NAMA : RATNA AULIAURRAHMAH

NIM : 1815126060

JURUSAN : PGSD

PEMBAHASAN

1. Pengertian Kewibawaan

Konsep kewibawaan diadopsi dari bahasa Belanda yaitu ”gezaq” yang berasal dari kata

“zeggen” yang berarti “berkata”. Siapa yang perkataannya mempunyai kekuatan

mengikat terhadap orang lain, berarti mempunyai kewibawaan atau gezaq terhadap

orang itu. Kewibawaan itu ada pada orang dewasa, terutama orang tua. Kewibawaan

yang ada pada orang tua (ayah dan ibu) adalah asli. Orang tua dengan langsung

mendapat tugas secara natural dari Tuhan untuk mendidik anak-anaknya, suatu hak

yang tidak dapat dicabut, karena terikat oleh kewajiban.

Wibawa adalah sifat yang memperlihatkan kemampuan untuk mempengaruhi orang lain

melalui sikap dan tingkah laku yang mengandung kepemimpinan dan daya tarik. Guru

yang berwibawa berarti guru yang dapat membuat siswanya terpengaruhi oleh tutur

katanya, penga-jarannya, patuh kepada nasihatnya, dan mampu menjadi magnet bagi

siswanya sehingga siswanya akan terkesima dan tekun menyimak pengajarannya.

2. Berikut ini, beberapa definisi lain tentang kewibawaan, antara lain:

a) Menurut Weins Tanlain, dkk. (1996) menjelaskan bahwa kewibawaan adalah

adanya penerimaan, pengakuan, kepercayaan siswa terhadap gurusebagai pendidik

yang memberi tuntunan dan nilai-nilai manusiawi.

b) Menurut Charles Schaefer menjelaskan bahwa kewibawaan yang efektif

didasarkan atas pengetahuan yang lebih utama atau keahlian yangdilaksanakan dalam

suatu suasana kasih sayang dan saling menghormati.Oleh sebab itu, seorang pendidik

diharapkan memiliki sikap kewibawaan agar mampu membimbing siswa kepada

pencapaian tujuan belajar yang sesungguhnya ingin direalisasikan.

c) Menurut Amitai Ezione kewibawaan terbagi menjadi dua yaitu kewibawan

jabatan dan kewibawaan pribadi. Kewibawaan jabatan adalah kewibawaan seorang

pemimpin yang timbul dari sebuah kedudukan atau hierarki jabatan formal. Sedangkan

kewibawaan pribadi merupakan kewibawaan pemimpin yang menimbulkan kesadaran

bawahan untuk menerima kewibawaanya, karena dirasakan benar dan baik sehingga

bawahan merasa bersatu dengan atasan.

d) Soegarda Poerbakawatja berpendapat wibawa adalah suatu gejala yang

terdapat dalam hubungan antara manusia dimana semua pihak terlibat pada perbuatan-

perbuatan bersama dan dimna pada suatu pihak tampak ada kelebihan-kelebihan yang

menyebabkan pihak lain merasa segan terhadapnya dan harus menghormatinya untuk

selanjutnya tunduk pada apa yang dikehendakinya.

Dalam situasi dan kondisi masyarakat sekarang kewibawaan sering diartikan sebagai

suatu kelebihan yang dimiliki seseorang. Dengan kelebihan itu ia dihargai, dihormati,

disegani, bahkan ditakuti oleh orang lain atau kelompok masyarakat tertentu. Kelebihan

tersebut bisa dari segi ilmu, kepintarannya, kekayaannya, kekuatannya, kecakapannya,

sifatnya, dan prilakunya (kepribadiannya). Sedangkan dalam keluarga wibawa diartikan

adlah sutu sikap seorang ayajh atau orang tua yang perbuatan-perbuatan nya di segani

dan di patuhi oleh anak-anaknya.

Macam-Macam Kewibawaan

Ditinjau dari daya mempengaruhi seseorang, kewibawaan dapat dibedakan menjadi

dua, yaitu :

1) Kewibawaan lahir;

Kewibawaan lahir merupakan kewibawaan yang nampak dan terlihat pada diri seorang

pendidik atau seorang guru. Kewibawaan lahir bisa nampak dari cara berpakaiannya,

cara berbicaranya dan dari cara dia bertindak. Kewibawaan lahir ini bisa diraih dengan

cara pembentukan fisik dan gerak yang kharismatik ketika berhadapan dengan peserta

didik.

2) Kewibawaan Batin;

Kewibawaan bathin merupakan kewibawaan yang dimiliki oleh seorang guru atau

pendidik yang tak nampak atau tidak terlihat, namun ketika ia hadir maka setiap siswa

dapat merasakan bahwa ia adalah sosok yang mengagumkan dan sosok yang patut

untuk dipatuhi perintahnya, harus didengarkan setiap perkataanya dan harus senantias

menaruh hormat kepadanya. Meskipun pendidik tak melakukan atau berbicara apapun,

namun karena kewibawaan yang terpancar dari dalam dirinya maka ia akan senantiasa

dihormati oleh peserta didik atau muridnya.

Kewibawaan bathin ini bisa didapatkan dengan senantiasa mengoptimalkan potensi

yang ada dalam diri kita atau dengan senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Swt.

Imam Al-Ghazali pernah berkata jika manusia ingin disebut sebagai manusia yang

sesungguhnya maka ia harus senantiasa memperkuat ruhnya dengan amalan-amalan

ukhrowi, karena ruh adalah sumber kebahagiaan, ruh adalah pemancar ketenangan

dan harapan dan ruh ialah sumber dari kekuatan. Maka, untuk mengoptimalkan potensi

ruhaniah yang ada pada diri kita hendaknya seorang pendidik haris senantiasa berdo’a

dan mengingat Allah dalam setiap aktivitasnya, teruatama saat mendidik.