L E S R I T E S : L E P O I N T D E V U E D E S PA R T I C I PA N T- E - S

O L I V I E R B A U E R - FA C U LT É D E T H É O L O G I E E T D E S C I E N C E S D E S R E L I G I O N S - U N I V E R S I T É D E M O N T R É A L O L I V I E R . B A U E R @ U M O N T R E A L . C A J E B L O G U E : H T T P : / / O L I V I E R B A U E R . O R G - J E G A Z O U I L L E : @ B A U E R _ O L I V I E R

M I C H A E L S , A X E L . 2 0 0 6 . «  R I T U A L A N D M E A N I N G . »

I N : K R E I N A T H , J E N S , S N O E K , J O A N N E S A U G U S T I N U S M A R I A & S TA U S B E R G , M I C H A E L , E D S . T H E O R I Z I N G R I T U A L S . L E I D E N & B O S T O N : B R I L L , P P. 2 4 7 - 2 6 1 .

T H É O R I Q U E M E N T, J E PA R S D ’ U N E D O U B L E Q U E S T I O N F O N D A M E N TA L E Q U E P O S E , E N A N G L A I S E T E N F R A N Ç A I S , L ' H I N D O U I S T E E T R E L I G I O L O G U E A X E L M I C H A E L S .

• «Les gens se font initier, marier et enterrer. Ils sacrifient, organisent des services religieux et chantent des chants liturgiques. Ils célèbrent des anniversaires, des jubilés et passent des examens; ils consacrent des prêtres, des maisons et des bateaux. Est-ce que tout cela pourrait n’avoir aucun sens? Le rituel pour le rituel?» Michaels: 248

P R AT I Q U E M E N T, J E PA R S D E L ' H I S T O I R E B A N A L E M A I S E X E M P L A I R E D E M A R I E - S O L E I L E T D E K E V I N , U N E H I S T O I R E V R A I S E M B L A B L E , À D É FA U T D ’ Ê T R E V R A I E .

• Aperçu de leurs biographies:

• Marie-Soleil: née à Terrebonne en 1988; agnostique; doctorante en sociologie à l’UQAM; vit en colocation sur le Plateau.

• Kevin: né à Lausanne (Suisse) en 1985; protestant; mécanicien dans un garage; installé au Québec depuis 2008; possède un condo dans Hochelaga.

• Éléments de leurs parcours rituels réciproques:

• Marie-Soleil: anniversaires; Noël; Fêtes nationale du Québec; bal des finissant-e-s; déménagements du 1er juillet; remises de diplôme; …

• Kevin: anniversaires; Noël; Pâques; 1er août; confirmation; accueil des nouveaux citoyens; service militaire; …

• Marie-Soleil et Kevin: couple? parentalité? retraite? mort?

H O C H E L A G A . 5 J A N V I E R 2 0 1 4 , 2 0 H 3 0 .

• Marie-Soleil et Kevin terminent religieusement leur moelleux au chocolat quand Kevin se tourne vers Marie-Soleil et lui dit:

• Mon Soleil, quand tu auras soutenu ta thèse, j’aimerais qu’on vive vraiment ensemble!

• Oh oui! Mais il faudrait qu’on se marie avant!

• Tu crois que c’est vraiment nécessaire?

• Ainsi commence une (autre) discussion fondamentale sur les rites, leur sens, leur nécessité, leur (in)utilité et la manière de les célébrer.

C E R TA I N - E - S E S T I M E R O N T Q U E K E V I N M O N T R E P E U D ' E M PAT H I E . E T Q U E M A R I E - S O L E I L A L E D R O I T D E L E T R O U V E R T O TA L E M E N T I N S E N S I B L E . M A I S I L S E P O U R R A I T A U S S I Q U E K E V I N FA S S E S I M P L E M E N T PA R T I E D E C E L L E S E T C E U X Q U I P E N S E N T Q U E L E S R I T E S S O N T I N U T I L E S .

• «La théorie […] repose sur des arguments socio-biologiques selon lesquels les rituels remplissent des fonctions biologiques et doivent être expliqués selon les principes de la sélection naturelle. Pour certains des chercheurs qui avancent ce type d'argument, les actions rituelles ne sont pas seulement des réactions psychomotrices, mais elles sont aussi des survivances obsolètes du passé.» Michaels: 254

H O C H E L A G A . 5 J A N V I E R 2 0 1 4 , 1 H 0 3 .

• Après avoir beaucoup, beaucoup pleuré, Marie-Soleil parvient à faire le tour de ses réponses possibles quant à la nécessité de leur mariage.

• Non! Tu as raison, ça ne sert à rien.

• Oui! C'est essentiel pour le fonctionnement de notre société.

• Oui! Dans ma famille, on a toujours fait comme ça.

• Oui! Je veux être sûre que je ne perdrai pas tout si tu me quittes.

• Oui! Je souhaite manifester publiquement que nous formons un couple.

• Oui! J'ai envie que notre couple reçoive la bénédiction de ton Dieu.

L E S A R G U M E N T S R É P E R T O R I É S PA R M A R I E - S O L E I L F O N T P E N S E R Q U ' E L L E FA I T PA R T I E D E C E L L E S E T C E U X Q U I E S T I M E N T Q U E L A C É L É B R AT I O N D E S R I T E S A U N S E N S O U U N B U T.

• «Les fonctionnalistes disent: on utilise les rituels pour tel ou tel but individuel ou social; les rituels sont, par exemple, des jeux de pouvoir, plus ou moins utiles ou pertinents pour résoudre une crise ou créer et maintenir des relations de pouvoir dans une société.

• De leur côté, les confessionnalistes disent: on a besoin des rituels pour rencontrer ou faire advenir des puissances surnaturelles ou une image du monde; pour eux, les rituels sont parfois une sorte de hiérophanie ou une manière de communiquer avec des êtres supra humains.» Michaels: 249

H O C H E L A G A . 2 4 F É V R I E R 2 0 1 4 , 1 7 H 4 3 .

• Après avoir beaucoup, beaucoup discuté, Marie-Soleil et Kevin parviennent à se mettre d'accord. Ils vont se marier. Et plutôt deux fois qu'une! Ils célèbreront un mariage civil au Québec le 21 juin 2014 et une bénédiction protestante de mariage à Lausanne le 16 août 2014. Ils conviennent en outre:

• Que, dans la mesure du possible, ils adapteront les deux rites à leur(s) vision(s) du monde;

• Que chacun-e «performera» même ce qui ne correspond pas à sa vision du monde (orthopraxie requise)

• Mais qu'il/elle restera libre de ne pas croire au sens que l'institution célébrante donne au rite en général. Ainsi Kevin a par exemple le droit de ne pas croire que le mariage change quelque chose à leur couple. Ni à certains aspects particuliers des deux rites. Ainsi Marie-Soleil a par exemple le droit de ne rien attendre de la bénédiction prononcée par le pasteur (orthodoxie non nécessaire).

L E M O D U S V I V E N D I A D O P T É PA R M A R I E - S O L E I L E T K E V I N R É V È L E L A L I B E R T É Q U ' I L S S E D O N N E N T V I S - À - V I S D E L A P R É T E N T I O N D E S I N S T I T U T I O N S À AT T R I B U E R U N S E N S U N I Q U E E T U N S E N S O B L I G AT O I R E A U X R I T E S Q U ' E L L E S C É L È B R E N T E T A U X É L É M E N T S Q U I L E S C O M P O S E N T.

• « Les rituels n’ont pas de sens discursif ou de message caché qui devrait être décodé par le spécialiste du rituel. […] Comme tous les objets peuvent avoir différentes couleurs, une action rituelle peut être «performée» qu’on lui attribue un sens ou non, avec ou sans intention précise (même si tous les rituels requièrent l'intention de les «performer», c'est-à-dire d'adopter la posture rituelle).» Michaels: 255-256

H O C H E L A G A . 3 1 A O Û T 2 0 1 4 , 1 5 H 4 5 .

• Dr. Marie-Soleil Arsenault vient de déménager son dernier carton de livre dans leur appartement de Hochelaga. Kevin et elle, collés l'un contre l’autre sur le sofa, regardent ensemble les photos de leurs mariages.

• Ils s'en souviennent évidemment comme les deux plus beaux jours de leur vie. Marie-Soleil était évidemment la plus belle dans sa magnifique robe blanche. Et Kevin était évidemment fier de «son pasteur» qui a parfaitement su adapter le rite à leur situation.

• Tout aussi évidemment, ils seront heureux et auront beaucoup d'enfants.

M A B I B L I O G R A P H I E P E R S O N N E L L E S U R L E T H È M E D E S R I T E S• Bauer, O. (2008). Le protestantisme et ses cultes désertés. Lettres à Maurice qui rêve malgré tout d'y participer. Genève: Labor et Fides.

• Bauer, O. (2008). Bâtir des territoires cultuels pour construire des identités. Studies in Religion / Sciences religieuses, 37(2), 235-247.

• Bauer, O. (2008). Le culte protestant : jeu, enjeux, double-jeu et contre-jeu. Dans G. Ménard & P. Saint-Germain (dir.), Des jeux et des rites (p. 91-103). Montréal: Liber.

• Bauer, O. (2003). Les rites protestants en Polynésie française : « Quand faire, c'est dire! ». Paris: Harmattan.

• Bauer, O. (2003). Lettre ouverte à propos de l'Esprit de la liturgie, ouvrage du cardinal Joseph Ratzinger. Revue de Théologie et de Philosophie, 135(3), 241-245.

• Bauer, O. (2003). Rite et théologie protestante. La cène dans l'Église évangélique de Polynésie française. Laval Théologique et philosophique, 59(1), 3-20.

• Mottu, H., & Bauer, O. (2001). Le culte protestant : actes des Etats généraux du culte protestant: « Le culte, y croyons-nous encore? ». Lausanne: Institut romand de pastorale.

• Bauer, O. (2000). Comment l'Église évangélique ritualise-t-elle la mort en Polynésie française? Dans B. Kaempf (dir.), Rites et ritualités (p. 269-296). Paris: Cerf.

• Bauer, O. (1998). La Sainte Cène dans la ville: de la sphère du sacré à la sphère du profane. Dans J.-G. Nadeau & M. Pelchat (dir.), Dieu en ville : Évangile et Églises dans l'espace urbain. (p. 353-366). Outremont, Québec: Novalis.

• Bauer, O. (1998). Culte et pureraa, une approche par les sens. Les cahiers de l'IRP(30), 19-31.

• Bauer, O. (1996). Pour être efficaces, les rites de guérison ont-ils besoin des dieux? Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie(30), 161-168.