7/26/2019 14. MUAMALAH
1/29
MUAMALAHSecara bahasa katamuamalahadalah masdardari kata 'AMALA-YU'AMILI-MU'AMALATAN yang
berarti saling bertindak, saling berbuat dansaling beramal
http://myislamsource.blogspot.com/2010/03/balance-of-islam.htmlhttp://myislamsource.blogspot.com/2010/03/balance-of-islam.html7/26/2019 14. MUAMALAH
2/29
!engertian muamalah dibagi men"adi #yaitu$% &alam arti semit$ Muamalah adalah ertukaran harta
dan yang berhubungan dengannya, seerti al-bai( )"ual-
beli*, as-salam, al-i"aarah )se+a-menye+a*, syarikat)erkngsian*, ar-rahn )gadai*, al-kaaalah, al-+akalah)er+akilan*, dan se"enisnya Inilah Ma.hab Malikiyah,Sya/(iyah, dan Hambaliyah
# &alam arti luas$ Muamalah mencaku semua hal yang
berhubungan keada maslahat manusia denganselainnya, seerti erindahan hak emilikan denganembayaran atau tidak )gratis* dan dengan transaksiembebasan budak, kemanaatan, dan hubungan asutri&engan demikian, muamalah mencaku /kih ernikahan,
eradilan, amanah, dan +arisan Inilah ma.hab al-Hana/yah dan endaat asy-Syathibi dari ma.hab al-Malikiyah
Yang men"adi tik embahasan kita adalah 0/kih
muamalah1 tentang ertukaran harta benda
7/26/2019 14. MUAMALAH
3/29
Pengertian Harta (Maal)Setelah "elas bah+a embahasan kita hanya membahas muamalah maliyah
)harta*, maka erlu kita erlu mengetahui engertian al-maal dalamsyariat Islam
Yang dimaksud dengan harta )al-maal* dalam engertian syariat adalah$
0Semua benda yang dierblehkan kemanaatannya bukan karena ha"at1Termasuk dalam de/nisi ini$ emas, erak, gandum, kurma, garam, mbil,
be"ana, rumah, dan lain-lainnyaYang dimaksud dengan kata * * adalah benda tersebut memiliki
manaat, sehingga benda yang tidak memiliki manaat tidak termasukdalam de/nisi ini 2enda yang diharamkan emanaatannya "uga tidaktermasuk dalam de/nisi ini
Adaun maksud ernyataan
* * adalah keblehannya bukan disebabkankebutuhan dan darurat, sehingga mengeluarkan semua yang diblehkankarena kebutuhan dan darurat, seerti bangkai yang dierblehkan karenadarurat atau kulit bangkai yang dierblehkan emanaatannya karenakebutuhan &emikian "uga, an"ing emburu dierblehkan karena ha"at)kebutuhan*
!ara ulama un memakai kata harta benda * * untuk tiga hal, yaitu$ 2arang dagangan!"#$ ,&*, * seerti mbil, rumah, bahan makanan%
akaian, dan selainnya 3asa emanaatan
,*, *seerti emanaatan menemati rumah'emanaatan "ual-beli di satu tk, dan lain-lainnya
2enda
$* *yang dimaksudkan adalah emas dan erak dan yangmenggantikan keduanya dari uang kertas
4alauun sebagiannya memandang ini termasuk dalam barang daganganSebagian ulama memasukkan mata uang termasuk dalam al-arudh
7/26/2019 14. MUAMALAH
4/29
Yang diinginkan dalam embahasan kita di sini adalahmuamalah maliyah yang mencaku dua hal, yaitu$
% Ahkam al-mu(a+adhah *$"()
,*, *yaitu muamalah+
yang digunakan untuk maksud adanya imbalan beruakeuntungan, usaha dan erdagangan, serta lainnya &idalamnya tercaku$ "ual-beli *, * se+a menye+a ,*/.-* hak ilih (.
0*, * syarikat #1*, * dan transaksi yang)berhubungan dengannya
# Ahkam at-tabaru(at (
#
2
*
+
,*, * yaitu muamalah yangbertu"uan untuk berbuat baik dan memudahkan ranglain, seerti hadiah,
3* * emberian 4$*, *4aka * ,*56embebasan budak 72$* * dan 4asiyat * *serta yang98lainnya
7/26/2019 14. MUAMALAH
5/29
Kaidah-kaidah Dasardalam Muamalah Maliyah 1. Asal dalam Muamalah Adalah Halal
:(
$;'
9&**
!engertian kaidah ini adalah 0kaidah dalam semua akadyang ter"adi antara dua ihak adalah halal dan mubahsecara umum1 Sehingga semua bentuk muamalahyang belum ada atau telah ada terdahulu, adaasalnya bleh, kecuali ada dalil yang shahih dan "elasmelarangnya, sehingga keluar dari asalnya dengandalil dan diberi hukum lain di luar hukum asal
Adaun bila tidak ada dalil yang melarangnya, maka iaberlaku sesuai asal, yaitu bleh dan mubah
7/26/2019 14. MUAMALAH
6/29
2. Asal Dalam Syarat-Syarat yang Ditetapkan dalamMuamalah Adalah Halal
:(
$;' ? "/
:(
$;'
7/26/2019 14. MUAMALAH
7/29
3.Asal Setiap Muamalah Adalah Adil dan arangan!er"uat #alim serta Memperhatikan Kemaslahatan
Kedua !elah Pihak dan MenghilangkanKemudharatan.
(
!" #$ %&' )
( (
(
Pengertian Kaidah
5aidah ini berlaku ada muamalah dan selainnya, bahkan "uga dalam masalahi(tikad !ada asalnya, dalam seluruh akad transaksi harus adil, dan demikianlahyang dia"arkan syariat Islam
Sudah men"adi keseakatan semua syariat Allah untuk me+a"ibkan keadilan danmengharamkan ke.aliman dalam segala sesuatu dan keada segala sesuatuAllah mengutus ara 6asul-Nya dengan memba+a kitab-kitab suci dan neracakeadilan, agar manusia menegakkan keadilan ada hak-hak Allah dan makhluk-Nya, sebagaimana /rman Allah Subhanahu +a Ta(ala,
!"
# "!
#
$0Sesungguhnya 5ami telah mengutus rasul-rasul 5ami dengan memba+a bukti-bukti yangnyata, serta telah 5ami turunkan bersama mereka al-5itab dan neraca )keadilan* suayamanusia daat melaksanakan keadilan1 )7s al-Hadid$ #8*
7/26/2019 14. MUAMALAH
8/29
Untuk menegaskan erintah adil dan engharamanke.aliman Allah, ertama adalah Allahmengharamkannya atas diri-Nya, kemudian Allah
men"adikannya terlarang di antara ara makhluk-Nya, sebagaimana tertuang dalam hadits 9udsi yangberbunyi,
&% '!(
(! *
+
, % -
)/. 0 1 2 ' 3 4#
3 !5
)3 !6 7+8 ,90Sungguh, Allah telah ber/rman, :4ahai hamba-5u!5sungguh aku telah mengharamkan ke.aliman atasdiri-5u dan men"adikannya terlarang di antara kalian,maka "anganlah saling men.alimi;( 0 )Hr Muslim*
3elaslah, ke.aliman terlarang dalam semua keadaan,dan keadilan adalah +a"ib dalam semua keadaan,sehingga dilarang berbuat .alim keada rang lain,baik muslim atau ka/r
7/26/2019 14. MUAMALAH
9/29
Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahumenyatakan, 0Semua kebaikan masuk dalam
keadilan dan semua ke"elekan masuk dalamke.aliman
7/26/2019 14. MUAMALAH
10/29
Allah Azza wa Jallaber/rman,
3$ : '!( 2; 0 :
?$= !5 @
2 A
B @0C 0
0!
3
+DE !5 - !5 3F
!
+
2
G $(
Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu Jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah,menjadi saksi dengan adil. Janganlah sekali-kali kebencianmuerhada! sesuau kaum, mendorong kamu unuk berlaku idakadil. "erlaku adillah, karena adil iu lebih deka ke!ada akwa.dan berakwalah ke!ada Allah, sesungguhnya Allah #aha
#engeahui segala sesuau yang kamu kerjakan.$)7s al-Maidah$>*
Hal ini karena ke.aliman adalah sumber kerusakan dan keadilanadalah sumber kesuksesan yang men"adi tnggak kemaslahatanhamba di dunia dan akhirat, sehingga manusia sangatmembutuhkannya dalam segala kndisi 5etika erniagaan danmuamalah adalah intu yang besar bagi ke.aliman manusia danintu untuk memakan harta rang lain dengan batil, makalarangan .alim dan engharamannya termasuk ma9ashid syariahterenting dalam muamalah 5e+a"iban berbuat adil dan laranganberbuat .alim men"adi kaidah terenting dalam muamalah
7/26/2019 14. MUAMALAH
11/29
&i Antara Alikasi Larangan ?alim dalam Muamalah$% Al-ghisy )eniuan*# An-na"asy An-na"asy dide/nisikan sebagai tambahan ada harga satu
barang dagangan dari rang yang tidak ingin membelinya agar ranglain ter"ebak adanya Seserang yang tidak ingin membeli barang,
datang dan meninggikan harga barang agar embeli mengikutinya, lalumenyangka bah+a ia tidak meninggikan harta barang tersebut kecualimemang antas, sehingga ia teredaya dengannya 3ual-beli inidiharamkan karena berisi ke.aliman &alilnya adalah hadits Ibnu Umaryang berbunyi,
ABC3D EFG " HFICF9 ;%,%ungguh &abi shallallahu alaihi wa sallam melarang an-najasy.$ )Hr al-
2ukhari dan Muslim*
2ahkan ara ulama seakat mengharamkannya@ 3ual-beli atas "ual-beli saudaranya HJ#K CFLM#K" HN, #CF * * yang
dilarang dalam sabda 6asulullah shallallahu alaihi wa sallam Tas(ir )rice-/Bing*, yaitu InterCensi tritas dalam engendalian dan
ematkan harga )rice-/Bing* Hal ini dengan memaksa transaksi "ual-beli dengan harga tertentu dan tidak bleh dilanggar
!ada asalnya, muamalah ini dilarang dengan keseakatan ahli /kih yang
berdasarkan ada dalil-dalil diba+ah ini$Dirman Allah Azza wa Jalla,E+
O !#P -Q.BP %+P %, >? RE+E+, FSP > T 8U38, 8Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan hara
sesamamu dengan jalan yang bail, kecuali dengan jalan !erniagaanyang berlaku dengan suka sama-suka di anara kamu.$)7s An-Nisa($ #E*
Tas(ir ini tidak daat me+u"udkan taradhi )saling ridha*
7/26/2019 14. MUAMALAH
12/29
&ari sunnah 6asulullah shallallahu alaihi wa sallam terdaathadits dari Anas bin Malik yang berbunyi,
#$OVI%? @' #$O G IG. 8 @' EFG" HFICF9 IG. =3CF#$VO W
>" *
X ;' FY
;
F48 E+
=Z
, [
" ;
O. C@
, %,
.& ;DO?" \
]#
^G
_
@'arga-harga barang mahal di zaman &abi shallallahu alaihi wa sallam,
lalu mereka berkaa, Wahai asulullah, !aoklah harga unuk kami *alu
beliau menjawab, %esungguhnya Allahlah !emaok harga yang
menyem!ikan dan mela!angkan sera #aha +emberi ezeki, dansungguh aku berhara! menjum!ai abbku dalam keadaan idak ada
seorang !un dari kalian yang menunukan dengan sebab kezalimandalam darah dan hara. )Hr Abu &aud*
&alam hadits ini Nabi shallallahu alaihi wa sallam tidakmelakukan rice-/Bing karena berisi ke.aliman
&emikianlah, hukum asal rice-/Bing adalah haram, namun ara
ulama mengecualikannya dalam beberaa keadaan, diantaranya$
a5ebutuhan manusia terhada barang tersebut
bAdanya ihtikaar )enimbunan* leh rdusen atau edagang
c!en"ualan terbatas milik sekelmk rang sa"a
7/26/2019 14. MUAMALAH
13/29
$. arangan al-%harar.#`* *De&nisi al-%harar5ata 1al-gharar0 dalam bahasa Arab adalah isim mashdar dari
kata ).#W* yang berkisar engertiannya ada kekurangan,ertaruhan )al-khathr* , serta men"erumuskan diri dalamkehancuran dan ketidak"elasanAdaun dalam terminlgi syariat, endaat ara ulama dalamhal ini hamir sama &i antaranya adalah$%Imam as-Sahkhasi rahimahullahu menyatakan, 0Al-Fhararadalah yang terselubung )tidak "elas* hasilnya1#Imam asy-Syaira.i rahimahullahu menyatakan, 1 Al-Fhararadalah yang terselubung dan tidak "elas hasilnya1@Abu Ya(la rahimahullahu mende/nisikannya dengan sesuatuyang berada antara dua erkara yang tidak "elas hasilnyaIbnu Taimiyah rahimahullahu menyatakan, 0Al-Fharar adalahyang tidak "elas hasilnya )Ma"hul al-:A9ibah*18Sedangkan menurut Syekh as-Sa(di rahimahullahu, Al-Fhararadalah al-mukhatharah )ertaruhan* dan al-"ahalah)ketidak"elasan* Hal ini masuk dalam er"udian&ari sini daat diambil engertian bah+a 0"ual-beli al-ghararadalah semua "ual-beli yang mengandung ketidak"elasan atauertaruhan atau er"udianG atau semua yang tidak diketahui
hasilnya atau tidak diketahui hakikat dan ukurannya1
7/26/2019 14. MUAMALAH
14/29
'. arangan i"a
&iharamkannya riba berdasarkan 5itabullah dan Sunnah 6asul serta i"ma( ara ulama2ahkan, bisa dikatakan bah+a keharamannya sudah men"adi aksima dalam a"aranIslam ini &i antara dalil dari 5itabullah tentang keharaman riba, yaitu$
Dirman Allah Subhanahu +a Ta(ala,
' #O *#" Ia ," #O bD? 6 E3DScd [O %41H4028 eU*@8 < @8% ? E+% "< FYP%
rang-orang yang makan (mengambil) riba idak da!a berdiri melainkan se!eriberdirinya orang yang kemasukan sean lanaran (ekanan) !enyaki gila. eadaanmereka yang demikian iu, adalah disebabkan mereka berkaa (ber!enda!a),
%esungguhnya jual-beli iu sama dengan riba, !adahal Allah elah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba. rang-orang yang elah sam!ai ke!adanya larangan dari/uhannya, lalu berheni (dari mengambil riba), maka baginya hasil riba yang elahdiambilnya dahulu (sebelum daang larangan), dan urusannya (erserah) ke!ada Allah.rang yang kembali (mengambil riba) adalah !enghuni-!enghuni neraka, mereka kekaldi dalamnya. Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah, dan Allah idakmenyukai seia! orang yang ea! dalam keka0ran, dan selalu berbua dosa.
%esungguhnya. orang-orang yang beriman, mengerjakan amal shalih, mendirikanshala dan menunaikan zaka, akan menda!a !ahala di sisi /uhannya. /idak adakekhawairan erhada! mereka dan idak (!ula) mereka bersedih hai. Wahai orang-orang yang beriman, berakwalah ke!ada Allah dan inggalkan sisa riba (yang belumdi!ungu), jika kamu orang-orang yang beriman. Jika kamu idak mengerjakan(meninggalkan sisa riba), maka keahuilah, bahwa Allah dan asul-&ya akanmemerangimu. Jika kamu beroba (dari !engambilan riba), maka bagimu !okokharamu. amu idak menganiaya dan idak (!ula) dianiaya.$)7s al-2a9arah$ #8=#E*
7/26/2019 14. MUAMALAH
15/29
&alil-dalil dari As-Sunnah yang Mengharamkan 6iba
&iri+ayatkan leh al-2ukhari dan Muslim, dari hadits Abu Hurairah, bah+a Nabishallallahu alahi wa sallambersabda,
;O2" E
",2 #O ," 7O :>? I*#;2[26" #:VO " Iw#1O 6 " IG. 8 6 (@V28*ql:pU6" 5)r)`')
0'indarilah ujuh hal yang membinasakan.$ Ada yang beranya, A!akah ujuh hal iu,wahai asulullah1$ "eliau menjawab, #enyekuukan Allah, sihir, membunuh jiwa dengancara yang haram, memakan riba, memakan hara anak yaim, kabur dari medan !erang,menuduh wania suci yang sudah menikah berzina karena kelengahan mereka.$
&iri+ayatkan leh Imam Muslim, dari 3abir bin Abdillah radhiyallahu anhu, bah+a iamenceritakan,
hZ G E6" H8=K" HP" HFr" #O T EFG" HFICF9 IG. $
asulullah melakna !emakan riba, orang yang memberi makan dengan riba, juru ulisransaksi riba, dua orang saksinya, semuanya sama saja.$
&iri+ayatkan leh Imam al-2ukhari, dari Samurah bin 3undub radhiyallahu :anhu, bah+aia menceritakan, 6asulullah shallallahu alahi wa sallambersabda,
-Z.BH8=8 Z. #3^G" CF" EZJ6 Z. H' *
X #3D CFP, C2@F4D' G=@!., C? ;D#NS' ;DP, F. FFx8,.,% . y#08#C:' ;' #BLX#' Hz% '$BFh. y#0' ;' CH:' #B# #X., dt' #3;' eU#6S'#O T #3;' H28,. eU@' UxF@' %
0/adi malam aku meliha dua orang lelaki, lalu keduanya mengajakku !ergi ke sebuahanah yang disucikan. ami !un berangka, sehingga sam!ai ke sau sungai yang berairdarah. 2i siu erda!a seorang lelaki sedang berdiri. 2i engah sungai erda!a seorang
lelaki lain yang menaruh bau di hada!annya. 3a menghada! ke arah lelaki yang ada disungai. alau lelaki di sungai iu mau keluar, ia melem!arnya dengan bau sehingga lelakiiu er!aksa kembali ke dalam sungai darah. 2emikianlah seerusnya, seia! kali lelaki iu
hendak keluar, lelaki yang di !inggir sungai melem!ar bau ke mulunya sehingga iaer!aksa kembali lagi se!eri semula. Aku beranya, A!a ini1 %alah seorang lelaki yang
bersamaku menjawab, 4ang engkau liha dalam sungai darah iu adalah !emakan riba. 1
7/26/2019 14. MUAMALAH
16/29
De&nisi i"a
% !engertian Secara 2ahasa
5ata 0riba1 berasal dari bahasa Arab, yang artinya 0tambahan atau ertumbuhan1Sebagaimana yang termaktub dalam al-7uran, di antaranya adalah /rman Allah Ta(ala,
Q.OUNS' E3. -QUN, E G. l$'
#aka (masing-masing) mereka mendurhakai asul /uhan mereka, lalu Allah menyiksamereka dengan siksaan yang se!eri riba.$ )7s al-Ha99ah$ %*
Yang dimaksud adalah siksa yang bertambah terus
3uga /rman Allah Subhanahu +a Ta(ala,
x." (q2h3FqD, dt'
0J emudian a!abila elah ami urunkan air di aasnya, hidu!lah bumi iu dan suburlah5.$)7s al-Ha""$ 8*
# Makna Secara IstilahMenurut terminlgi ilmu /kih, ara ulama mende/nisikannya dalam beberaa de/nisi, diantaranya$ tambahan khusus yang dimiliki salah satu dari dua transaktr tana ada imbalantertentu
Yang dimaksud dengan 0tambahan1 secara de/niti adalah$
a Tambahan kuantitas dalam en"ualan aset yang tidak bleh dilakukan dengan erbedaankuantitas )taadhul*, yakni en"ualan barang-barang riba adhal$ emas, erak, gandum, kurma,
"e+a+ut )gandum merah* dan garam, serta segala kmiditi yang disetarakan dengan keenamkmditi tersebut
5alau emas di"ual atau ditukar dengan emas, kurma dengan kurma misalnya, harus samakuantitasnya dan harus diserahterimakan secara langsung Setia tambahan atau kelebihankuantitas ada salah satu kmditi yang ditukar atau keterlambatan enyerahannya, adalahriba yang diharamkan
b Tambahan dalam utang yang harus dibayar karena tertunda embayarannya, seerti bunga
utang
7/26/2019 14. MUAMALAH
17/29
c Tambahan yang ditentukan dalam +aktu enyerahanbarang berkaitan dengan en"ualan aset yang diharuskanadanya serah-terima langsung 5alau emas di"ual denganerak, atau 3unaih dengan &llar misalnya, harus ada serah-
terima secara langsung Setia enangguhan enyerahansalah satu dari dua barang yang dibarter, adalah riba yangdiharamkanSedangkan ulama lain memberikan de/nisi$
_@H' nB8 eBNSP" HV#' _@
. X;' Z)P
!erbedaan dalam ertukaran riba+i dengan se"enisnya dan engakhiranserah-terima ada sesuatu yang mengandung serah-terima
Ada "uga yang menyatakan$
8qONS2", -X# '; ,l09
Tambahan atau engakhiran )tem* ada harta tertentu
Sedangkan Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullahu mende/nisikannyadengan$
' e#B83# gK
8qO;' -X
Tambahan dalam "ual-beli dua kmditi riba+i Tidak semua tambahanadalah riba menurut syariat
7/26/2019 14. MUAMALAH
18/29
enis i"a
!ara ulama membagi riba me"adi dua, yaitu$
% 6iba "ahiliyah atau riba al-9ard )utang*, yaitu ertambahan dalam utang,sebagai imbalan tem embayaran )ta(khir*, baik disyaratkan ketika "atuh temembayaran atau di a+al tem embayaran Inilah riba yang ertama kali
diharamkan Allah %ubhanahu wa /aaladalam /rman-Nya,#O *#" Ia ," #O bD? 6 E3DScd [O %41H4028 eU*@8 < @8% ?
7/26/2019 14. MUAMALAH
19/29
!e"erapa !entuk Aplikasi i"a di Masa ahiliyah
!ada masa "ahiliyah, riba memiliki beberaa bentuk alikati, di antaranyaadalah$
2entuk ertama$ riba in"amanYakni, yang direKeksikan dalam satu kaidah di masa "ahiliyah$0Tangguhkanlah utangku, aku akan menambahnya1
Misalnya, seserang memiliki utang terhada seserang 5etika tiba +aktuembayaran, rang yang berutang itu tidak mamu melunasinya Akhirnya,ia berkata, 0Tangguhkanlah utangku, aku akan memberikan tambahan1
Maksudnya$ erlambatlah dan tangguhkanlah masa embayarannya, akuakan menambah "umlah utang yang akan kubayar !enambahan itu bisadengan cara meliatgandakan utang, atau )bila berua binatang* denganenambahan umur binatang 5alau yang diutangkan adalah binatangternak, seerti unta, sai, dan kambing, akan dibayar dengan umur yanglebih tua 5alau berua barang atau uang, "umlahnya yang ditambah
&emikian seterusnya7atadah menyatakan, 0Sesungguhnya, bentuk riba di masa "ahiliyah adalahsebagai berikut$ Ada seserang yang men"ual barang untuk dibayar secaratertunda 5alau sudah datang +aktu embayarannya, sementara rangyang berutang itu tidak mamu membayarnya, ia menangguhkanembayarannya dan menambah "umlahnya1
7/26/2019 14. MUAMALAH
20/29
Atha( menuturkan, 0&ahulu, Tsa9i ernah berutanguang keada 2ani al-Mughirah ada masa "ahiliyah5etika datang masa embayaran, mereka berkata,
:5ami akan tambahkan "umlah utang yang akan kamibayar, tetai tlng ditangguhkan embayarannya(Maka turunlah /rman Allah,
Q
}
Q'
$),
#O FSP > T 8U38, 8
Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
memakan riba dengan berli!a ganda.$)7s Ali Imran$%@*1
Ibnul 7ayyim rahimahullahumenyatakan dalam I(lamulMu+a99i(in, 0Adaun riba yang "elas adalah ribanasiah Itulah riba yang dilakukan leh masyarakat
Arab di masa "ahiliyah, seerti$ menangguhkanembayaran utang namun menambahkan "umlahnyaSetia kali ditangguhkan, semakin bertambah
"umlahnya, sehingga utang seratus dirham men"adiberibu-ribu dirham1
7/26/2019 14. MUAMALAH
21/29
Imam Ahmad rahimahullahu ernah ditanya tentang riba yangtidak diragukan lagi unsur ribanya 2eliau men"a+ab, 0Ada rangyang memberi utang keada seserang, lalu ia berkata, 0Andamau melunasinya, atau menambahkan "umlahnya dengan
ditangguhkan lagi1 5alau rang itu tidak segera melunasinya,maka ia menangguhkan masa embayarannya denganmenambahkan "umlahnya1
2entuk kedua$ in"aman dengan embayaran tertunda, namundengan syarat harus dibayar dengan bunganya
Utang itu dibayar sekaligus ada saat berakhirnya masaembayaran
Al-3ashash menyatakan, 06iba yang dikenal dan biasa dilakukanleh masyarakat Arab adalah berbentuk in"aman uang dirhamatau dinar yang dibayar secara tertunda bersama bunganya,"umlahnya sesuai dengan "umlah utang dan sesuai dengan
keseakatan bersama1 &i lain kesematan, beliau men"elaskan,0Sudah dimaklumi bah+a riba di masa "ahiliyah adalahberbentuk in"aman ber"angka dengan bunga yang ditentukanTambahan atau bunga itu adalah kmensasi dari tambahan+aktu Maka, Allah men"elaskan kebatilannya danmengharamkannya1
7/26/2019 14. MUAMALAH
22/29
2entuk ketiga$ in"aman ber"angka dan berbunga dengan syaratdibayar er bulan )kredit bulanan*
Dakhruddin ar-6a.i menyatakan, 06iba nasiah adalah kebiasaan
yang sudah dikenal luas dan uler di masa "ahiliyah Yakni,bah+a mereka biasa mengeluarkan uang agar mendaatkanse"umlah uang tertentu ada setia bulannya, sementaramdalnya teta Aabila datang +aktu embayaran, merekameminta keada rang-rang yang berutang untuk membayar
"umlah mdalnya 5alau mereka tidak mamu melunasinya,
+aktu embayaran diundur dan mereka harus menambah "umlahyang harus dibayar Inilah riba yang biasa dilakukan di masa
"ahiliyah1
Ibnu Ha"ar al-Haitsami menyatakan, 06iba nasiah adalah ribayang uler di masa "ahiliyah 2iasanya seserangmemin"amkan uangnya keada rang lain untuk dibayar secara
tertunda, dengan syarat ia mengambil se"umlah uang tertentutia bulannya dari rang yang berutang, sementara "umlahiutangnya teta 5alau tiba +aktu embayaran, ia menuntutembayaran uang yang dia utangkan 5alau dia tidak mamumelunasinya, +aktu embayaran diundur dan ia harusmenambah "umlah yang harus dibayar1
# 6iba "ual-beli Yaitu riba yang terdaat ada en"ualan kmditi riba adhal 5mditi
7/26/2019 14. MUAMALAH
23/29
# 6iba "ual-beli Yaitu riba yang terdaat ada en"ualan kmditi riba adhal 5mditiriba adhal yang disebutkan dalam nash ada enam$ mas, erak, gandum, kurma, garamdan "e+a+ut
&emikianlah &an riba "ual-beli ini terbagi dua, yaitu riba adhal dan riba nasiah
% 6iba Dadhl
5ata adhl dalam bahasa Arab bermakna 0tambahan1, sedangkan dalam terminlgi
ulama, maknanya adalah$:[Be=:28#=, ;' -X8q
0Tambahan ada salah satu dari dua barang riba+i yang sama "enis secara kntan 1
Ada ula yang mende/nisikan dengan$ kelebihan ada salah satu dari dua kmditi yangditukar dalam en"ualan kmditi riba adhl, atau tambahan ada salah satu alatertukaran )kmditi* riba+i yang sama "enisnya
HV
B
e
.
X
;' =8q8 %, ~HV
B
e
.
X
;' =8q8 %, ~h;K ;' =8q8 %,
}
.
Seerti$ menukar # gram emas dengan #@ gram emas, sebab kalau emas di"ual atauditukar dengan emas, maka harus sama beratnya dan harus diserahterimakan secaralangsung &emikian "uga, dengan segala kelebihan yang disertakan dalam "ual-belikmditi riba adhl
6iba adhl ini dilarang dalam syariat Islam dengan dasar$
a &alam hadits Ubadah bin Shamit radhiyallahu :anhu, disebutkan bah+a 6asulullahshallallahu alahi wa sallambersabda,
p
9&
LU
x
F2N
dt' =
=Q8 h
V
hQ
G
b
Qb
F
F
" #2
#2
" #
$1
#
$1
" #O
#
" }
}
" n
U
n
U
=
=Q8 %d? E2gK 5$'
6mas diukar dengan emas, !erak diukar dengan !erak, gandum merah dengan gandum
merah, gandum dengan gandum, kurma dengan kurma, sera garam dengan garam harussama beranya dan harus diseraherimakan secara langsung. alau berlainan jenis, silakan
kalian jual sesuka kalian, namun harus secara konan juga.$
7/26/2019 14. MUAMALAH
24/29
b Hadits Abu Sa(id al-5hudri radhiyallahu :anhu, 6asulullahshallallahu alahi wa sallambersabda,
"< 1P${3CF$_ "< P$.\.\ ?? nUnU$P >qQJW "< 1P${3CF$_ "< P$3 bQb
Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama
beranya, dan janganlah kalian menjual sebagiannya denganlainnya dengan !erbedaan bera. Janganlah !ula menjualsesuau yang idak ada (di em!a ransaksi) dengansesuau yang ada (di em!a ransaksi).$)Hr al-2ukhari*
Sedangkan dalam Shahih Muslim berbunyi,
bQb
FF" #2#2" #$1#$1" #O #" { UnU" n{hZ G H' ;4$" UN;., =@' Xq2G", X] ' ==Q8
06mas diukar dengan emas, !erak diukar dengan !erak, gandum
merah dengan gandum merah, gandum dengan gandum, kurma dengankurma, sera garam dengan garam harus sama beranya, dan harusdiseraherimakan secara langsung. "arangsia!a yang menambah aaumina ambahan maka dia elah berbua riba, yang mengambil dan
memberi riba iu hukumnya sama saja.$
7/26/2019 14. MUAMALAH
25/29
c Hadits al-2ara( bin :A.ib dan ?aid bin Ar9amradhiyallahu anhumakeduanya berkata,
Q8X nU\.
G. ;3DFICF9 IEFG " H
asulullah shallallahu alahi wa sallam melarang jual-beli!erak dengan emas secara em!o (uang).1 )Hr al-2ukhari*
Telah diri+ayatkan banyak hadits dari Nabi shallallahualahi wa sallam dalam ersalan ini Sebagian di
antaranya disebutkan leh as-Subki dalam /akmilul#ajmu:, yaitu se"umlah ## hadits dalam sebuah asaltersendiri tentang riba adhal Ada yang terdaat dalam%hahih "ukhari dan %hahih #uslim Ada "uga yang hanyadiri+ayatkan leh Muslim Namun, ada "uga yang ada di
luar Shahih 2ukhari dan Shahih Muslim Ada yang dera"athaditsnya shahih, namun ada "uga yang masihdierdebatkan
7/26/2019 14. MUAMALAH
26/29
# 6iba Nasiah gV.* *De&nisi i"a *asi+ahNasiah, dalam etimlgi bahasa Arab, bermakna 0engakhiran1Adaun dalam engertian etimlgi ahli /kih, nasiah adalahengakhiran serah terima ada salah satu kmditi riba+i=yang satuillat-nya ada riba adhl )}. F;' 8=:28#=, ;' _@#NSP*= *atauenerimaan salah satu dari barang yang dibarter atau di"ual secaratertunda dalam "ual-beli kmditi riba adhl 5alau salah satukmditi riba adhl di"ual dengan barang riba adhl lain, seerti emasdi"ual dengan erak atau sebaliknya, atau satu mata uang di"ualdengan mata uang lain, dierblehkan adanya ketidaksamaan,
namun teta diharamkan enangguhan enyerahannya Hal ituberdasarkan sabda Nabi shallallahu alahi wa sallam,05alau berlainan "enis, silakan kalian "ual sesuka kalian, namun harussecara kntan "uga1Nash-nash engharaman riba mencaku semua "enis riba yang telahdi"elaskan di atas &engan demikian, "elaslah keberadaan riba dalammuamalah men"adi sebab engharamannya dan larangannya secarasyar(i Namun, menghukumi banyak keadaan sebagai muamalahriba+i atau bukan, memerlukan enelitian dan kehati-hatian Ibnukatsir rahimahullahu memberikan eringatan dalam hal ini,02ab )embahasan* 6iba termasuk embahasan yang aling rumitbagi banyak ulama1
7/26/2019 14. MUAMALAH
27/29
,. Semua Muamalah yang !erisi al-Maisir (Perudian) Adalaherlarang
Yaitu, semua muamalah yang dilakukan manusia dalam keadaantidak "elas akan beruntung atau merugi sekali )sekulati* 5alaubegitu, al-maisir )er"udian* mencaku semua muamalah yang
ter"adi dengan ketidak"elasan aakah untung atau buntungSehingga, ketentuan dasar al-maisir )er"udian* adalah semuamuamalah yang membuat rang yang melakukannya berada dalamketidak"elasan antara untung dan rugi, yang bersumber dari al-gharar serta sekulasinya, dan hal itu men"adi sebab ter"adinyaermusuhan dan kebencian di antara manusia!erbedaannya dengan erniagaan adalah, dalam erniagaan, ihak
transaktr akan mendaatkan barang, sedangkan al-maisir)er"udian* terdaat ketidak"elasan, aakah hartanya hilang denganengganti, hilang begitu sa"a, atau hilang hartanya dan munculkebencianAl-maisir )er"udian* meruakan satu amalan yang ada ada .aman
"ahiliyah dalam beberaa bentuk alikasi$a Melakukan al-maisir )er"udian* dan al-9imar dalam erlmbaan
dan taruhanb Melakukan al-maisir )er"udian* dalam muamalah
7/26/2019 14. MUAMALAH
28/29
/. Muamalah Di"angun di Atas Keuuran dan Amanah
) D&" \=lCF Z($*
De&nisi ash-Shid0 (Keuuran) dan Amanah
5ata )\=l* dalam etimlgi bahasa Arab menun"ukkan adaengertian kekuatan ada sesuatu, baik berua erkataan atauselainnya, yaitu kesamaan hukum atas realitasnya 5ata ini adalahannim kata )fU+* Sedangkan kata ) D&* meruakan annim darikata )
D0*, yang memiliki engertian$ ketenangan hati, tasdi9, dan+aa( )enunaian secara ttal*
5ata 0"u"ur1, dalam istilah )terminlgi* muamalah, adalah
ernyataan transaktr yang sesuai dan tidak menyelisihirealitasnya Sedangkan amanah adalah enyemurnaan akadtransaksi dan enunaiannya, serta tidak menyelisihinya
Adaun erinciannya, ada dalam emat hal, yaitu$% Tidak memu"i barang dagangannya dengan berlebihan )tidakmemu"i dengan mengungkakan keunggulan yang tidak terdaat
ada barang dagangannya*# 3angan menyembunyikan aibnya dan siat-siat "eleknya, sedikitun@ 3angan menyembunyikan berat dan ukurannya, sedikit un 3angan menyembunyikan harganya, yang seandainya rang yangia muamalahi mengetahuinya tentulah ia tidak akan mau
)membelinya*1
7/26/2019 14. MUAMALAH
29/29
. Kaidah Saddu Ad Dariah
&e/nisi 0Saddu ad.-&.ari(ah1* *J.U=G
5ata =V* * dalam etimlgi bahasa Arab, bermakna$
menutui kekurangan, menyumbat lubang, danmenahan sesuatu Sedangkan, kata J.U* *adalah bentuklural dari kata $8.d*, * yang berarti +asilah )sarana*
5alau demikian, maka engertian 0saddu ad.-d.ari(ah1adalah$
)
3
$Q 'X " X
V
-X
QV
*#:
C
?
3
9
28 ;2
"
#
;2
J
G
*
0Melarang sarana-sarana, yang .ahir-nya mubah dandaat men"adi sarana keada keharaman, untukmencegah kerusakan dan menlaknya1
Top Related