ملخص كتاب أفكار وآراء أللبرت أينشتاين الكتاب :

محمد عواد قام بالتلخيص :

.einsteinarabic.comwww : موقع البرت أينشتاين بالعربي وموقع الملخص

http://www.thaqafaonline.com الناشر االلكتروني :

.أو ربحية يمكن ألي شخص طباعة الكتاب وتوزيعه لغايات غير تجارية الحقوق :

مقدمة الملخص: )القراءة واجبة لألهمية(

العالم كما أراه؛ كتاب لم يؤلفه أينشتاين بل تم تجميعه من مقاالته ومراسالته ومقابالته اإلعالمية

.9191لتلخيص وجهة نظره بالعالم والحياة، وتم نشره ألول مرة عام

يقرأه بكلمات مديح لليابانيين ، لذلك يتفاجأ من 9191الكتاب يحتوي بمعظمه على أفكار قبل عام

الذين دخلوا الحرب العالمية الثانية بعد ذلك ضد الواليات المتحدة األمريكية حيث كان ينتمي

أينشتاين، وعدم الكالم فيه عن هذه الحرب إال بجزء يسير منه.

كبيرا، ما دفع الباحثين لتوسيع المهمة 08الكتاب األصلي يقارب صفحة فقط وحقق نجاحا

بإشراف البرت نفسه وإطالق كتاب اسمه أفكار وأراء، وهو كتاب تم طرحه بعد وفاة أينشتاين

وفيه مجموعة موسعة من األفكار واآلراء، وشكل كتاب العالم كما أراه جزء من الكتاب الجديد،

تقريبا لكن فيه توسع ومواضيع أكثر حداثة. 988الكتاب الثاني تصل عدد صفحاته إلى

ا كان على الكتاب األول ألن فيه الخالصة والفائدة، لكننا اطلعنا على الكتاب الثاني وبحثنا تركيزن

عن أي إضافات وتنويع فيه.

وقد يسأل أحدهم "لماذا أينشتاين وكتبه؟"، الجواب يعود إلى شعبيته الكبيرة في عالمنا العربي من

ار كثيرين فيه من جهة أخرى، جهة، واعتباره صاحب أفضل العقول في العصر الحديث وانبه

وسيكون من الجميل مقابلة هذا العقل بشكل مبسط وملخص.

في هذا الملخص تم إضافة جزئين من خارج كتاب أينشتاين؛ األول استعراض لسيرة العالم كاملة

ومواقفه السياسية واإلنسانية، أما الثاني فكان أهم مقوالته وأجملها التي يحبها الناس، وذلك عبر

صور متفرقة يتم وضعها كفواصل بين المواضيع أثناء القراءة.

:تنويه

أريد أن أعتذر من القارىء لكتابتي هذا الملخص بطريقة مقالية ال بحثية، حتى أضمن المتعة

للقارىء من دون ملل ألننا في مواجهة مبحث فلسفي وفكري، وهدفي الذي التزم به أن تصل

بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة، لكن لغايات نزيهة شريفة. الفكرة للقارىء

أينشتاين وتوقع فشل األمم المتحدة:

وبعد تأسيس عصبة األمم التي مهدت لتأسيس 9191في مقاله الفردوس المفقود المنشور عام

األمم المتحدة بعد ذلك، كان واضحا تشاؤم البرت أينشتاين من هذه الفكرة فتوقع فشلها.

وجاء في المقال "ننظر اليوم إلى عصبة األمم وكأنها الفردوس المفقود، الحس القومي المتزايد

قسم المجتمع اإلنساني إلى أجزاء، واللغة الالتينية التي وحدت العالم في الماضي لم تعد موجودة،

والمتعلمون باتوا ممثلين لألفكار الوطنية المتطرفة وفقدوا قيمتهم الفكرية".

لك كان تمهيدا من أينشتاين إلى أن عصبة األمم لن توحد العالم بل ستصبح حلبة للعبة في ذ

المصالح، وأوضح المسألة بقوله في ذات المقال "نحن اآلن نواجه حقيقة مفزعة بأن الرجال

البرجماتيين "العمليين" ورجال السياسة أصحبوا دعاة لألفكار األممية، وهم من خلقوا عصبة

األمم".

كالم البرت األخير يعني "من خلق المشاكل في العالم ومهدوا للحروب هم من يدعون إيمانهم

بالسالم وهم من يدعون عدم رغبتهم بها، وبما أنهم ممثلين لما وصفه باالفكار الوطنية المتطرفة

سيسعون الستخدام هذه العصبة ألهدافهم وأفكارهم"، وهنا يحاول أينشتاين القول "كيف لسبب

لمشكلة أن يحلها؟".ا

بعد الحرب العالمية 9191من الجدير بالذكر أن عصبة األمم تحولت إلى األمم المتحدة عام

الثانية، علما أن عصبة األمم تم تأسيسها بعد الحرب العالمية األولى.

فروق بين األمريكان واألوروبيين: 98

عنوان "انطباعي األول عن الواليات مقابلة صحفية حملت 9199أجرى البرت أينشتاين في عام

المتحدة األمريكية"، وفي تلك المقابلة أفكار مختلفة لم تعد بجديدة عن المجتمع األمريكي بعد زيارة

له إلى هناك، لكن الملفت فيها أنه وضع قائمة من الفروق بين األمريكيين واألوروبيين وهو ما

نلخصه بعشر نقاط هنا:

ن لدفع أجور أعلى للموظفين ألنهم يضمنون عائدا أفضل بهذه الطريقة.األمريكان مستعدو -9

األمريكان أكثر إيجابية ويحاولون العيش بسعادة أكثر من نظرائهم األوروبيين. -9

األمريكان فيهم نسبة أشخاص أعلى يحاولون تحقيق طموحاتهم الشخصية في الحياة. -9

لفردي لكنهم يحبون العمل على شكل فريق ونسب األمريكان ورغم ترحيبهم باإلبداع ا -9

النجاحات للجماعة ال الفرد.

األمريكان ال يمانعون من امتالك األفراد أي شيء يخص حياة الناس"الخصخصة" ما دام -1

الجميع يستفيد، على العكس من األوروبيين حيث التدخالت الحكومية أكبر.

قل من هيبة الحكومات األوروبية، وذلك منذ فشلهم هيبة الحكومة األمريكية أمام شعبها أ -6

بتطبيق قانون حظر الكحول ونتائجه الكارثية التي زادت من عدد من يشربون ويدمنون الكحول،

وهو ما يفسر ارتفاع الجرائم في الواليات المتحدة بنسبة أعلى.

.األمريكان يعتبرون المال عنصرا للسعادة بنسبة أعلى من األوروبيين -7

األمريكان مؤمنون أكثر بالبحث العلمي واالختراعات والتجديد. -0

األمريكان أقل تقديرا أو اهتماما بالفنون األصيلة من موسيقى ومتاحف وغيرها. -1

األمريكان ال يهتمون بالشؤون الخارجية بشكل يتناسب مع حجم دولتهم، وهو أمر قال عنه -98

نحو مختلف لما وقعت الحرب العالمية األولى". ألبرت أينشتاين "لو كانوا على

معنى الحياة:

، وعن ذلك قال "اإلنسان 9199نشر ألبرت أينشتاين وجهة نظره عن معنى الحياة في هولندا عام

الذي يعتقد أن حياته ال هدف منها وال معنى لها هو إنسان ليس بحزين وحسب، بل إنه إنسان غير

مالئم للحياة".

ح أن كالم البرت أينشتاين يعني "إن الحياة تتعلق بالهدف دوما".من الواض

طرف مهم غير العلماء في االختراعات:

، يعجبك تفسير البرت أينشتاين لالختراعات 9199في مقاله "الخير والشر" المنشور عام

از واإلنجازات العلمية، حيث قال ما معناه إن الفضل ال يعود فقط للمخترع أو صاحب اإلنج

وحسب، بل للناس الذين ألحوا على وجود حاجة معينة، وكل شخص ساهم بالنقاش واألفكار حول

حلول مقترحة، مجموع ذلك أدى إلى االختراع والحل النهائي.

رأيه الخطير عن المال والثروات:

تنع تحدث البرت أينشتاين بطريقة حاسمة في مقاله "عن الثروة" عن المال وأهميته، وقال "أنا مق

تماما بأن ال ثروة تساعد البشرية على التقدم، وحتى بين يدي أكثر العاملين إخالصا في سبيل هذا

األمر".

"اإلنسان العظيم النقي هو الشيء الوحيد القادر على 9199وأضاف في مقاله المنشور عام

إلهامنا وقيادتنا إلى أفكار نبيلة وأعمال خيرة".

ه السابق بأن اإلنسان هو الثروة الحقيقة لإلنسانية وتقدمها، أما المال فهو ويقصد أينشتاين في كالم

ثروة صاحبه فقط والذي قال عنها "الثروة تعزز األنانية وال يمكن مقاومة إغراء استخدامها بشكل

سيء".

كما أنه أوضح كالمه عن اإلنسان العظيم الملهم بقوله "هل يستطيع أي منكم تخيل موسى وعيسى

نبياء( وغاندي أثرياء محملين بأكياس المال؟".)األ

والكالم السابق يقصد فيه بوضوح إن موسى وعيسى كأنبياء وغاندي كمناضل ساهموا كثيرا

بتطور البشرية على المدى الطويل، وهم ال يملكون المال بل كانوا فقراء، وبالتالي هم مثال على

ما قصده بقوله "اإلنسان العظيم النقي".

مكن فهم قول ألبرت أينشتاين المتعلق باألنبياء وغاندي من وجهة نظر أخرى، حيث يمكن القول وي

إن األثرياء أقل إلهاما للناس من حولهم على المستوى الفكري، بل إنهم أقل مصداقية، ألن الناس

يش تعتقد فيهم البحث عن المصلحة، إضافة إلى صعوبة فهم الثري لظروف المجتمع كله، ألنه يع

في طبقة ال تمثل إال أقلية.

كالم أينشتاين ال يقلل من أهمية الرجل الثري صاحب النزعة القوية نحو الخير، بل يقلل من تأثيره

بشكل طويل األمد، فالثري بماله قد يغير حياة الفقراء في عصره، لكنه يعجز عن إلهامهم فكريا

إللهام الفكري.دائم، فيكون تأثيره مؤقتا على العكس من أصحاب ا

حقيقة العالقة بين الفرد والمجتمع:

والذي حمل عنوان "المجتمع والشخصية"، شرح البرت أينشتاين 9199في مقاله المنشور عام

وجهة نظره بالعالقة بين الفرد والمجتمع.

باألخرين وقال في مقدمة هذا المقال "لو فكرنا بحياتنا جيدا لوجدنا كل شيء فيها مرتبط

والمجتمع، فالبيت الذي نسكنه بناه غيرنا والطعام أعده أو زرعه شخص غيرنا ..الخ".

وأضاف بعد ذلك ما معناه إن اللغة التي اخترعها اإلنسان ساهمت كثيرا بتطوره وتقدمه رغم أنه

حيح.بدأ بسيطا، فاللغة ربطت األفراد بشكل أفضل فكان المجتمع يتقدم بسبب افراده والعكس ص

أينشتاين يعود ويشير إلى نقطة مهمة بقوله "المجتمع ال يفكر بل الفرد فقط من يستطيع التفكير،

ولذلك فإن الفرد قادر على خلق قيم جديدة للمجتمع ومعايير أخالقية أيضا، وبالتالي سيكون الفرد

هو المعني دوما بالنهوض بتفكير الجماعات".

مجتمع تعتمد على على مدى استقاللية افراده"، وكالمه يعني وعن قوة المجتمع قال "صحة أي

بأن المجتمع لو حكم الناس وأجبرهم على طريقة تفكير موحدة واسلوب حياة معين فلن يحدث أي

تقدم، لكن وجود االستقاللية تتيح المجال لخلق مفاهيم جديدة تساعد المجتمع على التقدم، وهذا كالم

المجتمعات القمعية وكيف نشعر أنها متخلفة عن باقي البشرية. واضح معناه في زماننا مع

لماذا نشعر أن بعض الجماعات غبية وأن الطفل أذكى منهم؟

يسود في زماننا واألزمنة السابقة جماعات تشعر بأن أفكارها غبية، وأن طفل صغير يستطيع

ح ومنهجها خاطىء بشكل ال التمييز بين الصح والخطأ أكثر منهم، لما تؤمن بأفكار بطالنها واض

يقبل النقاش، وهذا أمر لم يغب عن أينشتاين فالحظه وتحدث عنه في مقاله "رسالة في كبسولة

.9191الزمن" المنشور عام

في هذا المقال قال البرت "يتفوق القلة العاملين على إضافة شيء حقيقي للمجتمع بالذكاء بشكل ال

تفوقون عليهم بالشخصية".يقارن مع المجتمع ككل، كما أنهم ي

كالم أينشتاين السابق يشرح مفهوم القطيع بشكل غير مباشر، هو يلمح إلى سهولة التحكم بالناس

مما يخافون منه فهو تحدث في ذات المقال عن الحروب بين البالد، ثم تحدث عن خوف أي

وف.شخص يفكر في المستقبل من القتل في حرب أو تصفيته اقتصاديا بسبب الظر

وكل تلك األمور وضعها أينشتاين معا عن قصد ومن دون ربطها في المقال ليقول لنا "إن

الجماعات يمكن قيادتها بهذا الشكل ألن غالبية أفرادها عاجزون، أما الفرد المنتج المفكر غير

العاجز ينجو من دخوله في قطيع أقل تفكيرا منه".

الذي جاء فيه "إن الفرد قادر على التفكير والمجتمع عاجز ولو ربطنا هذا المقال بالمقال السابق

عن ذلك"، يمكنك أن تفهم كيف أن االنخراط في جماعة قد يشل تفكير كل من فيها، باستثناء من

يستمرون في دور القيادة لهذه الجماعة.

تلخيص أهم مقال أللبرت أينشتاين:

، مقال طويل، 9199أينشتاين في حياته وتم نشره عام العالم كما أراه، هذا المقال هو أهم ما كتبه

وتم تسمية الكتاب نسبة إليه، ويجمع متابعو أينشتاين على أهمية هذا المقال، ويجدون فيه تلخيصا

لنظرة الفيزيائي الشهير للعالم بمختلف نواحي الحياة.

ضل طريقة الستخالص وألن هذا المقال هو األهم فال بد من تعامل خاص معه، وألنه طويل فأف

الفائدة منه تقسيمه إلى نقاط، حيث وجدنا في هذا المقال سبعة مباحث تستحق الذكر للقارىء

العربي في هذا الزمان وهي:

إن كل شيء تعيشه ويتعلق بحياتك معتمد على عمل أخرين منهم الحي ومنهم الميت، فكل -1

رون حتى استفدت منها، لذلك يقول اختراع وكل فكرة وكل خدمة جاء بها أحدهم وطبقها أخ

بهذه المسألة، ويعد بأن يرد الجميل لهذا العالم من خالل العطاء، أينشتاين إنه يذكر نفسه يوميا

فغيره أعطاه وما زال يعطيه ومن المنطق والقيم رد الجميل.

فقال في الحرية الفلسفية أي حرية التصرف واإلرادة بشكل مطلق لم يوافق عليها أينشتاين، -2

هذا المقال "ال أتفق مع الحرية اإلنسانية من وجهة نظر فلسفية، فاإلنسان يتحرك بناء على عوامل

خارجية وحاجات داخلية تجعل حريته دائما مقيدة بشكل أو بأخر".

في هذه النقطة اقتبس البرت أينشتاين حكمة رائعة للفيلسوف األلماني أرثر شوبنهاور وهي

ع فعل ما يريد، لكنه ال يريد ما يريد"، جملة فلسفية عميقة توضح أن ما نريده عادة "اإلنسان يستطي

ليس فعال ما نريده بل ما نعتقد أننا نريده!

اختصار معنى الحياة بالسعادة والرخاء أمر مرفوض وال يناسب تفوق العرق البشري، -3

مساعيه، فالمتدين يفسر الحياة فبالنسبة ألينشتاين كل شخص يفسر أهداف الحياة حسب مبادئه و

ومعناها بطريقته والملحد بطريقته، ويختلف أصحاب األديان بالتفسير فيما بينهم.

أما أينشتاين فقال إنه نأى بنفسه عن تلك التفسيرات واختصر مبادىء الحياة وأهدافها بثالثة أمور؛

ه وصناعته من جهة ثانية، اللطف والرحمة مع األخرين من جهة، والجمال إدراكه واالعتراف ب

أما األمر الثالث فهو البحث عن الحقيقة من منطلق علمي عقالني.

وصف ألبرت نفسه بالرحال الوحيد الذي ليس له شريك في الحياة، فقد رأى أنك تستطيع الحياة -4

من دون أن تختلط بشكل مباشر مع الناس والمجتمع من حولك، لكن من دون القدرة على

ء عن حاجتك لهم.االستغنا

قلة االختالط بالبشر لها فوائد حسب البرت، فمن شأنه جعل اإلنسان مستقال برأيه ومعتقداته

وتفسيره لألمور، معترفا بأن هذا األمر مفيد من جهة؛ لكنه مضر من جهة أخرى حيث يؤثر على

حس التعاطف االجتماعي مع الناس ويخسر اإلنسان شيئا من براءته الفطرية.

مبدأ السياسة الصحيح هو الديمقراطية عند أينشتاين، الجميع في المجتمع محترمون كأفراد، -5

وال يجوز اتباع قدوات في السياسة وجعلهم أمثلة تتبع، فالبرت في كتابه كله يرفض مبدأ القدوة،

لتي حيث يشعر بأنها تسلب المتبع حريته الفكرية من جهة وقد يساء استخدامها من األطراف ا

تكون قدوة من جهة أخرى.

القوة تجذب األشخاص أصحاب المبادىء واألخالق المنحطة، وهذا ما يجعل الطغاة متبعون -6

دوما من األوغاد حسب وصف أينشتاين، وبالتالي فأي سلطة مطلقة ستجلب أسوأ البشر للدفاع

عنها مهما كانت مبادئها جيدة في البداية.

ة من وجهة نظر سياسية، لكن يمكن تطبيقها في كل مناحي الحياة، أينشتاين قدم هذه النقط

فالشركات التي يكون فيها شخص غير قابل للمحاسبة على أخطائه وتصرفاته بسبب سلطة معينة

في يده، ينتهي به األمر محاطا باألشخاص السيئين وليس بالموظفين المميزين.

م العسكري، فهذا النظام سيؤدي في النهاية إلى أسوأ نظام حكم توصل له اإلنسان نظام الحك -7

عنف غير مبرر، كما أن أينشتاين أعلن كرهه لكل من يحاول أن يبدو بطال ليكون بطال فقط في

عالم السياسة وكل من يستخدم الوطنية بشكل مبالغ به، وكل هذه األمور كان يجب أن يتخلص

ه لم يفعل!منها اإلنسان بعقله المتطور منذ زمن طويل؛ لكن

ال يغرنك عدد الطالب والخريجين!

والذي أثار الجدل والهجوم عليه بعد ذلك 9199في مقاله "عن الحرية األكاديمية" المنشور عام

من بعض التيارات الفكرية، تحدث البرت أينشتاين عن مالحظة مهمة جدا، فنحن نشاهد في

ألبرت كان الشهادات الجامعية ونسبة المتعلمين، لكنصحفنا دوما من يشيد بعدد الخريجين وحملة

.قع في هذا الفخ وكان لديه معاييره الخاصةعكس التيار، فلم ي

أينشتاين قال "عدد المقاعد المخصصة للطالب كبير جدا، لكن المعلمين الحكماء وأصحاب

المبادىء النبيلة عددهم قليل جدا، وكبيرة جدا قاعات التدريس لكن عدد الطالب المتعطشين للحقيقة

لمعرفة أقل من ذلك بكثير".وا

أينشتاين واضح بأن تركيزه على الجودة وأن العدد الحقيقي للطالب هم المتعطشون للمعرفة

والحقيقة، وليس كل طالب يذهب للجامعة أو المدرسة، وأن عدد المستفيدين من التعليم قليل جدا

بهذه ا لمسألة عندما قال "هذا كان الحال، بقدر المعلمين المستعدين لإلفادة، وألبرت كان متشائما

وهكذا سيبقى، فلماذا التذمر؟".

المتدين اليهودي الذي أعجب أينشتاين:

، ليو معلم للتوراة، الماني 9119كتب البرت أينشتاين مقاال في عيد ميالد ليو بايك الثمانين عام

ة التقدمية "االصالحية"، تيار الجنسية يهودي الديانة، وباحث أكاديمي وقائد تيار ما يسمى باليهودي

جاء عنه في ويكبيديا :

النظرة غير األصولية لفهم -9"تتضمن المبادئ اليهودية االصالحية المحاور الرئيسية التالية :

أسس العقيدة اليهودية، أي عدم اإلكتفاء بالعقيدة التي يجب على اليهود أن يشكلوها في إطار

ة الحديثة المنادية بالمساواة بين الجنسين والعدالة االجتماعية ، التراث، بل أيضا في إطار الرؤي

واإليمان بأن الخصوصية للفرد أهم من التقاليد اليهودية ومن القوانين والعادات اليهودية، فالفرد

النظرة اإليجابية تجاه الثقافة الغربية. وذلك من خالل االعتقاد بأن كل من -9مخير وليس مسير.

تعاليم الربانية التقليدية وكذلك األساليب الحديثة لنقد التلمود، هي طرق مشروعة لتعلم أساليب ال

الدين اليهودي."

المقدمة هذه كانت لفهم تحية البرت أينشتاين لبايك، فالبرت كان معجبا بأفكار التقارب الذي جاء

ل البرت "المعترف بدعمه بها هذا الرجل للعالم الغربي، والتوقف عن المغاالة اليهودية، حيث حاو

للصهيونية" التأكيد على أنه وسطي متحرر العقل وإن كان يهوديا.

للغاية "حتى تصبح خروفا مثاليا في قطيع من في هذا المقال طرح البرت أينشتاين قوال مهما

الخراف، فعليك أوال أن تصبح خروفا"، واستخدم هذه المقولة لإلشادة بليو الذي رفض أن يكون

خروفا مثاليا وثار على الفكر المتوارث والذي رأى فيه البرت فكرا عقيما ال بد من التخلي عنه.

أينشتاين أشاد بليو أيضا ليس ألنه رفض أن يكون ضمن القطيع بل ألنه استطاع تشكيل رأي، فقد

يء قال عنه ما كرره في عدة أماكن من كتابه "معظم الناس يفشلون بتكوين رأي عن أي ش

ويكتفون باستعارة األراء ويعتقدون أنها لهم"، فمجرد قدرتك على تكوين رأي أصيل وخاص بك،

أمر يستحق اإلشادة.

قد يسأل القارىء "لماذا ينقل لنا الكاتب العربي هذا الكالم عن رجل دين يهودي؟"، الجواب أنني

رأي والهروب من سياسة القطيع أجد حاجتنا الماسة إلدراك أهمية التفكير، وأهمية االستقالل بال

التي تقودنا هذه األيام، بغض النظر عن الشخص المذكور، فالمطلوب ليس اتباع خطواته الدينية

وإنما التركيز على الحكمة.

لماذا قبل اإلنسان وجود األديان؟

ساهمت يمكنني القول إن مدى الصراحة التي طرح بها البرت أينشتاين رأيه عن الدين بشكل عام

كثيرا بعدم انتشار كتابه في العالم العربي، ويمكنني القول أيضا إن هذا المبحث هو أكثر المباحث

التي حيرتني بطريقة تلخيصها، بحيث أسمح بوصول الفكرة كما هي من دون رأي شخصي، ومن

دون تجميل أو عداء.

عتناق الناس لألديان وقبولهم ففي رأي مطول اللبرت بعنوان "الدين والعلم" حاول شرح خطوات ا

حسب -لها، وذلك رغم النظرة األولى تجاهها ممن ال يعرفها، بأنها أمر خيالي يصعب تصديقه

.-قوله

يقول أينشتاين إن قبول الناس للدين مر بثالثة مراحل؛ األولى كانت الخوف من الجوع والحيوانات

يقبل ويقتنع بفكرة وجود تدخل خارجي المتوحشة والموت والمرض، هذا الخوف جعل اإلنسان

"الرب في حالة األديان السماوية"، يساعد على التعامل والصبر على هذا الخوف.

أما المرحلة الثانية فهي رغبة اإلنسان بوجود من يرعاه ويحبه ويوجهه ويدعمه طوال فترة حياته،

اإلله ووافق عليها، أو ما شابهها في فاألم واألب زائالن والقائد والقدوة كذلك، فقبل اإلنسان فكرة

األديان األخرى ألنه أدرك حاجته لها، ورأى فيها منطقية مبررة.

مقدسا، تمثلت هذه المرحلة بحاجة الناس أما المرحلة الثالثة فهي مهمة للغاية وجعلت الدين شيئا

لقادمة من الشرق شامال إلى وازع أخالقي دائم يحثهم على فعل الخير، وهذا ما تميزت به األديان ا

ذلك األديان السماوية والبوذية، فكانت مرحلة مهمة بتحول الدين من مجرد دين خوف وبحث عن

دعم إلى دين أخالقي، فتعود فائدته على الجميع وليس على المتدين فقط.

ردا الملفت في األمر أن أينشتاين يهودي، ورغم ذلك فعندما طرح فكرة تطور األديان طرحها متج

من عقيدته، وهذا ما كان يلتزم به خالل بحثه العلمي دوما، وهو في كالمه أعاله ال يتحدث عن

الرسل واألنبياء، بل يتحدث عن الناس الذين تلقوا الدين، فالكالم ليس عن الرسالة بل عمن تلقوها.

العلم والدين:

، تحدث البرت 9199و 9191في مقال أخر بعنوان "العلم والدين" المنشور على جزئين عامي

أينشتاين عن رأيه في الدين من جديد، وهذه المرة ناقش فيها العالقة بين العلم واإليمان.

البرت لخص رأيه قائال "ال تناقض بين العلم واإليمان، فاإليمان من دون علم ومعرفة مجرد

خرافة، وبالتالي سيتناقضان ويصطدمان".

يستفز بعض القراء، لكنه يتطابق مباشرة مع كالم مصطفى محمود قول البرت أينشتاين هذا قد

01، ولمن ال يعرفه؛ فمصطفى محمود مؤلف ” لن تكون متدينا إال بالعلم ...فاهلل ال يعبد بالجهل“

أشهرها حوار مع صديقي الملحد، وال يمكن نسيان برنامجه التلفزيوني الشهير العلم كتابا

واإليمان.

ين هنا يختلف مع وجهة نظر البعض المتصلبة في عالمنا االسالمي فنحن نسمع ما يقوله أينشتا

كثيرا قول أحدهم "لو اختلف العلم مع الدين فهذا معناه أن العلم على خطأ"، ولكن قول أينشتاين

واضح ويعني "لو اختلف العلم مع الدين فعليك أن تبحث عن أيهما فهمناه خطأ".

ا خاطىء، بل كون فهمنا لجزئية ما بشكل خاطىء، ومما يؤكد هذا هو ال يتحدث عن كون أحدهم

الفهم قول البرت في مقالته "يبدأ الصراع عندما يصر مجتمع متدين على أن كل ما جاء في كتابه

المقدس صحيح بشكل مطلق، وهنا يبدأ تداخل الدين في دائرة العلم، ومن هنا كان صراع جاليليو

وداروين مع الكنيسة".

بإيجاد الحقيقة، ما معناه اف أينشتاين شارحا بقوله وأض "يجب أن يكون هدف العلم حرا متعلقا

وهذا هو هدف الدين الحقيقي، بل إن الدين هو الراعي الرسمي التاريخي للبحث عن الحقيقة، ولو

اتفقنا على هذا فإننا لن نواجه أي تناقض بينهما، لو كان هدفنا فعال الحقيقة".

تمعات أقل ضميرا وذكاء من األفراد:المج

التحق البرت أينشتاين في ندوات أقيمت في الجامعة الدولية في دافوس وقدم 9190في عام

أفكاره عن أهمية التعليم، وهناك فجر فكرا مختلفا يتعلق بالمجتمعات واألفراد.

ير وحس المسؤولية بشكل البرت أينشتاين قال "تميل الجماعات والمجتمعات إلى أن تدار بالضم

أقل مما هو عند األفراد، وهذا ما أدى إلى حاالت مأساوية من الحروب واالضطهاد الذي ارتكبته

الجماعات، مما سبب اآلالم الكثيرة في البشرية".

للتفكير المباشر، فالفرد في لو عدنا إلى كالم أينشتاين سنتفاجأ بأنه صحيح رغم أنه يبدو مخالفا

يعرف مثال أنه ال يجوز قتل شخص أخر، لكن نتفاجأ مع أول حرب بحالة عنف كبيرة داخله

للقتل والعنف، ولو سألت أي فرد على انفراد، الرافضينواستعداد إلراقة الدم حتى عند األفراد

بعد حين مساهما هل يجوز أن تقتل شخصا الختالفه معك بالطائفة؟، سيقول لك "ال"، لكنك تراه

في مع الجماعة، رغم إدانته له كفرد.بقتل طائ

يجب التوضيح هنا إلى أن أينشتاين أشار أكثر من مرة إلى أن الفرد أذكى من الجماعة، وسبب

ذلك بالنسبة أللبرت أن رأي الفرد أكثر استقاللية، وهذا أمر يجعلنا نفهم وجود جماعات

ذلك بشكل جلي، األمر الذي تم ومجتمعات بأفكار غريبة وخاطئة بوضوح، رغم أننا كأفراد نرى

نقاشه في نقطة سابقة من هذا الملخص.

طالب من دون أخالق ومبادىء مجرد كلب متدرب:

والمكتوب قبل ذلك 9119في مقال حمل عنوان "التعليم من أجل تفكير مستقل" المنشور عام

تعليم اإلنسان بكثير، تطرق البرت أينشتاين إلى قضية مهمة، حيث جاء فيه "ليس من الكافي

تخصص ما، فالتوقف عند ذلك يجعله مجرد ماكنة من دون أي تطوير لشخصيته".

وفي شرح تلك المقولة أضاف "يجب أن يكتسب الطالب المبادىء، عليه أن يملك حسا حيا للجمال

واألخالق وإال لتحول الشخص المختص إلى كلب متدرب بال قيمة إنسانية".

إ دراك اإلنسان المتعلم لثالثة أمور كي يستطيع التفاهم مع زمالئه في العمل البرت اشترط ايضا

ومع المجتمع، فعليه فهم دوافع البشر وخيالهم ومعاناتهم إن أراد التعامل معهم بشكل مناسب.

عناصر الفهم الثالثة يدركها اإلنسان كلما تقدم في العمر أو دخل في مجال مهني فيه الضغط

دراك هدف من حولك أو خياله التفكيري، إضافة إلى المعارك اإلنسانية التي والتوتر، فعدم إ

يخوضها يجعلك بمثابة العائق في وجههم أو عدوا لهم، وشرط مهم ألي مدير كي ينجح بمهمته أن

يفهم كل ما سبق.

صفات الرجل صاحب المنصب القيادي في المجاالت العلمية:

في المجاالت العلمية، في لخص ألبرت أينشتاين صفات الرجل قياديا الذي يجب أن يمنح منصبا

أهداه ألعمال أحد الفيزيائيين الهولنديين واسمه لورينتز. 9199مقال نشر عام

جاء في المقال "على الرجل في هذا المنصب أن يتميز بالطاقة والقوة وبعد الرؤية والسمعة الجيدة

لى حريته واستقالليته من االنتماءات العرقية والدينية، المبنية على انجازات حقيقية، وكذلك ع

إضافة لتكريس نفسه من أجل تحقيق األهداف العلمية".

في الدول المتقدمة في المناصب العلمية كلمات البرت أينشتاين السابقة تعد دستورا مطبقا

تجاه أم ال، لكن األكيد واألكاديمية حتى يومنا هذا، ومن غير المعلوم إن كان هو من ساهم بهذا اال

بأن تلك الصفات هي الضمانة الوحيدة لتتحول المراكز العلمية والمناصب القيادية األكاديمية إلى

سبب نجاح ال فشل.

إشارته إلى السمعة المبنية على اإلنجازات الحقيقية، حيث أن من الملفت في كالم أينشتاين أيضا

ناء على إنجازات وهمية، والسبب في هذه الصفة أن هناك كثيرين يملكون سمعة جيدة لكن ب

صاحب اإلنجاز الحقيقي يحب أن يرى غيره ينجزون، على العكس من صاحب اإلنجازات

الوهمية الذي يحاول عرقلة اآلخرين.

أينشتاين والمهاتما غاندي:

نه لم ينشر حتى لك 9191بمناسبة عيد ميالد المهاتما غاندي، كتب البرت أينشتاين مقاال عنه عام

.9118عام

البرت أينشتاين أشاد بغاندي مرتكزا على نقاط مختلفة عن رؤية األخرين تجاه المناضل الهندي،

حيث قال "غاندي قائد لشعبه غير مدعوم من حكومات أجنبية، سياسي يرتكز نجاحه على قوة

إقناع شخصيته وليس بسبب مهنته أو أجهزة تكنولوجية يستخدمها".

وأضاف أينشتاين مشيدا بتميز غاندي قائال عنه "محارب ينتصر رغم رفضه استعمال القوة، رجل

الحكمة والتواضع، يتميز بثبات مبادئه فواجه وحشية أوروبا بكرامة اإلنسان البسيط".

قوة غاندي حسب أينشتاين تتلخص ببساطة المناضل السلمي الهندي وثباته على مبادئه، وأنه لم

في تعقيدات السياسة وتحالفاتها، كما أنه رفض استخدام السالح حتى النهاية.يدخل

خونة العلم:

، وصف البرت أينشتاين العلماء الذين يدخلون 9199في مقاله عن عالمية العلم المنشور عام

السياسة والمواقف الدولية في العلوم واألبحاث بخونة الثقة.

أ أن العلم أمانة مقدسة ال يجوز بيعها، سواء كان ذلك من خالل أينشتاين انطلق بحكمه هذا من مبد

التعامل مع الزمالء أو الطالب أو الحقائق.

البرت أينشتاين اعترف بمقالته بوجود حواجز نفسية تحول دون تحقيق ذلك بشكل مثالي، لكنه شدد

بالخالفات على إيمانه بوجود من سيحملون أفكاره وينشرونها، حيث سيهتمون بالجوهر ال

السياسية وال بالنزاعات، ألن تحقيق أهداف العلم أسمى بكثير من تحقيق أهداف سياسية طبعها

الدائم أنها مؤقتة.

أفكار أينشتاين عن األزمة االقتصادية:

بعد أن ضربت أزمة خانقة االقتصاد األمريكي خاصة واالقتصاد العالمي عامة، في ثالثينات

البرت أينشتاين مقاال بعنوان "أفكار عن األزمة االقتصادية العالمية". القرن الماضي، كتب

المقال جاء مطوال وفيه شرح مكثف، فيما يلي ملخص ألفكار البرت فيما يتعلق باألزمات

االقتصادية العالمية:

من مقدمات أي أزمة اقتصادية عالمية وجود تسارع وتطور في وسائل االنتاج، فنتيجة ذلك -

خدام عدد أقل من العمال وبالتالي تزداد نسبة البطالة، وهذا أول أوجه أي أزمة اقتصادية است

عالمية، فمع زيادة البطالة تقل القوة الشرائية.

مع تسارع وسائل اإلنتاج تزداد كميته أيضا، في حين أن الطلب ال يكون موازيا لذلك بل سيقل -

في الجهد والمال والوقت، األمر الذي يؤدي إلى انخفاض ألن البطالة تزداد. يتولد عن ذلك إهدار

في المبيعات واألرباح.

مع تحقق القاعدتين األولى والثانية أعاله، تنخفض الثقة في السوق وفي االقتصاد، فيبدأ البعض -

بسحب أمواله من البنوك، لينتشر الهلع والشك في كل التعامالت المالية، وتحت هذا الضغط يتم

قرارات غير حكيمة تساعد في التوجه إلى األزمة االقتصادية بشكل أسرع. اتخاذ

األزمة بالنسبة اللبرت أينشتاين هي اهتزاز االتزان بين العرض والطلب في قطاعات االقتصاد، -

فعندما يصبح المعروض في المجاالت االستهالكية الرئيسية أكثر من الطلب الحقيقي تظهر كل

صادية، حتى إنه اختصر تعريف األزمة االقتصادية بقوله إنها عبارة عن زيادة أوجه األزمة االقت

العرض على الطلب من دون القدرة على التحكم في ذلك.

القوة الشرائية وعالقتها باالقتصاد: -

عن القوة الشرائية االنتباه إلى أهمية هذا المفهوم في 9199لفت أينشتاين في مقال منشور عام

االقتصاد الوطنية.عجلة

ورغم أن البرت أكد عدم اختصاصه في االقتصاد وأنه مجرد مواطن يجتهد بالتفكير، فقد وضع

فكرة مهمة تعد حتى اآلن من أساسيات بناء اقتصاد سليم.

فقد أشار إلى أن ضعف القوة الشرائية بسبب ضعف األجور أو البطالة سيؤدي إلى انخفاض

الحركة االقتصادية ابطأ، وهنا يتراجع االقتصاد، وينشأ ذلك ألن القوة االنتاج، وبالتالي ستصبح

الشرائية تنخفض، وبالتالي ينخفض الطلب وينتج عنه انخفاض العرض.

كالم أينشتاين السابق معضلة اقتصادية قائمة حتى يومنا الحالي، فالتوازن بين القوة الشرائية

أساس نجاح العجلة االقتصادية الوطنية، وأي خلل واالرباح التي تحققها المؤسسات والمصانع

يحدث من استغوال أحدهما على األخرى يدخل االقتصاد في دوامة سوداء.

رأيه عن نزع السالح:

، كان ألينشتاين رأي واضح بمسألة األسلحة 9199في مقال وجهه إلى مؤتمر نزع السالح عام

كلما تدخل في السياسة كان يبدو بعيدا عن الواقع وأهميتها للدولة، مع التشديد على أن البرت

ومثاليا للغاية.

أينشتاين يرى أن الدولة ال تكون إال بالمواطنين، وليس أن المواطنين هم من يحتاجون الدولة،

وبالتالي فإن الدولة يجب أن تكون خادمة للمواطن ال العكس، وهو يرى األسلحة وسيلة يستفيد

نها الضعيف.منها القوي ويدفع ثم

شبه أينتشاين سباق التسلح كمدينة فيها أشرار ولصوص يحملون السكاكين، فسمحت الحكومة

لسكانها بحمل األسلحة لمواجهتهم، ولم تعمل على القضاء على مصدر اللصوص ذاته، فأدى األمر

صوص.إلى أن أصبح الضعيف تحت رحمة المجرمين، أما األقوياء فقاموا بحماية أنفسهم من الل

حلول أينشتاين في هذه المسألة كانت شديدة المثالية غير قابلة للتطبيق بعض الشيء، وهو في أكثر

من مقال أشار إلى إرادته من األقوياء حماية الجميع، فطالب بدور أكبر لمجلس األمن ودور أكبر

، وهي أمور للمحكمة الدولية، كما أشار إلى محاكم لفض النزاعات بدال من الصراع العسكري

أثبت الزمن عدم نجاعتها ألن األقوياء أساؤوا استعمالها، رغم أن طرحها المثالي يبدو جميال.

رأي أينشتاين بالخدمة العسكرية اإللزامية:

رأى البرت أينشتاين أن الخدمة اإلجبارية يجب أن تمنع من كل دول 9199في مقال انتشر عام

، بدال من أن تجبر الدولة شبابها على الخدمة العسكرية ألن العالم، وأن هذا أفضل لكل الشعوب

جارتها تفعل ذلك.

أينشتاين أضاف عن المسألة قائال "هناك تأثير نفسي خطير للخدمة العسكرية على الناس، هناك

انتهاك فادح لحقوق اإلنسان في تطبيقها".

الخدمة اإلجبارية وليس االتفاق على أينشتاين قال إن الدول تخطىء عندما تعتقد بأن الحل هو

الغائها، ففي الغائها انعاش اقتصادي وزيادة في مستوى األمن سواء بين الدول أو حتى في

المستوى الداخلي، ألن قلة المتعلمين على استخدام السالح فيه أمن أيضا.

من الخدمة العسكرية في األمر تعل للناس على ورأى الرجل الذي تنازل عن جنسيته هروبا يما

القتل وحبا للموت، بدال من تعليمهم حب الحياة واالستمتاع فيها.

:ثالث رسائل إلى أصدقاء السالم

تحت عنوان "ثالث رسائل إلى أصدقاء السالم"، وجه أينشتاين مقاالته ليشرح أفكاره عن السالم،

ويمكن تلخيص رسائله باآلتي:

يأس هي لحظة الحرب، وأن الناس تلجأ للحروب عندما تفقد الرسالة األولى ترى بأن لحظة ال -9

األمل بحل سياسي فقط، وأن هذه الحرب ال تقوم إال عندما يؤمن طرف بأن نظيره ليس بإنسان،

فالقتل صعب في ظل نظرتك لألخر على أنه انسان.

ا سيؤدي حتما الخدمة العسكرية اإلجبارية نوع من العبودية يجب القتال للتحرر منها، فوجوده -9

إلى الحروب، ألن فيها تعليم للكراهية وطلب الموت.

الرسالة الثالثة احتوت على تحذير من أخطر كائن في البشرية حسب وصفه، هذا الكائن هو -9

اإلنسان الشرير المختبىء خلف مفاهيم الوطنية الخداعة، وأكد على أن الوطنيين بطريقة سلبية هم

لقتال، ألن األصل فيهم االهتمام برفاهية شعوبهم وتطوير أسلوب حياتهم الذين يدعون للحروب وا

ال تهديدها.

األقليات في فكر أينشتاين:

من أينشتاين رأى من دون استثناء بأن األقليات في كل العالم يتم معاملتها على أنها أقل شأنا

األكثرية، وهذا حتى في ظل أخذهم لحقوقهم.

ظلم االجتماعي واالقتصادي الذي يقع على األقلية الشر األكبر، بل رأى لم ير أينشتاين بال

باستسالمها واعتبار نفسها أقل من غيرها الشر األكبر واألخطر.

ما قاله أينشتاين صحيح بنسبة كبيرة عند التدقيق به، حيث أن األقليات التي تقاوم في البداية ضد

نها في النهاية، وتصبح نظرة األكثرية لها مطبقة في الظلم الواقع عليها تستسلم شريحة كبيرة م

الواقع من دون إدراك األقلية لذلك.

فلو كان هناك نظرة من األكثرية تجاه األقلية على أنها فئة مجرمة، فالزمن سيحول فئة من األقلية

لزمن من دون شعور إلى فئة مجرمة، ولو كان هناك نظرة إلى أقلية بأنها غير متعلمة تصبح مع ا

فئة منها رافضة للتعليم ونافرة منه، هنا يتحقق ما وصفه أينشتاين بالشر األكبر.

تبرير أينشتاين لمساهمته في صناعة األسلحة:

لو كان الفريد نوبل تتم إدانته بسبب اختراع أشد أنواع المتفجرات من عصره، فماذا يتوجب

يرا مثل القنبلة النووية؟التصرف تجاه العلماء الذين اخترعوا أسلحة أكثر تدم

مساهمة أينشتاين في بعض أسلحة الدمار الشامل كالقنبلة الذرية لم تكن من خالل عمله على

للغاية من خالل الدعم النظري والعلمي البرامج العسكرية بشكل مباشر، لكنه لعب دورا مهما

للمشروع النووي األمريكي، بل إنه بمثابة األب الروحي لها.

بعنوان "تم كسب الحرب، لكن لم يتم كسب السالم"، 9118البرت برر ذلك في مقال نشره عام

-حسب وصفه -وفيه رأى أن العلماء كانوا أمام خيارين، السماح للنازيين وأعداء اإلنسانية

بالوصول إلى هذه األسلحة قبل القوى التي يعتقد أن فيها حس مسؤولية أكبر مثل أمريكا

.وبريطانيا

أينشتاين قال إنه اختار أقل الشرين، وأن النازيين لو استولوا على السالح النووي قبل األخرين

لدمروا البشرية وباقي العالم، لكنه اعترف بعدم توقعه أن ينقسم المنتصرون في الحرب العالمية

الثانية إلى معسكرين متعاديين يطوران السالح بشكل مستمر ومرعب لإلنسانية كلها.

أينشتاين واصل الدفاع عن مساهمته باختراع القنبلة النووية، ألنه يدرك خطورة هذه المساهمة

أنه تحدث كثيرا عن السالم وحرصه عليه، على سمعته وصورته كعالم في المستقبل، خصوصا

بعنوان "الحرب أم السالم" بأن الطاقة النووية لم تخلق 9197فقال في مقال أخر نشر له عام

لة جديدة بل ساهمت بتوضيح مشكلة موجودة ومن الضروري حلها.مشك

أينشتاين أكمل شرحه لفكرة القنبلة النووية كضمانة للسالم بقوله "ما تغير بسبب هذه القنبلة أن

الحرب باتت أكثر تدميرا، فالدول صاحبة القوة لن تندفع إليها بسهولة، ألن ما يملكونه من أسلحة

ي البشرية".قادر على إبادة ثلث

البرت كان واضحا بتركيزه على الدفاع عن نفسه، مما جعل كثيرين يعتبرونه نادما خصوصا بعد

كما كان يتصور، أن تم استخدام هذا السالح في اليابان، وكيف أن قرار استخدامها ليس صعبا

ا عن الحروب.فعاد لمطالبته القديمة بتوفير أنظمة عالمية تضمن السالم وتحل المشاكل بعيد

أينشتاين واالشتراكية:

بعنون "لماذا االشتراكية؟"، اعترف البرت أينشتاين ألول مرة بدعمه 9191في مقال نشر عام

األفكار االشتراكية حول العالم، رافضا النموذج الشيوعي لتطبيقها، ويعتبر مقاله من أوائل ما نشر

.في الغرب مؤيدا لالشتراكية في غير بالدها

إلى في هذا المقال قال أينشتاين إن وجود دافع الربحية في المجتمعات الرأسمالية سيؤدي دوما

فقاعات اقتصادية وحاالت من الكساد، وأن األنانية تزداد في هذه المجتمعات وتقل روح العمل

وهذه أفكار الجماعي فيها، وأن العلم يفقد قيمته ألن الناس تصبح تتعلم من أجل الوظيفة ال أكثر،

تتوافق تماما مع أفكار كارل ماركس صاحب أسس الفكر االشتراكي.

أينشتاين رأي ضرورة تواجد الفساد السياسي مع أي مجتمع رأسمالي، وأن أصحاب رأس المال

سيسيطرون على القرار ولو في الخفاء، ثم أعلن موقفه صراحة بقوله "بالنسبة لي الحل هو

نظام تعليم يعزز هذه المفاهيم".اقتصاد اشتراكي مدعوم ب

وأوضح البرت هذا المفهوم بقوله "يجب امتالك وسائل اإلنتاج من قبل المجتمع، وأن االنتاج يكون

لصالح المجتمع وحسب احتياجاته، كما أنه ينبغي باالنتاج التوجه للنمو واالزدهار ال لتحقيق

األرباح".

لشكل البيروقراطي لالشتراكية والذي يعرف عند ويجب التشديد هنا على أن أينشتاين رفض ا

من قبل الحكومة له، ما أراده لالقتصاد أكثر منه امتالكا الناس باسم الشيوعية، فما أراده تنظيما

أينشتاين نوعا من االقتصاد المخطط له أكثر من كونه اقتصادا حرا، شرط مساهمة وسائل اإلنتاج

د.كلها بتوفير حياة كريمة لألفرا

رسالة أينشتاين إلى العرب:

نشر أينشتاين مقاال له في هولندا، وذلك قبل احتالل فلسطين من قبل اليهود حملت 9199في عام

عنوان "رسالة إلى عربي"، بدأها بقوله "أعتقد أن الخالفات والمشاكل بين األمة العربية واليهودية

لتعامل معها".نفسية أكثر منها مادية، وأن الطرفين يفشالن في ا

"ما يجعل المشكلة القائمة أكثر صعوبة، -للتذكير هو يهودي داعم للصهيونية -وأضاف أينشتاين

أن العرب واليهود يواجهون بعضهم بعضا كأعداء، وهذه الطريقة من التعامل ال فائدة منها".

أشخاص؛ 0من البرت اقترح حال للمشكلة من منظوره الشخصي، تمثل بعمل مجلس سري يتكون

أربعة عرب يقابلهم أربعة من اليهود، ال يمثل هؤالء المندوبون أي اتجاهات سياسية بل يمثلون

جهات علمية وحرفية.

مجلس أينشتاين هذا يجب أن يتكون من طبيب ومحامي وعامل ورجل دين، على أن يتم انتخاب

ة واحدة أسبوعيا، ويكون النقاش على كل واحد من الفئة التي يمثلها، ويتم االجتماع فيما بينهم مر

مصلحة الطرفين في دولة واحدة وكيف يمكن تنظيم الحياة لرفاهية الجميع، شرط بقاء كل شيء

سريا في هذا التخطيط.

هذه كانت رسالة أينشتاين إلى العربي، فهو رأى الصراع بمجمله مشكلة نفسية تاريخية أكثر منها

موضوع التالي نناقش رؤيته الحتالل اليهود فلسطين.مشكلة قائمة بالفعل، وفي ال

ويعاب على ألبرت أينشتاين في كل مرة يتحدث فيها عن السياسة وبالذات عن فلسطين المثالية

المفرطة، ويبدو عندما يتكلم كالجاهل في المسألة تماما، فهو وإن طالب بتحكيم العقل في كل شيء،

لمناصرته القضية الصهيونية في فلسطين.لكنه كان يفشل بإعطاء أساسي عقلي

أينشتاين داعم للصهيونية والدولة اليهودية:

يجب اإلشارة إلى وجود عدة مقاالت ألينشتاين داعمة للحركة الصهيونية واحتالل اليهود لفلسطين،

ام فهو منذ العصر النازي بات مؤيدا لفكرة الدولة اليهودية بشكل صريح جدا، وقبل ذلك قام في ع

حسب ما ذكر كتابه بزيارة إلى أمريكا من أجل الحصول على تمويل للجامعة العبرية في 9199

القدس.

أينشتاين خالل فصل مقاالته عن اليهود كانت له جمل واضحة المعنى والموقف، مثل "نحن

ع مدينون للصهيونية"، كما أنه أستخدم مصطلح "القضية الصهيونية" بدال من اليهودية، ثم شر

احتالل فلسطين عندما اعتبرها أرضها مشتركة مع الصهاينة بقوله "العرب ونحن علينا االتفاق

على خطوط عريضة إلدراك أهمية شراكتنا وفائدتها للطرفين، شرط أن يتم تلبية احتياجات

األمتين".

ركة هي الحل، أينشتاين لم يدعم الدولة اليهودية المستقلة في البداية وكان يرى بأن الدولة المشت

شرط أن يتطور االقتصاد ليرضى الطرفين بالعيش معا، ويجدان أشياء مشتركة فيما بينهم، لكنه

بعد ذلك تراجع حيث له رسائل توضح طلبه من زعماء حول العالم االعتراف بالدولة اليهودية في

فلسطين وبرر ذلك باحترامه قرارات األمم المتحدة.

فإن مقاالت أخرى ألينشتاين توضح رفضه للمجازر اليهودية في دير ومن أجل الحق في النقل،

أن يدخلوا اسرائيل ياسين وغيرها، كما أنه حذر من وصول المتطرفين اليهود إلى الحكم متوقعا

في مشكلة تاريخية وأبدية من العزلة والتشكيك بحق وجودهم.

أكثر مرة أخرى، أينشتاين كان في السياسة أقل بكثير مما هو في المجاالت األخرى، كان مثاليا

من الالزم، وصفه كثيرون بالمنفصل عن الواقع في هذه المسألة، والذي يكتفي بتصديق ما يقال

له.

تجاهل أخر الفصول:

في أخر ثالثة فصول من كتاب البرت أينشتاين، كان هناك فصل عن اليهود بشكل مفصل وعن

يص أهم مقالين يتعلقان بالوضع الحالي؛ رأيه بالتعايش مع وضعهم قبل احتالل فلسطين وتم تلخ

العرب ومسألة احتالل اليهود لفلسطين.

أفكاره في هذا الفصل بشكل عام كانت مؤيده لما كان يعرف بزمانه بالقضية اليهودية التي ينتمي

د قبل ذلك من إليها، وكان دائما يفسر وقوفه في جانب الصهيونية بسبب الظلم الذي وقع على اليهو

مذابح وعدم مساواة ومنعهم من مزاولة األعمال وحرمانهم من الحصول على الجنسيات في

أوروبا، لذلك ال معنى وال فائدة من نقل أرائه عن أحداث قديمة واضحة للعيان.

الفصل الثاني الذي تم تجاهله يتعلق بالمانيا، وأرائه عنها في العصرين؛ النازي وما قبله، وهي

مسائل واضحة بديهية، ال يبدو أن طرحها اآلن لها قيمة ألن كل شيء بات من الماضي، والجميع

يدين األراء العنصرية والفلسفات المتطرفة.

الفصل الثالث الذي تم تجاهل الخوض فيه بالتفصيل هو مساهماته العلمية، وهذا الفصل تم

تاين وشرح إلنجازاته العلمية بطريقة االستعاضة عنه بتقديم شرح كامل عن حياة البرت أينش

مختصرة، بحيث يستفيد منها شريحة أكبر من القراء بدال من توقف اإلفادة على أصحاب المعرفة

العميقة بالفيزياء فقط، فالهدف من هذا الكتاب إضافة شيء لطريقة التفكير العامة واالجتماعية،

بعيدا عن التعقيدات العلمية.

التجاهل من خالل شرح لسيرة العالم كما أسلفت الذكر، إضافة لما تم خالل وسيتم تعويض هذا

قراءة الكتاب من إضافة أهم أقواله.

من هو أينشتاين ؟

، 9111-نيسان )ابريل( 90وتوفي في 9071 -أذار )مارس( -99البرت أينشتاين، ولد في

األلمانية والسويسرية الماني المولد وفيزيائي نظري، حصل خالل حياته على الجنسيات

واألمريكية.

اشتهر بعد تطويره ما يعرف بالنظرية النسبية العامة، التي تعد أحد أعمدة الفيزياء الحديثة، وأكثر

(.E = mc^9ما يميزه لدى الناس نظريته الشهيرة في الطاقة )

ورية األلمانية، والده البرت ولد قبل نشأة المانيا الحديثة، فهو من مواليد ما كان يعرف باالمبراط

كانه مهندسا ورجل مبيعات، وأما أمه فكانت ربة منزل، وكالههما يهودي، ورغم محاوالت البرت

في كثير من الحاالت لكنه تورط فيما يعرف بالقضية اليهودية ودخل في إظهار نفسه علمانيا

األجندة الصهيونية بشكل واضح.

ين أنه عانى من صعوبات التعلم أو الكالم في طفولته، وعلى من األخطاء الشائعة عن البرت أينشتا

العكس من ذلك فقد حقق عالمات ممتازة في الصف األول، كما أنه كان يكتب باليد اليمنى وليس

اليسرى عكس ادعاءات البعض.

تنع الملفت في أينشتاين أنه منذ الطفولة لم يقتنع بتفسيرات العلماء لبعض الظواهر، فهو مثال لم يق

بتفسير حركة البوصلة، وبقي يحاول تفسير هذه الظواهر مما ساعده على الوصول لنظريات

علمية متقدمة على عصره، ويستخدم هذا المثال في التربية كدليل على أهمية عدم قمع األطفال

عند االعتراض على األفكار السائدة.

نيك في سويسرا والذي كان يعد من فشل البرت أينشتاين بامتحانات معهد البوليت 9011في عام

المعاهد العلمية الرائدة، لكن تفوقه في الفيزياء والرياضيات دفع مسؤول المعهد لنصحه بالدراسة

في مدرسة أخرى في سويسرا كمرحلة انتقالية، ثم تخلى عن جنسيته األلمانية لتجنب الخدمة

العسكرية وحصل على السويسرية بدال منها.

أينشتاين األولى كانت الصربية ميلفيا ماريك، امرأة ذكية، كانت الطالبة الوحيدة في معهد زوجة

البوليتنك السويسري الذي فشل أينشتاين بدخوله، كما أن هناك ادعاءات بأنها ساعدته في أبحاثه،

والظريف أن أينشتاين وقع في حبها من خالل حبهما للفيزياء والرياضيات.

، ثم تزوج بامرأة اخرى اسمها ايلسا، 9191إلى 9189تاين األول ما بين استمر زواج أينش

سنوات قبل الزواج منها، بل إنه تزوج منها في 7وتؤكد الحقائق أنه كان على عالقة معها لمدة

.9196نفس عام طالقه من ميلفيا، استمرت ايلسا معه حتى وفاتها عام

الفيزياء، وذلك بعد تفسيره الظاهرة الكهروضوئية، وهو في 9199فاز أينشتاين بجائزة نوبل عام

ما تعرفه ويكبيديا العربية بانبعاث اإللكترونات من األجسام الصلبة والسائلة والغازية عند

امتصاص الطاقة من الضوء، حيث تسمى اإللكترونات المنبعثة من هذه الظاهرة باإللكترونات

الضوئية.

وإيمانه بأفكاره، فقد تجرأ ويمكن تلخيص نجاحات أينشتاين بمبادىء اثنين؛ رفضه ما كان قائما

وشكك بأن تكون ميكانيكا نيوتن كافية لتفسير الظواهر االلكترومغناطيسية، فكانت نتيجة رفضه

هذه إنشاء نظريته النسبية الخاصة التي ساهمت كثيرا بشهرته العالمية.

، حيث صادف وصول ادولف 9199يكية منذ عام واستقر أينشتاين في الواليات المتحدة األمر

هتلر إلى الحكم تواجده فيها، ورغم شغله وظيفة بروفيسور في برلين إال أنه رفض العودة إلدراكه

.9198عقلية الرئيس الجديد، وحصل على الجنسية األمريكية عام

ال رسالة إلى الرئيس أينشتاين يعد أول من حرك مشروع القنبلة النووية األمريكية، حيث قام بإرس

األمريكي فرانكلين روسفلت، حذره فيها من قنابل خاصة تعمل عليها المانيا النازية، ونجح بإقناع

الرئاسة األمريكية بأفكاره، وهو ما نتج عنه مشروع منهاتن الذي أنتج القنبلة النووية.

ولية، فأصدر بيانات يدين حاول أينشتاين بعد مساهمته بهذا االختراع المدمر أن يهرب من المسؤ

استعمالها ويحذر منها، كما انه ساهم بالتوقيع على عدة بيانات عالية المستوى يرفض فيها هذا

االستخدام، ورغم ذلك فإنه ما زال يعد األب الروحي لمشروع يستطيع إنهاء البشرية في حال

استعمله كل من يملكه.

فهو كاتب في المجاالت العلمية حيث له أكثر من اشتهر أينشتاين بكتابته في مجاالت مختلفة؛

ورقة علمية منشورة، كما انه كتب في مجاالت اجتماعية وفلسفية عديدة، واشتهر كثيرا 988

بأفكاره الخالقة ومالحظاته المبدعة التي جعلته مصنفا من قبل البعض كأذكى رجل في البشرية.

ه إلى المانيا بعنوان "بسبب هتلر، ال أجرؤ على الدوس أينشتاين نشر مقاال أعلن فيه عدم عودت

عن جنسيته األلمانية من جديد، بعد أن تنازل 9199على التراب األلماني"، ليعود ويتنازل عام

عن جنسية االمبراطورية في المرة األولى.

أحد قام النازيون بمصادرة بيته وإحراق كتبه، كما أنه تعرض لحملة استهداف كبيرة لكونه

دوالر لمن يقتله، وتم 1888الداعمين للصهيونية، ووضع اسمه على قائمة االغتياالت مقابل

تصنيفه في اإلعالم في قائمة أعداء األمة األلمانية.

استقر أينشتاين ألشهر في بلجيكا، ثم زار انجلترا لعدة أسابيع ولم يكن يملك البيت وال المال في

كم، وفي زيارته النجلترا ساهم أينشتاين من خالل اجتماع مع فترة صعبة بعد وصول هتلر للح

رئيس الوزراء وينستون تشرتشل بإخراج العلماء اليهود من المانيا حتى ال يتعرضوا للتصفية.

بعد تلك المساهمة التي يصفها اليهود باألهم في ذاكرة الفكر اليهودي، عاد أينشتاين إلى الواليات

في العالم على أنه 9198حصل على جنسيتها عام المتحدة واستقر هناك، و ، وبات معروفا

أمريكي.

أشاد العلماء ونظراء أينشتاين بكونه رجل علم بسيط الطرح، أي أنه كان يجعل معلومته بسيطة

واضحة لمن يتلقاها، على الرغم من عمله في أكثر المجاالت تعقيدا، وهذا مبدأ من المبادىء التي

صية إعالمية وليس علمية فقط.ميزته وجعلته شخ

اشتهر أينشتاين بشعره الطويل، وعن سبب هذا الشعر قال في احدى المقابالت التلفزيونية أنه في

فترة من حياته لم يملك الوقت لحالقته، ومع الزمن بات ذلك نوع من التسريحة التي اعتادها هو

والناس، ولم يقرر تغييرها.

ينشتاين حياته كمدرس بديل في سويسرا، ثم عمل في وظيفة فاحص خالل حياته المهنية، بدأ أ

مختبر في مكتب تسجيل براءات االختراع السويسري، وخالل ذلك حصل على شهادة الدكتوراة

من جامعة زيوريخ.

من دون أن يكون لها مراجع 9181مقاالت نشرها عام 9بداية ثورة أينشتاين العلمية كانت

وسبب له بعض المتاعب مع الجامعات، فرفض كثيرون وتوثيق، األمر الذي ثوريا جعله عالما

تدريسه فيها ألنه ليس بالشخص األكاديمي.

مقاالت أينشتاين الثورية تلك كانت على النحو اآلتي:

التنبؤ بحركة الجسيمات العشوائية في سائل أو ما يعرف بالحركة البراونية. -

الكهرضوئي الذي مهد لفوزه بجائزة نوبل الحقا.مقال بعنوان المفعول -

المقال الثالث كان النظرية النسبية الخاصة. -

E=mc9المقال الرابع كان عن تكافؤ المادة والطاقة والذي يشتمل على المعادلة الشهيرة : -

)الطاقة = الكتلة مضروبة بمربع السرعة(.

والية نيوجيرسي األمريكية، وبناء على طلبه في 9111 -نيسان - 90توفي البرت أينشتاين في

تم إحراق جثمانه ونشر رماده في مكان غير معلوم، ولكن تم حفظ دماغه في مركز الطبيب

الشرعي، حيث يعتقد كثيرون بأنه مختلف عن أدمغة البشر.

ل ارتباط البرت أينشتاين بالقضية الصهيونية استمر حتى بعد وفاته، حيث أوصى بأن تنقل حقو

اسمه واستخدام صورته وأي عالمة تجارية تتعلق به إلى الجامعة العبرية في القدس، التي مثلت له

دوما أهم الصروح في الدولة اليهودية.

*** انتهى الملخص ***

يمكنكم الحصول على المزيد من كتب ثقافة أونالين

عند زيارة الموقع في الرابط التالي:http://www.thaqafaonline.com

كما يمكنكم التواصل مع الكاتب على الفيسبوك وتويتر

في الروابط التالية:https://twitter.com/mohammedawaad

https://www.facebook.com/Awaadarticles

موقع أينشتاين بالعربي الجديد:einsteinarabic.comwww.