Perbedaan Ilmu Barat dan Ilmu Timur (Islam)Nur Khoirullah270120140507

PendahuluanFilsafat merupakan induk dari segala ilmu (the mother of sciences) yang merupakan disiplin llmu potensial dan membina prilaku positif berkaitan dengan ilmu dan pengetahuan. Ilmu yang diperoleh merupakan ilmu bagus (good science) yang merupakan ilmu positif dan akan berjalan sesuai norma-norma yang berlaku dimasyarakat (Hirnawan, 2007). Ilmu merupakan ciptaan Tuhan. Manusia tidak menciptakan ilmu, melainkan mengungkapkan ilmu atau mencari ilmu (Gulsyani, 1989 dalam Soewardi, 2001).Filsafat tercatat sejarah, berkembang sejak dimulainya revolusi pemikiran pada zaman Yunani kuno, yaitu sejak Aristoteles mulai menyebarkan pemikiran dan pemahamannya yang kemudian diterima dan disanggah oleh Plato yang merupakan muridnya. Filsafat berkembang pesat dalam peradaban muslim, yaitu dimulai sejak abad 7 ditandai dengan bangkitnya dinasti Abbassiyah, hingga tenggelam ketika kemunduran islam akibat penajajah barat pada dinasti cordoba. Seketika barat yang banyak mempelajari filsafat dari islam, banyak mengembangkan dan menenggelamkan filsafat islam dengan modernisasi (rennaissance) yang masih berlangsung hingga kini.

PembahasanIlmu Barat pada awalnya dimaksudkan untuk menundukkan alam (kenikmatan hidup manusia/hedonisme), namun kini berubah menjadipengrusakan alam, termasuk pula pembelahan (fission) nuklir yang disertai timbulnya efek radioaktifitas yang menyeluruh. Maka sebenarnya tidak ada kekuatanself correctingdi dalam ilmu Barat itu sendiri, yang ada justruinconsistencyantar disiplin ilmu atau ketidaksesuaian anatar ilmu barat. Sehingga terjadi adalah kebingungan mana yang benar dan yang salah, tidak dasar pokok pemikiran, sehingga merupakan salah satu kelemahan fundamental ilmu Barat. Tahun 1993, Tarnas menulis buku dengan judul The Passion of the Western Mind , yang dalam buku tersebut ada satu bab yang menarik perhatian publik, dengan judul The Crisis of Modern Science . Buku tersebut memperinci kesalahan-kesalahan ilmu Barat sekuler, yaitu :1. Postulat dasar ilmu Barat adalah space, matter, causality dan observation, ternyata semuanya salah.2. Dianutnya pendapat Kant bahwa orang yang mengatakan jagat raya bukan jagat raya yang sebenarnya, tapi jagat raya yang diciptakan oleh manusia.3. Deterministik Newton kehilangan dasar, maka orang mulai dengan stochastic.4. Partikel-partikel sub atomik terbukau untuk interpretasi spiritual.5. Prinsip uncertainty sebagaimana yang ditemukan oleh Heinsberg.6. Kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebutnya planetary ecological crisis.Jelas yang menjadi kegagalan ilmu barat adalah efek modernisasi dan pemikiran tanpa berlandaskan agama, menyebabkan perkembangan teknologi, pengolahan sumber daya alam, pertanian, ledakan penduduk di perkotaan, yang ternyata berakibat merusaknya ekologi kehidupan. Dalam hal ini jelas ilmu barat tidak dapat memperbaiki apa yang telah rusak di muka bumi ini.Kesalahan-kesalahan pada postulat dasar, adalah :1. Tentang space atau jagat raya. Pandangan yang sekarang berlaku adalah bahwa space itu terbatas (finite), tapi lepas; bentuknya lengkung/tidak linier, sehingga garis edar/orbit benda-benda angkasa berbentuk elips, bukan karena tertarik oleh gaya gravitasi ke matahari, tapi memamng bentuknya lengkung. Kemudian kini berlaku empat dimensi space time, bukan hanya tiga seperti pada Eucledian geometry.2. Tentang matter atau materi. Baik Democritus maupun Newton memandang materi itu solid, tapi ternyata itu kosong. Mekanika kuantum membuktikannya.3. Causality ternyata terlalu simplistik. Kini ditemukan bahwa partikel-partikel saling mempengaruhi hubungan kausality diantara mereka.4. Dengan ditemukannya prinsip uncertainty oleh Heinsberg, ternyata observasi terhadap elektron hanya dapat dilakukan kepada salahsatu posisi atau kecepatannya. Selain itu observer tidak bisa mengobservasi objeknya tanpa merusak objeknya itu.Sehingga jelas Tarnas mengatakan bahwa sains barat harus mengevaluasi dan mengkoreksi dikarenakan inconsistency dalam ilmu ini sendiri. Hal ini terkait dasar ilmu barat yang berpedoman kepada skeptisme sehingga dalam konteks pemenuhan kebutuhan, kita mengenal istilah 3R, yaitu Resah, RenggutdanRusak. Resah untuk dirinya sendiri, Renggut bagi orang lain dan Rusak bagi alam semesta.Kelemahan ilmu Barat itu terletak pada segi epistemologisnya yang keliru, sains itu berfungsi sebagai explanatory (menjelaskan), sedangkan normatif berfungsi menetapkan mana yang benar dan yang salah. Maka keduanya tidak bisa campur, karena merupakan dunia yang sama sekali berbeda. Kausal sifatnya tidak normatif, sedangkan yang normatif itu bukan sebab akibat, pandangan ini sangat keliru. Menurut Herman Soewardi, normatif itu dari Allah SWT yaitu nomotetik (kausal) yang paling benar.Kita diwajibkan oleh Allah SWT untuk menemukan sebab akibat itu dengan akal, yaitu;1. Wahyu (Al-Quran dan Hadits yang dituangkan dalam bentk nas-nas) adalah premis-premis bagi sains empirikal.2. Wahyu-wahyu inilah yang memandu inferensi kearah mana premis-prmis itu dideduksi.3. Hasil deduksi, setelah diverifikasi (berdasarkan pada data-data empirikal) perlu divalidasi kembali oleh nas-nas Al-Quran dan Hadits.Hal tersebut dapat kita uraikan sebagai berikut :Premis, yaitu pemula pemikiran, artinya suatu kebenaran yang terhadapnya kita tidak syak lagi akan kebenarannya. Arah pengembangan, yaitu upaya mendeduksi premis-premis itu. Kita menyatakan bahwa semua proposisi memberkan implikasi pada proposisi yang lain. Validasi, yaitu didasarkan pada wahyu.Ilmu sangat erat dengan kebenaran. Kita percaya bahwa kebenaran mutlak diwahyukan Tuhan kepada manusia, sedangkan kebenaran yang dicapai itu sifatnya relatif. Kebenaran relatif ini terdir dari filsafat yang bersifat spekulatif dan sains yang bersifat positif.Tuhan menciptakan manusia dengan tujuan agar manusia menyembah Tuhan (QS:Adz-Dzariah : 56). Manusia diciptakan Tuhan dengan nalar yang kreatif. Dalam Al-Quran dikisahkan sebuah kompetisi antara para malaikat dengan Adam. Ada mampu menunjukkan sifat-sifat banyak hal, sedangkan malaikat tidak (QS:Al-Baqarah : 30).Dalam sains (yang tidak mendasarkan diri pada Tuhan), keberadaan sains ditetapkan dengan empat dasar asumsi ilmu, yaitu1. Bahwa dunia ini ada2. Kita bisa mengetahui dunia3. Kita mengetahui dunia melalui pancra indera4. Phenomena-phenomena terkait secara kausalNamun bagi kita sebagai orang beragama, kita cukup berpaling kepada Al-quran, yaitu;1. Bahwa dunia itu ada : Dia-lah Allah yang menjadikan segala yang ada dibumi untukmu. Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada dilangit dan apa yang ada dibumi semuanya (sebagai suatu Rahmat) daripada-Nya.2. Kita dapat mengeahui dunia,(QS : Al-Baqarah : 30)3. Kita mengetahui dunia melalui pancaindera (QS : Al-Araf : 179)4. Phenomena-phenomena terkait secara kausal (QS : Ar-Rad : 11), yang merupakan kausalitasTuhan memerintahkan manusia untuk memperhatikan alam semesta (QS:Al-Imran:190-191) dan QS:Al-Ghasiyah:17-20). Mengetahui merupakan kebahagiaan dan kenikmatan yang diberikan oleh Tuhan sebagai rahmat kepada manusia. Manusia mengetahui melalui alat yang disebut rasio/akal dan kalbu/rasa. Kemampuan rasio terletak pada membedakan/menyamakan dan menggolongkan, serta menyatakan secara kuantitatif dan kualitatif tentang hubungan-hubungan dan mendeduksinya, juga menginduksinya. Kemampuan rasa terletak pada kreatifitas yang merupakan kegaiban, karena itu langsung berhubungan dengan Tuhan. Kreatifitas inilah yang merupakan pemula disegala bidang, nalar, ilmu, etika dan estetika.

KesimpulanIlmu, merupakan suatu kewajiban yang manusia harus tuntut hingga akhir hayat. Ilmu berperan dalam menjelaskan kejadian-kejadian maupun fenomena yang terekam dalam kehidupan. Jika landasan yang kita gunakan dalam ilmu ini tidak sesuai, akan berakibat terhadap orang lain. Prinsip ilmu yang bersifat good science seharusnya bersifat tidak bertentangan dan berkeyakinan dapat bermanfaat terhadap orang lain. Sehingga selayaknya ilmu yang kita pelajari bukan untuk sekedar memuaskan hasrat (hedonisme) tetapi memperhatikan kaidah normatif dan agama. Sehingga akan muncul rasa dan indrawi dalam merasakan ilmu, bukan sekedar berlandaskan rasio semata.

Referensi:Hirnawan, Febri. 2007. Riset, Bergulirlah Proses Ilmiah. Unpad Press: BandungSoewardi, Herman. 1999.Roda Berputar Dunia Bergulir: Kognisi Baru Tentang Timbul-Tenggeamnya Sivilisasi. Bakti Mandiri: Bandung