disilir contohnya gerak memukul,
memanah, dan gerak menangkis.
Soedarsono (1996: 33-34) membedakan gerak menjadi 4 yaitu:
a. Gerak yang diungkapkan melalui symbol maknawi seperti gerak menangkis.
b. Gerak murni yang lebih mengutamakan keindahan tetapi tidak menyampaikan
pesan maknawi misalnya gerak ukel, sindet, dan besut.
c. Gerak sebagai penguat ekspresi misalnya gerak menghentakkan kaki.
d. Gerak berpindah tempat.
Hadi (2003: 1-3) berpendapat tari sebagai sebuah seni komunikatif
menggunakan gerak sebagai materinya dan gerak-gerak tari merupakan maknawi
sehari-hari yang telah melalui perombakan atau dipindahkan dari yang wantah
dipindah bentuknya menjadi seni dan melalui gerak ritmis seseorang dapat
13
berhubungan dengan orang lain dalam masyarakat dengan cara yang
menyenangkan.
2. Iringan (Musik Pengiring)
Keberadaan musik dalam tari menurut Jazuli (1994: 10) mempunyai 3 aspek
dasar yang berkaitan erat dengan tubuh dan kepribadian manusia yaitu :
a. Melodi yang didasari nada dan mengandung pengertian rangkaian atau untaian
nada yang terjalin menjadi satu.
b. Ritme yaitu aksen yang timbul secara teratur dari awal musik di mainkan
hingga akhir.
c. Dramatik yaitu alur musik yang akan memberikan suasana tertentu pada
penyajianya.
Iringan tari harus dipilih agar bisa menunjang tarian yang diiringi baik
secara ritmis atau emosional berdasarkan pertimbangan ritme dan tempo, suasana,
gaya dan bentuk serta inspirasi (Malarsih 2006: 562).
3. Tema Tari
Tema adalah pokok pikiran utama atau gagasan utama (ide dasar) yang
terkandung dalam sajian tari (Jazuli 1994: 14). Tari sebagai sebuah seni yang
komunikatif menurut Hadi (2003: 3), menggunakan gerak sebagai materinya dan
gerak tersebut merupakan gerak maknawi sehari-hari yang telah melalui
perombakan atau dipindahkan dari yang wantah sehingga memiliki makna
tertentu. Beberapa tema dalam tari menurut Wardhana (1990: 64-67) yaitu :
14
a. Tema baku yang meliputi tema : baik-buruk, kegembiraan-kesedihan,
kelegaan-kekecewaan, keluhuran kekerdilan, optimisme-pesimisme,
antusiasme-keogahan, patriotik-pengkhianatan, dan persahabatan-permusuhan.
b. Tema khusus yaitu tema yang tidak dijumpai secara umum yang dapat
diangkat dari kasus-kasus yang belum pernah terjadi.
4. Tata Rias dan Busana
Rias diperlukan dalam sajian tari namun pemakaian rias tidak perlu tebal
tetapi harus tepat dan rapi sehingga dapat membantu mengekspresikan peranan
atau menambah daya tarik penyajian tari dan dalam perkembangannya
penggunaan rias banyak mengalami kemajuan baik ditinjau dari bahannya
maupun desain cara-cara pemakaianya yang lebih efektif (Jazuli 1994: 20).
Tata busana atau kostum dalam seni tradisi menurut Jazuli (1994: 17-19)
berfungsi untuk mendukung tema atau isi tari dan untuk memperjelas peranan
suatu sajian tari selain itu dalam tari tradisi busana tari sering mencerminkan
identitas (ciri khas) suatu daerah sekaligus menunjukkan dari mana tarian tersebut
berasal. Di beberapa daerah yang memiliki banyak jenis kesenian rakyat akan
banyak pula macam busananya. Selain itu untuk daerah yang berbeda meskipun
jenis keseniannya sama maka busanannya akan berbeda pula.
5. Tempat Pertunjukan
Tempat pertunjukan tari bisa menggunakan panggung bisa tidak
menggunakan panggung. Bentuk panggung (pentas) mengalami perkembangan
15
(Supriyanto 1980: 31). Cara pementasan dilihat dari segi arsitekturnya dibedakan
menjadi 2 yaitu :
a. Arsitektur pentas prosenium yaitu bentuk pentas yang menggunakan bingkai
pentas yang akan membedakan tempat penonton dan pemain.
b. Arsitektur pentas non prosenium yaitu tempat pentas yang tidak menggunakan
bingkai pentas jadi tempat penonton dan tempat pemain tidak ada batasan
yang pasti contohnya pentas di arena terbuka seperti lapangan yang mana
penonton bebas menyaksikan pertunjuan dengan cara melingkar atau
membentuk huruf U, L atau segitiga.
B. Dolalak
Dolalak adalah kesenian khas mayarakat Kabupaten Purworejo yang mulai
dikenal oleh masyarakat Desa Sejiwan Kecamatan Loano sejak tahun 1915.
Menurut pendapat Moelyohadiwinoto (1993: 11) Dolalak merupakan kesenian
yang diilhami dari kegiatan para serdadu Belanda saat berbaris atau berlatih
kemiliteran maupun saat beristirahat.yaitu berdansa dan menyanyi, kemudian oleh
masyarakat pribumi yang bekerja pada pemerintah Belanda gerak-gerak tersebut
ditiru dan dikembangkan yang dipelopori oleh Duliyat, Rejotaruno, dan
Ronodimejo. Bastomi (1986: 45) mengemukakan, seni tradisi rakyat berasal dari
improvisasi dan spontanitas sekelompok orang, lahir di tengah masyarakat, tidak
diketahui penciptanya yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi suatu
kebiasaan. Pemberian nama Dolalak diambil dari bunyi nada lagu yang
16
dinyanyikan untuk mengiringi geraknya yaitu nada do-la-la dan karena pengaruh
pengucapan lidah jawa menjadi Ndolalak atau Dolalak (Suryo 1985: 65).
Busana Dolalak yaitu kemeja lengan panjang hitam dipadu dengan celana
pendek yang juga berwarna hitam dengan atribut mirip atribut Tentara Belanda,
topi, selendang (sampur), kacamata dan kaos kaki (Moelyohadiwinoto 1993: 11).
Musik yang mengiringi Dolalak merupakan musik yang sederhana terdiri dari
jidur, terbang dan kendang dengan teknik memainkan sederhana pula.Musik
Dolalak hanya berfungsi sebagai pengiring karena Dolalak bukan tari bertema
sebagaimana dikemukakan oleh Hadi (2003: 52) bahwa musik sebagai iringan
ritmis yaitu mengiringi tari sesuai dengan ritmis geraknya.
Menurut Subandi (2003: 26) bentuk sajian tari terdiri dari awal (maju
beksan), inti sajian, dan mundur beksan. Maju beksan yaitu keadaan saat penari
memasuki tempat pertunjukan, inti sajian yaitu bagian utama dari penyajian tari
yang dapat menggambarkan tema sedang mundur beksan yaitu bagian akhir dari
penyajian yang ditandai dengan penari meninggalkan tempat pertunjukan. Sajian
Dolalak diawali dengan Pembukaan yaitu iringan berbunyi semua penari duduk
bersila di arena pertunjukan, pada lagu kedua semua penari melakukan gerak-
gerak tari bersama-sama hingga beberapa lagu. Adegan berikutnya tarian
dilakukan berpasangan, trio, dan kwartet. Pada puncak sajian tarian dilakukan
secara tunggal dan penari tersebut akan trance (Moelyohadiwinoto 1993: 23).
C. Sanggar Tari
17
Sanggar merupakan tempat melakukan kegiatan dalam berbagai bidang
kegiatan. Ada banyak sanggar yang dikenal masyarakat seperti sanggar musik,
sanggar rias, sanggar senam, sanggar lukis, dan sanggar tari. Margono (1984: 69)
menandaskan bahwa dalam rangka melestarikan, membina dan mengembangkan
potensi seni tari di Indonesia, pemerintah dan seniman tari mengupayakan
mendirikan lembaga pendidikan dan sanggar tari.
Sanggar tari menurut Hartono (1984: 132) adalah sarana melakukan
aktivitas berkesenitarian oleh sekelompok orang yang meliputi pelestarian,
penelitian, dan kerjasama. Sanggar tari sangat diperlukan kehadirannya oleh
masyarakat, seniman, dan pemerintah sebagai sarana untuk menumbuh
kembangkan kesenian tari di Indonesia. Sanggar tari diharapkan sebagai tempat
dalam upaya menjaga dan melestarikan kesenian tari baik seni tari tradisi maupun
seni tari moderen, sebagai tempat pelatihan yang di dalamnya akan terjadi proses
belajar mengajar serta tempat beberapa seniman bekerja sama sehingga
menghasilkan suatu kreativitas pada seni khususnya tari, dan sebagai tempat
penelitian dan apresiasi.
Pendapat tersebut dikuatkan oleh Bastomi (1986: 58) bahwa kemampuan
berapresiasi pada seni dapat diupayakan dengan berbagai pengalaman yang
meliputi : pembiasaan pada seni, belajar tentang seni, dan kegiatan berkarya seni
atau berolah seni jadi tidak menutup kemungkinan sebuah sanggar menjadi sarana
berkreasi dan menghasilkan produk seni dengan bentuk baru meskipun produk
tersebut tidak semuanya baru tetapi merupakan pengolahan dan pengembangan
unsur-unsur lama.
18
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dari sudut pandang
antropologi, yang mana kesenian sebagai subjek disoroti dalam hal-hal sistem
nilai masyarakat pendukungnya, kriteria seni pertunjukannya, proses
perkembangan serta menguraikan bentuk penyajian tari Dolalak Paket Padat serta
pengaruhnya bagi kesenian rakyat di Kabupaten Purworejo yang juga akan
mempengaruhi wahana seni pertunjukan rakyat yang banyak berkembang saat ini.
Pendekatan kualitatif dipilih dalam penelitian ini didasari adanya data
yang lengkap, dapat dipercaya, mendalam serta data yang berhubungan dengan
nilai, norma, keyakinan, kebiasaan, sikap mental, dan budaya yang dianut
seseorang maupun sekelompok orang (Hartono 2000: 13).
Menurut Arikunto (1996: 201) pendekatan kualitatif adalah data yang
digambarkan dengan kata-kata atau kalimat yang dipisah-pisahkan menurut
kategori tertentu untuk memperoleh kesimpulan.
B. Lokasi dan Sasaran Penelitian
1. Lokasi
Penelitian dilakukan di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo dengan
alasan pemilihan didasarkan atas keberhasilan Sanggar Tari Prigel membuat
Dolalak Paket Padat hingga membawa kesuksesan tidak hanya bagi Sanggar Tari
19
Prigel tetapi juga Kabupaten Purworejo. Pada setiap penyajian Dolalak Paket
Padat di mana saja baik di Sanggar Tari Prigel maupun di luar sanggar applause
penonton sangat luar biasa. Penonton seolah dibuat terpesona dengan penyajian
Dolalak yang sangat berbeda dengan Dolalak tradisional. Kalau menyaksikan
Dolalak tradisional penonton merasa cepat bosan karena gerak-geraknya monoton,
iringan musiknya juga monotan termasuk pola lantainya maka pada saat disajikan
Dolalak Paket Padat ada perasaan lain. Selain itu Dolalak Paket Padat garapan
Sanggar Tari Prigel telah banyak mengikuti event lomba dan sering mendapatkan
kejuaraan antara lain:
1. Juara I festival keraton (festival seni rakyat) di Surakarta tahun 1995.
2. 10 besar festival seni rakyat tingkat nasional di Jakarta tahun 1996.
3. Juara I festival Borobudur tahun 1997
4. Juara I festival kesenian rakyat tingkat Jawa Tengah di Tegal tahun 1998
5. Juara II festival Borobudur II tahun 2002 bekerja sama dengan ISI jurusan
etnomusikologi
6. Peserta Duta Seni Pelajar se Jawa Bali mewakili Jawa Tengah tahun 2003
di Surakarta
7. Menjadi duta seni kontingen Jawa Tengah di Bengkulu pada STQ
Nasional tahun 2004.
2. Sasaran Penelitian
Sasaran penelitian ini adalah bentuk penyajian Dolalak Paket Padat yang
merupakan salah satu hasil karya Sanggar Tari Prigel yang telah berhasil
20
memenangkan berbagai lomba kesenian rakyat baik di tingkat Jawa Tengah
maupun tingkat Nasional yang meliputi: gerak, iringan, rias dan busana, tempat
penyajian, pola lantai, dan durasi penyajian serta hal-hal yang berhubungan
dengan penggarapannya seperti koreografer, penari, dan pemain musik.
Penelitian dilakukan baik pada saat latihan rutin, latihan menjelang pementasan
dan juga pada saat pementasan berlangsung.
C. Teknik Pengumpulan Data
Penulis menggunakan beberapa teknik dalam pengumpulan data untuk
memperoleh keterangan yang benar-benar akurat dan dapat dipertanggung
jawabkan. Tehnik tersebut meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi.
1. Teknik Observasi
Observasi yaitu pengamatan yang meliputi kegiatan pemusatan perhatian
terhadap obyek dengan menggunakan seluruh indra (Arikunto 1998: 128).
Menurut Sutrisno (1983: 136) observasi yaitu pengamatan terhadap fenomena-
fenomena yang diselidiki. Observasi adalah kegiatan yang tidak terbatas pada satu
obyek pengamatan yang dilakukan, baik secara langsung maupun tidak langsung
juga bisa menggunakan kuesioner.
Observasi yang peneliti lakukan terhadap obyek untuk memperoleh data di
lapangan terhadap Sanggar Tari Prigel di Kabupaten Purworejo sebagai tempat
penggarapan Dolalak Paket Padat meliputi tempat latihan, suasana latihan, dan
susana pentas Dolalak Paket Padat. Observasi juga dilakukan pada kegiatan yang
dilakukan Sanggar Tari Prigel yang meliputi: latihan rutin yang diadakan setiap
21
hari Minggu yang diadakan di kantor Setda Kabupaten Purworejo, pementasan
pada acara- acara tertentu seperti acara resmi di pemerintah Kabupaten Purworejo
termasuk mengikuti lomba baik atas nama sanggar, atas nama sekolah, maupun
atas nama Kabupaten Purworejo dan ujian yang diadakan sekali dalam sekali
dalam satu tahun.
Observasi dilaksanakan dengan tujuan untuk dan mengamati lebih
mendalam kegiatan yang dilakukan Sanggar Tari Prigel hingga memunculkan
ide penggarapan Dolalak Paket Padat dan mengetahui bagaimana bentuk
penyajiannya.
2. Teknik Wawancara
Wawancara adalah dialog yang dilakukan seseorang baik secara langsung
maupun tidak langsung untuk mendapatkan informasi yang diperlukan (Arikunto
1996: 145). Guba dan Lincoln (1991) membagi wawancara dalam 4 bentuk yaitu:
a) Wawancara oleh tim, b) Wawancara tertutup dan terbuka, c) Wawancara
riwayat secara lisan, d) Wawancara terstruktu dan tak terstruktur
Wawancara oleh tim adalah wawancara yang dilakukan oleh beberapa
orang, wawancara tertutup yaitu wawancara yang materinya telah ditentukan
terlebih dahulu, wawancara terbuka yaitu wawancara yang materinya tidak
dibatasi, wawancara riwayat secara lisan ditujukan pada seseorang secara khusus
sedang wawancara terstruktur adalah wawancara yang sudah terprogram dan
wawancara tak terstruktur yaitu wawancara yang tidak terprogram.
22
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan wawancara
terstruktur dan wawancara tidak terstruktur meskipun lebih cenderung pada
wawancara tidak terstruktur yaitu pewancara menetapkan sendiri masalah –
masalah serta pertanyaan tidak disusun lebih dahulu namun disesuaikan dengan
karakter dan ciri responden, sehingga wawancara mengalir seperti dialog atau
percakapan sehari-hari.
Wawancara dilakukan terhadap pemimpin Sanggar Tari Prigel,
koreografer Dolalak Paket Padat, tokoh kesenian Dolalak, pemain musik Dolalak
Paket Padat, penari dan orang tua Dolalak Paket Padat, pengamat seni serta
wartawan.
3. Teknik Dokumentasi
Menurut Arikunto (1998: 234) teknik dokumentasi adalah salah satu usaha
untuk mencari data dan variable yang berupa catatan, transkrip, surat kabar,
majalah, agenda, buku, prasasti, notulen rapat, leger, foto, video, VCD, dan kaset.
Pertimbangan dipilihnya teknik dokumentasi yaitu karena dokumentasi
merupakan sumber data yang stabil dalam menunjukkan suatu fakta, mudah
didapat dan peristiwanya telah berlangsung.
Data dokumentasi memiliki keabsahan yang tinggi serta dapat
dipertanggung jawabkan. Sanggar Tari Prigel memiliki dokumentasi yang lengkap
sehingga semua data dapat diperjelas. Data yang dimiliki Sanggar Tari Prigel
berupa foto, catatan, AD dan ART, piagam, nutulen, surat kabar, dan audio visual
23
(kaset VCD). Dokumentasi merupakan arsip yang sangat penting bagi kegiatan
yang telah dilakukan Sanggar Tari Prigel.
D. Teknik Analisis Data
Analisis data merupakan salah satu kegiatan dalam penelitian berupa
penarikan kesimpulan yang akan menjawab masalah penelitian terhadap data yang
dikumpulkan secara terperinci dan valid. Milles dan Huberman (dalam Rohidi
1992) menyatakan bahwa data yang muncul dari penelitian kualitatif berupa kata-
kata bukan rangkaian angka. Pendekatan diskriptif kualitatif digunakan dalam
penelitian ini dengan proses analisis data yang meliputi tiga jalur kegiatan yaitu:
reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Reduksi
data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan,
mengarahkan, membuang yang tidak perlu, mengorganisasi data hingga
kesimpulan-kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi. Sedangkan
penyajian data berupa sekumpulan informasi yang tersusun yang akan memberi
kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penarikan
kesimpulan merupakan tahap akhir dan terpenting dalam penelitian yang
meupakan suatu kegiatan dari konfigurasi yang utuh (Rohidi 1992: 16-19).
E. Teknik Keabsahan Data
Validitas termasuk suatu ukuran yang akan menunjukkan tingkat
kesahihan atau keabsahan suatu instrumen. Suatu instrumen dikatakan valid atau
24
sahih apabila mampu mengukur apa yang seharusnya diukur (Arikunto 1998:
160).
Pengujian validitas atau keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan
teknik triangulasi yaitu pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu
yang lain di luar data untuk pengecekan dan pembanding terhadap data tersebut
(Denzim dalam Moleong 1999: 178).
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Sanggar Tari Prigel
Sanggar Tari Prigel adalah organisasi seni pertunjukan (tari) yang
didirikan pada tanggal 20 Mei 1985 oleh F. Untariningsih alumnus padepokan
tari Bagong Kusudiharjo dan berasal dari daerah Istimewa Yogyakarta. Berada di
Kabupaten Purworejo karena sebagai karyawan Dinas Penerangan, sekarang
namanya berubah menjadi Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten
Purworejo yang sejak berada di Purworejo tahun 1994 membaca peluang yang ada
untuk membuka sanggar tari dengan tujuan mengembangkan seni budaya lewat
tari. Awal berdirinya sanggar tari tersebut diberi nama Arena Latihan Tari Prigel
dan dalam perkembangan selanjutnya berubah menjadi Sanggar Tari Prigel
karena fungsi sanggar lebih komplek (wawancara dengan F. Untariningsih 3 April
2007).
Tempat latihan Sanggar Tari Prigel yaitu di pendopo kantor Sekretaris
Daerah Kabupaten Purworejo, sedangkan sekretariat berada di Jalan Kalikepuh
Desa Sindurjan Kabupaten Purworejo. Latihan dilaksanakan secara rutin setiap
hari Minggu mulai pukul 08.00 sampai dengan pukul 16.00 dan dibagi kelas
perkelas sesuai dengan kemampuan siswa terhadap materi tari dan juga
disesuaikan dengan usia anak.
Jumlah kelas yang ada 7 kelas yang terdiri dari kelas: IA, IB, II, III, IV, V,
dan kelas VI. Materi yang diajarkan di Sanggar Tari Prigel adalah tari klasik, tari
25
kreasi baru dan tari dari berbagai daerah seperti tari dari Aceh, Jawa Barat, Jawa
Timur, dan Bali. Materi tari diberikan bergantian secara periodik antara tari
klasik, tari kreasi baru atau tari daerah lain dengan jangka waktu 3 atau 4 bulan
tergantung kemampuan anak menerima materi yang diajarkan untuk satu tarian.
Sebagai contoh pemberian materi pada kelas-kelas tersebut yaitu:
1. Kelas IA diberikan teknik tari dan tari dasar seperti Tari Kupu-kupu atau Tari
Kelinci.
2. Kelas IB diberikan materi Tari Meong, Tari Menthok Megol atau Tari Angsa.
3. Kelas II diberikan materi Tari Golek, Tari Yapong atau Tari Pangpung.
4. Kelas III diberikan materi Tari Puspita, Tari Kukilo, Tari Tepak-tepak Putri
atau Tari Merak.
5. Kelas IV diberikan Tari Wirapertiwi, Tari Waledan atau Tari Gebyar.
6. Kelas V diberikan materi seperti Tari Dolalak, Gambyong, atau Gunung Sari.
7. Kelas VI diberikan materi Tari seperti Tari Pendet, Dolalak Paket Padat,
Saman atau Jaipong.
Jumlah siwa di Sanggar Tari Prigel pada 5 tahun terakhir berdasarkan data
yang ada pada sanggar adalah sebagai berikut:
1. Tahun 2002 jumlah siswa 183 orang
2. Tahun 2003 jumlah siswa 203 orang
3. Tahun 2004 jumlah siswa 210 orang
4. Tahun 2006 jumlah siswa 215 orang
5. Tahun 2006 jumlah siswa 220 orang
26
Tenaga pelatih di Sanggar Tari Prigel berjumlah 8 orang, asisten pelatih 6
orang yang merangkap tenaga administrasi 2 orang. Asisten pelatih berasal dari
siswa yang telah mengakhiri jenjang kelas tertinggi dan memiliki kemampuan dan
materi tarian yang cukup. Meskipun telah jadi asisten pelatih mereka tetap berlatih
menambah materi atau mengulang materi untuk memperdalam tiap ragam gerak.
Untuk memantapkan keberadaannya sebagai sanggar, organisasi tersebut
mengacu pada visi, misi dan landasan gerak sebagai berikut:
1. Visi : dengan membangun wadah yang mengolah seni budaya
berarti hidup dan kehidupan seni budaya sebagai aset
Bangsa Indonesia
2 Misi : bersama melestarikan dan mengembangkan seni tari
untuk hidup dan kehidupan yang lebih baik kini dan masa
yang akan datang.
3. Landasan gerak: kekeluargaan, kebersamaan, dan keterbukaan dengan
tujuan:
1. Menumbuh kembangkan seni tari sebagai aset budaya Bangsa dengan
melihat prospek di masa yang akan datang melalui kegiatan-kegiatan sanggar.
2. Berkarya untuk hidup dan kehidupan, sehingga diperlukan keseimbangan
rasa dan nalaritas yang mendorong kreativitas segenap anggota organisasi
yaitu Sanggar Tari Prigel (berdasarkan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah
Tangga Sanggar Tari Prigel tahun 1985).
Sanggar Tari Prigel dalam perjalanan organisasinya berorientasi pada
pembinaan, pelestarian, dan pengembangan seni pertunjukan tari yang pada kurun
27
waktu 1985 sampai tahun 2006 banyak menghasilkan produk seni tari
diantaranya Dolalak Paket padat, kolaborasi Dolalak dengan Jaran Kepang untuk
acara duta seni pelajar se Jawa dan Bali, garapan Kubro Siswo, drama tari
Natal,Dolalak dari masa ke masa, dan Dolalak Bedhol.
B. Bentuk Penyajian Dolalak Paket padat
Bentuk penyajian Dolalak Paket Padat berbeda dengan Dolalak pada
umumnya. Ada beberpa keunikan tersendiri dari penyajian Dolalak Paket Padat.
Keunikan terlihat pada urutan penyajian, pemain, gerak, iringan, rias dan busana,
formasi atau pola lantai dan durasi penyajian.
1. Urutan Penyajian Dolalak Paket Padat
Penyajian Dolalak Paket Padat dimulai dari maju beksan yang diawali
dengan lagu Ikan Cucut, semua penari keluar memasuki arena pertunjukan dari
dua arah yang berlawanan dengan gerak Ngetol menthang kanan atau kiri, tangan
kanan atau kiri nekuk di depan puser dengan bentuk jari-jari ngrayung. egan
berikutnya dilanjutkan ragam gerak dengan lagu: Pakek Nanti, Kembang Mlati,
Makanlah Sirih, Kembang Menur, Makanlah Sirih, Kembang Aren, Kelap-kelip,
Numpak Sepur, Main-main, Atas Pisang, dan Saya Cari (Pari Cempo).
Pada puncak sajian Dolalak Paket Padat salah satu penari akan melakukan
gerak kiprah yang menggambarkan penari seolah-olah sedang trance atau
mendem. Saat salah satu penari melakukan gerak kiprah, penari yang lain
jengkeng membentuk setengah lingkaran di depan penari yang kiprah.
Penutup sajian Dolalak Paket Padat semua penari meninggalkan arena
pertunjukan dengan jalan Ngetol sama seperti saat memasuki arena pertunjukan.
28
2. Unsur-unsur Pendukung Penyajian Dolalak Paket Padat
Unsur pendukung penyajian Dolalak Paket Padat meliputi: pelaku, Gerak,
iringan, rias dan busana, tempat pertunjukan, pola lantai dan durasi penyajian.
a. Pelaku (pemain)
Pelaku sajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel terdiri dari:
1). Seorang pemimpin pertunjukan yaitu F. Untariningsih.
2). Penari Dolalak Paket Padat sebanyak 10 atau 12 orang .
3). Penabuh kendang 1 orang merangkap sebagai koreografer.
4). Penabuh jidur 1 orang.
5). Penabuh rebana atau terbang 5 sampai 7 orang.
6). Wiraswara atau penembang utama 1 orang merangkap penata musik dan lagu.
7). Wiraswara pembantu sebanyak 2 orang.
8). Penata rias, penata busana, dan pembantu umum.
b. Gerak
Gerak-gerak Dolalak Paket Padat berasal dari gerak-gerak Dolalak
Tradisional yang dirangkai serta disusun sedemikian rupa sehingga menarik dan
estetik. Penyajian Dolalak Paket Padat tanpa jeda atau berhenti dari awal hingga
akhir pertunjukan dan semua penari melakukan gerak tari kecuali saat kiprah yang
hanya dilakukan seorang penari. Ciri khas gerak Dolalak yaitu: Pencik,Kirig
Ngetol, dan Siak tetap menjadi inti garapan dan lebih dipertegas bentuk dan
29
penampilannya serta gerak-gerak lainnya yaitu dansa, taweng lilingan, kesutan,
mbandul, tepis engklek, lambean miwir sampur, dan kiprah yang dapat dijabarkan
sebagai berikut:
1. Pencik yaitu gerak kesamping kiri atau kanan dengan satu kak jinjit posisi
tanjak, tangan seperti tanjak bapang. Bila kaki kiri yang jinjit maka tangan kanan
lebih tinggi dari tangan kiri demikian sebaliknya (lihat gambar 1).
Gambar 1. Pose gerak Pencik
(Koleksi Melania 2006)
2. Kirig yaitu gerak menggetarkan bahu kiri dan kanan dengan pelaksanaan gerak:
pada posisi berdiri badan mendhak kaki rapat, kaki kanan jinjit, kedua tangan
malangkerik lalu kedua bahu digetarkan. Pose gerak kirig dapat dilihat pada
gambar 2.
30
Gambar 2. Pose gerak Kirig
(Koleksi F. Untariningsih 2005) 3. Ngetol yaitu berjalan mendhak sambil menggoyangkan pinggul yang teknik
pelaksanaan geraknya: kedua tangan ngrayung di depan puser, kaki rapat,
mendhak lalu jalan sambil menggoyangkan pinggul (lihat gambar 3)
Gambar 3. Pose gerak Ngetol
(Koleksi Melania 2006)
4. Siak yaitu seblak kedua tangan, tangan kiri tanpa sampur, tangan kanan dengan
sampur lalu ukel kanan, tanjak kaki kanan. Perhatikan gambar 4.
31
Gambar 4. Pose gerak Siak (Koleksi Sanggar Tari Prigel 2006)
5. Dansa yaitu gerak bergandengan tangan antara 2 penari menggunakan dua
tangan kemudian kaki diangkat bergantian kiri dan kanan (engklek) sambil kedua
tangan yang bergandengan diayun ke samping kiri dan kanan.
6. Taweng lilingan yaitu tangan kanan atau kiri seperti ulap-ulap tetapi ibu jari
dan jari telunjuk ditekuk, badan sedikit membungkuk dan tangan satunya di
pinggang belakang.
7. Kesutan yaitu tangan kiri nekuk ngrayung, telapak tangan menghadap ke atas di
bawah tangan kiri, kaki kanan jinjit dilanjutkan tanjak kaki kanan, tangan kanan
diukel menghadap ke atas melingkari tangan kiri jadi menthang. Tangan kiri naik
ke atas dekat telinga kiri kemudian ukel buka dan tutup (gambar 5).
32
Gambar 5. Pose gerak Kesutan
(Koleksi Sanggar Tari Prigel 2006)
8. Mbandul yaitu kaki kanan jinjit satu pecak di dekat kaki kiri. Tangan kanan
mengepal, ibu jari mengarah ke lutut kaki kanan, dilanjutkan mengangkat kaki
kanan diikuti tangan kanan nekuk ibu jari di bahu kanan.
9. Tepis Engklek yaitu menepukkan punggung tangan kanan ke telapak tangan kiri
sambil lari-lari kecil maju, kaki jejer dan engklek (meloncat dengan satu kaki),
pada saat engklek tangan kanan ditarik mendekati telinga kanan, telapak tangan
kanan menghadap ke belakang dan tangan kiri lurus dengan telapak tangan
menghadap ke depan.
10. Lambean Miwir Sampur ( selendang) yaitu gerak jalan di tempat, kaki kanan
di depan, tangan kanan menjepit sampur tangan kiri lenggang tanpa sampur.
11. Kiprah yaitu gerak yang dilakukan salah satu penari sebagai penggambaran
adegan trance jadi tidak benar-benar trance. Gerak kiprah merupakan perpaduan
dari beberapa gerak antara lain gerak kirig, taweng, tepis engklek, menthang dua
tangan, dan ulap-ulap (lihat gambar 6).
33
Gambar 6. Pose salah satu gerak saat Kiprah (Koleksi Sanggar Tari Prigel 2006)
Eko Marsono dan R. Ciptosiswoyo sebagai koreografer mengolah
beberapa gerak Dolalak menjadi bentuk gerak yang baru. Meskipun tetap
mengacu pada pola gerak Dolalak yang asli. Pengolahan ruang dan waktu pada
gerak sangat kelihatan untuk mendapatkan harmonisasi gerak serta tempo gerak
yang sesuai dengan jumlah penari dan pola lantai. Urutan penyajian Dolalak Paket
Padat yaitu diawali dengan Ikan Cucut, Pakek Nanti, Kembang Mlati, Makanlah
Sirih, Kembang Menur, Makanlah Sirih, Kembang Aren, Kelap-kelip, Numpak
Sepur, Main-main, Atas Pisang, dan Saya Cari (Pari Cempo) serta diakhiri dengan
kiprah (wawancara dengan Eko Marsono 27 April 2007 dan R. Ciptosiswoyo 7
Mei 2007). Berikut uraian geraknya:
Urutan gerak Dolalak Paket Padat
Ikan Cucut
(1-8) x 5 : Ngetol menthang tangan kanan atu kiri memasuki gawang
1-4 : Ngetol menthang tangan kanan atau kiri
5-8 : Siak
1-8 : Kirig
1-8,1-4 : Taweng kanan
34
5-8 : Siak
(1-8) x 2 : Ngetol
1-4 : Ngetol
5-8 : Siak
(1-8) x 3 : Ngetol menthang tangan kanan atau kiri
(1-8) x 2 : Kirig malangkerik
(1-8) x 2 : Ngetol
1-4 : Ngetol
5-8 : Siak
(1-8) x 2 : Kirig lilingan
1-4, 5-8 : Ngetol ngrayung , pose Dansa
(1-8) x 2 : Dansa
1-4 : Dansa
5-8 : Siak
1-8 : Pencik
1-8, 1-4 : Ngetol mundur
5-8 : Siak
Pakek Nanti
(1-8) x 4 : ukel tangan , badan ngentul
1-8 : Kirig, menthang kiri, leyotan
1-4 : Taweng kanan lilingan
5-8 : Siak
(1-8) x 3 : Kesutan
35
1-4 : Taweng kanan lilingan
5-8 : Siak
Kembang Mlati
(1-8) x 2 : mbandul
1-4 : Mbandul
5-8 : siak
( 1-8) x 2 : Ngetol taweng kanan
1-4 : Ngetol taweng kanan
5-8 : Siak
Makanlah Sirih
(1-8) x 2 : Tepis, engklek
1-4 : Tepis, engklek
5-8 : Siak
(1-8) x3 : Tepis, engklek
1-4 : Ngetol taweng kanan
5-8 : Siak
(1-8) x 3 : Tepis, engklek
1-4 : Ngetol taweng kanan
5-8 : Siak
Kembang Menur
(1-8) x 2 : Mbandul
(1-8) x 2 : Ngetol taweng kanan lilingan
1-4 : Ngetol taweng kanan lilingan
36
5-8 : Siak
Makanlah Sirih
(1-8) x 2 : Tepis engklek
1-4 : Tepis engklek
5-8 : Siak
(1-8) x 3 : Tepis engklek
1-4 : Ngetol taweng kanan
5-8 : Siak
(1-8) x 3 : Tepis, engklek
1-4 : Ngetol taweng kanan
5-8 : Siak
Kembang Aren
(1-8) x 2 : Mbandul
(1-8) x 2 : Ngetol taweng kanan lilingan
1-4 : Ngetol taweng kanan lilingan
5-8 : Siak
Kelap-kelip (2x)
(1-8) x 2 : Engklek menthang
1-4 : Taweng kanan tanjak
5-8 : Tanjak
1-4 : Taweng kanan tanjak
5-8 : Siak
(1-8) x 2 : Engklek menthang
37
1-4 : Taweng kanan tanjak
5-8 : Tanjak
1-4 : Taweng kanan tanjak
5-8 : Siak
(1-8) x 4 : Dansa engklek
(1-8) x 3 : Dansa jalan
Main-main
(1-8) x 5 : Kesut seling kirig
1-8 : Siak ukel wolak-walik
(1-8) x 5 : kesut seling kirig
1-8 : Siak ukel wolak-walik
Atas Pisang
(1-8) x 2 : Tepis lari
(1-8) x 2 : Ogek lambung taweng kanan
1-8 : Tepis lari
1-8 : Ogek lambung taweng kanan
1-4 : Tepis lari
5-8 : Siak wolak walik
(1-8) x 4 : Lambean miwir sampur
1-8 : Ngetol malang kerik
1-4 : Tepis lari
5-8 : Siak wolak walik
Saya Cari
38
1-4 : Kirig
5-8 : Taweng kanan
1-8 : Tepis menthang kanan
1-4 : Pencik
5-8 : Siak ukel wolak walik
Aden saya minta
(1-8) x 3 : Tepis engklek silang tangan
1-8 : Siak wolak walik
Pari cempo
1-8 : Engklek muter
1-8 : Ogek lambung
1-8 : Engklek muter
1-8 : Ogek lambung
-8 : Engklek muter
1-8 : Ogek lambung
Kiprah
(1-8) x 3 : Engklek muter
(1-8) x 2 : Ulap menthang
(1-8) x 2 : Ulap malang kerik
(1-8) x 2 : Ulap menthang
1-8 : Kirig menthang kedua tangan
(1-8) x 2 : Jalan ngetol meninggalkan gawang tangan kiri ngrayung di depan
puser tangan kanan menthang ngrayung.
39
c. Musik Pengiring
Musik pengiring Dolalak Paket Padat menggunakan alat musik ddan
memainkan yang sederhana. Alat musik yang digunakan yaitu kendang 1 buah,
jidur 1 buah,dan terbang 5 sampai 7 buah. Teknik memainkan alat musiknya
yaitu:
1. Kendang ditepuk dengan telapak tangan
2. Jidur dipukul dengan pemukul dari kayi yang dibalut kain
3. Terbang ditepuk dengan telapak tangan
Pada penyajiannya musik pengiring Dolalak Paket Padat disertai dengan
nyanyiaan atau tembang yang syairnya berpantun. Alat musik pengiring Dolalak
Paket Padat bisa dilihat pada gambar 7.
Gambar 7. Alat musik pengiring Dolalak Paket Padat (Koleksi Sanggar Tari Prigel 2005)
40
Meskipun teknik memainkan alat musiknya sederhana, harmonisasi yang
ditimbulkan dari ketiga jenis alat musik tersebut sangat menarik pada garapan
Dolalak Paket Padat karena ditata sedemikian rupa dengan permainan tempo dan
dinamik yang bervariasi. Pada sajian Dolalak Paket Padat digunakan tempo dan
dinamik sebagai berikut:
1. Pada lagu Ikan Cucut menggunakan tempo sedang dan dinamik sedang.
| . . . . . . . . | . . . . . . . . |
2. Pada Lagu Pakek Nanti menggunakan tempo lambat dan dinamik lembut
3. Pada lagu Makanlah Sirih kembali menggunakan tempo sedang dan
dinamik sedang
4. Pada lagu Numpak Sepur dengan tempo lambat dan dinamik sedang
5. Pada lagu Main-main dengan tempo sangat lambat dan dinamik sangat
lembut
6. Pada lagu Atas Pisang kembali ketem,po sedang dan dinamik sedang
7. Pada lagu Saya Cari menggunakan tempo dan dinamik sedang
8. Saat Kiprah musiknya bertempo semakin lama semakin cepatdan
dinamiknya semakin lama semakin keras sampai lima ragam gerak kiprah
kemudian musik berhenti kecuali jidur yang berbunyi memandu penari
persiapan meninggalkan arena pertunjukan
9. Musik yang mengiringi saaat penari meninggalkan arena pertunjukan
tempo dan dinamiknya sama dengan saat memeasuki arena yaitu tempo
sedang dan dinamik sedang.
41
Iringan Dolalak Paket Padat dari awal maju beksan hingga mundur beksan
tidak ada jeda atau berhenti pada pergantian lagu, jadi mengalir terus menerus.
Peralihan lagu yang satu dengan lagu lainnya tertata sangat menarik dan pada
pergantian lagu disamarkan dengan permainan tempo dan dinamik sehingga
antara lagu yang satu dengan lainnya tampak menyatu. Syair lagu yang
dinyanyikan pada Dolalak Paket Padat adalah syair lagu yang biasa dinyanyikan
pada kesenian Dolalak Tradisional yang tiap lagu hanya diambil beberapa bait
saja (wawancara dengan R. Ciptosiswoyo 8 Mei 2007). Berikut syair yang
dinyanyikan pada Dolalak Paket Padat.
Ikan Cucut
Ikan cucut jalan di laut, ikan cucut jalan di laut
Kena ombak bergoyang buntut
Andeng-andeng di atas mulut, andeng-andeng di atas mulut
Jangan mandeng nanti kepincut
Naik sepeda jangan diputar, naik sepeda jangan di putar
Kalau diputar rusak rodanya
Naik tangga jangan gemetar, naik tangga jangan gemetar
Kalau gemetar apa jadinya
Nasi putih apa ikannya, Nasi putih apa ikannya
Ikan sapi masak selada
Sakit hati apa obatnya, sakit hati apa obatnya
Diri sendiri yang ngobatinya
Gunung mana yang paling tinggi, gunung mana yang paling tinggi
42
Tidak melawan gunung Merapi
Dukun mana yang paling sakti, dukun mana yang paling sakti
Tidak melawan diri sendiri
Pakek Nanti
Pakek nanti kalau bilang-bilang melati
(kalau bilang-bilang melati)
Pakek nanti kalau bilang-bilang melati
(kalau bilang-bilang melati)
Banyu wudlu munggah langgar solat sembahyang
Pakek kereset mundun jemuwah mbopong Al-Qur’an
(mudun jemuwah mbopong Al-Qur’an)
Pakek angrudi mudun jemuwah mbopong berjanji
Makanlah Sirih
Kembang Mlati pantes den agem pro putri
Kembang Mlati pantes den agem pro putri
Ayo sedulur pada ajagi negari
Kembang Menur megar angglagah do sawur
Kembang Menur megar angglagah do sawur
Puji syukur mring anteping pro sedulur
Makanlah sirih ujung-ujungan, makanlah sirih ujung-ujungan
Kurang kapur-kurang kapur tambahlah soda
Saya di sini untung-untungan, saya di sini untung-untungan
Hidup rukun-hidup rukun pastilah sudah
43
Kembang Mawar megar gandane angambar
Kembang Mawar megar gandane angambar
Dadi rakyat amrihe pada sing sabar
Kelap-kelip
Kelap-kelip lampu di kapal, kelap-kelip lampu di kapal
Kapal goyang turun sekoci, kapal goyang turun sekoci
Mari-mari kita belajar, mari-mari kita belajar
Untuk bekal di hari nanti, untuk bekal di hari nanti
Saya ingin numpang bicara, saya ingin numpang bicara
Pada tuan-tuan semua, pada tuan-tuan semua
Ada salah seribu salah, ada salah seribu salah
(diselingi bunyi terbang dan kendang dua baris lagu)
Mari-mari kita gembira, mari-mari kita gembira
Kita gembira bersama-sama, kita gembira bersama-sama
Numpak Sepur
Jalan-jalan dinumpak sepur, jalan-jalan dinumpak sepur
Dinumpak sepur ke Surabaya, dinumpak sepur ke Surabaya
Main-main
Main-main, main lentera (main-main, main lentera)
Main-main, main lentera (main-main, main lentera)
Lentera Jawa lampu duduk di atas meja
(Lampu duduk di atas meja)
Padang njero padange njobo (padang njero padange njobo)
44
Padang njero padange njobo (padang njero padange njobo)
Samar wonge ora samar suarane
Atas Pisang
Di atas pisang di bawah jantung, di atas pisang di bawah jantung
Undur-undur di pinggir kali
Dia terpasang dia tergantung, dia terpasang dia tergantung
Asal dapat si jantung hati
Kupu-kupu terbang di klambu, kupu-kupu terbang di klambu
Saya tembak kena dadanya
Putih kuning di dalam jantung, putih kuning di dalam jantung
Saya coba apa rasanya
Saya Cari
Saya Cari manis kembang Melati di saya cari
Manis kembang Melati-melati suka yang manis kepada saya
Aden saya minta aden semula boleh
Aden saya minta aden semula boleh
Boleh kasih tuan yang manis kepada saya
Pari cempo sri kuning genjah cemara
Pari cempo sri kuning genjah cemara
Remu-remu wong manis kakehan senggu
d. Rias dan Busana
45
rias dan busana Dolalak Paket Padat tidak banyak mengalami perubahan.
Pada rias hanya ada penambahan penggunaan gliter pada eye shadow dan lipstick
yang berfungsi menambah menarik penampilan. Busana Dolalak Paket Padat
adalah kemeja lengan panjang dipadu celana pendek warna hitam, topi, selendang,
kaos kaki, dan kacamata. Hanya pada asesoris busana lebih banyak dan topi
biasanya ditambah bulu (perhatikan gambar 8).
Bulu Topi Kacamata Kemeja Selendang Celana Kaos Kaki
Gambar 8. Rias dan Busana Dolalak Paket Padat
(koleksi Melania 2007) e. Pola Lantai
Pola lantai dan komposisi yang digunakan pada Dolalak Paket Padat
bervariasi. Dari awal hingga akhir penampilan pola lantai yang digunakan yaitu:
1. Menuju Gawang 2. Ngetol di tempat
46
3. Kirig 4. Taweng Kanan
5. Ngetol 6. Kirig Malangkerik
7. Kirig Lilingan 8. Kirig
47
9. Dansa 10. Pencik
11. Ngetol Mundur 12. Leyotan
13. Kesutan 14. Mbandul
48
15. Lilingan 16. Engklik Menthang
17. Ngetol Mundur 18. Dansa
19. Jalan-jalan 20. Kesutan Kirig
49
21. Tepis lari 22. Lambean
23. Lambean 24. Ngetol
25. Tepis Lari 26. Tepis Engklek
50
27. Kiprah 28. Meninggalkan Gawang
f. Durasi Penyajian
Dolalak Paket Padat disajikan dengan durasi pendek yaitu 10 menit, 15
menit, 20 menit, 25 menit. Karena waktu penyajiannya pendek itulah maka
disebut paket padat. Pemadatan terjadi pada ragam gerak dan waktu penyajian
yaitu antara 10 hingga 30 menit saja namun isi di dalamnya mewakili hampir
keseluruhan ragam gerak yang biasa disajikan pada pertunjukan Dolalak biasa
atau Dolalak Tradisional. Berikut diskripsi lengkap Dolalak Paket Padat:
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang “Bentuk Penyajian Dolalak Paket
Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo” di peroleh simpulan bahwa
Dolalak Paket Padat sebagai salah satu hasil karya beberapa seniman dengan
keistimewaan pada bentuk penyajiannya yaitu : urutan penyajian dimulai dari
maju beksan, isi, dan mundur beksan yang disajikan tanpa jeda dengan punak
sajian berupa kiprah yang dilakukan seorang penari, serta unsur pendukung sajian
yang terdiri dari :
a. Penari adalah siswa Sanggar Tari Prigel
b. Pemain musik pengiring adalah pemusik Dolalak Tradisional
c. Geraknya merupakan rangkaian gerak Dolalak Tradisional yang digabungkan
dari beberapa ragam gerak
d. Iringan menggunakan tempo dan dinamik yang bervariasi dengan permainan
yang terus menerus tanpa jeda
e. Rias dan Busana lebih menarik dengan menggunakan gliter pada lipstick dan
eye shadow
f. Pola lantai bervariasi
g. Durasi penyajian pendek yaitu antara 10 hingga 30 menit saja
Ide penggarapan Dolalak Paket Padat yaitu adanya perintah mengikuti
festival seni rakyat yang diadakan di Surakarta tahun 1995. sanggar Tari Prigel
70
yang ditunjuk mengikuti festival tersebut kemudian menjalin kerjasama dengan
Eko Marsono, S. Kar dan R. Ciptosiwoyo mengolah Dolalak Tradisi.
B. Saran
Dengan bentuk penyajian yang berbeda dari Dolalak pada umumnya,
Dolalak Paket Padat sangat menarik dan pada setiap penampilannya applause
penonton sangat luar biasa. Penulis berharap.
1. Dolalak Paket Padat dijadikan contoh sarana melestarikan seni tradisi rakyat
yang lain sehingga tetap digemari masyarakat dan tidak hilang dari kancah
seni pertunjukan di Kabupaten Purworejo.
2. Pemerintah Kabupaten Purworejo memfasilitasi seni tradisi rakyat khususnya
Dolalak dengan cara memberikan ijin pada setiap penampilannya.
3. memperkenalkan Dolalak Paket Padat pada masyarakat Kabupaten Purworejo
sebagai bentuk perkembangan seni tradisi rakyat Dolalak Khususnya dan Seni
tradisi rakyat yang lain yang ada di Purworejo.
4. Menjadikan Dolalak Paket Padat sebagai muatan lokal daerah di Purworejo
sebagai sarana mengembangkan apresiasi dan kreasi seni bagi siswa Sekolah
Dasar.
Demikian saran dan harapan penulis, semoga tulisan ini bermanfaat bagi
pembaca.
71
DAFTAR PUSTAKA
Alfian, Dr (ed). 1984. Kapita Selekta Manifestasi Budaya Indonesia. Badan Penelitian dan Pengembangan Departemen Luar Negeri. Jakarta : ALUMNI.
Arikunto, Suharsimi, 1996. Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktek Edisi Revisi III. Yogyakarta : PT. Rineka Cipta.
Bastomi, Suwaji. 1986. Kebudayaan Apresiasi Seni Pendidikan Seni. Semarang : Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Semarang Press.
______, 1992.Wawasan Seni. Semarang : Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Semarang Press.
Budisantoso. 1994. “Kesenian dan Kebudayaan”. Wiled No. III volume 6. Surakarta : STSI Press.
Dharsono, 2006. “Simbolisme Bilangan dan motif Batik dalam Sistem Budaya Jawa”. Imajinasi Volume 6 Desember 2006. Semarang : UNNES Press.
Hadi, Sumandiyo, 2003. Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok. Yogyakarta : ELKAPHI.
Hartono, 2000. Peran Sanggar Dalam Perkembangan Seni Tari. Yogyakarta: Lentera.
______, 2000. “Seni Tari Dalam Persepsi Masyarakat Jawa”. Harmonia vol 1 No 2 September-Desember 2000. Semarang: UNNES Press.
Handayani, Conny, 2006.”Bangkitnya Kembali Kesenian Tradisional Rakyat Sebagai Wariasan Budaya nenek Moyang di Bukit Menoreh Bhumi Sabhyara Budhara”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol VII No 2 Mei-Agustus 2006. Semarang: Jurusan Sendratasik FBS UNNES.
Jazuli, M, 1994. Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang: IKIP Semarang Press.
72
Kayam, Umar, 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta : Sinar Harapan.
Kusumastuti, Eny, 2006.”Laesan Sebuah Fenomena Kesenian Pesisir: Kajian Interaksi Simbolis antara Pemain dan Penonton”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol VII No 3 / September-Desember. Semarang: Jurusan Sendratasik FBS UNNES.
Kusmayati, Hermin, 2000. Arak-arakan Seni Pertunjukan dalam Upacara Tradisional di Madura. Yogyakarta: Yayasan untuk Indonesia.
Malarsih, 2004. “Aplikasi Teori Struktural Fungsional Redcliffe Brown dan Talcott Persons pada Penyajian Tari Gambyong Tayub di Blora Jawa Tengah”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol V No I Januari-April 2004. Semarang: Jurusan Seni Drama, Tari dan Musik FBS UNNES.
……., 2006.”Upaya Meningkatkan Ketrampilan Menari Tari Klasik Gaya Surakarta Melalui Pendekatan Apresiasi. Imajinasi Jurnal Seni Vol 6 Desembar 2006. Semarang FBS UNNES.
Moeljohadiwinata, Moch Nasroen, 1993. Diskripsi Kesenian Dolalak. Semarang: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kanwil Propinsi Jawa Tengah Proyek Pengembangan Kesenian Jawa Tengah.
Nanik, SP, 2000. “Perkembangan Kesenian Dolalak di Kabupaten Purworejo Jawa Tengah Tahun 1968-1999, Sebuah Kajian Bentuk, Fungsi dan Makna”. Tesis pada Program Pasca Sarjana Universitas Udayana Bali.
Rustopo, 1991. GENDHON HUMARDANI Pemikiran dan Kritiknya. Surakarta: STSI Press.
Soedarsono, R.M, 1996.”Dampak Pariwisata Terhadap Seni Pertunjukan Indonesia (Jawa Tengah”. Laporan Penelitian Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Soehardjo, AJ, 1990. Pendidikan Seni Rupa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Soeharto, Ben, 1985.Jacklin Smith:Komposisi Tari Sebuah Petunjuk Praktis Bagi
Guru. Yogyakarta: IKALASTI
73
Subandi, 2003.”Sendratari Langendriyan Abimanyu Gugur.” Harmonia Jurnal
Pengetahuan dan Pemikiran Seni. Semarang: Jurusan Seni Drama, Tari
dan Musik FBS UNNES.
Supriyanto, Henry,1980. Pengantar Studi Teater Untuk Sekolah Menengah Atas. Malang: Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
Sunaryadi, 2000.Lengger Tradisi dan Tranformasi. Yogyakarta : Yayasan untuk Indonesia.
Suryo, Joko, 1985. Gaya Hidup Masyarakat Jawa di Pedesaan: Pola Kehidupan Sosial-Ekonomi dan Budaya. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara.
Wardhana, Wisnu, 1990. Pendidikan Seni Tari Buku Guru Sekolah Menengah Atas. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Wahyudiarto, Dwi, 2006.”Makna Tari Canthang Balung dalam Upacara
Gunungan di Kraton Surakarta”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol VII No 3 / September-Desembar 2006. Semarang: Jurusan Seni Drama, Tari dan Musik FBS UNNES.
74
Lampiran 1
PEDOMAN OBSERVASI
1. Lokasi Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo
2. Susunan Kepengurusan Sanggar
a. Ketua Sanggar
b. Pelatih
c. Petugas Administrasi
3. Management Sanggar
4. Siswa Sanggar
5. Sarana dan Prasarana
6. Kegiatan sanggar
a. Latihan
b. Pementasan
c. Ujian
7. Dolalak Tradisional
a. Latihan
b. Pementasan
8. Dolalak Paket Padat
a. Latihan
b. Pementasan
75
Lampiran 2
DATA OBYEK WAWANCARA
1. Nama : F. Untariningsih, S.E
Umur : 47 tahun
Alamat : Jalan Kali Kepuh, Sindurjan Kabupaten Purworejo
Pekerjaan : Pegawai Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten
Purworejo
Status : Ketua Sanggar Tari Prigel
2. Nama : Eko Marsono, S. Kar
Umur : 45 tahun
Alamat : Sidomulyo Kecamatan Purworejo Kabupaten Purworejo
Pekerjaan : Pegawai Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten
Purworejo
Status : Koreografer Dolalak Paket Padat
3. Nama : R. Ciptosiswaya
Umur : 63 tahun
Alamat : Desa Kaliharjo Kecamatan Kaligesing Kabupaten
Purworejo
Pekerjaan : Pensiunan Kepala Sekolah Dasar
76
Status : Narasumber Dolalak Tradisional, Koreografer, dan
Penata Iringan
4. Nama : Meran
Umur : 54 tahun
Alamat : Desa Kaliharjo Kecamatan Kaligesing Kabupaten
Purworejo
Pekerjaan : Tani
Status : Pengrawit (Pemain musik)
5. Nama : Amanda Melati Putri
Umur : 16 tahun
Alamat : Pangenjurutengah RT. 03 RW. 01 Purworejo
Pekerjaan : Pelajar SMA Negeri 1 Purworejo
Status : Penari Dolalak Paket Padat
6. Nama : Drs. Dulrokhim
Umur : 42 tahun
Alamat : Desa Kledung Kabupaten Purworejo
Pekerjaan : Wartawan
Status : Pengamat Seni
77
Lampiran 3
78
Lampiran 4
Top Related