Ugas Manusia Dan Makhluk Allah Lainya

8/17/2019 Ugas Manusia Dan Makhluk Allah Lainya

http://slidepdf.com/reader/full/ugas-manusia-dan-makhluk-allah-lainya 1/24

ugas manusia dan makhluk Allah lainya

Mempertegas kehidupan manusia dalam ceramah singkat kali ini adalahingin mengajak untuk merenungi firman Allah tentang tugas manusia dan tugas makhluk Allahlainnya selain manusia (bc. alam) , namun sebelumnya tentu tidak hanya sebatas dua ayatdibawah ini, karena ayat tentang tugas makhluk Allah tersebar di dalam al Quran sangat banyak sekali, diantaranya dua ayat yang kami maksud adalah

! "# $%& ' * +'- & "/ 0 + 1 2 " 3 4 5 " 3 + 61 " 7 ' 0 & 8 9 " 3 : ; < "% = 2 " * '> ? " / @' B $ &C ' 0 % D" E 2 " F E"/ Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam

mengerjakannya. Kami tidak meminta rezki kepadamu, Kamilah yang memberi rezki kepadamu.

Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.

G $ H' .G ' I -'> " J G " E K J7 ' E F / L 1 " 7 ' 4 " F' N "; O "F' K J7 ' E F .G ' /K * - " < & ' :$H' P 3 ""' / 4 $ R ' & " S ! "% T F / 4 <#'I & " @' $ ! & " /U L 1 $2 $ & D V$

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Aku

tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka

memberi Aku makan. esungguhnya Allah Dialah !aha "emberi rezki #ang !empunyai Kekuatan lagi angat Kokoh.

Wari kedua ayat tersebut diatas dapat kita ambil kesimpulan bahwa manusia diciptakan bukanlah bebas sebebasnya akan tetapi tugas utamanya adalah beribadah kepada Allah, sedangkan bekaluntuk aktiXita hidupnya telah ditanggung Yleh Allah. Zidak dibenarkan manusia berpandangan bahwa kehidupannya diciptakan di alam persada adalah bebas seperti anak kecil yang berbuatsemaunya,

[ebih jauh jika kita perhatikan, semua makhluk Allah dari yang besar hingga yang kecil masing\masing mempunyai kepada Allah, hewan diciptakan ada yang diberi tugas berkembang biak

kemudian dagingnya dipakai untuk memenuhi kebutuhan hajat manusia, atYm tunduk mengitariintinya, pepYhYnan berbuah dan buahnya dimanfaatkan untuk kebutuhan manusia. ]emuamempunyai tugas sesuai dengan yang di titahkan Yleh sang maha pencipta. Mereka memahamisistem kepatuhannya kepada Allah swt. ]ebagaimana friman Allah

^ _ ? N % '= K "+ ` $? 2 < "> $ &/ ' 7 " " / ' I 9 $ & ' 4 " F ^ & * 9 J V$ G $ E 2 _ N " & EG % - "J I C ' N <% '= V$ / ^ 5 <* '9 " _ /

$idakkah kamu tahu bahwasanya Allah% kepada-&ya bertasbih apa yang di langit dan di bumidan (juga) burung dengan mengembangkan sayapnya. !asing-masing telah mengetahui (cara)

sembahyang dan tasbihnya, dan Allah !aha !engetahui apa yang mereka kerjakan.(Q]. an\

uuro)

Masing\masing telah mengetahui (cara) sembahyang dan tasbihnya merupakan petunjuk bagimanusia bahwa semua makhluk ciptaannya mengetahui bagaimana ber\patuh kepada tuhannya,sebagai mYdal untuk patuh kemudian Allah menanggung jatah keberlangsungan hidupnya.egitu pula manusia qiki adalah tanggungan Allah, sedangkan tugas utama manusia adalahibadah. Wengan kata lain, tugas manusia adalah beribadah, sedangkan tugas Allah adalahmemberikan penghidupan (riki), di sini riki harus dipahami sekedar yang kita pakai untuk membalut aurat dan makanan sekedar untuk menegakkan tulang iga agar kuat untuk menunaikan perintah beribahdah, itulah yang disebut dengan riki madhmun (riki yang ditanggung)

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/12/tugas-manusia-dan-makhluk-allah-laiinya.html

http://ceramahsingkat.blogspot.com/











# ' ' ̀ ; = " # 9 " F / D 2 $ ! # 9 " F N % - " J / ; + 1 " 7 ' V$' v% = :$H' ' 7 " " ' C $ 4 " F' F / 4 <* 'F .

Dan tidak ada suatu binatang melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya,

dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. emuanya

tertulis dalam kitab yang nyata ([auh Mahfuh).(Q]. uudx)Adapun untuk hal lain, seperti kendaraan, makanan sesuai dengan selera, kebutuhan aksesYrishidup lainnya, tentu Allah akan membedakan antara makhluk yang satu dengan makhluk lainnya,antara manusia yang satu dengan manusia lainnya, riki yang dibagikan sedemikian rupa sesuaidengan tingkat kesungguhannya disebut dengan riki masuum (riki yang dibagikan)

F v% = N "; ' +'1 " 7 ' z2 C ' % { 4 J|'& $ I L ' 1 " 2 & ' } - " C v% = N "~ { - " C ` { $ V$ / G /K 5 R " J V$' 'I - " O'* ' E • € '̂ <' N "; N "; 3 I J "E S " ~ % F .

Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain dalam hal rezki, tetapi

orang-orang yang dilebihkan (rezkinya itu) tidak mau memberikan rezki mereka kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama (merasakan) rezki itu. !aka mengapa mereka

mengingkari ni'mat Allah (Q]. An\ahl ‚)

Wari penjelasalan ceramah singkat di atas dapat kita simpulkan bahwa semua makhluk mempunyai tugas masing masing untuk patuh kepada Allah melalui cara mereka masing masing.]egala yang diciptakan Yleh Allah baik di langit maupun di bumi, matahari, bintang, gunung, pYhYn dan termasuk manusia mempunyai tugas untuk patuh terhadap aturan Allah, sebagaimanafirman Allah swt.

Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi,matahari, bulan, bintang, gunung, pYhYn\pYhYnan, binatang\binatang yang melata dan sebagian besar daripada manusiaƒ Wan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan aab atasnya. Wan barangsiapa yang dihinakan Allah maka tidak seYrangpun yang memuliakannya. ]esungguhnyaAllah berbuat apa yang Wia kehendaki.(Q]. Al\ajj ‚„)

…erbedaan yang mencYlYk antara tugas manusia dan makhluk Allah lainnya selain manusia, jikatugas untuk benda dan hewan adalah tugasnya bersifat pasti (idhthirYriy) sedang tugas manusia bersifat pilihan (ikhtiyariy). Manusia yang diberikan tugas ibadah bisa saja memilih sebagaihamba Allah yang membangkang dan melanggar sesuai dengan dYrYngan nafsunya.







Refleksi 1436 H: berprestasi dan berprasasti

Allah berfirmanG

% I - " _ I C ' 2 <* 'T V$ G $ H' V$ ! _ $/ K† & ' S " F K $+ F P "3 2 " ‡ O "# & "/ V$ ! _ $ O F • 4 J|'& $ ; J ˆEJ .‰ ai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri

memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah !aha !engetahui apa yang kamu kerjakanŠ. (al\asyr ‚‹)

Ayat di atas memberikan pelajaran kepada kita semua akan pentingnya

mengingat amal perbuatan yang telah kita lakukan di masa sebelumnya. Mengingat setiapmanusia harus berpacu seiring dengan perjalanan waktu dan terkait dengan perpindahan ruang,dari ruang di dunia hingga ruang di akhirat.

arus pula di sadari bahwa kita hidup di dunia ini tidaklah abadi, kita dibatasi ruang dan waktu, batas waktu hidup bernama ajal dan batas ruang yang namanya barakh setelah prYses kematianusai. Œarena itu pada refleksi ini marilah kita terus mempebaiki kualitas amal perbuatan kita,seiring terus berjalannya waktu.

]iapapun tidak bisa mengelak dari kematian yang terus kian mendekat dengan pasti, bertambahnya tahun bertambah pula satu tahun mendekat menuju titik kematian yang telah di

tentukan Allah. Wimanapun dan kapanpun manusia hanya bisa pasrah dari kejarannya.Allah berfirman @K < $ F Ž /2 C ' N " # O " "

& / " I & " N ~ 7 ' K "J 3 ~ _ I O J "E

Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam

benteng yang tinggi lagi kokoh.. (Q.]. An\isa ‹).

Walam ayat yang lain Allah berfirmanG % I - " _ N "# O " I C ' N "~ * O < @' ; $ &/ ‘ ' < "† & " N '& '= v& H' G / ˆ2 _ N $’ N "~ <+' F ^ 3 $“ ' ^ O "F' G /2 ˆ '_ z|'& $ " I & " G $ H' ` " +

Katakanlah% *esungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, !aka esungguhnya

kematian itu akan menemui kamu, Kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu dia beritakan kepadamu apa yang $elah kamu

kerjakan”. (Q.]. Al\umuah ‹)

Œarena tidak bisa menghindar dari kematian itulah, maka tidak penting kapan kita menemui ajal,nanti esYk hari, atau tahun\tahun yang akan datang, tYh semua bakal mencalYnkan diri menjadimaut, baik secara sukarela maupun dalam keadaan terpaksa. –ang terpenting bagi kita adalah apayang telah kita perbuat untuk menghadapi kematian tersebut, disitulah ayat yang pertama tadi bertindak.

G % I - " _ I C ' 2 <* 'T V$ G $ H' V$ ! _ $/ K† & ' S " F K $+ F P "3 2 " ‡ O "# & "/ V$ ! _ $ O F • 4 J|'& $ ; J ˆEJ .‰ ai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri

memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada

Allah, sesungguhnya Allah !aha !engetahui apa yang kamu kerjakanŠ. (al\asyr ‚‹)

idup pada dasarnya tidak hanya semat\mata menghembuskan nafas dan menghirupnyakembali, tetapi hidup harus berprestasi dan berprasasti. erprestasi artinya beramal sebaik\ baiknya sebagai YngkYs melangkah ke ruang yang abadi yakni ruang kubur dan alam akhirat,disamping itu hidup juga harus berprasasti, yang artinya kita harus melakukan sesuatu yang bermanfaat kepada Yrang lain sehingga prasasti amaml perbuatan kita dikenang sepanjangaman.

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/10/refleksi-1436-h-berprestasi-dan.html

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2013/12/ruang-dan-waktu.html



http://ceramahsingkat.blogspot.com/2013/12/ruang-dan-waktu.html




Œita tahu, usia baginda abi besar muhammad saw tidak sampai x— tahun, namanya dikenangsepanjang aman, abadi berprasasti dalam hati sanubari semua ummat islam di dunia ini, usia˜mam ™haali antara šo\š— tahun, tetapi namanya dikenang harum dan pedYman kesufiannyaditeladani Yleh banyak Yrang, kita juga mengenal ˜mam ]yafii usianya tidak lebih dari š— tahun,namun metYde ijtihadnya dipakai dan abadi berprasasti di seluruh dunia sampai sekarang.

Mereka para wali dan Yrang\Yrang ›alim pun demikian, beliau\beliau tidak lama usianya namunkebaikannya meluber dan dikenang bagai prasasti yang abadi. ˜tulah sebaik baik manusia, diayang paling bermanfaat untuk manusia lainnya, dialah yang paling mulia di sisi Allah, karena beliau\beliau adalah tingkat tinggi nilai tawanya.

˜mam awawi mengatakan, ‰œmur adalah mYdal kehidupan manusia.Š mYdal yang banyak kalau tidak bisa mengYlahnya maka kerugian yang diderita akan lebih parah dari mYdal yangsedikit. œmur adalah mYdal bagi kehidupan manusia, umur yang pendek tapi berkualitas jahlebih diharapkan dari pada sebaliknya.

]ubhanallah... untuk apa umur bertambah jika ternyata makin lama durasi hidupnya makin

banyak perbuatan maksiatnya. Andaikan dalam agama ini diperbYlehkan dipercepat ajalnya,maka maka lebih baik dipercepat ajal ini supaya tidak bertamabah tumpukan dYsa. ]ayangnya berdYa agar didatangkan kematian lebih cepat adalah dilarang dalam agama.

leh karena itu di penghujung tahun ini, sempatkan waktu untuk muhasabah dan menilai amal baik apa yang pernah kita lakukan, check and recheck kembali dYsa\dYsa yang pernah kitalakukan. Wan setelah itu mari kita sama\sama melakukan perbaikan amal perbuatan kita sebagailangkah untuk menghadapi perpindahan ruang yang pasti yakni ruang kubur setelah kematian berlangsung. œmar ra berkata *€5_ GE `*+ N~93E *€ž D 31 _ GE `*+ D 31/itunglah amalmu sebelum kau dihitung, timbanglah amal perbuatanmu sebelum kau ditimbang

Dengki

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/10/dengki.html




…ara pendengki akan mengalami sakit yang luar biasa karena tidak Ybat mujarab selain daridalam dirinya, dengki merupakan penyakit yang tumbuh dan berkembang secara internal karenaada Yrang lain yang mendapatkan nikmat secara berlebih ketimbang dirinya. ]ecara sederhanadefinisi dengki adalah sebagai berikut

N '% '9 " I & " v%

= 'I - " O & Ÿ

/ 1 vO $I # J K95&Mengharap hilangnya kenikmatan sesama muslim

Wengki adalah penyakit permanen dan menjadi karakter manusia yang tidak rela terhadap takdir tuhannya, ia akan sengsara dengan sendirinya tanpa sebab yang jelas. œntuk mengYbatinya pendengki harus dengan sendirinya memperbanyak belajar dan memahami takdir Allah kepadahambanya dari beberapa perbedaan pembagian anugerah kepada hambanya\hambanya.

G $ H' '̂ % '{ " 4 " F' V$

& 8 € " / 4 * "9 # " I $F' ‘ <B' 3 •' 9 O %& '/ * 9 # " I $F' ‘ <B' 3 Ÿ ' 2 %& ' } - " C v% = N "~ { - " C '̂ C ' V$ ` { $ F " O $I # _ :/ I 6 <% '= • " ¡ ` ~ C ' G V$ ‰Wan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamulebih banyak dari sebahagian yang lain. (karena) bagi Yrang laki\laki ada bahagian dari pada apa

yang mereka usahakan, dan bagi …ara wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan,dan mYhYnlah kepada Allah sebagian dari karunia\ya. ]esungguhnya Allah Maha mengetahuisegala sesuatu.Š (Q]. an isa¢ —o)

…engengki akan dirundung beberapa penyakit yang susah diYbati, fYrmula Ybatnya adalahdengan memahami beberapa hal yang merugikan si pendengki tersebut, diantaranya adalah

1. Merusak amal kebaikan

‘ > 5 & " 7 O $& ` 8 "_ I ' O 9 5 & " ` 8 "J K 9 5 & " G $ “ ' K 9 5 & "/ N " J $H' Ÿ + N % $€ / '̂ < "% = V v% $? $ * 'O $& G $ E@2 J "2 D C 'E 4 " =Wari Abu urairah, abi ]A£ bersabdaŠ Œetahuilah bahwa hasud itu memakan pahala amal baik, sebagaimana api memakan kayu bakarŠ.etapa cepatnya ibarat api yang membakar kayu kering, seberapapun kebaikan yangdikumpulkan akan cepat sirna dengan hadirnya sifat dengki di dalam hati, dengan memahami halini diharapkan si pendengki lebih bisa melihat dirinya sebagai sYsYk hamba tuhan yang telahdiatur dan ditentukan kadar anugerah yang dibagikan kepadanya.

2. erbuatan maksiat dan keburukan

Wengki termasuk perbuatan hati dan termasuk perbuatan maksiat, bagaimana tidakƒ, ia seYlahYlah ›prYtes terhadap pembagian karunia Allah kepada hambanya, sedangkan Allah maha tahuterhadap apa yang dibutuhkan Yleh hambanya. Walam bahasa lain ia telah berbuat ›sYngYngterhadap tuhannya. Zak mungkin majikan di atur Yleh seYrang budak, apalagi dYprYtes karenasang majikan memberikan harta miliknya kepada Yrang lain, sedangkan sang majikan tak pernahmerugikan seYrang budak tersebut. Œarena penyakit hati adalah penyakit yang abstrak, makahanyabisa dikenali indikasinya saja. ]alah satu yang memberikan indikasi terhadap Yrang yang berpenyakit hasud adalah £ahab bin MuinabbihS&¤3UH *<BI&C SIJ/ ¥UH #†J/ K;¡UH ¦%I#J F= §’ K€5%& ^*OF 4C ‘D/ Ÿ+ Zanda\tanda Yrang hasud¨ ‚. ©ari perhatian jika bila bertemu o. Membicarakan kejelakan Yranglain bila berpisah, —. ergembira bila musibah menimpa

3. !engsara dan mengalami kesusahan

ª1: N¥/ N«D `!=/ N« P3 K€5& 4F ª %‡I&C ^*¡E I&¬7E N& 0I9& 4CH Ÿ+ I˜bn ]amak ra aku tidak melihat Yrang menganiaya, serupa dengan Yrang yang teraniaya sepertiYrang hasud, hidupnya berlangsung, pikirannya gelisah, dan kesedihan terus menerus]engsara yang tiada artinya, karena antara yang hasud dan yang di\hasudi rupanya masih tersiksaYrang yang bersifat hasud. rang hasud akan cenderung menyebarkan fitnah, dan fitnah itu lebihkejam dari pembunuhan.

4. enyebab matinya hati

O& 49&E 4F ®O_ 3-¯ 4~_:/ ‡ž 4~_ <3K& v%= BJ2ž 4~_:/ °7 & 0%I_ SIB& Ÿ >C 0<%= 7 ±& G<€ Ÿ+ N;& ²J2€ 4~_ K€ž 4~_:/Wiamlah niscaya engkau akan memiliki sifat wara, jangan menjadi Yrang yang rakus duniawiniscaya engkau terjaga, janganlah menjadi pem\fitnah niscaya engkau aman dari YmYngan Yranglain dan jangan menjadi Yrang hasud niscaya mempercepat pemahaman

". #erhalang dari pert$l$ngan Allah

7 BOF 2<¥ 95&/ G F8F 2<¥ ªIO&/ KC= 2<¥ ‘«-&/ 4JK& U 2<¥ 4<†{& N? N_ž Ÿ+







atim alashYm ra berkata ]ungguh, dengki itu Yrang yang tak beragama, Yrang yang biasamencela tidak akan bisa menjadi ahli ibadah, peng\adu\dYmba itu tidak akan aman, Yrang dengkitidak punya penYlYng

(diambil dari kibab minhajul abidin)

$rsi Ri%ki


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/09/porsi-rizki.html





Atas anugerah dan kasih sayang Allah kepada hambanya, kita semuamendapat riki tiada henti, berupa Yksigen, sehat, nyaman, tenang dan sederet nikmat lainnyasebagai bukti bahwa Allah maha kaya, kekayaannya telah terbukti tidak habis meski telah dibagikepada seluruh makhluknya baik yang berjalan maupun yang merangkak sejak alam ini tercipta.Œarena itu, tidak ada alasan bagi siapapun meminta\minta kepada selain\ya, terlebih lagimeminta\minta kepada sesamanya. ˜bnu Mandur, menilai riki tidak hanya berupa material fisik seperti uang, sandang pangan tapi jauh lebih penting adalah riki bersifat bathin bathin misalnya,hilangnya kesedihan, sehat jasamiani ruhani, nyaman dll.Ada sebuah keterangan yang memberkan infYrmasi bahwa pYrsi riki manusia telah ditulis Allah

sejak dalam kandungan sejak janin berusia ‚o³ hari. qiki tersebut dibagikan selama kurunwaktu menjalani kehidupan dunia hingga ajal berbicara, antara hamba yang satu dengan yanglainnya diberi perbedaan agar terjadi kelangsungan sunnatullah, ada yangbanyak dan ada yangsedikit, catatan pembukuannya erat dalam genggamanya, ]Y.. tak ada gunanya harus iri apalagidengki dengan kenikmatan Yrang lain, begitupula tak ada alasan membanggakan usahanya, bukankah semua telah diaturYleh sang maha teratur, teratur dalam pemberian dan teratur dalam jumlahnya. …endek kata pYrsi riki itu kuasa Allah ta¢ala tidak bisa dipaksa\paksa, Allah berfirman

L ' 1 " 2 & ' } - " C v% = N "~ { - " C ` { $ V$ / +Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal rezki. (. An &ahl% /)

–ang tahu jumlah riki hanya Allah ta¢ala, semua rahasia itu erat dalam genggaman\ya, jangankan untuk masa depan yang lama, untuk esYk hari saja manusia tidak mengetahuinya,sesuai dengan firman\ya.

K 6¥ ‘ 9' ~ " _ U F P "3 z7 ' K "_ F / ....´.” Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya

besok. (. 0ukman % 12).

Œerahasiaan itu dimaksudkan agar supaya setiap insan tidak bermalas malasan dalam usaha,keberhasilan semata\mata bukan karena hasil usaha manusia tetapi karenya\ya, tetapi bukan berarti pasrah tanpa usaha, pada akhirnya nanti kberhasilan usaha akan mendYrYng manusiauntuk bersyukur dan bernilai ibadah, begitupula kegegalan juga pada akhirnya mendYrYngmanusia untuk bersabar dan bernilai ibadah pula. angan bangga dengan keberhasilan pun jangankecewa karena kegagalan, keduanya ada ibadah mulya di dalamnya.

µaktanya pada saat ini banyak Yrang mengeluh karena usahanya gagal dan bahkan ada sebagianYrang resah bukan karena rugi tapi semata\mata karena hasil yang didapat hari ini lebih kecil darihari\hari sebelumnya, tak jarang pula ada sebagian Yrang yang masih membangga\banggakanstrateginya dalam mencari riki sehingga tak terasa lewat jalan pintas, manipulasi, curang dan

terjerumus dalam transaksi yang dilarang Yleh Allah swt. Anehnya dengan bangga ia ceritakankepada sesamanya, audubillah..

Walam perjalan pencarian riki manusia dihadapkan pada pilihan cara, cara halal namun lambat,

cara haram tetapi cepat untuk menghasilkan riki melimpah, tidak sedikit manusia terjebak dalam pilihannya, sampai terjerumus ke dalam lembah nista, dengan cara mencuri atau kYrupsi,








dengan cara manipulasi atau melalui cara tipu sana tipu sini. Mencari riki sebagai sarana ibadahhukumnya adalah ibadah, tetapi dengan cara haram seperti ini, mencari riki berharap mendapatrahmat, namun bukan rahmat malah laknat di dapat

qiki diberikan kepada manusia tidak lain adalah untuk menegakkan tulang iga supaya ia

mampu beribadah kepada Allah swt, karena tugas utamanya adalah semata\mata beribadahkepada Allah, bukan memburu karunianya apalagi menumpuknya, karena mencari sarana untuk ibadah sehingga Allah memuji bagi Yrang yang bekerja keras, tetapi bisa jadi karena tidak sadar dengan tujuan utama hidupnya sehingga manusia mencari karunia Allah untuk ditumpuknyakemudian harta tersebut tidak menjadi sarana memuluskan perjalanannya ke ridhY\ya tetapimalah membuat murkaya.

leh karena itu mencari harta yang halal sudah tidak bisa ditawar\tawar, terlebih di aman akhir,silahkan baca tanda akhir aman , qiki sebagai sarana pengantar untuk beribadah harus benar\ benar halal dan thYyyib, ibarat Yrang minum, riki adalah gelasnya, minum dengan gelas bersihsupaya badan sehat, jangan cYba cYba minum dengan gelas kYtYr kalau ingin hidup sehat. alani

kehidupan ini dengan riki halal dan memYhYn keberkahan dari Allah bila ingin hidup berbahagia di dunia, sungguh harta yang tidak berkah itu banyak indah dan banyak dalamhitungan tapi hakikatnya sedikit sekali manfaatnya, dan tidak punya pengaruh baik untuk mencapai kedamaian dalam hatinya. Œarena qiki yang berkah itu sangatlah penting

qiki yang berkah adalah, riki yang mempunyai efek kebaikan berlipat ganda pada setiap linikeidupannya, amun perlu dingat, pengertian berkah ini tidak melulu identik dengan banyaknyamateri yang dimiliki, tetapi juga menyertai harta yang sedikit. al ini tercermin pada diri yangmerasa berkecukupan memenuhi kebutuhan keluarganya, meskipun incYme yang didapatkanmasih tergYlYng jauh dari cukup. amun tak jarang kita melihat kebahagiaan selalumenyelimutinya. ]eperti yang disindir di dalam adits akim bin iam qadhiyallahu ¢anhu di bawah ini, abi ]hallallahu ¢alaihi wa sallam bersabda kepadanya

¶| T E 4 " F / '̂ <' ̂ & · 7 ' C P "3 @'/ ¸ 9 C ' ¶| T E 4 " I % "ž 2 {' T Ÿ I & " | D G $ H' N <~'ž J ² * " J :/ ` 8 "J z|'& $ G / '̂ <' ̂ & · " 7 * J N " & P "3 ¹' 2 ¡ " “ 'C '

*3ahai akim, sesungguhnya harta ini begitu hijau lagi manis. !aka barangsiapa yang

mengambilnya dengan kesederhanaan jiwa, niscaya akan diberkahi. Dan barangsiapa

mengambilnya dengan jiwa serakah , niscaya tidak diberkahi4 layaknya orang yang makan,namun tidak pernah merasa kenyang*.( 5 al 6ukhari, kitab az 7akat)

Mungkin di lain waktu, saya akan jelaskan lebih detail lagi tentang riki berkah, jangan sangka bahwa harta banyak adalah berkah, kerja ringan dengan pendapatan berlimpah adalah makna berkah, bukan sungguh bukan itu . Wi penghujung tulisan ini marilah kita renungkan hadits nabidi bawah ini

ª '2 5 & " 4 " F' ª " E Ÿ ' 5 & " 4 F' E ^ O "F' | T E F •2 " I & " & '* J : G F 1 ' O $& v% = _'8 "J ” Akan datang suatu masa pada manusia, seseorang tidak peduli terhadap apa yang

digenggamnya, apakah dari halal atau dari yang haram* (5 al 6ukhari, kitab al 6uyu8, bab !an 0am #ubali min aitsu Kasaba al !al (29:;<)

Hukum &hitan

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/03/hujan-rahmat-atau-laknat.html


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2012/12/tanda-akhir-zaman.html

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/08/hukum-khitan.html






…ada blYg ©eramah singkat yang sudah lama tidak update ini akanmembahas tentang apa hukum khitan dan hikmahnya, termasuk didalamnya adalah khitan itumengikuti agama siapaƒ eberapa bulan lalu juga ada pendapat yang pernah menggemparkan didunia fih bahwa ada penemuan adanya indikasi yang membahayakan khitan bagi perempuanƒeberapa pertanyaan di atas akan cYba kita urai satu persatu, terkait juga admin dapat amanahceramah singkat untuk menjelaskan tentang khitan di jawa timur di mana kampung kami berada,setelah hampir o³ tahun tidak pernah ceramah di sana.

secara bahasa khitan artinya memYtYng. Wan terkadang dalam kajian fih khitan juga dipakai

untuk menyebut alat kelamin, seperti di dalam sebuah hadits yang menyebutkan

”Apabila terjadi pertemuan dua khitan, maka telah wajib mandi” (.q. Muslim, Zirmidi dll).

…engertian khitan secara istilah adalah memYtYng kulit yang menutupi alat kelamin lelaki(penis). Walam bahasa Arab khitan juga digunakan sebagai nama lain alat kelamin lelaki dan perempuan seperti dalam hadist yang mengatakan ”Apabila terjadi pertemuan dua khitan, makatelah wajib mandi” (.q. Muslim, Zirmidi dll.)Œhitan sendiri dari bahasa Arab yang berartisedangkan menurut ˜mam awawi Œhitan adalah …engertian ŒhitanAdapun menurut ›ulama fih, sebagaimana disebutkan Yleh ˜mam awawi sebagai berikut

@'K % "R ' &" 4 F' • ¤ " v3 " ² > " + v± 3 ": " v' / º' 5 &" ² < "I' » ' ~ O "_ v# $ž 5 &" v> ¼ † _ v#'& $ @'K % "R ' &" ² ' < "I' ² > " + 2 ' | $& v'

D G # '̧ & "Ž' 2 " &" =" v' v#'& $.Œhitan bagi laki\laki ialah memYtYng semua kulit yang menutupi kepala dakar, sehinggaterbuka kepala dakar seluruhnya. ]edangkan bagi wanita ialah memYtYng sedikit bagian berupakulit yang berada di atas lubang kemaluan (yang menutup kelenthit). ½Wiambil dari ]yarahMuslim Yleh ˜mam awawiy¾

]ecara eksplisit di dalam al Quran tidak dsebutkan tentang dalil khitan, tetapi secara implisit bisa di jadikan sebagai sumber adalah mengikuti millah abi ˜brahim as. Allah berfirman ¨

`5O& .4 < "'2 ' " I &" 4 F' G F / . 6< "O'ž N < "D' 2C "' % $F' ² " * '_ $ G ' 0 < "& ' ¿O < "ž / " N $’ ‚o—

*Kemudian Kami wahyukan kepadamu (!uhammad), +=kutilah agama =brahim seorang yang hani>. Dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan AllahŠ. ½Q]. An\ahl ‚o—¾

…engertian millah, dan agama atau sunnatŒata Millah dipakai dalam istilah ahasa Arab menunjuk kepada ajaran agama. Antara Millahdan a\Win adalah kYnteks yang hampir sama meskipun tidak sama persis dengan kata ad\Win,iasanya Millah digunakan ketika kata tersebut dihubungkan dengan nama abi yang kepadanyaagama itu diwahyukan dan Win digunakan ketika dihubungkan dengan salah satu agama atausifat agama, atau dihubungkan dengan Allah yang mewahyukan agama tersebut. ]eperti millah˜brahim, millah ˜sha sedangkan ad\Win biasanya digunakan dengan penyebutan agama secara

umum misalnya dinul\islam, dinil\ha, dini\llah dan sebagainya. …erwujudan millah ˜brahim asadalah agama ˜slam itu sendiri dengan berbagai penyempurnaan dari Allahu rabbul ›alamin]ebagaimana firman Allah

Š "ada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu

ni?mat-Ku, dan telah Ku-ridhai =slam itu jadi agama bagimuŠ(Q]. Al Maidah —)Adapun kaitannya dengan khitan, salam sebuh hadits dinytakan bahwa abi ˜brahim dikhitan pada usia ‹³ tahun, abi ˜brahim as di khitan pada usia ‹³, sebagaimana q ukhari\Muslim¨

O€ 4<3I’ 4 C D/ ª9& ^<%= N<D2CH 4##T N%€ / ̂ <%= V v%? V Ÿ €7 Ÿ+ Ÿ+ ^O= V À7 @2J2D CE 4=ª/K!&C

Artinya ” =brahim @alaihissalam telah berkhitan dengan adum (nama sebuah alat pemotong) sedangkan beliau berumur BC tahun dengan kapak (bc pisau)”








ukum ŒhitanAda beberapa pendapat ulama tentang khitan ini, menurut umhur ulama (mayYritas ulama),hukum khitan bagi lelaki adalah wajib. …endukung pendapat ini adalah ˜mam ]yafi¢i, Ahmad,dan sebagian pengikut imam Malik, seedangkan ˜mam anafi berpendapat khitan wajib tetapi

tidak fardlu.˜mam Malik berpendapat khitan hukumnya sunnah. egitu juga riwayat dari ˜mam anafi danasan al\asri mengatakan sunnah. Zetapi bagi ˜mam Malik, sunnah kalau ditinggalkan berdYsa,karena menurut kelYmpYk madhab ini sunnah adalah antara fardlu dan nadb. …endapat inisenada dengan pendapat ˜bnu Abi Musa dari ulama ambali yang mengatakan sunnahmuakkadah.

]edangkan bagi ˜bnu Qudamah dalam kitabnya Mughni mengatakan bahwa khitan bagi lelakihukumnya wajib dan kemuliaan bagi perempuan, andaikan seYrang lelaki dewasa masuk ˜slamdan takut khitan maka tidak wajib baginya, sama dengan kewajiban wudlu dan mandi bisa gugur

kalau ditakutkan membahayakan jiwa, maka khitan pun demikian.ahkan khitan ini juga merupakan bagian dari syariat agama\gama lain seperti ditemukan didalam ible [ukas oo‚ ŠWan ketika genap delapan hari dan ã harus disunatkan, ã diberi nama–esus, yaitu nama yang disebut Yleh malaikat sebelum ã dikandung ibu\ya.Š amun kami belum memastikan kebenaran keberadaan di lukas tersebut.

Adapun hikmahnya akan kami tulis dalam pYsting berikutnya ..semYga manfaat

'ailatul (adar


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/07/lailatul-qadar.html





[ailatul Qadar selalu saja muncul pertanyaan dalam sebuah majlis pengajian, pertanyaannya sangat singkattetapi jawabannya harus panjang lebar, karena menyangkut aidah (kepercayaan) akan datangnyalailatur adar..

Zerlebih dahulu yang harus di jawab adalah apa itu lailatul adar , lailatul adar adalah malamyang diberkahi yang didalamnya diturunkan al Quran sebagai pedYman sepanjang aman, tak usang meskipun aman semYdern seperti apapun. Œitab yang isinya tentang peta khidupanmemuat aidah, syariah, tarikh dan hukum syara. Œetika al Quran sudah diturunkan apakahmasih ada malam mulya tersebut ƒ ada sebagian kecil ulama yang menganggap bahwa malamlailatul adar hanya terjadi satu kali saja berdasarkan firman Allah didalam surat (Q]. ad\Wukhan o\—)

4 J7 ' |'O "F O $ 3 $H' 7 * F % < "& ' ¶O & "¤ 3 "E 3 $H' .4 ' <* 'I & " ' # ~' & "/ .Wemi Œitab (al\ Qur¢an) yang menjelaskan, sesungguhnya Œami menurunkannya pada suatumalam yang diberkahi dan sesungguhnya Œami\lah yang memberi peringatan.

…endapat yang menyatakan tidak ada lagi malam yang diberkahi atau lailatul adar tersebutdibatah Yleh mayYritas ulama , bahwa lailatul adar terus ada sampai dunia ini gulung tikar,

berdasarkan infYrmasi dari Q]. Al\Qadr, yang diredaksikan dengan bentuk fiil mudhYritanaalu (akan turun)malaikat dan jibril dengan iin Allah. [ailatul adar dapat ditemui di salahsatu malam bulan qamadhan. agi kita yang terpenting adalah mengimana bahwa lailatul adar itu ada, kemulyaannya lebih daripada malam seribu bulan, adapun wujud dan cirinya dalahmasih dalam perdebatan ulama namun keberadaannya adalah sebuah kepastian yang tidak terbantahkan lagi. Marilah kita lihat surat al\Qadr secara lengkap

Ÿ ¤ $ O _ .2 ; " ¡ »' & "E 4 " F' 2 < "T 7 ' K "! & " % < "& .7 ' K "! & " % < "& F · 7 "E F / .7 ' K "! & " '% < "& ' ¶O & "¤ 3 "E 3 $H'2 'R " & " ² ' % > " F v# $ž D' ª € .2 F " E ` 4 " F' N "; ' C 7 G ' U "“ 'C ' ; <' Á /2 ˆ &/ ~ «' I & ".]esungguhnya Œami telah menurunkannya (Al Qur¢an) pada malam kemuliaan. Wan tahukah

kamu apakah malam kemuliaan ituƒ Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. …adamalam itu turun malaikat\malaikat dan malaikat ibril dengan iin Zuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.

Zahukah engkau tentang lailatul adar, pertanyaan dengan kata yang sama seperti ini terulangsebanyak ‚— kali di dalam al Quran, ‚³ diantaranya adalah menanyakan hal hal yang diluar batas pengetahuan manusia yang berkaitan dengan kiamat, kitab catatan amal, neraka dll..]edangkan tiga yang lain adalah untuk menananyakan langit diwaktu malam (at\thari) dan jalansulit yang mendaki (›aabah) dan menanyakan tentang tema yang kita bahas pada saat ini yaitulailatul adar

L ' 7 ' > $ &/ •' I 9 $ &/ *!-& F · 7 "E F / 7 ' K "! & " % < "& F · 7 "E F /

ah, dari sini kita dapat mengambil kesimpulan sementara, bahwa lailatul adar tidak bisadiketahui secara pasti kapan terjadi, begitu juga tanda\tandanya tidak bisa diXisualisasikan secara jelas. ]emua masih erat dalam genggaman Allah swt, seandainya ada keterangan dari hadits tentumasih dalam tahap perdebatan kebenaran dan makna Xerbal hadits tersebut, seperti, air membeku, hening, angin sepYi\sepYi dan lain sebagainya, karenanya memang menjadi rahasiadan harus dicari di semua malam\malam bulan qamadhan, tidak hanya ‚³ terakhir di bulanqamadhan. ]eperti yang banyak dipahami Yleh kebanyakan Yrang dengan dalih iyamul lail dan

˜tikaf lebih\lebih di ‚³ terkahir di bulan qamadhan. …adahal sudah semestinya memangdemikianlah seharusnya ketika ibadah puasa sedang berada dalam puncak tertingginya,









diharapkan mencapai hari ke\o³ adalah hari dimana sedang memuncaknya nilai spiritualitasseseYrang dan dilengkapi dengan rutinitas itikaf terutama sepuluh hari terakhir di bulanramadhan tersebut.

[ailatul adar ibarat tamu yang di undang, ia akan datang kepada Yrang yang mengundangnya

dan telah mempersiapkan segala sesuatunya, kebersihan fisik serta kejernihan hati dengan spirityang tinggi. Œalau ada tamu agung yang datang ke kampung anda, apakah akan singgah di setiaprumahƒ Zentu ›tidak, ia hanya singgah kepada Yrang yang telah mengundangnya dan telahmempersiapkan segala sesuatu dalam rangka penyambutannya.

ah, marilah kita undang dengan tadarrus, memperbanyak dikir, ampunan, sedekah serta amal perbuatan baik lainnya, semYga undangan tersebut membuat kita mempunyai kesiapan lahir\ bathin untuk ditemui lailatul adar amiin

&arakter emimpin )deal


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/05/karakter-pemimpin-ideal.html





=ngatlah ketika $uhanmu ber>irman kepada "ara !alaikat% *esungguhnya aku hendak

menjadikan seorang khali>ah di muka bumi.*

(Q]. Al aarah —³)‰etiap kamu adalah pemimpin, dan akan diminta pertanggungjawabannya atas apa yang

engkau pimpin.Š(.q ukhari Muslim).

Walam ÂnsiklYpedia Administrasi, pemimpin adalah Yrang yang melakukan kegiatan atau prYsesmempengaruhi Yrang lain dalam suatu situasi tertentu, melalui prYses kYmunikasi, yangdiarahkan guna mencapai tujuanÃtujuan\tujuan tertentu. …emimpin adalah Yrang yang telah diberimandat penuh untuk mengelYla bidang tertentu, termasuk merawat alam. al inilah yangmembuat kesimpulan hakikat semua makhluk di muka bumi adalah pemimpin, pemimpin bangsanya, keluarganya atau minimal memimpin dirinya sendiri untuk bersinergi dengan alamsebagai hunian. amun dalam tulisan ini fYkus bacaannya adalah menyYal karakter pemimpinideal untuk menjalankan rYda kehidupan bernegara berharap tuilisan bisa menjadi alat bantuuntuk memandu dalam menentukan pilpres o³‚ yang akan dilaksanakan „ uli mendatang.

Alangkah baiknya mari kita baca terlebih dahulu …idatY Abu akar as\]hidi setelah diankat

menjadi khalifah, ”]audara\saudara, Aku telah diangkat menjadi pemimpin bukanlah karena akuyang terbaik diantara kalian semuanya, untuk itu jika aku berbuat baik bantulah aku, dan jika aku berbuat salah luruskanlah aku. ]ifat jujur itu adalah amanah, sedangkan kebYhYngan itu adalah pengkhianatan. ¢rang lemah¢ diantara kalian aku pandang kuat pYsisinya di sisiku dan aku akanmelindungi hak\haknya. ¢rang kuat¢ diantara kalian aku pandang lemah pYsisinya di sisiku danaku akan mengambil hak\hak mereka yang mereka perYleh dengan jalan yang jahat untuk akukembalikan kepada yang berhak menerimanya. anganlah diantara kalian meninggalkan jihad,sebab kaum yang meninggalkan jihad akan ditimpakan kehinaan Yleh Allah ]wt. …atuhlah kaliankepadaku selama aku mematuhi Allah dan qasul\ya. ika aku durhaka kepada Allah dan qasul\ ya maka tidak ada kewajiban bagi kalian untuk mematuhiku. Œini marilah kita menunaikan]hYlat semYga Allah ]wt melimpahkan qahmat\ya kepada kita semua”.

Wari pidatY tersebut dapat kita tarik kesimpulan bahwa pemimpin harus mempunyai¨ pertamasifat rendah hati dan mempunya hati yang legYwY, tidak meminta perlakuan istimewa dari bawahannya dan siap menerima kritik membangun dari bawahannya karena pada dasarnya pemimpin adalah pelayan masyarakat. Œedua, …emimpin juga jujur dan adil, jujur atas amanahyang dibebankan kepadanya dan adil dalam meperlakukan siapapun termasuk anggYtakeluarganya, salah satu amanah terpentingnya adalah mengayYmi dan siap menjadi pembela bagiyang lemah

Œetiga, mempunya kYmitmen kuat untuk berjuang, bukan sekedar hanya mencari pYpularitasatau bekerja untuk mencari pangan, tetapi berjuang sepenuh hati untuk menciptakan

kesejahteraan bagi Yrang Yrang yang dipimpinnya, keempat demYkratis, demYkratis dalam artian bekerja untuk rakyat dan mengambil keputusan yang berpihak kepada rakyat, menentukankebijakan atas pertimbangan kepentingan bersama dengan mempertimbangkan aas musyawarahsebagai arah klebijakannya. ]ebagai pYndasi dari perbuatan diatas adalah tawa kepada Allahdalam rangka mencapai ingin mendapat ridhY dari\ya. Walam jiwa pemimpin harus ada sifatuntuk mengajak kepada kebaikan sebagaimana firman\ya

@' ¤ $ & • # JH'/ @'B $ & ª + H'/ ' 2 < "¸ & " ` - " ' N "; ' < "& H' O < "ž / " E/ 3 2 ' F " 8 C ' G /K ; " J 6I $ «'E N "D O % "- /

4 JK'C '= O &

3 /








”Œami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin\pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Œami, dan telah Œami wahyukan kepada mereka untuk senantiasa mengerjakankebajikan, mendirikan shalat, menunaikan akat, dan hanya kepada Œamilah mereka selalumengabdi.” (Q]. Al\Anbiya¢ —)

Menurut ˜bnu Œatsir dalam Zafsirnya kepemimpinan ideal adalah pemimpin yang senantiasamengajak rakyatnya kepada jalan Allah secara aplikatif dengan keteladanan untuk mengabdikepada kepada Allah sebagai ›abd yang tunduk dan patuh mengabdi kepada Allah swt4 JK'C '= O & 3 / adalah batasan bahwa segala aturan kepemimpinan pada muaranay adalah tunduk dan berYrientasi kepatuhan kepada Allah .

ÄÄÄ]udah bukan rahasia lagi pemimpin ideal adalah kepemimpinan yang diperlihatkan Yleh para abi dan qasul terdahulu yang diwariskan kepada para alim ›ulama dan sampai ke tanah air ini.Œarakter kepemimpinannya selalu bertumpu pada sifat wajib abi yaitu jujur (shidi) karena jujur adalah pintu masuk semua kebaikan, berdakwah mengajak kepada kebaikan (tabligh) tidak

hanya sekedar tebar pesYna sana\sini, bertanggung jawab dan amanah, cerdas dan cakap dalammengambil keputusan dan membaca situasi yang dihadapi masyarakat yang dipimpinnya,silahkan baca terlebih dahulu asal usul tembang tYmbY ati

Œecerdasan sangat dibutuhkan untuk membawa terYbYsan baru dalam mensejahterakanmasyarakat yang dipimpinnya, termasuk kemapanan mental dan keberanian dalam menghadapi berbagai tantangan yang akan menerpa gerbYng kepemimpinan yang besar apalagi seperti bumi pertiwi ini, Allah berfirman dalam Q.s An\nisa ‹—)

& '/E v& H'/ Ÿ '

€ 2 $ & v& H' ¶/ ˆ7 " & / '̂ C ' = U E ¹' " ¸ & " / ' E 4 ' F " " 4 F' 2 F " E N "D • U H'/ N # - "* _ $: ^ # I

ž "7 / N "~ < "% = V$' ` { " :

"& / N "; O "F' ^ 3

> * 'O "# 9

"J 4 J|'& $ ^ I

% '- & N

"; O "F' 2

'F ""

6<% '+ :$H' G > < " $ &.

Wan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, merekalalu menyiarkannya. Wan kalau mereka menyerahkannya kepada qasul dan œlil Amri diantaramereka, tentulah Yrang\Yrang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinyadari mereka (qasul dan œlil Amri). Œalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepadakamu, tentulah kamu mengikut syaitan, kecuali sebahagian kecil saja (di antaramu).

Asy\]yaukani dalam Zafsir µathul Qadir menambahkan bahwa kriteria pemimpin yang memangharus ada adalah keteladanan dalam kebaikan secara uniXersal sehingga secara eksplisit Allah

menegaskan tentang mereka Zelah Œami wahyukan kepada mereka untuk senantiasamengerjakan beragam kebajikan. µi¢lal khairat yang senantiasa mendapat bimbingan Allahadalah beramal dengan seluruh syariat Allah secara integral dan paripurna dalam seluruh segmenkehidupan.

…ada akhirnya kembali kepada kita semua, kita dituntut untuk ikut berperan serta meskipunkewajibannya tidak bersifat taklifi (persYnal) tapi bersifat kifai (kYlektif) untuk mengangkat danmenegakkan kepemimpinan yang benar menurut kepercayaan kita masing masing silahkan bukakembali karya Abul asan Al\Mawardi dalam buku pYlitiknya ¢Al\Ahkam As\]ulthaniyah¢

Âfek baik dan buruknya sebuah sistem kepemimpinan akan dirasakan semua pihak, berdasarkan

hadits di bawah ini

'̂ < "% = V$ v% $? V$' Ÿ

€ 7 G $ E @2 J "2 D C 'E 4 " = & '? C 'E 4 " = @/ 2 " = 4 C " ª D' / 7 / - I € " º ¶'7 ' R C ' 2 ' & " N "~ <% 'J / º ¶'2 * 'C ' 2 ˆ * & " N "~ <% '< @:/ zK'- " C N "~ <% '< € Å Ÿ + N % $€ /

N "; ' < "% = / N "~ % /• € E G " H'/ º N "; & / N "~ %

O 9 ž " E G " “ ' º ¦ $ 5 & " ¦ / F ` '

- < '̄ E/ N "; & isyam bin œrwah meriwayatkan dari Abu ]halih dari Abu urairah bahwasanya qasulullahsaw bersabda ”Akan datang sepeninggalku beberapa pemimpin untuk kalian. Ada seYrang yang

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/03/jujur-menjadi-pintu-masuk-semua-kebaikan.html

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/05/asal-usul-tembang-tombo-ati.html


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/05/asal-usul-tembang-tombo-ati.html



baik yang memimpin kalian dengan kebaikan, namun ada juga pemimpin yang buruk yangmemimpin dengan kemaksiatan. Maka hendaklah kalian tetap mendengar dan taat pada setiapyang menepati kebenaran. Œarena jika mereka baik, maka kebaikan itu untuk kalian dan untuk mereka. amun jika mereka buruk, maka keburukan itu hanya untuk mereka”

œntuk mendapat calYn pemimpin yang mengantYngi semua sifat mulia seperti di atas rasanyasangat sulit sekali Æuntuk tidak mengatakan mustahilÇkarena banyak Xarian karakter dankewajiban yang harus dipenuhi, bisa saja kita menemukan sifat penujang kebaikan dan kelebihandalam calYn pemimpin kita tetapi di sisi lain ada juga faktYr keburukan dan kelemahannyatinggal cara penentuannya adalah mencari yang paling banyak kebaikan dan kelebihannya. –ang paling mengerti tentang hal itu adalah pribadi masing\masing para pemilih. Zulisan ini samasekali tidak ada tendensi untuk mempengaruhi para pemilih tetapi hanya sekedar memberikansekelumit panduan penting dalam menentukan karakter pemimpin ideal.

*u+ur Men+adi intu Masuk !emua &ebaikan







qasulullah selalu berpesan agar setiap muslim untuk berlaku jujur, jujur terahdap Allah, dirinya dan terhadap Yrang lain terutama pada saat dibutuhkan dengancara dengan mengatakan apa adanya meskipun harus menanggung akibatnya, seperti dalam persidangan yang menyangkut hajat Yrang banyak, seperti dimintai kesaksian di pengadilanapalagi terkait dengankasus kYrupsi uang negara, sebagaimana adits abi saw yangdiriwayatkan Yleh ˜bn ibban

2F G &/ ¦5& `+ Katakan kebenaran walau pahit (q. ˜bnu ibban)Makna gampangnya, ujur adalah mengatakan sesuatu sesuai dengan kejadian yang sebenarnya,tanpa ada tendensi untuk menutupi kesalahan Yrang lain, kita bisa bayangkan seandainya parasaksi itu berkata jujur maka hakim akan dengan mudah menjernihkan putusannya, yang salahdiputus salah dan sebaliknya yang benar akan mendapat kebenarannya.

Alangkah damainya dan tentramnya hidup dalam bangsa yang penuh dengan kejujuran, akibatyang dirasakan dari perbuatan jujur adalah kebaikan yang merata ke segala arah, tak terbedakanmana penguasa atau rakyat jelata, tak ada lagi mana cicak dan mana buaya. …endek katakejujuran menjadi pintu masuk semua kebaikan. ]ebaliknya, ŒebYhYngan membuka jalan lebar kepada keburukan, uniknya di dalam perbuatan bYhYng, untuk menutupinya butuh kebYhYnganyang lebih besar lagi, dari kebYhYngan semula.Œejujuran rupanya mempunyai pertalian erat dengan aidah. ]eseYrang yang aidahnya kuatakan selalu berbuat jujur, karena merasakan kemaha hadiran Allah swt, setiap gerak danlangkahnya selalu merasa diawasi Yleh Allah swt –ang Maha Mengetahui.

qasul saw bersabda yang diriwayatkan Yleh Aisyah dikatakan bahwa ‰ ]ifat yang dibenci Ylehqasulullah adalah bYhYngŠ. Œalau ada Yrang yang berbYhYng sekali, maka tidak akan hilangdalam ingatan qasulullah sampai Yrang itu bertaubat. Mengapa bYhYng itu sangat serius ƒ dan jujur sangat penting ƒ. ujur adalah pintu kebaikan. YhYng adalah pintu kejahatan. Artinya,kalau yang kita buka adalah pintu kejujuran, maka akan masuk asemua kebaikan, sebaliknya bYhYng adalah pintu kejahatan, kalau dibuka pintu kebYhYngan maka akan masuk seluruhkejahatan.Ada seYrang yang datang kepada qasulullah ingin memeluk agama ˜slam tetapi ia hYbby berina.…ersYalan tersebut jika dibawa kepada seYrang psikiater mungkin resepnya akan beraneka warna,tetapi qasulullah memberikan resep yang sangat singkat, yaitu tidak bYleh berdusta (bYhYng).Apa hubungan ina dengan bYhYng ƒ bYhYng adalah pintunya, jika pintunya dibuka, maka segaladYsa itu akan masuk, tapi jika kebYhYngan itu ditutup maka segala dYsa tidak akan masuk.Artinya dari seluruh kejahatan yang kita kerjakan itu akibat kita sering berani berbYhYng dan berdusta.

]ebagai Yrang mumin sifat jujur adalah salah satu ciri yang harus dilekatkan dalam dirinya,mungkin saja Yrang mukmin bermaksiat tetapi seYrang mumin tidak mungkin melakukankebYhYngan. ]uatu hari qasulullah saw bersabda ‰ setiap mumin mungkin saja mempunyaisikap yang jelek,. Zetapi yang tidak bYleh adalah dusta dan khianat, kemudian datang seseYrang

yang bertanya, wahai.. qasul saw, mungkinkah seYrang mumin itu penakut,

qasul saw menjawabŠmungkinŠMungkinkah seYrang mukmin itu bakhil ƒŠ. awab qasulullah ‰mungkinŠ.]ahabat kembali bertanya ‰Mungkinkah seseYrang mukmin al Œadab (berdusta) ƒqasul saw menjawab ‰Zidak mungkinŠ.

Zerkadang kita berbYhYng tetapi dalam kesadaran diri kita, kita tidak merasakan bahwa adamasalah besar dengan akhlak kita, padahal sekelumit kisah di atas, seYlah\Ylah larangan kerasdari rasul saw untuk Yrang\Yrang yang berbYhYng, bahkan bYhYng mengeluarkan manusia dari

bingkai keimanannya. …ada pYstingan penagih pajak yang jujur di sana banyak pelajaran


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2011/01/penagih-pajak-yang-jujur.html


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2011/01/penagih-pajak-yang-jujur.html



berharga yang membuat kita bisa membedakan dengan jelas prilaku pejabat terdahulu dansekarang

Hu+an : Rahmat atau 'aknat





Allah maha pemurah, kepemurahannya itu telah dibuktikan dengan memberikan bumi sebagaitempat tinggal yang ramah dan murah, semua telah disiapkan semua disediakan telah siap pakai,tinggal manusia yang mau mengYlah atau tidaknya. ]ebagai khalifah tugas utamanya ada dua,

‚. memakmurkan bumi

o. Merawat alam semestaMemakmurkan bumi menjadi tugas kYlektif, karena bumi ini ditempati secara bersama\sama,keterlibatan sangat diharapkan berjalan secara sinergis, bagi ahli ilmu alam memberikan pengertian kepada yang awam tentang ilmu alam, sedangkan yang awam sadar dan mau mentaatiterhadap kepada ahlinya. …emerintah dengan segenap kebijakannya juga harus memperhatiakankemakmuran terhadap bumi beserta isinya agar bumi ini menjadi lestari dan mampu menjaditempat yang ramah hingga anak cucuk kita

Merawat alam adalah tugas kedua yang berkaitan dengan alam, tugas ini dengan berbagai bentuknya diharapkan dapat menjadikan alam tetap terjaga dan aman dari tangan jahat yang

tidak bertanggung jawab. saling mengingatkan dan menasehati akan pentingnya menyelamatkan bumi dengan cara menjaga pepYhYnan, membuat resapan dan membuat segala bentuk kegiatanyang mengarah kepada pemanfaatan alam yang ramah dan tidak merusak ekYsistem yang sudahmapan seperti yang diciptakan Yleh Allah swt.

kita semua tentu sadar, bahwa alam raya dengan segala pesYna yang melekat di dalamnya adalahtanda kekuasaan Allah bagi Yrang Yrang yang mau memikirkannya, termasuk diciptakannyaangin dan hujan. ]eluruh makhluknya adalah ciptaannya, termasuk angin adalah ciptaannya, arah bertiupnya sesuai dengan perintah Allah, pergerakan angin membawa berita gembira atas rahmatyang dibawanya, dengan angin yang bertiup udara menjadi segar, Xirus hilang dan bergantidengan rahmat dan segala nikmat. Angin juga bisa menggiring gumpalan awan untuk bergerak ke suatu tempat kemudian mendatangkan hujan, airnya menumbuhkan berbagai macam pYhYnandan sayuran untuk kepentingan makhluk di bumi ini dalam ]urat Ar\quum x

¶'2 ' F " 8 C ' 0 % " & " z 2 'R " # & '/ '̂ #'I ž " 7 4 " F' N "~ ! J|'< & '/ 2 * F Á J 2 & ` €' 2 " J G " E '̂ _'J • 4 " F'/ G /2 ~ " _ N "~ % $- & / '̂ % '{ " 4 " F' † # * "# & '/

‰Wan di antara tanda\tanda kekuasan\ya adalah bahwa Wia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan untuk merasakan kepadamu sebagian dari rahmat\ya dan supayakapal dapat berlayar dengan perintah\ya dan (juga) supaya kamu dapat mencari karunia\ya.Mudah\mudahan kamu bersyukurŠdalam ayat yang lain

…enggalan ]urat al aarah ayat ‚x

C $ ` 4 " F' ; <' È $ C / ; _' " F K - " C 7 " " '̂C ' < ž " 8 • F 4 " F' •' I 9 $ & 4 F' V$ Ÿ ¤ 3 "E F / G % !'- " J ª " ! & ' J É ' 7 " " / •' I 9 $ & 4 < "C 2 '¸ $ 9 I & " ' 5 9 $ &/ Á' J 2 & »' J2 'B " _ /

‰..dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Wia hidupkan bumisesudah mati (kering) \nya dan Wia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaranangin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi¨ ]ungguh (terdapat) tanda\tanda(keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.Š (Q]. al aarah ‚x).

amun tidak semua angin atau hujan menjadi rahmat, terkadang juga menjadi adab yangmenjadi sebab kematian dan kehancuran manusia, tidak setabilnya kehidupan dibumi ini, sepertikisahnya kaum ¢Aad (kaumnya abi ud)

N '<F'2 $ & ^ # "% - :$H' '̂ < "% = S " _ E • " ¡ 4 " F' 7 | _ F .N <!'- & " J2 & N ; ' < "% = O % "€ 7 " E U "H' = '/ ‰Wan juga pada (kisah) Aad ketika Œami kirimkan kepada mereka angin yang membinasakan.Angin itu tidak membiarkan satupun yang dilaluinya, melainkan dijadikannya seperti serbukŠ(Q] ad Wariyat‚\o)

egitu juga hujan, hujan terkadang menjadi adab bagi pepnghuni bumi, seperti banjnir bandangyang dikirmkan untuk menghancurkan ummatnya abi nuh as yang durhaka. adi, ada banyak ragam tafsir seiring dengan datangnya bencana yang melanda bumi ini. isa jadi banjir bagisebagian Yrang manfaat, seperti tukang serXice mengalami peningkatan pelanggan, mesin air

makin dibur, dan segala kebutuhan lainnya. Wi satu sisi madharat tapi di sisi yang lain manfaat bagi Yrang lain.tidak salah lagi apa yang dikatakan Yleh alaluddin Ar\qumi





Ular bagi ular adalah kehidupan

Namun ular ini bagi manusia adalah kematian

Karena itu tiada keburukan mutlak di alam semesta

Ketahuilah keburukan nisbilah yang ada di alam semesta

anjir bermanfaat untuk sebagian kecil Yrang tetapi bagi sebagian besar bagi mereka adalah bencana, begitu juga fenYmena alam lainnya. jadi semua masih menjadi tanda tanya besar apakah banjir yang ada saat ini menjadi rahmat atau laknat bagi penduduk bumi itu sendiri.

&etika &esalahan Dianggap &ebenaran

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/03/ketika-kesalahan-dianggap-kebenaran.html

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2014/03/ketika-kesalahan-dianggap-kebenaran.html



]eburuk buruk manusia adalah Yrang yang sakit hatinya, nista perbuatannyanamun tak mampu berusaha mencari Ybatnya, bukan kesembuhan yang didapat melainkan justru bertambah parah. Al Quran mensinyalir bahwa Yrang yang hatinya sakit tetapi tidak merasa berpenyakitan, tak pelak lagi penyakit hatinya bertambah lama semakin parah parah, >ii

uluubihim maradhun >azaaduhum maradha (dalam hatinya ada penyakit dan bertambah\tambah)

Agaknya hati yang berpenyakitan tak mampu menahan pedihnya fYrmula Ybat penyembuhnya,tak heran karena ulama tasawuf manapun meyakini bahwa penyakit di dalam hati sulit dicariYbatnya (›ilajuhu ›asirun). µenYmena ini menggejala di masyarakat umum, di semua lapisanmasyarakat, bahkan tak jarang kita jumpai seseYrang yang dianggap sekali lagi Æhanya\ dianggapsebagai Yrang baik ternyata hatinya masih cemar ›debu kesYmbYngan merasa benar atas segala perbuatannya. ŒYndisi penyakit ini menunjukkan betapa parahnya penyakit hati yangdideritanya

Abu Warda pernah berkata, ‰tidaklah orang yang merasa aman dengan keimanannya kecuali

imannya telah dirampas oleh setanŠ perpanjangan kata penuh hikmah tersebut, tidaklah Yranyang merasa benar kecuali kebenaran telah dirampas Yleh setan, tidaklah Yrang yang merasa alimkecuali keilmuannya telah diperbudak Yleh setan. Amatlah buruk Yrang yang demikian ini.

Ada beberapa hal yang menyebabkan penyakit hati bertambah parah¨

‚. Œarena tidak kuat menahan pedihnya pada saat perbuatan salahnya diketahui Yleh Yranglain, setelah dinasehati seYlah menjadi pil pahit yang tak sanggup dtelannya karenaterhalang bangunan dinding nafsu yang kYkYh lagi kuat

o. Œarena kurangnya pengetahuan, minimnya ilmu tasawuf membuat manusiamengambang, hanya mengetahui kulit luarnya tidak mengetahui delik\delik gejala penguasan nafsu atas hatinya. ›Alim perasaanya, fasih lisannya tetapi munafik perbuatannya. ˜nilah yang paling dikhawatirkan Yleh abi saw di akhir aman

—. iasan setan telah menyemat membalut erat di dalam hatinya, kita sering melihatseseYrang hanyut dalam buaian pujian, padahal pujian seseYrang hanya berkisar pada pandangan mata, pandangan mata adalah lemah, karena hanya melihat sisi luarnya saja.Wari gaya bicaranya, kYstum kebesarannya, perasaannya. …adahal Allah hanya melihathati bukan rambut sampai kaki.

Adapun fYrmula pengYbatannya adalah dengan membelYkkan jalan lurusnya nafsu ke arah yang benar dengan ramah, bila masih tidak bisa disadarkan, sadarkan dengan kekerasan, jika tahapkedua ini masih utuh dan makin bertambah sakitnya. Maka lebih baik ucapkan ›selamat, silahkanteruskan watak buruk seperti itu atau dalam bahasa al Qurannya (aalu salaama)



Menakar ukuran ta,dir

MenyYal adha dan adar akan menjadi hal yang sangat pernting karenaadha dan adar adalah salah satu rukun iman, yaitu beriman kepada adha dan adar, keduakata ini lebih dikenal dengan nama takdir. pengertian tadir, itu sendiri jika tadir dikaitkandengan manusia maka artinya kemampuna, sedangkan jika dikaitkan kepada Allah berartimenafikan ketidakmampuan Allah, atau dengan kata lain melemahkan yang lainnya, Allah Qadiir berarti Allah maha kuasa, menafikan keyakinan bahwa Allah mempunyai kelemahan. sebelummelajutkan bacaan simak terlebih dahulu kultum tentang takdir

˜mam Abu afar ath\Zhahawi rahimahullah menjelaskan kewajiban mengimani takdir AllahZaala dalam ucapan beliau ‰˜ni termasuk ikatan iman (yang utama), landasan utamamarifatullah (pengenalan terhadap Allah Zaala), serta pengakuan (keyakinan) terhadap tauhiddan rububiyah\ya

(adha dan (adar

Qadar secara bahasa adalah ukuran tertentu yang telah ditetapkan Yleh Allah sejak aman aali,dari pengertian ini berarti adar mendahului adha¢. karena telah ditentukan itulah maka tidak bisa melampaui dari ukuran yang telah ditentukan sebelumnya

”Wan telah Œami takdirkanÃtetapkan bagi bulan manilah\manilah, sehingga (setelah dia sampai

ke manilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua” (Q] –a ]in ½—x¾ —„)

rembulan tidak akan bisa bergerak melampaui manilah yang telah ditentukan sebelumnya, iaakan patuh sesuai dengan ukurannya yang berlaku. egitu juga dalam kehidupan, takdir adalah pilihan hidup memilih dengan mengetahui kadar ukuran yang paling tepat untuk menunjangkehidupan ini

amun ada yang tidak membedakan sama sekali, yang membedakan adha lebih didasarkan atasayat ur¢an diberbagai tempat mendahulukn adha daripada adar. agi ulama¢ yangmembedakan kedua kata tersebut. Qadha adalah ketentuan aali sedangkan waktu terjadinyadisebut dengan kadarÃtadir. ]emua tertulis rapi di lauh mahfud.

Wemikian tulisan singkat tentang menakar ukuran tadir ]ilahkan rujuk juga

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2013/11/menakar-ukuran-taqdir.html

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2012/11/kultum-tentang-takdir.html


http://ceramahsingkat.blogspot.com/2011/03/takdir-adalah-pilihan-hidup.html











!abar dan !yukur

ika pada pYsting sebelum\sebelumnya telah dijelaskan bahwa takdir adalah pilihan hidup, maka setelah pilihan tersebut masuk ke dalam suka adatau duka maka sabar dan syukur adalah sifat untuk menerima ketentuan yang diberlakukan Yleh Allah kepada diri kita.Walam perjalanan kehidupan manusia antara bahagian dan susah, suka dan duka keduanyadatang silih berganti saling mendahului,

Zerkadang ada suasana senang tapi di lain waktu dirundung susah semuanya silih berganti.Œarena itu Allah memberikan dua sifat mulya sebagai sYlusinya untuk mendekatkan diri kepadaAllah yaitu dengan sabar dan syukur . Œetika dalam keadaan suka diperintahkan untuk bersyukur apabila sedang dirundung susah diperintahkan untuk bersabar.

Œadua sifat¨ syukur dan sabar itu seYlah berpasang\pasangan yang saling mengisi satu denganyang lainnya. melalui dua sifat tersebut Allah hendak menjadikan para hambanya sebagai Yrangyang berpeluang sama untuk mendapat ridhYnya. bagi hambanya yang diberi karunia nikmatmaka syukur adalah media untuk mendekatkan diri kepada Allah, sebaliknya bagi hamba Allahyang dirundung kesusahan maka sabar adalah salah satu media untuk mendekatkan diri kepadaAllah swt.

]abar dan syukur juga diisyaratkan Yleh Allah seperti Yrang berjalan, antara kiri dan kanan bergantian, tidak pernah kita jumpai Yrang yang berjalan selalu kaki kanan didepan atausebaliknya kaki kiri selalu di depan. begitu juga lamabaian tangan, antara kanan dan kiri selalu bergantian, apabila kaki melangkah maka tangan kanan yang melambai ke depan dan begitulahseterusnya.

]emua itu adalah ayat Allah yang tidak berupa teks yang menantang untuk kita baca, agar kitasemakin dalam rasa iman dan tawa terutama terhadap takdir yang diberlakukan Allah kepadakita semua.

rang yang bersyukur akan ditambahkan nikmat Yleh Allah yang melimpah, al\™haali membuatanalYgi, semua nikmat bagaikan bianatang peliharaan, sedangkan syukur adalah jYdYhnya,apabila binatang tersebut satu jYdYh maka tidak menutup kemungkinan akan kawin dan membuatanak\pianak dari nikmat\nikmat tersebut yang akan ditambahkan,

K JK' & C '| = G $ H' N " _ 2 " 4'& / N "~ 3 $K J1 ' N "_ 2 " ~ ¡ 4'& N "~ C ˆ7 G U $8 _ U "H'/

+Dan ingatlah ketika 5abb-mu memberitahukan, jika kalian bersyukur niscaya Aku akantambah bagi kalian. Dan jika kalian ku>ur, sesungguhnya adzab-Ku itu amatlah berat. (Qs.˜brahim )

…ahala sabar tidak terhitung, agaknya tak heran jika pahala puasa hanya Allah yang mengetahui besar kecil, berkualitas atau tidaknya puasa seseYrang, karena di dalam puasa yang berlakuadalah kesabaran, kesabaran menahan dahaga sampai pada waktu berbuka.

9 ž' 2 ' < "† C ' N "D 2 " E G /2 C 'B $ & v $

J I 3 $H' esungguhnya orang-orang yang bersabar, pahala mereka tidak terhitung

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2013/11/sabar-dan-syukur.html





http://ceramahsingkat.blogspot.com/2010/07/sabar.html






http://ceramahsingkat.blogspot.com/2010/07/sabar.html



#anda akhir %aman

Œita mesti tahu bahwa kita hidup dipenghujung akhir aman, bila standard akhir amannyadidasarkan pada sabda qasulullah atau atsar (perkataan) para sahabat. amun secara ilmiah tentu bukan ahlinya blYg ceramah singkat untuk membicarakannya. ]alah satu cYntYh hadits tanda\

tanda akhir aman misalnya, Yrang Yrang sudah tidak lagi peduli dengan apa yang dimilikinya,termasuk dengan yang ia makan, apakah dari sumber yang halal atau sumber yang haram.qasulullah bersabda

ª '2 5 & " 4 " F' ª " E Ÿ ' 5 & " 4 F' E ^ O "F' | T E F •2 " I & " & '* J : G F 1 ' O $& v% = _'8 "J ” Akan datang suatu masa pada manusia, seseorang tidak peduli terhadap apa yang

digenggamnya, apakah dari halal atau dari yang haram” (q al ukhari, kitab al uyu, babMan [am –ubali min aitsu Œasaba al Mal (Ão„x)

Zermasuk perluasan makna dari ”apa yang digenggam” sebagaimana yanag tercantum di dalamhadits diatas adalah pakaian, rumah, kendaraan mYbil dan sederet kebutuhan hidup pelengkap

lainnya. adalah sulit dipugkiri praktik manipulasi dalam kehidupan sehari\hari akhr\akhir inimakin menggila, kYrupsi merajalela, praktik pencurian dan transaksi bathil lainnya juga terusmeningkat, semua mYdus haram diatas tersebut menunjukkan kepedulian terhadap yang halalsudah menipis, jika di kaitkan dengan sabda abi saw di atas berarti telah memberi infYrmasikepada kita bahwa saat ini kita sedang hidup di akhir aman

asil yang didapat dari mYdus yang haram dihukumi haram juga, dalam istilah fih disebutharam sababiy atau haram karena sebab memperYlehnya, meskipun secara datnya halal. isa jadi makanan buah segar dihalalkan Yleh syareat agama, tetapi Yleh karena sebabmemperYlehnya dibeli dari hasil uang kYrupsi, maka makanan buah segar tadi hakekatnyamenurut pandangan agama adalah makanan yang haram.

Œeadaan aman yang carut marut ini diperperah Yleh minimnya semangat untuk ber\pengetahuanagama, padahal secara lengkap termaktub di dalam al Al Quran Ê dijelaskan secara rinci Ylehadits, jangankan arti teks yang dibaca, membacanya saja jarang. Wahulu kala pada saat sayamasih kecil, bangunan masjid masih sederhana namun menjadi tambatan tempat yang indahuntuk bermunajat kepada Allah, sekarang masjid megah yang tersisisa hanya kemegahannyasaja, jamaahnya sedikit entah kemana. ŒYndisi semacam ini sudah pernah di sampaikan Yleh Ali bin Abi ZhYlib dalam sebuah atsarnya, Ali kw pernah mengatakan

” Akan datang suatu masa di mana =slam tinggal namanya, Al uran tinggal tulisannya, mereka

membangun masjid megah tetapi kosong dari dzikir kepada Allah ta?ala”.

]ekarang apa yang diprediksikan Yleh Ali ra makin nyata kebenarannya, ˜slam lebih disimbYlkanketimbang diamalkan, al uran dikeramatkan tulisannya, di agungkan tempat dan tata letaknyadalam rumah, rapi dan tertata tapi jarang dibaca. ]eharusnya al Quran dijadikan sebagai bahanmerenung, bukan disimpan sebagai pajangan belaka. tak jarang sampai berdebu bak jimatmujarab yang tidak bYleh di sentuh.

aru\baru ini berita sangat mengagetkan sekali, di duga ada praktik kYruptif pengadaan alQuran, kitab suci sebagai pedYman ummat untuk memerangi kYrupsi justru dijadikan sebagaiYbyek melangsungkan praktik kYrupsi. eruntung kita masih punya ˜man kuat, taat terhadap perintah Ê patuh menjauhi larangan\ya. Walam sebuah hadits yang diriwayatkan Abu urairah

dari A\uhri, qasulullah bersabda ”

” sesuatu yang asing di dunia ini ada empat macam4, al uran dihati orang dzalim, masjid didaerah orang-orang yang tidak shalat di dalamnya, Al uran di rumah yang tidak dibaca, dan

orang shaleh ditengah-tengah orang yang rusak akhlaknya”.









Hidup adalah penyesalan

Wari sumber yang saya baca kemudian merenungi jadilah sebuah tulisan untuk arsip ceramahsingkat di suatu acara kultum, bYlehlah untuk disebaruaskan semYga menjadi amal baik. ]ayamemberi judul hidup adalah penyesalan. Mari kita simak isi ceramah ini..

Zerusan perjalanan waktu sekarang menuju akan datang dilustrasikan bagaikan mengambil barang berserakan dalam kegelapan, yang mengambil banyak, sedikit atau tidak mengambilsama sekali akan menyesal selamanya. Œegelapan yang dimaksud adalah di dunia, kelak padawaktunya akan terungkap terang benderang di akhirat, setelah terjadinya prYses kematian.

–ang mengambil banyak akan menyesal karena semestinya bisa mengambil lebih banyak lagi,yang mengambil sedikit menyesal karena hanya sedikit sedangkan membutuhkan banyak, yangtidak mengambil sama sekali lebih menyesal karena ia tidak mendapat bekal apapun disaatmembutuhkannya. arang berserakan yang dimaksud diumpamakan perbuatan amal baik.

]ungguh, segala perbuatan selama hidup di dunia ini akan membawa penyesalan pada saat tabir akhirat terungkap karena semua tampak nyata di sana, kebaikan akan berbalas kebaikansebaliknya hidup di dunia menjadi mYdal ampuh mencari amal untuk bekal hidup kekal diakhirat sana. isa jadi benar apa yang ditulis Yleh £ill Wurant ‰seandainya tidak ada kematiandan hidup di alam baka mungkin tidak ada agama iniŠ. Œarena kata kunci agama adalahmengatur kehidupan di alam sana.

erbeda\bedanya mYdal berupa umur manusia menuntut manusia untuk berbuat baik tanpaditunda\tunda karena kemaatian yang merupakan finish mYdal tidak bisa ditunda meskipunsedetikpun. ]elamat merenung´

http://ceramahsingkat.blogspot.com/2012/12/hidup-adalah-penyesalan.html



http://ceramahsingkat.blogspot.com/2010/12/kematian-dini.html



http://ceramahsingkat.blogspot.com/2010/12/kematian-dini.html

Ugas Manusia Dan Makhluk Allah Lainya

Documents

Transcript of Ugas Manusia Dan Makhluk Allah Lainya