8/9/2019 terapidikir

1/9

Penyembuhan Melalui Dzikir

TAREKATQADIRIYAH-NAQSYABANDIYAH

Oleh: Ahmad SafiI (084411005)

Endah Endrayani (084411006)

8/9/2019 terapidikir

2/9

..........ketika dzikir berlangsung, terciptalahmedan elektromagnetik yang sangat kuat dengan

penyatuan suara, gerakan (motion), dan maksud(mengingat yang Dicintai), seluruhnya

terkonsentrasi dalam hati.Dzikir merupakan pintu gerbang melewati relung-

relung ruang dan waktu memasuki dunia yanglebih tinggi. Memfokuskan energi kita melalui doa,adalah cara sangat ampuh mencapai kesehatan,penyembuhan dan keharmonisan duniawi dan

kehidupan abadi.

Linda Oriordan, The Art Of Sufi Healing

8/9/2019 terapidikir

3/9

Sekilas Mengenai TQN Tarekat ini didirikan oleh Syaikh Ahmad Khatib Sambas ibn Abd

Ghaffar al- Sambasi (1802 M-1872 M). Tarekat bisa dibilang gabungan dari tarekat Qodiriyah (Syaikh

Abd al-Qadir al-Jilani: 1077-1167) dan tarekat Naqsabandiyah(Syaikh Muhammad bin Baha al-Din al-Uwaisi al-Bukhori: 1318M-1389 M).

TQN yang terdapat di Indonesia bukanlah hanya merupakan

suatu penggabungan dari dua tarekat yang berbeda yangdiamalkan bersama-sama.

Tarekat ini menjadi sebuah tarekat yang baru dan berdiri-sendiri,yang di dalamnya unsur-unsur pilihan dari Qadiriyah danNaqsyabandiyah telah dipadukan menjadi sesuatu yang baru.Penggabungan inti dari kedua ajaran ini atas dasar pertimbanganlogis dan strategis bahwa kedua ajaran inti itu bersikap salingmelengkapi terutama dalam hal jenis dzikir dan metodenya.Tarekat Qadiriyah menekankan ajarannya pada dzikir jahr nafiisbat yaitu melafadkan kalimat lailahailalah dengan suara keras,sedangkan Tarekat Naqsyabandiyah menekankan pada dzikir siriismu dzat yaitu melafadkan kalimat Allah dalam hati.

8/9/2019 terapidikir

4/9

Ajaran Pokok TQN

Sumber ajaran TQN adalah Kitab Fath al-Arifin, karangan

Syaikh Sambas. Yang mana manuskrip aslinya terdapat di

Perpustakaan Nasional Jakarta.

Ajaran pokonya adalah:

1. Kesempurnaan Suluk

2. Adab kepada para Mursyid

3. Dzikir

8/9/2019 terapidikir

5/9

Dzikir dalam TQN Yang dimaksud dzikir dalam TQN adalah aktivitas lidah (lisan)

maupun hati (batin) sesuai dengan yang telah dibaiatkan olehmursyid.

Ada dua bentuk dzikir dalam TQN:

1. Dzikir Nafi Isbat, yaitu: dzikir kepada Allah dengan menyebut

kalimat lailahaillallah. Dzikir ini merupakan inti ajaran

Tarekat Qadiriyah yang dilafadzkan secara jahr (dengansuara keras).

2. Dzikir ismu dzat, yaitu dzikir kepada Allah dengan menyebut

kalimat Allah secara sirr atau khafi (dalam hati). Dzikir ini

juga disebut dengan dzikir latifah dan merupakan ciri khas

dalam Tarekat Naqsyabandiyah.Kedua jenis dzikir ini dibaiatkan sekaligus oleh seorang

mursyid pada waktu baiat yang pertama kali.

8/9/2019 terapidikir

6/9

Urgensi Dzikir Bagi Kesehatan Konsep Sehat Sakit.

Batasan sehat menurut WHO (1984), tidak hanya sehat dalamarti fisik, psikologi dan sosial akan tetapi juga sehat dalam arti

spiritual (empat dimensi sehat: biopsikososialspiritual).

Menurut Ibn Qayyim al-Jauziyah dalam al-Thibb al-Nabawi,

sebagaimana dikatan oleh Sambas dan Sukayat, penyakit dibagi

menjadi 2 Macam:1. Penyakit hati atau penyakit jiwa

2. Penyakit badan atau penyakit jasad.

Sedangkan pengertian penyakit itu sendiri, adalah situasi jasmani

dan rohani yang kehilangan keseimbangan dan keharmonisan

interaksi.

8/9/2019 terapidikir

7/9

Banyak diantara kita menyadari bahwa adanya kondisi sakit, selaindipengaruhi oleh kondisi fisik, juga dipengaruhi oleh aspek lain(mental, pikiran, dan perasaan) seseorang yang tidak seimbang,sehingga menimbulkan berbagai rasa sakit. Dengan kata lain,penyakit timbul dikarenakan kondisi jiwa yang tidak stabil, yangmengakibatkan penyakit pada tubuh menghampirinya, terutamapenyakit fisik. Begitu juga sebaliknya, jika kondisi kita stabil makatubub juga terjaga dari penyakit.

Dalam hal ini, syaikh Hakim Muinuddin Chisty menyatakan, denganberibadah kita dapat mengobati berbagai macam penyakit, takkecuali penyakit secara fisik.

Akan tetapi inti dari penyembuhan dzikir ini adalah proses keyakinan,serta proses konsentrasi dilakukan pada sumber kehidupan dansumber magnetis yang terletak pada jantung (Qolb) dan selanjutnya

diperluas ke otak. Sabda Nabi yang artinya: ketahuilahsesungguhnya didalam tubuh manusia ada segumpal daging, jika iasehat maka sehatlah seluruh tubuh itu, dan jika ia rusak maka akansakit seluruh tubuh itu, sesungguhnya itu adalah jantung. (HR.Bukhari Muslim).

8/9/2019 terapidikir

8/9

Menurut para sufi, fungsi jantung tidak hanya sebagai pompa fisiologis

untuk menyebarkan darah keseluruh tubuh, tetapi juga memberikan

dua fungsi vital:

1) Jantung sebagai tempat penyimpanan sifat-sifat ketuhanan. Hal ini

terdapat dalam pengalaman dari Asmaul Khusna.

2) Jantung sebagai tempat pembentukan nafsu yang masuk bersama

dengan setiap nafas.

Kalau dikaitkan dengan teori Freud, apabila seorang tidak berdzikir

(ingat kepada Allah), maka gerak hidupnya akan selalu dalam

pengaruh ID (Das Es), maka orang itu akan menjadi psikopat, yakni

suatu keadaan, dimana seseorang tidak memperhatikan norma-norma

dalam segala tindakannya. Dan sebaliknya. Dengan senantiasaberdzikir, maka super ego akan berfungsi sebagai alat kontrol bagi

prilaku manusia.

8/9/2019 terapidikir

9/9

Berapa banyak-kah, kita lupa

untuk mengingat Allah..?