Навьян Р. Роли в спектакле под названием "Жизнь"

�� РаСказы

1

Р. НАВЬЯН

ÐÐÎÎËËÈÈ ÂÂ ÑÑÏÏÅÅÊÊÒÒÀÀÊÊËËÅÅ ÏÏÎÎÄÄ ÍÍÀÀÇÇÂÂÀÀÍÍÈÈÅÅÌÌ ««ÆÆÈÈÇÇÍÍÜÜ»»

Сборка 2.0

Ранее мы установили несколько очевидных

обстоятельств. Первое: никто из вас не помнит, как он родился. Второе: никто из вас не помнит, зачем он родился. Этих двух достаточно, чтобы начинать домысливать.

Домысливание неизбежно, поскольку психика не терпит соприкосновения с океаном непознанного. Она отгораживается от него аквариумом из стёкол «я считаю».

Домыслы могут быть принципиально двух типов. Первый: мы стихийные создания. Примерно как разлетевшиеся в воздухе брызги во время неприкрытого чиха. Такой подход весьма распространён. Обсуждать не намерен.

Второй: за нашим рождением стоит неведомая нам Высшая Воля.

Третьего не может быть. Не выбирая прямо второе, вы соглашаетесь с первым. Почему? А подумайте сами. Вы будете жить так, как будто сами себя породили. И так, словно смирились с неизбежностью своей кончины. А коль скоро дело обстоит именно так, то вы будете рваться пуститься во все тяжкие. Насколько вам это позволят внешние условия.

Вспоминаю случай. Первая сессия в ВУЗе. Обмываем зачётки в ближайшем баре. Приятель уже обернул свою


2

клейкой бумагой, готовился к обмывке по-серьёзному. Льёт шампанское на корочку, смеётся и говорит: «Понимаешь, Димыч, один раз живём. Надо всё успеть: и зачётку обмыть, и наебаться, и детей нарожать, и денег наколотить, и с мужиками на охоту и в сауну, и по миру поколесить». Я с детства никому не перечил. (Родителям только иногда упрямился.) Ну есть у человека мнение, имеет на него полное право. В Гите на этот счёт сказано: человек соткан из своих убеждений: каковы убеждения, таков и сам человек (точную цитату позже вставлю, быть может).

Удивительное дело, но меня те же самые вводные совершенно не устраивали. Никогда. Как это – живём один раз? Какой тогда в этом смысл? Да проще сразу в окно выйти. Или в петлю влезть. И поэтому стал нонконформистом-одиночкой. У меня не было никакого другого мнения, которое вместе со мной можно было бы разделять. Я просто искал. А коль скоро люди кучкуются по сходству убеждений, то меня, лишённого убеждений, ни одно сообщество долго удержать не могло.

Ад неведения настолько мощен, что прошедшего сквозь него невозможно запугать никаким другим, загробным адом.

Мудрость начала скудными крупицами оседать в душе лишь после двенадцати лет одиночных поисков. Этих крупиц едва хватало, чтобы просто поддерживать уголёк жизни. На большее просто не хватало сил.

Потом начали заявлять о себе учителя. Я, взрастив жуткий критицизм, продолжал с недоверием относиться даже к ним. Та мудрость, с которой я пришёл, оказалась прикрыта такой чудовищной гранитной плитой, что колотить её, выбиваясь из сил, пришлось ещё десять лет. А потом однажды мне надоело. И я умер. Уже во второй


3

раз. Это был самый счастливый миг моей жизни. Длился он около минуты по небесным часам. Затем Господь силой заставил меня вернуться, чтобы доделать начатое.

Но что именно начатое? Ответ на этот вопрос я вспомнил в гостях у мастера чайных церемоний. После очередной кружки сердце заухало, мне стало невыносимо не по себе. Я встал, вышел из гостиной в библиотеку. Попросил посмотреть книги. Загадал и вытащил наугад одну. Открыл так же наугад. Фраза звучала следующим образом: «И я, как и сонмы будд до меня, пришёл в этот мир проповедовать»…

Я до сих пор не сумел найти ни название трактата, ни автора. Помню только, что книга была толстая и тёплых солнечно-багряных тонов. Впрочем, какое это имеет значение? И я стал проповедовать.

Сначала я посчитал, что самое правильное – это найти друзей. И я их нашёл. Старался внешне быть как они, но в паузы вставлять серьёзные высказывания. Так прошло пять лет. Одна знакомая как-то сказала мне однажды: «Не пора ли посмотреть, каков результат?» Я оглянулся и ужаснулся. Слова никого не интересовали. Всех интересовала радость человеческого общение, приятное время препровождение рядом с «каким-то необычным человеческим существом». Невозможно от друга услышать истину. Когда я это понял, то в одночасье похоронил всех своих друзей. Впредь у меня нет друзей. Есть только соратники. Те, кто заняты со мной общим делом.

Пришлось уйти искать другие места для проповедей. Подтянул английский, начал писать тексты для более духовных существ, не поверите – для индийцев. Это очень важно впитать идею божественного присутствия с молоком матери. Тогда короста души будет не такой толстой и снять её при необходимости гораздо проще. У


4

материалистов тут полный швах. Они при всём желании не могут правильно воспринимать и оценивать появление божественного в своей жизни. Не все. Но исключения лишь подтверждают общее правило.

Летом было семь лет, как я приступил. Наверное, если бы я служил людям, то результаты повергли бы меня в уныние, из которого снова пришлось бы стоически выбираться. Но поскольку служение Господу заключается в делании дел и позволению вещам случаться, то чуть больше чем нулевые результаты меня не особо тревожат. Тем более, что всё это время я продолжаю практику самопостижения.

На днях после очередного жёсткого текста один из читателей ляпнул: «А ты можешь предъявить «ксиву», что имеешь право вещать о Боге, Духе, Душе?» Если учесть, что человек пыжится изучать Ригведу (без наставника), коллекционирует тантрические тексты и мнит себя специалистом в йоге, вопрос окажется по-меньшей мере слабым. Я в каждом тексте предъявляю свою «ксиву». Чтобы выбрать материал для публикации, я пробегаю и усваиваю в сто раз больше. Я читаю тексты, которые в западном научом мире не были даже введены в оборот. Трачу на это по 16-18 часов в сутки (минус два приёма пищи и два похода в туалет). Периодически у меня сбивается сон, я сплю по 4-6 часов, урывками. Всенощно бдю. От долгого сидения в неудобной позе возникли физические дискомфорты в теле. Всё ради того, чтобы ещё у кого-то появилась редкая возможность на родном русском языке прочесть то, о чём в наши дни не могут написать даже индийские пандиты. Ну и что с того? Почему я должен об этом кричать? Вы либо коллекционируете золотинки от конфет либо едите сами конфеты – уж определитесь. Но это ваше дело, ваш выбор.


5

Моё дело – отыграть свою роль максимально самоотверженно. Делаю всё что могу.

Вот о ролях я и хочу поговорить в этой краткой заметке.

Наверное, многие из вас знакомы поверхнстно с

концепцией варна-ащрама-дхармы или заповедей для классов и ступеней жизни. Я хочу вскрыть вещи, которые однозначно ни разу не попадали в сферу вашего внимания, что привело к ошибочному пониманию сего феномена.

धम� как Свод заповедей – является объектом

изложения в так называемых धम�–शा�षे,ु священных

писаниях. Дхарма-щастр довольно-таки много. Только в моей коллекции более трёх десятков. Но из них всех

непререкаемым авторитетом пользуется मानव–धम�–शा�म् Свод заповедей Прародителя (Ману).

Это гениальнейшее произведение, во многом претендующее на роль откровений уровня Провидцев. К сожалению, большинство казуистичных заповедей современному человеку выполнить объективно невозможно. Но если за частностями уметь видеть суть, то и новые формы подобрать можно.

В первой части текста мы познакомимся с первичным материалом. Во втором я покажу скрытые от глаз посторонних аспекты.

Итак, как текст вводит классовое деление? Скрытую метафизику я сейчас обсуждать детально не

намерен. Если кратко, то изначально существует потенция или Благо. Затем это Благо приходит в возмущение и порождает из себя Всеблагого Господа (ипостась Отца в


6

христианской троице). Этот акт первичного творения начинает развиваться по нисходящей: Единый творит многих, каждый из которых становится творцом своего уровня и так далее. Среди творений перечисляются небеса и земля, сонмы богов, пророки, реки, звёзды, растения, животные всех видов, насекомые и так далее. На следующем шаге…

१ ३१ लोकानां त ु�वव�ृ�–अथ� मखु–बाह–ुऊ�–पाद–तः ।

�ा णं, #�$यं, व'ैयं, शू*ं च �नरवत-यत् ॥

Миров लोकानांС136 же तुН процветания ради �वव�ृ�–अथ�Н из лика, рук, бёдер, стоп मखु–बाह–ुऊ –पादतःН священника

$ा%णंС112, воина (�यंС112, земледельца व+ैयंС112, и слугу

शू-ंС112 चЧ он (про)извёл �नरवत�यत्1ПВ131 (�नवृ�त्)॥

Миров же процветания ради из лица (рта), рук, бёдер, стоп Он извёл идеолога, управителя, хозяйственника и рабочего [соответственно].

Обратите внимание, что используется единственное

число: не управителей, а управителя, не работников, а работника. Вы должны понять, что Творец создаёт замыслы. Замысел – это программа. Она вечна. Каждый частный случай запуска и воспроизведения программы – это роль с участием конкретного актёра. Ясно? Вот я сейчас пишу эти строки в программе Word 2003. Это идея, идея обеспечения возможности облекать речь в письменную форму цифрой. Каждый раз открывая эту программу, я набираю что-то своё, особенное. Это частные случаи реализации замысла-идеи. Так вот Творец создал


7

идею четырёх опор мироздания , четыре - внимание! –

божественные роли для воплощающихся душ. Роль как светофильтр. Душа при воплощении проходит

через этот фильтр и окрашивается, приобретая

определённый характер �वभावम्। В жизни он проявляется

как склонность к определённому роду деятельности.

१ ८८ सव-2य अ2य त ुसग-2य ग�ु4–अथ� सः महा5�ुतः ।

मखु–बाह–ुऊ�–प6–जानां पथृक् कमा-�ण अक8पयत् ॥

Этого अ�यС116 же तुС116 всего सव��यС116 Творения

सग��यС116 ради поддержания ग�ु5–अथ�Н Он सःМ111 Великосветный महा6�ुतःП111 для порождённых от лика, рук,

मखु–बाह–ुऊ –प7–जानांС136 раздельно पथृक्Н занятия

कमा��णС332 поставил в соответствие अक9पयत्1ПВ131 (क9पय्

Кауз. от कॢप्)॥

Ради же поддержания всего этого Творения Тот Великосветный поставил в соответствие порождённым от лика, рук, бёдер и стоп особые задачи.

После обсуждения с Алексом мы набросали вот такую

современную трактовку (есть назвали идеи более понятными словами). Кратко всё выглядит так.

Бог как Система содержит четыре основные составляющие.

1 Идеолог (богослов; традиционно – жрец, брахман) – отвечает за корректировку информации, циркулирующей


8

в Системе, формирует ценностные ориентиры, векторы развития Системы в целом, отвечает за её жизнеспособность и так далее. Идеолог обязан большую часть времени пребывать самопогружённым, отслеживая эфир Системы. Философ – это богослов, утративший связь с Системой и, как следствие, закольцевавшийся в своих умопостроениях. Инструмент есть (умение работать с мыслью), но прилагается не там и не так.

Ниже по тексту я не щажу ваш мракобесный материализм и вместо более понятного «идеолог» употребляю более точное «богослов», ибо «не хлебом едино жив человек, но всяким Словом, исходящим из уст Божиих».

2 Руководитель (традиционно правитель, воин или кшатрий) – распределяет ответственность, даёт задания, спрашивает за выполнение, охраняет (изолирует) Систему от появления выродков (выродившихся элементов, не способных ни к одной из четырёх опорных функций).

3 Хозяйственник (капиталист; традиционно торговец или вайщья) – земле(вла)делец, фермер, хозяйственник, крестьянин, банкир, финансист и т.п. Отвечает за формирование и циркулирование по Системе материального ресурса.

4 Рабочая сила (традиционно рабочий или щудра) – любой работающий по найму, за исключением вышеперечисленных. Отвечает за выполнение частных задач, необходимых для поддержания целостности Системы. Наёмный солдат – это тоже рабочая сила. Наёмный финансист – это тоже рабочая сила.

Но, и это важно понимать, формализм здесь должен иметь пределы. Любой генерал когда-то был солдатом. Но генеральские замашки у него обычно имеются с младых ногтей. Если брахману нужно узнать, как устроен бизнес в


9

Системе, он начнёт им заниматься. Тут вопрос намерений и ценностных приоритетов.

В свою очередь чин (должность) влияет на то, какой уровень ресурса подчиняется конкретному персонажу.

Уровень информации Богослов отвечает за обмен знанием. Без знания

Система умирает. Управлять невозможно, не зная, как. Ответ на вопрос как – в знании идеолога. В идеале это не его знание, а считанный из тонких сфер замысел Системы на текущие время-место-обстоятельства.

Богослов - сторож человеческой души. Уровень энергии Руководитель отвечает за обмен энергией. Он может

подавлять, продавливать, заставлять, принуждать и так далее.

Правитель - сторож человеческого тела. Уровень материи Хозяйственник отвечает за обмен материей. Это уже

овеществлённая согласно полученной информации энергия, то есть мёртвая для духа. Но ей нужно грамотно распоряжаться в интересах Духа, её нужно постоянно перерабатывать, утилизировать и так далее.

Делец - сторож материального ресурса. Рабочий не отвечает ни за какой обмен. Он владеет

своими руками, ногами, головой, научая их выполнению некой безхитростной операции (например, программированию баз данных). Но будучи в постоянном соприсутствии всех остальных и выполняя поставленные задачи, он служит замыслам Творца не меньше, чем все


10

остальные. У Бога нет понятия «выше-ниже», вы не можете сказать, что ногти менее важны, чем волосы или глаза. Да, волосы и ногти выпадают и крошатся первыми. Но именно они и служат индикаторами болезней головы. То есть, именно глядя на простой народ, мы можем судить о состоянии всей Системы.

Патриархальны уклад – это уклад божественный, от

неба. Царь-батюшка выступает как связь идеологов-советников с одной стороны и крестьян, рабочего люда с другой. Тут вам и светский Сенат и Священный Синод, и цензура. Всё как полагается. Но я не за царизм, царизм – всего лишь частный случай реализации вечной идеи.

Капиталистический мир, как следует из самого названия, делает акцент на дельце-капиталисте, который всего лишь поставщик грубого сырья в систему. Неверное распределение акцентов приводит к принижению роли идеологов. Последние вместо того чтобы следить за безупречностью ходящей по Системе информации вынуждены заниматься несвойственными им занятиями, добывая пропитание. В итоге всё скатывается в бездуховность, поскольку без идеологии Системы не бывает. Бывает аморфная масса обезумевших и потерявших ориентиры по жизни органических существ. Это реалии наших дней.

Социализм и вовсе под маской гумнизма заявляет о высшей ценности рабочего. И как таковой является приговором божественному укладу. То есть социализм – это предел безбожности.

Порядок следования классов обусловлен

дифференциацией уровня сознания Творца, приходящегося на включённого в ту или иную программу.


11

Идеолог имеет максимальную включённость. Правитель меньше. Делец ещё меньше. Осознанности, приходящейся на рабочего, хватает только чтобы выполнять некую узкоспециализированную функцию. Эта идея «закодирована» через сопоставление роли с антропоморфной частью тела: чем выше часть тела, тем выше осознанность. В коре головного мозга наибольшее количество нервных окончаний, здесь максимальная осознанность. В голове же обычно у современного человека присутствует большую часть времени всё внимание. До стоп, соответственно, дело доходит в лучшем случае при помывке. Думаю, эта идея ясна.

Теперь самое ценное: детализация должностных обязанностей.

१ ८८ १अ9यापनम्, २अ9ययनं, ३यजनं, ४याजनं तथा, ।

५दानं, ६>�त?हं च – एवम् �ा णानाम् अक8पयत् ॥

1Наставление अ=यापनम्С312, 2изучение (Откровений и

Писаний) अ=ययनम्С312, 3причащение себя यजनम्С312, 4причащение других याजनम्С312 а также तथाН 5раздача

милостыни दानम्С312, 6и принятие даров >�त?हम्С112 चЧ –

вот что एवम्Н для богословов $ा%णानाम्С136 он поставил в

соответствие अक9पयत्1ПВ131 (क9पय् Кауз. от कॢप्) Наставляться и наставлять, причащаться и

причащать, содержаться и содержать – вот что Он установил для богослова.

Я позволил себе несколько вольный перевод. Но, во-первых, глосса буквальная. Во-вторых, я объясню свою вольность.


12

Перед нами три пары функциональных обязанностей: 1 Обмен знанием 1.1. Наставлять – передавать знание в Систему. 1.2. Наставляться – считывать замысел Творца

сообразно времени-месту-обстоятельствам. 2. Обмен благодатью 2.1. Причащать себя – постоянно держать чистым

стакан своей души, чтобы с минимальными искажениями передавать замыслы Творца в систему, вмещать в себя благодать Творца.

2.2. Причащать других – отдавать полученную благодать другим, чтобы они, проникаясь торжественностью момента, физически ощущали себя частью Единого, частью Системы.

3. Обмен материей 3.1. Поддерживать материально нуждающихся. 3.2. Получать содержание в виде добровольных

взносов от представителей остальных классов. Здесь нужно пояснить. Богослов в силу занимаемого

положения и специфики своих обязанностей не может а) работать по найму, иначе он становится обычным

рабочим и блюдёт интересы не Системы, а нанимателя. б) продавать своё знание или благодать, иначе он

становится дельцом и не сможет держать чистым стакан своей души.

Поэтому божественным долгом правителей и коммерсантов установлено быть щедрыми (см. ниже).

В патриархальном укладе уже устанавливается обязательная десятина для всех трёх других классов в пользу идеологов-богословов. Факт законодательного закрепления обязанности свидетельствует о первом шаге вырождения Системы. Потому что такие действия должны


13

быть добровольны. Только тогда они засчитываются в заслугу.

В современном обществе, когда знание сделали якобы доступным любому сопляку у идеологов два выхода. Первый: продаваться, лишаясь духовного статуса. Слово Божие такой продавшийся по определению нести не может. Он несёт всякую чушь в пользу своего наймодателя. Если же он сам продаёт своё знание, то несёт ту чушь, которую нынче можно выгодно продать. Таковыми на сегодняшний день являются абсолютно все публичные «гуру». Второй: подвизаться на жизнь безсеребренника и жить впроголодь, но в Боге, что позволит получить недостижимый другим уровень доступа к Запредельной Мудрости. И одновременно разъяснять на частных примерах, что доступность знания – это видимость. Ни один текст не содержит ключей к разгадке слов. Вы до посинения будете читать, но если боговдохновенный идеолог не пояснит вам суть написанного, текст так и останется набором затейливых слов.

Именно богословы служат для связи с Создателем, они единственные имеют доступ к Его замыслам, к Слову Божьему согласно Новому Завету. Это не фигура речи, это заповедь, так составлена эта программа, в которой мы воплотились. Следовательно, истребив богословов как класс или заставив их выродиться, Система губит самою себя. Отсутствие связи с Творцом означает неминуемую утрату смысла жизни. Всё, дальше у вас безпросветный мрак. И никакого посмертия. Но об этом позже, в другой раз.

Когда идеологи навроде Мартина Лютера устраивали революции в христианстве, они это не от большого ума делали. Точнее, частично он был прав. В том смысле, что


14

Спас может появиться даже в гетто. Но он был неправ в том, что пытался доказать возможность любого обратиться к Господу. С тонким незримым миром общается каждый из вас, каждый день. Но это вовсе не тот Господь, которому «одному поклоняйся, ему одному служи». Просто потому, что незримый мир населён гуще зримого. Следовательно, к кому и с какими просьбами вы там примкнёте – лучше даже не представлять. А чтобы раскрыть свой исток, вам нужно отказаться от всего. Умереть заживо. Разумеется, что вы на это не способны. Поэтому и получается словоблудие: потенциально да, любой может обратиться к Господу напрямую, но в действительности же – единицы. И те с превеликим трудом. Вы вообще очень странный народ: труба потекла в доме, вы сантехника вызываете. Проголодались – пошли в ресторан. Захотелось развлечься – смотрите не пойми кем снятую киноленту. Ездите на другими сделанном авто. Живёте в другими отремонтированной квартире. Голова заболела – таблеточку не собой сделанную. Но, блядь, когда дело доходит до Бога, до спасения собственной души, то есть самого ценного, что у вас есть, вот тут вы выковыриваете идею о том, что сами можете этим заниматься. Ну что тут скажешь? По-моему, диагноз очевиден. Это помрачение

уровня самых низших адов, та самая अAध–ता�मBः, после

которой только тотальное разложение до уровня праматерии…

Чтобы общество вернулось к здравому смыслу, есть

только один выход: заново расставить акценты по четырём столпам. Указать дельцам на их почётное третье место и напомнить о священных обязанностях. Им, руководителям


15

и рабочим. Всем нужно вспомнить о том, что они являются частью единой Системы. И только служа этой Системе имеют жизнь. Иначе – влачение нищенского существования в прахе.

Подведём итоги: * Богослов единстввенный, кто имеет право запускать

новое свежее знание в Систему. * Богослов единственный, кто способен напрямую

ощущать Творца, и он же единстввенный, кто способен позволить вам ощутить свою сопричастность к чему-то Высшему.

* Богослов единственный, кто имеет право получать на добровольной основе содержание от всех занятых как признательность за тот подвиг, который он совершает своей жизнью, как добровольную жертву Богу.

Это - очевидные вещи. Неочевидные мы будем разбирать в частном порядке, когда им настанет свой черёд.

Переходим далее.

१८९ १>जानां र#णं, २दानम्, ३इCया, ४अ9ययनम् एव च,।

५�वषयषे ुअ>स�Fं च – #�$य2य समा�दशत् ॥

1Подданных >जानांС136 охрану र(णंС312, 2щедрость

दानम्С312, 3устроение празднеств इDयाС136, 4получение

наставлений अ=ययनम्С312 тоже и एवЧ चЧ, и 5к чувственным

усладам (букв. к ощущениям) �वषयषेुС137 непривязанность

अ>स�EंС212 चЧ, – для правителя (�य�यС116 Он

сопоставил समा�दशत्1ПВ131 (सम्–आ�दश्)॥


16

1) Защищать подданных, 2) быть щедрым, 3) устраивать празднества, 4) наставляться у сведущих и 5) не привязываться к утехам предписал Он для правителя.

1) Защита подданных заключается в защите внешнего

контура Системы от вторжений извне, а также от изоляции выродившихся элементов внутри Системы.

2) Щедрость есть определение содержания достойным. Она включает в себя социальные программы, пенсионное обеспечение, а также благотворительность в пользу богословов, от которых данный правитель получает наставления. Он не назначает фиксированный оклад, иначе считается, что идеолога купили, и такой перестаёт служить Высшему, но нанявшему его. Вместо этого делаются разовые подношения по случаю и без случая в порядке личной инициативы.

Здесь всё очень просто. Любой правитель духовно немощен. Он может продавить решение. Но в большинстве случаев он не знает, какое же именно решение должно быть принято. И если у него нет мудрых советников, он просто обречён. В свою очередь мудрый советник прекрасно знает, что его знание всегда при нём. Он единственный, кто уносит свои ценности в посмертие. Все остальные уходят из этого мира пустыми. И только за счёт намоленных связей с конкретным святителем-идеологом они из пучины небытия и забвения воскрешаются по завету Христа. Не в этих плотских телах, но в телах Света, разумеется.

3) Устроение торжеств. Во время торжеств, или обрядов, или церемоний как раз и происходит причастие и единение. Вспомните первомайские демонстрации или шествия в День Победы. Вот типичный пример такого


17

торжественного единения. Но эти праздники должны официально вводиться, а святость отмечаемых событий поддерживаться в народе путём идеологической пропаганды и патриотического воспитания молодёжи.

На уровне организаций эта функция проявляется в устроительстве так называемых корпоративов и тренингов. Они также направлены на единение коллектива.

4) Получение наставлений от сведущих имеет в виду периодическое посещение «семинаров» по безупречному руководству. Или хотя бы прибегание к советам своих идеологов при принятии ответственных решений.

5) Непривязанность к утехам оговорена особо в связи со спецификой положения любого руководителя. Статусность его фигуры является его же слабостью. То споят, то бабу подложат, то подкупят. Поскольку неразборчивость правителя в связях отражается на всех подданных, то стойкость, сдержанностью чувств объявляется для него обязанностью. Чем меньшее количество людей в подчинении, тем меньше значимость этого требования. Точнее, наоборот: чем больше стойкости и крепости духа проявляет конкретный персонаж, тем большую сферу ответственности ему можно поручить.

१९० १पशूनां र#णं, २दानम्, ३इCया, ४अ9ययनम् एव च, ।

५व�णHपथं, कुसीदं च व'ैय2य, ६कृ�षम् एव च ॥

1Скота पशूनांС136 содержание र(णंС312, 2щедость

दानम्С312, 3устроение празднеств इDयाС212, 4получение

наставлений अ=ययनम्С312 тоже एवН и चН । 5торговлю

व�णGपथंС136, и 6ростовщичество कुसीदंС312 चН для


18

хозяйственника व+ैय�यС116 7земледелие कृ�षम्С212 тоже एवН и चН ॥

Для хозяйственника же – 1) содержать скот, 2) быть щедрым, 3) устраивать празднества, 4) наставляться у знающих, 5) торговать, 6) давать в рост и 7) возделывать.

Тут всё самоочевидно. Без комментариев.

१९१ एकम् एव त ुशू*2य >भःु कम- समा�दशत् ।

एतषेाम् एव वणा-नां शKूुषाम् अनसूयया ॥

Одно एकम्Ч312 лишь एवН но तुч для рабочего शू-�यС136 Господь >भःुС111 занятие कम�С312 сопоставил समा�दशत्1ПВ131 (सम्–आ�दश्) для этих एतषेाम्С136 самых एवН классов

वणा�नांС136 служение शIूुषाम्С136 без зависти अनसूययाС136॥

И только одно занятие Господь установил для работника – независтливое служение представителям перечисленных классов.

Работник обладает своими навыками. Следовательно, он вправе а) менять навыки и б) менять в ходе жизни место приложения своих навыков. Это совершенно нормальное положение дел. Более того, саморазвитие через расширение количества освоенных ремёсел приводит к расширению сознания. И в отдельных случаях даже к переходу количества в качество – в прижизненное освобождение. Работнику прижизненно освободиться проще, чем руководителю и хозяйственнику. На последних лежит ответственность за тех, кто от них зависит


19

материально. От этой ответственности избавиться гораздо сложнее.

Теперь о скрытых подтекстах. Некоторые утверждают, что в кали-югу (которая,

дескать, ныне на дворе) живут только щудры. Чего не ляпнешь для красного словца, правда ведь? В кали-югу нет даже щудр. В этом легко убедиться, проведя опрос: нравится ли вам ваша работа? Подавляющее большинство ненавидит свою работу и ходит только за зарплатой. Это не работник, это выродок. И те руководители, у которых мудрые советники, гонят таких «работничков» взашеи. Вы удивитесь, но сегодня мастеровых людей вообще практически не осталось. Все умеют только громко пукать. А когда доходит до дела, то ваяют откровенную лажу, наотъебись.

В духовном обществе таких людей быть не может. Как это я сделаю работу спустя рукава? Плевать, что заказчик не сможет оценить низкое качество. Меня ведь зрит мой Господь. Он – вечный Свидетель всех моих поступков, перед ним едино я отвечаю своей совестью. Он дарует мне пищу каждый божий день. Так неужто я не разобьюсь ради него в лепёшку?!

Те, у кого сознание падает ниже означенного уровня, становятся ремесленниками за пределами спасаемых. Круг их интересов ограничивается кровом и пропитанием. Одни лепят горшки, другие куют мечи, третьи плетут корзины, четвёртые ловят рыбу. То есть стихийные действия, не требующие постоянного напряжения, а потому часто приводящие в расслабленное состояние духа. Кроме того, в силу отсутствия прямого контакта с более возвышенными сознаниями (представителями вышестоящих классов) не


20

происходит столь ценного опыления. Скажем, в буддийских монастырях служки просветлялись, просто стирая чужую одежду, подметая пол и выгребая гуано из уборных ям. Почему? Потому что у них было мощное духовное окружение, это раз. А во-вторых, полная непривязанность. К чему ты тут привяжешься при таких унизительных обязанностях? Но! И это важно понимать: такие просветлённые не становятся от этого жрецами. Поэтому когда чань-буддизм сделал ставку на неуча Хуэйнэна, назначив его шестым патриархом, то моментально выродился. Потому что у того не было никакой подготовки. А после просветления вы уже полноценно учиться не можете: статус не позволит.

Итак, подчеркну ещё раз: с точки зрения Творца

конкретный представитель включён в Систему только тогда, когда полностью соответствует перечисленным выше требованиям, когда воплотил их в себе. Наиболее успешные коммерсанты знают, что на определённом уровне что-то изнутри начинает переть и требовать отдавать избыток денег. Так они становятся филантропами, меценатами. Для руководителей высшего звена – та же картина. Только у них чаще процветает вынужденная жертва: этому подай, тому подмажь и так далее. А почему процветает взяточничество? Потому что для сохранения духовного статуса человек должен уметь отдавать. Если он не отдаёт добровольно во имя Творца, то Система порождает механизмы принудительного отъёма денег и имущества.

Это не значит, что если вы завтра пожертвовали в храм крупную сумму, то с вас перестанут брать поборы. Смотрите на ситуацию трезво: сначала нужно вытащить из этого чудовищного сновидения основную массу


21

трезвомыслящих. А тогда остальные перезаквасятся сами собой. Эффект кислого теста, если кто хлеб печёт дома. Ясно, да? Вот и славно!

Следующее. Изошедшее из Творца может вернуться к

Творцу. Прочтите притчу о блудном сыне. Поэтому нежелание признать наличие Высшей Воли над собой – это крест на возможности посмертного бытия. Объясню почему.

Теория перевоплощений работает только для тех, кто, оставаясь в парадигме варна-ащрама-дхармы, соблюдая заповеди и живя во служении, не сумел очистить психику достаточно для того, чтобы вернуться. Поэтому для таких создаётся иерархия тонких сфер. Из которых, отдохнув, душа снова взваливает на себя тяготы органического бытия. Почитайте: у христиан тоже теория разноуровневых небес развита, как и мощная иерархия небесных существ. Это только в воспалённом воображении фанатиков существует единственно добренький бородатый дедушка.

Но для безбожников, живущих для себя, не выполняющих заповеди, не занимающихся служением, нет никаких других миров. Он, если искра божия за это воплощение не полностью потухла, висит какое-то время в лимбе, после чего снова очухивается в теле. Либо после оставления тела разлагается на уровне тонких составляющих, превращаясь в строительный материал для служения других. Подумайте: кому вы такой самовлюблённый штопаный гандон нужны на небесах? Да вы там захлебнётесь блевотиной собственных представлений о себе.


22

Следующий важный момент: почему и когда случилась деградация? Точное время сказать не могу. Но по священным писаниям видно, как однажды жрецы начинают утрачивать свой авторитет в обществе. Скорее всего, это было связано с тем, что они первые попались в ловушку неги, утех и расслабленной жизни. Этому способствовало то, что они имели полнейший достаток от Бога. Что само по себе – величайшая проверка. Проверка на предмет того, как ты будешь распоряжаться своим достатком, своим богатством. Когда народ видит, что их идеологи ходят пьяненькие, еле языком ворочают, сами не блюдут те заповеди, которым учат, так авторитет жреца и заканчивается.

Дальше появляется премудрый царь, который объявляет, что, дескать, мы и без вашего богословия сможем управлять. И создаёт буддизм. Поскольку у Шакьямуни не было доступа к Единому, то он и породил религию безбожников. Тот факт, что она касается духовных аспектов, совершенно ни о чём не свидетельствует. Западные психологи тоже претендуют на знание тонких сфер. Но ещё никого не исцелили.

Итак, исторически буддизм служит некой меткой религии без бога, без жрецов. То есть, из четырёх опор остаётся три. Вот шифр перехода сатья-юги в трету.

Дальше запускается цепная реакция. Капиталисты, землевладельцы и ростовщики думают: «Так, а с чего это цари возомнили о себе всякое? Да мы и сами не дураки держать шишку!» И начинают саботировать государственную политику. В конечном счёте путём подкупа и прочих тонких вещей ставят царя под управление своего капитала. А всё потому, что легитимность царской власти может быть только от небес, от всевышнего. И только при опоре на богословие. Потому


23

что сам царь обосновать своё положение не сможет (у него это в функционале не вшито). Если царь сам отказался от своей божественности, отринув жречество, то он тут же теряет авторитет. Его налоги становятся узаконенным рекетом. Его политика – политикой содержания чиновничьего аппарата, освоением ресурса.

Как только руководители продаются капиталу, наступает эра капитализма. Если в традиционном обществе все трудятся на благо Единого, радуясь самой возможности послужить, то при капитализме возникает эксплуатация человека человеком. А основная идеология – «деньгоделанье». Из столпов остаётся два: капитал и рабочая сила. Это шифр двапара-юги.

Разумеется, через какое-то время она приводит к тому,

что рабочий класс начинает негодовать. И, привлекая к себе внимание, порождает новые идеологии, исходящие от окончательно выродившихся философов. Тут вам и идеология Французской революции. Тут вам и социализм разного толка. Тут вам и неразрешимость проблемы экзистенции, о которую убились Камю и прочие гуссерли. И вот (какой кошмар!) обычный человек объявляется высшей ценностью. Затем это обкладывается рядом законодательных актов, пакетом запретов экстремистской деятельности. И вот уже любой, кто попытается сказать: «Ребята, да вы поганок объелись!» рискует быть скручен и повязан как разжигатель социальных бунтов. Но факт остаётся фактом: когда опорой становится простой человек, то мы имеем одноопорное общество эпохи Кали-юги.

Задумайтесь: в самой обеспеченной стране Швейцарии максимально высокий процент самоубийств. Почему? Потому что в условиях обеспеченности душа не может


24

трудиться и служить. И раз так, она очень быстро деградирует, после чего у неё не остаётся ничего другого, кроме как закончить свой путь самотерминацией.

Выход? Он всегда был, есть и будет рядом. Осознать

простую вещь: у Творца нет более чистых или более грязных мест. Все четыре класса божественны. Разница в степени распределения сознания и в уровне требований. Щудра не может стать брахманом не потому, что этому нет объективных условий. Он внутренне не готов подвигаться и жить в духовной чистоте. Это единственное ограничение. То же самое с правителем: он не может не руководить. И как таковой не пригоден к общению с Духом. Бывают ли смешанные варианты? Бывают. Когда в исключительных жизненных обстоятельствах уклад своего уровня ты блюсти не можешь и вынужден понижаться. Тогда жрец может, допустим, открывать лавку или распахивать поле. Но это исключительные меры, которые должны быть отброшены как только объективная ситуация изменится. Подробности изложены в текстах щастр, но для данной зарисовки это не существенно, важно лишь иметь общее представление.

А теперь вывод: до тех пор, пока вы не включены в

Систему, пока вы не служите на благо Единого, чем бы вы ни занимались, вы всего лишь мракобес. Мракобес-философ, мракобес-руководитель, мракобес-предприниматель, мракобес-офисный работник. Вы ощущаете себя некой изолированной единицей и как таковой живёте только для себя. А жизнь для себя – это одно из определений ада. Почему? А вы подумайте…

Если я живу для себя, то пытаться удовлетворить свои потребности я буду за счёт вас. А вы, живя для себя,


25

будете этому противиться. И дальше психическая поножовщина. Отсюда психология рвачей, несунов, хапуг. Это показывает толщину коросты вашей души.

Почему вы живёте для себя? Потому что вы нищий. Вам постоянно чего-то не хватает. И вы день за днём погребаете себя под слоем праха понатасканных отовсюду вещей и чувственных удовольствий. Нищета - это не отсутствие материального комфорта. Нищета – это состояние души.

А теперь подумайте: как текст, подобный этому смог родиться в стране голодных духов? Двадцать пять лет подвижничества, двенадцать лет освоения санскрита, ночи в созерцаниях, периодические посты, воздержания, лишения. И вот вы можете об этом прочитать. Почему? Потому что мне ничего от вас не нужно. Моё богатство превосходит весь прах этого мира. И оно нетленно. И от его щедрот я делюсь с вами Запредельной Мудростью. И это богатство – для всех и каждого. Но взять его сможет лишь тот, кто пожелает научиться жить во имя Высшего. И начнёт маленькими шажками жить, отдавая, ища вомзожности послужить и быть полезным. Кто сколько может, насколько величие души позволяет.

А все остальные мне не интересны. Я творю тексты не для того, чтобы ублажать вашу тягу к занимательному чтиву. Я предлагаю простой и действенный способ духовного возрождения. Единственно доступный для вас в этом обезумевшем мире.

По этой же причине со мной невозможно подружиться. Моё уважение и признание получает всякий каждый, кто подвизался. Пускать пузыри и раздувать щёки можете в другом месте. Их, таких мест, полно вокруг. Я пригласил вас к своему столу. Ваше право принять приглашение или отговориться тем, что у вас куча забот, хлопот, что вам


26

некогда, жена, муж, малые дети, ипотека, несколько тысяч подчинённых, финансовый кризис и прочая буета, порождённая вашим хроническим безверием.

Поймите простую вещь: то свербение в районе сердца, которое у вас периодически возникает, это для вас незримое доказательство того, что есть Нечто Запредельное, которое готово к вашему обращению. Которое всегда было готово к нему, да вам сказать никто об этом не мог.

Теперь вам сказали. И даже как жить дальше объяснили. Выбор за вами. Но этот выбор вы никогда не сделаете головой. В вашей голове нет нужных идей и представлений. Поэтому выбор будет всегда прыжком веры. Веры в неизвестное. И такой прыжок – сам по себе великий подвиг.

Напоследок пару строк об идее так называемого

спасения. Идея спасения, появляющаяся в умах народа, – индикатор утраты включённости в Бога. Божьему человеку такая идея в голову прийти не может. Он живёт включённым. Он уже спасён (в значении прибран, посчитан). Божьему народу спасаться не нужно. Он спасен при жизни.

Но дело в том, что искра божия в каждой душе способна проявляться в творчестве как признаке божественного. И в рамках этого самого творчества душа вполне может сотворить себе мир безбожный. И если на уровне идеи такое творение оказывается привлекательным для многих, они (эти многие) втягиваются в коллективное безбожное сновидение. В котором сейчас пребывает примерно восемьдесят процентов населения земного шара.

Ну хорошо, вот вы собираетесь спасаться. И кто вас должен прибрать? Кто будет ваш спас? Христос? А накхуя


27

вы ему такой нужны? Живущий с идеей бога обязан жить по заповедям бога. Обратное просто немыслимо. А живущий по заповедям бога неизбежно ощутит божественное присутствие внутри себя. Степень присутствия будет разная для разных ролей, но это не имеет значения.

Когда идея Бога умирает в умах людей, появляются

Спасы. Объясняю, как они работают. Пребывая в теле, они нарабатывают себе тонкую материю для воплощения в новый запредельный мир имени себя. Если вы видели буддийские тханки, на которых Шакьямуни изображён в окружении сонма будд, вот это тот самый мир, который Сиддхартха Гаутама создал путём аскезы (того самого тапаса, которым сотворён и этот наш мир).

То же самое проделал Христос. И некоторые малоизвестные персонажи, создававшие малонаселённые миры. Сейчас в мире присутствует огромное количество воплощённых Спасов. Некоторые уже выстроили красивейшие миры, другие только начинают. Каждый из Спасов забирает с собой тех, кто был верен и предан ему в этом воплощении.

Но это всё имеет малое влияние на ситуацию в мире в целом. Существо, помышляющее о спасении, не способно жить в полной самоотдаче. Поэтому само обещание спасения – это уже методический провал. Мы спасаемся, растрачиваясь. Мы спасаемся, принося себя в жертву. Именно об этом говорит Христос:

и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт ее.


28

У каждой души есть в причинном теле духовная иерархия соподчинения, каждой душе сопоставлен свой Спас. Но воплощаются Спасы нечасто. Нынешнее время – редкость. Поскольку слишком зыбкая ситуация с сохранением нынешней популяции человечества, поэтому многие Спасы пришли забрать своих.

Но дело вовсе не в этом. Вы можете не встретить живьём своего Спаса. Или, встретив, не узнать (скорее всего, так и будет). А узнав, не проверить. А поверив, не суметь выполнить его требования. Поэтому жизнь ради Творца, вас породившего – это необходимое и достаточное условие, чтобы своей жертвенностью по жизни вы очистили причинную связь со Спасом. И он вас упасает независимо от того, знаете вы Его лично или нет. Достаточно того, что Он вас знает.

В Ведах, в том числе в разбираемом «Своде заветов

Прародителя» (मनव–धम�–शा�म्), Спасы именуются

>जापतयः. Их множество. В Пуранах можно найти

детальные сопоставительные списки, кто кого породил. Но, с учётом последующих перерождений, вы всё равно не найдёте по этим спискам своего Спаса, это безполезно. Достаточно представлять лишь общую идею.

Поэтому я настоятельно рекомендую выбросить идею

спасения из головы: индивидуальное спасение – это выдумка подвыпивших попов. Вы либо открываете в себе Бога, а значит спасаетесь в нём, жертвуя на это мирской жизнью (путь Серафима Саровского), либо берёте свой крест служите Господу в миру, являя подвиг самоотречения настолько, насколько можете (путь Иоанна Кронштадтского). Поскольку путь пустынника доступен единицам во всём мире, то мирским остаётся путь


29

преданного служения. Альтернативы? Их нет. Категорично? А я перепробовал всё, что предложено в самых разных традициях и сравнил результаты. Поэтому заявляю прямо: нет никаких альтернатив. Брать свой крест и начинать жить вопреки. Вопреки всему, что о вас будут говорить окружающие. Ну, крест на шею весить не обязательно. И привлекать внимание к себе тоже. Это внутренний крест, душу нараспашку вы открываете только Творцу и, если повезло, наставнику. Все остальные видят только то, что вы позволяете им видеть.

Всё. Дальше наблюдаете перемены внутри. На любом пути есть Знаки. И в вашей жизни эти Знаки появятся.

Продолжая сновидеть коллективно, вы день за днём

делаете выбор в пользу Материи, отказываясь от Духа. Выбираете бренное, отрекаясь от вечного. Даже если вы думаете, что не делаете выбора, вы его делаете путём соглашательства с теми условиями, в которые вас поставила жизнь.

Что ещё? Закончу словами Христа: Кто принимает пророка, во имя пророка получит

награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

А потому не спешите отмахиваться от изложенного.

Как знать, поместит ли кто ещё рядом с кристаллом вашей души эти идеи, чтобы они могли в ней (в душе) отразиться хотя бы на миг… Ибо большинство из вас мыслят только о том, что «само» оказается в непосредственной близости с вашей душой, и в силу этого отражается в ней. Зная об этой вашей немощи, судьба изредка помещает в поле вашего зрения действительно серьёзные вещи. Но сможете


30

ли вы ухватиться за них, поместить в своё сердце и сберечь, зависит только от вас.

Вместо послесловия Напоследок о роли женщины. Женщина – существо несвободное. Она не может быть

одна, поскольку в этом случае становится объектом грязного домогания. Поэтому её сопровождает мужчина, её охранник, её господин. А она ему служит. Служит как работник служит наймодателю. Или как верующий служит Господу. В зависимости от уровня развития сознания.

И, установив с ним крепкую прочную связь за длительное время совместного проживания, она упасается через мужа. «И прилепится жена к мужу…»

Но есть нюансы. Первый. Женщина служит безбожнику. В этом случае

они вместе идут в забвение. Потому что ни с ним, ни с ней не связан никто из святых. Их просто невозможно будет найти в пучинах причинного океана. Найти, чтобы разбудить и воскресить.

В этом случае у женщины есть выход. Она, сохраняя долг служения перед мужем, ищет себе духовного наставника. И разделяет служение праху (семья) и служение духу (наставник). Это сложно, но вполне возможно. Если при этом психика будет очищаться, а привязанности и предубеждения одна за другой будут уходить, то в один прекрасный момент такая женщина может обнаружить себя в совершенно другом окружении.

Второй. Женщина никому не служит. Она занимается несвойственной ей работой: администрирование, бизнес. Такая спастись не может. В следующей жизни, если не растратится, она родится мужчиной и из мужского тела


31

получит возможность упастись. Но такие деловые дамы к духовности не питают никакого интереса. Или их интерес сугубо меркантильный: дайте мне даосскую мантру для привлечения денег и хорошего мужа. И рыбку съесть, и кости сдать. Такие мантры есть, разумеется. Но если бы она знала, чем за это заплатит, то слёзно молилась бы об отмене желания...

На этом всё. Заметка получилась объёмнее, чем я предполагал.

Возможно, позже отредактирую.

Радим Навьян Россия

8-10 октября 2014 года

Навьян Р. Роли в спектакле под названием "Жизнь"

Documents

Transcript of Навьян Р. Роли в спектакле под названием "Жизнь"