PENGERTIAN, RUANG LINGKUP, METODE DAN KEGUNAAN SE1ARAH KEBUDAYAAN ISLAM Makalah disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah~ SE1ARAH PERADABAN ISLAM Dosen Pengampu : H. Mufidz S.Ag, MS.I. FAKULTAS AGAMA ISLAM PROGRAM STUDY PERADABAN AGAMA ISLAM UNIVERSITAS WAHID HASYIM SEMARANG 2011Disusun oleh : 1. Muhammad Sokhib: (106013343) 2. Siti Khoiriyah: (106013335) 3. Al-Hidayah: (106013336)4. Hamid Ridlwan : (106013338) ll KATA PENGANTAR Bismillahirrohmanirrohim `Alhamdulillahi Robbil`Alamin, atas nikmat yang senantiasa Allah beri kepada kita.SholawatdansalamsemogatetapterlimpahkankepadaJunjunganNabi Muhammad Saw. Insanyangsetiapmuslim dibelahanbumimanapunberharap akan syaIaatnyakelakdiharikiamat.Ucapanterimakasihkepadapakdosendanteman-teman yang telah membantu terselesaikannya makalah ini.Dalammakalahinikamiberusahamenyampaikanbahasanyangberkaitan denganSejarahPeradabanIslamyangmerupakanmatakuliahdasarumumpada jurusanPeradabanAgamaIslam.Diharapkannantinyasetelahlulusdanmengajar PAInantinya,mahasiswabisamemahamidanmenguasaisejarahPeradabanIslam yang dimulai sejak Nabi Muhammad S.A.W lahir hingga kematiannya bahkan sampai keadaan umat Islam saat ini. Dalam makalah ini hanya membahas pengertian hingga ruanglingkupdankegunaansejarahperadabanIslamsaja,halinidimaksudkan sebagai pengantar penyampaian mata kuliah Sejarah Peradaban Islam.Demikianlah semoga apa yang kami sajikan ini mendapat ridho dari Allah dan dapatmenambahwawasankitasemua.MembawamanIaatbagipenulismaupun rekan-rekan sekalian. Amin Yaa Robbal Alamin. Demak, 17 November 2011 penulis lll DAFTAR ISI BAB I. Pendahuluan....................1 BAB II. Pembahasan....................2 2.1. Pengertian Sejarah Peradaban Islam............2 2.1.1. Pengertian Sejarah.................2 2.1.2. Makna Peradaban Islam...............2 2.1.3. Sejarah Peradaban Islam...............4 2.2. Ruang Lingkup Sejarah Peradaban Islam.........4 2.3. Metode Sejarah Peradaban Islam............5 2.4. Kegunaan Sejarah Peradaban Islam...........6 BAB III. Kesimpulan....................8 DAFTAR PUSAKA.....................10 1 I. PENDAHULUAN Manusiamerupakansatu-satunyamakhlukAllahyangdiberikankarunia denganakal,makadenganmemilikikekhususantersebutmanusiapundiberikan kemampuan dalam menganalisis suatu hal dalam kehidupannya. Maka dari itu pada kaitannyamanusiatidakmungkinterlepasdariyangnamanyasejarah,karena dengansejarahtersebutmanusiadapatbelajardanmenganalisiskejadian-kejadian yang terjadi pada masa lalu. Sejarah merupakan cerminan dari kehidupan masa lalu kita dan dapat dijadikansebagaibahaninstropeksi diri. Begitu pula dengan sejarah peradabanIslamyangmerupakanalatuntukmempelajarikejadianyangterjadidi masalaluataupunsebagaiacuanuntuklebihdapatmemajukanIslamdaripada sebelumnya. MengkajisejarahperadabanIslambukansekedaruntukmengetahuipahit getir dan manisnya peristiwa sejarah yang mengungkapkan kisahkisah dan kasus yangmenarik.MakatujuanmengkajisejarahperadabanIslamadalahagarsetiap muslimmemperolehgambarantentanghakikatIslamsecaraparipurnayangmana dalam sejarah Islam terdapat sesuatu yang harus dipahami secara konseptual sebagai prinsip, kaidah dan hukum. Jadi sejarah peradaban Islam merupakan upaya aplikatiI yangbertujuanmemperjelaskankronologi(baikmasakejayaannyamaupunmasa kemundurannya)Islamsecarautuh,sertadidalamnyaterdapatketeladananyang tertinggi yaitu Rasulullah saw. PeradabanIslammerupakankajianyangsangatluas.Sepertiyangdijelaskan dalammakalahini,bahwaperadabanIslamsangateratkaitannyadengan kebudayaantetapitetapmerupakanduahalyangberbeda.Dalamkebudayaan mencakupjugaperadaban,tetapitidaksebaliknya.Untukmengetahuilebihdalam tentang pengertian dan ruang lingkup sejarah peradaban Islam, akan dijelaskan lebih terperinci dalam makalah ini. 2 II. PEMBAHASAN 2.1. PENGERTIAN SE1ARAH PERADABAN ISLAM 2.1.1. Pengertian Sejarah a. Pengertian SejarahSecaraetimologisberasaldarikataArab'syajarahyangmempunyaiarti'pohon kehidupan dan yang kita kenal didalam bahasa ilmiyah yakni History. b. Karakteristik sejarah Karakteristiksejarahdengandisiplinnyadapatdilihatberdasarkan3orientasi Pertama:sejarahmerupakanpengetahuanmengenaikejadian-kejadian,peristiwa-peristiwa dan keadaan manusia dalam masa lampau dalam kaitannya dengan keadaan masa kini. Kedua:sejarahmerupakanpengetahuantentanghukum-hukumyangtampak menguasaikehidupanmasalampau,yangdiperolehmelaluipenyelidikandan analisis atau peristiwa-peristiwa masa lampau. Ketiga:sejarahssebagaiIalsaIahyangdidasarkankepadapengetahuantentang perubahan-perubahanmasyarakat,dengankatalainsejarahsepertiinimerupakan ilmu tentang proses suatu masyarakat. 2.1.2. Makna Peradaban Islam Dariakarkatamadanalahirkatabendatamaddunyangsecaraliteralberarti peradaban(civilization)yangberartijugakotaberlandaskankebudayaan(citybase culture)ataukebudayaankota(cultureoIthecity).DikalanganpenulisArab, perkataan tamaddun digunakankalau tidak salahuntuk pertama kalinya oleh Jurji ZaydandalamsebuahjudulbukuTarikhal-Tamaddunal-Islami(SejarahPeradaban Islam),terbit1902-1906.SejakituperkataanTamaddundigunakansecaraluas dikalanganumatIslam.DiduniaMelayutamaddundigunakanuntukpengertian peradaban. Di Iran orang dengan sedikit berbeda menggunakan istilah tamaddon dan madaniyat. Namun di Turkey orang dengan menggunakan akar madinah atau madana atau madaniyyah menggunakan istilah medeniyet dan medeniyeti. Orang-orang Arab 3 sendiri pada masa sekarang ini menggunakan kata hadharah untuk peradaban, namun katatersebuttidakbanyakditerimaummatIslamnon-Arabyangkebanyakanlebih menyukai istilah tamaddun. Di anak benua Indo-Pakistan tamaddun digunakan hanya untuk pengertian kultur, sedangkan peradaban menggunakan istilah tahdhib. Kataperadabanseringkalidikaitkandengankebudayaanbahkan,banyak penulisbaratyangmengidentikan'kebudayaandan'peradabanIslam.Seringkali peradabanIslamdihubungkandenganperadabanArabmeskipunsebenarnyaantara Arab dan Islam tetap bisa dibedakan.Adapunyangmembedakan antara kebudayaan tersebutadalahdenganadanyapeningkatanperadabanpadamasajahiliyahyang berasaldarikebodohan.HalinipadaakhirnyaberubahketikaIslamdatangyang dibawaolehNabiMuhammadSAWdiArab.Sehinggapadamasanyakemudian IslamberkembangmenjadisuatuperadabanyangmenyatudenganbangsaArab bahkanberkembangpesatkebagianbelahanduniayanglainnya,Islamtidakhanya sekedar agama yang sempurna melainkan sumber peradaban Islam itu sendiri. Landasan peradaban Islam adalah kebudayaan Islam terutama wujud idealnya, sementaralandasankebudayaanIslamadalahagama.DalamIslamtidakseperti masyarakatpenganutagamayanglainnya,agamabukanlahkebudayaantetapidapat melahirkankebudayaan.Jikakebudayaanmerupakanhasilcipta,rasadankarsa manusia, maka agama Islam adalah wahyu dari peradaban. Peradabanmerupakankebudayaanyangberhubungandenganilmu pengetahuandanteknologiyangdimanakebudayaantersebuttidakhanya berpengaruhdidaerahasalnyatapijugamempengaruhidaerah-daerahlainyang menjadikan kebudayaan tersebut berkembang. 4 2.1.3. Sejarah Peradaban Islam SejarahperadabanIslamdiartikansebagaiperkembanganataukemajuan kebudayaanIslamdalamperspektiIsejarahnya,danperadabanIslammempunyai berbagai macam pengertian lain diantaranya: SejarahperadabanIslammerupakankemajuandantingkatkecerdasanakal yang di hasilkan dalam satu periode kekuasaan Islam mulai dari periode Nabi Muhammad Saw sampai perkembangan kekuasaan Islam sekarang. SejarahperadabanIslammerupakanhasil-hasilyangdicapaiolehummat Islam dalam lapangan kesusastraan, ilmu pengetahuan dan kesenian. SejarahperadabanIslammerupakankemajuanpolitikataukekuasaanIslam yangberperanmelindungipandanganhidupIslamterutamadalam hubungannya dengan ibadah-ibadah, penggunaan bahasa, dan kebiasaan hidup bermasyarakat. 2.2. RUANG LINGKUP SE1ARAH PERADABAN ISLAM Karena Islam lahir di Arab, maka isi dari sejarah peradaban Islam membahas tentang riwayat Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa wahyu Tuhan. meliputi:1) Sebelum Nabi dilahirkanyakniapasajayangberkembangmenjelangRasulullahlahiryang dipengaruhiolehbudayabangsa-bangsadisekitarnyayanglebihawal majudaripadakebudayaandanperadabanArab.Pengaruhtersebut melalui beberapa jalur : a. Hubungandagangdenganbangsalain,sepertibangsa Syiria,Persia, Mesir dan Romawiyang telahmendapat pengaruh Hellenisme(kebudayaanYunaniduluyangmempengaruhi perkembangan Iikir ). b. Melaluikerajaanprotektorat,sepertikerajaanHirahdibawah perlindunganPersiadankerajaanGhassadibawahperlindungan Romawi. 3 c. MasuknyamisiYahudidanKristen,tapimeskiagamaYahudi danKristensudahmasukkeArab,bangsaArabkebanyakan masi menganut agama asli mereka yakni menyembah berhala. 2) Riwayat Rasulullah dilahirkan sampai beliau waIat,yaknisebelummasakerasulanNabiMuhammaddarikelahirannya dalamkeadaanyatimmenjadiyatimpiatusampaibeliaumendapat wahyudariTuhandanberdakwahmenyebarkannyahinggabeliau waIat. 3) KemajuanIslamyangditeruskanolehparasahabatsepertimasa khulaIaurrasyidin, bani Umayyah, dan bani Abbasiyah. 4) Masadisentrigasiyakniadanyadinasti-dinastiyangmemerdekakan diri dari kekuasaan bani Abbasiyah. 5) Masakemunduranyaknimasadimanaadanyapersainganantar bangsa, kemerosotan ekonomi, koIlik keagamaan dan lain-lain. 6) Penyebaran Islam dibelahan duniabarat danlainnya, seperti Islam di Spanyol dan pengaruhnya di Eropa, di Asia dan lainnya. 2.3. METODE SE1ARAH PERADABAN ISLAM SejarahbiasanyaditulisdandikajidarisudutpandangsuatuIaktaatau kejadiantentangperadabanbangsa.MakaobjeksejarahperadabanIslammencakup Iakta-Iaktayangberhubungandenganpertumbuhandanperkembanganperadaban Islam baik Iormal , inIomal maupun non Iormal. Mengenaimetodeyangdipergunakandalamrangkapenggalianmaupunpenulisan Sejarah Peradaban Islamitusendiriada duamacamyaitumetodemencariinIormasi atau data dan metode penulisan sejarah itu sendiri. Dalam mencari informasi atau data metode yang digunakan ialah: 1. MetodeLisan,denganmetodeinipelacakansuatuobjeksejarahdengan menggukan interview.2. Metode observasi, dalam hal ini objek sejarah diamati secara langsung.6 3. Metodedokumenter,metodeiniberusahadenganmempelajarinyasecara cermat dan mendalam segala catatan dan dokumen tertulis.Sedangkandalampenulisansejarahperadabanislammetodeyangdigunakan ialah: 1. Metode Deskriptif ialahbahwaajaran-ajaranIslam,sebagaiagamayangndibawaRasulullahSAW dalamQurandanhadis,terutamayangberhubungandenganpengertianperadaban, harus diuraikan sebagaimanaadanya, denganmaksud unutkmemahamimaknayang terkandung dalam ajaran tersebtut. 2. Metode Komparatif dimaksudkan bahwa ajaran-ajaran Islamitu dikomparasikan dengan Iakta-Iakta yang terjadidanberkembangdalamkurun-kurunsertaditempat-tempattertentuuntuk mengetahuiadanyapersamaandanperbedaandalamsuatupermasalahantertentu, sehinggadiketahuipulaadanyagarisyangtertentuyangmenghubungkanperadaban Islam dengan pendiidkan yang dibandingkan. 3. Metode dengan pendekatan Analisi-Sintesis Analisisartinyasecarakritismembahas,menelitiistilah-istilah,pengertian-pengertianyangdiberikanolehIslam,sehinggadiketahuiadanyakelebihandan kekhasan peradaban Islam. Dan sintesis dimaksudkan untuk memperoleh kesimpulan yang diambil guna memperoleh satu keutuhan dan kelengkapan kerangka pencapaian tujuan serta manIaat penulisan sejarah peradaban Islam. 2.4. KEGUNAAN SE1ARAH PERADABAN ISLAM MengkajisejarahperadabanIslambukansekedaruntukmengetahuipahitgetirdan manisnyaperistiwasejarahyangmengungkapkankisahkisahdankasusyang menarik.MakatujuanmengkajisejarahperadabanIslamadalahagarsetiapmuslim memperolehgambarantentanghakikatIslamsecaraparipurnayangmanadalam sejarahIslamterdapatsesuatuyangharusdipahamisecarakonseptualsebagai prinsip, kaidah danhukum. Jadi sejarah peradaban Islammerupakan upaya aplikatiI 7 yangbertujuanmemperjelaskankronologi(baikmasakejayaannyamaupunmasa kemundurannya)Islamsecarautuh,sertadidalamnyaterdapatketeladananyang tertinggi yaitu Rasulullah saw.Pada dasarnya kegunaan sejarah pendidikan Islam ada dua, yaitu: 1- BersiIat Umum, yaitu sebagai Iaktor keteladanan BersiIatkhusus,yaitubergunadalambidangakademis,karenakedudukan sejarahpendidikanIslamselainuntukperbendaharaanperkembanganilmu pengetahuanjugadalamrangkamenumbuhkanpersIektiIbarudalamusaha mencari relevansi pendidikan Islam terhadap segala bentuk pertumbuhan dan perkembangan IptekBila dirinci hal tersebut dapat dibatasi dalam beberapa sasaran berikut: O Memahamiperadabansyari`atIslamyangdapatdilihatpadapribadi Rasulullah saw, KhulaIaur Rasyidin, pada masa Bani Umayyah dan lainlain O AgarmanusiamendapatgambaranalmatsalalA`la(tipeyangideal)menyangkutseluruhaspekkehidupanyangutamauntukdijadikanUUdan pedoman kehidupan. Tidak diragukan lagi betapun manusia mencari tipe yang ideal (matsal ala`la) mengenai salah satu aspek kejayaan Islam, yaitu harus mempelajari peradaban Islam secara paripurna dan jelas. O MelaluikajiansejarahperadabanIslam,orangmuslimdapatmengumpulkan tsaqaIahdanpengetahuanyangbenar,baikmenyangkutaqidah,hukumdan akhlak terutama bidang siyasah Islamiyah. Jadi,kajiansejarahperadabanIslam(sirahIslam)tidaklainhanyamenampakkanaspekaspekkemanusianinisecarakeseluruhanyangtercermindalamsuriteladan yang tersempurna dan terbaik. Selain itu, melalui kajian sejarah dan peradaban Islam dapatmencetakahlisejarahyangmampumenggalisejarahsecaraparipurna.Sebab sejarahitutidakmudahdiperoleh.Olehkarenaitusejarawanlebihdahulu mempunyai pengetahuan yang cukup, sebagai alat yang dapat dipakai unutk meneliti dan menyusun sejarah (Chalil, Moenawar. 2001: 2) 8 III. KESIMPULAN Islam adalahjendela bagimanusiamuslimuntukmelihatalam.Islamtidak membiarkan manusia muslim menjadi panik dalam pencariannya tentang sikap yang harus diambil dalam kehidupannya, namun ia telah menggaris bawahi sebuah sikap yang realistis dan logis serta tuntutan untuk berpegang teguh dengannya. Alam bagi seorangmuslimdalamperspektiI Islamadalahmedanyangharus digelutinya setiap historis dan kosmis sesuai dengan kehendak Allah swt (Rasul Ja`Iarian. 2004: xii) Dari teks di atas secara eksplisit menerangkan bahwa sejarah itu penting untuk dipelajaridanditelusuri,terutamasejarahperadabanIslam.Karenainimerupakan titik awal yang harus diketahui oleh generasi muda Islam. Sejarah itu sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu syajaratun. Kata ini terdapat dalam surat AlFath ayat 19 yang artinya ~Sungguh,Allahtelahmeridhaiorang-orangmukminyangberjanjisetia kepadamu(Muhammad)dibawah pohon,Diamengetahuiapayangadadalam hati mereka, lalu Dia memberikan ketenangan atas hari mereka dan memberikan balasan dengan kemenangan yang dekat" 1adi penulisberpendapatjikailmusejarahituibaratsepertipohon,yang berartiilmuyangmempelajarimasalaluyangpentingdanterekamyangdimulai daribawahdanterstruktur.Selainistilahdiatassejarahjugadikenaldengan istilah Tarikh yang berasal dari bahasa Arab . Kata Tarikh secara lughawi atau bahasa ketentuan masa. Sedangkan menurut istilahadalahketeranganyangmenerangkanhal(ihwal)umatdansegalasesuatuyang terjadidikalangannyapadamasayangtelahlampauataumasayangmasihada (Chalil, Moenawar. 2001:1) Wajarjikasejarahmerupakansalahsatucabangilmuyangharusdipelajari bahkandidalamiolehthalibulilmi(pelajar)agarmerekatidakbutaataupeka terhadapperadabanIslamyangtelahlampau.Karenapadasaatsekaranggenerasi Islammengalamidegradasiintelektualdalammengenaltokohtokohpenting 9 dalamIslam,sebagaimanayangtelahdiketahuibahwaIslambanyakmelahirkan cendikiawandanintelektualismeyangmemilikikontribusilebihsertasangat berpengaruh bagi dunia. PeradabanIslammemilikitigapengertianyangberbeda.Pertama,kemajuan dantingkatkecerdasanakalyangdihasilkandalamsuatuperiodekekuasaanIslam mulaidariperiodeNabiMuhammadSaw.sampaiperkembangankekuasaan sekarang;kedua,hasil-hasilyangdicapaiolehumatIslamdalamlapangan kesusasteraan,ilmupengetahuandankesenian;ketiga,kemajuanpolitikatau kekuasaanIslamyangberperanmelindungipandanganhidupIslamterutamadalam hubungannyadenganibadah-ibadah,penggunaanbahasa,dankebiasaanhidup kemasyarakatanPeradabandalamIslam,dapatditelusuridarisejarahkehidupanRosulullah, parasahabat(khulaIaurrasyidin),dansejarahkekhaliIahanIslamsampaikehidupan umatIslamsekarang.Islamyangdiwahyukankepadanabimuhammadsawtelah membawabangsaarabyangsemulaterbelakang,bodoh,tidakterkenal,dandi abaikan oleh bangsa-bangsa lain, menjadi bangsa yang maju. Bahkan kemajuan barat padamulanyabersumberpadaperadabanIslamyangmasukkeeropamelalui spanyol.Islammemangberbedadariagama-agamalain,sebagaimanapernah diungkapkanolehH.A.R.GibbdalambukunyaWhitherIslamkemudiandikutipM. Natsir,bahwa,'IslamisandeedmuchmorethanasystemoItheology,itisa completecivilization(Islamsesungguhnyalebihdarisekedarsebuahagama,ia adalahsuatuperadabanyangsempurna).Landasan'peradabanIslamadalah 'kebudayaanIslamterutamawujudidealnya,sementaralandasan'kebudayaan Islamadalahagama.Jadi,dalamIslam,tidaksepertipadamasyarakatyang menganutagama'bumi(nonsamawi),agamabukanlahkebudayaantetapidapat melahirkankebudayaan.Kalaukebudayaanmerupakanhasilcipta,rasadankarsa manusia, maka agama Islam adalah wahyu dari tuhan. 10 IV. DAFTAR PUSTAKA Harunnasution,Islamrasionalgagasandanpemikiran(bandung,mizan, 1995) Karim,Abdul.2007.SejarahPemikirandanPeradabanIslam.Jogjakarta:Pustaka Book Publisher. Peradaban Islam. Bandung: Pustaka Islamika. - Yatim, Badri. 2005. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Rajawali Pers. - http:// Banihamzah.wordpress.com/2007, Makna-Peradaban-Islam. hLLp// wwwgooglecom/engerLlan Se[araheradabanlslam http://Ieri.student.umm.ac.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradaban-islam/