MoraI－ReIigiusScbagai脇Ttd陥wDaJぬm

SiStemEkonomiIshm

H．M．YazidAfandil

ABSTRAK

Su‘ねhba7砂慣kh諏k）働客筋lakukm

OlehpamekonomteT・hat姫）ke旋mahans料tem

ekoTWmi ktPitalhme．∴」bjtik∴terseb？lt

bem録an kやadプ‘九的　hal鵬　Sa柳

鵬′血肌此mmq万物倍加喀mumu砂雪

beT・bqgaimacamano州原Iid7risistemeknom

yang be′如Inbang d∴例年ya7akat yang

ba7yak d肋姻in榔i okh teori eknOmi

kLPitahSme gql押an Atあm Smith．Kedta

alあkh suti1秒′a Sistem ekonomi tersebut

h枕刀「ゐri m函　Fb点く明　Suあh

terktu sering aあやqn untuk menggwur

SisleTnteTSebu4日坑an弓et．pipaくねsaatyaTg

bersamaan pnaktek ekonomi　一つ佃mg

di虎monstraSihm okh pam pengambil

庇l汚a鳥n－，tettやmeWak招iあーiゐsmithねn．

AtαjbkladiaIay meTjadpenting

unlukmenca′　rrmm SanS諒temekonomiyaIZg

menawarkan knLban∴menゐaT・bqgi

鳥butuhan mam低め　yaitI∴teIpen妨i妙a

kebahLZgiaanhakikLhebahqgiaanpaくねTunak

esolerikLhmeksoterik SdJbhsatukegagalan

para penenIaTlg∴l屯痛a椋me lねIam

mena応emi′ZaSikan sistem ekonomialternatf

yang mereka tawar7n dantaraTD′a

dkプ舵mkJn keti‘あk maIIpuan妙a

menawaTtan slistem eko′WmiahemtfyaTZg

Ckpat me砂entuh apek yaTZg Sanf均t

flI7くねmentaldrrikebutuhanLh榔armanuSia．

乃‘anini he′虎7k me碓型I頑碑）

tawaT・a71ISOlutfyangsquyakiniakan‘姫〕at

me均胆IeseikanpIVbteln kemanusiaan akibat

a′Ztmaliststem ekoIWmiyaTZgbaTyakt柚i

dn（砂Tlakle肋olehmaD，aTakat．E佃hrasi

窃hkukm　ゐ堆均n me′鳩Oba mer肱h如n

iあーiゐ　pam ah在iねhm ra頑　〟nt疑

menemuhm∴∴cri庇al pont，　kemudan

memberikan alternaI砂a．hybrmasi yaTZg

一　Dosen FakuItas Syariah UIN Sunan Ka嘩ga，

Mahasiswa Program DoktorIlmu Ekonomi UII dan

PenerimaBeasiswaUng8㌦anBadan KeJjasamaLuar

NcgeriDepdikbudRI

80

kamigumkansq・em，hTyaberaSalLhri匂ian

litemtuT1秒7beT・uSahawuukTneTZgha’ガTkan

b壷復旋九k‘ねriseonr略α′めら如n細‘やi

jikL自説htte購ebutIilわkdやatStZy・atemukan，一

般m berb鈍函「〝納期m∴展療わal餌の－，

ゐ憾anSa喝aI佃やak鋤Sのりme碑r加n

鳥〟やanナウ鳩めripen訪訪われ

Hゐ〃　くれk録Si　ゐ庇m∴ul高an　存在

athlahsebuahtawaγanatteTmtfd7riststem

EkonomiL，kmyaTZgSeCamjitbsQfis－iゐotqg応

berbedh Perbedz‘7n teTSebut tertetakpaLね

Iima hahpertama EわnomiIskm base on

retigzASy VaLue Lhnitdhi oriented yang

benあ”Pak pad7　7mm（恥的胸．SeV contTVl．

Keゐ拘　わ棚や互7emu脆mimがvi初日胸略

tid7k mutlak∴Keti的i menekankan astだk

庇seimba堆均n　互emiI喀an　肋肋l　ゐJn

か崩碓Kee噂，重み鳥camanterhatあり

mompOli　虎m∴sentm椋αi k加a ohh

pemo‘放　KeenPat halleTSebut jika

訪れ血糊広嗣∴くね喝an∴∴kα朋庖庇m a加n

berdmPakpatねpembentukankaTukterkuat

‘ねnbeTmO′albagipampela鳥Iekonomi

A．Pendahuluan

DalamArtikelyangdimuatdiJawa

Pos sekitar tiga tahun yanglalu，Sh－Edi

Swasono menegaskan tentang，，tonggak

kematian’’kapitaIisme．Iaberuiar：

高尾mmIcalakmdあくカm応Sの均SzlゐhIh∽

kaliditegaskanperhLdidJthirhvwpasarbebas

〃heend〆kissezニ佃iIケKalipeTmmaOkh

hhnM少na訪Kq〝形SSendri（192の；極みa

Oleh PolaTyi n944）；ketiga oleh MyrtカI

Galbraithdstn957－1960）；ゐnkee〝PatOkh

K〟ll TらIh S毎日技巧　　㌦m　　函脇目t

n990－2002）・mi妙a atねkh pasar penuh

貞雄姻gakn一種弼函印∴　temIam　‘九五m

mengatasi∴∴∴月謝i7坤a堆甲n－keti7坤angan

St融構広軌n撃ち施励め，M岡SO牛ke毎a′yapenertma hat加h NbbelEわnomt

2007－meniadpe′Zegt榔kelima Hattaj望郷

suゐhlnenegaSkanhalini（K高isEkonomi

わK呼hal高me，Batαれ1934）．2

Dapatdilihatdarikutipandiatas，bahwaSri－

Edi Swasono sedang melalmkan kritik

terhadap konseppasarbebasnyakapitalisme

Adam Smith．Para ekonom yang dikutip di

atas，menginginkamkonseppasarbebassegera

diakhiridantidakmeJtiadiideologidmiaIagi．

Mereka tampakllya Sepakat，bahwa jika

konsep tersebut diterapkan∴SeCara membabi

buta，dunia tidak akan pemah menemukm

kesqiahteraannyayanghakiki．

Meskipun secara eksplisit dalam

tulisantersebutSri－Edimelakukankritikpada

konseppiLSarbebasnyaAdmSmith，namun

SeCaralebihluas saya memahami，bahwa

kritik tersebut bukan semata一mata diarahkim

padakonseppasarbebasansich，akantetapl

Juga diarahkan pada konsep kapitalisme

SeCa重aumum．Asumsisayabenalasmkimena

konseppaarbebasadalahsistembawaandari

Sisteminduknya，kapitalisme，Disamplngltu，

dalam beberapa kesempatan Sri－Edi sendiri

tidak sqia melakukankritiktemadapkonsep

pasar bebas，tetaplJuga kapitaIisme secana

lebihluas．

KapitaIismedenganberbagaimacam

konsep bawaannya tersebut sebenamya

mengandung bcrbagaimacam anomaliyang

meniadititikkritikparapenentangnya．Akan

tetapiuniknya，－SebagaimanadiakuiolehSri－

EdiSwasonodalamlaJUutanartikeltersebut－，

ia seolah tidak pemah matl，meSki sudah

2sri－EdiSwasono，meEnG五g’La高騰2－Fdin，Jawa

Pos，9Oktober2008，kolomoplnl．

81

benupaya”dibumh”beTkali－kali．Kapitalisme

tetap bercokoldantetapmeI函diparadigma

PengambiIkebiiakan．

Maka dapat diambiJ kesimpulam

Sebenamyaadaduaproblemmendasardalam

ilmuekonomlyangdipelもariparamahasiswa

di bangku－bangku sekoIah．Perlalna，ぬkta

tentangmuncuInyabebagaimacam anomali

d町i sistem ekonom－yang berkembang di

masyard舶血Tanpahendakmenyedehan出動n

masalah，anOmali tersebut muncuI karena

banyak diinspmsi oIeh teori ekonomi

kapitalisme yang digagas Adam Smith．

Berbagai macam kritik dami para ekonom

tehadap teori－teOri∴tunman kapitalisme

tersebut membuktikan bahwa∴Setiap orang

ymgbelaiarsistemekonomihamsmenyadari

akan sisinegatifdarikapitalisme．Problem

ked′a adalah sulitnya sistem ekonomi

tersebuthiIangdarimasyarakaL uaran Sri－

Edi Swasono diatas menggambarkan telah

ada upaya yang berulang kali untuk

menggusursistemtersebut．Akantetapipada

Saatyangbersamaan，praktekekonomi－yang

didemonstrasikan oleh para pengambil

keb的kan－，tetapmeWaki宜ide－idesmithian3．

SehinggasulituntukmenympulkanideoIogl

kapitaIisme tidaklagi dipraktekkan．Dalam

pmkteknyaia masih banyak mengmspmsi

Pengendalikebiiakanekonomimasyarikat．

「“smithi紬”adi混血istilahuntukmenyebut

PamFN：ngikutteohAdamSm肌・IstilaIrinisayakmip

dari umi＊apan Sh－Edi Swasono dalam tx；beram

tulisannya．Untuk seIaniutnyaistilah smithian akan

SerlngSayagunakandalm tulisaninj．

Atasduaproblemtersebut，halyang

hamsdiIakuklmadalahsegeramerekomstruksi

Sebuahsistemekonomlyangdapatmeruamin

kesdahteraan hakiki・Kesもahteraan yang

dapat memamin keseimbangan kebahagiaan

diantara para・ani避Ota maSyarakat yang

memang diciptakm T血an dengan kondisi

yang bert愉da－beda．kes匂ahteraan hakjki

adalah sebuah kes匂ahtermn yang

membahagiakan s∞rangindividu pada dua

ranahsekaligus，ranahesoterisdameksoteris，

ranahjasmanidanranahrohani，ranahbatian

dan ranahlahir，ranah dunia dan ranah

akhirat・Untukitu，adalahsebuahkeniscayaan

jikakonstruksisistemekonomlyanghendak

ditawarkankepadamasyaral槍thamsmampu

menyentuhpadaaspekyangsangatmendasar

darikebutuhanmanusla，yaltuaSPekrohani．4

Dapat dipahami，Salah satu kegagalan para

Penentang kapitalisme dalam

mendiseminasikan sistem ekonomi altematif

yang mereka tawarkan，　diantaranya

dikarenakan oleh karena ketidak mampuan

menawarkan sistem ekonomialtematifyang

dapat menyentuh aspek yang sangat

nmdamentaI dari kebutuhan manusia，

meskipumL∴Saya Sendiri belum melakukan

Penelitianhaltersebutsecaradetail．Untukitu

Sebenamyayangdibutuhkanolehmasyarakat

dalam mengimbanggikegagalan kapitalisme

4AsFX，kmh紬iiniIahyang banyakdilupakan

Oleh para ekonom danJXlaku ekonomi・Padahal，

andaikan manusia mampu menyadari akan FmSISl

dihnya，dia ahn mudah menylmPulkan bahwa

kebutuham mendas祉bagikeberad雅myaada軸haspek

rohani・Bahagia，SuSah，Senang，gembiradmlain－lain

adaIahakt揺tasrohani．

82

bukan sekedar tawaraIl altematif hasil dari

kritikkapitalisme，akantetapisebuahsistem

ekonomiyang basedonjinゐmentalmed

bagikehidupanmanusiadiatas．

Tulisan singkat ini hendak

mengungkap∴Sebuah sistem ekonomi

altematif；－yang kemudian dikenal dengan

Sistem ekonomiIslam－，dari sistem－Sistem

ekonomi yang telah ada．　Secara

ep応temohgk，Sistem ekonomiini berbeda

dengm Sistem ekonomilaimya，Sebabia

dib狐gmataSdasaIl鳩ngenalampesampesan

universal Sang Pencipta yang disampaikan

kepada Nabi－Nya，Muhammad SAW．

PerancangbangunsistemekonomiIslamtelah

’’melibatk紬丁心細”ketikamer函！紬lPrOSeS

perumusannya baik dalam hal materiil

maupuns∞arafbmilprosedualnya．

Meskipun sistem ekonomiIslam

Sudah dibahas berulang－uIang，namun

kehadimn tulisan ml，－yangJuga maSih

membahas sistem ekonomiIsJam－，menumt

hemat saya，　tetap memiliki nilai

Signinkansinya．Sebab tulisaninilebih

diarahkan untuk mendemons調進ikan sebuah

bukti bahwa sistem Ekonomi Islam

Seharusnyalayak untuk diterapkan∴Sebagal

Sebuah jawaban atas kegagalan sistem

ekonom kapitalis di tmgah一章engah ketidak

mampuanImgkritik kapitalisme　一hIam

menawarkan sistem ekonomi altematif

Tulis紬inisecarasistemads－Iewatbeberapa

bagiannya－　hendak mendiskusikan tentang

diskusi tentang”value’’yang terkandung

dalamsistemekonomi．

Untuktttiuantersebutadab（力劇raPa

bagian yang hendak didiskusikan・Pertama

seputar tarik menarik di kalangan ekonom

apalqahilmu ekonomi base on∴Value atau

tidak．Pembahasaninisebagaipintu masuk

akan　咋ntingnya membongkar kapitalisme，

yang temyata problem utamanya adalah

padamganpena角antemadapvalut∴ini・Setelah

membahas hal tersebut，　Pembahasan

diarahkan kepada pandangm－pandangan

peslmisterhadapkeberadaaanilmuekonomi

tatkalaialepas dari vatue，Sebagal Sebuah

buktibiIamanailmuekonomitanpadilandasai

value．　Namun demikian FXJlanyaan

selaIUutnya，Val～eyangSepertlapayangmeSti

d直dikan sebagailandasanilmu ekonomi？

Maka，disinilahekonomiIslammenawarkan

sebuah　胸Iue yang apabila diyakini dm

diterapkanakanmemilikidampakpositifbagi

kehidupant蒐maSa・

B．IImqEkoDOmiBebasNiIai？

Adalah sebuah fakta，jika ekonomi

konvensional（ataulebihtepatnyakapitalisme

Adam Smith）memisahkan secara diametral

antana PerSOalan∴ekonomidengan persoalan

moralitas．　Lantaran Pemisahan secara

diametralinilah muncuI berbagai macam

k証ikdanbahkane危knegatirdaripenerapm

sistem tersebut．Kesimpulan sepertiiniakan

mudah ditemukan，ketika kita mencemati

83

bet鳩raPa teOri dasar ekonomi konvensional

SePerti UiilioJmarimkaion〆seU．inteTeSt．

Lantaram teoriinilah，－misalnya－，Amitai

Etzionl，　SeOrang SOSiolog terkemuka，

meIakukan kritik luar biasa dengan

menyebutkan absurditasilmu ekonomi．Ia

berkomentar：

‘㌔4pakah mamびわ　血　se鳥ha愕a

くわ巧妙脇IdoryaI略章ガng崩’’＆棚Iiめk

pedlLi yung maSlng－TWirg beruSaha“melna応imatkan”kesdahteraan′yaSemガri．

An‘めkan manusia memantを77g d涌seIZdri

baik sebqgai a堆獅〔寝a　わm縮所餌　m仇pm

SebqgaiimがV脇I yalg∴TnenCari diriTya

bLZgaimana gaT高一gartS ditarik dianIara

わmimenkやatあ0ra偲baryakくねnゆaくわ

driI砂場．

LebihjauhEtzionijugamenegaskan

kritiknya terhadapindividuaIisme ekonomi

yang melatarbelakangiilmu ekonoml yang

banyak dianut oleh masyarakat modem．Ia

menyataklmpT・iva’ytSSOCietallicense，yang

maksudnyakuranglebihurusanphbadiorang

perorang terkait dengan hak orang banyak

yang harus diperhatikan．Untukitulah，bagi

Etzioni，menumt Sri Edi Swasono ilmu

ekonomilebih meno巾01kan kepentmgan

sosial・6Kepentlnganpribadiyangberlebihan

mestmyatidakadatempat．

Adam Smith yang didudukkan oleh

para ekonom sebagai bapak ekonomi

kapitalismesebenamyapadaawaldiamenulis

5Dikutip dari：Sri－EdiSwasono，I′めTWSia

dJnDo鳥rinKesdahter（∽nSostaL DariKhzsihZlくわn

Neo KhzsikalSkznlPaike me EhdqLa乙部eZ÷Fdre，

（JakaIla：PerkumpulanPraKarsa，2010），hIm316妨dhh．32

buku tentang ekonomi，Sudah me1両dikann

niIai－nilaimomisebagaibasisilmuekonomi．7

Halitutertuangdalambukupertamanyame

T7わoIygMmtsentimenSyangdituJispada

tahun1759．Dalam buku tersebut Smidl

比重ar：

Hbw se極h soewr nwn mの′be

S準POSed　巌かe areのh加砂some

pr加C虚混S加hisna血埠，Wkh加nSt

himin履f）血I彫0鵬的andIでnゐr

l巌かh‘夜中加ess mCeSSay10him，

め碓巾応ゐrves nolh加gfom砿

ehCqPtthephasuT・eQrSee函gi1．．．8

Perkatiめn‘bebenp‘Pun egO鳩TVn

SeSeOnmg paくわd糖のm man〟Sねn賂手。騰a

Sem7g a細Slわbe舶nt？I′喀an OnI喝　h訪，

mempakanpengakuansmithakanetikasosial

yangadadalamdiriseorangindividu．Smith

Sendiri mengakui haI tersebut merupakan

kebutuhan mendasar manusia・Sehingga

Sebenamya dari sini，dapat terlihat bahwa

keberadaan nilai－nilaimoralmempaJ輪n Sisi

yang paling esensial dalamihu ekonomi，

bahkan menurut sang pendiri kapitalisme

端kalipm．

Akan tetapi tttiuh belas∴tahun

kemudian，tepatnyatahun1776，diamenulis

bukuyangcukup fenomenal，Theweahhqf

NdtiomyangSeCamagarisbesardalambuku

tersebutiamengkampanyekmtentangpaham

individualismedanpe確cti72diviehtatlibeTty．

7Lihat：Sri－EdiSwasono，EX：やのeEわnomika

（Yogyakalta：PIJSat StudiEkonomiPancasilaUGM，

2010）州m6，8uaransmidhdjaltaSSayakutipdariSri－Edi

Swasosno，IbidhJm8・Lebihlengkapnyalihat：Adam

Smith，meOサQfMoraIsentimenは（Boston：Welland

Lilly，1817）hlml

84

Teoriinilah yang memberikan n略ng yang

Sangatluas temadap kepentingan pribadi．

Dari teoriii muncul pandangan bahwa

kes匂ahteraan bersama adalah kumpulam

kes匂ahteraan－kes匂ahteram individu．

Sehinggaparaindividu dipandamg memiliki

kemuthkan untuk menentukem kefmtmgan

phb如田ya．

Hal yang kemudian dipertanyakan

OlehEtzioniadalahketidakkonsistenanAdam

Smithdalammemandangmora‖sebagaibasis

ilmuekonomi・SehinggamunculbukuEtzioni

T7わ　んbTial DimensioI榔：Tbwa7d a New

農onomcs．Dalam buku tersebut Etzioni

melihat ada∴fN；rgeSeran Pemikiran dami

SeOrangAdamSmithyangtidakmudahuntuk

dimkunI輸血・Moralitas yang pada awalnya

dikl細山槍nSmithsebagaibasisilmuekonomi，

Padaakhimyaharusbertabrakandenganide

individualismenya・　Atas paradoksat

Pemikiran sepertiiniEtzioni menyebumya

dengmistilah dds STnith PIt，bLem（me

PIObhmqrSm高砂

DiIndonesia tidak sedikjt ekonom

yang mempertanyakan tentang，一memllUam

istilah Etzioni－，absurdnyailmu ekonomi

yangmena細胞nPerSOalanmoral．Mohammad

Hata misalnya；ia menegaskan言矧血alseU

ir加elでSt（individuaIisme）sebagaiberik血

TioriAdmSmithbenhsar碑）aくわ

penLTnPamaan homo economit・uS，

叩励i on叩g∴yα好　me′概評a旋i

缶znT・luanTV仰　yaIZg∴∴Setirzggi－

tingg所ya，　yang mengetahui

keduduhan pasar，yang panLki

berhituTZg SeCara ekonoTni‘わT7

γαわna　虎桝〔互，al menimbang

sendri‘Payangberuntungbagi‘ガa

ゐ7m‘甲a yar略　meng巌m‘あn

kemut九mia sama kual虎m Sama

paham‘ねnganlawan砂′a（Sebagai

mam騰わけS庇na卑ノ葎嬉′！細ltりiomng

ekoIWmi sfpeTtililkianini haTyu

ad7くわIam dLnia pikinan，Sebagal

d榔ar bekeCabagipeIり移Iid沈ilmu

虎7nliゐk a虎7　くわhmi例鱒ym克α

yaTg khirya77grmeTyatakan suatz‘

golongan keeil yang aktf‘ねn

bemwLhlcuhD yang memutuSkem

Segala soal ekoTWmi；‘hZn Sat～‘

golonganbesar orをZngba砂akyuI略

pasf∴tkm∴lambal yaTlg tid・あ

TneTIPu砂ai te720ga ekoTWm手yang

peTZghidipan79／a terSemh kepa‘わ

keputusan golongan pe71ama・．．

sebabituくわIamprabeklaisses＝hile

stelsel tikk bersua Tnaksimwn

kemabmJTmyang diuamakan oleh

AddmSmith．言ameITPerbesarmana

yang　鳳aら　〝頼略hancurkm mam

yanghmah・9

KRT R雀iiman WidyodiningratJuga

memiliki pandangan yang senada dengan

Hata．Pada tahun1942－an，ia menuding

bahwaAdamSmithtemasukgoIongancerdik

pandai yang tidak memasukkan pamrih

phbadi（seV∴in庇TeSt）∴sebagai　昨nyakit

masyarakat．10　secara eksplisit R都man

menyebutmoralitasdalmberekonomiadalah

bagian penting，Sehinggaia menyebut seV

inteTleSt merupakan bagian dari penyakit

masyarakat．

9　sri－EdiSwasono，EkやOSeEkonomika，

最初aaα7‘わiGlobalisaSi‘わnPasarBebas，hlm1310，妨dhlm15

85

Pergulatan pemikiran antanailmu

ekonomidan moralitasiniIah yang merliadi

problem mendasardikalangan para∴ekonom

dalm memandangilmu ekonomi．Apakah

ilmu ekonomil光bas nilai moral atau tidak？

Dari sini kerumitan kelihatan muncul．Jika

memangbebasnilai，bagaimanaataudengan

Cara apa（kemmgkinan）teIiadinya bentLmn

kepentingan akan ditengahi？Samanm高tnya

untukmenegaskan，jikamemangtidakbebas

nilai，apaStandarnilaiyangmestidigunakan？

mengmgat sudah dapat dipastikan bahwa

Setiap pemikir akan menggunakan standar

nilaiyangberbeda．

C・Pandangan Pesimis Terhadap Masa

ncpanEkonomi

Entah apakah ada kaitan atau tidak

denganpandangansmidl壷m，－tentangpeT乃ct

ihdi1歳九al libeTty yang ditengarahi

memisahkamnilaimoraldariilmu ekonomL

ぬktanya banyak paraiImuwan melakukan

kritikterhadappraktekekonomidewasaini．

Berbagai macam anomali di masyarakat

disebabkan oleh gagalnya worhI T，iew para

ekonom yang sebaglan besar tidak

menghiraukan pada persoaian moralitas．

Resesidunia yang telah teIiadiberkali－kali

ditengarai akibat arah ekonomi dunia yang

tidakcaTe pada persoalam moralitas・Saya

memangbelumpemahmelakukanpenelitian

haltersebut secaradetail．Akantetapi，tidak

Sulitmendapatkankomentarpeslmisterhadap

masa depam ekonomi dunia kini．Sebagan

kecilkomentarpeslmistersebutsayakutipdi

bawahini．

AdaIah Helmut Schimdt，mantan

kamselir Republik FederasiJeman，Pemah

menampakkm kegusaTamya terhadap

Perkembangan ekonomi dunia yamgia

nyatakansemakintidikmenentuIabentiar，

“EkowmiLhniate′Zgahmema！ukis棚aJujhse

yangsaTZ約1t肋stabilLhmmasamemめtang

sama sekaliIim menentu，，．ll sebuah

pandangan peslmis terhadap kondisi

perkembamganekonomidunia．12

ll Helmulschimdt，meStuctueOfThe

WorldProduct”，Fbreign48を恥，Apri11974mm437，

SebagaimanadikutipolehMUmarChapradaJam：At－

Qu’an Men亘iu Sistem MonetrYangAdil，Lukman

hakim（PenteIj．），（Yogyakarta：Dana Bhakti Phma

yasa，1997），hlmxxjii12　pandmgaI－lterSebut saJ－gat mungkin

munculakibatkondisiぬktuaInegara－neganakapitz高S－

imFX；ralis yang meLakukan pBngerukm keuntungan

anpa didasari moralias pada awal－aWat abad XX．

Setelah呼mgdinginIberakhir，banyaknegara－negara

kapitalis－imI鷲raIis yang mengalami kebmgkrutan

akibatbiayapcramgyangcukuptinggi・Dampakyang

PaJingmonumentaldipristiwainiadaIahteIjadinyaresesiekonomidunfapadaawaItahm1930－am．Untuk

memulihkan kembali kondisiI蒐rekonomian，negam－

negara kapitaIis－imperalis mulai melakukan

konsolidasidengan melakuah resduk加重sasibidang

moneter maupun sektor riiL Sementaraitu，banyak

negara－neg狐a j＊han yang menuntut kemerdekaan

baik secara fisik maupun s∞ara diplomatis・Untuk

menghadapimntutannegara－negarajaiahnini，negara

kapiぬiis－im畔rdis k融kaim men00由I b餌叡m厄叫

dengantetapmencengkeremnegara（tx九as）j担an

tariPa kehiIangan dominaslnya，9emata－mata didasari

坤imbangan mengeruk keuntungam materialsemata．

Kemudianmcrekamemt鷺ntukWorldBankdanIBRD

yang hm咋re謎i m由　のhm1946・d紬Juga

memt鷺ntukIMF yangtXrOPeraLSitahun1947．semua

ini mereka bentuk dengan tLtjuan akhir tetap

mencengkeram negara－negara∴∴lemah untuk

keFmtingan negara－negara kuat・Sebuah F削南画an

dalam txntukIain・（analisis deteilnyalihat：Hasyim

Wahid，TeIi nga′）KLPjlalismeGlobalDak7m5匂aT・ah

KebangsaanJnd，neSia，（Yogyakarta：LKiS，1999）hlm

9－19．

86

Senada dengm mantaLn Kanselir

Jeman tersebut，－namun be血tur ke∴J・anah

yanglebih faktuaI－，Henry Kissinger

mencatat，kondisi ekonomi dunia dihantui

OIeh tingginya tingkatinnasi per tahun，

tingginyatingkatsuku bunga，fluktuasinilai

tukaryangtidaksehat，Semakintmambahnya

tingkat咋ngangguran，danIain－lain．Kondisi

iniakandiperparaholehancamankemiskinan

ekstrim di banyak negara∴berbagai bentuk

ketidak adilan sosi0－3konomI，

ketidltkmampuan kembali negara－negara

ketiga u血k membayar hut紬g mereka dan

resesieonomiakanme巾adikenyataanpahit

yang hams diterima masyarakat dunia．13

Kissinger seolah－01ahingm mengatakan

bahwa，adaketidakberesanterhadapaktifitas

Para∴pelaku ekonomi dunia，hingga

melahirkan berbagal maCam kondisif水mal

yangcenderungmenyengsarakan．

Pandangantersebutmenggambarkan

Sebuah kekhawatiran yang∴∴∴Cukup

mengかtkan dari sahh seorang pemimpm

dunia yang tentunya saJlgat Paham dengan

arah dan perkembangan ekonomi dunia

modem・Dengansikapdan pemyataanyang

ditunjukkan oIeh Mantan Kanse鉦Jeman，

danJugapemikirekonomiHanry Kissinger

tersebu sangatw劉arjikakemudiammuncuI

Sebuahperlanyaanterhadapkonsepekonomi

yang d的Iankan oleh masyarakat dunia saat

lnlyangmemunculkansikappesismismeitu．

Halini penting untuk diungkap sebagai

13　Henr）′Kissinger∴・Saving′1、hc World

Economy”，NewsWeek24Januari，1983、hlm16

Sebuah upaya untuk mencanJaWaban dan

altematiflain，jika sistem ekonomi yang

bergeraksaatinitx；radadalam kondisiyang

tidakw劉ar，ataubahkanakanmeJUerumuSkan

umatmanusiakejurangpenghancuran（bukan

Kehancuran）．

Melihatkenyataandiatas，paraahIi

ekonomi dunia bukan tidak melakukan

langkah－langkahkreatifuntukmengantisipasi

Semakin memburuknya ekonomi dunia．

Merekamencobauntukmembongkarsesuatu

yamg mereka mggap　“saJah’’dalam

melakukan praktek－praldek ekonomi．】4

Mereka memunculkan simptom－SmptOm，

misalnya；meng巾i ketidak seimbangan

anggaranbelaTJadanpengeJuanan，timbulnya

ke∞nderungan proteksi，mengLJi efe聯fitas

bantuan aslng，keIiasamaintemasionalyang

tidakmemadaidanlainJain・15semuaupaya

tersebut dilakukan atas kesadaran bahwa ada

“sesuatu”yangsalahdaIampraktekekonomi

duniadanperludibenahiuntukmew可udkan

tertataraplnyaekonomikedepan．Kenyataan

14Misa～nyakrisis200ldenganmunculnya

kasus Enron danlain－lain；yang teriadiadalah krisis

kepercaya狐disebabkamolehkanenaskandalakuntansi

dan etika di kalangan mm雀ICmen dm profesional

（akuntan dan analis）yang mengelolaJXmSahan

Amerika．Merekainimelakukam kerja sama st富ategis

untuk meraup keuJl血ngam dari sistem yang ada．

ResponsAmerikalmisalnya，adalahdcnganmenambah

Peraturan perlatl蘭m yang Sud血banyak．Berdal迅rkan

SaLrbames OxIcy ColTmrate Act2002misaInya，maka

aan diと輪ntuk Put克c CorfX）ration Oversight Board．

Namun∴Sayangnya dalam menglSlfN：）S－POSitu sudah

menimbulkankontroversikarenaadanyatahkmenarik

餌t∬a CIil p⊃lidk d紬　pihak pihak y劃g

txjrkeFBntingan．（LaPOrm Rcpublika12　DesemtNjr

2002）15umarchapra，AI・Qzq，aT，んkmguSiste′n

Moneter lbpg AdiL，　Terj．Lukman Hakim，

（YogyakaJta：Dana Bhakti Prima Yasa，1997）hlm．

xxiv

87

inisekaIigusmenegaskan bahwaduniatelah

teramcam“krisis，，karena ada sesuatulyang

Salahdalamp轟aktekekonomlnya・

DanielBeIlmencatal bahwakondisi

Perekonomia modem di hadapkan pada

berbagai dilema I㍍ekonomian yang

menyebabkan munculnya kondisi

pel℃konomianyangtidakw雀iardanberuiung

pada nesesi・Berbagai dilema tersebut

berporos pada tiga hal yaltu；kerakusan

boBuis，maSyarakat demokmtis yang tak

teJkendaJi dan etos individualistis．i6

Kerakusanbobuismeniscayalmn munCuInya

Para rX；laku ekonomi yang hanya

mementimgkan aspek pendapatan kepuasan

materiaIyangtiadalおlas・Agenda“puasdan

tidakpuas，，diukuJdariseberapatBSarmereka

mendapat kuntungan material，dengan

menafikanhal－halmendasaryangdibutuhkan

manusiadalam berfnteraksidengan manusia

lain・Akhir daripencarian kepuasan seperti

inilah yang dapat menimbulkan tmbagal

macam eksploitasi dan penindasan oleh si

kuatkepadasilcmah．

Demokrasi adalah jalan terbaik

diantarapiIihanyangburuk・MeskipundaIam

WaCana POlitik kehadirannya dibutuhkan，

namunia bukan tanpa cacat・Kelemahan

demokrasi yang paling mendasar adalah

tiadanyaJaminanmoralterhadappelakunya・

Demokmsimemben釘kan kemenangan bagi

yangmendapatdukungmkuantitatfterbesar

16DanielBeII，meCu庇ra／ConIradcIion

qfC呼）iIansm（London：Heinemann，1976）hlm80

tanpadibarengidenganpenyamgankualitas

bagi para kompetitomya・Akibat yang

ditimbulkan，kemungkinan munculnya

SeOrangPemenangyangkualitasmoralnyadi

bawahstand紬・DemokrasiyangtakterkendaIi

akan memproduk para∴∴【鳩Iakunya

mer直lankan kebBakan∴tanpa dibarengi

denganIandasanmoralitas．

DaIamekonomimodem，七Oredalam

WaCana kapitalisme－，borok yang paling

mengkhawatirkmadalahsangatdominannya

etosindividuJistis（daIamlmeminologiSmith

pe房cti72mvidualtibeT・ウリ．Etosindividualistis

mempertahahkan paham ketBbasmindividu

dalammeng匂arkepentingandankeuntungan．

Kepen血ganindividu be鳩i魚t absolut dan

tidak boleh adaintervensi oleh siapapun・

Ranahsosialbukmmerupakanagendautama，

meskipun sedikjt mendapat pehatian．Jika

ranahsosialtidaklaglmeniadipertimbangan

yangserius，mal｛aakibatyangmunculadalah

berkurangnyasensitifitasterhadappersoalan－

persoalansosial．

D．TawaranEkoIIOmiIslam

Gambaral－　Singkat dari pangkal

boroknya penekoJiomian modem di aas，

menuniukkan sangat perlunya melakukan

kaiiam ulang terhadaplandasan praktek

ekonomimodem・Disamplng血，berbagal

PerSOalan yamg mtmcul y紬g meJJadi

ke∞maSan pam Pemerhati ekonomi　－

Sebagaimma yang dituniukkan oleh Henry

Kissinger di atas－，lebih dari sekedar

88

kesaIahan daIam pengambilan polゆ

Rekonstruksiideolog・S adalah jalan yang

Palingtepatuntukmengawalitatanansistem

Perekonomian menLUu Paraktek ekonomi

yangberkeadilan．

Berangkatdarfsini，langkah－langkah

ant－S岬tir yamg dilakukan oieh para am

mtuk mengobatisemakin buruknya kondisi

ekonomi modem tersebut，terlihat sangat

dangkal－Denganlangkah tersebut，memang

untuksaattertentuakandapatmengobatiluka

yang menganga・Namun untuk jangka

PaJJang masaIah tersebut sangat mungkin

al筋mmunCulkembaIi，bahkanmungkinakan

lebih besar・HaIini akibat darilangkah

PengObatannya bersifat負kosmetikalか，tidak

menyentuhpadapersoalanyangmendasaLr．

Kondisifれualmerosotnyakualitas

ekonomi sebagaimana yang dikhawatirkan

OIeh dua tokoh dunia diatas tidak hanya

memerIukan penanganan yang bersifat

kosmetikaI・Namun diperlukan upaya

Pembongakaran“ideoIogP dah peiaku

ekonomi yang mendasari praktek－Praktek

ekonomi．Diperlukansebuahkoreksitotaldari

Para Pelaku ekonomi，agar mereka dalam

beraktintas ekonomi seIaIu memperhatikan

aspek kesehatan sosiaIyang teJpmCar dari

karakter dan diriphbadi diatas kesi血aran

Paraindividu・Praktekekonomibukanhanya

disandarkan pada kepentlngan PengumPulan

Pr0msemata，namunyangIebihpentingdari

itu，harusadatransfbmasimoraldaripara

Pelaku ekonomi，hingga teJWLJud sebuah

interaksi positif yang tidak saling

menceIakakam．Seharusnyaadajaminanbagi

keberlangsungan kepentlngan－kepentlngan

sosialbagiparaIX；laLkuekonomi．

Disiniiah，Islamtampilmenawarkan

pnnsIP平山sip dasar yang dapat diiadikan

landasanuntukl鷲rekonomi．LandasanmoraL

religiusIslam yang me巾adi co′e　《hlam

Segala akti範tas Fnrekonomim，merupakm

Sumbangan emas bagi tertatil∴IapInya

Perekonimian dunia menuiu kondisi yang

berkeadilan．Pengakuan hakindividu，bagi

Islam，tidak secara mutlak，∴namun pada

Waktu yang bersamaem，ada hak oranglain

yang mestimeniadipehatian．Atau dengan

katalain，ilmuekonomidisampingberbicara

pada ranah ke咋ntinganindividu，Juga

berbicara pada ranah tanggungJaWab sosial

（SOCialIePOnSibiliからKeseimbangan antana

hak－individu dan hak oranglain（tanggung

jawab sosial）akan mertiamin keselaran dam

keadilamdalampraktekekonomi．

Moral religius yang ditawarkan

量slam，tidakberhentipadaraIlahadanyasociat

rf窄pOmibilib，yang meJliadi tanggungJaWab

individu．Akantetapiadaprinslpyanglebih

mendasar agar　＿SeOrangindividu dapat

mempmktekkan tanggungJaWab sosiaInya

lebih abadi〔hn t賦makna，yaItu tauhid．

Makl舶rtauhid dalam ranah ekonomi adal祉l

sebuahworldviewⅢltuk“melibatkanTuhan’’

dalamaktifitasekonomiseseorang．“Pelibatan

Tuhan’’tersebut kemudian diobye鵬fikasi

dengan keihlasan untuk berkorban dm

memfB血atikan sertaikut menyeleseikan

PrOblem－PrOblem sosial，　－yang dalam

theminologi di atas－，Saya menyebutnya

SOCialIePOnSibiliか

KehadiranIstam ke duniaditLtiukan

untuk memenuhisemuatuntutan kehidupan，

memerangi kemiskinan dan merealisasikan

kemakmuran dalam semua sisi kehidupan・

Islam merupakan akidah，ibadah，mOral

syariathukum，keputusandanperdagangan・17

Maka，tidakberlebihanjikadikatakanbahwa，

dalamIslam telah tergahskan sebuah jalan

hidup yang sempuma untuk menuu

keselamatan dunia dan akhirat，tidak s劉a

meruaga keselamatanindividu，namunJuga

keselamatanmasyarakatumum．

Dalam persoalan Ekonomi，ada

perbedaan prlnSlp yang Cukup signinkan

hrtaraistilahEkonomiIslamdenganEkonomi

yanglain．Dr．Muhammad bin AbduIlah aI－

ArabymendeHnisikanEkonomiIslam；adalah

kumpulan pmsIP－pnnSlp umum tentang

ekonomiyangdiambildahaLQur’an，Sunnah

dan pondasi ekonomi yang dibangun atas

daslar pOkok－POkok itu dengan

memFXertimbangkan kondisilingkungan dan

waktu．18

17AtnuIIah AbduI Husain atTmariql，

Ekonomils／am，Pri′削りDasar‘bn t79時an，TtJJ M

Iが7n少qnani（Yogyakarta：Magistralnsan「FTess，

2004）hlm．218

89

Ahmad Muhammad al－Ashl dan Fathi

Ahmad arim，A／－Nizh‘m aLIqtiShadIFi Ld－T，km wa

mabadi～‘hu wa Ahl砂Jhzl，Cet．VIl，（Makkah：

m…ktabahWahbah，1405H）hlm．15

Sedangkm Dr Muhammad Syauki

alfaJtiahmende角nisikannya；EkonomiIslam

adalah segaIa sesuatu yang mengendalikan

danmengaturpraktek－praktekekonomlyang

Sqialan dengan pnnslp－PnnSIP劉aranIsIam

（SelaItiutnya akan d恥Iaskm kemudian）．I9

m defenisi tersebut menegaskan bahwa，

dalam EkonomiIslam，ranah relゆOuSio）

Vdlue menjadi dasar∴SetlaP aktifitas dan

Semua mansaksi yang diIakukam．Ia adaiah

SebuahphnsIpummmyangSangatdiperlukan

bagi pembentukan watak pribadi yang

bertangt叫ngJaWab dan mengedepankm

k匂巾umn．如

NiIai－nilaireligiusitasyang me巾adi

PmSip dasim dalam ekonomiIslam－yang

tidak ditemukan dalam sistem ekonomi

lainnya－，antanalain；peTlamaEkonomiIsIam

diyakinisebagaisebuahsistemekonomlyang

digali dari nilai－nilai ketuhanan．Maka，ia

mengenal batmn－batasan yang hams

dipatuhiumatmanusla，yangdikenaIdengan

istilahhalaldan haram．Lebihjauh，batasan

halal dan haramini akan berakibat pada

ancamam keselamatan tidak s年ia di dunia，

namunJuga di akhirat kelak．Kepatuham

manusia kepada halal dan haramlnlJuga

diyakini sebagai sebuah wuiud ketundukan

19KonggTeSIntemasional EkonomilsIam，

現t－Iqtisadat－］stamiBuhus晩肋arah’’（Jedah：Pusal

k坤an EkonomiIslam Universitas king Abdul AziZ

1400H）hlm．7620Kq面uranpadadasamyadapatdipunyal

SeSeOrang jikaia memilikiseVcontrolyang kuat．

SementaJ－a∴SeVControlinihanya dapat tumbuhjika

Orang mampu mengintemasilsasikan niJaLnilai moral

Pada dirinya・Nilai moral keagamaan adalah yang

PalingefentifdalammembentukkeprjbadiantertX：but・

90

manusiapadaT山annya．Kualitasketundukim

manusia kepada haIal dan harm　－yang

terletak di semua t鳩ntuk aktintas ekonomi＿

diyakiniakanmerjadijaminanmanusiauntuk

berpmaku jauh dari penylmPangan（hn

cksploitati〆l

KeduLtIslam memandang bahwa，

Pemilikdarisem岨Sumberdayaalamadalah

SWT・Berbaga－Jenis sumber daya tersebut

mempakan tldpan Allah SWT kepada

manusia untuk dikelola secara baik demi

keseiahteraan alam dan manusia．Posisi

manusiahanyasebatas‘γangdiserah掘揃pi，，

bukan sebagaipemilik yang sesungguhnya・

Posisi sepertiini dalam teminologiIslam

disebutdengan Kha擁71uLkhjilaTm．22Maka

dengamposIS－SePertiinikonsepkepemilikan

individudaIamIslamtidakmutlak．

Kehga・Dengan berdasaI・kan pada

Pandanganbahwakepemiiikanindividutidak

bersifat mutIak，Ekonomi Islam selalu

memFX；Ttimbangkan keseimbangan

kepemilikan individu dan kepentlngan

sosial・23pengakuan terhadap hakindividu

21Lihal：AbdullahAbdulHusainAt－Thariqi，

朗Onomilslam，Pri，鳩めDasaγLhn TりtJan，hlm．15－

16，Bandingkan dengan Yusuf Hamid al－Alim，AL

NkαmaLS少餌iwaaLhIisa（ガのaLhhnt（Beimt：Dar

aI－QaIam，1973）hIm．1922Tim Pengembangan Perbankan Syahah

lnstitut∴BankirIndonesla，Konsep，PrOd面；（九m

lmpJt・mentaSi（互X？T・aSional Bankみariah Cet．II，

咽ね：轄ii黒岩k。画。邸nS融

dipandmgamnya sebagai saIah satu perwLtiudan∴ataS

keFX：miIikanindividu yang tidak mutIak tersebut．Ia

harusdiiakukansebagaisebuahkewaiibanyangsudah

digaTfskanolehSangPemilikMutlakaassebuahhaJta．

S∞「angindividu，karena kesadarannya yang匹nuh

terhadap nisbinya kepemilikan yang melekat pada

dirinya akan menjadiakanjauh darisifat－Sif祉imkus

dibarengi denganI賦negaSan adanya hak

oranglainyangharusditunaikanolehsetlap

orangyamgtelahmemenuhikriteriatertentu・

Di sana terbangun sebuah sikap yang

memI鷲rkuatindividu dan haknya dalam

kepemilikm，danpadawaktuyangsamajuga

menumbuhkam pe脇Saan tanggungJaWab

sosial．　Ekonomi Islam meIetakkan

kepentlngan∴individu sebanding dengm

kepentingan masyarakat・Prhsip sepertiini，

memberikan keleluasaaIl individu untuk

berkompctisi memperoleh haknya，namun

tetapdalamkoridorkepentinganmasyarakat

dengannihi一milaiuniversalitasnya・24

Keempat，daIamIslam aktintas

ekonomi seseorang diarahkan untuk

memamin keseIarasan dm kesQiahteraan

bersama，bukan untuk menumpuk kekayaan

seseorang semata．Prinsip mlmeniscayakan

dapattersebamyahartasecaraadildanmerata

ke segenap masyarakat・Islam mengecam

keras terhadap praktek monopoli，

penumpukan，dan tersentralnya harta pada

seseorang tanpa mempertimbangkan

kemerataanhartatersebut．25

terhadap harta，Sebuah sifをt mamusia ymg menjadi

modal untuk untuk menghindari eksploitasiterhadap

Orang】ain．24　Lihat：AtxlullahAbdulHusain，Ekonomi

h／am，PriI鳩めDasardtznTりuL7・n，hlm16－1725Ha－tersebut dapat dikonfimasikepada

pamdamganlslam temadap hartai diantara：Perlama

lslam memandang harta hanya sebagai titi申n（QS

57：7，24：33），KedIa Islam memandang cinta

hrIebihan terhadap harta akan melahirkan

kesombongan，keangkuhan dan berbimgga diri（QS

3：14，96：6－7），ketigaHartaymgadaditanganseorang

manusi adalah set槍gai LUlm keimanan，temtama

menyangkut bagaimana mcndapatkan daan

memtx；laJJakamya（QS8：28）

91

Kelima，Semua akt誼tas manusia

hamsdibangundiatasorientas T乃bbudila－

Allah．0rientsiini meniscayakan FBnafian

SemuaOrienasihidupmanusia，k∞ualipada

Yang Maha PencIPta．Manusia d商ariuntuk

berp品aku bahwa semua yang kasat mata

bersi魚t sementara dan fana’．　DaJam

kesementaraaninilah makaia tidak patut

untuk dianggap sebagai‘‘yang satu－Satunya’’

yangdapatmenyebabkanmanusiadiperbudak

Olehnya．Inilah sebuah ajaran yang dahsyat

untukmembentuk pribadiyang tangguh dan

Sekaligusmemilikisensitintastmggiterhadap

alam sekitar・Demikian」ugadalampersoalan

ekonomi・Denganberdasarkanpadapnnsipdi

atas，akt甫tas ekonomi manusi dalamIslam

diarahkan untuk semata一mata Pengabdian

Pada Allah・Sehingga tidak semestlnyajika

manusia harus merriadikan materi sebagal

dasardalam berakt誼tas．

DiataslimaprlnSIPltulah Ekonomi

Islam dibangun・Berbeda dengan praktek

ekonomiIain，Praktek ekonomi Islam

dipraktekkan dan dikendalikan bukan oleh

hasrat dan pengalaman seseorang semata，

namunJugadipanduolehpedoman－Pedoman

nomatifyangdiyakinidahDzatYangMaha

Ghaib・Bahkanpanduannomatirinimertiadi

instmmen utama dalam menganalisa gqiala一

gもaIa perekonomian yang berlaku serta

dipakai untuk menentukan arah perjalanan

Perekonomiankedepan．DarisiniIahekonomi

Islam meniscayakan munculnya sebuah

interaksi bisnis yang mengedepankan

kebersamaan dan kesqiahteraan bersama，

hinggadapatmengantarkanmasyarakatyang

jauhdariekspIoitasidansalingmendzatimi．

E・ProbJem KapitaIisme daD Upaya

PembumianEkonomiIslam

Sebagaimana disinggung dalam

Pendahulum，　Cengkeraman kapitalisme

menimbulklm banyak masalah sosial yang

hams dibayar oleh sistemini．26persoaIm

negatifyangditimbulkantersebutkhususnya

berpenganh pada paraLI賦Iaku ekonomi．

Ambillah misalnya krisis　2001dengan

munculnya kasus Enron di Amehka；yang

tebadiadalah krisis kepercayaan disebabkan

OIeh karena skandaI akuntansi dan etika di

kalangan man劉emen dan profesionai

（aku血n dan analis）yang mengeIoIa

pemsahan Amerika tersebut．Merekaini

meIakukanke〔jasamastrategisuntukmeraup

keuntungandahsistemyangada，

WilliamWebsteryangtelahditunjuk

untukmengisijabatanAccountingOversight

BoardmengundurkandirjpadallNovember

26sudah－amakonsepdansistemkapitaHs

hi m垂直i50rOt紬，S匂ak Karl M狙X d釘lI粗略

匹ngikutnya，Pemikir sosialislainnya se匹rti EF

Schumacher，Soeqatmoko，D．R Scott，Pemikjr

ekonomiJslamsepcrtiUmerChapra，ProfM・AManan，

MasudulA ChouwdhuTy，Nejatunah Siddiqi，SamPal

Padaalirmsem申lar＝kapitalissef血iJoscph Stiglitz，

Pau10mm訂（記，LesteT Thurow，Kevin Ph掴p untuk

menyebutbeberapanama・Sisteminisemakinmc巾adi

bahaJ＝Pemikiran uiangiaglSetelah tx克劇raPaSkandal

騰mSahaan terjadi tx：lakanganini yang puncaknya

menghasilkan SaLrbanes Oxley CorFmrate Act2002．

S匂auhiniyamgmer函diperhati狐FX：merintahAmerika

adalah me岬rtm誼ai洋k teknis darisis‘em kapita吊s

itu，bukan冊osonnyasehinggatidakheranjikahsis

demikrisisekonomiakantemsbemlang（Lihat：Sofyan

S・Harahap，K（Pita椋me，Republika Online，12

Descmt鷺r2002）

92

2002，karena skandat keuangan・Bahkan

integhtas danindependensiKetua SEC saat

itu，Harvey L Pitt pun diragukan karena

kedekatannyadenganindustriakuntansi，yang

Seharusnya me心adi咋ngaWaSnya．Keadaan

ini menggambarkm bagaimana sistem

kapitaIisitusebenmyasaJ一gatrentandengan

haLhaI yang bersifat manusiawi yang

disebabkanolehhawanaf料serakahmanusia

yangsebenamyadalamekonomiIslamsudah

diatursedemikianrupasehinggamanusiadan

Segala keserakiman hawa nafSunya hams

tundukpadakeFmtlnganyanglebihl山田dan

lebih kekal bukan ke匹ntinga sesaat atau

SePihak．

Sistem kapitalisitu send壷　akan

menguJangi kesalahan－kesaIahanlama dan

tems bemlang jika sifat dasar，鮒osonnya

tidak diFX；rbaiki・Sifat dasar kapitaIisme

memangdariawalnyatidakadil，karenavisi

dan mlSlnya hanya mengutamakan bemiIik

modal●・Pemilik modal sebagal mOtOr

Penggerak，inisiator，1eaderdanotomotisjuga

SebagalPenerimakeuntungannya・Pihaklain

SePertItenagakerja，PrOfesionaIadalahpara

Pelayan yang harus mengikuti apa ka，a

Pem誼kmodal．

KapitaIismeJugamengabaikanaspek

transenden，ketuhanan dan hal hal yang

bersifat ghaib．Dasar fisoIofi rasionalisme

Sekular inilah yang menimbulkan

ketidakseimbangan alam sehingga

menimbulkan t鳩rbagai∴∴krisis yang

berkelamutan・Kapitalisme modem saatini

dibangun dengan moneta′y basedeconomy

bukan Teal based economy・量a didominasi

oleh FX；rmainanpermainan∴ekonomi yang

tidak riiL Pemainan sepertiinihanya akan

meniggikanrente・

Renteekonomidiperolehbukandari

melakukankegiatanhvestasiproduktiftetapl

dariinvestasi spekulatif Bahaya potensial

berikutnya yang akan dihadapi seandainya

masihterusmengamarkamsistemkapitalisme

iniadalahmntuhnyasistemkeuangan・Tanda

tandainisudahadasebagaimanaangka－angka

tentangefeknegatifmoneta′ybasedeconomy

yang d萌Iaskanolehkeadaan negara－negara

maiudannegaraberkembang・

DiNega重aSepertiJepang，Chinadam

Jeman industri ini semakin

mengkhawatirkan・DiIndonesia kita sudah

rasakan krisis perbamkam1997yang telah

melahirkan krisis keuangan dan ekonomi

yang berkepaJUangan・Krisis perbankan

d血tupi dengan pembentukam BPPN serta

berbagai upaya merger，akuisisi danlain

sebagalnyauntukmenutupikesalahansektor

ini．PalingtidakRp800triliun uangrakyat

terpak組disumbangkm（disubsidi）untukpara

konglomerat s刷ta Para1滴abat（Sebagai

pengambilkep血san）untukmenutupikrisis

Perbankanini・

Momentum krisis dengan　－dokter’

IMF yang temyata tidak memberi

penyeieseianberarti，Seharusnyamenyadarkan

pama pelaku ekonomi untuk menglngat

kembali bebe富aPa konsep ekonomi Bung

KamoatauBungHatta，yangPOPulerdisebut

Berdikari Sebuah p篇aktek ekonomi yang

mendasarkan pada demokrasi ekonomi，

ekonomikerakyatandanekonomlyangbebas

dari ketergantungan pada satu kekuatan・

Gagasan Bung Kamo yang mempopulerkan

ekonomi berdikari，jika pada saat yang

bersamaan mendasarkan diripada nilai－nilai

limapnnsIP－Sebagalmanadisebutdalamsub

bab sebelumnya－，maka sebenamyaitulah

coredariSistemEkonomiIsIam．

Sebenamyasqiakdekade70－antelah

mulai dipraktekkan EkonomiIslam dan

Lembaga KeuanganIslam dalam tatanan

duniaIntemasional．KaiianIlmiah tentang

Sistem EkonomilslammarakmeJtiadibahan

diskusi di kalangan akademisi di berbagal

UniversitasIslam．Hasilkaiiantersebutdalam

tataran aplikatif’mulai menuai hasiLnya

dengan didihkanIslamic DevelopmentBank

diJeddah tahun1975yang diikuti dengan

berdirinyabank－bankIslamdikawasanTimur

Tengah．HaIinibahkan banyak menggmng

asumsi masyarakat bahwa Sistem Ekonomi

IsIam adalah BankIslam，Padahal Sistem

EkonomiIslam mencakup ekonomi makro，

mikro，keb函kan moneter，kebiiakan nskal，

publicjimnce，mOdelpembangunanekonomi

daninstrumen－instmmennya．

MeskidiiringlOIehsikapskeptisdari

beberapa kalangan，Sistem ekonomiIslam

telah menampilkan w可udnya yang“beda”

dengan sistem ekonomilainnya・Perbedaan

yangpaIingmendasarterietakpadasandaran

93

珊osofisnya．Sistem EkonomiIslam tidak

terlepas dah selumh sistem alaranIslam

SeCaraintegraIdan komprehens誼Sehingga

PrmSIP－PrlnSipdasarekonomiIslammengacu

Pada co′e一割aramIslam．Kesesuaian Sistem

tersebut dengan fitrah manusia tidak bisa

terbantahkan・Dengan selalu memaga

keselarasaninilah yang tidak memuncuikan

benturan－benturan dalamlmplementaslnya・

Kepentlnganindividu dibukalebar，namun

dalam waktu yang bersamaanindividu

memilikikew函banuntukmemagakebebasan

individuyanglain，danmeTUagakepentlngan

kolektil Keseimbangan∴antara kepentingan

individudankolektifmerliadiI鵜ndorongbagi

bergeraknya roda perekonomian tanpa

merusaksistemsosialyangada・

inilah model atau sistem ekonomi

Islam yang menuruang terbentuknya

masyarakat Adil dan makmur．Pendekatan

Islam terhadap sistem ekonomi mempakan

Sebuah pendekatan terhadap peradaban

manusia sebagal Satu kesatuan．Pendekatan

inisangatrelevan dan amat mendesak untuk

diimplementasikan sebagalgantidah sistem

ekonomi yang cenderung banyak

menimbulkan konnik・Implementasi sistem

ekonomiJslam tidak saja ditopang oleh

argumen－argumen nOmatif；namunJuga

harus atas kesadaran tuntutan s匂arah ak抑

PentIngnyamenatakondisiduniayanglebih

beradab dengan tBraIih pada sistem yang

memungkinkan untuk tLUuan terSebut．

Nampaknya upayaimpetementasi yang

mendasarkan pada tuntutaII Sqarahinilah

yanglebih mudah dikomunikasikan kepada

masyarakat．

F・Kesimpuhn

Tercerabutnya akar moraIitas dari

paral薦Iaku ekonomiadalah akibatterparah

dari sistem ekonomi kapitalis・Kondisiini

Sekaligus meniadi momok yang paling

menakutkan bagi perkembangan－ekonomi．

Para pakar telah mendiskusikan kondisi

tersebutsQiakawal，ketikamerekamerasakan

ada sesuatu yang salah dalam sistemini．

Namun yang paling disayangkan，diskusi

yang diupayakan∴uJl血k memperbaikinya，

Sangat dangkal dan hanya menawarkan

Simptom－Simptom belaka・Padahal yang

diperIukan adalah membongkarIandasan

創osonsdarisistemtersebut．

S匂ak dekade70－an ekonomiIslam

telah banyak diperbincangkan para a踊

SebagalSalah satu sistem ekonomiaItematif

yang ditawarkan untuk mengganti sistem

kapitalis・SecarafhsQGs高kologtsperbedaan

yang sangat mendasar dari ekonomiIslam

minimaI terletak padalima hal；pertamq，

EkonomiIslam diyakini sebagal Sebuah

Sistem ekonomlyang digalidari nilai－nilai

ketuhanan yang akan membawa pelaku

ekonominya mem誼ki seVcontTWl．KethLa

konsep ke咋milikanindividu yang tidak

mutlak・　Ketiga menekankan aspek

keseimbangan kepentlnganindividu dan

kolektifKeempaIadanyakecamanterhadap

monopolidansentralisasihartaoIehpemodal，

94

kelima，Ohentasiprilaku ekonomidiarahkam

PadakepentingansucII鷲ngabdianpadaAllah

SWT，yang akan membawa dampak

Pembentukankarakterkuatdanbemoralbagi

ParafBlakuekonomi．

Diatas－minima1－1imaprlnSIPmakro

itulah sistem ekonomiIslam dibangun．

Namun demikiam，Para pelaku ekonomi

nampaknyal鷲Ium begitu banyak melirik

Sistemini，terbuktipadaera90－an，SaatreSeSi

duniamelandabelahanduniaini，kapitalisme

masih mencekeramnya．　Logika－logika

kapitalismemasihmenjadicaraPenyeleseian・

Sehingga EkonomiIslam belum banyak

bc巾Crm．

Secara∵mOSOfis，Sebenamya sistem

ini sangat sesuai dengan tuntutan fjtrah

manusia．Kesesuaian tersebut dapat dilihat

dalam beberapa hal；diantaranya pada

penekanan劉aran mOral oleh setlaP Pelaku

ekonomi．SikapyangdicontohkanolehYunus

bin Obaid yang tidak mau menerima

keuntunganberlipat，meSkisecarahukumsall，

adalah meniadibuktiakan posISlmOralitaas

dalampraktekekonomiIslamKeseimbangan

kepentlngan individu dan kepentlngan

kolektiCjuga me巾adiperhatian yang serius

dalamekonomiJslam．

Implementasi sistem Ekonomlyang

memIX：rtimbangkan aspek moralitas，

Sebenamya sebuah kebutuhan mendesak

ditengah－tengah derasnya hantaman resesi

duniaakjbatkapitalisme．Upayatersebutakan

lebihefektifjikadiwacanakantidakdibawah

ranahnomatiftnlaka．Yanglebihdibutuhkan

adalahimplementasi cerdas dari sistemini

Sebagai sebuah jawaban sotutf terhadap

kepincangansistemekonomlyangtelahdan

Sedang mencengkeramini．Oleh karenaitu，

Sangat ugen untuk menglmPlementasikan

Sistem ekonomiIslam tidak sqja atas nama

nomat狗as，taPi pembumianIWTmaIgitas

tersebut karena adanya tuntutan masyarakat

dunia untuk memt鳩nahi kondisi ekonomi

akibatcengkeram膜日輪Pitalisme．

95

DaftarPustal岨

Al－‘AIim，YusufHamid，Al－Nizam al－Siyosi

Wa al一小高αガf aLk心均（Beimt：

Daral－Qalam，1975）

Al－Ashl，Ahmad Muhammad dan Fathi

Ahmad karim，Al－Ni2I m al一

小高hadFiaL心材mwamabα放hu

WaAh砂Ihu；Cet．VIl，（Makkah：

MaktabahWahbah，1405H）

Bell，DamieJ，The C2‘LtmlContTWlがCtion Qr

（袖italtsm（London：Heinemann，

1976）

Capra，M Umar Al－QurbnんhmCu Sts・tem

太めneterYdTZgAdikLukmanhakim

（Penetiemah），（Yogyakarta：Dana

BhaktiP的maYasa，1997）

Harahap，So＆an S．，K呼）italhme，（ぬ1am

Republika，12Iksember2002

Al－Kaf；AbdulIah Zaky，Ekonomi Dakm

Pe噂，ekt’」駒m，　Qandung：

PustakaSetia，2002）

Kissinger，Henry，“Saving The WorId

Economy”，dalam：News Wbek24

Jmuari，1983．

KonggresIntemasionalEkonomiIslam，‘At－

httsad al－hkmi Buhus

MukhtaTah’’（Jedah：Pusat kajian

EkonomiIslam Universitas king

AbdulAziz，1400H）

Al－Nabhani，Taqiyudin，九kmbangzm S料tem

Ekonomi Alte′mt瑳　M．Maghfilr

Wachid（Penebemah），CetIV，

（Surabaya：RisaIahGusti，1999）．

Sudarsono，Heri，Konsq）EkonomiIrlam，

Suatu Pe′7gantaII Cet．III

（YogyakiLrta：Ekonisia FakL批LS

EkonomiUIT，2004）

Swasono，Sri－Edi，1ntknesia tわn Dokかin

Kesすahteraan∴∴」わsiaL Dari

KhLSikalknNeoKl’びikalSd〝Pai

ke me End　の“Laissez－LbiIe，

（Jakarta：Perkumpulan Pra Karsa，

2010）

一一一一一一一一一一，1光輝WSe Ekonomika，αogyakarta：

Pusat Studi Ekonomi Pancasila

UGM，2010）

ALThariqi，　Abdul Husaln，　Abdullah，

EkonomiIslam，Prinsや，DasaT・くわn

t均～Lan，　M・Ir魚n SyofWani

（peneJjemah）（　Yogyakarta：

MagistmInsaniness，2004）

Tim Pengembangan Perbankan Syariah

Institut BankirIndonesia，Konsep，

PrOdLk tわn∴∴h野Iementasi

のeraSionalBankみaγiah，Cet．11，

（Jakarta：Imambatan，2003）

Wahid，Hasyim，乃Iikungan∴　pitaltsme

GlobalDalam」勅arahKebang．man

lndわneia　（Yogyakarta：LKiS，

1999）．

96