URGENSI BIMBINGAN ROHANI DALAM MEMBANTU PENYEMBUHAN PENDERITA GANGGUAN JIWA...

PENYEMBUHAN PENDERITA GANGGUAN JIWA DI

RUMAH SAKIT JIWA DAERAH PROVINSI JAMBI

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana

Strata Satu (S1) dalam Ilmu Bimbingan Penyuluhan Islam

Fakultas Dakwah

Oleh

Miss Ruyanee Chakapi

NIM. UB.140012

PROGRAM STUDI BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN

JAMBI

2018

URGENSI BIMBINGAN ROHANI DALAM MEMBANTU

Jambi, 29 Oktober 2018

Pembimbing I : Sya’roni, S.Ag., M.Pd

Pembimbing II : Neneng Hasanah.,S.Ag., M.Pd.I

Alamat : Fakultas Dakwah UIN STS Jambi Kepada Yth.

Jl. Raya Jambi-Ma. Bulian Bapak Dekan

Simp. Sungai Duren Fak. Dakwah

Muaro Jambi di-

JAMBI

NOTA DINAS

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Setelah membaca dan mengadakan perbaikan sesuia dengan persyaratan

yang berlaku di Fakultas Dakwah UIN STS Jambi, maka kami berpendapat bahwa

Skripsi saudara Miss Ruyanee Chakapi dengan judul “Urgensi Bimbingan

Rohani dalam Membantu Penyembuhan Penderita Gangguan Jiwa di

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi” telah dapat diajukan untuk

dimunaqashahkan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar SarjanaStrata

Satu (S1) Jurusan Bimbingan Penyuluhan Islampada Fakultas Dakwah UIN STS

Jambi.

Demikianlah yang dapat kami sampaikan kepada Bapak/Ibu, semoga

bermanfaat bagi kepentingan agama, nusa dan bangsa.

SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Miss Ruyanee Chakapi

Nim : UB.140012

Tempat/Tanggal Lahir : Patani, 1 April 1997

Konsentrasi : Bimbingan Penyuluhan Islam

Alamat : Thailand, M.5 T. Bannangsareg A. Mouang

J. Yala 95000

Dengan ini menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Skripsi yang berjudul

“Urgensi Bimbingan Rohani dalam Membantu Penyembuhan Penderita

Gangguan Jiwa di Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi” adalah benar

karya asli saya, kecuali kutipan-kutipan yang telah disebutkan sumbernya sesuai

ketentuan yang berlaku. Apabila di kemudian hari ternyata pernyataan ini tidak

benar, maka saya sepenuhnya bertanggung jawab sesuai dengan hukum yang

berlaku di Indonesia dan ketentuan di Fakultas Dakwah UIN STS Jambi, termasuk

pencabutan gelar yang saya peroleh melalui Skripsi ini.

Demikianla Surat Pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya untuk dapat

dipergunakan seperlunya.

Jambi,29 Oktober 2018

PENGESAHAN

Skripsi yang ditulis oleh Miss Ruyanee Chakapi NIM UB. 140012 dengan

judul “Urgensi Bimbingan Rohani dalam Membantu Penyembuhan Penderita

Gangguan Jiwa di Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi” yang

dimunaqasahkan oleh Sidang Fakultas Dakwah Universitas Islam Negeri STS

Jambi pada:

Hari : Kamis

Tanggal : 18 Oktober 2018

Jam : 09.15-10.15

Tempat : Ruang Kubah Emas

Telah diperbaiki sebagaimana hasil sidang Munaqasah diatas dan telah

diterima sebagai bagian persyaratan untuk memperoleh gelar sarjana Strata Satu

(S1) Jurusan Bimbingan Penyuluhan Islam pada Fakultas Dakwah Universitas

Islam Negeri STS Jambi.

KEMENTERIAN AGAMA RI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

FAKULTAS DAKWAH Jl. Jambi-Ma. Bulian KM.16Simp. Sungai Duren Telp. (0741) 582020

MOTTO

َونُ نَ زُِّل ِمَن اْلُقْرآِن َما ُهَو ِشفَ آءٌ َورَْحَمٌة لِّْلُمْؤِمِنيَن َوَّل َيزِيُد الظَاِلِميَن إِ َّل َخَسارًا ﴿٢٨﴾

“Kami turunkan dari Al-Qur'an (sesuatu) yang menjadi penawar

dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang

zalim (Al-Qur'an itu) hanya akan menambah kerugian”. (QS. Al-

Isra: 82).1

1Departemen Agama Republik Indonesia. Al-Quran dan Terjemahanya (Jakarta: CV

Pustaka Agung Harapan, 2007) 290.

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh realitas yang memprihatinkan dan

memerlukan perhatian, yaitu Bimbingan rohani Pasien dilakukan oleh

manusia dan kepada manusia., oleh karena itu Al-Qur’an dan Hadist

menganjurkan pada manusia agar memberikan bimbingan dan nasehat dengan

wajar hal tersebut merupakan sumber segala sumber pedoman hidup umat

Islam, al-Qur’an dan Sunnah Rasul dapat diistilahkan sebagai landasan ideal

dan konseptual bimbingan rohani Islam, dari Al-Qur’an dan sunnah Rasul

itulah gagasan, tujuan dan konsep.

Pendekatan penelitian yang penulis gunakan adalah deskriptif kualitatif

dengan menekankan pada pengamatan manusia, melalui observasi,

wawancara yang bersifat empiris di Instalasi Rehabilitasi Mental Rumah Sakit

Jiwa Daerah Provinsi Jambi. Penelitian ini menggunakan teknik

Hubermandan Milles yaitu teknik analisis data yang dilakukan sejak

pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, maupun menarik kesimpulan,

artinya meskipun sudah sampai kesimpulan bila ada bandingan informasi

yang kurang akan dicari lagi di lapangan (dikumpul lagi).

Hasil penelitian ini di temukan bahwa faktor penyebab gangguan jiwa

pada pasien rawat inap di rumah sakit jiwa derah provinsi jambi banyakan

dari faktor keluarga, ekonomi dan pelaksanan bimbingan rohani dilakukan

oleh rohaniawan dengan memberikan bimbingan rohani dengan metoder

ceramah, hafalan, istiqfar dan dzikir. Penyebab gangguan jiwa pada pasien

rawat inap di rumah sakit jiwa derah provinsi jambi adalah faktor biologis,

psikologis, ansietas, sosio-kultural, setimulus. Pelaksanaan bimbingan rohani

yang di lakukan oleh rohaniwan dengan menggunakan terapi religi, terapi

gerak, terapi kerja dan terapi musik. Kemudian adapun faktpr pendukung

yaitu kerja sama yang diberikan oleh pihak lain dan pasien, sedangkan faktor

penghambatnya adalah saat proses bimbingan sebahagian pasien keadaan

keadaannya ada yang masih belum stabil. Dan karena itu dalam melakukan

bimbingan rohani terhadap pasien yang mengalami gangguan jiwa seorang

bimbingan rohani harus berhati-hati dan mempunyai keahlian khusus

(kopetensi) dalam bidang Bimbingan Rohani Islam.

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada Ayah bunda ku tercinta Bapak

Ibrohim Chakapi dan Ibu Wemah Aumimg, yang telah mendidik, menjaga

dan berjuang, memberikan motivasi dan semangat untuk hidup ku selama ini,

serta Do‟a dan kasih sayang selalu engkau curahkan kepada ku, sehingga

aku bisa menyelesaikan studi S1 ini

Kakak-kakak ku yang tersayang Weyoh Chakapi, Anisah Chakapi, dan

Masni Chakapi, yang selalu memdamping ku setiab masa, selau memberi

nasehat untuk ku agar bersemangat dalam kuliah ini

Adik-adik ku yang tersayang selalu menjadi Motivasi hidupku dan harapan

ku di masa depan

Teman-teman Organisasi, Hanee dan Suadah yang selalu samping ku

memberi semangat masa ku lelah, mengajar arti kawan sejati

Terimakasih semoga karya ini menjadi sebuah hadiah untuk mereka

yang penulis cintai dan sayangi Aminn.

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur kehadirat Tuhan yang telah memberikan

rahmat, taufik serta hidayahnya sehingga penulis dapat menyelesaikan

penulisan skripsi ini dengan judul: “Urgensi Bimbingan Rohani dalam

Membantu Penyembuhan Penderita Gangguan Jiwa di Rumah Sakit Jiwa

Daerah Provinsi Jambi” dan tidak lupa solawat dan salam kepada junjungan

Nabi Muhammad SAW yang telah membawa manusia dari zaman jahiliah

kepada zaman Islamiyah oleh ilmu pengetahuan yang berguna bagi seluruh

umat manusia dunia dan akhirat.

Penelitian ini penulis Skripsi ini bertunjuk untuk memenuhi persyaratan

memperoleh gelar Sarjana Strata (S.1) dalam Prodi Bimbingan dan

Penyuluhan Islam pada Fakultas Dakwah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi.

Dalam penyelesaian Skripsi ini, penulis banyak mendapat arahan dan

bimbingan dari berbagai pihak, baik yang bersifat moril maupun material,

pada kesempatan ini penulis menghaturkan rasa terimakasih yang sebesar-

besarnya kepada:

1. Bapak Sya‟roni S,Ag M.Pd dan Ibu Neneng Hasanah.,S.Ag., M.Pd.I

selaku Pembimbing I dan II yang telah membimbing saya dalam

penyusunan skripsi ini.

2. Bapak Sya‟roni S,Ag., M.Pd selaku ketua jurusan dan Bapak Edi

Kusnadi S,Ag M.Phill selaku Sekretaris jurusan BPI (Bimbingan

Penyuluhan Islam) Fakultas Dakwah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi.

3. Ibu Nilyati S,Ag. M. Fil.I selaku bimbingan Akademik yang telah

membimbing penulis selama perkuliahan.

4. Bapak Samsu, S,Ag M.Pd.I, P,hD. Selaku Dekan Fakultas Dakwah

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

5. Bapak Dr. Ruslan Abdul Gani S.H, M.Hum, selaku wakil Dekan I

Fakultas Dakwah.

6. Bapak Dr. H Hadri Hasan M.A selaku Rektor Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

7. Bapak Dr. H. Su‟aidi As‟ari MA. Ph.D selaku wakil Rektor I, Bapak Dr,

H. Hidayat, M.pd selaku wakil Rektor II, Ibu Fhadila Jamil M.pd selaku

wakil Rektor III Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

8. Bapak dan Ibu Dosen yang mengajar di Fakultas Dakwah Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

9. Bapak Kabag TU dan Karyawan Fakultas Dakwah dan Bapak Karyawan/I

Perpustakaan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

10. Kepala Perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan Kepala Perpustakaan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

11. Ustadz dan Ustadzah Asrama Ma‟ahad Al-Jami‟ah Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

12. Direktur Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi beserta seluruh

Bapak/Ibu Pegawai, Karyawan/I, Perawat Rumah Sakit Jiwa Daerah

Provinsi Jambi.

Atas segala bantuan dan bimbingan yang telah diberikan kepada

penulis baik secara langsung maupun tidak langsung, penulis mengucapkan

terimakasih yang tidak terhingga semoga Amal baik semua pihak dibalas oleh

Allah SWT.

Jambi, 29 Oktober 2018

Penulis

Miss Ruyanee Chakapi

UB.140012

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

NOTA DINAS ................................................................................................ ii

SURAT PENYATAAN ORISINAL SKRIPSI ........................................... iii

PENGESAHAN ............................................................................................. iv

MOTTO ......................................................................................................... v

ABSTRAK ..................................................................................................... vi

PERSEMBAHAN .......................................................................................... vii

KATA PENGANTAR .................................................................................... viii

DAFTAR ISI .................................................................................................. x

DAFTAR TABEL ......................................................................................... xii

TRANSLITERASI ........................................................................................ xiii

BAB IPENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B. Permasalahan ......................................................................... 6

C. Batasan Masalah .................................................................... 7

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .......................................... 7

E. Kerangka Teori ...................................................................... 8

F. Metode Penelitian .................................................................. 22

G. Pemeriksaan Keabsahan Data ............................................... 27

H. Studi Relevan ........................................................................ 30

BAB IIGAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Kedudukan dan Hukum.......................................................... 31

B. Tugas Pokok dan Fungsi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi ..................................................................................... 31

C. Struktur Organisasi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi ..................................................................................... 32

D. Profil Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi .................. 33

E. Daftar Jumlah Pasien Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi ........................................................................................ 39

BAB IIIFAKTOR PENYEBAB GANGGUAN JIWA DAN

PELAKSANAAN BIMBINGAN ROHANI DI RUMAH

SAKIT JIWA DAERAH PROVINSI JAMBI

A. Faktor Penyebab Gangguan Jiwa .......................................... 43

B. Jenis-jenis Gangguan Jiwa .................................................... 47

C. Pelaksanaan Bimbingan Rohani Penderita Gangguan Jiwa di

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi ............................ 51

BAB IV FAKTOR PENDUKUNG DAN PENYEBAB DALAM

MEMBANTU PENYEMBUHAN PENDERITA

GANGGUAN JIWA DI RUMAH SAKIT JIWA

DAERAH PROVINSI JAMBI

A. Faktor-faktor Pendukung dan Penyebab dalam Membantu

Penyembuhan Gangguan Jiwa .............................................. 60

B. Urgensi Rohaniawan ............................................................. 61

C. Hasil Bimbingan Rohani dalam Penyembuhan Penderita

Gangguan Jiwa di Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi ..................................................................................... 64

BAB VPENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................ 67

B. Saran ...................................................................................... 68

C. Kata Penutup ......................................................................... 69

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

CURRICULUM VITAE

DAFTAR TABEL

Tabel 1 : Struktur Organisasi Instalasi Rehabilitasi Mental ................... 13

Tabel 2 : Tata Hubungan kerja ............................................................... 19

Tabel 3 : Bangunan Utama ..................................................................... 37

Tabel 4 : Jumlah Penyakit Terbanyak Rawat Inap ................................. 39

Tabel 5 : Jumlah Penyakit Terbanyak Rawat Jalan ................................. 39

Tabel 6 : Jadual Kegiatan ....................................................................... 55

Tabel 7 :Jumlah kunjungan Klien di Ruang Rehabilitasi Mental ........... 56

TRANSLITERASI

A. Alfabet

Arab Indonesia Arab Indonesia

T ط ‟ ا

Z ظ b ة

„ ع t ت

Gh غ th ث

F ف j ج

Q ق h ح

K ك Kh خ

L ل d د

M م Dh ذ

N ن R ر

H ه Z ز

W و S ش

‟ ء Sh ش

Y ي S ص

d ض

B. Vokal dan Harkat

Arab Indonesia Arab Indonesia Arab Indonesia

Ī ِاى ā ـــــَب a َا

Aw َاو á َاى u ُا

Ay َاى ū ُا i ِا

C. Tā’ Marbūtah

Transliterasi untuk ta marbutah ini ada dua macam :

1. Tā‟ Marbūtah yang mati atau mendapat harakat sukun, maka

translitersinya adalah /h/.

Arab Indonesia

صالةSalāh

مراةMir‟āh

2. Ta Marbutah hidup atau yang mendapat harakat fathah, kasrah dan

dammah, maka transliterasinya adalah /t/.

Arab Indonesia

وزارة التربيةWizārat al-Tarbiyah

مراة السمنMir‟at al-zaman

3. Ta Marbutah yang berharkat tanwin maka translitnya adalah /tan/tin/tun.

Contoh:

Arab Indonesia

فجـئًة

A. Latar Belakang Masalah

Secara etimologi kata bimbingan merupakan terjemahan dari Bahasa

Inggris “guidance”. Kata “guidance”adalah kata dalam bentuk mashdar(kata

benda)yang berasal dari kata kerja “to guide” artinya menunjukkan,

membimbing, atau menuntun orang lain ke jalan yang benar.2Jadi petunjuk

kata “guidance” berarti pemberian petunjuk, pemberian bimbingan ataupun

tuntunan kepada orang lain yang membutuhkan.

Bimbingan rohani pasien dilakukan oleh manusia. Oleh karena itu Al-

Qur‟an dan Hadist menganjurkan pada manusia agar memberikan bimbingan

dan nasehat dengan wajar hal tersebut merupakan sumber segala sumber

pedoman hidup umat Islam, Al-Qur‟an dan Sunnah Rasul dapat diistilahkan

sebagai landasan ideal dan konseptual bimbingan rohani Islam. Dari Al-

Qur‟an dan sunnah Rasul itulah gagasan, tujuan dan konsep (pengertian

makna hakiki)bimbingan rohani Islam bersumber.3 Hal ini sesuai dengan

firman Allah dalam QS. Al-Imran ayat 104 dan QS.Yunus ayat 57.

َهْوَن َُعِن ُاْلُمنَكِر َُوأُْولَِئَك ُه ُُم ُ ْْيِ َُويَْأُمُروَن ُبِاْلَمْعُروِف َُويَ ن ْ ٌة َُيْدُعوَن ُِإََل ُاْلَْ نُكْم ُأُمَّ َوْلَتُكن ُمِّ اْلُمْفِلُحون ُ ُ﴿ٗٓٔ﴾

“(Yaitu) Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang ma‟ruf, dan mencegah dari yang

mungkar dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”. (QS. Al-

Imran:104).4

2Arifin, Pokok-pokok Pikiran tentang Bimbingan dan Penyuluhan Agama(Jakarta:Bulan

Bintang, 1979), 18. 3Fauziah, “Bimbingan dan Konseling Islam”, diakses melalui alamat

https://hasnaseptifauziahmediabki.wordpress.com/rohani, tanggal 5 Januari 2018. 4Lajnah Pentanshih Mushaf Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahnya(Bandng:Departemen

Agama RI., 2007), 63.

1

BAB I

PENDAHULUAN

https://hasnaseptifauziahmediabki.wordpress.com/rohani

ن ُرَّبُِّكْم َُوِشف َُآء ٌُ ُلَِّما ُِف ُالصُُّدوِر َُوُهًدى َُوَرْْحٌَة ُ ْوِعظٌَة ُمِّ يَا ُأَي َُّها ُالنَّاُس َُقْد َُجاء َُْتُكم ُمَّ لِّْلُمْؤِمِني ُ ُ﴿٥٘﴾

“(Yaitu)Wahai manusia sesungguh,telah datang kepadamu pelajaran (Al-

Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman”.5(QS. Yunus:57)

Dari ayat-ayat tersebut dapat diketahui bahwa kita diwajibkan menyeru

atau mengingatkan kepada kebaikan.dan itu dapat kita lakukan melalui

bimbingan rohani Islam atau bimbingan penyuluhan Agama. Karena dengan

Agama dapat menentukan kita kearah jalan kebenaran sehingga kita akan

meraih kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Agama sebagai sistem yang menyeluruh (total system) mempunyai

ajaran dan dorongan kepada niat batin dan nilai lahir manusia secara sekaligus

dan terpadu.Agama juga berfungsi sebagai bimbingan, tuntutan, petunjuk,

peringatan, pendorong, pembentuk motivasi hidup, pemberi solusi dan sarana

hidup tenang dan bahagia.

Bahagia diartikan dengan merasa tenang dalam diri seseorang, orang

yang bahagia dalam hidupnya adalah orang yang mampu bersyukur meskipun

banyak tekanan dalam hidupnya. Hal ini sepertinya tidak dapat dirasakan oleh

orang yang terkena gangguan jiwa atau disebut dengan penderita gangguan

jiwa.

Dalam kamus besar bahasa Indonesia jiwa mempunyai makna yaitu,

ruh manusia yang ada didalam tubuh dan menyebabkan seseorang hidup.

Sedangkan gangguan jiwa menurut kamus besar bahasa Indonesia

adalahketidakseimbangan jiwa yang mengakibatkan terjadinya

ketidaknormalan sikap atau tingkah laku.6

5Ibid., 215.

6Badan pengembangan dan pembinaan bahasa, kementerian pendidikan dan kebudayaan

Rebublik Indonesia. Kamus besar bahasa Indonesia edisi ke 5, 2016. (aplikasi android).

Gangguan jiwa menurut Djamaluddin adalah kesulitan yang harus

dihadapi oleh seseorang karena hubungannya dengan orang lain, kesulitan

karena persepsinya tentang kehidupan dan sikapnya terhadap dirinya

sendiri.Gangguan jiwa adalah gangguan dalam cara berpikir (kognitif),

kemauan (volition), emosi (affective), tindakan (psykomotor). Gangguan jiwa

merupakan penyakit yang dialami oleh seseorang yang mempengaruhi emosi,

pikiran atau tingkahlaku mereka, diluar kepercayaan budaya dan kepribadian

mereka, dan menimbulkan efek yang negatif bagi kehidupan mereka atau

kehidupan keluarga mereka.7

Dari beberapa pengertian gangguan jiwa diatas dapat diasumsikan

bahwa penderita gangguan jiwa adalah orang yang mengalami kesulitan yang

terjadi akibat jiwanya yang terganggu, hal ini menyebabkan penderita

mengalami kesulitan dalam bermasyarakat dan beradaptasi dengan

lingkungan.

Oleh karena itu penderita harus diingatkan kembali kepada tuntunan

Agama, melalui ajaran Al-Quran dan Hadis, namun kenyataannya sulit sekali

bagi penderita gangguan jiwa untuk kembali dengan sendirinya menyadari

pentingnya kembali kepada tuntunan Al-Quran mengingat segala fungsi

jiwanya sedang terganggu, ia sangat sulit menerima realitas atau kenyataan

yang ada, oleh karena itulah peran seorang rohaniawan sangat penting dalam

membantu proses penderita untuk kembali sembuh.

Sebagaimana diketahui bahwa Rohaniawan adalah orang yang

mementingkan kehidupan kerohanian daripada yang lain atau orang yang ahli

didalam hal kerohanian. Sedangkan Islam adalah agama yang diajarkan oleh

Nabi Muhammad Saw. yang berpedoman pada kitab suci Al-Quran yang

diturunkan kedunia melalui wahyu Allah Swt.

Rohaniawan Islam ini tentunya bersifat memberikan bimbingan rohani

Islam dan kalau dilihat arti dari bimbingan Islam adalah proses pemberian

bantuan terhadap individu agar mampu hidup selaras dengan ketentuan dan

7Maramis, Catatan Ilmu Kedokteran Jiwa (Surabaya: Airlangga University Press, 2005), 3.

petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup didunia dan

akhirat.8

Jadi dapat di katakan pengertian rohaniawan Islam yakni orang yang

mementingkan kehidupan kerohanian yang memberikan bantuan terhadap

individu agar mampu hidup selaras dengan ketentuan-ketentuan dan petunjuk

Allah.

Oleh karena itu keberadaan seorang rohaniawan sangat membantu

dalam penyembuhan penderita gangguan jiwa, dalam hal ini rohaniawan

dianggap sebagai orang yang mampu memberikan arahan kepada penderita

untuk kembali mengingat Allah dengan berpedoman dengan Al-Quran dan

Hadis.

Namun kenyataannya tidak banyak yang mengetahui betapa pentingnya

seorang rohaniawan disebuah rehabilitasi kesehatan mental maupun ditempat-

tempat sosial tertentu, ini dapat dilihat dengan minimnya keberadaan seorang

rohaniawan di rumah sakit. Khususnya ini terlihat pada Rumah Sakit Jiwa

daerah Provinsi Jambi yang hanya memiliki seorang tenaga rohaniawan saja.

Sedangkan dia hanya merawat banyak pasien yang mengalami gangguan jiwa.

Maka dengan penelitian ini penulis ingin melihat bagaimana peran

seorang rohaniawan dalam membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa

di rumah sakit jiwa daerah provinsi jambi, hal ini berguna untuk memberikan

informasi bahwa keberadaan seorang rohaniawan sangat penting, oleh sebab

itu maka kita harus mengetahui bagaimana peran yang dilakukan rohaniawan

dalam membantu penyembuhan pasien yang mengalami gangguan jiwa.

Sebagaimana kita ketahui bahwa peran adalah aspek dinamis

kedudukan (status).Apabila seorang melaksanakan hak dan kewajibannya

maka dia menjalankan suatu peranan.Setiap orang juga mempunyai macam-

macam peranan yang berasal dari pola-pola pergaulan hidupnya.Hal itu

sekaligus berarti bahwa peranan menentukan apa yang diperbuatnya bagi

8Taufik, “Peran rohaniawan Islam, kesembuhan pasien dan bimbingan penyuluhan

Islam”, diakses melalui alamathttp://library. walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf 23-11-2017.

masyarakat serta kesempatan-kesempatan apa yang diberikan masyarakat

kepadanya.

Hubungan-hubungan sosial yang ada dalam masyarakat, merupakan

hubungan antara peranan-peranan.Peran yang melekat pada diri seseorang

harus dibedakan dengan posisi dalam pergaulan kemasyarakatan.Posisi

seseorang dalam masyarakat (social-potition)merupakan unsur statis yang

menunjukan tempat individu pada organisasi masyarakat.

Peranan lebih banyak menunjuk pada fungsi, penyesuaian diri dan

sebagai suatu proses jadi, seorang menduduk suatu posisi dalam masyarakat

serta menjalankan suatu peranan.9

Namun dalam hal ini peran rohaniawan di rumah sakit jiwa daerah

provinsi juga dilihat dari visi misi rumah sakit yang ingin menjadi rumah sakit

unggul, seperti berikut dibawah ini akan dijelaskan beberapa visi misi rumah

sakit jiwa daerah provinsi Jambi, karena tentu saja apapun yang menjadi dasar

pedoman pelaksanaan kegiatan dirumah sakit, tidak terlepas dari tujuan dan

fungsi rumah sakit itu sendiri.

Berikut visi misi rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi yaitu: Visi

(menjadi rumah sakit jiwa hebat dengan pelayanan prima), Misi (memberikan

pelayanan kesehatan jiwa dan penanggulangan narkoba yang bermutu,

meningkatkan pemahaman masyarakat tentang kesehatan jiwa dan

penanggulangan narkoba, meningkatkan kuantitas dan kualitas sarana,

prasarana, peralatan medik dan penunjang medik rumah sakit jiwa,

meningkatkan tata kelola rumah sakit yang baik dan kualitas serta

kesejahteraan Sumber Daya Manusia (SDM) rumah sakit, meningkatkan

fungsi rumah sakit sebagai sarana pendidikan dan latihan serta penelitian).10

Berdasarkan pada teori dan observasi diatas maka penulis tertarik untuk

melakukan penelitian lebih mendalam, maka penelitian ini diberijudul “Peran

9Taufik, “Peran rohaniawan Islam, kesembuhan pasien dan bimbingan penyuluhan

Islam”, diakses melalui alamathttp://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-

2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf, 23-11-2017. 10

Observasi penulis dilapangan pada 22-11-2017, Visi Misi Rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi.

http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf,%2023-11-2017http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf,%2023-11-2017

rohaniawan dalam membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa di

rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi”.

B. Permasalahan

Berdasarkan latar belakang pemikiran diatas masalah Pokokyang

diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana Peran rohaniawan dalam

membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa di Rumah sakit jiwa daerah

Provinsi Jambi, maka rumusan masalah yang akan di bahas yakni:

1. Apafaktor penyebab gangguan jiwa pada penderita di Rumah Sakit Jiwa

daerah Provinsi Jambi ?

2. Bagaimana pelaksanaan bimbingan yang di lakukan oleh Rohaniawan

terhadap penderita gangguan jiwa di Rumah Sakit Jiwa daerah Provinsi

Jambi ?

3. Bagaimana Faktor pendukung dan penghambat dalam membantu

penyembuhan penderita gangguan jiwa di Rumah Sakit Jiwa daerah

Provinsi Jambi ?

4. Bagaimana peranan Rohaniawan dalam penyembuhan pasien gangguan

jiwa di Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi ?

C. Batasan masalah

Penelitian ini hanya berbicara tentang Peran Rohaniawan Islam dalam

membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa di Rumah sakit jiwadaerah

Provinsi Jambi.Penelitian ini akan dilakukan di Ruang Rehabilitasi Mental

penderita dari Ruang Gama di Rumah SakitJiwa daerah Provinsi Jambi.Selain

itu penelitian juga disesuaikan dengan latar belakang di atas

D. Tujuan dan kegunaan penelitian

Penelitian ini secara umum diusahakan untuk mencapai beberapa

tujuan tentang Peran Rohaniawan Islam dalam membantu penyembuhan

penderita gangguan jiwa di rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi dengan

mengetahui beberapa aspek yaitu:

1. Mengetahui faktor penyebab gangguan jiwa pada penderita di Rumah

Sakit Jiwa daerah Provinsi Jambi.

2. Mengetahui pelaksanaan bimbingan yang di lakukan oleh Rohaniawan

terhadap penderita gangguan jiwa di Rumah Sakit Jiwa daerah Provinsi

Jambi.

3. Mengetahui Faktor pendukung dan penghambat dalam membantu

penyembuhan penderita gangguan jiwa di Rumah Sakit Jiwa daerah

Provinsi Jambi.

4. Mengetahui peranan rohaniawan dalam penyembuhan pasien gangguan

jiwa di Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi.

Adapun Kegunaan penelitian ini adalah:

1. Memberikan sumbangan positif terhadap keilmuan difakultas Dakwah,

terutama Jurusan Bimbingan Penyuluhan Islam.

2. Memberikan informasi bagi peneliti mengenai peran rohaniawan dalam

membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa di rumah sakit jiwa

daerah provinsi jambi.

3. Memberikan sumbangsih pemikiran bagi pihak-pihak yang terlibat

dibidang psikologi, sosiologi, ilmu sosial, bimbingan rohani dan

penyuluhan yang bekerja di Dinas sosial dan panti-panti sosial maupun

pengembangan kemasyarakatan seperti LSM.

E. Kerangka Teori

Penelitian ini diikat oleh teori yang mengasumsikan adanya peran

rohaniawan dalam membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa di

rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi.

Untuk mengetahui sumber rujukan yang relevan dengan masalah yang

penulis lakukan perlu disusun kerangka teoritik.Kerangkateoritik merupakan

tuntutan untuk memecahkan masalah.Sebelum membahas tentang peran

rohaniawan, kiranya perlu terlebih dahulu membahas tentang pengertian peran

agar lebih terarah.

1. Bimbingan Rohani Islam

Bimbingan rohani Islam adalah bimbingan yang menggunakan dasar-

dasar keIslaman yang diberikan kepada pasien rawat inap di Rumah sakit

jiwa. Bimbingan rohani Islam mempunyai beberapa definisi diantara adalah

sebagai berikut:

Bimbingan rohani Islam adalah yang memberikan santunan rohani

kepada pasien dan keluarga dalam bentuk pemberian motivasi agar tabah,

Ikhlas sabar dalam menghadapi cobaan, dengan memberikan tuntunan do‟a,

cara bersuci, shalat, dan amalan ibadah lainnya yang dilakukan dalam

keadaan sakit.11

Bimbingan rohani Islam adalah kegiatan yang di dalamnya terjadi

proses bimbingan dan pembinaan rohani kepada pasien di rumah sakit,

sebagai upaya menyempurnakan ketenangan ikhtiar medis dengan ikhtiar

spiritual.dengan tujuan memberikan ketenangan dan kesejukan hati dengan

dorongan dan motivasi untuk tetap bersabar, bertawakal dan senantiasa

menjalankan kewajiban sebagai hamba Allah.12

Dari beberapa pendapat di atas dapat dirumuskan bahwa pengertian

bimbingan rohani Islam adalah sebuah proses pemberian bantuan kepada

individu atau berdasarkan ajaran Islam agar individu atau orang yang

gangguan jiwa bisa sembuh dengan ketentuan dan petunjuk Allah, sehingga

dapat mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.sedangkan bimbingan rohani

Islam di rumah sakit adalah salah satu bentuk pelayanan rohani Islam yang

diberikan petugas bimbingan rohani Islam kepada pasien yang bertujuan

untuk menyembuhkan pasien dan ketenangan dalam menghadapi gangguan

jiwa dalam menyadari kembali akan penciptaannya sebagai makluk Allah

SWT, yaitu menyembahnya supaya dapat mencapai kebahagiaan hidup di

dunia dan di akhirat.

2. Rohaniawan Islam

RohaniawanIslam adalah penyuluh agama atau orang yang

mementingkan kehidupan kerohanian dari pada yang lain atau orang yang ahli

11

Baedi Buhkori. Upaya Optimalisasi Sistem Pelayanan Kerohanian bagi Pasien Rawat Inap (Semarang: Walisongo, 2005), 19.

12Salim Samsudin. Bimbingan Rohani Pasien Upaya Mensinergisitaskan Layanan Media

dan Spiritual di Rumah Sakit1(Semarang: Pustaka Belajar, 2005), 1.

dalam hal rohani.Sedangkan Islam adalah agama yang diajarkan oleh Nabi

Muhammad saw yang berpedoman pada kitab suci Al-Qur’an yang diturunkan

kedunia melalui wahyu Allah SWT.

Rohaniawan Islam ini tentunya bersifat memberikan bimbingan rohani

Islam dan kalau dilihat arti dari bimbingan Islami adalah proses pemberian

bantuan terhadap individu agar mampu hidup selaras dengan ketentuan dan

petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di

akhirat.13

Berikut ini adalah hubungan antar variabel dalam penulisan ini, yang

penulis susun dengan skema berikut ini:14

3. Gangguan jiwa

Pengertian gangguan jiwa menurut Frederick H.Kanfer dan Amold

P.Goldstein, yaitu kesulitan yang harus dihadapi oleh seseorang karena

hubungannya dengan orang lain, kesulitan karena persepsinya tentang

kehidupan dan sikapnya terhadap diri sendiri.15

Gangguan jiwa adalah perubahan perilaku yang terjadi tanpa alasan

yang masuk akal, berlebihan, berlangsung lama, dan menyebabkan kendala

13

Taufik, “Peran rohaniawan Islam, kesembuhan pasien dan bimbingan penyuluhan

Islam”, diakses melalui alamathttp://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-

2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf,23-11-2017. 14

Ibid, 32. 15

Djamaluddin Ancok, Psikologi Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), 91.

Rohaniawan Islam Kesembuhan Pasien

- Kesehatan pasien yang sudah

sembuh seperti semula

- Jasmaninya terlihat menjadi

segar kembali

- Mampu menjadi manusia

yang produktif lagi

- Mampu menghadapi

tantangan kehidupan dengan

tegar

- perannya dalam penyembuhan

pasien

- dalam kegiatan kerohanian

selalu berpedoman pada ajaran

Islam

- Taat dalam melaksanakan

norma-norma lahir manusia

- dalam pelaksanaan tugasnya

selalu berada pada jalanyang

baik dan menuju sasaran mulia

http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf%20%2023-11-2017http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/12/jtptiain-gdl-s1-2005-taufik1100-564-Bab2_110-8.pdf%20%2023-11-2017

terhadap individu atau orang lain.16 Gangguan jiwa merupakan penyakit yang

di alami oleh seseorang yang mempengaruhi emosi, pikiran atau tingkahlaku

mereka, diluar kepercayaan budaya dan kepribadian mereka, dan

menimbulkan efek yang negative bagi kehidupan mereka atau kehidupan

keluarga mereka.17

Gangguan jiwa merupakan sindrom atau pola perilaku psikologik

seseorang, yang secara klinik cukup bermakna, dan yang secara khas

berkaitan dengan suatu gejala penderitaan (distress)atau Hendaya

(impairment/disability)di dalam satu atau lebih fungsi yang penting dari

manusia.Sebagai tambahan, disimpulkan bahwa disfungsi itu adalah disfungsi

dalam segi perilaku.Psikologik, atau biologik dan gangguan itu tidak semata-

mata terletak di dalam hubungan antara orang itu dengan masyarakat.18

Penderitagangguan jiwa, seberat apapun bisa pulih asalkan mendapat

pengobatan dan dukungan psikososial yang dibutuhkannya.Mereka bisa pulih

dan kembali hidup di masyarakat secara produktif, baik secara ekonomis

maupun sosial.Sebagian besar dari mereka bisa terbebas dari keharusan

minum obathanya saja, seperti juga kesehatan badan, kesehatan jiwa tetap

harus dipelihara dan ditingkatkan.Tanpa peliharaan, baik kesehatan fisik

maupun jiwa seseorang bisa kembali jatuh sakit.19

Dengan demikian dapat kita pahami bahwa gejala-gejala gangguan jiwa

ialah hasil interaksi yang komplek antara unsur somatic, psikologik, dan

sosiobudaya. Gejala-gejala inilah sebenarnya menandakan dekompensari

proses adaptasi dan terdapat terutama pada pemikiran, perasaan dan

perilaku.20

16

Sulswati, Konsep dasar Keperawatan Kesehatan jiwa (Jakarta: EGC, 2005), 3. 17

Maramis, Catatan Ilmu Kedokteran Jiwa, Edisi IX, (Surabaya: Airlangga Univesity

Press, 2005), 3. 18

Rusdi Maslim, PPDGI-III (Jakarta: PT. Nuh Jaya, 2001), 7. 19

Gunawan setiadi, Pemulihan Gangguan Jiwa (Jawa tengah: Purworejo 2014), 4. 20

Maramis, Catatan Ilmu Kedokteran Jiwa, Edisi IX, (Surabaya: Airlangga Univesity

Press, 2005), 93.

4. Instalasi Rehabilitasi Mental

Rehabilitasi didefinisikan sebagai suatu program holistic dan terpadu

atas intervensi-intervensi medis, fisik, psikososial, dan vokanisional yang

memberdayakan individu penyandang cacat untuk meraih pencapaian pribadi,

kebermaknaan social, dan interaksi efektif yang fungsional.

Program rehabilitas dengan gangguan jiwa merupakan pencegahan

tersier, aktivitas yang dilakukan petunjuk untuk menurunkan kecacatan yang

disebabkan oleh penyakit jiwa kronis/berat yang dimiliki individu. Kecacatan

yang dimaksud di sini adalah keterbatasan individu dalam melaksanakan

suatu aktivitas seperti layaknya orang normal, misalnya ketidakmampuan

individu dalam berhias/ berdandan, atau membersihkan diri.

Secara umum, program rehabilitasi diartikan sebagai proses membantu

individu kembali pada tingkat fungsi tertinggi. Namun demikian proses yang

dimaksud pada definisi tersebut tidak hanya sebatas membantu individu agar

dapat beradaptasi terhadap perubahan yang terjadi karena penyakit yang

dideritanya. Lebih jauh lagi program rehabilitas diartikan sebagai suatu proses

yang dinamis yang menitikberatkan pada pengembangan diri individu baik

pada aspek fisik, social, psikologis, dan spiritual.21

Rehabilitasi mental (psikososial) adalah serangkaian usaha yang

terkoordinasi atas; upaya media, social, edukasional dan vokasional untuk

melatih kembali seseorang yang memiliki hambatan agar dapat berfungsi

kembali seoptimal mungkin.22

Falsafah, Nilai dan Tujuan Instalasi Rehabilitasi Mental

Visi

Memberikan upaya rehabilitas Mental unggul dan bermutu untuk

meningkatkan kualitas hidup tanpa meningkatkan akar nilai-nilai.

21

Dokumen, Pendoman Pengorganisasian Intalasi Rehabilitas Mental Rumah Sakit Jiwa

Daerah Provinsi Jambi,1. 22

Ibid, 2.

Misi

1. Memberikan upaya rehabilitasi mental yang komprehensif.

2. Memberikan pelayanan upayarehabilitasi mental secara jujur, terbuka

dan teratur.

3. Melakukan penelitian dan pengembangan pelayanan rehabilitasi

mental mengacu pada akar nilai-nilai, seni dan budaya setempat.

Motto kerja

R amah dalam memberikan pelayanan

S tandarisasi dalam melaksanakan kegiatan

J ujur dan tanggung jawab dalam pengelolaan

S etia pada janji dan ucapan

M engutamakan kebersamaan dan koordinasi

Falsafah

“peningkatan kualitas hidupmu adalah kebahagian kami”23

23

Ibid, 7.

Tabel 1.1 Struktur Organisasi Instalasi Rehabilitas24

24

Ibid, 9.

Direktur Utama

Direktur Pelayanan Medik

dan keperawatan

Bidang perawatan Direktur Utama

Kepala Intalasi Rehabilitas Mental

dan Keperawatan

Maisarah,S.Pd

Penanggungjawab Psikologi

Dwi Wahyu Sho‟imah, S.Psi

Pekerja Sosial

Temmardi

Penangungjawab

Terapi gerak

Penangung

jawab

Terapi

gerak

Penangungjawab

Terapi Religi

Penangungjawab

Terapi gerak

Arsis Ahmad Husen

Hj. Rohani

Bidan pertanian

Arbainsyah

Bidan keterampilan

Kurniati

Zuariyah

Uraian Jabatan Instalasi Rehabilitas Mental

Instalasi rehabilitasi mental Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi

sesuai dengan struktur organisasi terdiri dari beberapa fungsional medis dan

fungsionalis non medis. Dalam bab ini diuraikan nama dan tujuan jabatan,

uraian tugas, wewenang dan tanggung jawab serta beberapa uraian yang dapat

dijelaskan sebagai berikut:25

1. Kepala Instalasi Rehabilitasi Mental

a. Pengertian

Seorang yang diberi tugas dan tanggung jawab untuk mengelola

instalasi rehabilitasi.

b. Tujuan Jabatan

1) Bertanggung jawab dalam penyelenggaraan kegiatan instalasi

Rehabilitasi Mental Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi.

2) Menjamin terwujudnya Visi Misi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi dalam pelayanan di bagian instalasi Rehabilitasi Mental

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi.

3) Menjamin terlaksana perencanaan, pengorganisasian, penggerakan,

pengendalian dan evaluasi di instalasi Rehabilitasi Mental Rumah

Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi.

4) Menjamin tercapainya mutu pelayanan yang memuaskan pelanggan

di bagian instalasi Rehabilitasi Mental Rumah Sakit jiwa Daerah

Provinsi Jambi.

c. Kedudukan dalam Organisasi

1) Atasan langsung :

Direktur Pelayanan medik dan keperawatan juga berkoordinasi dengan

kepala bidang pelayanan medik dan kepala seksi pencegahan dan

penyuluhan.

2) Membawahi :

25

Ibid, 10.

Penanggung jawab psikologi, pekerja sosial, dan penanggung jawab

terapi Rehabilitasi mental.

d. Wewenang

1) Mengusulkan pengembangan SDM

2) Mengusulkan RKA, Protap, Standar pelayanan dan peralatan sesuai

dengan kebutuhan di instalasi Rehabilitasi Mental.

3) Membina, memotivasi karyawan, menilai pelaksanaan dan hasil

kerja karyawan serta mengusulkan pemberian penghargaan bagi

karyawan yang berprestasi di instalasi Rehabilitasi Mental.

4) Mengatur pelaksanaan kerja (jadwal dinas, tugas pokok, cuti dan

lembur) di Instalasi Rehabilitasi mental.

5) Mengatur penggunaan fasilitas yang ada di instalasi Rehabilitasi

Mental.

6) Mengatur karyawan di instalasi Rehabilitasi Mental yang

melakukan tindakan penyimpangan Protap PUK.

7) Mengusulkan penggantikan/ penambahan/ pengurangan peralatan

inventaris di instalasi Rehabilitasi Mental.

8) Memberi masukan, saran dan pendapat kepada untuk kemajuan

Rumah Sakit.

9) Menyetujui cuti dan kerja lembur karyawan di intalasi Rehabilitasi

Mental.

10) Memimpin pertemuan secara berkala maupun insidentil di instalasi

Rehabilitasi Mental.

e. Tolak Ukur Keberhasilan

1) Pelayanan di bagian instalasi Rehabilitasi Mental memuaskan

pengguna jasa (cepat, tepat dan akurat).

2) Dilaksanakan tahapan manajerial (perencanaan, pengorganisasian,

penggerakan, pengendalian dan evaluasi).

3) Dilaksanakan visi, misi motto dan budaya kerja Rumah Sakit Jiwa

Daerah Provinsi Janbi.

4) Terciptanya hubungan kerja intern dan ekstern yang harmonis.

5) Terpeliharanya program pendidikan, pelatihan, seminar dan

pengembangan SDM.

6) Terpenuhinya hak-hak karyawan sesuai dengan peraturan yang

berlaku.

7) Tersajinya laporan rutin tepat waktu dan akurat.26

2. Penanggung jawab Psikologi

a. Pengertian

Penanggung jawab Psikologi adalah Sarjana Psikologi yang ditunjuk

oleh Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi untuk melakukan pelayanan

psikologi di intalasi Rehabilitasi Mental Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi.

b. Tangguang jawab

1) Kebenaran proses pelayanan psikologi.

2) Menjaga keamanan dan kenyamanan pasien dalam proses

pelayanan Psikologi.

3) Menyelesaikan tugas yang telah ditetapkan selain proses

pelayanan psikologi.

c. Wewenang

1) Melakukan proses seleksi pasien Rehabilitasi Mental.

2) Mengevaluasi perkembangan pasien Rehabilitas Mental.

3) Mengusulkan pasien yang layak untuk dipulangkan atau

disalurkan ketempat latihan kerja.

3. Pekerja Sosial

a. Assesment bio, psiko, sosial-spiritual.

b. Pekerja sosial sangat berperan dalam upaya restorasi fungsi

psikososial dan meningkatkan kualitas hitup.

c. Memulihkan dan mengembangkan kemampauan seseorang yang

mengalami disfungsi sosial agar dapat melaksanakan fungsi

sosialnya secara wajar dan optimal.

d. Melayani kegiatan Day Care dan Home Care.

26

Ibid, 10-14.

e. Mediator peran di keluarga dan bimbingan lanjut (after care) pasien.

f. Melayani kegiatan pendampingan pasien kembali kekeluarga dan

masyarakat serta melakukan edukasi keluarga pasien agar

memberikan dukungan untuk kesembuhan pasien sehingga pasien

tidak mudah kambuh lagi.

g. Kunjungan rumah/home visite

h. Pemberdayaan di masyarakat

i. Bertanggng jawab kepada kepala Instalasi.27

4. Penanggung jawab Terapi Kerja Bidang Pertanian:

Keterampilan, memiliki bakat dan minat, berdedikasi tinggi,

berkepribadian yang menarik, dan dapat bersosialisasi dengan baik dan

professional.

a. Menyipkan alat-alat pertanian yang diperlukan.

b. Mengajar klien ke lahan dan mengarahkan, memandu,

mencontohkan cara:

1) Pengolahan tanah

2) Pengaturan jarak tanam

3) Pemilihan benih yang baik

4) Pemupukan dan pemberatasan hama

5) Pemungutan hasil panen

c. Menyimpan kembali alat-alat pertanian yang telah dipergunakan.

d. Mengajak klien kembali keruang rehabilitas serta cuci tangan dan

kaki.

e. Bertanggung jawab kepada kepala Instalasi.28

5. Penanggung jawab Terapi Kerja Bidang Keterampilan:

Memiliki bakat dan minat, berdedikasi tinggi, berkepribadian yang

menarik, dan dapat bersosialisasi dengan baik dan profesional.

a. Mencatat dan mengisi status klien.

b. Menyiapkan alat-alat keterampilan.

27


Daerah Provinsi Jambi, 16. 28

Ibid.

c. Membimbing, mengarahkan dan mencontohkan cara dan teknik

membuat kerajinan.

d. Menyiapkan kembali alat dan bahan keterampilan yang telah dibuat.

e. Pemberian snack klien.

f. Mencatat kemajuan klien dalam mengikuti.

g. Bertanggung jawab kepala Instalasi.29

6. Penanggung jawab Terapi Gerak dan Olahraga:


b. Menyiapkan alat-alat olahraga yang diperlukan.

c. Membimbing, mengarah dan mencontohkan cara dan teknik gerak

serta olahraga yang telah dipergunakan.

d. Pemberian snack klien.

e. Mencatat kemajuan klien dalam mengikuti kegiatan

f. Mengabsen dan mengantar klien ke ruang rawat inap

g. Bertangguan jawab kepada kepala Instalasi.30

7. Penanggung jawab Terapi Religi:

a. Menyiapkan alat-alat diperlukan.

b. Melaksanakan ceramah, pengajian dan mudzakarah.

c. Melaksanakan latihan dan praktek ibadah.

d. Pemberian snack klien.

e. Mencatat kemajuan klien dalam mengikuti kegiatan.

f. Bertanggung jawab kepada kepala Instalasi.31

8. Penanggung jawab Terapi Musik:


b. Menyiapkan alat-alat untuk terapi musik.

c. Membimbing kembali alat-alat yang telah dipergunakan.

d. Pemberian snack klien

e. Mencatat dan mengantar klien ke ruang rawat inap

29

Ibid, 16-17. 3030



Ibid.

f. Bertanggung jawab kepada kepala Instalasi.32

Tabel 1.2 Tata Hubungan Kerja

Bagian tata hubungan kerja Instalsi Rehabilitasi Mental.33

9. Kegiatan Orientasi

untuk mendapatkan sumber daya manusia instalasi Rehabilitasi Mental

yang handal, terampil dan kualitas tinggi, dalam menunjang pelayanan

Rehabilitasi Mental yang baik dan bermutu, maka perlu dilaksanakan program

32



Ibid, 18.

Rekan

Medis

Logistik

Umum

Instalasi

Rawat

Inap Instalasi

Rehabilitas

Mental Bidan

Pelayanan

Medik Instalasi

Rawat

Inap

Bidan

Keperawa

-tan

orientasi bagi pegawai baru yang akan bertugas di instalasi rehabilitasi

mental. Hal ini sejalan dengan meningkatnya jumlah pasien yang harus

dilakukan penambahan jumlah staf. Pemberian ceramah dan diskusi perlu

dilakukan sebelum dilakukan pelatihan sehingga dapat memberikan

pemahaman kegiatan yang ada di instalasi Rehabilitas Mental.34

Sebagai persiapan untuk mengikuti pelatihan sehingga dapat dijalani

dengan baik pelaksanaan program orientasi pegawai baru instalasi Rehabilitas

Mental dilakukan dengan cara berikut:

a. Ceramah dan diskusi

Ceramah dan diskusi yang akan diberikan secara bergantian sesuai

dengan jadwal oleh kepala instalasi Rehabilitasi mental serta para pelaksana

Rehabilitasi mental.

Materi yang diberikan sebagai berikut:

1) Arah kebijakan Rehabilitasi Psikologi pada ODGJ.

2) Konsep layanan Rehabilitasi Psikologi sebagai layanan

Multidisiplin.

3) Peran rumah sakit jiwa faham meningkatkan kemandirian pasien

melalui Rehabilitas Psikososial.

4) Konsep dasar Rehabilitasi.

b. Pelatihan

Pelatihan akan dipandu, kepala intalasi Rehabilitasi Mental dan staf

yang komponen yang telah mengikuti pelatihan sebelumnya.

1) Manajemen pelayanan Rehabilitasi Psikolonal.

2) Latihan keterampilan Sosial.

3) Layanan Psikoedukasi yang menjawab dan memberdayakan

pemenuhan kebutuhan.

4) Remediasasi kognitif pada gangguan skizofrenia.

5) Terapi okupasi dan vokasional pada Orang Dengan Gangguan

Jiwa (ODGJ).

34


Daerah Provinsi Jambi, 23.

c. Jadwal Pelaksanaan

Lama orientasi dan pelatihan dilakukan sesuai dengan bidang kegiatan

Rehabilitasi mental yang akan menjadi tanggung jawan karyawan yang

bersangkutan.

d. Evaluasi

Evaluasi dilakukan oleh kepala instalasi rehabilitas mental pada 3 bulan

pertama, 6 bulan pertama, lalu evaluasi terakhir pada 1 tahun pertama

karyawan tersebut bekerja di instalasi Rehabilitasi mental Rumah Sakit Jiwa

Daerah Provinsi Jambi.35

F. Metode Penelitian

Untuk memperoleh data-data yang diperlukan penulis menggunakan

metode pengambilan data sebagai berikut:

1. Pendekatan Penelitian

Untuk mengkaji persoalan dalam penelitian ini akan digunakan

pendekatan penelitian kualitatif-deskriptif, yang meminjam istilah Kriek dan

Miller merupakan tradisi penelitian ilmu pengetahuan sosial bergantung pada

pengamatan manusia dalam kawasan yang berhubungan dengan orang-orang

tersebut dalam bahasa dan peristilahan yang digunakan.36 Karena itu dalam

pemahaman Bogdan dan Biklen, data yang dihasilkan dalam penelitian

kualitatif adalah data diamati.Inilah yang menjadi penyebab studi kualitatif

diistilahkan Inquiry research naturalistik research.37

2. Settingdan subjek penelitian

a. Setting Penelitian

Peneliti mengambil lokasi penelitian Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi.Alasan mengapa Instalasi Peranrohaniawan di Rumah sakit jiwa Daerah

Provinsi jambi ini penulis pilih sebagai setting penelitian, yaitu karena

35

Ibid, 23-24. 36

Lexy Moleong, Metodologi Penelitian kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996),6. 37

RC. Bogdan dan Biklen, Quantitative research and Introduction to theory and method (London:Allyn and Bacon, 1998),41.

berdasarkan hasil observasi penulis, penulis menemukan sesuatu yang sangat

unik dan menarik yaitu pada waktu penulis sedang mendengar ceramah dari

seorang Rohaniawan, pada pelaksanaan terapi religi bersama rehabilitas rumah

sakit jiwa, penulis menemukan sesuatu yang baru yaitu waktu pasien

mendengar ceramah.

Alasan yang paling mendasar kenapa penulis ingin sekali melakukan

penelitian diinstalasi Rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi ini adalah karena

satu hal yaitu persoalan mental illness atau mental disorder yang dalam bahasa

kita gangguan jiwa belum mendapat perhatian mendalam bagi kebanyakan

masyarakat.Terlebih lagi Tempatnya yang strategis dan ekonomis membuat

penulis bisa mengunjungi setiap waktu, sehingga penulis bisa mendapatkan data

yang lebih akurat.

b. Subjek Penelitian

Subjek adalah responden dan informan yang akan diminta

keterangan.Sedangkan subjek dalam penelitian kualitatif ini terdiri dari

Rohaniawan rumah sakit jiwa daerah provinsi Jambi dan para terapis serta

psikolog.Mengingat subjek yang baik adalah subjek yang terlibat aktif,

cukupmengetahui, memahami, atau dan berkepentingan dengan aktivitas

yangakan diteliti, serta memberikan informasi secara benar.38Oleh karena itu

penulis mengambil subjek penelitian adalah orang-orang yang memang ada

didalam penelitian ini seperti tersebut diatas, Agar informasi yang penulis

dapat memang dapat diuji validitasnya.

3. Sumber dan Jenis data

a. Sumber data

Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari, manusia, situasi/peristiwa,

dan dokumentasi.(1)Sumber data berbentuk perkataan maupun tindakan

sumber data orang yaitu sumber data yang bisa memberikan data berupa

jawaban lisan melalui wawancara.39(2)Sumber data suasana/peristiwa berupa

38

Tim Penyusun. Panduan Penulisan karya ilmiah mahasiswa Fakultas ushulluddin IAIN sts Jambi. (jambi: fak. Ushuluddin IAIN sts Jambi), 59.

39Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta:Bumi Aksara,1989), 114.

suasana yang bergerak (peristiwa)ataupun diam (suasana).40(3)sumber data

dokumen, yaitu data paper, literatur atau berbagai referensi yang menjadi

bahan rujukan dan berkaitan langsung dengan masalah yang diteliti dan dapat

dijadikan dokumen.

b. Jenis data

1. Data primer

Data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari sumber

pertama yaitu prilaku masyarakat melalui penelitian lapangan.41Data primer

merupakan sumber data penelitian yang dikumpulkan dan diolah suatu

organisasi atau perorangan dari objeknya.42Dalam penelitian ini, data primer

yang dapat diperoleh penelitian adalah hasil wawancara dengan seorang

informasi, yaitu Rohaniawan Islam di Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi.

2. Data sekunder

Data skunder adalah data ang diperoleh dari dokumen-dokumen resmi,

buku-buku, hasil penelitian yang berwujud laporan, buku harian dan

sebagainya.43Data sekunder merupakan sumber data penelitian yang diperoleh

dalam bentuk yang sudah jadi, sudah dikumpulkan dan diolah pihak lain. Data

sekunder dalam penelitian ini adalah jurnal, skripsi, buku-buku, dokumen-

dokumen dan studi lainnya.

4. Metode Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data dalam studi ini menggunakan tiga Teknik

yang dilakukan secara berulang-ulang agar keabsahan datanya dapat

dipertanggung jawabkan, yaitu:

Pertama, dokumentasi, dokumen merupakan catatan peristiwa yang

sudah berlalu.Dokumentasi bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya

40

Arikunto, Prosedur Penelitian, 114. 41

Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum (Jakarta: UI Press 1986), 12. 42

Sugiono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alvabeta, 2008),102. 43

Ibid, 12.

monumental dari seseorang.44 Dokumentasi juga berupa pengumpulan data

melalui cara peninggalan tertulis, seperti arsip-arsip, teori, dan buku-buku

yang menjadi acuan dalam penelitian lebih lanjut.

Kedua, wawancara, metode wawancara diguna untuk memperoleh

informasi tentang hal-hal yang tidak dapat diperoleh lewat pengamatan.Ada

tiga cara untuk melakukan interview: melalui percakapan informal (interview

bebas), menggunakan pedoman wawancara, menggunakan pedoman

baku.45Wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi

melalui tanya jawab.Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak pewawancara

dan narasumber.

Ketiga, Studi literatur, menggunakan bahan-bahan referensi atau kajian

pustaka, meliputi buku-buku dan data dari internet yang sesuai dengan

masalah yang dikaji.

5. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis

mengalir.46Yaitu teknik analisis yang dilakukan sejak pengumpulan data,

reduksi data, penyajian data, maupun penarikan kesimpulan, artinya meskipun

sudah sampai kesimpulan bila dipandang ada informasi yang kurang akan

dicari lagi dilapangan (dikumpulkan lagi).

Proses analisis merupakan usaha untuk menemukan jawaban atas

pertanyaan prihal rumusan-rumusan dan pelajaran-pelajaran atau hal-hal yang

diperoleh dalam proyek penelitian.47

Langkah analisis ini sebagai berikut:

a. Reduksi data (data reduction)yaitu merangkum, memilih hal-hal

pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan

44

Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung : Alfabeta,2009),240.

45Burhan Ashsofa, Metode Penelitian Hukum, (Jakarta: PT Rineka Cipta 1996),59.

46Matthew B. Dan A Miles Dan A Michael Guberman, Qualitative Data Analysis (A

Source Book of New Methods (Beverly Hilles:sage Publications,1984), 21-24. 47

Lexy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif ,(Bandung: PT Remaja 2002), 103.

polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan

memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti

untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya

bila diperlukan.48

b. Penyajian data (data display)yaitu penyajian data berupa narasi

pengungkapan secara tertulis agar alur kronologis peristiwa dapat

mengungkap apa yang sebenarnya terjadi dibalik peristiwa tersebut.

Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam

bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan

sejenisnya.49

c. Penarikan Kesimpulan (Verifikasi-conclusion)yaitu suatu kegiatan

yang dilakukan selama penelitian berlangsung.Makna yang muncul

harus selalu diujikebenarannya dan kesesuaiannya melalui proses

pemeriksaan keabsahan data sehingga validitasnya terjamin.

G. Pemeriksaan Keabsahan Data

Untuk memperoleh data yang terpercayadan dapat dipercaya (reliable),

maka peneliti melakukan teknik pemeriksaan keabsahan data yang didasarkan

atas sejumlah kriteria.Dalam penelitian kualitatif, upaya pemeriksaan

keabsahan data dapat dilakukan lewat empat cara yaitu:

1. Perpanjangan Keikutsertaan

Pelaksanaan perpanjangan keikutsertaan dilakukan lewat keikutsertaan

peneliti dilokasi secara langsung dan cukup lama, dalam upaya mendeteksi

dan memperhitungkan penyimpangan yang mungkin mengurangi keabsahan

data, karena kesalahan penilaian data (data distortion) oleh peneliti atau

responden, disengaja atau tidak sengaja.

Distorsi data dari peneliti dapat muncul karena adanya nilai-nilai

bawaan dari peneliti atau adanya keterasingan peneliti dari lapangan yang

48

Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D, (Bandung: Alfabeta, 2015), 247.

49Ibid, 249.

diteliti sedangkan distorsi data dari responden, dapat timbul secara tidak

sengaja, akibat adanya kesalahpahaman terhadap pertanyaan, atau muncul

dengan sengaja, karena responden berupaya memberikan informasi fiktif yang

dapat menyenangkan peneliti.50Ataupun untuk menutupi fakta yang

sebenarnya.

Distorsi data tersebut, dapat dihindari melalui perpanjangan

keikutsertaan peneliti di lapangan yang diharapkan dapat menjadikan data

yang diperoleh memiliki derajat realibilitas dan validitas yang tinggi,

perpanjangan keikutsetaan peneliti pada akhirnya juga akan menjadi semacam

motivasi untuk menjalin hubungan baik yang saling mempercayai antara

responden sebagai objek penelitian dengan peneliti.

2. Ketekunan Pengamatan

Ketekunan pengamatan dilakukan dengan cara mengadakan

pengamatan secara teliti, rinci.dan berkesinambungan terhadap faktor-faktor

yang menonjol dalam penelitian.Faktor-faktor tersebut selanjutnya ditelaah,

sehingga peneliti dapat memahami faktor-faktor tersebut.Ketekunan

pengamatan dilakukan dalam upaya mendapatkan karakteristik data yang

benar-benar relevan dan terfokus pada objek penelitian.

Permasalahan dan fokus penelitian.Hal ini diharapkan pula dapat

mengurangi distorsi data yang mungkin timbul akibat keterburuan peneliti

untuk menilai suatu persoalan, ataupun distorsi data yang timbul dari

kesalahan responden yang memberikan data secara tidak benar, misalnya

berdusta, menipu, dan berpura-pura.51

3. Trianggulasi

Trianggulasi merupakan teknik pemeriksaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu di luar data pokok, untuk keperluan pengecekan

reabilitas data melalui pemeriksaan silang, yaitu lewat perbandingan berbagai

data yang diperoleh dari berbagai data yang diperoleh dari berbagai

50

Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:Remaja Rosdakarya,1996), 6. 51

Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:Remaja Rosdakarya,1996), 177.

informan.Terdapat empat macam teknik trianggulasi yang akan digunakan

dalam penelitian ini, yaitu teknik pemeriksaan menggunakan sumber, metode,

penyidik, dan teori.

Trianggulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek

balik derajat realibilitas suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan

alat yang berbeda dalam metode kualitatif.Yaitu dengan cara-cara sebagai

berikut; Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil

wawancara; Membandingkan apa yang dikatakan informan diruang umum

(public)dengan apa yang dikatakan di ruang pribadi (privat); Membandingkan

apa yang dikatakan informan pada suatu waktu penelitian tertentu dengan apa

yang dikatakan sepanjang waktu penelitian; Membandingkan keadaan dan

perspektif seorang informan dengan berbagai atau pandangan informan

lainnya, seperti dosen, mahasiswa, atau pimpinan prodi; Membandingkan

hasil wawancara dengan isi dokumen terkait.52

Trianggulasi dengan metode, merupakan teknik pengecekan keabsahan

data dengan meneliti hasil konsistensi, reabilitas, dan validitas data yang

diperoleh melalui metode pengumpulan data tertentu.Terdapat dua cara yang

dapat dilakukan dalam trianggulasi dengan metode, yaitu:pengecekan derajat

kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengumpulan data;

pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data dengan metode yang

sama.53

Trianggulasi dengan penyidik, yaitu teknik pengecekan data melalui

perbandingan hasil daya yang diperoleh dari satu pengamat dengan hasil

penyelidikan pengamat lainnya.Cara ini dapat dilakukan bila penelitian

dilakukan dalam suatu kelompok, di mana masing-masing peneliti kemudian

membandingkan hasil penelitiannya.54 Trianggulasi dengan teori, yaitu

pengecekan keabsahan data melalui perbandingan dua atau lebih teori yang

52

Michael Quinn Patton, Qualitative Data Analysis: A source of New Methods (Beverly Hill: Sage Publications,1986), 331.

53Paton, Qualitative Data Analysis,331.

54Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif(Bandung:Remaja Rosdakarya,1996),

178.

berbicara tentang hal sama, dimaksudkan untuk mendapatkan penjelasan

banding tentang suatu hal yang diteliti.55Penerapan teknik tersebut, dapat

dilakukan dengan memasukkan teori-teori pembanding untuk memperkaya

dan membandingkan penjelasan pada teori utama yang digunakan dalam

penelitian.

4. Diskusi dengan Teman Sejawat

Langkah akhir untuk menjamin keabsahan data, peneliti akan

melakukan diskusi dengan teman sejawat, guna memastikan bahwa data yang

diterima benar-benar real dan bukan semata persepsi sepihak dari peneliti atau

informan.Melalui cara tersebut peneliti mengharapkan mendapatkan

sumbangan pemikiran, masukan, dan saran yang berharga dan konstruktif

dalam meninjau keabsahan data.

H. Studi Relevan

Kajian dan penelitian Peran Rohaniawan dalam membantu

penyembuhan penderita gangguan jiwa sudah banyak dilakukan. Maka

penulis akan memaparkan penelitian yang pernah ada dengan skripsi yang

penulis buat Antara:

Skripsi tentang“Peran Rohaniawan Islam di Rumah Sakit Islam Sulthan

Agung Semarang dalam memotivasikan kesembuhan Pasien”. Oleh saudara

Taufik yang mengkaji tentang peranan Rohaniawan dalam memotivasi

kesembuhan pasien.Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk mengetahui

lebih lanjut bagaimanakah peran factor psikologis dan spiritual dalam

membantu proses penyembuhan pasien di rumah sakit. Penelitian yang

bersifat survei ini menggunakan metode observasi, wawancara dan angket

analisis data dilakukan deskriptif kualitatif.Hasil penelitian ini adalah peran

rohaniawan dalam menjalankan tugasnya menggunakan metode langsung dan

metode tidak langsung.Penelitian ini menyimpulkan bahwa dengan

pemberian penyuluhan Islam pasien bisa tersugesti dan menjadi lebih tenang

55

Yvonna Lincoln & Egon S Cuba, Content Anaysis:An Introduction to its

Methodology(Beverly Hills:Sage Publications,1981), 327.

serta semangat untuk cepat sembuh serta mempasrahkan dirinya pada Allah

Swt.56 Perbedaan dengan penulisan yang penulis lakukan adalah pada

penulisan saudara Taufik mengacu pada tingkat motivasi kesembuhan pasien,

sedangkan perbedaannya penulis membatasi Rohaniwan dalam penyembuhan

pasien.

Skripsi Rika Oktoviyani Mahasiswa Fakultas Dakwah Jurusan

Pengembangan Masyarakat Islam, IAIN Raden Intan Bandar Lampung,

dengan judul “Materi Dakwah dalam perawatan Rohani Islam pada Pasien

Rawat inap Rumah Sakit Urip Sumoharjo Bandar Lampung”.Skripsi ini

membahas mengenai materi dakwah yang diberikan pada da‟i dalam

perawatan rohaniah sebagai upaya memberikan motivasi kepada para pasien

rawat inap melalui kesabaran, tayammum, tata acara sholat, dzikir dan materi-

materi tentang surga dan neraka.Skripsi ini menggunakan metode penelitian

lapangan (Field Research)dan menurut sifatnya adalah penelitian deskriptif

dengan menggunakan Teknik pengumpulan data questioner dan wawancara

serta menggunakan analisis dan kualitatif.57

Perbedaannya dengan penelitian skripsi penulis adalah pada masalahan

yang diangkat, pada skripsi Rika Oktoviyani ini membahas mengenai materi

yang diberikan oleh para da‟i kepada para pasien rawat inap sebagai motivasi,

sedangkan dalam penelitian penulis ini membahas mengenai Peran

Rohaniawan dalam membantu penyembuhan penderita gangguan jiwa pada

pasien rawat inap. Hal yang dapat menjadi acuan adalah mengenai tujuan dari

penelitian Rika Oktoviyani.

Skripsi yang ketiga adalah “Pengaruh Bimbingan Rohani Islam

Terhadap Penurunan Kecemasan pada Pasien Pra Oprasi di RSI Sultan

Agung Semarang”yang dilaku oleh Zulfa.Mendefinisikan bahwa dengan

56

Taufik, Peran Rohaniawan Islam di Rmah Sakit Islam Sulthan Agung Semarang

dalam memotivasikan kesembuhan Pasien(Semarang: Skripsi Dakwah IAIN Walisongo Semarang, 2005)

57Rika Oktoviyani, Materi Dakwah dalam perawatan Rhani Islam pada Pasien Rawat

inap Rumah Sakit Urip Sumoharjo Bandar Lampug(Bandar Lampung: Skripsi IAIN Raden Intan

Bandar Lampung, 2005)

adanya petugas bimbingan Rohani dapat memberikan pengaruh sehingga

dapat mrngurangi kecemasan pada pasien.58

Sementara dalam penelitian ini, peneliti ingin memfokuskan mengenai

Peran seorang rohaniawan bukan hanya ditujukan kepada pasien melainkan

juga bisa dimanfaatkan untuk perawat atau pegawai rumah sakit.Dengan

adanya petugas Rohaniwan perannya peran khusus juga bisa dijadikan

seorang Rohaniawan untuk pasien rawat inap melalui terapi Religi.Karena

petugas rohaniawan selalu berpedoman Al-Quran dan Hadist.Dampak dari

Peran rohaniwan tersebut dapat mengatasi gangguan jiwa.Peneliti ingin

menawarkan dengan menggunakan pendekatan peran roniawan sehingga

dapat mengatasi gangguan jiwa.Dari beberapa literatur di atas tidak ada yang

menjelaskan tentang pelaksanaan Peran Rohaniawan dalam membantu

penyembuhan penderita gangguan Jiwa di Ruma Sakit Jiwa daerah Provinsi

Jambi.

58

Zulfa, Pengaruh Bimbingan Rohani Islam Terhadap Penurunan Kecemasan pada

Pasien Pra Oprasi di RSI Sultan Agung Semarang (Semarang: skripsi 2009).

BAB II

GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Kedudukan dan Dasar Hukum

Menurut data yang penulis dapatkan di Rumah Sakit Jiwa Daerah

Provinsi Jambi, menjelaskan bahwa Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi

Jambi merupakan salah satu SKPD pemerintah Provinsi Jambi yang dibentuk

berdasarkan peraturan Daerah No. 14 tahun 2002 tentang struktur Organisasi

dan Tata kerja Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi dan pada tahun 2008

tentang pembentukan Organisasi Insprektorat, Bappeda dan Lembagateknis

Daerah Provinsi Jambi. Selanjutnya sesuai keputusan Gubenur Jambi Nomor:

149/kep.Gub. RSJD/2011 tanggai 7 April 2011, Rumah Sakit Jiwa Daerah

Provinsi Jambi dapat digunakan langsung untuk membiayai operasional dan

biaya kegiatan rumah sakit yang pelayanannya mencakup seluruh Kabupaten

Kota Provinsi Jambi yang jumlah penduduknya 3.092.365 Jiwa (berdasarkan

sensus penduduk 2010).59

B. Tugas Pokok dan Fungsi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi

Berdasarkan peraturan Daerah No. 15 tahun 2008 tentang Struktur

Organisasi dan Tata Kerja Inspektorat, Bappeda dsn Lembaga Teknis Daerah

Provinsi Jambi, Bahwa Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi termasuk

kedalam satuan lembaga Teknis Daerah Provinsi Jambi. Uraian Tugas Pokok

dan Fungsi Inspektorat, Bappeda dan Lembaga Teknis Daerah Provinsi Jambi

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi mempunyai melaksanakan

penyusunan dan pelaksanaan kebijakan di bidang kesehatan Jiwa Masyarakat.

Untuk melaksanakan tugas tersebut di atas, Rumah Sakit Jiwa Daerah

Provinsi Jambi mempunyai fungsi:

1. Penyelenggaraan usaha pelayanan kesehatan jiwa, peningkatan,

pencegahan dan pemulihan.

59

Tim Penyusun, Profil Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi Tahun 2016 (Jambi:

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi, 2017). 1.

31

2. Penyelenggaraan usaha pelayanan kesehatan jiwa penyembuhan.

3. Penyelenggaraan pelayanan Rehabilitas medik.

4. Penyelenggaraan pelayanan medik, penunjang medik dan non medik.

5. Penyelenggaraanrujukan (sistem referal).

6. Penyelenggaraan pelayanan jiwa kemasyarakatan.

7. Penyelenggaraan pengembangan sumberdaya manusia.

8. Paenyelenggaraan administrasi umum dan keuangan.

9. Pelaksanaan pelayanan asuhan keperawatan dan kebidanan.

10. Pelaksanaan tugas lain yang diberikan oleh Gubernur sesuai dengan tugas

dan fungsinya.

C. Strutur Organisasi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi dan

Instansi Rehabilitas

1. Rumah Sakit Jiwa

Berdasarkan data yang didapatkan penulis tentang struktur organisasi

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi yaitu dipimpin oleh Direktur

dengan susunan organisasi sebagai berikut:

a. Direktur Umum

Direktur utama mempunyai tugas:

1) Melaksanakan ketentuan sebagaimana dimaksud dalam tugas dan

fungsi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi.

2) Memimpin dan mengkoordinasikan seluruh kegiatan Direktur, bagian,

dan kelompak jabatan fungsional.

b. Direktur Umum Keuangan dan Penunjang Medik yang membawahi:

1) Bagian Tata usaha

2) Bagian penunjang Medik, Diagnostik dan Rekam Medik

c. Direktur pelayanan Medik dan Keperawatan membawahi:

1) Bagian pelayanan Medik

2) Bagian keperawatan

d. Kelompak Jabatan Fungsional60

2. Instansi Rehabilitasi Mental

Penjelasan tentang Instalasi rehabilitasiMental akan digambarkan

berdasarkan Bagan struktur organisasi Instalasi rehabilitasi Mental pada

bagian lampiran.

D. Profil Rumah Sakit Daerah Provinsi Jambi

Berdasarkan data yang penulis dapatkan dari Rumah Sakit Jiwa Daerah

Provinsi Jambi, menjelaskan bahwa keadaan Rumah Sakit Jiwa adalah

sebagai berikut:

1. Riwayat berdirinya Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi terletak di Desar Kenali

Besar Kecamatan Kota Baru lebih kurang 9.5 km kearah barat dari pusat

Kota Jambi. Rumah Sakit JIwa Daerah Provinsi Jambi berasal dari Rumah

Sakit Jiwa Pusat Jambi yang disbanding melalui dana proyek peningkatan

pelayanan Ksehatan Jiwa Departemen Kesehatan RI Tahun 1981/1982,

dibangun di atas tanah seluas lebih kurang 10 haktar (98,693 M) dengan luas

bangunan yaitu 3,366 M.61

Peresmian oprasionalnya oleh Menteri Kesehatan RI Dr. Soewarjono

Suryaningrat pada tanggal 15 Februari 1983, dengan kepastian tempat tidur

saat itu sebanyak 60 tempat tidur. Pada tanggal 15 Februari 1984, oleh

Menteri Kesehatam Republik Indonesia, rumah sakit jiwa ini ditetapkan

sebagai Rumah Sakit Jiwa kelas B dengan surat keputusan No.

350/Menkes/SK/VII/1984. Lulus Akreditasi KARS 5 (lima) pelayanan pada

tahun 2001 dengan SK Menteri Kesehatan RI Nomor: YM.00.03.2.25272

tanggal 15 november 2001.62

60


Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi, 2017), 10. 61


Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi, 2017), 1. 62

Ibid, 1.

Pada tanggal 22 Desember 2011 Rumah Sakit Jiwa daerah Provinsi

Jambi telah lulus lagi Akreditasi KARS 5 (lima) pelayanan dengan SK

Komisi Akreditasi Rumah Sakit Nomor KARS-SERT/222?XII/2011. Sejak

otonomi Daerah, berdasarkan peraturan Daerah Nomor 14 Tahun 2002

tentang Organisasi dan Tata Kerja Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi,

maka Rumah Sakit Jiwa Jambi yang semula disebut Rumah Sakit Jiwa Pusat

Jambi berubah menjadi Rumah Sakit Daerah Provinsi Jambi dan pada tahun

2008 mengalami reorganisasi sesuai dengan peraturan Daerah No. 15 tahun

2008 tentang organisasi danTata Kerja Inspektorat, Bappeda dan Lembaga

Teknis daerah Provinsi Jambi.63

Sesuai perkembangannya, pada tahun 2006 dengan Surat Keputusan

Direktur Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi Nomor

188.46/05/TU?RSJ tanggal 2 Januari 2006 tentang penempatan perubahan

jumlah tempat tidur ditetapakan menjadi 150 tempat tidur.

selanjutnya pada tahun 2008 berdasarkan surat keputusan Direktur

utama Rumah Sakit Jiwa Daerah PrNomor 188.46/18/TU/. tanggal 3 Januari

2008, jumlah tempat yang tersedia telah ditetapkan menjadi 200 tempat tidur.

Pada tanggal 1 November 2012 berdasarkan surat keputusan Direktur

Utama Rumah Sakit Jiwa Daerah Pronsi Jambi Nomor: SK-331/RSJ

11.3/XII/2012, jumlah tempat tidur ditetapkan sebanyak 340 tempat tidur.

Adapun izin oprasional Rumah Sakit telah diperbarui oleh Badan

Penanaman Model Daerah dan pelayanan Perizinin Terpadu Provinsi Jambi

Nomor: 390 Tahun 2016.

2. Identitas Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi

a. Nama Rumah Sakit : Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jabi

b. Alamat/Telp : Jln. Dr. Purwodadi KM. 9,5 Kenali Besar

Telp : Telepon (0741) 580254 Fax (0741)

58054

c. Kepemilikan : Pemerintah Daerah Provinsi Jambi

63


Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi, 2017). 1-2.

d. Nama Direktur :

1. Dr.Dengara Pane,Sp.KJ (alm)(1983-1989)

2. Dr. Asianto Supargo, Sp.KJ (1989-1999)

3. Plh. Bambang Hko Sunaryanto, Sp.KJ (Januari 1999-Agustus1999)

4. Dr. H, Chaery Surjadi Indra M,Sp.KJ (1999-2009)

5. Dr. H Bambang EkoSunaryantp, Sp.KJ (2009-2010)

6. Dr. Hj. Hernayawati, M.Kes (September 2010-sekarang).64

3. Visi, Misi, Motto dan budaya kerja

Visi yang ingin dicapai Rumah Sakit Jiwa dalam pembangunan Kesehatan

tahun 2016-2021 adalah “menjadi Rumah sakit Jiwa HEBAT dengan

pelayanan Prima. Adapun yang dimaksud atau makna dari kata HEBAT

adalah bahwa Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi diharapkan mampu

memberikan pelayanan Kesehatan kepada Masyarakat dengan memuaskan

dan terjangkau serta mampu membiayai kebutuhan operasional melalui

pendapatan rumah sakit HEBAT merupakan singkatan dari:

H : Holistik atau menyeluruh dalam memberikan pelayanan.

E : Efesien dalam melayani Klien/Pasien

B : berbasis Masyarakat, maksudnya pelayanan yang diberikan tidak hanya

di dalam gedung, akan tetapi pelayanannya juga sampai ke masyarakat paling

bawah.

A : Adil, maksudnya adalah semua petugas RS selalu bersikap adil dalam

memberikan pelayanan, tidak memandang suku, Agama, terikat ekonomi

jenis kelamin pasiennya.

T : Transparan, maksudnya adalah semua petugas biaya yang dikenakan

atau yang dibebankan pada pasien disampaikan secara terbuka, tidak ada

ditutupi.65

64

Dokumen Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi (Brosur), Selayang Pandang

Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi, 1. 65



Untuk mewujudkan visi dan misi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi,

ada 5 (lima misi yang diembankan), yaitu:

1) Memberikan pelayanan kesehatan jiwa dan penanggulangan Narkoba

yang bermutu.

2) Peningkatan pemahaman masyarakat tentang kesehatan jiwa dan

penangulangan Narkoba.

3) Meningkatkan kuantitas dan kualitas sarana, prasarana, peralatan medik

dan penunjung medik Rumah Sakit.

4) Meningkatkan Tata kelola Rumah Sakit yang baik dan kualitas serta

kesejahteraan SDM Rumah Sakit.

5) Meningkatkan fungsi Rumah Sakit sebagai sarana pendidikan dan latihan

serta penelitian.66

Motto dan budaya Kerja: adanya motto dan budaya kerja dapat

membantu menanamkan mental kerja yang baik bagi efektivitas dan

efisiensiorganisasi Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi adalah

“melayani secara professional dengan sentuhan insani”.67

Sedangkan budaya kerja yang di anut Rumah Sakit Jiwa Daerah

Provinsi Jambi pelayanan dengan penuh BAKTI (B: Berwibawa, A: Adik, K:

Kerjasama, T: Tanggungjawab, I: Itikad baik) adalah pelayanan berbasis

prima yaitu:

P : Profesional adalah pelayanan berdasarkan pada kompetensi dan

standard pelayanan yang telah ditentukan.

R : Ramah adalah pelayanan dengan senyum, sapa,santun dan sabar.

I : Inovatif adalah pelayanan dengan kreativitas yang tinggi untuk

meningkatkan mutu, efektivitas dan efisiensi.

M : memuaskan adalah pelayanan yang dapat memenuhi keinginan

konsumen dengan biaya terjangkau serta menjadi tempat pilihan untuk

berobat.

66


Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi, 2017). 4. 67

Ibid, 4.

A : Akuntabel: adalah pelayanan dengan biaya transparan dan dapat

dipertanggungjawabkan sesuai ketentuan berlaku.68

4. Fasilitas dan Sarana

Fasilitas dan sarana adalah sangat penting keberdayaannya untuk

mendukung kelancaran kegiatan pengobatan di rumah sakit jiwa daerah

provinsi Jambi, berikut fasilitas dan saranadi rumah sakit jiwa daerah

provinsi Jambi diruang dalam bentuk tabel.

Tabel 2.1 Bangunan Utama

No Uraian Luas (M) Kondisi

1.

2.

3.

Ruang Administrasi dan Manajemen

Gedung Instalasi Gawatdarurat

Gedung Instalasirawatjalan I:

a. Klinik Jiwa anak dan remaja

b. Klinik Jiwa Dewasa

c. Klinik Jiwa Psikogeriati (Lansia)

d. Klinik NAPZA

e. Klinik Gigi

f. Ruang Farmasi

g. Ruang Rekam Medik

h. Ruang Laboratorium

i. Ruang PKRS

j. Ruang Admistion

k. Ruang JKN centre

l. Ruang pengaduan masyarakat

Instalasi Rawat Jalan II:

a. Klinik Syaraf

b. Klinik Anak

c. Klinik Kulit dan Kelamin

d. Klinik Penyakit dalam

e. Klinik akupuntur

f. Klinik Rehabmedik

g. Ruang Fisioterapi

h. Ruang Komie Medik, SPI

i. Ruang Psikometeri

604

380

390

390

2 Lt/Baik

1Lt/Baik

Baik

Baik

68



4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Gedung Radio logi

Gedung Dapur Gizi

Instalasi Rawat Inap

a. Ruang UPIP

b. Ruang Epsilon

c. Ruang Beta

d. Ruang Gama

e. Ruang Teta

f. Ruang Delta

g. Ruang Srikandi

h. Ruang Yudistira

i. Ruang Arjuna

j. Ruang Shinta

k. Ruang Sigma

l. Ruang Pega

m. Ruang Arimbi

n. Ruang PTRM

Gedung Gudang Central

Perpustakaan

Gedung Laundry

Instalasi Pengolahan Air limbah

Tempat penyimpanan sementara

Limbah B3

Tempat pembuangan sampah

sementara

Gedung IPRS (Workshop)

Aula (ruang pertemuan)

Ruang Diklat

Tempat ibadah (mushola)

Rumah Dinas Dokter Specialis

Rumah Dinas Perawat

Asrama Mahasiswa

180

840

85

300

333

374

300

393

174

174

168

85

180

282

1750

96

236

48

200

35

20

25

99

212

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Pos Satpam

Kantin

Hall Badminton

Lapangan Tenis

Ruang Generator/Genset

Tempat parkir roda dua

Tempat penitipan anak

Garasi kendaraan roda 4

Gedung Asset

E. Biodata Pasien Rumah Sakit Jiwa Daerah Provinsi Jambi

Tabel 2.2 Jumlah Penyakit terbanyak Rawat Inap Tahun 2017

Rumah Sakit Jiwa daerah Provinsi Jambi69

Tabel 2.3 Jumlah Penyakit terbanyak Rawat Jalan Tahun

URGENSI BIMBINGAN ROHANI DALAM MEMBANTU PENYEMBUHAN PENDERITA GANGGUAN JIWA...

Documents

Transcript of URGENSI BIMBINGAN ROHANI DALAM MEMBANTU PENYEMBUHAN PENDERITA GANGGUAN JIWA...