ЅuѕunаnRеdаkѕі

Dаftаr

ӏѕіKajianInovasi, Penelitian & Peradaban

InspirasiMuhamad Shoufie Ukhtary

SejarahAhmad Bin Fadhlan Pembawa Islam keNegeri Rusia

LiputanSerunya Ajang Falling Walls Lab

Serba-serbiInformasi Untuk Warga Muslim Baru diSendai

3

6

9

Pemimpin RedaksiVempi Satriya

EditorAngga Hermawan

RedaksiMasyitha RetnoAngga HermawanRobi KurniawanArie PujiwatiHafiyan PrafiantoHalida Rahmania

Layout dan DesainMasyitha RetnoYan Fahmi Swastiraras

12

14

ЅuѕunаnRеdаkѕі

Dаftаr

ӏѕі

Muslim adalah pihak yang mempabrikasi danmenyebarkan kertas secara global pertama

kali. Penyebarannya meliputi wilayah India mod-ern sampai wilayah Madrid sekarang. Meskipunpenemu kertas adalah bangsa China.

China telah menggunakan kertas untuk mediatulisan sejak beberapa abad sebelum masehi.Meskipun secara resmi, penemuan kertas dinis-batkan kepada Cai Lun, pejabat di era dinasti Han(25–220). China menyebut kertas dengan istilah“Khaghiz”. Sampai saat ini, istilah ini masih di-gunakan di Pakistan untuk menyebut kertas. Dimasa sebelumnya ataupun di daerah lain, papyr-us (kata paper konon berasal dari sini) yang relatiftebal dan susah dilipat masih lazim digunakan.Pada saat itu, Eropa belum mengenal kertas.Mereka masih berselimutkan kegelapan.

Menurut beberapa catatan sejarah, muslimmengembangkan kertas pasca perang Talas.Pertempuran ini terjadi antara Dinasti Abbasiah

dengan sebagian penguasa daratan China.Peperangan ini terjadi di dekat kota Samarkand,saat ini masuk wilayah Uzbekistan pada tahun751 M. Dalam peperangan ini, pasukan muslimindapat menahan beberapa orang pihak China yangmempunyai keahlian dalam pembuatan kertas.Mendapatkan tawanan penting, pasukanmuslimin membawanya ke ibukota mereka saatitu, Baghdad. Sebagai bagian dari negosiasi,tawanan perang tersebut dibebaskan dengansyarat mau mentransfer ilmu pembuatan kertas.Setelah menguasi teknik pembuatan kertas, pab-rik pertama kertas di daerah Mediterania diban-gun di Samarkand. Bukan hanya menguasaiteknik pembuatan kertas, mereka juga menelitidan mengembangkannya dengan kualitas yanglebih baik. Pada saat itu dikenal ada beberapajenis kertas, antara lain kertas Sulaiman, Dawud,dsb. Penyebaran kertas bertambah luas tatkalapemerintahan Islam pada saat itu mengadopsi

Inovasi,Penelitian&Peradaban

ӏѕі

kertas dalam komunikasi resmi. Penggunaankertas pun meluas seantero kekuasaan dinastiAbbasiah, dari Madrid-Andalusia (Spanyolsekarang), Algeria, Maroko, Mesir, Arab, Dam-askus, Palestina sampai perbatasan denganChina modern sekarang, Uzbekistan danTajikistan.

Bermula dari kertas, berkembanglah peng-gunaan buku. Berkembangnya penulisan bukumenghadirkan implikasi lain. Pesatnya perkem-bangan ilmu pengetahuan. Dari kumpulan bukumenjadi perpustakaan. Hingga, terbentuklah in-sititusi itu kemudian kita kenal dengan namauniversitas. Islam lah yang menginisiasi pen-didikan untuk orang dewasa. Universitas denganperpustakaan terbesar pada masa itu dibangun.Catatan ini didasarkan oleh penelitian yangdilakukan oleh George Magdesse dalam bukunya“The Rise of College in Islam”. Kertas telah men-jadi media utama dalam pendidikan pada masaitu.

Di sisi lain, Eropa masih terkungkung dalamkegelapan pada masa tersebut. Dunia barat barumengenal kertas pada era perang salib, saatmereka masuk ke Jerusalem. Tertarik, merekalantas membawanya ke daratan Eropa. Meskipundemikian, pada saat itu mereka belum tahu caramemproduksi kertas, sampai mereka dapatmerebut Andalusia, Spanyol. Barulah merekamelihat pertama kali produksi kertas. Seba-gaimana dicatat sejarah, mereka mengusir selur-uh muslim dari Andalusia, kecuali segelintir orangyang mengetahui teknik pembuatan kertas. Orangyang dapat mentransfer teknik pembuatan kertas

kepada Eropa. Dari Andalusia, orang Eropa men-getahui teknik pembuatan kertas. Menyebar kepenjuru Eropa. Sampai mereka membangunbubur kertas besar di Italia. Dengan penelitan,mereka dapat meningkatkan kualitas kertas.

Kertas yang dikembangkan dari muslim keeropa, mulai sekitar abad ke 13. Sekitar dua abadkemudian, mereka telah dapat menghasilkankertas dengan kualitas yang bahkan lebih baikdari produksi muslim. Bahkan mereka menjualkertas ini ke daerah yang masih dikuasi muslim.Kertas dan buku adalah tanda peradaban danpendidikan pada masa itu. Seiring dengan tu,terjadi kemajuan signifikan dalam perkembanganpengetahuan di Eropa. Reformasi protestan,renaissance, terjadi pada era yang sama dengandiperkenalkannya kertas.

Inovasi dan pergeseran peradabanSekitar tahun 1450, Johannes Gutenberg

mengembangkan mesin cetak. Beberapa sumbermenyebutkan Gutenberg mengembangkan mesinini dari daratan China dan Korea. Sebelumditemukannya mesin cetak, untuk menyalin se-buah kitab, katakanlah tafsir Ibnu Katsir, orangperlu menulis ulang, huruh demi huruf, kata demikata, baris demi baris, lembar demi lembar.Dengan menggunakan mesin cetak, produksimasal buku dapat dilakukan dengan mudah.Mesin cetak adalah salah satu penemuanterpenting dalam sejarah manusia. Dalam bidangkomunikasi, penemuan ini bahkan disebut lebihsignifikan dampaknya dibanding penemuankomputer. Dengan menggunakan mesin cetak,produksi masal buku dapat dilakukan. Denganpencetakan buku secara masif, percepatantransfer pengetahuan dapat diraih. Buku IsaacNewton mengenai alam dan pengetahuan dapatmenyebar dengan cepat. Dengan dasar ilmu ini,perkembangan pengetahuan dapat dicapai se-cara masif. Sebagian besar orang dapatmengakses ilmu dengan cepat.

Pelajaran lain yang bisa kita petik ada-lah pentingnya inovasi. Inovasi

didapatkan dari penelitian. Langkah-langkah kecil, tahap demi tahap. Inovasitidak dapat dilakukan tanpa ada spesial-isasi. Mengembangkan mesin cetak, mem-

bangun gedung perlu spesialisasi. Disinilah peran kita.

Di sisi lain, pihak muslim sudah mendengarlompatan besar melalui mesin cetak. Akan tetapi,mereka sudah punya era kejayaan, lebih dari 10abad mereka adalah frontier dalam pengetahuan.Saat itu, ada kecenderungan mereka tidak maumenerima perubahan. Mereka melarangnyamasuk ke wilayah kekuasaanya. Salah satualasannya, ini adalah penemuan orang kafir.Bukan hanya itu, buku yang dicetak denganmesin dilarang peredarannya. Bahkan, di tahun1485, penguasa saat itu akan memenjarakan or-ang yang menggunakan mesin cetak atau bukuyang diproduksi dari mesin tersebut.

Penggunaan buku dan mesin cetak semakinmasif di Eropa. Seiring majunya pengetahuan,kekuasaan yang dilandaskan keagamaan punmemudar. Walaupun, Martin Luther menggun-akan mesin cetak untuk memproduksi Injil diJerman. Di era sebelumnya, saat mereka ber-keyakinan bahwa bumi itu datar, penggunaanmesin cetak dilarang. Beberapa tokoh di masa iniyang terkenal antara lain Galileo dan Newton.Seiring dengan majunya pendidikan.Eropa pun berubah. Kecuali di wilayah kekuasaanMuslim, mesin cetak pun menyebar luas di erasetelahnya, abad 17 dan 18. Bahkan, beberapadaerah terpencil seperti Hawai dan Tahiti telahmemiliki mesin cetak dalam bahasa lokal ditahun 1830. Di Mesir, Kitab Shahih Bukhori tidakditemukan dalam versi cetak. Oleh karena itu, kitatidak menjumpai manuskrip berbahasa arab yangdiproduksi dari mesin cetak di tahun 1500-1700.

Sebaliknya, manuskrip berbahasa Inggris, Latin,bahkan Swahili ditemukan melimpah.

Orang yang pertama kali membawa mesincetak adalah Napoleon Bonaparte ketika merekamenginvasi Mesir. Sekitar tahun 1840, buku ter-kait Islam yang dihasilkan dari mesin cetak punpertamakali diproduksi. Ketika muslimmenyadarinya, sudah terlambat. Beberapa dekadesebelum runtuhnya khilafah Utsmaniyah.

Mencampurkan kebanggan agama dengankejayaan budaya, kita harus bangga sebagaimuslim. Tentu. Kita tentu bersyukur Allah Ta'alatelah memberikan Qur`an dan Sunnah. TetapiKeduanya tidak bertentangan dengan modernitas.Kita harus paham, apa yang tidak boleh berubahdan apa yang seharusnya berubah.

Pelajaran lain yang bisa kita petik adalah pent-ingnya inovasi. Inovasi didapatkan dari penelitian.Langkah-langkah kecil, tahap demi tahap. Inovasitidak dapat dilakukan tanpa ada spesialisasi.Mengembangkan mesin cetak, membangungedung perlu spesialisasi. Di sinilah peran kita.

Catatan:Tuisan ini merupakan saduran bebas dari kuliah Dr.Yasir Qadhi (2018) yang berjudul: Muslims InventedColleges and Universities. Selain itu, pada tulisan inijuga disertakan referensi tambahan dari: Gunaratne,S.A., 2001. Paper, printing and the printing press: Ahorizontally integrative macrohistory analysis. Gazette(Leiden, Netherlands), 63(6), pp.459-479.

Pada edisi kali ini, alhamdulillah timMabruk mendapat kesempatan untukmembagikan cerita singkat namun in-spiratif dari Dr. M. Shoufie Ukhtary.Beliau merupakan seorang fisikawanmuda yang baru saja menyelesaikanstudi S3-nya di Tohoku University.Semoga melalui sesi tanya jawab dibawah ini, pembaca dapat mengambilmanfaat dan lebih semangat lagi dalammenuntut ilmu. Yukkk dibaca.

MuhamadShoufieUkhtary

Assalamu alaikum, Apa kabar, Shoufie?Waalaikum salam, Kabar baik :)

Setelah wisuda September lalu, sekarangkesibukannya apa saja?Setelah wisuda saya masih kerja di lab Saito-sensei.

Boleh cerita sedikit tentangpenelitiannya?Riset saya tentang interaksi cahaya denganmaterial. Contoh fenomenanya mengenai surfaceplasmon dan pembiasan negative.

Kenapa sih tertarik sama topik tersebut?karena sudah banyak terapannya, sepertifenomena yang saya sebutkan tadi. Sebagaicontoh dengan pembiasan negative kita bisamembuat "perfect planar lens" atau dengansurface plasmon bisa dimanfaatkan untukpenghantar signal.

Gimana awalnya bisa terjun ke risettersebut?Alasannya tidak muluk-muluk, karena awalnyasensei saya memberikan topik tersebut, jadi sayapelajari.

Ada berapa paper yang sudahditerbitkan? Impact Factor (IF) nyaberapa?Penulis pertama dan kedua alhamdulillah sudah9. IF nya berkisar 2 - 6.7.

Sudah pernah dapat award yaa? awardapa?Alhamdulillah ada dua. Paper award dariJapanese Society of Applied Physics dan AobaSociety Award di Tohoku University. Bersyukursekali berkat bantuan Saito-sensei, Mas Ridwandan Mas Heski.

Apa tantangan yang kamu alami selamamengerjakan riset?Tantangan nomer satu adalah diri sendiri yangselalu merasa tidak percaya diri tentangpenelitian kita. Sering sekali merasa penelitiankita tidak ada apa-apanya dan selalumembandingkan diri dengan yang lain.

Gimana cara kamu menjaga agarmotivasi tidak surut?Motivasi saya dalam riset adalah diri sendiri yangmerasa harus menyelesaikan apa yang sudahsaya mulai dengan baik. Juga, tidak usahmembandingkan diri dengan orang lain, selaluberdoa dan bersyukur. Itu saja caranya.

Apa kegiatan yang sering kamu lakukanuntuk mengisi waktu luang?Saya sering jalan-jalan sambil mengambil fotoatau menonton film.

Menurut kamu, gimana peran muslimdalam peradaban science yang dulu dansekarang?Peradaban science kita sekarang sangatberdasarkan pada peradaban science muslimzaman dahulu. Menurut saya ilmuan muslimzaman dahulu benar-benar memiliki rasa ingintahu yang jauh lebih tinggi daripada ilmuan-ilmuan sekarang sehingga mereka bisamencapai kejayaan science.

Menurut kamu, adakah kendala yangdihadapi seorangmuslim dalamakademik internasional? kalau iya,kendala seperti apa?Kendala ilmuan muslim sekarang mungkinadalah rasa ingin tahu yang kurang dibandingkanilmuan muslim dahulu, selain itu kurangnya kerjasama dalam science antara sesama muslim ataudengan ilmuan-ilmuan lainnya. Sekarang merekalebih menekankan kerja sama dalam isu-isunon-science.

Apa rencana kamu ke depan?Rencana ke depan saya ingin menjadi penelitiyang lebih baik (ingin postdoc dan cari kerjasebagai peneliti). Kalau rencana kehidupan, inginberkeluarga segera.

Terakhir, adakah pesan-pesan untukwarga KMIS?Jangan putus tali silaturahmi sesama wargaKMIS dan jangan mudah menyerah menghadapitantangan-tantangan hidup di Jepang termasuktantangan penelitian di kampus.

"Motivasi saya dalam riset adalah diri sendiriyangmerasa harus menyelesaikan apa yangsudah saya mulai dengan baik. Juga, tidakusah membandingkan diri dengan orang

lain, selalu berdoa dan bersyukur. Itu sajacaranya."

-Shoufie-

Islam adalah rahmat bagi seluruh alam. Denganizin Allah Ta’ala, kita bisa mendapati berbagai

wilayah berpenduduk Muslim di berbagai penjurudunia. Wilayah dengan mayoritas Muslim bisakita dapati mulai dari Senegal di ujung barat, In-donesia di ujung timur, dan pesisir Mozambik diujung selatan. Dalam tulisan ini, insya Allah akandibahas mengenai sejarah tersebarnya Muslim disisi utara, di wilayah Republik Tatarstan yangsekarang bagian dari Rusia. Seorang tokoh pent-ing yang melalui dakwahnya Allah Ta’ala memberihidayah bagi penduduk Tatarstan adalah Ahmadbin Fadhlan.

Tatarstan, yang dalam Bahasa Persia be-rarti Negeri Tatar, adalah salah satu dari 21 re-publik (wilayah otonomi) di Federasi Rusia. Kotaterbesarnya bernama Kazan, dibangun di tepiSungai Volga (sungai terpanjang di Eropa). Ke-banyakan penduduknya berasal dari Suku Tatar.Nenek moyang Suku Tatar adalah Suku Bulgaryang masuk Islam di abad ketiga Hijriah/abadkesepuluh Masehi. Islam sampai ke daerah itumelalui perdagangan; Sungai Volga adalah jalurdagang penting yang menghubungkan per-niagaan antara Bangsa Norse (Viking) danKekhalifahan Abbasiyah.

Setelah mengenal Islam, Raja Almisy, pe-mimpin Suku Bulgar, mengirimkan delegasi ke-pada Amirul Mu’minin Khalifah al-Muqtadir.Delegasi itu sampai di Baghdad pada tahun 309 H(921 M). Mereka meminta kepada Khalifah untukmengirim orang yang bisa mengajarkan perintah-perintah Allah Ta’ala dan hukum-hukum Islam,orang yang bisa membangun masjid danmenaikkan mimbar, serta untuk memberi bantuandana untuk membangun benteng-benteng untukmempertahankan negara dari musuh-musuhnya.Khalifah menyetujui permintaan itu. Untuk per-tama kalinya dalam sejarah, kekhalifahan men-girimkan delegasi Muslim ke wilayah nun jauh diutara itu. Untuk memberi pelajaran dalam halagama, Khalifah menyiapkan tim fuqaha yangdipimpin oleh Ahmad bin Fadhlan.

Tidak banyak diketahui mengenai asal usuldan masa kecil Ahmad bin Fadhlan. Ia adalah se-orang faqih di Baghdad dengan pengetahuan fiqihyang dalam, dan Khalifah mempercayainya untukperjalanan dakwah tersebut. Dia menulis catatanmengenai perjalanan itu dengan sangat rinci,menggambarkan flora dan fauna di daerah yangdilalui dan kebudayaan berbagai kaum yang iatemui, di antaranya Kaum Oghuz, Bashkir danViking. Walaupun terpotong-potong, sebagianbesar naskahnya ditemukan pada tahun 1923 M.Walaupun satu milenium telah berlalu, tetapi parasejarawan masih bisa menapak tilas jejak deleg-asi itu.

Delegasi berangkat dari Baghdad di BulanSafar 309 H, bertepatan dengan Juni 921 M. Ruteyang diambil melalui Hamadan, Rey (Teheran),Neyshabur, dan Bukhara. Mereka mencapai Kh-warizm, saat itu ujung dunia Islam, pada BulanRajab (November). Di tempat itu, mereka harusberhenti karena berhadapan dengan rintanganberat yang belum pernah dihadapi kebanyakanpenduduk Baghdad: musim dingin yang mem-beku. Ahmad bin Fadhlan mengisahkan bahwasetiap kali ia pulang dari pemandian umum jang-gutnya beku setelah sampai di rumah. SungaiJayhun (Amu Darya) membeku dari ujung keujung, dan kuda bisa melintasinya sebagaimanaia melintasi jalan.

Delegasi menghabiskan Bulan Sya’ban,Ramadhan, dan Syawal di Khwarizm, menunggusungai mencair dan musim semi datang. Selamaitu, mereka mempersiapkan perbekalan, pakaian-pakaian tebal, dan bertawakal, menyerahkansegala urusan kepada Allah Ta’ala. Mereka ban-yak mendengar dari penduduk lokal mengenaibetapa bahayanya rute yang akan mereka lintasi.Mereka harus melintasi stepa (padang rumput)yang sangat luas dan dihuni negeri-negeri kafir.Delegasi bertolak dari Khwarizm di awalDzulqaidah 309 H (Maret 922 M). Mereka me-nembus dalam ke padang rumput, tidak bertemudengan seorangpun selama berhari-hari, dan

mengalami kesulitan demi kesulitan. WalaupunBulan Maret telah datang, hawa dingin bersilihganti dengan badai salju yang membuat hari-harimereka di Khwarizm terasa seperti musim panas.Seseorang di delegasi bertanya kepada Ahmadbin Fadhlan, “Apa yang Tuhan inginkan dari kita?Di sini Dia menyiksa kita dengan hawa dingin,dan jikalau kita tahu apa yang Dia inginkan darikita, pasti akan kami berikan!” Ahmad bin Fadh-lan menjawab, “Dia ingin agar kita terus berkata,‘La ilaha illallah’.” Beberapa saat kemudian, per-tolongan Allah Ta’ala datang. Mereka me-nemukan hutan penuh dengan kayu, yangkemudian mereka bakar untuk menghangatkandiri dan mengeringkan pakaian.

Setelah 70 hari perjalanan penuh denganujian kesabaran, mereka mencapai KerajaanBulgar pada tanggal 12 Muharram 310 H, berte-patan dengan 12 Mei 922 M, tanggal yang masihdiperingati hingga kini di Tatarstan. Mereka dis-ambut baik oleh Raja Almisy, yang kemudianmengganti namanya menjadi Ja’far bin Abdullah.Ahmad bin Fadhlan dan timnya menetap di Ker-ajaan Bulgar selama setengah tahun dan selama

itu mereka memberi berbagai pelajaran mengenaiIslam, cara membaca al Qur’an, hukum waris,membujuk agar pemandian pria dan wanita dip-isah, dan berbagai hal lainnya.

Setelah Bulan Mei datang Bulan Juni, dandi tempat yang sangat jauh di utara itu, malamsangat singkat. Ahmad bin Fadhlan mencatatbeberapa ijtihad mereka mengenai penyesuaian.Karena waktu maghrib hanya beberapa menit danwaktu isya’ tidak sampai dua jam, di masjidmaghrib selalu dijama’ dengan isya. Merekamenyarankan orang tidak tidur malam agar tidakterlewat subuh.

Setelah delegasi kembali ke Baghdad,penduduk negeri berusaha menjalankan Islamsejauh kemampuan mereka, walaupun kadang-kadang cobaan datang. Di abad ke-13, Mongoldan sekutunya datang dari timur dan menghan-curkan negara mereka, tetapi setelah itu denganizin Allah Ta’ala beberapa khan mereka masukIslam. Seorang dari mereka mendirikan KekhananSibir di Tyumen, yang kemudian menyebarkanIslam sampai ke Khanty-Mansi. Di abad ke-16,Kekaisaran Rusia datang dari barat dan sejak ituwilayah itu masuk ke Rusia, tetapi secara umumIslam ditolerir. Di awal abad ke-20, pemberon-takan komunis terjadi di Rusia dan seluruhagama ditekan dan berbagai kegiatankeagamaan dilarang. Komunisme runtuh di tahun1991.

Sekarang, di abad ke-21, Kazan denganjumlah penduduk kurang lebih sebanyak Se-marang adalah kota terbesar keenam di Rusia.Masjid-masjid kembali dibuka, dan sejarah pan-jang wilayah itu membuat menjadi daya tarik bagipara turis.Wallahu a’lam bisshowab.

Rujukan:

James E. McKeithen, “The Risalah of Ibn Fadlan: An Annotated Translation

with Introduction,” PhD dissertation, Department of Near Eastern

Languages and Literatures, Indiana University, 1979.

Salah Zaimeche, “The Travels of Ibn Fadlan”,

http://www.muslimheritage.com/article/travels-ibn-fadlan

Falling Walls Lab competition di Sendai sudahberakhir beberapa minggu lalu. Acara tersebut

diadakan pada tanggal 31 Angustus 2018 diTokyo Electron House of Creativity, Tohoku Univ.Katahira, Sendai.

Falling Walls Lab sendiri merupakan acaratahunan yang diselenggarakan oleh Falling WallsFondation dan terhelat di lebih dari 60 negara dipenjuru dunia. Seperti namanya, acara Falling WallsLab sendiri sebenarnya diprakarsai untukmerayakan runtuhnya tembok pemisah Berlin timurdan Berlin Barat. Karena itulah pada setiap 9November, hari dimana tembok Berlin runtuh, 100scientist muda dengan ide terbaik dari seluruh duniaakan diundang untuk mempresetasikan ide tersebutdi Berlin, Jerman. Forum Falling Walls Lab pertamakali diadakan pada tahun 2011 di Berlin sebelumkonferensi Falling Walls dihelat. Atas kesuksesanacara tersebut, sejak tahun 2012 forum Falling WallsLab diglo-balkan di seluruh dunia. Inti dari kompet-isi ini adalah untuk menginspirasi setiap orang dariseluruh dunia untuk ikut serta menghancurkantembok pembatas di dunia science dan social. Fall-ing Walls Lab sendiri mengakomodasi setiap sci-entist muda dengan berbagai latar belakang untuksaling membagiakan ide brilliant mereka. Ide terse-but haruslah original, kreatif, inovatif, memilikidampak besar secara positif yang dapat dirasakanuntuk semua dan solutif untuk memecahkan mas-

alah global yang dihadapi bersama. Tantangansebenarnya dari kompetisi ini adalah peserta hanyamemiliki waktu sekitar 3 menit untuk mengutarakanide tersebut kepada setiap partisipan yang datang.Dalam 3 menit tersebut, peserta akan memp-resentasikan ide selama 2.5 menit, dan 30 detik sis-anya akan diberikan kepada panel juri untukbertanya. Ada banyak juri dengan latar belakangilmu berbeda yang siap untuk mengkritisi ataupunbertanya mengenai ide yang kita sampaikan. Darisinilah forum Falling Walls Lab menjadi acara forumbergengsi tempat setiap peneliti muda bisa memilikikesempatan besar pertemu para pakar yang lain danberdiskusi bersama.

Ada banyak keuntungan menjadi partisipan diacaraforumbergengsi ini.Keuntunganpertamaada-lah kita akan diundang untuk diberikan kesempatanuntuk membagikan ide brilliant yang dapat men-jadi solusi untuk memecahkan masalah bersama.Forum tersebut juga akan mempertemukan setiapscientist muda yang memiliki visi yang sama un-tuk ikut berkontribusi positif, sehingga sangat di-harapkan realisasi dari ide setiap partisipan menjadilebih nyata. Dalam forum tersebut juga akan adabanyak pakar lain dengan berbagai fokus peneli-tian yang beragam, sehingga acara ini juga men-jadi ajang untuk membangun relasi.

Semua scientist dengan berbagai backgroundresearch bisa mengikuti acara forum Falling Walls

Lab, baik mahasiswa bachelor, master, PhD degree,maupun setiap entrepreneurs, engineers, dan youngprofessionals. Batas umur aplikan adalah minimal18 tahun. Dalam acara Falling walls Lab kemarinyang diadakan di Sendai, beberapa warga KMIS jugaikut serta berpartisipasi, diantaranya Halida Rah-mania (Graduate School of Agricultural Science),Asya Fathya Nur Zakiah (Graduate School of Agri-cultural Science), Amalia Nur Kumalaningrum(Graduate School of Agricultural Science), danGrasianto (Institute of Multidisciplinary Research forAdvanced). Dalam acara tersebut, ada sedikitnya 28orang yang ikut berpartisipasi untuk membagikanide mereka. Falling Walls Lab Sendai diadakan padatanggal 31 Agustus 2018 DI Katahira Campus, To-hoku University. Acara dimulai dengan pembukaandan pengenalan kembali apa itu Falling Walls Lab.Selanjutnya 28 partisipan tersebut diberi kesem-patan untuk mempresentasikan ide mereka di depanpanel juri selama 3 menit. Ada 7 panel juri yang akanmengkritisi dan bertanya lebih dalam mengenai ideyang direpresentasikan, diantaranya Prof. Jean-Yves CAVAILLÉ, Prof. Tadahiro Hayasaka, Dr. MeiKobayashi, Prof. Masao Ogaki, Mr. Naoto Okihara,Prof. Noriko Osumi, dan Dr. Matthieu PY. Disela-selawaktu presentasi juga disediakan coffee break. Sesiinilah yang paling ditunggu, karena sesi ini diman-faatkan setiap orang yang hadir untuk bisa salingberdiskusi dengan partisipan lain dengan suasanayang lebih santai. Di akhir acara, juri akan mengu-mumkan para pemenang. Para pemenang dari Fall-ing Wall Lab Sendai kali ini adalah Yuri Sasakisebagai juara ketiga dengan judul presentasiBreaking the Wall of Cycling Leg Fatigue, FabienDalsheimer sebagai juara kedua dengan idepresentasi Breaking the Wall of Heart TransplantCandidates’ Quality of Life, dan Yuanyuan Guo se-bagai juara pertama dengan judul presentasiBreaking the Wall of Brain-Machine Interface.Spesial untuk tahun ini juga ada juara favorit hasilvoting dari setiap partisipan (Audience award). Diaadalah Ronnapee Chaichaowarat dengan judulpresentasi Breaking the Wall of Cycling Leg Fatigue.Keempat juara akan diterbangkan ke Berlin untuk

mengikuti Forum final Falling Walls Lab yang akanmempertemukan semua scientist muda dari selu-tuh penjuru dunia. Tiga juara akan ikut serta dalammempresentasikan kembali ide mereka,sedangnkan pemenang audience award juga di-undang sebagai partisipan yang ikut sertamenghadiri acara tersebut pada tanggal 8-9November 2018 dengan akomidasi yang telah dit-anggung oleh sponsorship. Tiga pemenang selan-jutnya akan dipilih kembali dan akanmemdapatkanuang tunai dan diberi kesempatanuntuk mempresentasikan kembali ide mereka diFalling Walls Conference keesokan harinya.

Ada beberapa hal yang bisa menjadi tips jikakalian tertarik untuk mengikuti ajang Falling WallsLab kedepannya. Pastikan ide kalian original danbenarbenarsolutifdanaplikatifuntukmemecahkanmasalah. Karena waktu yang diberikan untukmempresentasikan sangat sempit, pastikan jan-gan menggunakan kalimat yang berbelit. Ingat,partisipan yang hadir adalah dari banyak back-ground studi, diusahakan gunakan bahasa yangmudah dipahami oleh semua. Slide presentasi han-ya boleh 3 slide (sudah termasuk judul), jadi pas-tikan kalian buat presentasi menarik dan sesimpelmungkin. Ada beberapa kriteria yang dilihat juridari setiap presentasi yang ditampilkan : the break-through factor (apakah ide benar benar inovatif,aplikatif, original), relevansi dan impact dari idetersebut, dan juga presenter dan cara presentasiitu sendiri. Yang paling penting adalah berlatih danberlatih, ajak teman untuk ikut serta mengkritisiisi presentasi kalian, dan jangan lupa banyak ber-doa. Semangat!

Tinggal di negara minoritas muslim pastinyamenimbulkan banyak kekhawatiran atau

pertanyaan tentang kehidupan sehari-hari.Masalah yang kerap dipikirkan tersebut dapatberupa makanan, penerimaan orang asingterhadap Islam, tempat sholat, dan lain-lain.KMIS mencoba memberikan info singkat dandasar tentang kehidupan muslim di Kota Sendai.Semoga bermanfaat.

Q: Bagaimana cara masyarakat Jepangdan foreigners lainnya memperlakukanwarga muslim di kota Sendai?Pada umumnya, masyarakat Jepang cukup tol-eran kepada orang lain termasuk kepada muslimforeigners. Walaupun masyarakat Jepang terbi-asa dengan monokultur, namun kebanyakan darimereka tidak bersikap diskriminatif terhadap for-eigners.. Di kota besar, masyarakat Jepang sudahtidak asing lagi melihat sosok muslimin, terutamamuslimah berjilbab. Namun demikian, musliminsangat jarang ditemukan di kota kecil. Olehkarena itu, keberadaan muslimah berjilbab akansedikit menarik perhatian masyarakat pedesaan.

Apabila kita berkunjung ke daerah pemukimanatau pedesaan, bersikap ramah lah dan ucapkanaisatsu (greetings) kepada masyarakat setempat.

Q: Adakah komunitas muslim Indonesiadi Sendai?Tentu ada! Komunitas muslim Indonesia diSendai bernama Keluarga Muslim Indonesia diSendai (KMIS). Berikut link media KMIS:Website: http://kmi-s.ppisendai.orgFacebook: https://www.face-book.com/kmi.sendai,Instagram: https://www.instagram.com/kmis-endai,

yang dijual di Jepang dapat kita konsumsi.Berikut adalah informasi singkat tentang jeniskandungan makanan/minuman yang tidak bolehdikonsumsi, kami ambil dari halal card oleh To-hoku University Muslim Cultural Association(TUMCA):Daging babiDaging sapiDaging dombaDaging ayamShortening dari lemak babiAlkohol dan turunannyaGelatin (di Jepang pada umumnya ter-buat dari babi)

Mengapa daging sapi, ayam, dan domba tidakboleh dikonsumsi muslimin?Karena penyembelihan hewan tersebut di Jepangpada umumnya tidak dilakukan dengan cara yanghalal. Namun bila menemukan produk dagingtersebut berlabel halal, maka tentu saja bolehdikonsumsi.Selain memeriksa ingredients, hal lain yang harusdiperhatikan adalah proses pembuatannya yangtidak tercampur dengan zat yang haram. Untukhal satu ini, banyak sekali produk yang mencan-tumkan zat-zat yang mungkin saja tercampur

FB group: https://www.face-book.com/groups/kmi.sendai

Khusus untuk muslimah, kita mempunyai acara“Kemuslimahan” yang melaksanakan pertemuansetiap dua pekan. Kita juga mempunyai TohokuUniversity Muslim Cultural Association (TUMCA)(https://www.facebook.com/TUMCA) sebagaikomunitas internasional mahasiswa muslim To-hoku University, dan tentu saja, Islamic CulturalCentre Sendai (ICCS) atau yang lebih dikenal se-bagai Masjid Sendai. Alhamdulillaah, kegiatankeislaman di Sendai cukup banyak walaupun kitatinggal di Jepang.

Q: Adakah Masjid di Kota Sendai?Alhamdulillaah, Sendai memiliki sebuah Masjidbernama Islamic Cultural Centre Sendai (ICCS)yang berlokasi di Hachiman 7-chome 7-24. Aksestransportasi umum ke Masjid bisa mempergun-akan bus kota nomor 840, 845, 850, 855, 860 dariSendai station. Selain itu, Sato-san (presidenICCS) secara Istiqamah menjemput muslimin diSanjomachi dan Hachiman untuk shalat subuhdan Isya berjama’ah di Masjid.

Q: Makanan apa yang boleh dikonsumsidi Jepang?Sebagai umat Islam, tentunya kita mengkonsumsimakanan/minuman yang halal dan baik (thayyib).Namun demikian, memang tidak semua makanan

atau memakai peralatan produksi yang samadengan zat yang haram. Sebagai contoh, be-berapa produk mencantumkan bahwa prosesmenggunakan peralatan yang sama denganproduk mengandung daging babi, daging ayam,atau daging sapi. Penjelasan ini dapat ditemukandi bawah kotak ingredients.Bila kita ragu, maka jangan segan-segan menan-yakan kandungan bahan makanan atau carapembuatannya kepada penjual atau produsennya. Menanyakan ingredients dan prosesproduksinya adalah hal yang wajar di Jepangsebagai hak konsumen. Hal ini disebabkanmasyarakat Jepang sangat sensitif kepada aler-gen (zat pemicu alergi) sehingga ingredientsharus disampaikan dengan benar dan aktual.Sebaiknya kita memberi tahu sensei, atasan, danteman-teman tentang diet halal kita.

Q: Di mana kita bisa membeli produkmakanan/minuman halal/muslimfriendly di Sendai?Ada banyak tempat yang menjual produkhalal/muslim friendly. Beberapa contoh super-market menjual banyak sekali produk import ter-masuk yang berlabel halal, sebagai contohGyomu Super , Sato Sokai

, Kaldi Coffee, dan Jupiter. Convenience store(konbini) seperti seven eleven juga banyak sekalimengeluarkan produk yang muslim friendly, sep-erti onigiri, yoghurt, oyatsu (snack), beverages.

Kita juga dapat mengkonsumsi beberapa produk(tidak semua) dari restoran seperti kaisen mi-sakiko, gyutan yamajo, kappa sushi, T’s tantanramen, Saizeriya, Ootoya, dan Marumatsu. Adajuga restoran India atau timur tengah yangproduknya bisa kita konsumsi, seperti Namaskar(halal), Nan Tandori (halal), Zaytoon (halal), danTajuk.Bila anda pertama kali mendengar nama restorantersebut , mohon tanyakan tentang jenis produkyang boleh dikonsumsi oleh muslim ke wargalama atau melalui berbagai sosial media (contoh:Enjoying Tohoku food for muslims and vegetari-ans) atau ke pelayannya. Patut juga kita per-hatikan, bahwa ingredients di Jepang mudahsekali berubah. Oleh karena itu, banyak produk-produk yang dahulu bisa dikonsumsi namunsekarang menjadi haram, begitu juga sebaliknya.Bagaimana dengan di kampus? Alhamdulillaah,ada banyak produk yang berlogo halal maupunmuslim friendly di kantin kampus Tohoku Uni-versity. Bahkan di kantin engineering, setiap hariRabu disediakan chicken shoyu ramen halal. Adajuga donat (muslim friendly) yang dijual di kantinKawauchi/Aobayama hanya selama 2 hari di se-tiap bulannya. Ada juga Tohoku University cooplunch box and halal di dekat Aobayama Eki (lantai2 gedung Lawson). Selain toko dan restauran, kitajuga dapat berbelanja produk halal di berbagaitoko online, seperti Toko Indonesia, Sariraya,Padma, Ajinatori, dan lain-lain.Nah selain itu, kabar gembira bagi yang kawan-

kawan yang merindukan makanan Indonesia, diIzumi juga terdapat rumah makan milik orangIndonesia, yaitu rumah makan Mbak Sari Asute.

Q: Adakah produk makanan/minumanbersertifikat halal di Jepang?Tentu ada dan cukup banyak jumlahnya. Tidakseperti di Indonesia di mana sertifikat halal hanyaditerbitkan oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI),ada banyak lembaga yang dapat memberikansertifikat halal di Jepang. Selain itu, banyak pulaproduk yang bersertifikat halal dari negara lain,seperti dari Malaysia, Thailand, Turki, Korea, danIndonesia.

Q: Di mana kita bisa berwudlu bila tidakdi Masjid atau di apato (apartment)?Kita bisa berwudlu di wastafel di berbagai

gedung.Salah satu gedung yang menyediakan fasilitasberwudlu adalah gedung International ExchangeBuilding (A12) Tohoku University di dekatKawauchi station.Ada beberapa hal yang harus diperhatikan saatberwudlu di wastafel:Pastikan bahwa wastafel dan lantai toilet kembalibersih dan kering setelah kita berwudlu. Olehkarena itu, dianjurkan untuk membawa zokin (lap)untuk membersihkan dan mengeringkanwastafel/lantai/kaca. Ingat ya, jangan biarkanwastafel dan lantai becek setelah berwudlu!Masyarakat Jepang sangat menjunjung tinggietika kesantunan. Mereka akan merasa anehmelihat kita mengangkat dan membasuh kaki diwastafel. Oleh karena itu, pastikan bahwa toiletdalam keadaan sepi apabila kita hendakmengangkat kaki ke wastafel. Bagaimanapunjuga, kehidupan sosial menjadi hal yang jugadiatur dalam Islam.Kita juga bisa melakukan wudlu tanpa membasuhkaki yaitu dengan mengusap khuff, atau dikenaldengan istilah al-mashu 'ala al-khuffain, sebagaibentuk keringanan dari Allah Ta'ala.

Q: Selain di apato dan masjid, di manakita bisa sholat?Apabila sedang bepergian, kita bisa sholat dimana saja asalkan bukan di tempat yang dihara-mkan (tempat sampah, kuburan, tempatpenyembelihan hewan, tengah jalan, kamarmandi, kandang unta, di atas bangunan Ka’bah).Oleh karena itu, bila waktu shalat tiba, segeralahuntuk shalat bila telah menemukan tempat yangboleh dan baik untuk shalat. Contoh tempattersebut adalah di pojok/corner yang sepi, ruangganti baju pada powder room wanita (contoh digedung Fujisaki), taman, atau fitting room bilaanda sedang berbelanja.Jangan lupa untuk selalu membawa alas shalat,seperti sajadah lipat/travel atau shikimono (terpalkecil, ada di 100 yen shop), mukena (tidak mutlak

diperlukan), atau kaos kaki.Bagaimana dengan di kampus? Alhamdulillaahberbagai gedung memiliki tempat shalat danpeserta shalat jama’ah. Biasanya tempat shalatini mempergunakan space atau ruang kosongyang jarang dipergunakan.Muslimin juga mengadakan shalat jama’ah di lobiKaikan (International House Sanjo 1) terutamashalat subuh, Isya, dan juga di saat akhir pekan.

Q: Bagaimana menentukan arah Kiblat diJepang?Kita bisa menemukan arah Kiblat denganmempergunakan berbagai aplikasi penunjuk arahkiblat.. Arah kiblat untuk daerah Sendai dansekitarnya adalah pada sudut 293 derajat.

Q: Apa tips agar bisa Istiqamah ber-islamdi Jepang?Selain memohon kepada Allah Ta'ala untuk men-guatkan iman dan islam, faktor terpenting adalahbergaul dengan komunitas muslim. Tentu saja,mereka bukanlah komunitas malaikat yang tanpakhilaf. Namun setidaknya dengan bergaul denganlingkungan yang Islami akan senantiasamenambah ilmu, menguatkan ibadah, danmenambah keshalihan, insya Allah. Ayo marimengikuti berbagai kegiatan KMIS dan pengajianIslam lainnya yang ada di Sendai. Wallohu a'lambish showwab.

Peraturan Menjawab Kuis Temukan Kata

1. Temukan 10 kata secara vertikal, horizontalataupun diagonal2. Jawaban dikirimkan dalam bentuk .txt ke :muslimsendai@gmail.com dengan formatKUISMABRUK_BULAN.contoh : KUISMABRUK_SEP-OKT3. Deadline jawaban : 25 November

4. Pemenang ditentukan dari skor tertinggi danwaktu pengiriman tercepat5. Pemenang akan diumukan pada MABRUK edisiberikutnya6. Satu Orang pemenang akan mendapatkanhadiah menarik

JAWABAN KUIS TTS MABRUK EDISI AGUSTUS 2018

Mendatar : 1. Emulsifier, 2. ICCS, 4. Ahad,5. Lima, 7. Arafah, 9. Dzulhijjah.

Menurun ; 2. Ihram, 3. Saba, 6. Kataba,8. Hafiyan, 10. Alwahhab, 11. Unta

PEMENANG : ERLINA YUNITA

Pemenang akan dihubungi oleh pihak MABRUK untukpenyerahan hadiah

Peraturan Menjawab Kuis Temukan Kata

1. Temukan 10 kata secara vertikal, horizontalataupun diagonal2. Jawaban dikirimkan dalam bentuk .txt ke :muslimsendai@gmail.com dengan formatKUISMABRUK_BULAN.contoh : KUISMABRUK_SEP-OKT3. Deadline jawaban : 25 November