Waspadailah Perbuatan Tasyabbuh

7/23/2019 Waspadailah Perbuatan Tasyabbuh

http://slidepdf.com/reader/full/waspadailah-perbuatan-tasyabbuh 1/16

Waspadailah Perbuatan Tasyabbuh!

Definisi Tasyabbuh

At-Tasyabbuh secara bahasa diambil dari kata al-musyabahah yang berarti meniru ataumencontoh, menjalin atau mengaitkan diri, dan mengikuti. At-Tasybih berarti peniruan. Danmutasyabihah berarti mutamatsilat (serupa). Dikatakan artinya serupa dengannya, meniru danmengikutinya. Tasyabbuh yang dilarang dalam Al-Quran dan As-Sunnah secara syari adalahmenyerupai orang-orang ka!ir dalam segala bentuk dan si!atnya, baik dalam a"idah, peribadatan,kebudayaan, atau dalam pola tingkah laku yang menunjukkan ciri khas mereka (kaum ka!ir).

(#antasyabbaha bi"oumin $ahu%a #inhum, Dr.&ashir 'in Abdul arim Al-A"l)

Termasuk dalam tasyabbuh yaitu meniru terhadap orang-orang yang tidak shalih, %alaupunmereka itu dari kalangan kaum muslimin, seperti orang-orang !asik, orang-orang a%am dan jahil,atau orang-orang Arab (badui) yang tidak sempurna diennya (keislamannya).

leh karena itu, secara global kita katakan bah%a segala sesuatu yang tidak termasuk ciri khususorang-orang ka!ir, baik a"idahnya, adat-istiadatnya, peribadatannya, dan hal itu tidak bertentangan dengan nash-nash serta prinsip-prinsip syariat, atau tidak dikha%atirkan akanmemba%a kepada kerusakan, maka tidak termasuk tasyabbuh. *nilah pengertian secara global.(*dem)

Alloh Subhanahu %a taala ber!irman+

"# ذ" ! م أ تخشع قب ذكر ه وما نزل م أ $ % & '( ق أوت *+ ا( م . / 0م -و, "+ ن كاذ" 12ال 34ا 2 م% 7832قب وك 5 /6ر 'elumkah datang %aktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati merekamengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah

mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya,kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dankebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang !asik

QS. Al-/adiid + 012.

*bnu Taimiyyah rahimahullah berkata ketika mengomentari ayat+

ق )' أوت *+ ا( م و, "+ ن كاذ"$irman-&ya + 34anganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-itab kepadanya 5

http://abuzuhriy.com/waspadailah-perbuatan-tasyabbuh/

http://abuzuhriy.com/waspadailah-perbuatan-tasyabbuh/



(/al ini) merupakan larangan yang bersi!at mutlak dalam hal penyerupaan terhadap mereka(orang ka!ir). 6arangan ini juga khusus menyerupai mereka dalam hal kerasnya hati, sedangkankerasnya hati termasuk di antara buah kemaksiatan

*"tidlaa Shiraathil-#usta"iim, 0789:2.

*bnu atsir mena!sirkan ayat ini dengan mengatakan +

;<=>?@B ;<CE FGHE IH JKL KM NOP GOR UV I<WHXY@ Z [O\ ]O@B

leh karena itu, Allah melarang orang-orang yang beriman untuk menyerupai mereka (orangka!ir) dalam hal apapun, baik dalam perkara pokok (ushuliyyah) maupun cabang (!uruiyyah)

Ta!sir *bnu atsir, ^78:, tah"i" + Saamiy bin #uhammad Salaamah5 Daarith-Thayyibah, _et.870`8:2.

ara ulama juga berdalil dengan !irman Allah taala berikut +

%م 9ا ق :;و < ( =و +& و )ا *+ '/>ر 4? @ ب ا / ت ! -3 و /A ا B C 0 9ا D2و Eا (/ % 1 Dan sesungguhnya telah ami berikan kepada 'ani *srael Al itab (Taurat), kekuasaan dankenabian dan ami berikan kepada mereka reeki-reeki yang baik dan ami lebihkan merekaatas bangsa-bangsa (pada masanya)

.مر %م EF ا / %ب 9ا / ت ! و B 9Gا H ب -Bما ?, م I *J ا A2 / ب ا / K L به /2 ناك ا A/2 M ما /3 N " / ب @D3" O ب ; ?

I * خ "Dan ami berikan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata tentang urusan (agama)5maka mereka tidak berselisih melainkan sesudah datang kepada mereka pengetahuan karenakedengkian (yang ada) di antara mereka. Sesungguhnya abbmu akan memutuskan antaramereka pada hari kiamat terhadap apa yang mereka selalu berselisih padanya.

2ات ) Bا .مر %م M F B"ر P C Q 0 Rا BH S, "ذ G 9أ ع (* ت ,و

A B"emudian ami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu,maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak

mengetahui

QS. Al-4aatsiyyah + 01-0^2.



Syaikhul-*slam *bnu Taimiyyah rahimahullah berkata +

Dan Allah melarang beliau shallallaahu 3alaihi %a sallam untuk mengikuti ha%a na!su orang-orang yang tidak mengerti (tidak berilmu). Dan bisa dimasukkan ke dalam golongan orang-orangyang tidak mengerti setiap orang yang menyelisihi syariat-&ya.

'eliau rahimahullah juga pernah berkata +

'ah%asannya kesamaan lahiriyah akan menimbulkan kesesuaian dan keserupaan antara duaorang yang saling menyerupai, yang nantinya akan mengantarkan kepada kesamaan dari sisiakhla" dan perbuatan. ang demikian adalah perkara yang bisa dirasakan. Seseorang yangmengenakan pakaian yang dikenakan orang 3alim, maka ia akan mendapati dirinya memilikikecondongan kepada mereka. Selanjutnya tabiat akan mengarah ke sana kecuali apabila ada!aktor pencegah

*"tidlaa Shiraathil-#usta"iim, 079, tah"i" + Dr. &aashir bin 3Abdil-ariim Al-3A"l5

Daarul-3Aalamil-utub, _et. f70`092Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash radhiallahu anhuma dia berkata+ Sesungguhnya asulullahshallallahu alaihi %asallam bersabda+

تش ) ه ب /Lرنا T/ م ا م'ukan termasuk golongan kami orang yang menyerupai kaum selain kami.

(/. At-Tirmidi no. 819)

Dari Abdullah bin mar radhiallahu anhuma dia berkata+ asulullah shallallahu alaihi %asallam bersabda+

م 2 NF 3 ب ه ( شت م

'arangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk darinya.

(/. Abu Daud no. `:0 dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah+ 071f1)

Syaikhul *slam *bnu Taimiah -rahimahullah- berkata (setelah memba%akan hadits diatas,

/ukum minimal yang terkandung dalam hadits ini adalah haramnya tasyabbuh kepada mereka(orang-orang ka!ir), %alaupun hahir hadits menunjukkan ka!irnya orang yang tasyabbuh kepadamereka

(6ihat Al-*"tidha hal. ^)

Dan pada hal. ^`, beliau berkata,



Dengan hadits inilah, kebanyakan ulama berdalil akan dibencinya semua perkara yangmerupakan ciri khas orang-orang non muslim.

(6ihat Al-*"tidha hal. ^`)

'ahkan dalam hadits Anas bin #alik, beliau berkata,

Sesungguhnya orang-orang ahudi, jika istri mereka haid, mereka tidak mau makan bersamanya dan mereka tidak berhubungan dengannya di dalam rumah. #aka para sahabatmenanyakan masalah ini kepada &abi sehingga turunlah ayat,

U/&A @2 Gا 8 % ز *0ا 2 VWK U/&A ق ' 9أ 0 O ن#8"و#ereka bertanya kepadamu tentang darah haidh, maka katakanlah dia adalah kotoran (najis),maka jauhilah perempuan saat haid2

(QS. Al-'a"arah+ 888)

sampai akhir ayat.

#aka asulullah bersabda,

Xا + % ,? GF@P ' ك BY

6akukan semuanya dengan istrimu kecuali nikah (jima).

'erita turunnya ayat ini sampai ke telinga orang-orang ahudi, lalu mereka berkata,

6aki-laki ini (#uhammad) tidak mau meninggalkan satu pun dari urusan kita kecuali diamenyelisihi kita dalam perkara tersebut.

(/. #uslim + 07019)

Syaikhul *slam berkata dalam Al-*"tidha hal. 18,

/adits ini menunjukkan banyaknya perkara yang Allah syariatkan kepada &abi-&ya dalamrangka menyelisihi orang-orang ahudi. 'ahkan hadits ini menunjukkan bah%a beliau r telah

menyelisihi mereka pada seluruh perkara mereka, sampai-sampai mereka berkata, 6aki-laki ini(#uhammad) tidak mau meninggalkan satu pun dari urusan kita kecuali dia menyelisihi kitadalam perkara tersebut.

(Al-*"tidha hal. 18)

ukum Tasyabbuh



ukum Tasyabbuh dengan rang-rang Kafir

Syaikhul *slam *bnu Taimiyyah berkata,

Telah kami sebutkan sekian dalil dari Al-Quran, As-Sunnah, *jma, atsar (amalan7perkataan

shahabat dan tabiin), dan pengalaman, yang semuanya menunjukkan bah%a menyerupai merekadilarang secara global. Sedangkan menyelisihi tata cara mereka merupakan sesuatu yangdisyariatkan baik yang si!atnya %ajib ataupun anjuran sesuai dengan tempatnya masing-masing.

(*"tidhaa Ash-Shiraathil #usta"iim 07`f)

'erkata stad Abu #ua%iyah /ammad+

Sulit bagi kita untuk meneliti hukum-hukum tasyabbuh secara terperinci, karena setiap bentuktasyabbuh memiliki hukum tersendiri yang disesuaikan dengan tingkat penyelisihannya terhadap

syariat. Akan tetapi secara global, kita bisa menetapkan suatu hukum umum yang bisa dipakaiuntuk menghukumi seluruh bentuk tasyabbuh.

'erikut uraiannya+

a" Di antara hukum tasyabbuh ada yang merupakan kesyirikan dan kekafiran yang

mengeluarkan pelakunya dari agama"

#isalnya+ erbuatan mentathil (menolak) seluruh nama dan si!at Allah, mengingkari ilmu Allahterhadap ta"dir, meyakini Allah Taala menitis ke dalam makhluknya atau (mengatakan) Dia berada dimana-mana, mengkultuskan sebagian makhluk serta mengangkat mereka sampai ke

jenjang ibadah, ( menjadikan kuburan para nabi (atau %ali atau orang yang D*A&A shalih)sebagai sesembahan0 ). Semua keyakinan ini diimpor oleh orang-orang indi" ke dalam *slamdari ahudi, &ashrani, dan #ajusi.

b" Di antaranya ada yang merupakan maksiat dan kefasikan yang dihukumi sebagai dosa

besar"

#isalnya menyerupai mereka dalam masalah ibadah dan adat.

Dalam masalah ibadah, contohnya+ merayakan *sra #iraj yang menyerupai &ashrani dalamkenaikan *sa Al-#asih, merayakan maulid &abi yang menyerupai mereka dalam natal, tahun

baru hijriah yang menyerupai perayaan tahun baru masehi, dan selainnya. /al itu karena id (hariraya) adalah termasuk ibadah yang kaum muslimin beribadah kepada Allah dengannya, sehingga%ajib hanya terbatas pada dalil yang ada (tau"i!iyah).

Adapun dalam masalah adat, contohnya seperti+ makan dan minum dengan tangan kiri, memakai perhiasan emas dan memakai pakaian dari sutera bagi laki-laki, makan dan minum dari bejanayang terbuat dari emas, mencukur jenggot8, dan selainnya.

http://abuzuhriy.com/waspadailah-perbuatan-tasyabbuh/#fn-2423-1






c" Di antaranya ada yang makruh"

aitu semua perkara yang dalil-dalil, hahirnya saling bertentangan antara yang membolehkandan yang melarang. Tetapi, untuk mencegah jatuhnya kaum muslimin ke dalam tasyabbuh yangdiharamkan maka bentuk ketiga ini pun telah dilarang oleh syariat.

Seputar Tasyabbuh (enyerupaan) Terhadap &on #uslim5 dinukil dari+ alatsariyyah2

Apa dan siapa saja yang tidak boleh kita serupai#

/e%an, orang ka!ir, meliputi ahlul kitab (ahudi dan &ashara) dan orang-orang ka!ir lainnya, beserta la%an jenis.

Apa saja bentuk-bentuk tasyabbuh#

Syaikhul *slam *bnu Taimiah telah menyebutkan tiga perkara yang semuanya telah dilarang

dalam syariat karena teranggap sebagai tasyabbuh atau %asilah menuju tasyabbuh.

'eliau berkata+

(elaku) tasyabbuh mencakup+

0. 'arangsiapa yang mengerjakan sesuatu karena mereka (orang non-muslim) mengerjakannya,dan ini jarang ditemukan.

8. 'arangsiapa yang mengikuti orang lain (non-muslim) dalam sebuah perbuatan untuk sebuahmaksud tersendiri, %alaupun asal perbuatan tersebut terambil dari mereka.

. Adapun orang yang mengerjakan suatu perbuatan dan kebetulan orang lain (non-muslim) jugamengerjakannya, dia (muslim) tidak meniru (perbuatan tersebut) dari mereka dan demikian pulasebaliknya. #aka perbuatan ini masih butuh ditinjau jika mau dihukumi sebagai tasyabbuh./anya saja, (syariat) telah melarang perbuatan ini agar tidak mengantarkan menuju perbuatantasyabbuh dan (dengan meninggalkan perbuatan) ini berarti menyelisihi mereka.

(*"tidha Ash-Shirathal #usta"im hal. ^)

'erkata (stad Abu #ua%iyah /ammad) katakan+

#aksud poin pertama di atas adalah+

erbuatan tersebut kaum muslimin lakukan semata-mata karena mencontoh orang-orang ka!ir, baik dari sisi perbuatan maupun alasan dalam melakukannya. *ni di aman beliau jarangditemukan, adapun di aman sekarang maka tasyabbuh jenis ini sudah banyak dan tersebar.Sebut saja di antaranya+ hari alentine, April #op, pertunangan, dan lain sebagainya

Sementara poin kedua maksudnya+

http://al-atsariyyah.com/seputar-tasyabbuh-penyerupaan-terhadap-non-muslim.html




erbuatan tersebut memang diimpor oleh kaum muslimin dari orang-orang ka!ir, tapi niat danalasan mereka (kaum muslimin) melakukannya berbeda dari niat mereka (orang-orang ka!ir)._ontohnya seperti perayaan #aulid, *sra #iraj, dan selainnya.

Adapun untuk poin ketiga, maka Syaikhul *slam memberi contoh dengan masalah mengecat

uban. #unculnya uban seseorang -baik dia muslim maupun ka!ir- bukanlah keinginan dan perbuatan mereka, tapi semata-mata penciptaan dari Allah Taala. /anya saja, berhubung orang-orang ahudi membiarkan uban-uban mereka maka Allah melalui lisan asul-&yamensyariatkan agar kaum muslimin mengecat uban-uban mereka agar tidak serupa denganorang ahudi sebagaimana dalam hadits Abu /urairah ri%ayat At-Tirmidi (0f8) dan An- &asai (:19-:f`). Akan tetapi syariat telah melarang untuk mengecatnya dengan %arna hitamsebagaimana dalam hadits *bnu 3Abbas ri%ayat An-&asai (:f)

Seputar Tasyabbuh (enyerupaan) Terhadap &on #uslim5 dinukil dari+ alatsariyyah2

$ahaya Tasyabbuh dengan rang-rang Kafir

Di antara bahaya dan dampak negati! tasyabbuh adalah+

0. 'ah%a partisipasi dalam penampilan dan akhlak akan me%arisi kesesuaian dan kecenderungankepada mereka, yang kemudian mendorong untuk saling menyerupai dalam hal akhlak dan perbuatan.

8. 'ah%a menyerupai dalam penampilan dan akhlak, menjadikan kesamaan penampilan denganmereka, sehingga tidak tampak lagi perbedaan secara hahir antara ummat *slam dengan ahudidan &ashara (orang-orang ka!ir).

. *tu terjadi pada hal-hal yang asalnya mubah. Dan bila terjadi pada hal-hal yang menyebabkankeka!iran, maka sungguh telah jatuh ke dalam cabang keka!iran.

`. Tasyabbuh dengan orang-orang ka!ir dalam perkara-perkara dunia akan me%ariskan kecintaandan kedekatan terhadap mereka. 6alu bagaimana dalam perkara-perkara agama Sungguhkecintaan dan kedekatan itu akan semakin besar dan kuat, padahal kecintaan dan kedekatanterhadap mereka dapat meniadakan keimanan seseorang.

. 6ebih dari itu asulullah telah menyatakan,


'arangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari mereka.

(/. Ahmad dan Abu Da%ud dari 3Abdullah bin 3mar, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albaniy dalam Shahiihul 4aami no.1:8)

(Diringkas dari *"tidhaaush Shiraathil #usta"iim 079, 9` dan :)





Perkara-Perkara yang Termasuk Tasyabbuh dan Diharuskan untuk

%enyelisihinya

erkara-perkara yang termasuk tasyabbuh dan diharuskan untuk menyelisihinya mencakupsemua perkara yang merupakan ciri khas bagi mereka (di setiap masa) baik dalam hal a"idah,

ibadah, hari-hari besar, penampilan7model, ataupun tingkah laku. Syaikhul *slam *bnu Taimiyyahketika mengomentari hadits Anas bin #alik,

Xا + % ,? GF@P ' ك BY

6akukanlah apa saja (terhadap istri kalian) kecuali nikah (jima).

(/. #uslim no.:8)

#aka hadits ini menunjukkan bah%a apa yang Allah syariatkan kepada &abi-&ya sangat banyak mengandung unsur penyelisihan terhadap orang-orang ahudi. 'ahkan beliaumenyelisihi mereka dalam semua perkara yang ada pada mereka, sampai-sampai mereka berkomentar, 3rang ini (asulullah) tidaklah mendapati sesuatu pada kami kecuali berusahauntuk menyelisihinya.

(*"tidhaaush Shiraathil #usta"iim 0780`-80, 1)

Asy-Syaikh #uhammad bin Shalih Al-tsaimin berkata,

Tasyabbuh dengan orang-orang ka!ir terjadi dalam hal penampilan, pakaian, tempat makan, dansebagainya karena ia adalah kalimat yang bersi!at umum. Dalam artian, bila ada seseorang yangmelakukan ciri khas orang-orang ka!ir, di mana orang yang melihatnya mengira bah%a iatermasuk golongan mereka (maka saat itulah disebut dengan tasyabbuh, pent).

(#ajmuu Duruus %a $ataa%aa Al-/aramil #akkiy 71f)

Di antara bentuk-bentuk meniru orang ka!ir dalam masalah ini seperti+

- %enggunakan aturan sosialis& sekuler& demokrasi& dan yang semisalnya dari aturan-

aturan tata negara yang dibuat orang kafir"

Demikian pula dalam sistem ekonomi seperti sistem riba dan sebagainya. Asy-Syaikh Shalih Al-$auan ha!ihahullah berkata+

Termasuk bentuk meniru-niru orang ka!ir adalah menjalankan aturan-aturan dan perundang-undangan orang ka!ir. Atau ajaran-ajaran yang berbahaya seperti ajaran sosialis dan ajaransekuler yang membedakan antara agama dan pemerintahan, serta yang lainnya dari hukum,aturan ekonomi, dan aturan lainnya

(Al-huthab, 8701^)



- %enggunakan kalender masehi sebagai kegunaan P'(%)'

$at%a Syaikh Shaalih al $a%aan

pertanyaan

Apakah menggunakan kalender masehi termasuk sebagai bentuk %ala (loyalitas) terhadap &ashara

ja%aban

Tidak termasuk sebagai bentuk loyalitas TTA* T#AS bentuk TASA''/(penyerupaan) dengan mereka (&ashara).

ara shahabat pun tidak menggunakannya, padahal kalender masehi telah ada pada amantersebut. 'ahkan mereka berpaling darinya dan menggunakan kalender hijriyyah. *ni sebagai

bukti bah%a kaum muslimin hendaknya melepaskan diri dari adat kebiasaan orang-orang ka!irdan tidak membebek kepada mereka.

Terlebih lagi kalender masehi merupakan simbol agama mereka, sebagai bentuk pengagunganatas kelahiran Al-#asqh dan perayaan atas kelahiran tersebut yang biasa dilakukan pada setiap penghujung tahun (masehi). *ni adalah bidah yang diada-adakan oleh &ashara (dalam agamamereka).#aka kita tidak ikut andil dengan mereka dan tidak menganjurkan hal tersebut sama sekali.Apabila kita menggunakan kalender mereka, berarti kita menyerupai mereka. adahal kita -dansegala pujian bagi Allah semata- telah memiliki kalender hijriyyah yang telah ditetapkan olehAmqrul #uminqn 3mar bin Al-haththb bagi kita di hadapan para sahabat #uhajirin dan

Anshar ketika itu. #aka ini sudah cukup bagi kita.(Al-#unta" min $at%a Al-$aun ** 7 , !at%a no. 0)

Simak lebih lengkapnya+ http+77abuuhriy.com7menjadikan-kalender-masehi-sebagai-rujukan-utama7

- $erbangga diri dengan menggunakan bahasa orang kafir atau menggunakannya tanpa

ada kebutuhan"

Asy-Syaikh Shalih Al-$auan ha!ihahullah berkata+

Dan termasuk dalam bentuk meniru-niru orang ka!ir adalah bercakap-cakap dengan bahasaorang-orang ka!ir pada kebutuhan yang tidak mendesak. Serta menulis dengan bahasa mereka ditempat-tempat berjualan di negara kaum muslimin. Atau mencampur kalimat dan istilah-istilahdari bahasa mereka di dalam buku-buku *slam dan karya-karya lainnya.

(Al-huthab, 8 7 01^).

http://abuzuhriy.com/menjadikan-kalender-masehi-sebagai-rujukan-utama/






Diri%ayatkan bah%a *mam Ahmad berkata+

Tanda keimanan pada orang 3ajam (non arab) adalah cintanya terhadap bahasa arab. Danadapun membiasakan berkomunikasi dengan bahasa selain Arab, yang mana bahasa Arabmerupakan syiar *slam dan bahasa Al-Quran, sehingga bahasa selain arab menjadi kebiasaan

bagi penduduk suatu daerah, keluarga, seseorang dengan sahabatnya, para pedagang atau para pejabat atau bagi para karya%an atau para ahli !ikih, maka tidak disangsikan lagi hal ini dibenci.arena sesungguhnya hal itu termasuk tasyabuh (menyerupai) dengan orang ajam dan ituhukumnya makruh.

(*"tidho Shirotil #usta"im).

Syaikh tsaimin pernah ditanya+ 'olehkah seorang penuntut ilmu mempelajari bahasa *nggrisuntuk membantu dak%ah

'eliau menja%ab+

Aku berpendapat, mempelajari bahasa *nggris tidak diragukan lagi merupakan sebuah sarana.'ahasa *nggris menjadi sarana yang baik jika digunakan untuk tujuan yang baik, dan akanmenjadi jelek jika digunakan untuk tujuan yang jelek.

&amun yang harus dihindari adalah menjadikan bahasa *nggris sebagai pengganti bahasa Arabkarena hal itu tidak boleh. Aku mendengar sebagian orang bodoh berbicara dengan bahasa*nggris sebagai pengganti bahasa Arab, bahkan sebagian mereka yang tertipu lagi mengekor(meniru-niru), mengajarkan anak-anak mereka ucapan selamat berpisah bukan dengan bahasakaum muslimin. #ereka mengajarkan anak-anak mereka berkata bye-bye ketika akan berpisahdan yang semisalnya. #engganti bahasa Arab, bahasa Al-Quran dan bahasa yang paling mulia,

dengan bahasa *nggris adalah haram.Adapun menggunakan bahasa *nggris sebagai sarana untuk berdak%ah maka tidak diragukan lagikebolehannya bah%a kadang-kadang hal itu bisa menjadi %ajib. alaupun aku tidakmempelajari bahasa *nggris namun aku berangan-angan mempelajarinya. terkadang aku merasasangat perlu bahasa *nggris karena penterjemah tidak mungkin bisa mengungkapkan apa yangada di hatiku secara sempurna.

(itabul 3*lmi)

- %encukur jenggot dan membiarkan kumis memanjang

Serta menggunakan pakaian yang meniru-niru mereka dengan bentuk model yang tidak menutupaurat baik karena bentuknya yang ketat ataupun yang tipis kainnya (lihat Al-huthab, 070:8-0:`). Dan sebenarnya masih banyak sekali yang lainnya, yang tidak bisa kita sebutkan dalamkesempatan ini karena terbatasnya tempat.

- Tidak menyukai tersebarnya kebenaran& dan hasad terhadap ilmu



Serta keutamaan yang Allah berikan kepada ahlul ilmi, dan berbagai akhlak jelek lainnya.

Di dalam kitab *"tidha Ash-Shirathil #usta"im, Syaikhul *slam *bnu Taimiyyah rahimahullahtelah menyebutkan beberapa akhlak ahudi yang banyak ditiru oleh sebagian kaum muslimin.Diantaranya+

#ereka hasad terhadap hidayah dan ilmu yang Allah Subhanahu ataala berikan kepadakaum muslimin.

#ereka menyembunyikan ilmu, baik karena bakhil yaitu agar selain mereka tidakmendapatkan keutamaan, atau karena takut akan dijadikan hujjah untuk membuktikan kesalahanmereka.

#ereka tidak mengakui kebenaran kecuali apa yang sesuai dengan kaum mereka.

#ereka merubah alam Allah Subhanahu %a Taala baik la!ad ataupun maknanya

(6ihat Al-*"tidha, 07^-^^)

$atasan-batasan Tasyabbuh

$agaimana dengan %obil& Pesawat Terbang& dan Perangkat Teknologi *ainnya#

#eman!aatkan dan meniru mobil, pesa%at terbang, alat-alat sains, dan teknologi lainnya bukanlah termasuk dari tasyabbuh. arena apa yang mereka buat dan kembangkan tersebuthakekatnya bukanlah ciri khas7kekhususan yang mereka miliki. Siapa saja baik muslim ataupunka!ir yang bersungguh-sungguh mempelajari dan mengembangkannya akan mampu untuk

membuatnya.

Demikian pula mengimpor barang-barang tersebut dari negeri-negeri ka!ir dan menggunakannya, bukanlah bagian dari tasyabbuh. arena asulullah sendiri pernah menggunakan produk orang-orang ka!ir baik pakaian, bejana, dan lain sebagainya. Sebagaimana pula beliau pernah menerimahadiah dari #u"au"is, seorang raja #esir yang beragama &ashara.

&amun bila penggunaan produk mereka diiringi dengan penerapan kebiasaan, tata cara, danaturan yang merupakan ciri khas dari mereka (orang-orang ka!ir) maka yang demikian dilarangdan termasuk dari tasyabbuh.

(Diringkas dari #u"addimah (#uha""i") *"tidhaa Ash-Shiraathil #usta"iim 07`^ dengan beberapa tambahan)

Asy-Syaikh #uhammad bin Shalih Al-tsaimin berkata,

Adapun sesuatu yang sudah tersebar di kalangan ummat *slam dan orang-orang ka!ir, maka penyerupakan dalam hal ini diperbolehkan %alaupun asalnya dari orang-orang ka!ir, selama bukan sesuatu yang datnya haram seperti pakaian sutra (untuk laki-laki, pent).



(#ajmuu Duruus %a $ataa%aa Al-/aramil #akkiy 71f)

Syaikh #uhammad bin Shalih Al-tsaimin pernah ditanya +

Apa standar dalam menyerupai orang-orang ka!ir

'eliau menja%ab+

Standar tasyabbuh (penyerupaan) adalah pelakunya melakukan sesuatu yang merupakan ciri khasyang diserupainya. #enyerupai orang-orang ka!ir artinya, seorang #uslim melakukan sesuatuyang merupakan ciri khas mereka. Adapun jika hal tersebut telah berlaku umum di kalangankaum muslimin dan hal itu tidak membedakannya dari orang-orang ka!ir, maka yang demikianini bukan tasyabbuh (tidak tergolong menyerupai) sehingga hukumnya tidak haram karena penyerupaan tersebut, kecuali jika hal itu haram bila dilihat dari sisi lain. *nilah yang kamimaksud dengan relati!itas maksud kalimat. enulis buku Al-$ath (pada ju 0: hal. 8f8)menyebutkan +

Sebagian sala! tidak menyukai pemakaian 3burnus karena merupakan aksesories para pendeta.*mam #alik pernah ditanya mengenai hal ini, beliau mengatakan 5 3Tidak apa-apa, 36aludikatakan, bah%a itu pakaian orang-orang nashrani, 'eliau menja%ab, 3Dulu itu dipakai disini.

#enurut saya + Seandainya ketika *mam #alik ditanya masalah ini beliau berdalih dengan sabda &abi Shallallahu alaihi %a sallam tentang orang yang sedang ihram.

T نر ( ,و '"ور 8 ,و M ما AB ,و Z/A3 T( " ,Artinya + Tidak boleh mengenakan gamis, imamah, celana dan juga burnus

(/adits i%ayat Al-'ukhari dalam Al-*lm 0`, #uslim dalam Al-/ajj 8700f) tentu akan lebih baik.

Dalam Al-$ath (ju 0, hal :f) juga disebutkan,

4ika kita katakan itu terlarang karena alasan menyerupai orang-orang non Arab, maka hal inidemi kemaslahatan agama, tentunya karena hal itu termasuk simbol mereka dan mereka adalahorang-orang ka!ir. emudian, tatkala hal ini sekarang tidak lagi menjadi simbol dan ciri khasmereka, maka hilangnya makna tersebut, sehingga hilang pula hukum makruhnya.

allahu alam

$ata%a Al-A"idah, Syaikh *bnu tsaimin, hal 8`2

Disalin dari buku Al-$ata%a Asy-Syarviyyah $i Al-#asavil Al-Ashriyyah #in $ata%a lama Al-'alad Al-/aram, enyusun halid Al-juraisy, disi *ndonesia $at%a-$at%a Terkini, enerjemah#ustho!a Aini, enerbit Darul /a"2



Apakah tetap disebut dengan tasyabbuh walaupun kita tidak meniatkannya#

Suatu amalan yang menyerupai ciri khas orang-orang ka!ir akan dihukumi sebagai tasyabbuh,%alaupun tidak ada niatan untuk menyerupainya. Syaikhul *slam *bnu Taimiyyah berkata,

Demikian pula larangan tasyabbuh dengan mereka, mencakup perkara-perkara yang engkauniatkan untuk menyerupai mereka dan juga yang tidak engkau niatkan untuk menyerupaimereka.

(*"tidhaaush Shiraathil #usta"iim 07`f, 07809-88:, 881-88f dan 8f8)

ikmah %enyelisihi Kuffar

#enyelisihi orang-orang ka!ir mempunyai hikmah yang sangat besar bagi ummat *slam. Diantara hikmahnya adalah+

+" %enyelisihi mereka dalam perkara-perkara yang ,hahir penampilan dan akhlak.merupakan suatu maslahat bagi orang-orang yang beriman"

Dengan itu akan tampak perbedaan penampilan yang dapat menjauhkan mereka dari perbuatan- perbuatan para penghuni neraka tersebut.

/" $ahwasanya cara0jalan yang mereka miliki tidak keluar dari dua keadaan1 merusak

atau mempunyai kelemahan"

arena seluruh amalan yang mereka ada-adakan dalam agama dan juga yang masukh (terhapusdengan syariat *slam) si!atnya merusak. Sedangkan amalan-amalan mereka yang tidak mansukh

mempunyai banyak kelemahan, dan masih mengalami proses penambahan atau pengurangandalam syariat *slam.

2" %enyelisihi mereka merupakan sebab jayanya agama (slam"

3" %enyelisihi mereka termasuk tujuan utama diutusnya 'asulullah"

Dan dari /ammaad, dari Tsaabit, dari Anas radliyallaahu 3anhu + 'ah%asannya orang-orangahudi apabila istri-istri mereka sedang haidl di tengah-tengah mereka, maka mereka tidak maumakan bersamanya, tidak pula mau menggaulinya. emudian para shahabat bertanya &abishallallaahu 3alaihi %a sallam, maka Allah 3aa %a jalla menurunkan ayat +

U/&A @2 Gا 8 % ز *0ا 2 VWK U/&A ق ' 9أ 0 O ن#8"و#ereka bertanya kepadamu tentang haidl. atakanlah + 3/aidh itu adalah kotoran. leh sebabitu, hendaklah kalian menjauhkan diri dari %anita di %aktu haidl

(QS. Al-'a"arah + 888).



#aka asulullah shallallaahu 3alaihi %a sallam pun bersabda +

Xا + % ,? GF@P ' ك BY

6akukan apapun (terhadap istrimu yang sedang haidl) kecuali an-nikaah (berjima).

emudian hal ini sampai kepada orang-orang ahudi, dan mereka mengatakan +

Apa yang diinginkan orang ini maksudnya adalah &abi shallallaahu 3alaihi %a sallam Tidaklah ia membiarkan perkara kita sedikitpun kecuali ia pasti menyelisihi kita dalam perkaraitu.

emudian said bin /udlair dan 3Abbad bin 'isyr mendatangi &abi shallallaahu 3alaihi %asallam, lalu keduanya mengatakan +

ahai asulullah, orang-orang ahudi mengatakan demikian dan demikian. Tidakkah kita

menggauli mereka (di %aktu haidl)

Serta merta berubahlah raut muka asulullah shallallaahu 3alaihi %a sallam, hingga kamimenyangka bah%a beliau marah kepada mereka berdua. #ereka berdua pun keluar, bersamaandengan itu datang hadiah susu kepada &abi shallallaahu 3alaihi %a sallam. #aka beliaumengutus seseorang untuk mengikuti mereka dan beliau memberi minum (susu tadi), sehinggakami menyangka bah%a beliau tidak marah kepada mereka berdua

*"tidlaa Shiraathil-#usta"iim, 0780-802.

4" Dengan menyelisihi mereka akan terbedakan antara seorang muslim dengan seorang

kafir& dan tidak saling menyerupai satu dengan yang lainnya"


'arangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka

Dikeluarkan oleh Ahmad dan yang lainnya, serta dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-*r%aano. 08192. 4ika kita mengikuti dan menyerupai kaum muslimin, *nsya Alloh kita digolongkanmenjadi kelompok kaum muslimin, tapi apa jadinya jika akhlak, perilaku dan penampilan kitasangat menyerupai kaum ku!!ar allahul #ustaan

(Diringkas dari *"tidhaaush Shiraathil #usta"iim 0709f, 09^, 8:9 dan 1) Diambil dari Asy-Syariah &o.007*70`8/78::` hal.-^2

Penutup

Demikianlah secara ringkas sebagian kecil dari bentuk-bentuk tasyabbuh, terutama menyangkutmasalah tasyabbuh bil ku!!ar. Sesungguhnya masih banyak yang belum disebutkan karena



sedikitnya ilmu dan lembar yang terbatas. Semoga Allah Subhanahu %a Taala memberikanhidayah dan tau!i"-&ya kepada kita semua agar bisa berpegang dengan ajaran *slam dandiselamatkan dari segala bentuk meniru-niru orang ka!ir.

arena seorang muslim semestinya tahu bah%a tidak ada agama yang diterima oleh Allah

Subhanahu %a Taala kecuali agama *slam, dan bah%a agama ini telah menghapus agama-agamayang diba%a oleh nabi-nabi sebelumnya. Sehingga kalau agama yang benar yang diba%a oleh para rasul saja dihapus dengan datangnya agama yang diba%a oleh asulullah Shallallahu 3alaihi%a sallam ini, lalu bagaimana dengan agama yang sudah berubah sebagaimana agama ahudidan &ashara yang ada sekarang ini #aka tentunya sangatlah tercela perbuatan orang-orangyang meniru-niru orang ka!ir.

allahu taala alam bish sha%ab.

Semoga shala%at dan salam senantiasa Allah limpahkan kepada junjungan kita &abi #uhammadShallallahu alaihi %a sallam beserta keluarga dan para sahabatnya radiyallahu anhum ajmain dan

orang-orang yang mengikuti beliau hingga akhir aman.a Allah, tunjukkanlah kepada kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan berilah kami kekuatanuntuk mengikutinya, serta tunjukkanlah kepada kami kebatilan itu sebagai sebuah kebatilan, dan berilah kami kekuatan untuk menjauhinya.

#aha Suci ngkau a Allah, dan dengan memuji-#u, saya bersaksi bah%a tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan ngkau, saya memohon ampun dan aku bertaubat kepada-#u.

%araji5

- http+77abul-jauaa.blogspot.com78::97:7larangan-tasyabbuh-meniru-niru-terhadap.html- http+77%%%.darussala!.or.id7stories.phpidw01- http+77ghuroba.blogsome.com78::^70878`7%aspadai-perbuatan-tasyabuh-menyerupai-non-muslim7- http+77a"idahislam.%ordpress.com78::f7:170^7pemahaman-dasar-tentang-tasyabbuh7- http+77%%%.almanhaj.or.id7content7f:17slash7:- http+77al-atsariyyah.com7seputar-tasyabbuh-penyerupaan-terhadap-non-muslim.html

6atatan Kaki

0. dalilnya+ asulullah shallallahu 3alayhi %a sallam bersabda+

x @ z{ I | = N |} ~ •O \ |V K\ €z ,‚ ƒ z •„ H F G | ~… ~@ | B] ~†z ‡ˆ ‰ M ŠV .‚ ƒ z •„ H N |O z < |‹z @ z• B N |O z Œz•< z\ |V F G | ~ ~ U B | ] ~†z ‡ G\ ~•} N |Ž ~ C | U •} I | H U ‡ zB ŠV

etahuilah, sesungguhnya orang-orang sebelum kalian menjadikan kubur-kubur paranabi dan orang-orang Saleh mereka sebagai masjid. etahuilah, janganlah kalianmenjadikan kubur-kubur sebagai masjid, karena sesungguhnya saya melarang kalian darihal tersebut.



(/. #uslim no. 8)

Silahkan baca+

- 'udaya pengkultusan kuburan

- 4angan jadikan kuburan sebagai masjid- $at%a lama Sunnah Tentang uburan [

8. Dalilnya adalah+

&abi memerintahkan dalam hadits *bnu mar -radhiallahu anhuma-+

[‹ C @ GM ~B | VB ‘ F z G R ‡ @ G? ~’ | V +I < |}z> zR | Y ~ @ | G? ~@ z•“

Selisihilah orang-orang musyrikin+ _ukurlah kumis dan peliharalah jenggot.

(/. Al-'ukhari no. dan #uslim no. 89) [

http://abuzuhriy.com/?p=1541



http://abuzuhriy.com/waspadailah-perbuatan-tasyabbuh/#fnref-2423-1








Waspadailah Perbuatan Tasyabbuh

Documents

Transcript of Waspadailah Perbuatan Tasyabbuh