103 מתוך 1עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, ארבעת החברים שחיו בתואם , השלימו זה את זה

.ויצרו יחד את השלמות

The four harmonious friends סיפורים גלגולי חייו הקודמים ], אקאטא'אוסף הזסיפור מתוך

תא גאוטמא האר יאמוני של סיד הה , שאק [(המואר)הוא הבוד

עיבוד תרגום ועריכה

רחמן. חנה ר' דר

103 מתוך 2עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

תוכן העניינים

4 ..................................................................................................................................... הקדמה

I ............................................................................................... 7 גרסא: בתואם שחיו הידידים ארבעת

II .............................................................................................. 9 גרסא: בתואם שחיו הידידים ארבעת

II/2 ......................................................................................... 10 גרסא: בתואם שחיו הידידים ארבעת

III ........................................................................................... 16 גרסא: בתואם שחיו הידידים ארבעת

IV ........................................................................................... 21 גרסא: בתואם שחיו הידידים ארבעת

23 ............................................................................................................................... הסיפור על

26 .............................................. הסיפור על מטיבט( ribur rinpoche )רינפושה ריבור הלאמה של הערותיו

31 ................................................................................................................ ופעלו חייו, הבודהה על

31 .................................................................................................................................. מבוא

41 .................................................................................................................. הבודהה של לידתו

44 ...................................................................................................... ונישואיו הצעיר הבודהה חיי

46 ............................................... ובפרישות פשוטים בחיים והבחירה והרכוש החברתי המעמד על הוויתור

48 ....................................................................................................... (בו דהי )וההארה התעוררות

50 .................................................................................. (סאנגהא )ונתמכת התומכת הקהילה יצירת

51 .................................................................................................................. וההוראה הנדודים

53 ......................................................................................................... גופניים ומאפיינים מראה

55 ......................................................................................................... הבודהה של המעלות תשע

57 ...................................................................................................... הבודהיזם: הבודהה של משנתו

59 ...................................................................................................... הבודהיסטית המשנה עיקרי

62 ................................................................................................................... הבודהיזם שורשי

65 ................................................................................. סבל למניעת והפיתרון לסבל הגורמים, הסבל

67 .................................................................... (סילא )הבודהיזם של( האתיקה )והמוסר המידות תורת

69 ....................................................................................................................וזרמים אסכולות

71 .................................................................................................... (Theravāda )תהראוואדא

73 ........................................................................................................ (Mahāyāna )מאהיאנא

75 ..................................................................................................... (Vajrayāna )ראיאנא'וואז

76 ........................................................................................................................... (Zen )זן

103 מתוך 3עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

79 .................................................................................................................... ומונחים מושגים

79 ..................................................................................................... האצילות האמיתות ארבע

80 .................................................. ושחרור לגאולה" האמצעית הדרך: "השמונה כפולת האצילה הדרך

83 .......................................................................................................................... דהארמא

85 ......................................................................................... ותובנה( דהיאנא( )מדיטציה )בוננות

87 ............................................................................................................................ קארמה

89 ......................................................................... סאמסארא(: נשמות גלגול )מחודשת לידה, תחיה

90 ........................................................................................................... הקיום סימני שלושת

92 ............................................................................................................... (נירוואנא )שחרור

94 ............................................................................................................................ ההארה

96 ................................................................................................ (בודהיסאטאווה )המוארים

98 ....................................................................... (העדיים )החן אבני בשלושת ומפלט מקלט מציאת

101 ............................................................................................................... ודבקות מסירות

102 ................................................................................................................ במנזרים החיים

103 מתוך 4עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הקדמה

ידוע בקרב כל הדבקים בעקרונות " אחים"המכונים לעתים גם , הסיפור על ארבעת החברים

במיוחד בבהוטן בנפאל , ובהם, 1אך במיוחד אלה המשתייכים לזרם המהיאני, הבודהיזם

, לכל זרמיו, על פי המסורת סופר מפיו של המנהיג הרוחני של הבודהיזם. ובטיבט

תא האר , בבוהטן ובטיבט מצוירות.המואר, "הבודהה" הידוע כ גאוטמא שאקיאמוני2סיד

.או תלויות תמונות המתארות סיפור זה על קירות רוב הבתים והמקדשים גם בימינו

אשר , ארנבת וציפור, קוף, פיל: ארבעת הידידים שבסיפור הם בעלי חיים ממינים שונים

.(פסיון או חגלה)בחלק מהגרסאות גם מוזכר מינה

אך . בין מינים שונים של בעלי חיים, כמעט בלתי אפשרי, לכאורה זה סיפור על שיתוף פעולה

, בין נפשות הידידים האלה (הרמוניה)על יצירת תואם , למעשה זה סיפור על אחדות הלבבות

(ומכאן גם על קוצר ידו או חוסר יכולותיו בדבר מסוים)כל אחד על מעלותיו ועל יכולותיו

כאשר כל אחד מהידידים תורם וחושב כיצד לפעול , וכיצד יחדיו נוצרת תמימות ושלמות

לפיכך גם . שלום ושגשוג לכל היקום, שלווה, השלמות הזו היא שמביאה אור. למען רעיו

עולה מהסיפור ההכרה כי פרי פעולה משותפת תמיד ייצור יותר מאשר סך הפעולות של כל

1

.להלן' ר, ושאר הזרמים בהגות הבודהיסטית (המרכבה הגדלה) המאהיאנהעל זרם

2זה המשלים ומבצע את משימותיו ומשיג את המטרות שהציב : סנסקיט: סידהארתא

. (תבונתו)באורו (הבורות)זה המגרש את החושך : סנסקריט: גאוטאמא. לעצמו

זה שהגיע לדרגת . המואר: סנסקריט: הבודהה. השאקיאהנבון והחכם בבני : שאקיאמוני

הארה פנימית והבנה של מהות החיים והדרך הראויה והנכונה לחיות כדי למנוע סבל מעצמו

. להלן יכונה הבודהה תמיד בתוארו גם כשידובר על חייו לפני ההארה. ומזולתו

103 מתוך 5עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

קהילה תומכת , והבודהיזם אכן רואה במאמינים, כשהם פועלים כיחידים, חברי הקבוצה

3.ולכל אחד מהם ייחודו ותרומתו לתוצר הסופי, שכל חבריה קשורים זה לזה

הסיפור גם מדגיש את חשיבות הדוגמא האישית של כל יצור לרעיו ואת מקומה של

, לבחור בדרך הישר, התלמידים, בדרך להשפעה ולחיזוק הרעים, בפועל, ההדרכה, ההוראה

להלן . לסיפור מספר גרסאות ותת גרסאות. בדרך המביאה לשחרור מסבל החיים בחשכה

כמה מהידועות שבהן והערותיהם של מורי ההלכה הבודהיסטים על משמעו ותרומתו לאדם

כל , חלק מהגרסאות שיובאו להן מפרטות את מוסר ההשכל של הסיפור. המחפש את דרכו

שכן בדרך ההוראה מספר המורה את הסיפור ואחר כך מסביר את משמעותו , אחת ודגשיה

כל הגרסאות מספרות כי חיים על פי צווי ותורתו של הבודהה . ועונה על שאלות השומעים

שכן יש קשר בין , בצורה של יצור נעלה, אפילו בעלי החיים, יביאו ללידה מחודשת של כל חי

כולן גם . וחוזר חלילה, 4(קארמה)הבחירות שעושה אדם בחייו לתוצאות מעשיו בעתיד

ביצירת התואם ובהבאה , קטן וחלש ככל שיהיה, מדגישות את חשיבותו של כל בעל חיים

5.ואפילו בתרומה ליצירתו, של שגשוג ופריחה ליקום

3

ההשתייכות לקהילה כזו היא אחת משלוש דרכים למצוא מפלט מקשיי חיפוש הדרך

(להלן' ר)". שלושת אבני החן"

4

קארמה .מושג המצביע על הקשר שבין פעולות האדם על עתידו. פעולה, מעשה: מילולית

המושג מתאר . הוא מושג פילוסופי שמקורו בדתות הודו ("מעשה"או " פעולה ":סנסקריט)

. בהווה ובעתיד, זהו סך כל מעשיו של האדם בעבר, תוצאה–מחזור מלא של יחסי סיבה

השפעתם המצטברת של המעשים משפיעה באופן ישיר על המציאות ומכך משתמעת

בדתות ההודיות שבהן קיימת אמונה בגלגול נשמות . אחריותו האישית של כל אחד על חייו

(להלן' ר) .(בהווה ובעתיד, בעבר)חלים יחסי הסיבתיות לאורך כל הגלגולים

5היא זו , הציפור הקטנה והחלשה: דוגמא ".על הסיפור"להלן ' על משמעויות נוספות ר

כאשר , שהביאה את הזרע ממנו צמח עץ אדיר שמירותיו יכולים בעלי חיים רבים להינו

למרות שמדובר במאכל להחיות : או, אכלה מפריו של עץ אחר והזרע נשר כפסולת מגופה

.ב"וכיו, אין זו אלא מטאפורה להדרכה רוחנית להזנת הנפש, את הגוף

103 מתוך 6עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

סמל הקארמה חרוט על גלגל תפילה :מימין, קשר אינסופי ומתמשך, סמל הקארמהסמל הקארמה כאוסף קשרים אינסופי התלויים זה בזה וקושרים את : למטה; טיבטי

גורלות כל היצורים החיים זה לזה

103 מתוך 7עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

I גרסא :ארבעת הידידים שחיו בתואם

קוף וחגלה על הבעלות על , ארנבת, התדיינו פיל, 6(בנארס) ואראנסיביער שליד , פעם אחת

. עץ שכל הארבעה אכלו מפירותיו

".באשר הייתי כאן לפניכם, זה העץ שלי: "הפיל טען

"?הרואה אתה פירות כלשהם על העץ, פיל, הו: "לטענה זו השיב הקוף

.הפיל הסכים כי העץ חסר פירות הוא

."זה מפני שאני כבר אכלתי מפירות העץ הרבה לפני שראית אותו: "הקוף המשיך

ואני אכלתי מעלי העץ עוד כשהיה שתיל קטן לפני שהקוף אכל את :"אז דיברה הארנבת

."פירותיו והרבה לפני שהפיל ראה אותו

6 הבראהמיניתמקודשים בדת , (הגנגס)וגם הנהר הזורם בה , והאזור סביבהואראנסיהעיר

הדבר מדגיש את הקשר שבין . יצר ופעל הבודהה, כך מספרים, במקום זה. (הינדואיזם)

, כדת, לבין ההינדואיזם, כפילוסופיה המלמדת דרך חיים ומשמעות לחיים, הבודהיזם

מבלי לאבד את , ומאפשר להינדים רבים לדבוק בעקרונות שטבע הבודהה כדרך חיים

.מורשתם התרבותית והדתית

103 מתוך 8עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

העץ שייך לי מפני שלא היה גדל : "התקדמה וקבעה, החגלה שעקבה אחרי הדיון, לבסוף

אני סייעתי לטמון באדמה את . כלל אם לא הייתי יורקת אותו כגלעין שבו טמון הזרע

הקוף אכל מפירותיו והפיל ראה , הגלעין ממנו צמח עץ אדיר זה לפני שהארנבת אכלה מעליו

." אותו

קדו לה , לפיכך. הארנבת והקוף הסכימו לפיכך כי לחגלה זכות ראשונים על העץ, הפיל

.כולם וראו בה את אחיהם הבכור

ארבעת בעלי החיים הפכו לידידים והחליטו לחלוק ביניהם את העץ בשלווה ותואם

מפירותיו המזינים ומשפע הצל , מריח הניחוח שעלה ממנו, ליהנות יחדיו מיפיו, (הרמוניה)

או שצמחו על הענפים , את הפירות שנשרו: הם פעלו יחדיו כדי להשיג את הפירות. שהעניק

הפיל טיפס על העץ והשליך פירות להנאת שאר . מצאו החגלה והארנבת בצוותא, הנמוכים

. אך רק הפיל יכול היה להגיע לענפים הגבוהים בעזרת חדקו, שחלקו בהם, הרעים

כולן . ואחדו את יכולותיהם וכוחותיהם, כך פעלו יחד ארבעת הידידים בשיתוף פעולה

. הפיקו תועלת מפעילות זו ואף אחת מהן לא ידעה רעב

, החגלה רכובה על הארנבת. את הארבעה יחד, לעתים קרובות, ראו, בעלי חיים אחרים ביער

הם ". ארבעת האחים שחיו בתואם"מאז נקראו . שישב על גב הפיל, שאותה החזיק הקוף

. וחברות, עזרה הדדית, שיתוף פעולה, תואם, הפכו לדוגמא לשלום

103 מתוך 9עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

II גרסא :ארבעת הידידים שחיו בתואם

חיו ביער של קאשיקא ארבע צורות חיים , הבודהה, של המואר7באחד מגלגולי החיים

.ארנבת ופיל, קוף, ציפור: נעלות

. הפכו במהרה לידידים, אשר שתו את מימיו של אותו מעיין, הארבעה

.יום אחד החליטו כי ראוי יהיה שיראו כבוד רב יותר למבוגר שבהם

כדי לקבוע את גילם ולדעת מיהו המבוגר שבהם ציין כל אחד מהם מה היה גבהו של עץ

. שצמח ליד המעיין כאשר ראהו בראשונההפיקוס

את , הפיל הניח את הציפור על קדקודו. לאחר מכן כבדו החברים זה את זה בהתאמה לגילם

חמשת עתה עלינו לשמור על : אז אמרה הציפור. הארנבת על צווארו ואת הקוף על גבו

. 8 כל ימי חיינועקרונות היסוד המוסריים

, לימדה הציפור את כל בעלי הכנף, וכדי להבטיח שכל שאר היצורים ינהגו כמותם, וכך עשו

הארנבת לימדה את כל מי שכפות לו והקוף , אוו ניבים, הפיל לימד את כל מי שחטים לו

כך מתוארים בעלי חיים . וכל מי שלמד הצטרף לדרכם של מוריו, לימד את כל מי שפרווה לו

. אלה באמנות הבודהיסטית כדיוקן של תואם ושלמות

7

.להלן' ר, על כל זרמיו, על גלגול הנשמות בבודהיזם

8להסתפק ולמצוא . 3. לא ליטול דבר שלא ניתן. 2. לא להרוג יצור חי כלשהו. 1: ואלה הם

לדבוק באמת . 4. (לא לנאוף או לחיות חיי הוללות מינית)הנישואים תוכן ועניין בחיי

ויש המוסיפים להימנע מכל סם (מפני נפילה מדרך הישר)להיות ערני ודרוך . 5. וביושר

יש גם עקרונות הקובעים כיצד אסור להתנהג ועקרונות המאפיינים את חיי . וחומר משכר

כל העקרונות האלה . בחלק מהכתבים מפורטים עשרה עקרונות. מורי הדרך, הנזירים

. להלן על הבודהיזם' ר. מהווים את דרך לשלווה והארה

103 מתוך 10עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

עץ פיקוס הודי

II/2 גרסא :ארבעת הידידים שחיו בתואם

: חיו ביער של קאשיקא ארבע צורות חיים נעלות, הבודהה, של המואר באחד מגלגולי החיים

.ארנבת ופיל, קוף, ציפור

. הפכו במהרה לידידים, אשר שתו את מימיו של אותו מעיין, הארבעה

.יום אחד החליטו כי ראוי יהיה שיראו כבוד רב יותר למבוגר שבהם

כדי לקבוע את גילם ולדעת מיהו המבוגר שבהם ציין כל אחד מהם מה היה גבהו של עץ

.שצמח ליד המעיין כאשר ראהו בראשונה ( nyagrota)הניאגרוטא

."זוכר אני כי כשנולדתי נפל צל העץ מעבר לגופי. אני בוודאי המבוגר שבינינו: "הפיל אמר

."כאשר נולדתי היה גובה העץ כגובהי שלי. חייב אני להיות מבוגר מהפיל: "הקוף אמר

נטתי לי . העץ אך נבט מזרעו, כאשר נולדתי. אני לבטח מבוגרת משניכם: "הארנבת אמרה

"עלה רך ואכלתיו

103 מתוך 11עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

כאשר נולדתי אכלתי מפירותיו של עץ שניצב . מבוגרת אני מכולכם: "הציפור אמרה"

לפיכך אני היא זו שנטעתי . זרע עץ הניאגורטא עבר במעיי ונפל לקרקע. ,מזרחה מכאן

."אותו

. על פי הגיל, אז העניקו הארבעה כבוד זה לזה כראוי

. את הארנבת שם על צווארו ואת הקוף על גבו, הפיל הניח את הציפור ככתר בקדמת ראשו

." עתה עלינו לשמור על חמשת עקרונות היסוד המוסריים כל ימי חיינו"אז אמרה הציפור

, לימדה הציפור את כל בעלי הכנף, וכדי להבטיח שכל שאר היצורים ינהגו כמותם, וכך עשו

הארנבת לימדה את כל מי שכפות לו והקוף , אוו ניבים, הפיל לימד את כל מי שחטים לו

. וכל מי שלמד הצטרף לדרכם של מוריו, לימד את כל מי שפרווה לו

השלום והשלווה שהתפשטו אז בממלכה היו כה אדירים עד כי המלך ושריו חשו בהשפעתם

. והחלו לברך זה את זה

זו , שהשליט בתבונתוהדהארמאהמלך סבר כי השלום והשלווה הנם תוצאה של חוקי

ועל כן מעשיו שלו הם שהביאה , תורתו של הבודהה על כל הצווים המוסריים הנכללים בה

. לשגשוג בממלכה

103 מתוך 12עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

המלכה סברה כי השלום והשלווה הקשור והשגשוג פרחו מפני שבחיי הזוג המלכותי נשמרו

. כללי המוסר וההתנהגות הראויה בכל לחיי האישות

.והראו להוריהם, הנסיכים סברו כי הייתה זו תוצאה של הכבוד שחשו

.הנתינים סברו כי כל זאת לא קרה אלא משום שצייתו למלכם

מפני שכל אחד מאלה ייחס את השגשוג לגורם אחר החלו כולם להתפלמס ולהתווכח

זימן המלך רואה נסתרות רב מעשים ואדיר , על כן. וחילוקי הדעות הביאו ליריבות ביניהם

:כוחות וזה אמר

ביער קאשיקא מתגוררים ארבעה . שגשוגה של הממלכה איננו תוצאה של מאמציכם כלל"

מלמדים את חבריהם ובני , בעלי חיים מופלאים השומרים על חמש עקרונות המוסר

מאמציהם שלהם . ומצרפים אותם למעגל ההולכים בדרך הישר, משפחתם עקרונות אלה

, אך מכיוון שהמלך ונתיניו שמרו גם הם על צווי מוסר אלה. הם שגרמו לשגשוג ולפריחה

כל בעל . קצרה הממלכה את הפירות הפורחים כאשר נשמרת ומיושמת דרך הדהארמא

."חיים שמת נולד מחדש באחת משלושים ושלוש הצורות של ממלכת האל

:הביע את פליאתו בדברי הלל, שליט ממלכת האלים, אינדרא

בשל ההתנהגות המוסרית של , נושאים בנטל ובקשיים של החיים ביער, בכבוד ובאדיבות"

."מקומם יציב, כל היצורים בעלי יכולת החישה בכל העולם, כל הציפורים

שליט ממלכת האלים, אינדרא

103 מתוך 13עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

היה אנאנדאתלמידו , בחיי בגלגול קודם שלו, הבודהה גילה אז כי הוא היה הציפור

. היה הקוףמאודגאליאיאנאותלמידו , היה הארנבתשאריפוטראתלמידו , הפיל

ממצוקות רגשיות וכל שאר המצבים , אם חפץ מישהו להשתחרר ממחלות, על כן

מי אשר חבר . עליו לשמור את הצווים האלה, הבלתי רצויים בחיים האלה ואחריהם

תורתו וצווי ; הבודהה: שהם), בשלושת אבני החןבקהילית המהאיאנה ומצא מקלט

, הסאנגהא, וחברת העמיתים שמצאו את ההארה ;שלימד (הדהארמא)המוסר

הם הצווים ), הפראטימוקשאומקיים חלק משבע נדרי , (הקהילה הבודהיסטית

יש בו היכולת לפתח ולטפח את הנפש , (המוסריים המובילים את האדם לשחרור

. יטא'הבודהיצאת , המאירה

103 מתוך 14עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

שאריפוטרא : משמאל; מוצב במקדש על שמו במיאנמר , פסלו של אנאדא: מימין תגליף שנהב של הבודהה ושלושת תלמידיו: למטה משמאל ; מאודגאליאיאנאו

103 מתוך 15עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

בהו יכול המאמין למצוא מקלט ומסתור לחיזוק שלושת אבני החןהסמל הבודהיסטי של וגם הצווים המוסריים , תורתו של הבודהה) הדהארמא, הבודהה: והתגברות על מכשוליםבמיוחד הנזירים ותלמידי , דבקות בקהילה התומכת) והסאנגהא (שיש לחיות לפיהם

משמאל ; בצורתו הגראפית : מימין. (ולמידה ממעשי ודרשות הבודההה, המנזרים אמנות טיבטית : ולמטה

103 מתוך 16עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

III גרסא :ארבעת הידידים שחיו בתואם

(מבהוטן, (Gembo Dorji )י ' גמבו דורזהלאמהסופר מפי )

שבו מתרחש , ובזמן הזה. חיו ארבעה בעלי חיים ואראנסיבאחד היערות אשר באזור

הגשם ירד , היבול היה בשפע. הכל התנהל באזור הזה על מי מנוחות ובשלווה ושופי, סיפורנו

.וכל האנשים שמחו בחלקם, לא היו בארץ רעב או אסונות, בעתו

המלך הסתקרן עד מאד שכן במחוזות הסובבים את ממלכתו התגלעו בעיות רבות כמו

הוא . והוא התפלא כיצד בארצו הכל מתנהל על מי מנוחות והשלום שורר, בצורת וכדומה

והלה מצא כי כל הדברים . פנה לעזרתו של תוכן שביכולתו גם לנבא ולחזות אירועים

שכן כך . שחיו במעלה הנהר בנפת סומאלטי, ידידים, הטובים ארעו בשל ארבעה בעלי חיים

ארבעתם חיו בתואם וכיבדו . קוף ופיל, ארנבת, ציפור: ביער זה חיו ארבעה חברים, היה

נוצר ושרר הטוב , בשל קשר הרעות שלהם, ובגין ידידותם זו, ועל כן. איש את רעהו עד מאד

.בממלכה

התכנסו ארבעת החברים האלה והחלו לספר את סיפורם כדי לגלות מי מהם , יום אחד

. החכם ביותר והמבוגר ביותר

הפיל אמר שיכול הוא לזכור את הימים בהם היה העץ . ובאותו מקום היה להם עץ גדול

אם כך מבוגר אני ממך שכן זוכר אני כי , הו"הקוף אמר . בגובהו שלו כפיל צעיר ורך שנים

103 מתוך 17עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

אם כך אני מבוגרת , הו: "אז אמרה הארנבת". כשהייתי פעוט יכולתי לדלג מעל העץ

אז ." ובשל כך גדל העץ כה מהר, דישנתי את האדמה, שכן כאשר אך הנץ העץ, משניכם

שכן אני היא , והמבוגרת שבכולכם, אני חכמה מכם פי כמה וכמה, אם כך: "אמרה הציפור

."זו שהביאה את הגלעין ממקום אחר

אולם . מבחינת הגודל והכוח הציפור היא הקטנה שבי החברים ואילו הפי הוא החזק שבהם

, על כן, הם גילו כי הציפור היא המבוגרת שבחבורה והנבונה שבהם. הם כיבדו זה את זה

והחלו לטח את , למרות חולשתה ולמרות היתה קטנה העניקו לה את הכבוד המגיע למבוגר

כל המחוזות סביבם חוו את , בשל הכבוד ההדדי שחשו, בשל עוצמת הידידות הזו. ידידותם

. הטוב שהתפשט בעטיים

ועליו תמונת סיפור ארבעת החברים (הצד שבו לא נקוב ערכו)מצד השני , שטר כסף טיבטי שחיו בתואם

103 מתוך 18עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ונמצא כתוב בין האמרות המכילות את משנתו של הבודהה כי ארבעת החברים האלה היו

נקרא הדבר 9בשפתנו. (תלמידיו שהלכו עמו בדרך)ושלושת בני לוויתו , הבודהה עצמו

שלושה מקרב בני לוויתו החשובים , (Shalipou)ואחר כך שליפואו ( Kyngao)קינגאו

, שלאורך מיליון שנים, כזה הוא, או החוק העוסק בגורמים ובתוצאות, הקארמה. ביותר

היו אלה כבר בני , לפני שנולדו הארבעה באותו מקום ואפילו לפני שהפך לבודהה בהודו

. זהו חוק הקארמה הבודהיסטי. לוויתו

הארבעה רוכבים זה על גבו , כשרואים אנו תמונות המתארות את הסיפור: התלמיד

.של השני

, זוהי הגרסא האמנותית והיא נעשתה כדי להדגיש שהציפור היא החכמה: הלאמה

.ומעליהם, והיא היושבת גבוה מכולם, המבוגרת

9

. השפה המדוברת בבהוטן

103 מתוך 19עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

האם כתוב הדבר באוסף . נדמה כי הם נעזרים זה בזה כדי להגיע לפירות: התלמיד

(הסוטרא)? האמרות והסיפורים מפי הבודהה

.אין שום קשר לכך, לא: הלאמה

זה איננו הסיפור באוסף . אם כך אין הם משתפים פעולה להגיע לפירות: התלמיד

?האמרות והסיפורים מפי הבודהה

, באוסף מדובר רק על חייהם. אין הדבר נזכר באוסף. זה איננו הסיפור, לא: הלאמה

גם כאשר התגלגלה נשמתו בגוף של , איך הבודהה השיג את כל התכונות הראויות

הוא לבש את , כשאירעו הדברים לא היה הבודהה בן אדם אלא בעל חיים. בעל חיים

. רכש והשיג תכונות ראויות, ואפילו במצב זה, גופו של בעל חיים

ים [האם יש אנשים המספרים את הסיפור על ארבעת החברים כמי שמשת: התלמיד

?האם יש אנשים המשנים את הסיפור" פעולה זה עם זה להשיג את הפירות

הם רואים את התמונות ואחר כך מספרים את . אנשים יכולים לעשות זאת: הלאמה

אולי כדי להסביר את הדבר . במילים אחרות. הסיפור כמו שהוא מתואר בתמונות

, אלא שאנו משתמשים בזאת כדוגמא. אין זה שהם אינם דוברי אמת. בצורה שונה

או , אפשר להניח שהם ההארה, אולי הפירות. להסביר דבר מסוים, כמטפורה

, מכיוון שהבודהה זכה להארה לפני חבריו, ובנוסף. המטרה הנכספת והמושלמת

. אך הדבר איננו רשום כך באוסף. ניתן להסביר עניין זה גם כך

כדי . אם תסכים. יש לי שאלה אחרונה אליך. תודה לך. הסברת לי היטב: התלמיד

להכין אותנו ללמד אנשים צעירים בארצות הברית האם תוכל לספר לנו כיצד בני

?מה הקשר שבין הטבע לבני אדם בבהוטן, או לחילופין, בהוטן רואים את הטבע

גם הידע . חובה היא שייווצר כל דבר מהטבע. הכל נוצר ונברא מהטבע: הלאמה

. על כן הקשרים בינך לבין הטבע הם כמו הקשר שבין האם לילדה. שלנו מקורו בטבע

הדברים . זקוק אתה לטבע, אם מבקש אתה הארה, כמי שחי על פי צווי הבודהה, ואז

מתכוונים אנו לראיית , "הארה"באמרנו . קשורים אלה באלה ונובעים זה מזה

. הראה אין משמעה שאנו מגיעים למצב או מקום שונים. שלמות פן התבונה בנפשך

103 מתוך 20עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

זאת יכול אתה להשיג רק . הארה אין משמעה אלא ראיית הפן התבוני של הנפש

. בדרכים שהטבע עוטה

הוא , הוא הטיף ודרש מתחת לעץ, בכתבים רבים מסופר כי הבודהה נולד מתחת לעץ

בכל דרשותיו , ובנוסף. דבר זה מציין כמה הבודהיזם קשור לטבע. מת מתחת לעץ

אלא כולל את כל , הטבע איננו רק הסביבה. ולימודו הוא מדגיש את חשיבות הטבע

.היצורים החיים בסביבה זו

.תודה לך על שלימדת אותי. מורה מופלא אתה: התלמיד

.

103 מתוך 21עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

IV גרסא :ארבעת הידידים שחיו בתואם

. קוף ופיל בידידות ובאחווה, ארנבת, חיו פסיון, ואראנסיביערות העד ליד , בימי קדם

והם משלימים זה , ארבעת הרעים האלה הכריזו כי למרות שנפשותיהם מתקימות בתואם

ובמיוחד מצד הצעירים , נעצבים הם על כי בעולם שורר חוסר כבוד לזולת, את זה

, על פי האמת הצדק והיושר, ועל כן החליטו לחיות בכבוד הדדי על פי המסורת, לקשישים

על פי חוקי , כלומר, הדהארמאעל פי , על פי חובות המוסר הנובעים מהדת של כל היצורים

.כדי לאפשר את קיום היקום, הטבע והיקום ועל פי תורתו של הבודהה

מכיוון . לאחר קבלת החלטה זו יצאו למקדש כדי להביע את כבודם ולהקריב מנחות

עשו ; בנשאו אותו על גבו, שהצעיר שבחבורה הראה את הכבוד שהוא רוכש למבוגר ממנו

לגובה שאפשר להם לגעת בענף התחתון של עץ ואת דרכם זה על גבו של זה והיתמר

. הפיקוס

, לא לגנוב, לא להרוג יצורים חיים: הפסיון לימד את כל האחרים כיצד ללכת בדרך המוסר

כל . ולא לצרוך חומרים משכרים, לא לנהוג שלא כיאות בכל הקשור ליחסי אישות, לא לכזב

וכך האושר והטוב התפשטו , בדרך הישר, כמותם, אחד מהארבעה הוביל בעלי חיים נוספים

. עד מאד ברחבי תבל

האמינו ביהרתם כי כל הטוב הזה , וכל מי שהתגורר אז בארץ, שריו, המלך, בימים ההם

כדי לקבוע מי האחראי לשנות השלווה נאפו יחדיו ובקשו מנזיר . מגיע להם והם ראויים לו

בעזרת יכולת ראיית הנסתרות שלו הסביר הנזיר כי העושר . לספר להם מהי הסיבה לאשרם

נבע מהדרך הראויה , למעשה, אלא; איננו תוצר ולא תולדה של כוחם של בני אדם כלשהם

אשר שמרו על חמישה צווי מוסר ואף הדריכו את זולתם , שבה הלכו ארבע מחיות היער

. הוא יעץ להם לנהוג כמו ארבע בעלי חיים אלה. לשמור על צווים אלה בכל נהגם

103 מתוך 22עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, בעקבות עצה זו רוב בני האדם באזור החלו לשמור על חמשת הצווים האלה וכתוצאה מכך

.10נולדו בממלכת האלים, לאחר מותם

גם מחוץ )ובתורה על פיה חיים הבודהיסטים בטיבט , הוואיאנהונאמר בכתבי

שאקיאמוניכי הפסיון היה לגלגול נשמתו של גואטאמא סידהרתא , (למנזרים

הקוף היה , אנאנדאהארנבת הייתה . 11הבודהה והשאר היו לגלגול נשמות תלמידיו

. מאודגאליאיאנאוהפיל היה , שאריפוטרא

, האחים האלה, ועוד נאמר כי כאשר מוצגת כל תמונה של ארבעת החברים

של הכל משלימות אלה את ונפשותיהםמתעצמות עשרת המעלות והמידות הטובות

.המבוגרים זוכים לכבוד ומאורעות מבשרי טוב קורים! אלה ומתקיימות בתואם

10

אלה אינם . Deva ה, כל היצורים שאינם בני אדם שלשלטוןהתחום הממלכה או : במקור

.ראויים להיות נערצים כאלים אך כוחותיהם מעל כוחות בני האדם וחייהם מלאי אושר

11בשל הקארמה הנקבעת על ידי מעשי , אלה היו נשמות הבודהה ותלמידיו ולעתיד: כלומר

. כל הברואים הן תיוולנה בגופי הבודהה ותלמידיו

103 מתוך 23עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

על הסיפור

ובקובץ המעשיות במיתולוגיה הבודהיסטית הנם דמויות 12ארבעת החברים שחיו בתואם

והם , הן כבן אדם והן כבעל חיים, המספר על גלגולי חייו של הבודהה, "אטאקא'ג"

על קירות רבים מבתי . בהוטן ובאמנות העממית של באמנות הטיבטיתמופיעים כנושא

ועל , מצוירת תמונה ובה פיל עומד תחת עץ מלא פרי, במיוחד בטיבט, המגורים והמקדשים

תמונה זו מתארת את האגדה הזו המספרת על . זה על גבי זה, ארנבת וציפור, גבו קוף

בחלק מהגרסאות כדי . שביקשו לקבוע מי מהם בא יותר בימים, ארבעת בעלי החיים האלה

ובאחרות כדי שיוכלו להעניק למבוגר שבהם , 13לדעת למי זכות ראשונים על העץ ופירותיו

כל הגרסאות מספרות כי סדר הלידה של בעלי חיים אלה קובע . את הכבוד הראוי לו

הקוף צעיר משתיהן והיל הוא , הארנבת צעירה ממנה, שהציפור היא המבוגרת מהשאר

בחלק . סדר זה נקבע על פי זכרנו של כל אחד מהם לגבי גילו של העץ. הינוקא שבחבורה

ובאחרות היא זו אשר באכלה , מהגרסאות הציפור מבקשת לה טרף בין העלים שעל הקרקע

. היא זו שנטעה אותו מלכתחילה, כלומר; יורקת את הגלעין וכך צומח העץ, פרי

, כך מכירים כל הארבעה בציפור כמבוגרת שבין החבורה והם מחליטים לחיות יחדיו בתואם

תלות שאיננה , תלות הדדית זה בזהלטפח אורח חיים של יחסי גומלין הנובעים מ, כלומר

, מעצימה ומסייעת לכל אחד למצות את יכולותיו ואת כישוריו, מפתחת טפיליות אלא להפך

בחלק מהגרסאות אין . כדי שכולם יוכלו ליהנות מפירות העץ, לתרום לחבריו ולסייע לזולת

עניין הגיל נזכר אלא שהארבעה מיצרים על כי הצעירים אינם מכבדים כיאות את

כחלק מדרך חיים הנשענת על עקרונות מוסריים המאפיינים את תורתו של , המבוגרים

שחיו , (ולפעמים גם האחים), ארבעת החברים", לכן נקבע שם הסיפור כך. הבודהה

". בתואם

mthun pa: בטיבטית, או ארבעת בעלי החיים mthun pa rnam bzhi: בטיבטית12

spun bzhi ( על פי התעתיק לכתיב הטיבטי בהתאמה לסימנים ואותיות שבמקלדת

(.האנגלית

13

אף כי רק וויכוח מתעורר ביניהם ולא מוזכר כלל כי מי שסבר שהוא העלים ולו זכות

.ראשונים על העץ מבקש למנוע מרעיו לאכול מפירותיו

103 מתוך 24עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

" ווינאיאוואשטו", המקור הראשוני והעיקרי של הסיפור הוא כתבי הקודש הבודהיסטיים

(Vinayavastu)14 הבודהיזם הטיבטי המהווים את החלק הראשון של כתבי הקודש של ,

(. Kangyur )הקאנגיור

בהשלמת יכולות של הר ע כדי להשיג את המטרה , בחיים בתואם, כאמור, הסיפור עוסק

והענקת היכולות המאפיינים כל אחד , מתוך ראיית מעלותיו דווקא, הראויה לכל אחד

בסיוע לכל אחד מהחברים לחיות בכבוד , בתרומה; להשלמת יכולות רעהו ליצירת שלמות

עולים ממנו רעיונות אוניברסאליים המדגישים את . ובחברות ובמשמעה; בכל ההיבטים

, ללא קשר עם גדלו וכוחו, ואת חשיבותו של כל פרט בקבוצה, מקומו של כל פרט בקבוצה

ניתן להגיע להישגים גדולים בהרבה מאשר , כמו גם העובדה שכאשר פועלים הכל יחדיו

הסיפור מדגיש כמה חשוב להיות דוגמא אישית בדרך החיים . 15כאשר פועל כל אחד כיחיד

14. העוסק בעיקר בחיי הנזירים והנזירות ואורח החיים במנזריםdul ba'i gzhi': בטיבטית

15

התפישה : בשנות העשרים של המאה הקודמת, בכך יש תפישת עולם שנוסחה גם במערב

יש לבחון (והקבוצה החברתית בכללן) האומרת שאת התוצר של מערכות בטבע ההוליסטית

103 מתוך 25עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מכיוון שכאשר חי אדם על פי צווי המוסר הוא מקרין את הטוב לאחרים , עבור כל החברה

בבהוטן מעניק . עוד מסופר כי באווירה כזו יתמיד שגשוג כלכלי וחברתי. המושפעים ממנו

, הסיפור הזה זהות לאומית ומאשר בשם הבודהה את התמיכה בבני משפחה ובקהילה כולה

. והחיים בתואם עם הטבע כולו

ועם זאת יש מי שמדגיש בפרשנותו את הסיפור דווקא את מעמדו של הבודהא וחבריו

בתפישת העולם הבודהיסטית ואת העובדה כי מימים ימימה נקבע כי הבודהה וחבריו

שהרי פעלו יחדיו בגלגול קודם , ייוולדו זה בצד זה ויפגשו בתנאים ובנסיבות שנפגשו בהם

והוראת זולתם את הדרך הנכונה , בתואם ותוך הדגשת צווי המוסר והשמירה עליהם

, 16(המדיטציה) והבוננותהפירות שחלקו בהם יהיו לפיכך פירות הלמידה . לקיום של אושר

. ולאו דווקא מזון גשמי, בדרך להארה

שכן תוצר כזה גדול מסוימת (קבוצה חברתית)בשלמותו וללא את תוצרי כל פרט במערכת

. מסך תוצרי הפרטים היחידים, לאין שיעור בכל המובנים וההיבטים16

להלן' ר (מדיטציה)על המושג בוננות

103 מתוך 26עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

על הסיפור מטיבט (ribur rinpoche)ריבור רינפושה הלאמההערותיו של

הלאמה זופא רינפושה : משמאל; 2006הלאמה ריבור רינפושה שנפטר בשנת : מימין 2014, ולידו גלגול נשמתו של הלאמה ריבור רינפושה

הציפור יכולה הייתה לשרוט . והעץ היה אך נבט קטון, מסופר כי בראשונה הייתה רק ציפור

על כן יכלה לאכול , 18הציפור לא יכלה לעוף. 17את אדמה בטפריה ולמצוא קרעי עשב למאכל

17

וכי העץ נבט מגלעין שירקה , סמוך, הציפור מעידה כי נהגה לאכול מפירותיו של עץ אחר

בכל זאת מדגיש כאן הלמה את חייה . מכאן שלציפור היו מקורות מזון נוספים. כפסולת

, בין אם מדובר במזון של ממש או במזון לרוח לצמיחת התודעה. הפשוטים ומאבקה לשרוד

רק בחברה הוקל לה לציפור והיא התנשאה ממעמדה . הרי שמודגשים כאן קשיים ומאבק

. הקודם בכל ההיבטים

18דבר זה עולה מכל הגרסאות שכן הציפור נזקקה לרעיה כדי להגיע לפירות שעל צמרת

. העץ

103 מתוך 27עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

התקשתה הציפור למצוא לה די אוכל , כשגדל העץ. בקרבתה, רק את מה שנמצא על האדמה

. למחייתה

הארנבת יכולה הייתה . הארנבת יכלה לאכול את אשר נמצא על האדמה. אז הגיעה הארנבת

.להרים את הציפור על גבה כך שזו הגיע אל העץ

אפילו על , והפך גבוה מכדי שתוכל הציפור להגיע עדו, העץ המשיך לגדול ולצמוח, ואולם

. גבה של הארנבת

הקוף יכול היה לטפס אל העץ ולהשליך פירות מבין הענפים אל הקרקע . אז הגיע הקוף

.אולם הוא התקשה להגיע אל הפירות אשר ברום העץ. לארנבת ולציפור

יתאפשר להם להגיע עד , ואם יסייעו כל בעלי החיים זה לזה, עם הפיל. אז הגיע הפיל

. וכך היה לכולם שפע של אוכל, הפירות בצמרת העץ

והסיבה מדוע , הסיבה לכך שארבעת החיות האלה פעלו בתואם והשלימו האחת את רעותה

. היא שמלכתחילה לא הייתה אף אחת מהן עסוקה רק בעצמה ובצרכיה שלה, צלחה דרכם

הן לא נשלטו על ידי . כל את מהן דאגה לסייע לאחותה כדי שזו תקבל את כל הנצרך לה

סיבה נוספת לשגשוגן והצלחתן היא שהיו נכונות . אנוכיות אלא על ידי הוקרת זולתן

, הציפור היא השברירית מכולן. כך הציפור היא גיבורת המעשה. להעניק עזרה ולקבל עזרה

ומכיוון שהשאר היו , מכיוון שהציפור הייתה מוכנה לבקש עזרה. ונזקקה לסיוע הרב ביותר

.הסתדרו כל הדברים על הצד הטוב ביותר, מוכנות לעזור לה

או שהם מתמודדים , כשכותבים מכתבי עצה לבני משפחה שלא שפר עליהם גורלם, בטיבט

ארבעת החברים משמשים לעתים קרובות דגמה לאופן שבו על בני משפחה , עם קשיים

כל אחד מבני המשפחה שונה הוא ומביא עמו למכלול . לתמוך זה בזה ולהישאר יחידה אחת

יחדיו הם . כמו גם חולשות אחרות; המשפחתי כוחות אחרים משל שאר בני המשפחה

. יכולים להשיג ולהשלים דברים אשר נבצר מכל אחד מהם לבצעו כיחיד

103 מתוך 28עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מכיוון שאנו , זהו סיפור המבהיר כי אין מקום להערצה עצמית. זהו סיפור על עצמאות

, ארנבות, הבודהיסטית פסיונים19יש בחברה. זקוקים זה לזה וזקוקים גם לסייע לזולתנו

אם נתמקד בחסרונות . לכל אחד מאיתנו כישוריו המיוחדים וצרכים שונים, קופים ופילים

להעצמתה , לא נוכל להבין ולהות כיצד דווקא אלה יכולים לתרום למען החברה כולה

ובסופו של דבר , נמצא את הדרך לאפשר לכל אחד לתרום, אם נהייה יצירתיים. ולשיפורה

. כל אחד יכול ליטול חלק ביצירת פירות האהבה וטוב הלב

צעיפי תפילה מנפאל עם ברכה לתואם ושלום בשפה האנגלית

19

: קהילת המאמינים ההולכים בדרכו של הבודהה" קהילה"המונח הבודהיסטי הנו

הנזירים ושאר בני : שאף היא נחלקת לחלוקה משנית (אחת משלושת אבני החן) הסאנגהא

. האדם החיים על פי צווי המוסר שקבע הבודהה

103 מתוך 29עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ארבעת החברים מלמדים את בעלי החיים ביער ללכת בדרך הראויה המבוססת על המוסר

(תגליף עץ טיבטי מעוטר בצעיפים שנתנו כמנחה)ארבעת החברים שחיו בתואם

103 מתוך 30עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

בירת בהוטן, תהימפהו, בית פרטי, ארבעת החברים שחיו בתואם

103 מתוך 31עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

חייו ופעלו, על הבודהה

מבוא

, שהגיע לדרגת הידע אליה שואפים הפילוסופים, הוא המורה הרוחני, המואר, 20הבודהה

שהיא עצמה פילוסופיית חיים בעלת , שעל ברכי תורתו מבוססת המשנה הבודהיסטית

21תתיאיסטיו- אך מתאימה גם לתפישות נון, יסודות דתיים הדורשים אורח חיים מסוים

20

תא כמפורט לעיל היה שמו האר זה המשלים ומבצע את משימותיו ומשיג את המטרות סיד

הנבון שאקיאמוני, (תבונתו)באורו (הבורות)המגרש את החושך גאוטמא שהציב לעצמו

.השאקיאוהחכם בבני

21, הוא מונח המקיף טווח רחב של גישות ("ללא אמונה"כלומר , וגם נונתאיזם) תאיזם- נון

המתאפיינות בחסרון או דחייה של האמונה באל או אלים , לא דתיות ודתיות כאחד

תאיסט יהיה לפיכך אדם שאיננו מחזיק באמונה דתית מסוימת על מכלול –הנון . אישיים

הבודהיזם , בנוסף. חש תחושה דתית רגשית, האתיאיסטטכסיה ועיקריה אך שלא כמו

103 מתוך 32עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

של בני אדם המבקשים תשובות למשמעות החיים ומחפשים דרך להתנהלות האדם בעולם

. 22ומניעת סבל בחיים, אך גם השגת ייעוד האדם והאושר, תוך שמירה על הטבע מחד גיסא

הסברה היא כי הבודהה פעל בעיקר בצפון הודו מתי שהוא בין המאה השישית למאה

.השנייה לפני הספירה המקובלת

הוא גם כינויו של היצור , מי שהגיע להארה או מי שנעור, המואר, "הבודהה"התואר

על פי האמונה הבודהיסטית היקום חו וה ארבע ), החדש" יוגא"הראשון שמתעורר בעידן ה

ברוב המסורות (.תת תקופות מחזוריות שכולן יחד מכונות יוגא הבאות זו אחר זו

23.הבודהיסטיות סידהארתא גואטמא הינו המואר הנעלה מכולם

זו שבין סיפוק מאוויים חושניים לבין פרישות , בדרך הבינייםהבודהה לימד כיצד לבחור

אותם אנשים מאמונות שונות שחיו , היוגיםנוקשה מחיי היומיום והנאותיהם שאפיינה את

את ". המחפשים"וכינו עצמם , חיי פרישות וניסו לשלוט בהיבטים גופניים של חיי האדם

ושלקוסאלאתורתו לימד במחוזות של מזרח הודו שנודעו בימיו בשם הממלכות של

24. מאגאדא

או , בעזרת הנחייה ודוגמא אישית של מורי ההלכה, מאפשר לאדם למצוא את דרכו בכוחו

האדם מסבלו או את בקשת " גאולת"ואין הוא תולה את , על פי כתביהם המותאמים לכל

את הדרך למציאת הייעוד . בכוחות חיצוניים כאלים שיש להם כוח לגזור ולשפוט, האמת

וחיים של שלווה יכול כל אדם לגלות לפיכך בדרכו שלו ועל פי יכולותיו וכוחותיו והישגיו

.נמדדים יחסית לעצמו ולא על פי מערכת קבועה של דרישות מהכלל

22

.להלן' על הבודהיזם ר

23: בסנסקריט, sammāsambuddha: פאליבשפת : המואר הנעלה מכולם

samyaksaṃbuddha

24

לממלכות שנקראו ( לפני הספירה המקובלת6-3מאות )הודו נחלקה בתקופה זו

. אנאפאדות'ז

103 מתוך 33עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

והחוקים שקבע , שיחותיו עם תלמידיו, קורות חייו. הבודהה הוא דמות מרכזית בבודהיזם

. קובצו אחרי מותו ונלמדים עד היום בקרב המאמינים בדרכו ובתורתו, לחיים במנזרים

, דרך המסורהעל , בעל פה, הועברו במהלך הדורות, המיוחסים לו, מספר אוספים כאלה

לפיכך מהססים ההיסטוריונים לקבוע . רק ארבע מאות שנה אחרי מותווהועלו על הכתב

הורה ואף הקים מנזרים , הרוב קובעים כי פעל. את תקופת חייו המדויקת ואת תולדותיו

בתקופת שלטונו של , "הממלכה הגדולה", ( Mahajanapada )אנאפאדא'מאהאזבתקופת

. אסאטטו'אז, וכי הוא מת בתקופת שלטונו של יורשו, על ממלכת מאגאדאבימבישארא

המוכרים הטירתהאנקאריםאחרון , מאהאוויראהוא היה בן דורו הצעיר של , כלומר

. איינית'הגשל הדת (מוצאי המעבר לעידן החדש)

; ממלכת מאגאדא בין המאות השישית והשנייה לפני הספירה המקובלת : מימיןמיקומה של הממלכה בתת היבשת ההודית: משמאל

באזור מזרח הודו בתקופת (אנאפאדות'ז)בין שאר הממלכות , תחומה של ממלכת קוסאלאאנאפדא'מאהאז

103 מתוך 34עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

השליט בימבישארא מקבל את פני הבודהה

, הבראהמיניםשנכתבו בידי (הוודות)בצד הלמידה והפרשנות של כתבי הקודש ההינדים

ואשר מהווים את הבסיס והתורה של הדת המכונה , בני המעמד החברתי הגבוה בהודו

שגשגו ופרחו בתקופת חיי הבודהה גם זרמים דתיים חברתיים ופילוסופיים , "הינדואיזם"

היה זה גם עידן בו פעלו . 25(סראמאנא)" מחפשי הדרך"שאנשיהם כונו , מרכזיים נוספים

שאת הגותם בוודאי הכיר הבודהה וגם הושפע 26הוגי דעות בעלי השפעה ניכרת לעתיד

25 . נאנא'ואאז, שנזכר כבר לעיל, אייניזם'ז, קארוואקא, יוויקא'אאזכמו

26

יטא 'אז, מאקהאלי גוסאלא; פוראנא קאסאפא; שנזכר לעיל, מאהאוויראכמו

איא 'וסאנז פאקודא קאקאיאנא; המטריאליסטיהפילוסוף , קסאקמבאלי

.אפוטטא'בלאטת

103 מתוך 35עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, ומאודגאליאיאנא שאריפוטא, ידוע גם כי שניים מבכירי תלמידיו של הבודהה. ממנה

איא 'סאנזהיו בראשונה תלמידיו של , שנזכרים בפרשנות המסורתית לסיפור

ידוע גם כי הבודהה למד משני מורים שלימדו שיטות של בוננות.בלאטתהאפוטטא

איש אצולה שהשתייך למעמד )ובראהמין , אלארא קאלאמאנזיר בשם : 27יוגית מדיטציה

27רוחי - ואימון גופני (שעניינה כל מה שלא גשמי באדם) היא פילוסופיה רוחית יוגה

Yuj', יוג: הנגזרת משורש המילה הסנסקריטית" יוגה"המילה . שמקורם בחכמה ההינדית

לרכז את תשומת , שמשמעותה לכווןYoke, להצטרף ומהמילה יוק, שמשמעותה להתאחד

זה מצב שבו החושים לא מופרעים . הכוונה היא לאיחוד בין התודעה לנשמה. ליישם, הלב

במצב זה ניתן לחוש . על ידי גירויים חיצוניים ואין המחשבות המסיחות את תשומת הלב

ללא , זו נשמתו על פי היוגה. שלווה תודעתית והאדם מתמזג עם המהות האמיתית שלו

כך חווה האדם שלווה נצחית המכונה . מעטה של החשיבה המופרעת כל ידי גורמים זרים

זה גם שמו של זרם בפילוסופיה . השלב האחרון של המדיטציה המושלמת, סאמאדהי

נות. ונשען עליההוודות, ההינדית המקבל את סמכות ספרות הקודש ההינדית בונ

היא , mindה , הנפש), לביצוע פעולה עצמית בנפש האדם, שיטה, היא כלי טכני (מדיטציה)

(.רגש ועוד, זיכרון, חשיבה, אוסף של תפקודים ותהליכים קוגניטיביים הכוללים מודעות

, כושר חישה והבנה, עצמית-הכרה)מצב התודעה , כתוצאה מתרגול השיטות האלה

של האדם משתנה ביחס למצבי ( והאפשרות לקלוט את היחס בין הזהות האישית לסביבה

בתת היבשת ההודית . בחיי היומיום, בעת שהוא חי ופועל כרגיל, התודעה השכיחים אצלו

נזכרות שיטות מדיטציה בכתבים הקדומים ביותר ועולה מהם כי תרגול מדיטציה התקיים

וכי תרגול כזה והתקיים בסין כבר , בהודו כבר במאה החמש עשרה לפני הספירה המקובלת

באירופה שלפני הנצרות בוצעו טקסים שניתן להגדיר אותם . כמה מאות שנים קודם לכן

כמו שהתפשטה נטמעה ברחבי , כתרגול של מדיטציה כמו למשל בדת היוונית העתיקה

במדיטציה . ובדת הקלטית הקדומה, העולם ההלניסטי על רקע התרבויות בכל אתר ואתר

. השתמשו גם הצופים באסלאם שאורח חייהם דמה לאורח החיים של הסגפנים ההודים

בספרות ובמסורת היהודית כמעט אין אזכורים למדיטציה או לטקסים המזכירים תרגולי

החסידות על זרמיה מדגישה עם זאת את היכולת של האדם המתבודד . מדיטציה מקובלים

גם להלן על מונחים ' ר). ליצור קשר עם בוראו בשפת יומיום ולא בתפילה שנוסחה מוכתב

.(ומושגים בבודהיזם

103 מתוך 36עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, למרות שבתיאור תולדות חייו, עם זאת. אודאקא ראמאפוטאבשם (החברתי הגבוה בהודו

על אורח חיים )וויתור , (התבגרות)הגעה לבשלות רוחנית , לידה: מקובל למנות את השלבים

חסרות עובדות ופרטים על ; מוות, הוראה, שחרור, (הארה)התעוררות , חיפוש, (ונכסים

גם בשלבים המתוארים בכתבים , הקורות עמו במשך חלק מהשלבים ובמהלך חייו

רוב ההיסטוריונים במאה . גם התאריך המדויק של לידתו ומותו אינם ברורים. ובסיפורים

לאחרונה נקבע . לפני הספירה המקובלת536-483הקודמת קבעו כי חי לערך בין השנים

. לפני הספירה המקובלת411-400בין השנים , מותו לתאריך מאוחר יותר

שבט שחי באזור , השאקיאעל פי הכתבים המוקדמים נולד הבודהה להורים בני שבט

במאה החמישית לפני , בצפון מזרח הודו, הרחק ממרכזי השלטון והתרבות, הפריפריה

ואביו השתייך לעילית החברתית אוליגרכיתכנראה הייתה זו חברה . הספירה המקובלת

השליטים נבחרו מעת לעת , כלומר, כרפובליקהאף כי יש סברה שבני השבט חיו , והשלטונית

על פי . שאז אביו נבחר למנהיג; על פי מפתח חברתי מסורת, או חלקם, על ידי חברי השבט

, קאפילאוואסטו, וגדל בבירת בני השאקיא, לנפאלשהיום שייכת , בלומביניהמסורת נולד

פיפראהוואליד הכפר או , שבנפאלטילאוראקוטאשר מיקומה היום הוא ליד הכפר

את דרשתו הראשונה דרש בעיר , שבהודובודה גאיאמקובל כי זכה להארה בעיר . שבהודו

אך לא נמצא כל תיעוד כתוב מימי חייו . קושינגארוכי מת בעיר , ואראנסישליד , סרנאתא

. ואפילו כמה מאות שנה לאחר מותו על חייו ועל דבריו והגותו

, 28אשוקא ומיוחסות לשליט עמודים על אחת משלושים ושלוש הכתובות שנמצאו חרותות

וכתובת נוספת מפרטת , מקום הולדתו של הבודהה, מספרת כי אשוקא עלה לרגל ללומביני

וקה : סנסקריט)אשוקה הגדול 28 או בשמו המלא אשוק בינדוסרה, (ס" לפנה232–304; אא

לפני 273-232 בין השנים הממלכה המאוריתהקיסר השלישי של , היה שליט הודי, מאוריה

ושל העולם כולו , הוא נחשב לאחד השליטים הגדולים ביותר של הודו. הספירה המקובלת

ובתקופתו השתרעה ממלכתו , שכן השתלט על רוב שטחה הנוכחי של הודו, בימיו

ובדרום , של היום במזרחאסאם ומחוז בנגלדשעד , של היום במערבואפגניסטן מפקיסטאן

. .קארנרטקהעד

103 מתוך 37עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מכאן ניתן ללמוד כי בתקופת שלטון . (הדהארמא)כמה מהחוקים שקבע הבודהה במשנתו

כבר הייתה בכתובים , במאה השלישית לפני הספירה המקובלת, בהודוהשושלת המאורית

להעלאת החוקים והמורשת על הכתב וקביעת הנוסח שקדמה , מסורת בודהיסטית בכתב

כתבי היד הבודהיסטיים הקדומים ביותר שהגיעו לידינו הם . הרשמי שלהם בשפת הפאלי

אשר נכתבו בין המאה הראשונה לפני הספירה המקובלת ועד המאה " גאנדאראן"ה

שבמזרח אפגניסטן של האדאכתבי יד אלה נמצאו ליד . השלישית לספירה המקובלת

שהיה , "ארושטי'ח"הנקרא (מערכת האותיות) בכתב גאנדהאריהם כתובים בשפת . ימינו

. בשימוש עד המאה השלישית לספירה

רושטי לבין הכתב הארמי'הח (מערכת האותיות)טבלת השוואה בין הכתב

103 מתוך 38עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ביניהם ניתן . המקורות לתולדות חייו של הבודהה מגוונים ולעתים סותרים זה את זה

, 32המאהאוואסטו, 31 לאליטאוויסטארא30הסוטרא, 29הבודההקאריטאלמנות את

. 33והנידאנאקאתהא

29

שנכתב בראשית המאה השנייה , כתוב סנסקריט (אפוס)שיר עלילה . מעשיו של הבודהה

בתעתיק לאותיות )השיר במקור . אסוואגושאלספירה המקובלת על ידי המשורר הפילוסוף

(בתעתיק לאותיות לועזיות)השיר במקור (אוניברסיטת אוסלו) ובתרגום לאנגלית (לועזיות

(קוול. תרגומו של א) תרגום השיר לאנגלית (קוול. תרגומו של א) ובתרגום לאנגלית

30

המשמעות . חוט הקושר דברים זה לזה: מילולית. היא אמרה או אוסף אמרותסוטרא

דברים שנאמרו מפי הבודהה ובם נכללת , הינה, במיוחד בבודהיזם, הדתית של המונח

הסוטרא חוברה במאה השלישית . בנושא מסוים אשר לעתים נרמז בדברים, משנתו, תורתו

. לספירה המקובלת

31 פרקים הכולל את אשר קרה לבודהה לאחר שעזב את עולם האלים 27קובץ בן

דחייתו את , נישואיו, חייו כילד, עד דרשתו הראשונה ומספר לפיכך על לידתו (הטושיטא)

(סנסקריט)הסוטרה בשפת המקור . והדרשה הראשונה, ההארה, עשרו ואת חיי החומר32

חיבור המובא כהקדמה לקוד המוסרי לצווים ולחוקים של התנהלות , "האירוע הגדול"

. הלוקוטאראוואדא, בודהיסטים קדומים (אסכולה)מקורו בחוגים . הנזירים הבודהיסטים

. החיבור נכתב במאה הרביעית לספירה המקובלת

33הקובץ בתרגום . קובץ רב הקף העוסק בעיקר בגלגולי החיים הקודמים של הבודהה

הקובץ מעובד ומאויר בשפה האנגלית. בשפה האנגלית (אנימציה)עיבוד הקובץ לאנגלית

וגם

103 מתוך 39עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ועוסקת בכל , היא הביוגרפיה הממצה ביותר של הבודהה34הסוטרא אבהינישקראמאנא

אלה הם המבקשים להבין את משנתו של , הדהארמאגופטאקאמקורה בחוגי . גלגולי חייו

והיא תורגמה , 35כיחידים, הסנגהא, הבודהה ללא קשר להתנהלות הקהילה הבודהיסטית

במאה . לסינית מספר פעמים בין המאה השלישית למאה השישית אחרי הספירה המקובלת

, הנידאנאקאתהא, ביוגרפיה נוספתבסרי לנקההחמישית לספירה המקובלת חוברה

יש כמה כתבי יד נוספים אך אלה אינם . 36התהראוואדאשמקורה במסורת הקדומה של

. מהווים ביוגרפיה מושלמת אלא כוללים סיפורים המובאים בקבצים נוספים

ובסנסקריט ניקאיא פאליהקבצים המכונים בשפת , בכתבים הבודהיסטים הקדומים ביותר

ולא ; וכמי שאין לו היכולת לטעות37כבעל יכולת להבין הכלאין הבודהה מתואר , אגאמא

, הו אנאליו'בהיצהנזיר הבודהיסטי . כישות שנשגבותה נצחית והיא נעלה על כל הבריות

סבור כי הרעיון לפיו הבודהה יודע הכל והנטייה הגוברת והולכת (גרמניה)שמוצאו באירופה

באוספי הנם מאוחרים ומקורם , בתיאור חייו ופעלו להפכו לישות על אנושית ולסגוד לו

בפרשנויות , שהתגבשו בקרב הבודהיזם המהאיאניכפי (הסוטרות)של משנתו האמרות

הספור , האירוע הדגול) המאהאוואסטו שכן בטקסטים קדומים כמו פאלימאוחרות בשפת

נתן למצוא תיאורים של הבודהה כאדם הבודהיזם הקדוםהקובץ המקודש של , (הדגול

, באחד הדיונים המכילים ידע: ככל בני האדם, ולהארה, שהגיע לדרך המובילה להארה

34

(כולל הסבר מונחים ומושגים)וגם פירוט נושאי הסוטרא בתרגום לאנגלית

35ומקום , בניגוד לתורתו של הבודהה שראה במערכת החברתית עיקר חשוב לתמיכה באדם

. כעיקרון מטפח ובונה את האדם המבקש הארה, להצמיח את תמיכתו שלו בזולת

36

כתבי הקודש הקאנונים הנשענת על , "הבכירים, האסכולה של הנזירים המבוגרים"

. שנכתבו בשפת פאלי

37 (sabbaññu)סאנבאננו : ובסנסקריט

103 מתוך 40עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, אנאנדא, מסופר כי תלמידו של הבודהה, סאנדאקא סוטטאבשם ה38(סוטטא)מוסר ולקח

אגוטא 'אוואקצ'הטויז, מנסח טיעון נגד מורים הטוענים שהם יודעי הכל ובמקום אחר

" נעלה"ידע הבודהה עצמו קובע ומצהיר כי מעולם לא טען להיות יודע כל אלא בעל , סוטטא

אדם , "שאמאנא"הדגש המושם המקורות הקדומים על חיי בודהה הוא על היותו . יותר

אך משכיל לעבד בנפשו , ולומד ממורי הלכה מבוגרי ורבי ידע, המחפש את הדרך להארה

לגלות את טיבה וטבעה של , ובשל שאיפתו למצוא את האמת, שלו את אשר הוא לומד

. מצליח לגלות את הדרך ולהשיג את מטרתו, המודעות שלו

על אותות , המסורתיות על חיי הבודהה מכילות סיפורים על נסיםהביוגרפיותעם זאת

הבודהה מתואר כנשגב על כל הברואים . ומופתים ומספרות על אירועים על טבעיים

במאהאוואסטו . מי שנטל חיי היומיום הגשמיים והארציים לא מוטל עליו, והמושלם שבהם

לפני שזכה להארה , כגואטאמא)מסופר כי במהלך מספר גלגולי חיים פיתח הבודהה

הוא יכול היה לשלוט במעשיו , הוא ידע הכל: יכולות וכישורים על גשמיים (ולתואר בודהה

הוא יכול , (הקארמה שלו) היה להשפיע על עתידו ועל גלגוליו הבאים שיכולופעולותיו כך

הוא לא נזקק , הוא נוצר ברחם ללא יחסי אישות, היה להיוולד ללא גרימת מכאוב לאמו

אלא עסק בכל אלה האחרונים כדי לחוש חלק מכלל , או לרחצה, לתרופות, לאוכל, לשינה

ניתן לדלות ממקורות אלה , ועדיין. בני האדם ועולם ולדבוק בנוהגים המקובלים בחברה

. פרטים על חייו

כבר מראשית , כאדם בן אנוש, חוקרים מערביים סבורים כי הבודהה לא נתפש כבן תמותה

מסופר כי , מפרטים כי נכרו בו סימני העל אנושי, כפי שנזכר לעיל, המקורות. ימי הבודהיזם

אם , וכי הכריז כי יכול הוא לחיות לנצח, הוא עצמו סרב להגיב לשאלה אם אדם הוא או אל

ההודים לא התעניינו בכרונולוגיה של המקורות ולפיכך לא בחנו איזה רעיון . אך יבקש זאת

הם התעניינו במשמעות הדברים המסופרים . קודם ואיזה הופיע בכתבים מאוחר יותר

הדבר ניכר בכתבים הבודהיסטים המספקים תמונה ברורה של . ובמשמעותם הפילוסופית

אין הם . או הדברים שיתכן ולימד והם עולים בקנה אחד עם משנתו, התורה שהבודהה לימד

המתואר בסיפורים שהועלו אחר כך , מבררים את התאריך שבו התקיים או ארע דבר מסוים

ועם זאת הם מכילים תיאור של החיים והתרבות בימים שבהם חיו ופעלו . בחייו, על הכתב

מענה , סוטטא הוא דיון שבו מלמד המורה את תלמידיו תוך כדי הכוונתם בשאלת שאלות 38

לרשימת הסוטטות הבודהיסטיות שנאספו נושאיהן. לשאלותיהם וקיום דיון

103 מתוך 41עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

כתבי במיוחד , ואת אלה ניתן לאמת עם מקורות אחרים, האנשים שספרו וזכרו את הדברים

והתיאור , וכך הופכים הכתבים האלה לתיאור מהימן של תקופת חיי הבודהה, ייניזם'הז

למרות שרק מעט ממידע היסטורי של ממש , כך. הקדום ביותר של האירועים בהודו בכלל

אכן חי והיה דמות " המואר"ניתן לקבוע בוודאות שהאיש המכונה , מצוי בכתבים אלה

שאחריה הפך , ייתכן גם כי מסלול חייו מלידתו ועד להארה שחש. היסטורית של ממש

מדובר בבן למעמד השליט אשר נטש את אורח חייו : לומר. אף הם מדויקים, להיות למורה

. ואת ביתו ארמונו כדי לצאת לנדודים בחיפוש אחר הידע והדרך להשגת ההארה

לידתו של הבודהה

וגדל , השוכנת בנפאל של ימינולומביניעל פי המסורת הבודהיסטית נולד הבודהה בעיר

. בעיר קאפילאוואסטו שמיקומה המדויק איננו ידוע

המעמד השני בהיררכיה החברתית של תת היבשת , הקשאיאטאהוא נולד כבן למעמד

שהיה , בן למשפחת גואטאמא, סודהודאנאבנם של , הברהמיניםאחרי מעמד , ההודית

103 מתוך 42עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, שאחותה, הקולינסיכה בת לעם , (מאיא) מאיאדוויושל רעייתו , 39מנהיג נבחר של בני שבטו

. לנזירה הבודהיסטית הראשונההייתה

פיל לבןהנסיכה מאיה חלום על , האגדה מספרת כי בלילה שבו נוצר הבודהה חלמה אמו

לאחר עשרה חודשים נולד הילד שעתיד להיות . בעל שישה חטים חדר לגופה מצדה הימני

.מורה הדרך למיליוני אנשים עד ימינו

עזבה את בית בעלה ושבה להתגורר בבית , כשהרתה מאיה, על פי המסורת של בני שאקיא

, בלומביני, אך כרעה ללדת בהיותה עוד בדרך. במולדתה (או בתה)אביה כדי ללדת את בנה

שנקרא גם יום ההולדת של הבודהה. 40תחת עץ ממשפחת החלמתיים, בגן, בליל ירח מלא

נחגג עד ימינו בקרב הקהילות הבודהיסטיות בארצות " של הבודההליל הירח המלא

.המזרח

מאה שנייה לספירה המקובלת, נפאל, לידתו של בודהה

39בחיי , ואשר שטחי מחייתם סופחו אחר כך, שבירתם הייתה קאפילאוואסטוהשאקיאבני

המתעצמתקוסאלהלשטחה של ממלכת , הבודהה

40 Dipterocarpaceae , הנקרא בלטינית "שאלה" או "סאל"עץ Shorea robusta

103 מתוך 43עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

לרך הנולד . או כשבוע לאחר מכן, לפי מספר מקורות מתה אמו של הבודהה בלידתה אותו

". שאיפותיו, תכליתו, יעדיו, זה אשר משיג את מטרותיו"הוענק השם סידהארתא שמשמעו

, אסיתאבשם , חוזה עתידות, הגע למקום נזיר נודד, בעת החגיגות שנערכו לרגל היוולדו

או לאיש קדוש דגול ואדיר 41(אקראווארטין'צ)אשר קבע כי הרך הנולד יהיה למלך אדיר

המסורת מספרת כי הפעוט הניח את רגליו על ראשו של חוזה העתידות והלה בחן . (סאדהו)

. את כתמי הלידה שלו

ביום החמישי להולדת הבודהה ערך אביו משתה נוסף אליו הוזמנו שמונה מלומדים

גם כל שמונת המלומדים העניקו חיזוי כפול . כדי לחזות את עתידו של התינוק, בראהמינים

מי שהפך לימים , קודנדאננא, הצעיר שבהם. הילד יהיה מלך או איש קדוש: דומה

היה היחיד שניבא כי סידהארתא , מלבד הבודהה, (מי שזכה להארה) הראשון 42"ארהאט"ל

.יהפוך לאדם מואר

בעוד שמקורות מאוחרים מתארים את אביו של הבודהה כשליט שירש את מעמדו וכס

הרי שחוקרים רבים סבורים כי נבחר , סוריאוואנשאבן לשושלת המיתולוגית , שלטונו

זאת משום שהחברה האוליגרכית או . אף כי השתייך למעמד חברתי גבוה, לתפקידו

העולים , הרפובליקה שהקימו בני השאקיה מבוססת על רעיונות מסוימים של שוויון חברתי

המקורות הקדומים יותר גם מספרים גם כי הבודהה הצעיר . אחר כך מתורתו של הבודהה

לא הכיר את העקרונות הדתיים השליטים בזמנו עד אשר יצא את ביתו למסע חיפוש רוחי

שנבע מדאגתו המתמידה לדרך קיומו של האדם בעולם כדי להמחיש שרעיונות אלה

.שאובים מתודעתו ונפשו שלו ולא בהשפעת זרמי מחשבה אחרים

41

.שליט כל היקום, מושג המתאר את השליט האידיאלי והאוניברסאלי 42

שלב בדרך להארה , מצב של מודעות מלאה, לנירוואנאהאדם הראוי ומושלם שהגיע

.להלן' ר. ומשמאת נפשו של הבודהיסט

103 מתוך 44עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

חיי הבודהה הצעיר ונישואיו

כי , כאמור, המקורות מספרים. אפאטי'מאהא פאז, אחות אמו, הבודהה גודל על ידי דודתו

ניסה , המלך השליט, ואביו, מהולדתו נועד לחיי נסיכות וכי נבנו עבורו שלושה ארמונות

. ולפיכך גם נמנע מללמדו על הדתהסבל האנושילהגן עליו מפני הכרת

לימים הנזירה הבודהיסטית הראשונה, הנסיך הצעיר סידהארטא בחיק דודתו

103 מתוך 45עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

נערה בגילו ששמה , הסדיר אביו את נישואיו לבת דודו, שנים16כאשר מלאו לבודהה

מסופר כי הבודהה בילה . ראהולאעל פי המסורת ילדה לו רעייתו בן שנקרא . יאסודהארא

עם . ואביו דאג לכל מחסורו והעתיר עליו מותרות, שנם מחייו כנסיך בבירת בני השאקיא29

. כי כבר אז חש שעושר וגשמיות אינם מטרתו של האדם, מספרים המקורות, זאת

המערות נחפרו וקושטו בין ) אנטא'מערות אזציור מתוך מכלול , אישתו ובנו, הבודהה

( לספירה המקובלת6 – לפני הספירה המקובלת 2המאות

103 מתוך 46עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הוויתור על המעמד החברתי והרכוש והבחירה בחיים פשוטים ובפרישות

למרות ניסיונות , עזב הבודהה את ארמונו וביקש לפגוש את נתיניו, שנים29בהגיעו לגיל

. מספרים כי הוא ראה איש זקן. את המחלות ואת הזקנה, אביו להסתיר ממנו את הסבל

המשך הנסיך לסייר מחוץ , הסביר לו כי בני האדם מזדקנים, אנא'צ, כאשר נהג מרכבתו

ואנשים שחיו בסגפנות , ראה גופת מת נרקבת, בסיוריו אלה פגש אדם חולה. לארמון

, והוא החל לשאוף למגר ולהתגבר על ההזדקנות, הדבר דיכא אותו וגרם לו צערובפרישות

.המחלות והמוות של ייצורים חיים כתוצאה מסגפנות יתר

ובריות זוגות אוהבים , מוקף לוחמיו, (הילהעטור : בתבליט)הפרידה של הבודהה (ממלכת קושאןמתקופת , גנדהאראנמצא בעיר ) שבאו לחלוק לו כבוד מקודשות

יצא מעבר , קאנתהאקא, האהוב, רכוב על סוסו הלבן, אנא'צ, בלווית משרתו הנאמן

מסופר כי קול פרסות סוסו הועם על ידי . 43פושט ידלחומות הארמון והחל לחיות חיים של

.האלים כדי ששומרי הארמון לא ידעו על עזיבתו

43וסין , (בין הודו לסין)" הודו סין"האזור המכונה , תת היבשת ההודית)בדתות המזרח

.מקובל כי נזירים וסגפנים פושטים ידם כדי להתקיים, גופא

103 מתוך 47עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מאה חמישית לספירה המקובלת, (פשוואר) גאנדארא, הבודהה נפרד מסוסו האהוב

והחל בחיי הפרישות , ממלכת מאגאדהאבירתה של , אגאהא'לראזבתחילה פנה הבודהה

הכירו מי הוא בימביסאראהמלך , לאחר שאנשי השליט. והסיגוף שלו כפושט יד ברחובותה

. הציעו לו המלך את כתרו ואת כס השלטון, והמלך שמע על מסע החיפוש שהוא עורך

. הבודהה דחה את ההצעה אך הבטיח כי ישוב לממלכה לכשיזכה בהארה

מאה שמינית , מקדש בורובודור, מגלח את שער ראשו בדרכו לפרישות, כנסיך, הבודהה לספירה המקובלת

103 מתוך 48עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

שהורה מדיטציה אלארא קאלאמאאגאהא והפך לתלמידו של הנזיר 'הבודהה עזב את ראז

לאחר שהשתלם בתורתו ביקש ממנו המורה להיות יורשו אך הבודהה חש חוסר . יוגית

, שביעות רצון משיטתו של המורה ומדרך הלימוד והאימון שלו והחל ללמוד אצל מורה אחר

גם עתה . כאן השיג רמה גבוהה יותר של מודעות והכרת הנפש. אודאקא ראמאפוטטא

אך הוא עדיין חש שעליו ללמוד יותר , התבקש לרשת את מורהו וללמד את דרכו ושיטותיו

. והמשיך בנדודיו

הראשון הארהאטמי שעתיד להיות , קאונדיניאבהנהגתו של , עם עוד חמישה רעים, עתה

ועתה אף העצימו , המשיך בדרכו, (זו מטרת הבודהיזם, להארה, לנירוואנאמי שזכה להגיע )

הוא ובני לוויתו את חיי הפשטות שלהם וביקשו למצוא את ההארה על ידי וויתור על כל

התמוטט בעת , לאחר שכמעט מת ברעב. כולל אוכל, רכוש וכל מה שהוא גשמי ומוחשי

אטא אשר האכילה אותו 'הוא ניצל על ידי נערה כפרית בשם סוז. וכמעט שטבע, שרחץ בנהר

. כך שכוחו שב אליו (סוכר עשוי תמרים וסוכר קנים) אגרי'גחביצת חלב ואורז ממותקת ב

הוא , ולהבין את משמעותם, עתה החל להבין את דרכו ולראות בבהירות רגעים מילדותו

הוא הבין מהי השיטה לבוננות המאפשרת לאדם , היה מרוכז וממוקד וחש אושר ורעננות

כך פותחה שיטת . שכן הוא חש שהגיע למודעות העצמית הגבוהה ביותר, להגיע להארה

מסופר כי כה כחוש (.דהיאנא)האנא 'הז, המייחדת את הבודהיזם (המדיטציה)הבוננות

.היה עד כי הנערה חשבה כי רוח הוא שבאה להעניק לה את משאלתה

הי)התעוררות וההארה (בו ד

, לאחר שהבין את השיטה הנדרשת לבוננות כדי להגיע להארה, על פי המקורות הקדומים

פיתח , אשר גם איננו מסייע לבוננות שכזו, ואשר כדי לרכשה אין צורך בסיגוף קיצוני

דרך / הדרך האמצעית "או " דרך הביניים"הבודהה את השיטה המכונה בבודהיזם

בכל הקשור לסיפוק , זוהי דרך של מתינות ואיפוק הרחוקה מכל מה שהוא קיצוני." האמצע

. הדרך האצילה כפולת השמונה: או מצד שני בסיגוף קיצוני (הדוניזם)מאוויים ונהנתנות

אפפאוואטא 'דהאממאצ: "את גילויו זה חשף והגדיר בדיון הראשון שערך עם תלמידיו

העץ של " הידוע היום בנפאל ובבהוטן בשם תאנהמסופר כי ישב מתחת לעץ ". סוטטא

הוא נשבע כי לא ימוש ממקומו עד אשר יגיע אל . בודה גאיאהיה זה בכפר ". הבודהה

בהיותו , ימים של בוננות49אך לאחר , רעיו סברו כי נטש את החיפוש ועזבוהו שם. האמת

103 מתוך 49עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, לדהארמאו, להבנת הטבע האמיתי של כל הדברים, לבודהי, הגיע להארה, שנים35בן

להבנת הדרך שיש לחיות בה כדי להבין את הטבע האמיתי של כל הדברים והכללים

" זה שהתעורר: "מרגע זה נודע לתלמידיו ולחסידיו בשם הבודהה. המאפיינים דרך זו

.44"זה המואר"שמשמעו גם

הבין הבודהה את כל הסיבות , או ההארה, ברגע ההתעוררות, על פי המסורת הבודהיסטית

ארבע : "גילויו זה נודע בשם. ואת הצעדים שיש לנקוט בהם כדי למנוע סבל, לאשורן, לסבל

באמצעות הבנת אמיתות אלה על . שהן ליבת התורה הבודהיסטית, "האמיתות האצילות

הבודהה עצמו . הנירוואנה, יכול כל יצור חי להגיע לדרגת השחרור הנעלה ביותר, בוריין

וכל גורם אחר , שנאה, תאווה, שחרור מבורות, תיאר את הנירוואנה כשלוות נפש מושלמת

במובן שאין בה " סוף העולם"הנירוואנה היא . שיש בו כדי להשפיע או לסאב את נפש האדם

בעשרה במצב תודעתי כזה מי שהגיע לנירוואנה מתאפיין . זהות אישית או גבולות לנפש

. מאפיינים של כל המוארים

, התלבט הבודהה אם ללמד את התובנה אליה הגיע, וזכה בהארה, "התעורר"מיד לאחר ש

, השקועים בבורות כה עמוקה, דאגתו הייתה שבני האדם. לאחרים, את הדהארמא

שהינה , לא יוכלו לזהות את הדרך שהוא מציע, ונשלטים על ידי תאוות הבצע והשנאה

כי לפחות כמה , אך חכם הלכה הינדי שכנעו דרך וויכוח. עמוקה וקשה להבנה, מעודנת

. אז נאות הבודהה להחל ללמד. יבינוה

המקום בו הורה הבודהה את שיעורו הראשון על ארבע האמתות , דהאמק סטופא לחמשת תלמידיו הראשונים, האצילות

44

בשל . ומגיע להארה, לתואר בודהה יכול להגיע כל מי שהולך בדרך שטבע והורה הבודהה

".בודההה", "מוארה"מעמדו זה מכונה סידהארתא גואטאמא

103 מתוך 50עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

(סאנגהא)יצירת הקהילה התומכת ונתמכת

, באפגניסטן של ימינו, 'באלחסוחרים מהעיר , פגש הבודהה שני אחים, לאחר שזכה להארה

שנודעו לימים כשני תלמידיו הראשונים שהגיעו אליו ללא כל טאפוסא ובהאלליקאבשם

ואלה , מסופר כי כל אחד מהם קיבל ציצה משער ראשו של הבודהה. הכשרה או לימוד קודם

הבודהה כי ביקש לבקר את . שבבורמהשוודאגוןמוצגות היום כשרידים מקודשים במקדש

. אך אלה כבר לא היו בחיים, ואת שני מוריו בעבר, שחזה את עתידו, אסיטאהנזיר

שם החל לדרוש לפני , בצפון הודו, שליד העיר וראנסי, לסארנאתא הבודהה עשה את דרכו

גלגל "שם החל לפתח את רעיון . אלה רעיו שעמם תר אחר ההארה, חמישה תלמידים

כדי להשיג את , הממחיש ללומדים את הדרך והצווים שיש לשמור בדרך" הדהארמא

יחד עמם גיבש את הקהילה הבודהיסטית הראשונה של נזירים . ההארה, המטרה הנכספת

וזכו להיקרא , הנירוואנאכל חמשת התלמידים השיגו לימים את . הסאנגהא: בודהיסטים

, יאסא, שכן אחד מהם, הגיע מספרם של האראהאנטים לשישים, וחיש מהרה, אראהאנט

ומצאו את תורת הבודהה ראויה , נזירים, כמותו, שהיו, הביא עמו חמישים ושישה מרעיו

. בזמן קצר, והגיע ליותר מאלף, כך גדל מספר הנוהים אחרי הבודהה. מכל האחרות

103 מתוך 51עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הנדודים וההוראה

במחוזות , במישורים הגנגטייםבמשך ארבעים וחמש השנים הבאות של חייו נדד הבודהה

כשהוא מלמד מגוון רחב של בני , וצפון נפאלביהאר, אוטטאר פראדשהידועים היום בשמות

סביר שלימד . ואפילו אנשים שבעברם רצחו ועברו על חוקי המוסר, משרתים, אצילים: אדם

את , הקהיליה שיצר הפיצה והסבירה את תורתו. הפאליהדומה לשפת , ארי– הינדו בניב

או , שאז התכנסו במנזרים, ברחבי תת היבשת ההודית למעט בעונת הגשמים, הדהארמא

. במקומות ציבוריים ולימדו את כל מי שחיפשם והגיע אליהם

לאחר מכן נסע . שם נוצרה הקהילה, את עונת הגשמים הראשונה בילו בעיר וראנאסי

, בימבאסארא, וערך ביקור אצל השליט, מאגאדהאבירת ממלכת , אגאהא'לראזהבודהה

, שאריפוטא: שבמהלכו רכש את לבו של מי שעתידים להיות מבכירי תלמידיו

את המשך השנה . י'אססאז, בעזרת אחד מחמשת תלמידיו הראשוניםומאודגאליאיאנא

. אגאנה'בילה הבודהה במנזר בראז

עשר משלחות בבקשה , בזו אחר זו, שיגר, כששמע אביו של הבודהה על ההארה לה זכה בנו

אך בעשירית היה גם אחד מידידיו , תשע הראשונות נענו בשלילה. כי ישוב לקאפילאוואטסו

וערך , הסכים הבודהה לשוב לביתו, שנתיים לאחר שהתעורר, ועתה, קאלודאי, של הבודהה

כשהוא מקיים בדרכו מפגשים עם הבריות , במשך חודשיים ימים, רגלי, את מסע שיבתו

בחרו , עמו, אך חברי הקהילה, הוכנה בארמון סעודת הצהרים, כשהגיע. ומלמדם את משנתו

: ניגש לבנו ואמר, כששמע על כך אביו של הבודהה. להסתובב בעיר ופשטו ידם כדי לאכול

לכך השיב ." ואף לוחם איננו פושט יד ומבקש נדבות, שושלתנו היא שושלת של לוחמים"

אך זה המנהג של שושלת המוארים , אין זה המנהג בקרב שושלתך המלכותית: "הבודהה

."אלפי מוארים חיים כשהם פושטים יד. שלי

והתקיים גם דיון , המקורות מספרים כי האב הזמין את כל חברי הקהילה לסעוד בארמון

והוסרו ממנו הכבלים החברתיים , עתה גם האב הפך לתומך המשנה. על הדהארמא

במהלך הביקור הצטרפו . (סאטופאננא)המסורתיים שמנעו ממנו לראות את האמת שבה

הפכו ואנורודדהא אנאנדא, ובני דוד של הבודהה; לקהילה רבים מבני משפחת המלוכה

השיג את , נאנדא. אחיו למחצה. בחירי תלמידיו ונמנו עם חמשת התלמידים המרכזיים שלו

103 מתוך 52עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הפך לאחד מעשרת התלמידים המובילים של , ראהולא, ובנו בן השבע, התואר אראהאנט

. אביו

הגיעה אליו השמועה כי אביו , ווסאליליד העיר . בעת ששהה הבודהה , כעבור חמש שנים

. מספרים כי נסע אליו והמשיך ללמדו עד כי זה בהארה. נוטה למות

המקורות מספרים כי . עורר בקרב הקהילה את הצורך בייסוד מנזרי נשים, המלך, מות האב

, פנתה אליו, למשל, אפאטי'מאהא פאז, אמו החורגת. הבודהה הסתייג מנשים נזירות

אך היא הייתה כה ממוקדת ומרוכזת בתורתו ובדרך , הוא סרב, וביקשה להצטרף לקהילה

להארה עד כי הובילה קבוצת נשים ממעמד האצולה של בני השאקיא והקוליא ואלה הלכו

. אגאדה'לראזבעקבות הקהילה הגדלה והולכת והצטרפו לבודהה ולקהילתו בדרכם

הסכים הבודהה לקבל נשים , כחמש שנים לאחר שנורה הקהילה הראשונה, בהדרגה

זאת לאחר שהבין כי לנשים ולגברים תפקיד זהה בטבע והם שווים זה לזה ביכות . כנזירות

כדי , וויאנאה: לנשים העניק כללים נוספים שעליהן למלא, אך עם זאת. להגיע להארה

. 45ליצור מערכת ארגונית שתתאים לקהילה שבה פועלים בצוותא נשים וגברים

45

על תפקיד ומעמד הנשים בכלל בקהילה הבודהיסטית. על נשים נזירות בבודהיזם

103 מתוך 53עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מראה ומאפיינים גופניים

לפני הספירה המקובלת1-2מאות , אפגניסטן, בהאדאפסל שנחשף , הבודהה

זכה לחינוך , הקשאטריאכבן למעמד . תיאור מפורט וצבעוני של הבודהה נרשם במקורות

את יכולותיו הצבאיים , להוכיח בבגרותו, על פי המסורת, ונדרש, צבאי בילדותו

מפני שמסופר כי אחד , ידוע כי היה בעל גוף שרירי וחזק. כדי שיוכל להינשא, ומיומנויותיו

ןהבודהיסטים מאמינים כי ניח. המלכים שצפה בו הזמינו לקבל תפקיד של מצביא בצבאו

.בריאות ויופי, המעידים על חוזק" הסימנים של אדם דגול, המאפיינים32"ב

, נעים לראותו, יפה מראה, יפה תואר: "תיאר אותו כך, הבראהמין סונאדאנדא שנפגש עמו

נפלא : "וגם." והוא מושך לב במראהו, מבנה גופו וארשת פניו כשל אל, עורו יפה להפליא

כבהירות וכזוהר , כמה בהיר וזוהר עורו, הדבר כמה שלווה מקרינה הופעתו של גואטאמא

103 מתוך 54עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

כמו תכשיט עשוי זהב אדמדם שנצרף ; כמו פרי התמר שאך ניתק מגבעולו; השיזף בסתיו

..."ששטחו במיומנות זוהר ומהבהב, בידי צורף אמן

הושפע כל כך מנוכחותו של , שזכה לאחר מכן בהארה, אלי'בשם וואצ, אחד מתלמידיו

עד כי זה נאלץ לדרוש ממנו לחדול מנהגו ולהזכיר לו כי עליו להכיר את מורו דרך , הבודהה

. תורתו ולא בהתבוננו במראהו

, למרות שאין בנמצא ציור או פסל של הבודהה שהוכן לפני המאה הראשונה לספירה

אשר כנראה מסתמכים על , קיימים תיאורים של מאפייני המראה של הבודהה המושלם

. לפני ששב לביתו לאחר שזכה בהארה, הוא גם תואר על ידי אשתו לבנו. דמותו שלו

הארי שבי בני " ובמזמור דיגהא ניקאיאשנשמרו באוסף השרשות והדיונים , מתיאורים אלה

מאפיין יוצא דופן בחברה בה , עולה כי צבע עיניו היה כחול (נאראסילא גאתהא)" האדם

.נולד

103 מתוך 55עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

46תשע המעלות של הבודהה

שינון תשע המעלות המיוחסות לבודהה הנו שיטה בודהיסטית שגורה לבוננות ולהעצמת

המילים תשע מעלות אלה הן גם חלק מארבעים . בודההנוסמרטיהדבקות והיא מכונה

תשע מעלות אלה נזכרות בכל הכתבים הבודהיסטים . לבוננות שמציע הבודהיזם (נושאים)

: והן, (הטיפיטאקא)

יכולתו להבים את מהות הדברים ואת טבעם , ומכאן. ונעו ר, היותו מואר: (בודדהי) בודדהו

. (הדאהרמא)את חוקי הטבע וכלליו ואת הדרך לפעול כחלק מהטבע , האמיתי

אדם שלא רק זכה בהארה ובשחרור בהגיעו . בעל ההארה המושלמת: סאממא סאמבודדהו

, שמגלה מחדש את המציאות, אלא אדם שמלמד את ההמון, כמו אראהאנט, לנירוואנה

בעל ההארה המושלמת מגיע . (הדהארמא)וקובע מחדש את כללי ההתנהגות בכל ההיבטים

וכך מגיע לאמת המושלמת , ומציע אמת שלא נשמעה לפניו, מתוך עצמו, להארה בכוחו שלו

. זה המואר האוניברסאלי. ושולט בכל יכולותיו

יכולת ראייה נכוכה של עומק הדברים , מי שהואצל לו ידע נעלה: סאמפאנוא קאראנא'וויז

. והתנהגות אידיאלית

.התנהלות נעימה בכל ההיבטים בקרב כל בני האדם: סוגאטו

. ואת כל העולמות ביקום, יודע ומכיר את היקום כולו: לוקאווידו

.מי שהנהיג את בני האדם ואין שני לו: אנוטטארו פוריסא דאממא סאראתהי

. אלים, מורה לבני האדם ולישויות שאינן אנושיות: סאטטהאדווא מאנוסאננאם

46

: גם' ר

http://www.buddha.sg/htm/people/virtues.htm

http://www.usamyanmar.net/Buddha/Article/The%20Nine%20Qualities%20of

%20Buddha.pdf

http://www.beyondthenet.net/buddha/qualities.html

103 מתוך 56עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

.המבורך: בהאגאוואתקי

החי , ללא פגם, זכה להארה. הראוי להערצה ולכבוד שרוחשים לו: (אראהאנט)אראהאם

, שיבר את מוסרות הקיום הגשמיים, הגיע למטרתו, נושא בעול, עושה את הראוי, חיי קודש

.והשתחרר לחלוטין בכבלי העולם באמצעות ידיעתו המוחלטת

ציור בודהיסטי על בדמסלול חייו של הבודהה מלידתו ועד מותו

.

103 מתוך 57עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הבודהיזם: משנתו של הבודהה

הנשענת על מגוון פילוסופית או תורת הגות 47תיאיסטי– נון הבדהיזם הנו זרם מחשבה

על פי . 48הוראתו של הבודהה המתבסס ברובו על ותרגול רוחי אמונות, מסורותרחב של

הבודהה פעל בצפון של תת היבשת ההודית בין המאה השישית , המסורת הבודהיסטית

למאה הרביעית לפני הספירה והבודהיסטים רואים בו מי שהתעורר וזכה להארה ולאחר

לכל היצורים החיים בעלי יכולת החישהמכן חלק את הידע שרכש ואת תובנותיו כדי לסייע

49הבורותבאמצעות הסרת כבלי , בכל ההיבטים, שחש כל יצור כזה בחייולסבללשים קץ

.50והתשוקה

בעלי , האסכולה של הזקנים)" התהראוואדא"שני הזרמים המרכזיים של הבודהיזם הם

זרמי המחשבה והאסכולות השונותההבדלים בין . 51המרכבה הגדולה, והמהיאנה; הידע

הכתבים המכילים על מקומם וחשיבותם של , נוגעים להבנת הדרך לשחרור מהסבל ולהארה

התרגול להשגת השחרור : על יישם המשנה הזו, ובמיוחד, את המשנה הבודהיסטית

47 .שאין בו אמונה באל או באלים

48

אף כי על (מילותיו של הבודהה)הכוונה לשיעוריו של הבודהה שנאמרו מפיו שלו

הכתבים , בכל מקרה. מקוריותם של כל השיעורים המיוחסים לו מתקיים דיון רב שנים

למדו והורו תומכיו , סביר שמכילים את עיקרי משנתו כפי שזכרו, הקדומים ביותר

(הבודהיזם לפני החלוקה לזרמי מחשבה, הבודהיזם הקדום: גם' ר) .הראשונים שחיו לצדו

ארבעת הוא מצב שבו קיים חוסר ההבנה של משמעות , בורות או אשליה, אווידיא 49

. או חוסר הבנה של המציאות וטבעההאמיתות האצילות

ולהתעלם או , הכמיהה העזה לחיות חיים של הנאה חושנית, תשוקה או צמא, טאנהא 50

דבר זה על פי הבודהיזם מצביע על התמקדות . לנסות לא לחוות כל דבר שיש בו אי נעימות

". בורות"ומעיד על , היותו של אדם מרוכז בצריו שלו בלבד, "אני"ב

51

.להלן על הזרמים בבודהיזם' ר

103 מתוך 58עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

כל . ליקום אין ישות על אנושית אחת שיצרה אותואך כל הזרמים קובעים כי . המקווה

בכל הזרמים והאסכולות גם אינם מבחינים בין בודהיסט למי שאיננו , הבודהיסטים

עיקרי כולם דבקים באותם . בודהיסט וכל בני האדם ראויים מבחינתם לתמיכה וקבלה

התמיכה , כפי שנקבעו בכתבים הבודהיסטים והמידות הראויות להתנהלות בחייםמוסר

ככלי (מדיטציה)שמוש בבוננות , פיתוח התודעה, 52במנזרים ובנזירים המתגוררים בהם

ובכולם , הבאה לידי ביטוי בדרך חיים, הדבקות, לפיתוח התודעה והשגת הידע המושלם

אף כי רוב , נזירות ופרישות ושאיפה לחיי וויתור על מנעמי החייםקיים גם האידיאל של

ויהיו חלק , הבודהיסטים יחיו בצניעות וימנעו מהדוניזם או שקיעה מוגזמת בחיי מותרות

. מהקהילה הבודהיסטית

שלושת אבני החן "ודרך יישום המשנה הבודהיסטית בחיים נשען על עיקרון , הבודהיזם

מקלטמציאת . (הקהילה)והסאנגהא , (משנתו כפי שלמדה)הדאהרמא , הבודהה: (העדיים)

הם ההצהרה וההתחייבות של , בחיי היומיום או במסגדים, בכל מקום ואתר, בשלושת אלה

. האדם כי הינו בודהיסט והולך בדרך שהתווה הבודהה

–עיקר חברתי . לנזירים נודדים ולמנזרים כמכלול, לבני האדם, הצדקה והנתינה: הדאנא הגותי בעל שורשים בתרבות תת היבשת ההודית

52

. במיוחד ההינדואיזם, נתינת הצדקה והחסד המאפיינת את הדתות במזרח בכלל: הדאנא

103 מתוך 59עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

עיקרי המשנה הבודהיסטית

או כפי שהוא מכונה על ידי , יש סבורים כי גרעין הבודהיזם הקדום נעוץ בעיקרון בדאנא

. לבני האדם ולכל הברואים, הצדקה והחסד, הנתינה: הדהיאנא, הבודהיסטים

, על פי דבריו וניסיונו, שכן על פי הבודהה, יש המדגישים את כלי הבוננות כעיקר מרכזי

ולהבין את , באמצעות הבוננות ניתן להגיע לידע המאפשר השגת היכולת לחיות על פי

53,"אקאסוטטא'מאהאסאצ"המכונה (סוטרא)אוסף האמרות , על פי הדרשה. משנתו

אך אין האמור , (האנא או דהאיאנא'הנקראת בבודהיזם ז)בשל הבוננות " התעורר"הבודהה

הינה (תובנה המביאה לנירוואנא)" תובנה משחררת"והתוספת , מסביר למה התעורר

. תוספת מאוחרת

עיקר , כעיקר מהותי של הבודהיזם" 54ארבעת האמיתות האצילות"יש המציגים את

אך הדבר ; את האמת והידע המושלמים, שמדריך את הבודהיסט כיצד להשיג את השחרור

שכן ארבעת אמיתות אלה מתוות לבודהיסט תכנית ליניארית לחיות , מציג בעיה לוגית

. איננו מתואר כבעל יכולת להביא לשחרור, כמות שהוא, הידע של תכנית זו. ולפעול לפיה

" ארבעת האמיתות האצילות"האדם איננו מגיע לשחרור הגואל על ידי כך שידע ויבין את

חיים הדורשים מלבד דבקות במידות , אלא על ידי חיים הנשענים עלי ידע זה, בלבד

, ורק חיים כאלה, וזה מצדו דורש משמעת עצמית, הראויות גם אימון מסוים ומדויק

שגם הוא איננו אלא שלב , הסאמאדהילשלב , יאפשרו לאדם להגיע לשיא הבוננות, כמכלול

. 55אף כי משמעותי וחשוב, בדרך להארה ואחד הכלים להשגתה

יש הסבורים כי בראשיתה הייתה הדרך שהוצעה לבודהיסט להשגת הגאולה והשחרור דרך

כעיקר מנחה לכל " בדרך האמצעית"פשוטה והצביעה רק על חיים (מיגור הבורות)ההבנה

53

על הדרשה ומשמעותה

54הכרה כי ניתן למגר את הסבל בדרך של בעור , הכרה במקור הסבל, הכרה בקיום הסבל

(רק להלן)הכרה בדרך הנכונה למיגור הסבל , הבורות הגורמת לו

55

(להלן' ר). בדרך האצילה כפולת השמונהשלב זה הוא השלב האחרון

103 מתוך 60עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מושג זה פורט ושוכלל ונוספו לו נדבכים עד כי הפך לאותה דרך , בהדרגה. תמיד, בני האדם

זו הדרך המוצגת . מארבע האמיתות האצילות (השנייה)שהיא אחת , אצילה כפולת שמונה

לסיום , על מכלולה, והיא שתוביל את הבודהיסט, בשמונה החישורים של גלגל הדהארמא

ולהכרת הטבע האמיתי והנכון של , להבנת היקום והקיום בו, להארה עצמית, הסבל

העובדה הזו מתחזקת . ותסייע לו להיפטר מתאוות ומהאשליות שבהם שוגה אדם, הקיום

ומפני שהבודהה הגיע , "דרך הביניים"משום שהדרך האצילה כפולת השמונה מכונה עדיין

, לעיקרון זה לאחר שהתנסה בחיים קיצוניים של פרישות ורעב שנחשבים לאידיאליים

, לעיקרון החיים בדרך האמצעית. בשל הקיצוניות שבדרך בה הלך, ועדיין לא הגיע להארה

כמו גם בהגות של פילוסופים רבם שעסקו , יש מקום חשוב בבודהיזם, חיים של איזון

בבודהיזם מתאפיינת ההליכה בדרך . 56וגם ביהדות, בתורת המידות ובדתות רבות

מצד אחד : למשל)להימנע מקיצוניות ולנהוג במתינות : האמצעית בארבעה מאפיינים

להימנע מסיפוק תאוותני של מאוויים אך מצד שני לא להתנזר מכלל מנעמי החיים עד כדי

לא , כלומר, לבחור תמיד בדרך של איזון בין דעות; סיכון החיים והגעה לדרגת ניוון ושפלות

; כמו קיום של ישויות על אנושיות, לקבוע נחרצות דבר מסוים במיוחד אם לא נתן להוכיחו

מאפשרת להבין ולהשיג את העובדה שכל מה שנראה (הארה מושלמת)" נירוואנא"ה

לכאורה בעל משמעות לא מובנת או שלא ניתן להגדיר איננו אלא אשליה מטעה והכל ניתן

שהוא הצורה ,אי קיום של הישות המסוימתשל , ריקרק מצב של ; להבנה ברורה ומוחלטת

הוא גם המצב שבו ניתן לאותה ישות להימנע מקיצוניות על , הטבעית המושלמת של הכל

.כל ההיבטים

, תובנה"החוקרים גם סבורים כי ארבעת האמיתות האצילות החליפו בהדרגה את המושג

והוא , שמופיע בדיונים המוקדמים של הבודהה (נא'פראז)" או תבונה פנימית משחררת

56

הדרך האמצעית מזוהה ביהדות עם , הוא דרך האמצע, העיקרון של בחירה בשביל הזהב

הליכה בשביל , . מהפילוסוף היווני אריסטו, שהושפע בכלל ובנושא זה, ם"משנתו של רמב

אותן התכונות , הזהב פירושה התרחקות מקיצוניות בכל הנוגע לתכונות הנפש האנושית

אדם הנוהג , (ואריסטו)ם "לפי הרמב. והתנהגות בדרך מאוזנת; המשפיעות על ההתנהגות

בכל התנהלותו הוא אדם המנהל את אורחות חייו על (האתיקה)על פי כללי המוסר הטבעי

והיא מובאת כחלק ממכלול תפיסתו של , ייחודה של שיטה זו הוא בפשטותה. פי עיקרון זה

שמונת ")ם על אודות מהות הנפש בפרק הרביעי של הקדמתו לפירוש למסכת אבות "הרמב

. ("הפרקים

103 מתוך 61עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, בטקסטים המתארים את הדיונים האלה. במשמעות דומה, מושג המוכר גם בהינדואיזם

רק מאוחר . (המדיטציה)מגיעה לאחר ארבעה שלבי הבוננות " התבונה הפנימית המשחררת"

. יותר נקבעו ארבע האמיתות כשלבים בדרך להארה

של כל היצורים בעלי יכולת החישה הארעיות והשינוי " שלושת סימני הקיום"גם העיקרון

יכול להצביע על השפעות (כל הדברים הם זמניים ואי להם ישות קבועה, הסבל, המתמיד

והיו , הינודאיסטיות שכן המונחים הפורטים בו היו קיימים כבר בתקופת חיי הבודהה

. מוכרים לשומעיו

לפני הספירה1-2מאות , גאנהדהארא, פסל של הבודהה

103 מתוך 62עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

שורשי הבודהיזם

במחצית השנייה של האף , הודו הקדומהאת שרשי הבודהיזם יש לחפש בדתות ובהגות של

הייתה זו תקופה מהפכנית בכל הקשור לאמונות ולדעות . הראשון לפני הספירה המקובלת

נגד דת זו על . הדת הבראהמיניתשנבעה מחוסר שביעות רצון מהמנהגים והטכסים של

הוגי דעות ומורי , הסגפנות הקיצוניתשהדגישו את , מוסדותיה וכתביה קמו דתות חדשות

, 57הוודות, הלכה שפנו עורף לתורה הבראהמינית המסורתית ודחו את סמכות כתבי הקודש

", שראמאנים"שחבריהם נודעו בשם , קבוצות אלה. הבראהמיניםואת סמכות הנהגת

המשיכו את פעלם של הוגי דעות שניתקו את עצמם מהוודות והמורשת , מחפשי הדרך

גלגול נשמות ) סאמסאראהחוקרים סבורים כי מושגים כמו . הבראהמינית ההינדו ארית

, (במשמעות של השפעת חיים מוסריים על הלידה מחדש),קארמה, (וגלגל הלידה המחודשת

ואומצו אחר , נוצרו כבר אז בקרב אנשים אלה, (שחרור וגאולה ממעגל הלידות) מוקשאאו

הדבר נתמך בחקר . כך אל חיק הדת בהראהמינית בשל השפעתם האדירה על בני האדם

. והמשמעות המיוחדת שהוענקה להם, הדתות וזרמי המחשבה שבהן נקלטו המושגים האלה

בירת קוסאלא , סאראוואטישהשתרעה בין , מאגאדהאהבודהיזם צמח באזור ממלכת

כור , לאריאווארטאממזרח , בחבל ארץ זה. בדרום מזרחאגרהא'ראזועד , בצפון מערב

הכמה מהוודות , נהפוך הוא. לא הייתה לוודות אחיזה, האריםמחצבתם של העממים

רק במאה . שכנאה אז לא השתייכו לחברה הבראהמינית, מובעת סלידה מעמי מאגאדהא

בכל הקשור , השנייה או השלישית לפני הספירה המיוחדת הגיעו הרעיונות הבראהמינים

כל הרעיונות שהתפתחו באזור זה לפני כן לא הושפעו . לאזור, להתנהלות החברתית ולדת

, התחייה, בין אלה ניתן למנות את רעיון הלידה המחודשת. מהוודות ולא היו כפופים להן

בקביעת הגוף שבו תגלגל נשמת האדם , של כל היצורים ואת הקארמה כגמול או כעונש

רעיון השאוב , כולל בכתבים ובהגות הבודהיסטית, שניתן למצוא בהגות באזור מאגאדהא

הושפעו בעצמן ממסורות שניתן למצוא , תנועות אלה, ואולם. ממסורות קדומות יותר

שחלקן , האופאנישדותכמו למשל , או הדות שנוצרה בהשפעת כתבים אלה, בכתבי הוודות

57הן אוסף של קובצי דת הנחשבים לעתיקים ביותר בהינדואיזם (ידע: סנסקריט)הוודות

משמשת כיום כשם נרדף " ודות"המילה . ולבסיס של רוב ההתפתחויות המאוחרות בדת זו

טקסטים קדושים אשר חוברו לאורך אלפי השנים , השרוטילמכלול הרחב של כתבי

.תוספות והשלמות לוודות, כהמשכים

103 מתוך 63עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

על הרקע ההגותי של הדת (מדיטציה)ויש בהן על הבוננות , מהווה פרשנות לוודות

דת שהתפתחה במאה השישית לפני , איניזם'והן השפיעו על הבודהיזם ועל הז, הבודהיסטית

בין התנועות האלה ניתן למצוא גם קבוצות . כאחד, הספירה על בסיסי ההינדואיזם

המעמידים בספק את יכולתו של האדם להבין ולדעת בכלל או ), ספקנייםשפיתחו רעיונות

, כאגנוסטיהנתפש , בן דורו של הבודהה, איא בלאטתהיפוטטא'סאנזכמו הספקן )(בוודאות

רעיונות שהתפתחו ; (שהרי הטיל ספק ביכולת האדם להבין למשל את מהות האל וקיומו

אף הוא בן דורו של , איאנה'פאקודהא קאצכמו ), פילוסופים שעסקו במהות הטבעבקרב

בנוי , האטומיזםהדומה לרעיונותיהם של הפילוסופים שפתחו את , שעל פי הגותו, הבודהה

רעיונות ;(צער וחיים, שמחה, אוויר, אש, מים, אדמה: העולם משבעה יסודות

של הוגים שראו בחומר את המציאות היחידה הקיימת ומפעילה את , מטריאליסטיים

לפיהם מי שנגאל רעיונות קיצוניים על גאולת האדם (; יטא קסאקאמבאלי'אזכמו ), היקום

שלימד כי פוראנא קאססאפאכמו ), והשתחרר מכבלים איננו כפוף לצווים מוסריים יותר

מחפשי "שחבריה ראו עצמם כ, יוויקא'האזהאסכולה של ; (גוף האדם מנותק מנשמתו

; איניזם'ורעיונותיה החדשניים התחרו ברעיונות הבודהיזם והז, שחיו בקהילות" דרך

וזרמים רבים , דת הודית עתיקה שבה הושם דגש על הפרדת הגשמי מהרוחי, איניזם'הז

רבות מהתנועות שקמו חלקו . שחלקם שרד עד ימינו, נוספים של מחשבה ושל הגות דתית

זה "משמעו " בודהה"; "האני"משמעו " אטמאן"בכולן המונח . אוצר מילים ומושגים

" נירוואנא"; "מעשה, פעולה"משמעו " קארמה"; "חוק"משמעו " דהארמא"; "שהתעורר

" יוגה"ו; "התרחשות חוזרת ונשנית לעד,משמעו " סאמסארא"; "סיום", "כיבוי"משמעו

אך התקיימה עתה דחייה של הרעיון לפיו הידע ניתן לקבוצה ". תרגול רוחי"משמעו

ובעיקר )היו אפילו . ורק הם יכולים לפענחו ולהסבירו, הבראהמינים, חברתית אחת

וזאת כדי , שטענו כי הבראהמינים כזבו וסלפו את אמת (הם מחפשי הדרך, השאראמאנא

וניהול הטכסים שאף הם (שלמעשה חסרות משמעות)מהענקת עצות , להתעשר מההוראה

הבודהה עצמו ביקר בחריפות את המנהג הנשען . כדי לשמר את מעמדם החברתי, מזויפים

הוא הכריז כי כוהנים המדקלמים את , להקריב קרבנות של בעלי חיים (הוודות)על הכתבים

כהני דת ששיננו את הוודות למעשה , על פי דבריו, הוודות הם כעיוורים המובילים עיוורים

ועם כל זאת הבודהה לא , 58"מזמור לירח הקוסמי"הוא גם לעג לשיר ההלל , היו חסרי ידע

נכתבו על די משוררים בעלי , בצורתן הטהורה, יצא נגד הוודות ואף הצהיר כי הוודות

58

המזמור בתרגום לאנגלית

103 מתוך 64עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, המקוריות, אך וודות אלה, קאשיאפאכפי שאמר כבר החכם ההינדי (רישי)השראה נבואית

לוודות . והם אשר הוסיפו את הציווי להקריב בעלי חיים, שונו על ידי כמה בראהמינים

עוד הוסיף . מסרב הוא להעניק כבוד, אמר הבודהה, והן שקוראים בהן בימיו, ששונו, האלה

המטרה המרכזית של ההגות ההינדית שנאספה בקבצי , הכרת האני, "אטמאן"כי ה

וכי ניסיונות הבראהמינים להגיע לשחרור במוות הם , איננה קימת בפועל, האופאנישאדות

עם זאת הבודהה לא יצא נגד כל . שכן לשחרור צריך האדם להגיע בחייו, חסרי ערך

גם הדת הבראהמינית עברה שינויים עמוקים והתגבשה , הרעיונות הבראהמיניים ובו זמנית

הבראהמינים פיתחו מערך הגות פילוסופי שבו , "הינדואיזם הקדום"למכלול המוכר הים כ

. התאימו את הרעיונות החדשים שפשטו בתת היבשת למשנתם ולעקרונותיהם

103 מתוך 65עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הגורמים לסבל והפיתרון למניעת סבל, הסבל

". חוסר שביעות רצון תמידי"או , "חרדה", "סבל"הוא מושג בודהיסטי שמתורגם ל, דוקהא

: מספרים כי הבודהה אמר. העיקרון של הסבל הוא מהחשובים שבמסורת הבודהיסטית

כל התורה הקשורה בסבל מובאת בעיקרון ." ואיך למגר אותו, הסבל, לימדתי רק דבר אחד"

.שבה נחשפת האמת על הסבל והדרכים למיגורו" ארבעת האמיתות האצילות"

:הסבל נחלק על פי שלוש קבוצות של מאפיינים

זה הסבל של חווית . והמוות המחלות, הזדקנות , הלידה: (תודעתי)הסבל הפיזי והרוחי

החיים עצמם

החרדה והמתח הנגרמים כאשר האדם , הסבל הנגרם בשל העובדה שהדברים אינם נצחיים

.מבקש להיתלות בדברים המוכרים לו ואלה משתנים תמידית

, חוסר שביעות רצון בסיסי הנובע מצורת קיום, הסבל הנגרם בשל תנאי החיים של האדם

. ואין להן גרעין קיום או מהות עצמיים, ארעיות, באשר כל צורות החיים משתנות

לתנאים , המסורת הבודהיסטית מדגישה את חשיבות פיתוח תובנה פנימית למהות הסבל

תהליך זה גם הוא מפורט בארבעת האמיתות . ולדרך שבה ניתן להתגבר עליו,שיצרו אותו

. שלב אחר שלב, האצילות

שתמיד ישתנה וחוסר , אחד ממאפייני החיים לפיו בני אדם מבקשים לשמר את הקיים

זו איננה ראייה פסימית אלא ראייה . שביעות הרצון הטבוע בבני האדם באשר ילכו ויעשו

מורי הלכה . שתמיד מגלה חוסר שביעות רצון ממצבו, מפוכחת של מצבו הרוחי של האדם

תוך , בודהיסטים מדגישים כי הבודהה לא שפט את מצבו של האדם בחייו אלא רק פרטו

וכי בעיקרו (ראיית הדברים כפי שהם באמת": יאתהאבוהאן"על פי ה), ראייה מפוכחת

. הבודהיזם דווקא אופטימי בשל העובדה שהוא מתווה דרך לשיפור האולטימטיבי

הבודהיזם משווים את הראייה של הבודהה את הדברים לראייתו של רופא ישר שאיננו

ומתאים את , אלא מאבחן את המחלה, גורם לו חרדה מיותרת, או להפך, משלה את החולה

. ובלתי מושלמים, פגומים, אינם קלים לאדם, מטיבם, והחיים. התרופה למצבו של החולה

103 מתוך 66עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הרי שהשמחה והאושר שחשים בני האדם , משום שהדברים משתנים ואינם קבועים, בנוסף

. וזו מהות הסבל. בחייהם גם אלה זמניים

כך מבין הוא את (מדיטציה)הבודהיסט יכו לאפיין את טבע הסבל שהוא חש בעזרת בוננות

הבנת הסבל טיבו וטבעו מעניקים , בנוסף. הסיבות לסבל והדרכים למגרו ולהתגבר עליו

ובקרב , מעצימים את הקשר שבין בני האדם באשר הם, לאדם את החמלה והרחמים לזולת

של , בוננות כזו מביאה לתחושה של אמפתיה. ואת החסד והצדקה, הקהילה במיוחד

, אלא מתוך רצון לסייע לו, היכולת לראות את סבל הזולת ולהבין אותו מבלי להזדהות עמו

במאה השמונה עשרה , כתב, טאיגו ריוקאן, הנזיר הבודהיסטי. ולו רק בעצם הבנת סבלו

:לספירה המקובלת

רחבה דיה כדי לאסוף את כל האנשים, לו הייתה גלימת הנזיר שלי, הו"

."הצף לו, החיים על פני עולם זה

טאיגו ריוקאן

103 מתוך 67עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

(סילא)של הבודהיזם (האתיקה)תורת המידות והמוסר

על פי המידות , התנהגות ראויה"משמעו (סנסקריט)או שילא (פאלי)" סילא"המונח

במעשה , בדיבור, והכוונה היא לכל הפעולות שעושה האדם" ההגינות ביושר ובצדק, הטובות

פעילות , זוהי את משלוש הדרישות מהבודהיסט המצריכות עשייה בפועל. ובמחשבה

בוננות פנימית בדרגה )סאמאדהי , סילא), כחלק ממכלול צוויים להתנהגות , מכוונת

והשלב השני בדרך ,(הגעה לדרגת הידע המושלם בפועל)יאניא 'ופראז (הגבוהה ביותר

טהורות וכך , הסילא דורש מהבודהיסט לחשוב מחשבות מוסירות. (פאראמיטא )לשלמות

ונירוואנא, שקט נפשי, שלווה, צניעות וטוהר מיני: והתנאים לסילא הם, גם לעשות ולדבר

. (וויתור על תשוקות)

הסילא היא הבסיס ליכולתו של הבודהיסט לקיים בוננות ראויה ומשמעותית ולטפח את

הליכה על פי כללי וצווי המוסר מביאה לשלוות נפש של הפרט וגם מביאה שלווה . תודעתו

וכך נמנעת , על פי כללי הקארמה, שלוות נפש מביאה לתוצאות משמחות. לקהילה כולה

. מלאות הצער של הקיום (השטחים)מהממלכות מהאדם לידה מחודשת באחת

יש מספר דרגות . הסילא לפיכך הוא מושג או עיקרון על שכולל את כל ההתנהלות האתית

, חיים על פי עקרונות של המוסר הבסיסי, המוסר הבסיסיחיים על פי עקרונות של : לסילא

, וויאנא)וחיי נזירות מלאים , טירון, נזיר מתלמדחיים של , אך חיים של פרישות

(. א'פאטימוצ

, בני האדם החיים חיי יומיום נוטלים על עצמם בדרך כלל לחיות על פי כללי המוסר הבסיסי

להימנע מהרג של : המכיל חמישה עקרונות הזהים בכל האסכולות והזרמים הבודהיסטיים

להימנע מהתנהגות מינית לא ; להימנע מנטילת כל דבר שלא ניתן לאדם; כל יצור חי ומרגיש

עם . להימנע משתית משקאות משכרים; להימנע מדברי כזב ודברים שאינם האמת; ראויה

יכולים הם גם ליטול על עצמם לנהוג על פי שמות העקרונות ולהוסיף לחמשת , זאת

הזמן ) להימנע מגרגרנות ואכילה שלא בעתה :העקרונות האלה גם פרישות וצניעות בסיסית

להימנע מחיי ראווה ושעשועים על כל , (הראוי לאכילה הוא אחר עלות השמש ולפני הצהרים

103 מתוך 68עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

להימנע , (תכשיטים ובשמים וכו, איפור, מסיבות חברתיות, שירה, ריקוד)המשתמע מכך

. ממותרות בכלל וכל העשוי כסף וזהב בפרט

לחיות ללא דאגות ולהשיג תובנה ועומק , כך ניתן לאדם למצוא שלוות נפש ושמחה בחייו

. בבוננות שהוא מתרגל

103 מתוך 69עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

אסכולות וזרמים

כולם מקורם במשנה . מספר זרמים ואסכולות, כמעט מראשית התהוותו, בבודהיזם פועלים

תיאוריה המסבירה את העולם (.א): ולכולם מאפיינים משותפים של משנה זו, של הבודהה

(.ב). וכיצד ניתן להימנע מהסבל, את הסבל ביקום והסיבות לו, את תודעת האדם, והיקום

אורח (.ג). (מדיטציה)על ידי בוננות , מיגור הסבל, דרך ממשית להשגת מטרתו של האדם

אורח חיים הנשען על אמות מידה , חים המאפשר שמירה על רמת המודעות שהשיג האדם

. מוסריות ודרישות מוסריות

הבודהה . ולא רק למשנתו, את כל הזרמים בבודהיזם ניתן לשייך לפעלו של הבודהה עצמו

הוא השתמש בסמים להסבר המשמעות של דבריו והוא , לימד בדברים שהעביר לתלמידיו

כך התאים את הוראתו לאנשים . גם היווה דוגמא אישית לדרך החיים הנדרשת מבודהיסט

הדרך שהתווה מאפשרת לפיכך לכל . בעלי יכולות שונות ומרקע חברתי שונה ומגוון, שונים

להשתחרר מסבל ולמצוא גאולה מושלמת , אחד ואחת להגיע למודעות פנימית עצמית

אלף צורות 84על פי המסורת הבודהיסטית קיימות . בחיים האלה ובחיים הגלגולים הבאים

של הוראה וכל אחת מהן מתאימה למצב רגשי שונה או לשילוב רגשות מסוים המטריד את

מסיבה זו קיימות אפשרויות רבות וצירופי דגשים רבים של העקרונות שהטווה . התלמיד

כך התפתחו תת זרמי . ללכת בדרכיו ולהשיג את מטרת הבודהיסט הנכספת, הבודהה

, המאהיאנא, התהראוואדא: מחשבה ואסכולות שהידועים והחשובים שבהם הם

.והזן, ריאנא'הוואז

המסורת הבודהיסטית מאמצת את כל הזרמים האלה ומוצאת להם מקור וסיבה בדרך

: ההוראה של הבודהה

בכל אחד . שלוש פעמים" דהארמא"סובב הבודהה את גלגל הפי המסורת הבודהיסטית -על

שלושת . מהסיבובים הורה מחזור הוראה שונה שהותאם ליכולותיהם של שומעיו

תוך הבנה של טבען של כל , שחרור מסבל הקיום, המחזורים הראו דרך לאושר תמידי

. והקנו לתלמידיו יכולת לעזור לאחרים בדרכם לשחרור והארה, התופעות

, במהלך הסיבוב הראשון של גלגל הדהארמא לימד בודהה את ארבעת האמיתות האצילות

.ואת הדרך להשתחרר מהסבל והקשיים, את הסיבות למצב זה, המתארות את מצב האדם

103 מתוך 70עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, שהגיעו לדרגת הארהלקהל שומעים של אנשים , במהלך הסיבוב השני של גלגל הדהארמא

ועל כך שהטבע נעדר קיום (נ ראמיטא' ראז ), הנשגבת, לימד הבודהה את האמת המושלמת

. ממשי או עצמאי

, אף הוא לקהל של אנשים שהגיעו להארה, במהלך הסיבוב השלישי של גלגל הדהארמא

.לימד בודהה כי כל יצור חי יכול להגיע להארה

ניתן להשוות את שלושת סיבובי גלגל הדאהרמא לשלושת הזרמים העיקריים של

הידע שנמסר , התהרוואדאהידע שנמסר בסיבוב הראשון הוא הבסיס למסורת : הבודהיזם

הידע שנמסר . מאהיאנאה, בסיבוב השני של גלגל הדהארמא הוא הבסיס לדרך הגדולה

מארג של שיטות ודרכים בודהיסטיות כולל , ראיאנא'לוואזבסיבוב השלישי הוא הבסיס

כל הזרמים והאסכולות של , כך. (זן)אן 'ומקיף המיושם בטיבט וגם בקרב הדבקים בזרם הצ

ובעיקר על ארבעת האמיתות , בדגשים שונים, הבודהיזם נשענות על משנתו של הבודהה

. הניתן לזיהוי ולמיגור, כדי למגר את הסבל, ועל הדרך להגיע לנעורות והארה, 59האצילות

:בדגשים שונים של האמת האצילה הרביעיתבא לידי ביטוי , השוני בין הזרמים השונים

מטרת הדרך היא להביא את האדם להיות ". דרך"של ההמעשיים סדרת הצעדים והשלבים

חיים על זאת באמצעות . ואת משמעות קיומו בעולם, באמצעות הבנה שלו את עצמו, מאושר

באמצעות בוננות , "פיתוח עצמי" ו, אוניברסאליים, פי עקרונות מוסריים מוגדרים

, האמיתי של חיינוהאופי מתבאר שועל ידי כך , את המודעות העצמיתהמטפחת (מדיטציה)

המופיעים ונעלמים באופן תדיר ובלתי , אשר כאמור מתואר בבודהיזם כגל אירועים בני רגע

והידיעה היא שתוביל את האדם , ההתבוננות העצמית היא שתניב את הידיעה. קבוע

.לאושר

59

האמת בדבר מקורו של הסבל והסיבה לסבל ; האמת בדבר קיומו של הסבל

כלומר למרות שהכל ארעי ונזיל , האמת בדבר מיגורו של הסבל; (הכמיהה, ההשתוקקות)

: האמת בדבר הדרך לשחרור מסבל; הסבל הוא סופי ומוחלט וניתן למגרו לעד , ובר שינוי

.גם להלן' ר. יש דרך המובילה לסיומו של הסבל והיא נתונה לאימון ולימוד

103 מתוך 71עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ראוואדאהתת

הנה זרם בודהיסטי הנשען על (החכמים, הנזירים המבוגריםהאסכולה של )תהארוואדא

אלה הם הכתבים , בבסיסם. כתבי הקודש הבודהיסטים בשפה הפאלית כמו שנערכו וקודשו

אך כוללים גם מגוון עשיר של מסורות וצווי עשה , העתיקים ביותר המוכרים היום

היום . שהתפתחו בקהילות השונות במשך השנים והשפעות של תרביות הסביבה בה נוצרו

ומיאנמר , תאילנד, סרי לנקה, לאוס, שולטת אסכולה זו בקרב הבודהיסטים בקמבודיה

.וסין, מלזיה, נפאל ,בנגלדש, ובקרב קבוצות מיעוט בוייטנאם

הנזירים ), אוויריא'הסת, השם תהאוואדא מקורו באסכולה העתיקה של הבודהיזם

שהתקיימה עוד טרם נחלק הבודהיזם לזרמים מובהקים (הבכירים ובעלי הידע, המבוגרים

המבנה והארגון ), הווינאיאמסופר כי לאחר שלא עלה בידם לעדכן ולהתאים את . נפרדים

קבוצה קטנה של נזירים בכירים פרשה מקרב האסכולה , (של הקהילה הבודהיסטית

הכינוס השני של המועצה הבודהיסטיתבמהלך " מאהאסאמגהירא"הקדומה שנקראה

ניתוח ": אוואדא'ז'וויבהאז"אסכולה הנשענת במיוחד על . והקימה האסכולה הנפרדת

הדורשת מהלומד להישען על הגיונו ועל , המקורות וחלוקתם לפי קטגוריות וקבוצות

הקשים לוגיים שהוא מסוגל , ניסיונו והתנסויותיו, ידיעותיו הנובעות מחוויותיו המיוחדות

עצמו קבע את הכתבים אשוקאעוד מסופר כי הקיסר . וחקירה ביקורתית , לערוך

250שנערך בשנת , בכינוס השלישי של המועצה הבודהיסטית, ראוואדא'המקודשים של הת

וכך נוצרה קהילה מלוכדת , כל נזיר שלא הסכים עם עמדתו הוגלה. לפני הספירה המקובלת

. סביב כתבי קודש מוסכמים

מקדש שנחצב בהר במאה השלישית . במקדש דאמבוללא בסרי לנקהציור קיר , הבודהה לפני הספירה

103 מתוך 72עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ורעיונות שנהגו , בחלוף השנים נוצר קשר הדוק בין התהראוואדה לבין הבודהיזם בהודו

אך גם זרם זה נחלק . בהודו בקרב הזרם המהאיאני שבו ונטמעו גם בקרב התהראוואדא

כך למשל מי שמגיע . וכל אחד מהם הדגיש מאפיינים שונים של הבודהיזם, לזרמי משנה

בעוד שהזרמים אחרים עליו , איננו יכול שוב ליפול ממעמד זה, לדרגת האהראט, להארה

. שכן הרי הכל ארעי ומשתנה, להתמיד בתרגולו ובדבקותו כדי לקיים את מעמדו

, ןלא בהדרגה, כתובנת ברק, ראוואדה ם מציעה כי ההארה וההבנה מגיעים בבת אחחת'הת

כשלב מאוחד , ארבעת שלבי ההארהכך מוסברים . בתהליך מאומץ הדורש כוונה ותרגול

ועל הגיונו , חייב האדם לפיכך להישען על חוויותיו המיוחדות, בלימודו ובאימונו. ופתאומי

עצה זו והערכתו של , ראוי שיבקש את עצת המבוגר והבקי ממנו, ובכל זאת. ועל הידע שרכש

דרכו של האדם מבוססת על שבעה . את התקדמותו הם שיסייעו לו להשיג את מטרתו

. ואלה מנחים אותו בדרך, שלבים של טיהור

103 מתוך 73עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מאהיאנא

, טיבט, הוא זרם מחשבה בודהיסטי הנפוץ בסין, (הגדולה (כלי הרכב)המרכבה ), מאהיאנא

זרם זה העניק פרשנות מחודשת למטרות הדרשות של הבודהה . וטאיוואן, וויטנאם, יפן

" המרכבה הקטנה"הנוהים אחריו רואים את הזרם כמכיל בתוכו את . ומכאן גם שמו

שלא כולם , כפרטים יחידים, שבה השאיפה היא לגאולה ולשחרור של בני האדם (ההיאנא)

המאהיאנא . מסוגלים להגיע אליה, החיים במנזרים, ורק יחידי סגולה, יכולים להדיגה

ולהביא למיגור , רואה בכל פרט את היכולת הטמונה בו להיות המואר המושלם כחלק מכלל

, המאהיאנא לפיכך הינה זרם חברתי. על יסוד של חמלה לכל הברואים, הסבל היקום כולו

והבוננות העצמית בה תפקידה לטפח את אהבת הזולת ושמירה על המידות , כלל אנושי

. לחיים בחברה מוסרית, המוסריות הראויות

כזרם מחשבה לא היוותה המאהיאנא אסכולה יריבה לבודהיזם והתפתחותה לא יצרה קרע

החל במאה , לכן הייתה התפתחותה איטית והדרגתית, בין הדוגלים בה לבין הבודהיזם

עד שהגיעה לסין בערך במאה השנייה לספירה , הראשונה לפני הספירה המקובלת

שהרי כולם החזיקו בקוד , נזירים מאהיאנים חיו במנזרים עם נזירים אחרים. המקובלת

. ופעלו לאותה מטרה, וכללי התנהגות זהים

כבר במאה השנייה , בסינית, עם זאת נין למצוא כתבי יד המדגישים את ההגות המאהיאנית

במועצה . ונמצאו גם כתובות חקוקות על אבן מאותה תקופה, לספירה המקובלת

הוכר המהיאנא כזרם , בקשמירקנישקא הקושאנישכינס הקיסר , הבודהיסטית הרביעית

שכנסו מועצה , למורת רוחם של מורי ההלכה התהראוודים, עצמאי בעל מאפיינים משלו

.רביעית משהם בסרי ללנקה

במיוחד מצאה מהלכים . עד המאה השישית התפשטה המאהיאנא עד דרום מזרח אסיה

וגם אפשרה לאדם למצוא את מקומו , להפך, בקרב ההמון שהרי לא דרשה חיים במנזרים

שכן בים התומכים באדם בדרכו לגאולה היא מציעה מגוון של , כהוגה או כמאין, בה

.אליהם יכול האדם לפנות לעזרה, המהווים מעין ישויות על אנושיות, קדושים ומוארים

103 מתוך 74עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מזרח יאווה, (Prajñāpāramitā)המושלמת , התבונה המושלמתפסלי המאנישים את

103 מתוך 75עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ראיאנא'וואז

ומוכר גם 60הבודהיזם הטיבטיהוא שמו של אחד מזרמי " מרכבת היהלום"ריאנא או 'וז

. במונגוליה ובאינדונזיהביפן

השפיע מעמד האנשים המוארים שהודגש בזרם זה על , לאחר שפותח זרם המאהיאנא

, המואר, עתה נוצר מונח חדש. עלה, ומעמדם של המוארים המקודשים, הבודהיזם בכללו

אשר שקוע בתרגול , "מאהאסידדהא"ה, בעל היכולות העל אנושיותמורה ההלכה המושלם

. וחיי פרישות וצניעות, יוגיתשל בוננות

, שבראשם עמד מיסד הזרם, מורי הלכה כאלה84אריאנא מספרת על 'המסורת של הוואז

שיחד פעלו להפצת חוויותיהם מתובנתם חסרת הגבולות והמושלמת עליה חיברו , סאראהא

ותפקיד הבוננות הוא , בכל יצור חי טבוע טבע הבודהה, על פי שיטתם. שירים מיסטיים

לראות ולהחין באיכויות : מכאן שעל האדם להתבונן בטבע במבט טהור. לחשוף טבע זה

. ולפעול כמו היה כבר מואר וכך יגיע להארה מלאה ומושלמת, הגלומות בכל יצור חי וביקום

אולם על האדם ללמוד גם מניסיונם של . ולאו דווקא מי שחי כנזיר, כך פועל ועושה כל אדם

. מי שרכשו ניסיון חיים והתמודדו עם החיים ועל אשר הם טומנים בחובם, הבקיאים ממנו

וליצור עממו (לאמה: בטיבטית)" גורו"זה ה, על כן צריך האדם ליצור קשר עם מורה הלכה

, איננו מתבודד במנזר, מכיוון שהמתרגל עצמו איננו בעל ניסיון רב. קשר של אמון וקרבה

, כדי לזרז את יכולת הבוננות שלו61במנטרההוא משתמש , וחי לעתים חיים מלאים בחברה

. כך אחד הכלים של הבודהיסט הופך כאן למטרה בפני עצמה. ולהעמיקה

60

או דרך , מאנטריאנא, טאנטריאנא, בודהיזם טנטרי"או " דרך היהלום"שמות נוספים הם

(על משמעות המונח טאנטרא). הרעם

על מנת להשפיע על , בחזרתיות, הנאמרות ללא הרף, מילה או משפט, מנטרה היא הברה 61

. לפעמים עד כדי אקסטאזה ואיבוד קשר עם המציאות .התודעה

103 מתוך 76עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ן זת

יפן, מקדש זן בקיוטו, י'גינקאקו ז

(דהיאנא, לבוננותהסנסקריטשם השאוב מהמונח , סאון: קוריאנית, אן'צ: סינית) 62הזן

ובו מודגשת הבוננות הפנימית , ויפן, קוריאה, זרם המאהיאנא שנפוץ בסיןלהוא פרוש

בדרך להשגת , ומוקדשת פחות תשומת לב לכתבי הקודש ולפעילות אינטלקטואלית בכלל

החכמה לפיכך היא תוצר של המעשים והבוננות הגורמים לאדם להביט . האמת המוחלטת

לפיכך בחברות שבהן נטמע הזן הוא השפיע רבות על האמנות . בעולם מנקודת מבט נכונה

שכל אלה מכוונים לסייע לאדם להגיע , על האדריכלות ואפילו על תכנון הגנים, לסוגיה

. להבנת תודעתו

62

מקורות להכרת הזן ברשת

103 מתוך 77עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מסופר כי בדרכו . בודהידאהרמאעל ידי נזיר בודהיסטי בשם , על פי המסורת נוסד הזן בסין

ובדיון שנערך ביניהם הסביר לו כי בניית מקדשים בן לשושלת ליאנג, הסיני וופגש בקיסר

אחר כך הלך למזרח . אלא רק תרגול ואימון עצמי, לא מועילה לאדם להגיע להארה כלל

ובילה שתשע שנים בבוננות כשהוא ישוב מול קירה , מנזר שאוליןלמקום בו עתיד לקום , סין

שכל אחת הדגישה מאפיין אחר של , בסין התפתחו אחר כך חמש אסכולות של זן. של מערה

והחשיבות של התנסות , אך בכולן מודגש הקשר שבין התלמיד למורה, דרך הלימוד והאימון

בשל השפעות , זרם הזן דעך בסין בהדרגה. אישית ומציאת תשובות דרך החוויה האישית

. ההגות של לאו טסה ושל קונפוציוס

באמצעותה מתכוון המתאמן . הוא עיקרון מרכזי בזרם הזן (מדיטציה)אימון עצמי בבוננות

על המתאמן לנסות ולהיות מודע לזרם , היפניהסוטובתת זרם . ובגופו, לשלוט בתודעה

בזן מתקיימת גם . כלעומת שבא, ולהניח לזרם זה לשטוף ולחלוף, המחשבות החולפות בו

זאת . שנפסקת רק להפוגות קצרות של מנוחה ואוכל, בוננות קבוצתית בחלק מהמקדשים

אולם הזן . (זאזן)בצד קריאה ושינון משותפים של תפילות או עריכת מדיטציה בצוותא

אלא מדגיש את הפעילות היומיומית ופעילות , אחר הדרך, בבדידות, איננו חיפוש אישי

היפנים סבורים כי באמצעות כל פעילות שהיא יכול האדם למצוא ריכוז . בכלל עם אנשים

ואפילו שתיית , ביצוע מלאכתו, התבוננות בפריחה או במעשה אמנות: שיחדד את תודעתו

בשם , שבה הותאם הזן לאורח החיים של המעמדות שפעלו בחברה, אך לא רק ביפן. תה

יום ללא עבודה "נאמר כי , ( אקאי ו 'היאקוז:ביפנית )(720-814 )יאנג'באי זמורה הזן הסיני

".הוא יום ללא אכילה

דיאלוג בין , למידה מתוך סיפורבצד הבוננות נעשה בזן שימוש בטכניקה נוספת שמטרתה

, שעניינו תיאור אינטראקציה כלשהי בין תלמיד למורה (קו אן) אנשים או תיאור מקרה

קורן יכול לעורר . והדגשת התובנה של המורה המאפשרת לתלמיד לפתח תובנה דומה

. בתחילה ספק מכוון כדי לבחון את התקדמות התלמיד

, במיוחד מכיוון שהזן מעמיד את החוויה לפני לימוד הטכסטים, למורה שיבות רבה בזן

על כן נדרשת . ואת הקשר שבין התלמיד למורה בפרט, בכלל, ומעצים את הקשר הבינאישי

המסורת של הזן מספרת . וכילות הכוונה אמיתית של התלמיד, ידע, מהמורה מיומנות רבה

103 מתוך 78עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ולהבין את , המסוגלים להגיע לנפשו של האדם, על שושלת מורים שמקורה בבודהה עצמו

הסמכתו של מורה נרשמת ומתועדת בקפידה וחובת התלמיד לבחור במורה . טיבו וטבעו

. המורה מצדו זוכה בהוקרה וכבוד החורגים מגדר תפקידו המוגדר. המתאים לו

:ביפן ידועות שלוש תת אסכולות של הזן

לספירה 13שהגיע ליפן במאה ה , קאודונגהוא פירושו של זרם הזן הסיני הנקרא : הסוטו

, ועל פי המסורת על ידי מורה שהתלבט רבות עד שמצא את המורה הנכון, המקובלת

ויש לו גם תלמידים , אלף מנזרים של זרם זה14כיום רשומים ביפן . והסכים לרשת אותו

.במדינות המערב

12שהגיע ליפן בשלהי המאה ה , י'לינזשהוא פירושו של זרם הזן הסיני הנקרא : הרינזאי

כדי שיוכל להטמיע את , בגילוי טיבו האמיתי של האדםלספירה המקובלת ומתמקד

בלמידה מושם דגש על בוננות . בחייו ובכל אשר הוא עושה, התבונה שיגלה בעזרת בוננות

ועל ביצוע עבודה פיזית תוך שימת לב לדרך שבה האדם , על שיחות עם המורה, בקבוצה

בעוד , השוגון בשם ושליטי המחוזות( סמוראים)זרם זה מזוהה עם מעמד הלוחמים . פועל

. הסוטו מזוהה יותר עם האיכרים והסוחרים

לספירה המקובלת 17מקורו בנזירים סיניים שהיגיעו ליפן במחצית המאה ה : האו באקו

זרם זה מדגיש . בקיוטוי'מאנפוקו זויחד עם עמיתיהם ותלמידיהם ביפן הקימו את מנזר

.וגם שינון תפילות ושירים מקודשים ככלים לטיפוח מודעות עצמית, את הבוננות בקבוצה

י'מאנפוקו זמנזר

103 מתוך 79עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מושגים ומונחים

ארבע האמיתות האצילות

צפון , נאלאנדא, איור לכתב יד בסנסקריט, הבודהה מלמד את ארבעת האמיתות האצילות מזרח הודו

והן הוות את המסגרת הרעיונית , ארבע האמיתות האצילות הן עיקר מרכזי בבודהיזם

ארבעת אמיתות אלה מסבירת את טיבו של . הממחישה וממשיגה את משנתו של הבודהה

הדאגה אי הנוחות בחיים וחוסר שביעות הרצון שחשים בני , הסבל) (דוקקא) הדוקקהא

:ואת הדרך להתגבר עליו ולמגרו, את סיבותין, (האדם

. האמת אודות הסבל

.האמת על מקור הסבל

.הסבל (הפסקת)האמת על מיגור

.האמת על הדרך המובילה למיגור הסבל

103 מתוך 80עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

הכמיהה והערגה שהרי את הזקנה אי , המקור לסבל הגשמי והרוחי כאחד הוא התאווה

מכיוון שהכל משתנה וארעי ובלתי יציב כמיהה כזו , בנוסף. אפשר למנוע וגם לא את המוות

.מביאה את הסבל הרוחי ואת חוסר שביעות הרצון של האדם ממצבו בחיים

הליכה בדרך של אימו . הבנת טיבו של הסבל על כל היבטיו היא הצעד הראשון למיגורו

לדחיית המאפיינים הגשמיים , ופיתוח המודעות העצמת יביא בסופו של דבר למיגור הסבל

. של החיים המשפיעים על התודעה ולשחרור

63לגאולה ושחרור" הדרך האמצעית: "הדרך האצילה כפולת השמונה

איאנא'פאקודהא קאצבא . נאלאיער במחוז מספרים כי כאשר שהה הבודהה ב

, העקרונות המקודשים כפי שנאגדו בכתבי הקודש בשפת פאלי", ושאללבקרו

"? השקפה נכונהניתן לתאראיך . 'השקפה נכונה' על מדברים ,הטאטהאגאטא

: אנשים בעולם נוטים להאמין באחת משתי השקפות", הבודהא אמר לנזיר הנכבד

תפיסות . הדבר כך בגלל שהם לכודים בתפיסות מוטעות. 'קיום-חוסר'או ' קיום'

רוב , איאנא'קאצהבן . 'קיום-חוסר'- ו' קיום'מוטעות הן המובילות אל המושגים של

- ו' התפסות', 'העדפה'- ו' אפליה'ידי הסבכים הפנימיים -האנשים לכודים על

' הצמדות'- ו' התפסות'ידי הסבכים הפנימיים -אלו שאינם לכודים על. 'הצמדות'

שסבל , למשל, הם מבינים. 'עצמיות'אינם מדמיינים עוד ואינם נצמדים לרעיון

מתגלה כאשר התנאים נוחים והולמים ושסבל נעלם כאשר התנאים אינם נוחים

זו תובנתם , הבנתם אינה נובעת מאחרים. כבר אין כל ספקות בליבם. והולמים עוד

וזו הדרך בה הטאטהאגאטא יתאר השקפה ' השקפה נכונה'תובנה זו נקראת . שלהם

". נכונה

הרעיון , כאשר מישהו הניחן בהבנה נכונה מתבונן בדרך בה העולם מתגלה? הכיצד"

הרעיון , כאשר הוא מתבונן בדרך בה העולם נעלם. לא עולה בנפשו' קיום-חוסר'של

63

הדרכים לגאולה ולשחרור בהגות הבודהיסטית: גם' ר

103 מתוך 81עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

לראות . לראות את העולם כאילו הוא קיים זו קיצוניות. לא עולה בנפשו' קיום'של

הטאטהאגאטא נמנע מהקיצוניות . את העולם כאילו אינו קיים זו גם קיצוניות

דרך כאשר הוא שוכן ברמאאהדההאחת ומהקיצוניות האחרת ומלמד את

". דרך הביניים, האמצעית

ן שאין דבר ומכיו, אין דבר אחד; ון שיש דבר אחרומכי, בדרך הביניים יש דבר אחד"

ן שיש ומכיו. יש הכרה, ן שישנם דחפיםומכיו. ישנם דחפים, ן שיש בורותומכיו. אחר

ן שישנם ששת ומכיו. ישנם ששת החושים, ן שיש גוף ונפשומכיו. יש גוף ונפש, הכרה

. יש תשוקה, שיש תחושהומכיון. יש תחושה, ן שיש מגעומכיו. יש מגע, החושים

ן שיש ומכיו. יש התהוות, ון שיש התפסותומכי. יש התפסות, ן שיש תשוקהומכיו

בדרך זו מתגלה . צער ויגון, מוות, ישנם זקנה, ון שיש לידהומכי. יש לידה, התהוות

". הסבל כולו

, עם ההעלמות של הדחפים. הדחפים נעלמים, אבל עם ההעלמות של הבורות"

עם ההעלמות של . הגוף והנפש נעלמים, עם ההעלמות של ההכרה. ההכרה נעלמת

. המגע נעלם, עם ההעלמות של ששת החושים. ששת החושים נעלמים, הגוף והנפש

התשוקה , עם ההעלמות של התחושה. התחושה נעלמת, עם ההעלמות של המגע

, עם ההעלמות של ההתפסות. ההתפסות נעלמת, עם ההעלמות של התשוקה. נעלמת

צער ויגון , מוות, זקנה, לידה, עם ההעלמות של ההתהוות, ולבסוף. ההתהוות נעלמת

". בדרך זו נעלם הסבל כולו. נעלמים

איאנא זכה להארה והשתחרר 'ולשמע תורתו הנזיר הנכבד קאצ, כך לימד הבודהא

. לארהאטהוא התיר את כל סבכיו הפנימיים והיה . מצער

הדרך האצילה כפולת השמונה הינה מערכת של שמונה גורמים או תנאים בקשורים זה לזה

:ואשר התפתחו בו זמנית והם שביכולתם להביא למיגור הסבל והפסקתו

.(הבנה נכונה)השקפה נכונה

.(מחשב הנכונה)כוונה נכונה

.דיבור נכון

103 מתוך 82עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

.פעולה נכונה

.חיים נכונים

.מאמץ נכון

.מודעות נכונה

.ריכוז נכון

שעליו מאנדאלאאת הדרך הזו ניתן לתאר כמו הסמל הגראפי הבודהיסטי המכונה

שמונת הגורמים האלה אינם . משורטטים מחוברים כל הגורמים הקשורים זה לזה

מתוארים כשלבים הבאים זה אחר זה שיש להשלים את האחד לפני המעבר למשנהו אלא

, ולגוף, (דיבור)להבעה , הקשורים לתודעה, הם שמונה מימדים של התנהגות בו זמנית

. התלויים זה בזה ויחדיו מהווים את הדרך השלמה והמושלמת לחיים נכונים

:שמונת הגורמים האלה נחלקים לשלוש חטיבות הדורשות שיטות אימון שונות

.ודיבור נכון, כוונה נכונה, ובה השקפה נכונה: תבונה

.ובה פעולה נכונה וחיים נכונים: התנהגות אתית

. ריכוז נכון ומודעות נכונה, ובו מאמץ נכון: ריכוז

103 מתוך 83עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

דהארמא

גלגל החוק והצווים המוסריים שהם הדרך הראויה , הדהארמאגלגל ) אקרא'הדהארמא צהוויתור על , לנירוואנאהמסמל את הדרך (וגם התורה שלימד הבודהה, והנכונה לחיים

להארה המביאה : בדרך לתובנה הנעלה ביותר ולהבנת האמיתות הנשגבות ביותר, המוחשי (המציאות המושלמת) בראהמאןאיתה את האיחוד עם

דהארמא הוא מושג מרכזי בכל הפילוסופיות והדתות שמקורן בתת היבשת ההודית והוא

משמעו בסנסקריט . באלף השני לפני הספירה המקובלתבכתבי הוודות הקדומיםנמצא כבר

הסדר המאפשר את )טבע התופעות , וכן המציאות המוחלטת של החיים, צדק ויושר, אמת

הדרך , "הדרך הנכונה לחיים'"פרוש המונח הוא ( אתי)בהיבט המוסרי ; (קיום היקום

מקור המושג , "הנכונה, ההתנהגות החברתית הנאותה"או , הנובעת ממכלול חובות האדם

בהינדואיזם לפיכך הדאהרמא משמעו " לשאת". "לשמור", "להחזיק "בסנסקריט עתיקה

הסדר של "בבודהיזם משמעו , גם מכלול החובות החוקים וההתנהגות החלים על האדם

ומתורגם לעתים , אותה הורה לתלמידיו, אז הוא מרמז גם על משנתו של הבודהה" היקום

" הדרך לחיים של צדק"עבור הסיקים הדהארמא היא . המתגלה ונחשפת" תופעה"גם כ

103 מתוך 84עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

המובילות (הדוקטרינות)אייניזם משמעה מכלול האמונות וההשקפות ועקרונות היסוד 'ובז

. במחזורי הלידה המחודשתאת האדם לטהרה וכך לשליטה

בקרב הבודהיסטים מתייחס המושג הזה בעיקר למשנתו של הבודהה המורה לבני האדם

על כל , כיצד לנהוג ומה עליהם לעשות כדי למגר את הסבל מהעולם ולזכות בהארה

לפיכך מכלול השיחות והדיונים שניהל הבודהה עם תלמידים הנם חלק . המשתמע מכך

והדרך האצילית כפולת ארבע האמיתות האצילות)מהדאהרמא כמו גם העיקרים שקבע

. אך השירה והמשלים שסיפר אינם נכללים בדהארמא (השמונה

. בחלוף השנים, כפי שגיבשו זרמים ואסכולות, מציין היום גם את הפירושים של משנתו

שבהם מוצא האדם מפלט ומקלט , העדיים, מאבני החןהדאהרמא הוא גם אחד משלושת

. בדרכו להארה

103 מתוך 85עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

טיבט, וקהאנג'במנזר זגלגל הדהארמא

ותובנהבוננות: דהיאנא

המדיטציה , אחת הבעיות בהבנת הבודהיזם הקדום הוא הגדרת הקשר שבין הדהאיאנא

. לבין התובנה, המטפחת את התודעה ומובילה את האדם לשלוות נפש ולנעורות

שינוי מצב תודעתי ופיתוח יכולת : המדיטציה הבודהיסטית עוסקת בעיקר בשני נושאים

על פי התהראוואדא לימד הבודהה שתי . בחינה של התודעה, לאחר השינוי הזה, לבצע

ושתי שיטות אלה שימשו את כלל הדבקים וויפאסאנאו , סאמאתהא: שיטות של מדיטציה

ומסופר כי בני אדם רבים הגיעו לדרגות גבוהות , נזירים ומורי הלכה, נשים גברים, במשנתו

בודהיסטים שאינם מחויבים לחיים , עד העת החדשה, בדרך כלל, אולם; של תובנה

גם כאשר הוענקה למדיטציה משמעות מעשית שונה כמו , במנזרים לא עסקו במדיטציה

.אלא כאשר הותאמה זו לאורח חיים וחברה כמו ביפן, בזרם הזן

103 מתוך 86עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

סרי לנקה, (האדם שהגיע לבוננות מושלמת: הסאמאדהי)הבודהה כסאמאדהי

": ריכוז נכון"מוסבר ומפורט המונח " דרך האצילה כפולת השמונה"ב

כשהאדם מגיע . שמשמעו פיתוח הריכוז הנעלה ביותר על ידי בוננות" סאמיאקאסאמאדהי"

האדם , משחית ומסאב אותה, לדרגת בוננות זו התודעה הופכת טהורה מכל מה שמזהם

התודעה מוכנה להיחקר והאדם יכול לזכות בתובנה , עתה. רוגע והארה, זוכה בשלוות נפש

. וכך להשתחרר מכבלי הסבל, ולהבין בשלמות את טבע הדברים" וויפסאנא"פנימית ב

כדי , חיוני לריכוז כל הכוחות הנפשיים והמנטאליים, הסאטי, המודעות הנכונהפיתוח

. להשיג את העוררות וההארה

על האדם : והבודהה לימד כיצד לתרגלה, הסאמאתהא, הבוננות מבוססת על הרגעת הנפש

עד , את נפשו ואת סביבותיו, אשר ממלא כך את כל גופו, למלא את תודעתו במושג או רעיון

והן , יש מספר גרסאות לשיטה זו. (האנא'ז)כי לבסוף מובילו למצב של ריכוז מושלם ושלווה

כוללות גם צורת ישיבה מומלצת ודקלום כמעט תת תודעתי של מזמורים או תפילות או

. וכולן שמות דגש על נשימה נכונה ושימת לב לדרך הנשימה ושליטה בה, בחזרתיות, מונחים

הסאמאתהא מביאה לרוגע אולם רק הוויפסאנא מובילה : על פי המסורת הבודהיסטית

103 מתוך 87עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

במצב של שלווה יתכן שהתודעה תיטהר . ומכאן לנירוואנאלתובנות וליכולת הבנת התודעה

. לזמן מה אולם רק הבנת התודעה יכולה לטהרה לעד

קארמה

את מעגל , קארמה הוא הכוח המניע את מעגל הסבל והלידה המחודשת של כל יצור

ומולם מעשים רעים (קוסאלא)מעשים טובים הנעשים בתבונה ובמיומנות . הסאמסארא

וזרעים אלה נובטים " זרעים"יוצרים בתודעה (אקוסאלא)הנעשים ללא תבונה ומיומנות

הקארמה מתייחסת . לידתו המחודשתבעת , בחיים האלה הוא בחיים הבאים של האדם

או למחשבה שמקורה בכוונה , לדיבור, בגוף, במיוחד לאותם מעשים שנעשים בפועל

של כל (וויפאקא)או התוצאות (פהאלא)ואלה מביאים עמם את הפירות (קטאנא)מסוימת

. בהתאמה לטיבו וטבעו, מעשה ומעשה

103 מתוך 88עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, "סילא"הימנעות ממעשים שאינם ראויים וטיפוח מעשים טובים וראויים זו הדרך על פי ה

. הקוד המוסרי והאתי

או גאולה לשבירת ושינוי מעגל הלידה , מחילה, לא ניתן להשיג שחרור, על פי התהראוואדא

רק . שכן זה תהליך שאיננו אישי וחלק מהסדר הקוסמי, המחודשת על ידי אל כלשהו

על פי המאהיאנא , עם זאת. במעשיו שלו ובתובנותיו את תודעתו יכול האדם להשיג שחרור

(ואחרות, סוטרת הלוטוסכמו למשל )ואפילו הקשבה להן , קריאתן בקול של מספר סוטרות

ראיאנא דקלום של 'על פי הוואז. יכולה לסייע למיגור חלק ממעטה הקארמה השלילית

בזן היפני יש . גם הוא יכול לסייע בהסרת קארמה שלילית שדבקה באדם בעברומנטרות

כפי שהתגבש , "אמיטאבהא"או " אמידא"סברה כי לתפילה לבודהה בצורתו השמיימית כ

יש כוח להרוס , שצמח בקרב זרם המאהיאנא" 64הבודהיזם של הארץ הטהורה"בתת זרם

. קארמה הכובלת את האדם

האמידא בודהה

שבו מתקיימת התמסרות מוחלטת , זרם שקם במאה העשירית לספירה המקובלת 64

היושב , דמות בודהה בעל פנים שלוות)על אנושית , כישות שמימית" אמידא,לבודהה

, המאמינים בזרם זה של בודהיזם. ("נגה אין סופי"בתנוחת מדיטציה ואשר פירוש שמו הוא

ובה יוכלו , בה מלמד הבודהה" ארץ הטהורה"ב, לאחר מותם, שואפים להיוולד מחדש

. להגיע להארה ולצאת ממעגל הלידה מחדש וגלגול הנשמות

103 מתוך 89עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

חיה : סאמסארא (גלגול נשמות) לידה מחודשת, ת

מעגל זה מקורו בעובדה שהיצורים . מעגל המוות והלידה המחודשת הוא אינסופי ומוחלט

הסאמסארא לפיכך מתאר . שלהם ובחוויותיהם" אני"ב, החיים נתפשים ונתלים בעצמם

הן הממלכות : בכל אחת משש ממלכות הקיום, אחר לידה, תהליך מחזורי של לידה

המבטא סוג של סבל המאפיין , הפיזיות והן המצב התודעתי הפסיכולוגי של כל אחת מהן

אך ניתן . מעגל זה הוא תוצאה של בורות הגורמת לסבל על צורותיו השונות. אותה

. להשתחרר ממנו על ידי הליכה בדרך שהציג הבודהה

לידה מחודשת משמעה תהליך שבו היצורים כולם עוברים מהלכי חיים בזה אחר זה בצורה

כל מהלך חיים כזה ראשיתו . של יצור בעל יכולת חישה, אחת מנני רבות, מסוימת

דוחה " אנתתא"כפי שמפורט בעיקרון ה, הבודהיזם. בהתעברות והוא מתמשך עד המוות

, נצחית ובלתי משתנה, שהנה קבוע, ליבה של ישות מסוימת, "אני"את הרעיון כי קיים

ליבה , "אני"ואת הרעיון כי קיים , הנשמה הנצחית בנצרות ובהינדואיזם, בדומה לנפש

לידה מחודשת בקיום עוקב . וגרעין של ישות מסוימת שהנו עצמאי מכל שאר היקום

או " הופעה בלתי עצמאית"ומכונה , משתנה תמיד, דינאמי, ומחזורי הנה תהליך שאיננו חדל

. הברורים (הקארמה)והיא נקבעת על ידי חוקי הגורמים והתוצאה " ארגון שאיננו עצמאי"

103 מתוך 90עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

שלושת סימני הקיום

הם שלושה מאפיינים שלפי המסורת : (חותמות הדהארמא)שלושת סימני הקיום

; (השתנות תמידית של כל הדברים)חוסר קביעות : מסמנים את כל התופעות, הבודהיסטית

. העדר ליבה מרכזית או מהות לכל הישויות והתופעות, "עצמי"ה, "אני"והעדר ; סבל

ממשיג את הרעיון הבודהיסטי שכל התופעות : (א'אניצ)חוסר קביעות והשתנות תמידית

הם (שהם בפועל כל הדברים וכל ההתנסויות: הסאנקהארא)המורכבות או המותנות

כל אשר יכול בן האדם לחוות בחושיו נחלק . עראיים וחולפים, בלתי יציבים, משתנים

הכל נמצא בתהליך של . וקיומם של אלה תלוי במשתנים וגורמים מחוץ לאדם, לחלקים

כך נוצרים דברים . והדבר עצמו משתנים כל הזמן גם כן, זרימה ועל כן התנאים האלה

לא לעצמים , מכיוון שהכל זמני ואיננו נמשך אין טבע קבוע לשום דבר. וחדלים מלהתקיים

וכל , ומעגל הלידה המחודשת, גם החיים זורמים כך וזהו תהליך ההזדקנות. ולא לחוויות

ברי חלוף ועראיים , רעיון זה קובע כי בשל כך שהדברים זמניים. מה שחווה האדם כאובדן

אל לא לאדם להיצמד אליהם ולהתקשר אליהם שכן התקשרות כזו היא חסרת ערך

.ומובילה לסבל

בטיבו ובטבעו יכולים להוביל , במהותו, ההכרה בקיומו, הסבל הינו מושג מרכזי בבודהיזם

. למיגורו, אם יתנהג על פי כללי המוסר והאימון המוצעים לו, את האדם

אם יבחן האדם בשום . הוא הסימן השלישי של הקיום, (אנאטטא(, )non self)העדר העצמי

". שלי"או " אני"בפועל או קשורה ל" אני"איננה , התנסות או תופעה, לב יגלה כי אף חוויה

אין זה (נקאיא)בכתבי הבודהיזם . הראייה כאילו יש אני ויש שלי הם תעתוע של התודעה

, למעשה. אלא גישה לחיים המאפשרת שחרור מסבל (מטאפיזי)מושג שמעבר למחושי

65כהשקפות" אין לי עצמי"ו" יש לי עצמי"הבודהה דחה את הקביעות המטאפיזיות

השקפה בודהיסטית איננה אוסף ערטילאי של היגדים וטענות מוצעות אלא פרשנות 65

גישה תודעתית . ואת הפעולות, את התחושה, לחוויות היוצרות ומעצבות את המחשבה

. נכונה לדעה היא חלק בלתי נפרד מהדרך הבודהיסטית

103 מתוך 91עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

סרב כשנשאל אם העצמי זהה לגוף . שאינן מאפשרות לאדם להשתחרר מהסבלאונטולוגיות

, אפילו חוויה, אך ניתוח של השינוי התמידי של הגוף והתודעה של אדם או עצם אחרלהשיב

" העצמי"מביא למסקנה כי חלקיו של העצם הזה והעצם עצמו יחד אינם יכולים להיות

. שלו

מסייעת למיגור הסבל , הבנת שלושת סימני הקיום ויישום חיים העולים מהבנה זו

שכן כל התופעות ביקום מסומנות ( בין ארבעת האמיתות האצילותהאמיתה השלישית)

.בהם

103 מתוך 92עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

שחרור :נירוואנא

ממלכת תקופת , מנאלאנדאאיור לכתב יד : מימין, לנירוואנא שאחרי המוותהבודהה מגיע באמנות העממית: משמאל ולמטה; ( לספירה המקובלת8-13מאות ) פאלא

103 מתוך 93עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

קשור להתגברות על הבורות הבודהיסטית" הדרך"מטרת , אהנירוואנ, מושג השחרור

כשהאדם נעור . שהינה חוסר ההבנה או חוסר התפישה הנכונה של המציאות, (אווידיא)

הוא מפתח יכולת , ושל כל התופעות, ומבין את הטבע האמיתי של העצמי שלו (מתעורר)

ועל כן מסוגל להשתחרר מהסבל , של הדברים ויכולת להינתק מהםתראייה אובייקטיבי

לשם כך עליו להתבונן בדברים . וממעגל הלידה המחודשת, שתלות בעצמים גורמת

. שלושת סימני הקיוםובתופעות כפי שהן מוגדרות על ידי

, "הכחדה", "(...שימת קץ ל)הפסקה "המשמעות המילולית של המונח נירוואנא הוא

מכאן מיגור הסבל ואפילו , ולבורות הכמיההואלה מתייחסות ל" השמדה"או , "מיגור""

לעתים מתורגם . על פי קביעת תוצאות המעשים, הלידה המחודשת ללא בחירה ושלא מרצון

המונח . במיוחד במערב, "הארה"או " התעוררות"ולעתים כ" שקט"או " שלווה"המונח כ

הוא המונח " בודהי,ה". ארהאנט"הוא , כולל הבודהה עצמו, המתאר אדם שזכה לנירוואנא

" התעוררות"ומשמעותו המילולית היא אכן , המתאר את חווית ההתעוררות של הארהאנט

משמעות " בודהי" היה למונח בבודהיזם הקדום". הארה"אף כי המונח מתורגם בדרך כלל כ

ואפילו , שנאה, והוא רמז על דיכוי של תאוות בצע ותאווה בכלל, "נירוואנא"זהה למונח

בזרמים . וגם של האשליה שהחיים יוצרים בקרב מי שמבקשים לשמר את התופעות, סלידה

וכ , תיאר המושג נירוואנא את דיכוי התאוות והשנאה, כמו המאהיאנא, המאוחרים יותר

ומי , א עדיין איננה מלמדת על הבנת טיבן של התופעות לאשורוהנירוואננרמז כי השגת

שהיגיע לשלב זה עדיין שגה באשליות לגבי החיים ועדיין לא הגיע להבנה ממשית של

וכדי למנוע את האשליה שהמראות החיצוניים של התופעות מעניקים , לשם ההארה. הקיום

שהשיג רק את , האראהנט, על פי המאהיאנה, כך. היה עליו להפוך לבודהי, לאדם

שהגיע לשחרור מלא ומושלם מכל אשליה , הבודהיוויסטא של הגיע למעמדולא , הנירוואנה

וכך לא , על הרעל המאכל של התאווה השנאה והבורות, ומכל הכבלים של החיים הגשמיים

. רק דיכא את הסבל אלא גם השתחרר ממעגל הנצח של לידה מחודשת

רק ברגע , אליה מגיע מי שהגיע לדרגת ארהאנט לפחותהנירוואנההיא , הפארינירוואנא

. מותו עם התפוגגות מאפייני הגוף הפיסיים

103 מתוך 94עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ההארה

את נפשו ואת וטיהרעל פי המסורת הבודהיסטית התואר בודהה מוענק למי שנעור לחלוטין

. והשנאה, הכמיהה התשוקה והתאוות, הבורות: משלושה רעלים משחיתיםמודעותו

ומיגר את הסבל שאיננו מאפשר לבני האדם , הבודהה איננו מחויב עוד לגלגל הלידות מחדש

. להבין את האמת ולהתעורר

כתבי הקודש בשפה הפאלית. איננו הבודהה היחיד, אבי המחשבה הבודהיסטית, הבודהה

והמסורת של המאהיאנה מונה בודהות רבות שהינן , מונים עשרים ושמונה שחיו לפניו

עוד מתקיימת אמונה ברקב התהאוואדא . שמיימיות ולאו דווקא דמויות היסטוריות

. מאיטריאוהמאהיאנהא כי הבודהה לעתיד לבוא יקרא

(החזיר)הבורות (הציפור)וחוסר היכולת להרפות ולוותר , הכמיהה התשוקה והתאוו תהמעכירים את הנפש ומרעילים ומשחיתים את התודעה ואינם (הנחש)והכעס והסלידה

במרכז גלגל החיים, מאפשרים הארה

103 מתוך 95עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, פסל מהמאה הראשונה לספירה המקובלת, הבודהה העתיד לבוא לעולם, מאיטריא גאנדהארא

103 מתוך 96עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

(בודהיסאטאווא) המוארים

ובדרך כלל תואר של אדם ההולך בדרך שהתווה " ישות מוארת"בודהיסאטווא הוא

על פי המסורת בודהיסאטווא יכול להיות כל מי שמונע על . הבודהה במטרה להגיע להארה

משקיע מאמץ , כלומר, (יטא'בודהיצ) נפש מוארתוהוא בעל , ידי חמלה אדירה לכל היצורים

בתהראוואדא . וזאת למען כל הישויות והיצורים ביקום, מעצמו ומתוכו, להגיע להארה

ורכש לה , שבהם כבר הכיר את הדרך, בגלגולי חיים קודמים שלו, מכנים כך את הבודהה

היה , המרכבה הגדולה, יש אפילו סברה כי המונח מאהיאנא. אך טרם הגיע להארה, כבוד

הסוטרא המכונה . (המרכבה של הבודהיסאטווא)" בודהיסאטוואיאנא"מונח נרדף ל

הסוטרא של הידע המושלם או הסוטרא של )" ניאפאראמיטא'אשתאסאהאסריקא פראז"

66הפאראמיטותמרוממת את מעמד הבודהיסאטווא כי שמיישם את ששת (מושלמות הידע

העוררות )מכיוון שהנאורות : "ועל כן מורה ומדריך את הבריות כיצד ליישם את הבוננות

."(מאהאסאטטווא) הישות הנעלההוא נקרא בודהיסאטווא , הם מטרתו (וההארה

(שבועת)ולנדור את נדר , המאהיאנא מעודדת את הכל להפוך לבודהיסטאווא

שבה מבטיח האדם לפעול למען הארה מושלמת של כל הבריות על ידי , הבודהיסטאווא

לשמור על המידות ועל עקרונות ; (דאנא)להעניק צדקה : יישום ותרגול ששת הפאראמיטות

לפעול ; (קשאנטי), למחול ולסלוח, סובלנות, לגבלות סבלנות; (סילא)המוסר בכל דרכיו

(; וויראיא)ובהתלהבות ולהשקיע מאמץ בכל פעולה , בחריצות, בהתמדה, תמיד במרץ

(. ניא'פראז( )החכמה)ולבק את התבונה ; (דהיאנא)לעסוק בבוננות ככלי להשגת המטרות

כל : "בן המאה השמינית לספירה המקובלת כי, שאנטידוואנמסר מפיו של הנזיר המלומד

מי ייתן וגם אני איוותר כדי לפוגג את הסבל , וכל עוד הברואים קיימים, עוד היקום עומד

." מהעולם

66הנעלה (דרך יישומה ומטרותיה)שלמות נעלות או מידה ראויה במצבה :פאראמיטא

.והטהור

103 מתוך 97עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

, לספירה המקובלת1300, יפן, בודהיסאטוות שמימיים יורדים ארצה משמים

103 מתוך 98עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

(העדיים) בשלושת אבני החן מציאת מקלט ומפלט

ומתחתיו סמל , ועליה מוטבע גלגל הדהארמא (על פי המסורת)טביעת כף רגלו של הבודהה מאה ראשונה לספירה המקובלת, גאנדהארא, שלושת אבני החן

כל האסכולות והזרמים הבודהיסטיים דורשים ממי שמבקש ללמוד את , על פי המסורת

לחפש מפלט ומקלט בשלוש אבני החן כעיקר בסיסי של האימון וקבלת , הדרך לשחרור

משנתו והוראתו , הבודהה" או בחיי פרישות, העקרונות הנדרשים לביצוע בחיי היומיום

ובמיוחד אלה , מקובל כי הורים יבקשו מקלט ומפלט בשם ילדיהם. והקהילה (הדהארמה)

המורה , הלאמה: בטיבט ובבהוטן מוסיפים לפעמים אבן יקרה נוספת. שעתידים להיוולד

נדרש , מי שמבקש להשיג הארה וללכת בדרך המובילה אליה, הזרם המאהיאנא. והמדריך

שלושת אבני החן נתפשות . גם להישבע אמונים ולהתחייב להתמיד בדרך ככל יכולתו

כך גם שלושת האבנים , וכמו שאבני חן אינן משנות את מבנן וטיבן, כתמצית המצוינות

103 מתוך 99עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

להארה כמו שמי שמגע , הן הגשמת הנצח, מפני שהן נצחיות ואינן משתנות, האלה

. לא ישוב עוד לסבלהמשולמת

:שלושת אבני החן הן

והוא , נירוואנא, זה התואר המוענק למי שהגיע לצב תודעתי של הארה מלאה: הבודהה

אשר כינה את עצמו בשם , מיסד הבודהיזם, שאקיאמוניהוענק לסידהארתא גואטאמא

, משמעות המילה היא גם חכמה מושלמת והבנה מושלמת של הדהארמא. טאתהאגאטא

בזרם המאהיאנא . ראיית מהותם של הדברים וטיבם, וראיית המציאות כפי שהיא באמת

, שאיננו ניתן להרס, האינסופי, הנצחי, המושלם והמוחלט, הבודהה הוא המפלט המיוחד

.והטהור

במיוחד , הדאהרמא מסמלת. או חוקי הטבע כפי שהסבירם הבודהה, ההוראה: הדאהרמא

וקשורה אליו לבלי יכולת , את המציאות המוחלטת התומכת בבודהה, במאהיאנא

ועל כן יכולה להחליף את (סוטרא)לדאהרמא צורה של כתב קודש בודהיסטי . להפרידם

. הסוטרא של הלוטוסבמיוחד אמור הדבר לגבי . להדריך ולהוות את השער לאמת, המורה

של ההארה הפתאומית (במשמעות האמת)היא השער לדאהרמא "עליה נאמר כי

103 מתוך 100עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

ללא צורך , זה השער שבו נעור האדם מעצמו, (מאהיאנא)המתאימה למרכבה הגדולה

."במורה

אלה , או קהילת הנזירים , מארבעת שלבי ההארהכל מי שהגיע והשיג חלק : הסאנגהא

והם שייכם לארגון , שכל ימיהם מחפשים א הדר על ידי שימוש בכלים שהעניק הבודהה

וממסדרי הנזירות הקדומים ביותר , הנזירים הקדום שהחל לפעול כבר בימי הבודהה

.בעולם

הדאהרמא לפיכך מעניקה . על פי כתבי הקודש הבודהה הציד את עצמו כדוגמא לחיקוי

, מקלט ומפלט בשל כך שהיא מעניקה את הקווים המנחים להקל על הסבל ואחר כך למגרו

הקהילה מעניקה מפלט מפני שהיא משמרת את המשנה המקורית של . ולהשגת נירוואנא

. הבודהה ואת שיעוריו ומעניקה דוגמאות נוספות כיצד ניתן בעזרת אלה להשיג את האמת

103 מתוך 101עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

מסירות ודבקות

על פי המסורת הבודהיסטים . למסירות חשיבות רבה באימון וביישום משנתו של הבודהה

יעניקו , הם יערכו מסעות עלייה לרגל למנזרים ואתרים מקודשים, ירכיו ראש לפני הנזירים

בבודהיזם של הארץ הטהורה הדבקות . וישננו את שיעורי הבודהה, מנחות וצדקה

.והמסירות לבודהה תופסים מקום רב במיוחד

משמעו בודהיסט מסור שאיננו חי בפרישות ותרגומו " אופאסאקא" המונח הפאליבשפת

אחת מחובותיו של אדם כזה הוא לדאוג לצרכי הנזירים והנזירות כי . משרת או בן לוויה

. ותרופות לפי הצורך, מקום להתגורר בו ולחסות בו, אוכל, מלבושים: תמיד יהיו להםם

ועל כן הם נשענים לכל צרכיהם , לנזירי ולנזירות אסור לעסוק במלאכה או כל עיסוק אחר

עליהם להשיב על נדיבות זו . והצדקה המוענקת להם, ומחייתם על הקהילה סביבותיהם

, ועד היום בתאילאנד ובמיאנמר, המנזרים הם גם מקומות לימוד. האורח חיים לדוגמא

, על פי מעמדם, הנזירים. במנזרים, מתקיימים לימודים של תלמידי בתי הספר מהסביבה

. גם מלמדים ומפגשי לימוד ודרשות מתקיימים ארבע פעמים בכל חודש

, אף כי הדבר איננו פשוט וקל, הבודהיזם מדגיש כי גם מי שאיננו נזיר יכול להגיע להארה

הקהילה הבודהיסטית מונה את , ועם זאת. שכן הוא מצריך שעות ארוכות של תרגול ובוננות

. ושמה דגש רב על שמירה על כללי המוסר, ובעלי מלאכה ואיכריםנזירים , כל החברים

103 מתוך 102עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם

החיים במנזרים

דורשים מהבודהיסט קבלת סייגי נוספים על אלה , והחיים במנזר בכלל זאת, פרישות בכלל

שנוסחיה. (הוראה וחינוך, משמעת, הדרכה, הובלה) הווינאיא: המוטלים על כל היצורים

. ועל פי מידת הפרישות שנטל האדם על עצמו, שונים כמעה בין הזרמים והאסכולות השונות

חוקים עבור כוהנים ומתלמדים 227בתהראווידא קיימת רשימה הכוללת מערכת של

(. פטימוקהא)

כי ההיבט הרוחי חשוב , הדגיש הבודהה לשומעיו, בכל הקשור לאורח החיים במנזרים

אולם החוקים תפקידם להעניק לנזירים חיים של שביעות רצון ולספק . משאר היבטי החיים

הנזירים נדרשים . להם קרש קפיצה לעליית מדרגה בדרכם בהישגיהם ובהגשמתם העצמית

אך חיים שאינם אלא אמצעי למטרה ולא ." כאיים בפני עצמם"על ידי הבודהה לחיות

.המטרה עצמה

הזרם המאהיאנה נקבעים חוקי התנהלות ומידות נוספים עבור מי שהגיע לדרגת מודעות

והם מופיעים בסוטרא , מי שהתמזוג עם ההארה, "בודהיסאטטאווא"המאפשרת לכנותו

בצד השמירה , כך למשל מותר לנזירי להינשא ולקיים חיי משפחה. אלא' בראהמאזהמכונה

. בכל הקשור לחיי אישות ולאיפוק, המחייבים כל אדם, על המידות והמוסר

103 מתוך 103עמוד האתר השלישי של הנמלה העמלנית: מתוך

ארבעת הרעים שחיו בתואם