SURVEY TERHADAP TEMA DAN TUJUAN · Sebenarnya bagian-bagian tersebut berbicara tentang apa? 2....
Transcript of SURVEY TERHADAP TEMA DAN TUJUAN · Sebenarnya bagian-bagian tersebut berbicara tentang apa? 2....
SURVEY TERHADAP TEMA DAN TUJUAN
KITAB-KITAB PERJANJIAN LAMA
Bagian IV:
KITAB PARA NABI
(Yesaya – Maleakhi)
www.menyusunkhotbahkristen.wordpress.com
2016
Sumber:
J. Hampton Keathley III
Concise Old Testament Survey
www.bible.org
1998
(Dirujuk Januari 2016)
�
�
PENGANTAR
Bagi kebanyakan jemaat awam, membaca Alkitab, khususnya Perjanjian Lama,
ada bagian-bagian yang sulit dimengerti. Misalnya kitab Imamat, kitab
Bilangan, kitab Tawarikh, kitab Kidung Agung, atau bagian-bagian lain dalam
kitab-kitab lainnya.
Pertanyaan yang sering muncul:
1. Sebenarnya bagian-bagian tersebut berbicara tentang apa?
2. Mengapa bagian tersebut ada di dalam Alkitab?
3. Apa manfaatnya bagi kehidupan umat Kristen di masa kini?
4. Dst.
Pada ebook ini kami menyajikan ringkasan mengenai gagasan utama atau tema
dan tujuan dari setiap kitab dalam Perjanjian Lama. Harapannya dengan ini,
pembaca awam akan terbantu untuk memahami maksud ditulisnya sebuah kitab
dalam Perjanjian Lama dan ditempatkannya sebagai kitab-kitab yang kanonik,
serta manfaatnya dalam membangun iman kita di masa kini.
Salah satu tulisan yang bermanfaat untuk itu adalah Concise Old Testament
Survey, yang ditulis oleh J. Hampton Keathley III dan diterbitkan secara online
di website www.bible.org.
Kami menjadikan tulisan Keathley tersebut sebagai sumber utama dalam ebook
ini. Kiranya bermanfaat bagi pelayanan Anda.
Salam,
www.menyusunkhotbahkristen.wordpress.com
DAFTAR ISI
PENDAHULUAN ............................................................................................... 1
NABI-NABI BESAR ............................................................................................ 3
KITAB YESAYA ................................................................................................. 4
KITAB YEREMIA ............................................................................................... 5
KITAB RATAPAN .............................................................................................. 6
KITAB YEHEZKIEL .......................................................................................... 7
KITAB DANIEL .................................................................................................. 8
NABI-NABI KECIL ........................................................................................... 10
KITAB HOSEA ................................................................................................. 12
KITAB YOEL ..................................................................................................... 13
KITAB AMOS .................................................................................................... 13
KITAB OBAJA .................................................................................................. 15
KITAB YUNUS .................................................................................................. 15
KITAB MIKHA .................................................................................................. 16
KITAB NAHUM ............................................................................................... 17
KITAB HABAKUK .......................................................................................... 18
KITAB ZEFANYA ............................................................................................ 19
KITAB HAGAI .................................................................................................. 20
KITAB ZAKHARIA .......................................................................................... 21
KITAB MALEAKHI ......................................................................................... 22
�
� ��
PENDAHULUAN
Bagian keempat dari Alkitab Perjanjian Lama kita adalah kitab para nabi yang
terdiri atas tujuh belas kitab, dan dibagi atas lima Nabi Besar dan Dua Belas
Nabi Kecil.
Namun sebelum menguraikan kitab-kitab tersebut, ada baiknya kita pahami
dahulu dengan baik apa yang dimaksud dengan “nabi”.
Pada intinya, nabi adalah seseorang yang menyampaikan pesan dari Allah yang
berikan kepadanya. Sebagai juru bicara Allah, tugas utama seorang nabi adalah
untuk menyampaikan pesan Allah kepada umatNya mengenai segala hal yang
terjadi dalam kehidupan mereka. Karena itu, biasanya ada formula yang yang
umum digunakan oleh para nabi itu, "Beginilah firman TUHAN."
Sebagai juru bicara Allah, nabi memiliki tiga fungsi penting di antara umat
Allah dalam Perjanjian Lama:
Pertama, sebagai pengkhotbah yang menguraikan dan menafsirkan hukum
Musa kepada bangsa Israel.
Mereka mengingatkan, menegur, mengecam dosa, mengancam dengan
penghakiman, memanggil untuk bertobat, serta memberikan penghiburan dan
pengampunan. Di antara sekian tindakan ini, mengecam dosa dan menyerukan
pertobatan paling sering dilakukan. Teguran nabi selalu diikuti dengan nubuat
tentang hukuman yang Allah berikan kepada umat karena gagal mengindahkan
peringatan nabi (lih Yunus 3: 4).
Kedua, sebagai prediktor yang mengumumkan datangnya penghakiman,
pembebasan, dan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan Mesias dan
kerajaan-Nya.
� ��
Tindakan nabi memprediksi masa depan dimaksudkan untuk menunjukkan
bahwa Allah mengetahui dan mengendalikan masa depan, dan untuk
memberikan wahyu dengan tujuan tertentu.
Prediksi yang diberikan oleh seorang nabi yang benar akan terbukti. Kegagalan
prediksi seorang nabi menunjukkan bahwa nabi tersebut tidak mengatakannya
berdasarkan firman TUHAN (lih Ul 18:. 20-22).
Dalam 1 Samuel 03:19 dikatakan bahwa TUHAN menyertai Samuel dan tidak
ada satupun dari kata-kata kenabiannya yang gagal ("jatuh ke tanah").
Ketiga, sebagai penjaga atas orang-orang Israel (Yeh. 03:17). Yehezkiel
berdiri sebagai penjaga di dinding Sion, siap meniup terompet sebagai
peringatan terhadap kemurtadan agama. Ia memperingatkan orang-orang Israel
berkaitan dengan aliansi politik dan militer dengan kekuatan asing, godaan
untuk terlibat dalam penyembahan berhala dan ibadah orang Kanaan, dan
bahaya formalisme agama dan ritual pengorbanan.
Oleh karena para nabi berfungsi dalam berbagai cara dalam rangka
mengkomunikasikan firman Allah, mereka menempati peran besar dalam sistem
keagamaan Israel. Para nabi di Israel menduduki peran seorang diplomat
kerajaan atau hakim yang memberikan dakwaan kepada umat yang melanggar
perjanjian Musa.
�
� ��
NABI-NABI BESAR
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
� ��
KITAB YESAYA
Penulis kitab ini adalah Yesaya, anak Amos, sebuah keluarga Yahudi yang
berpengaruh dan terkemuka. Yesaya tampaknya telah lama memiliki hubungan
yang akrab dengan kalangan istana kerajaan bahkan pada masa pemerintahan
Ahas.
Ia adalah seseorang yang terdidik dengan urusan internasional, menghabiskan
sebagian besar waktunya di kota Yerusalem, di mana ia dipercaya memberikan
nasihat berkaitan dengan urusan luar negeri. Namun demikian, dia menentang
keras setiap aliansi dengan kekuatan asing (baik dengan Asyur untuk melawan
Samaria dan Damaskus, atau dengan dengan Mesir untuk melawan Asyur).
Yesaya memiliki pelayanan yang panjang dari sekitar tahun 740 sampai 680
SM, dimulai pada akhir masa pemerintahan Uzia (790-739 SM) dan terus
berlanjut sampai pemerintahan Yotam (739-731 SM), Ahas (731-715 BC), dan
Hizkia (715-686 SM).
Tema dan tujuan:
Tema utama kitab Yesaya adalah, “keselamatan datangnya dari Yahweh.” Hal
ini dibuktikan dengan fakta bahwa istilah “keselamatan” tercantum 26 kali
dalam kitab Yesaya sementara dalam kitab nabi-nabi lainnya hanya sekitar 7
kali.
Karena hal ini, Yesaya dijuluki “nabi evangelis” karena dia banyak
menyampaikan berita karya keselamatan dan penebusan yang dikerjakan oleh
sang Mesias. Faktanya, dia banyak berbicara mengenai pribadi dan karya
Mesias baik dalam kedatangan yang pertama maupun yang kedua, dibandingkan
dengan kitab-kitab lain dalam PL.
� ��
Bisa dikatakan, kitab Yesaya adalah miniatur Alkitab. Kitab ini memiliki 66
pasal sementara Alkitab terdiri atas 66 kitab. 39 pasal pertama kitab Yesaya
berkaitan dengan 39 kitab PL yang secara luas menggambarkan persiapan
menyambut kedatangan Mesias.
27 pasal sisanya paralel dengan 27 kitab dalam PB karena banyak berbicara
mengenai Mesias dan kerajaanNya sebagai Hamba Allah. Pasal 1-39 berbicara
tentang kebutuhan manusia akan keselamatan sementara pasal 40-66
menyatakan ketentuan Allah akan Keselamatan dalam Mesias dan kerajaanNya.
Ringkasnya, tema dasar kitab Yesaya adalah bahwa keselamatan diberikan
semata-mata oleh kasih karunia, dengan kekuasaan Allah, sang Penebus, bukan
karena kekuatan manusia atau karena kebaikan karya manusia.
Allah yang kudus tidak akan mengijinkan ketidakkudusan dalam umat
perjanjianNya. Karena itu dengan berbagai cara Ia menghukum dan
membersihkan mereka agar membuat mereka dapat berpartisipasi dalam
rencana penebusanNya.
KITAB YEREMIA
Yeremia adalah penulis kitab ini. Ia adalah anak Hilkia, seorang imam dari kota
Anatot di tanah Benyamin (1: 1). Nabi ini sering disebut "menangis nabi" (9: 1;
13:17) atau "nabi kesepian" mungkin karena ia diperintahkan untuk tidak
menikah (16: 2). Ia memproklamirkan penghakiman Allah atas kemurtadan
Yehuda, meskipun ia akhirnya mendapatkan perlawanan dan kesengsaraan.
Pelayanan kenabian Yeremia dimulai sekitar tahun 626 SM dan berakhir sekitar
tahun 586 SM. Bagaimana dan kapan Yeremia mati tidak diketahui meskipun
tradisi Yahudi menegaskan bahwa Yeremia dihukum mati ketika tinggal di
Mesir (lih Ibr 11:37).
� ��
Tema dan tujuan:
Ada dua tema yang menonjol: peringatan akan penghakiman Allah terhadap
dosa sangat dominan sepanjang kitab Yeremia, namun ada juga pesan akan
harapan dan pemulihan jika bangsa Israel sungguh-sungguh bertobat.
Nuansa konflik sudah muncul sejak bagian awal kitab. Dia mengecam dosa para
pemimpin (44:23), menyebut mereka sebagai para penyembah berhala (16:10-
13, 20; 22:9; 32:29; 44:2-3, 8, 17-19, 25) yang kadang-kadang memberikan
pengorbanan kepada ilah-ilah asing (7:30-34). Namun Yeremia mengasihi
bangsa Yehuda meskipun mereka berdosa dan berdoa bagi mereka (14:7, 20)
bahkan ketika Tuhan melarangnya (7:16; 11:14; 14:11).
KITAB RATAPAN
Penulis Ratapan tidak disebutkan namanya dalam kitab, namun ada bukti yang
cukup kuat yang mendukung Yeremia sebagai penulisnya.
Pertama, tradisi Yahudi menghubungkan Yeremia dengan kitab Ratapan. Dalam
Septuaginta, penulis kitab Ratapan menunjuk kepada Yeremia sebagai salah
seorang yang menangisi penaklukan dan penghancuran Yerusalem.
Kedua, penulis tampaknya adalah seorang saksi mata dari pengepungan dan
jatuhnya Yerusalem karena hal tersebut tergambar dengan baik dalam kitab ini
(lih 1: 13-15; 2: 6, 9; 4: 1-12). Selanjutnya, ada sejumlah kesamaan antara kitab-
kitab Yeremia dengan Ratapan (misalnya, frase "putri" terjadi sekitar 20 kali
dalam setiap kitab).
Kitab ini ditulia segera setelah penghancuran Yerusalem yang selesai pada
tahun 586 SM.
� ��
Tema dan tujuan:
Tema utama kitab ini adalah ratapan atau tangisan atas kesengsaraan akibat
dosa Yehuda dan kehancuran kota suci dan bait Allah. Janji Tuhan untuk
menghakimi dosa-dosa Yehuda sudah datang.
Tema kedua muncul dari penghakiman atas dosa ini. Sang nabi menyerukan
kepada bangsa yang dihukum itu agar mereka mengakui Allah adil dan benar
terhadap mereka kemudian datang kepada Allah dengan pertobatan yang
sungguh-sungguh.
Yahweh telah menjatuhkan hukumanNya, tetapi kemurahanNya tetap nyata
melalui perjanjianNya. “Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-
habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu!”
KITAB YEHESKIEL
Penulis adalah imam Yehezkiel, anak Buzi, yang menerima panggilannya
sebagai seorang nabi sewaktu pembuangan di Babel (1: 1-3). Pelayanannya
sebagai nabi berfokus kepada bait Allah, keimaman, pengorbanan, dan
kemuliaan Allah. Apa yang diketahui dari Yehezkiel berasal sepenuhnya dari
kitab Yehezkiel sendiri. Ia menikah (lihat 24: 15-18), tinggal di sebuah rumah
sendiri (lih 3:24; 8: 1) dan, bersama dengan sesama pembuangan, memiliki
keberadaan yang relatif bebas.
� ��
Yehezkiel menerima panggilannya sebagai nabi pada tahun 593 SM. Ia aktif
selama 22 tahun. Tanggal terakhir nubuatannya diterima pada sekitar tahun 571
SM.
Tema dan tujuan:
Fokus Yeheskiel adalah kutukan (1-32) bagi dosa Israel dan penghiburan (33-
48) karena melihat apa yang akan Allah lakukan di masa depan.
Tema nabi Yeheskiel adalah bahwa kejatuhan Yerusalem dan pembuangan ke
Babilonia adalah hal yang perlu bagi Allah dalam rangka membarui umatNya
yang tidak taat dan membawa mereka berpaling dari kemurtadan. Hari itu sudah
tiba ketika Yahwe mengembalikan sisa-sisa umatNya yang bertobat dan
membangunkan mereka dalam kejayaan pemerintahaan Allah dengan bait Allah
yang baru.
Misi Yeheskiel adalah untuk menyatakan bahwa dosa mengakibatkan mereka
dihukum oleh Allah dan untuk menjamin bahwa berkat Allah di masa depan
tetap ada dengan menggenapi perjanjianNya.
Pasal 1-24 ditulis sebelum kejatuhan Yerusalem untuk mengingatkan sesama
tawanan bahwa penghakiman Allah terhadap kota dan bait Allah benar-benar
sudah datang. Pasal 33-48 berisi nubuat pemulihan Israel di masa depan dalam
kerajaan seribu tahun.
KITAB DANIEL
Kitab ini ditulis oleh Daniel. Ketika muda, ia salah satu yang dibawa sebagai
tawanan ke Babel pada 605 SM oleh Nebukadnezar. Di sana ia menjadi seorang
negarawan di pengadilan Nebukadnezar dan Darius. Meskipun ia tidak
menempati jabatan nabi, Kristus mengidentifikasikan dirinya sebagai seorang
nabi (Mat 24:15;. Mark 13:14). Kitab Daniel ditulis sekitar tahun 537 SM.
� �
Tema dan tujuan:
Tema kitab Daniel adalah bahwa Allah adalah satu-satunya Allah yang
berdaulat dan yang benar, yang menghakimi dan menghancurkan kekuasaan
dunia yang memberontak, dan akan melepaskan umat perjanjianNya karena
iman mereka yang teguh.
Daniel menulis untuk mendorong orang Israel di pembuangan untuk melihat
rencana Allah yang berdaulat bagi Israel selama dan setelah periode dominasi
oleh kekuasaan bangsa asing.
Inilah waktunya kekuasaan asing itu mulai hancur yang dimulai dengan
kehancuran Babilonia dan diakhiri dengan tegaknya kerajaan sang Mesias
sebagai sang batu, di mana ada batu yang terungkit lepas tanpa perbuatan
tangan manusia, yang akan menjadi gunung besar yang memenuhi seluruh bumi
(2:34-35; lih juga 7:13-14).
� ��
NABI-NABI KECIL
Pemberian sebutan "nabi kecil" pada kitab-kitab di bagian ini diberikan semata-
mata karena masing-masing jauh lebih pendek daripada nubuatan Yesaya,
Yeremia, dan Yehezkiel (disebut "nabi besar").
ASAL USUL JABATAN KENABIAN
Jabatan kenabian bersumber dalam rencana Allah bagi Israel sebagai sebuah
bangsa di mana melalui mereka semua bangsa akan diberkati. Ketika Allah
memberikan Hukum kepada Israel, Ia berjanji bahwa jika mereka taat, mereka
akan menjadi "milik kepunyaanKu" (harta khusus-Nya) dan akan menjadi
"kerajaan imamat dan bangsa yang kudus" di antara bangsa-bangsa
(Bandingkan Kel 19:. 5-6 dengan Ul 4: 6-8). Tapi tujuan ini tidak akan tercapai,
jika mereka mengikuti keyakinan dan cara hidup bangsa-bangsa lain itu.
Ketika hendak memasuki tanah perjanjian setelah kematian Musa, mereka
menggunakan metode ramalan yang biasa digunakan bangsa-bangsa lain untuk
melihat masa depan atau kehendak Allah, suatu tindakan yang dikutuk oleh
Tuhan melalui Musa (Ul 18: 9. -14).
Lalu bagaimana cara mengetahui kehendak Allah? Cara yang benar dan sah
yang dibenarkan Allah untuk menyampaikan pesanNya adalah sebagaimana
tertuang dalam Ulangan 18: 15-22.
Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku,
akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu; dialah yang harus kamu
dengarkan. Tepat seperti yang kamu minta dahulu kepada TUHAN, Allahmu, di
gunung Horeb, pada hari perkumpulan, dengan berkata: Tidak mau aku mendengar
lagi suara TUHAN, Allahku, dan api yang besar ini tidak mau aku melihatnya lagi,
supaya jangan aku mati. Lalu berkatalah TUHAN kepadaku: Apa yang dikatakan
mereka itu baik; seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara
mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia
� ���
akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Orang yang
tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku,
dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban. Tetapi seorang nabi, yang terlalu
berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk
dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati. Jika
sekiranya kamu berkata dalam hatimu: Bagaimanakah kami mengetahui perkataan
yang tidak difirmankan TUHAN? -- apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN
dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak
difirmankan TUHAN; dengan terlalu berani nabi itu telah mengatakannya, maka
janganlah gentar kepadanya."
Firman Tuhan ini menjadi dasar dan alasan bagi tugas kenabian.
Selanjutnya, bangsa Israel hidup dalam janji dan peringatan khusus dari Allah,
dalam bayang-bayang berkat dan kutuk. Jika mereka taat maka akan diberkati,
tapi jika tidak taat akan mendapat kutuk.
Apa tugas nabi dalam hal ini? Ketika umat Israel melakukan pelanggaran, nabi
akan datang dan mengatakan, "Karena kamu melanggar perjanjian, kutuk telah
jatuh atasmu." Namun selain memberitakan datangnya malapetaka dan
kesuraman, para nabi juga menyampaikan pesan akan datangnya keselamatan
dan kemuliaan.
�
�
� ���
KITAB HOSEA
Seperti dinyatakan dalam ayat 1, penulis kitab ini adalah Hosea, putra dari Beeri
dan suami dari Gomer (1: 3). Dia adalah penduduk Israel utara karena
perhatiannya adalah untuk Kerajaan Israel Utara dan menyebut raja Samaria "
raja kami" (7: 5).
Menurut 1: 1, Hosea melayani selama zaman Uzia (767-739), Yotam (739-731),
Ahas (731-715), dan Hizkia (715-686), raja-raja Yehuda dan selama
pemerintahan Yerobeam II (782-752), raja di Israel.
Tema dan tujuan:
Hosea menulis untuk menunjukkan kasih Allah yang teguh atau tidak pernah
berhenti bagi Israel meskipun mereka tidak setia. Melalui pengalamannya dalam
pernikahan, Hosea menunjukkan dalam kitabnya hati Allah yang penuh kasih
dan berbela rasa yang terus memberkati umatNya dengan pengenalan tentang
diriNya sendirim, sangat dekat dan berarti bagi manusia.
Tema Hosea adalah sebuah testimoni melawan kerajaan Israel Utara karena
telah menjadi tidak setia dalam perjanjian dengan Allah. Telah terjadi degradasi
moral secara luas.
Sang nabi mencoba membuat mereka bertobat dan kembali dengan penuh
penyesalan kepada Allah yang selalu sabar dan mengasihi umatNya. Ini
ditampilkan dari sudut pandang kasih Allah kepada Israel sebagai anak yang
dikasihiNya dan sebagai isteri perjanjianNya.
� ���
KITAB YOEL
Seperti yang ditunjukkan dalam pasal 1:1, penulis kitab ini adalah "Yoel", anak
dari Petuel. Tampaknya ditulis setelah masa pembuangan di Babilonia. Dengan
referensi kepada Bait Allah, maka akan menunjuk ke tahun 516 SM.
Tema dan tujuan:
Yoel menggunakan bencana kekeringan dan wabah belalang yang menyerang
Yehuda pada saat itu sebagai sebuah pelajaran. Hanya dalam waktu yang sangat
singkat, dalam hitungan jam, setiap helai daun pun bergurguran.
Jika bangsa itu bertobat dan kembali kepada Allah, Allah akan memulihkan
hubungan dan memberkati mereka. Hal ini benar dalam situasi historis Yoel
pada waktu itu dan akan benar kapan saja di masa depan
Agar berkat utama dan janji pemulihan yang dikatakan Yoel terjadi, Israel
harus mengalami penghakiman atas kesengsaraan yang mereka alami dan
curahan Roh Allah. Kombinasi kedua hal ini yang akan membuat mereka
kembali kepada Allah.
KITAB AMOS
Kitab ini ditulis oleh Amos, seorang peternak dan penghalus buah ara (1: 1;
7:14). Ia berasal dari Tekoa, yang berlokasi dekat Betlehem sekitar sepuluh mil
selatan Yerusalem. Meskipun ia adalah seorang petani dan peternak ia sangat
akrab dengan Firman Tuhan.
Menurut ayat 1, Amos mengatakan bahwa dia bernubuat "pada zaman Uzia, raja
Yehuda (790-739 SM), dan pada hari-hari Yerobeam anak Yoas, raja Israel
� ���
(793-753 SM), dua tahun sebelum gempa "(1: 1). Sehingga Amos mungkin
bernubuat pada periode 767-753 SM.
Tema dan Tujuan:
Pesan Allah yang disampaikan kepada Amos pada dasarnya adalah
penghakiman, meskipun diakhiri dengan kata-kata pengharapan. Amos
mengingatkan bahwa Tuhan Allah, Penguasa yang berdaulat atas dunia, akan
datang sebagai seorang hakim untuk menghakimi bangsa-bangsa yang
memberontak atas kekuasaanNya. Israel secara khusus akan dihukum atas
pelanggarannya terhadap perjanjian dengan Allah.
Amos mencari suku-suku di wilayah utara di bawah pemerintahan Yerobeam
yang makmur dan materialistis untuk bertobat sebagai satu-satunya cara untuk
lolos dari penghakiman yang semakin dekat.
Amos juga menunjukkan kebencian Allah kepada iblis karena bertentangan
dengan kekudusanNya dan keadilannya harus diterapkan atas dosa-dosa Israel
karena Dia tak membiarkan mereka bebas dari hukuman.
Bagaimanapun juga, meskipun bangsa itu akan dihancurkan, Allah akan tetap
memelihara orang-orang yang bertobat dan suatu hari nanti mereka akan
dipulihkan ke dalam berkat perjanjian dan keunggulan politik ketika Allah
memerintah seluruh bangsa di dunia
� ���
KITAB OBAJA
Penulis adalah seorang nabi yang tidak terlalu dikenal dari Yehuda yang
bernama Obaja (1: 1). Tidak ada yang diketahui dari kampung halaman Obaja
atau keluarga. Fakta bahwa ayahnya tidak disebutkan menunjukkan bahwa ia
tidak keluar dari garis seperti raja atau imam.
Kitab Obaja adalah yang terpendek dalam Alkitab, yang hanya berisi 21 ayat,
dan sulit ditentukan waktu penulisannya.
Tema dan tujuan:
Tema yang dikemukakan Obaja adalah pengulangan terhadap kebenaran yang
disombongkan sebelum sebuah kejatuhan. Obaja menyatakan bahwa Edom
tetap akan dihakimi dan berada di bawah malapetaka tertentu karena bersukacita
atas bencana yang menimpa yerusalem
KITAB YUNUS
Penulis buku ini adalah Yunus, putra dari Amitai, seorang nabi dari Galilea di
Kerajaan Israel Utara. Dalam 2 Raja-raja 14:27 Yunus dihubungkan dengan
kekuasaan Yerobeam II dari Israel (793-753). Yunus melayani setelah masa
Elisa dan sebelum masa Amos dan Hosea. Meskipun tidak ada prasasti Asyur
menyebutkan kebangkitan agama seperti yang dijelaskan dalam Yunus, pada
masa pemerintahan Ashurdan III ada perubahan menuju monoteisme yang bisa
saja terkait dengan pemberitaan Yunus.
� ���
Tema dan tujuan:
Yunus dengan jelas menunjukkan bahwa Allah orang Ibrani (1) memiliki
perhatian kepada seluruh dunia, (2) berdaulat atas seluruh alam dan manusia.
Yunus menunjukkan bahwa “Keselamatan adalah dari TUHAN!” (2:9), dan
bahwa keselamatan diberikan kepada semua orang yang bertobat dan kembali
kepadaNya.
KITAB MIKHA
Sedikit yang diketahui tentang penulis kitan ini selain apa yang terdapat dari
kitab itu sendiri dan dari Yeremia 26:18. Nama Mikha adalah bentuk singkat
dari Mikhaya, yang berarti "Siapakah yang seperti Yahweh?"
Ia berasal dari Moresyet (Mikha 1: 1; lih 1:14), sebuah kota di Yudea sekitar 25
mil barat daya Yerusalem dekat kota Filistin dari Gat. Moresyet terletak di kaki
bukit Yehuda yang subur dekat Lakhis, sebuah kota perdagangan internasional.
Mikha mengatakan ia bernubuat pada masa Yotam (750-732), Ahas (736-716)
dan Hizkia (716-687) (1: 1). Ia berbicara terutama untuk Yehuda, dan juga
kepada Kerajaan Israel Utara dengan memprediksi kejatuhan Samaria (1: 6).
Tampaknya ia aktif sebelum penawanan Asyur pada 722 SM, mungkin sekitar
700 SM.
Tema dan tujuan:
Mikha menunjukkan bagaimana umat Israel telah gagal hidup dalam ketentuan
perjanjian Allah di mana orang yang taat akan diberkati (Ul. 28:1-14) dan orang
yang tidak taat akan dihukum dan bahkan bisa dibuang dari tanah perjanjian
(Ul. 28:15-68).
� ���
Mikha menunjukkan ketidaktaatan Yehuda dan menyatakan bahwa Yahweh
hanya memberi mereka pelajaran. Mikha menuduh Israel dan Yehuda telah
berbuat dosa seperti penindasan, suap di antara para hakim, nabi, dan imam, dan
juga ketakamakan, kecurangan, kesombongan, dan kekerasan. Bagi Mikha,
didikan terhadap bangsa Israel menunjukkan kasih Allah bagi mereka dan
bahwa Dia akan memulihkan mereka.
Tema penghakiman menonjol dalam setiap pesan Mikha, namun dia juga
menekankan adanya pemulihan. Lebih jauh, Mikha merujuk kepada prinsip
adanya sisa-sisa Israel dalam setiap pesannya (Micah 2:12; 4:7; 5:7-8; 7:18).
Dia menyatakan bahwa di masa depan Yahweh akan memulihkan umat Israel ke
tempat yang terkemuka di dunia di bawah kedatangan sanga Mesias.
KITAB NAHUM
Dalam pasal 1: 1, disebutkan bahwa kitab ini adalah visi Nahum, orang Elkosh
dan bahwa itu adalah sebuah ramalan tentang Niniwe.
Nahum berbicara tentang jatuhnya Tebe sebagaimana telah terakhir di 3: 8-10
dan Tebe jatuh 663 SM Selanjutnya, dalam semua tiga bab Nahum meramalkan
kejatuhan Niniwe dan ini terjadi di 612. Karena itu kemungkinan besar Nahum
memberikan nubuatnya di antara tahun 663 SM dan 612 SM.
Tema dan tujuan:
Tema Nahum adalah kejatuhan Ninewe sebagai ganjaran dari Allah atas bangsa
Asyur di Niniwe yang jahat. Apa yang ingin dilihat Yunus, yaitu penghakiman
Tuhan terhadap Asyur. Nubuat Nahum terbukti kurang lebih seratus lima puluh
tahun kemudian.
Pertobatan bangsa Ninewe sebagai respon atas seruan nabi Yunus hanya
berlangsung singkat karena mereka dengan cepat menjadi jahat kembali pada
� ���
kehidupan lama mereka. Sargon II dari Asyur menghancurkan Samaria dan
menawan orang-orang Israel di Kerajaan Utara, dan membuat 10 suku menjadi
terserak. Kemudian, Sanherib dari Asyur hampir merebut Yerusalem pada masa
pemerintahan Hizkia di 701 SM. Nahum melihat Niniwe dikutuk oleh Allah.
Kekejaman Asyur, kekuatan, dan kebanggaan akan hancur dengan kuasa Allah.
KITAB HABAKUK
Penulis diidentifikasikan sebagai Habakuk dalam 1: 1 dan 3: 1. Dia jelas
mengidentifikasi dirinya sebagai nabi dan fakta bahwa doa dan
penyembahannya disimpulkan dengan pernyataan, "Untuk pemimpin biduan,
pada gambus saya" menunjukkan dia memiliki latar belakang imam.
Karena kitab ini mengantisipasi kedatangan pendudukan Babilonia dan
menunjukkan pengakuan akan kekuatan bangsa itu, Habakuk mungkin melayani
pada masa pemerintahan Yoyakim dari Yehuda. Dia menyebutkan bahwa
Babilonia tidak menyerbu Yehuda, meskipun sudah dekat (lihat 1: 6 dan 2: 1).
Hal ini menunjukkan Habakuk bernubuat sebelum invasi Babilonia pada 605
SM sekitar 606 SM.
Tema dan tujuan:
Tema nubuatan ini bersumber dari kebingungan Habakuk atas invasi Babilonia
yang jahat. Ini menyangkut masalah imannya dalam menghadapi dua kesulitan:
(1) Mengapa Allah mengizinkan meningkatnya kejahatan di Yehuda untuk
dibiarkan begitu saja (1: 2-4)?
(2) Dan bagaimana bisa Allah yang Kudus (1:13) menggunakan negara berdosa
seperti Babel untuk melakukan penghakiman (1: 12-2: 1)?
� ��
Habakuk bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan ini dan berusaha mencari
jawaban dalam terang firman Allah. Akhirnya nabi menutup tulisannya dalam
iman yang menggembirakan. Kitab ini dengan demikian adalah sebuah teodisi,
pembelaan atas kebaikan dan kuasa Allah berkaitan dengan masalah kejahatan.
KITAB ZEFANYA
Seperti yang terlihat dalam 1: 1, kitab ini ditulis oleh Zefanya, putra Kusyi,
putra Gedalya bin Azarya bin Hizkia.
Dalam (1:10) tampaknya Zefanya bernubuat pada masa pemerintahan Yosia
(640-609 SM). Nubuatnya mendahului kejatuhan Niniwe pada 612 dan
reformasi Yosia di 622-621.
Hal ini tampaknya jelas karena kitab Zefanya mengandaikan adanya
penyembahan berhala di Yehuda (1: 4-6) yang cukup banyak dihilangkan
dengan reformasi Yosia. Semua ini menunjukkan masa antara tahun 630 SM
dan 625 SM
Tema dan tujuan:
Nabi Zefanya berbicara kepada orang-orang Yehuda yang moral dan spiritual
kehidupan telah tumpul oleh pengaruh jahat dari pemerintahan Manasye dan
Amon (lih 3:1-7).
Tema sentral adalah bahwa penghakiman atau kedatangan hari Tuhan. Tuhan
harus menunjukkan kekudusan-Nya melawan dosa dengan memanggil bangsa
untuk bertobat. Tapi Tuhan juga Tuhan yang penuh kasih dan berkat sehingga
ada juga penekanan kuat dan menyerukan pertobatan dengan janji berkat.
� ��
Dengan demikian, Zefanya dibagi dalam tiga bagian: ganjaran atau
penghakiman atas dosa, panggilan untuk bertobat, dan suatu janji penebusan
masa depan atau berkat.
KITAB HAGAI
Akhirnya kita sampai pada tiga nabi pasca-pembuangan, Hagai, Zakharia, dan
Maleakhi, yang semuanya berbicara kepada sisa-sisa orang Israel yang
dikembalikan ke tanah perjanjian.
Tujuan ketiga nabi ini adalah untuk mendorong perbaikan kehidupan rohani dan
moral dari sisa-sisa ini. Sekarang mereka telah kembali ke kampung halaman
mereka. Hal penting yang harus mereka lakukan di antaranya adalah
membangun kembali Bait Allah dan kota mereka.
Hagai dan Zakharia lebih menekankan kebutuhan rohani, khususnya yang
berhubungan dengan pembangunan kembali Bait Suci, sementara Maleakhi
menekankan pada kebutuhan moral dan sosial karena ia yang terlibat dengan
rekonstruksi kota.
Kitab ini ditulis oleh nabi Hagai. Informasi tentang dirinya hanya bersumber
dari kitab ini (disebutkan 9 kali) dan disebut juga dlaam Ezra 5: 1-2 dan 06:14.
Tampaknya ditulis tahun 520 SM karena seperti yang dinyatakan oleh Hagai
dalam 1: 1, pesan pertama diberikan pada hari pertama bulan Elul pada tahun
kedua dari Darius (Agustus-September). Ini adalah di 520 SM.
Tema dan tujuan:
Kitab Hagai adalah kitab terpendek kedua dalam Perjanjian Lama; setelah kitab
Obaja. Gaya bahasanya sederhana dan langsung.
Ia menulis untuk mendorong dan mendesak sisa-sisa orang Israel untuk
membangun kembali Bait Suci di Yerusalem. Dalam proses ini ia mengajar (1)
� ���
Tuhan memberkati umat-Nya ketika mereka mengutamakan Dia, (2) bahwa kita
harus tidak jemu-jemu dalam pelayanan Tuhan, dan bahwa (3) janji-janji Allah
untuk hari esok menjadi dasar bagi kita kepercayaan di hari ini.
KITAB ZAKARIA
Nabi Zakharia adalah anak dari Berekhya bin Ido, imam yang memimpin orang-
orang Lewi (Neh 12: 4). Zakharia mungkin masih muda pada saat ia bekerja
sama dengan Hagai dalam kampanye membangun kembali dari 520 SM.
Tema dan tujuan:
Kitab Zakharia ditulis untuk mendorong sisa-sisa orang Israel kembali untuk
menyelesaikan pekerjaan mereka dalam membangun kembali Bait Allah. Nabi
ini juga menunjukkan bahwa Allah sedang bekerja di dunia memulihkan Israel
kepada warisan spiritual mereka dalam persiapan menyambut kedatangan
Mesias.
Dari segi doktrin, Zakharia menunjukkan pentingnya Bait Allah dalam rangka
Allah memulihkan kehidupan spiritual Israel; menunjukkan pemeliharaan Allah
dalam membawa kembali orang-Nya ke tanah perjanjian, dan itu menyoroti
keutamaan Mesias dalam rangka pemulihan spiritual bangsa Israel di masa
depan.
� ���
KITAB MALEAKHI
Maleakhi adalah penulis kitab ini sebagaimana tercantum dalam pasal 1:1 dan
tampaknya ia menulis sekitar tahun 450-400 SM.
Tema dan tujuan:
Di bawah kepemimpinan Nehemia, telah terjadi periode kebangkitan (Neh 10:.
28-39). Namun demikian para imam dan orang-orang Israel lainnya telah dingin
dalam hubungan dengan Tuhan, dan menjadi mekanis dalam menjalankan
hokum meskipun mereka merasa bersalah atas dosa-dosa yang mereka lakukan.
Maleakhi mencela dosa-dosa mereka seperti : kelemahan para imam,
pengabaian persepuluhan, dan perkawinan dengan perempuan asing. Mereka
menjadi bingung mengapa Tuhan tidak puas dengan kehidupan mereka.
Maleakhi menulis untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dari para imam dan
orang-orang Israel, untuk mengungkapkan dan menegur mereka karena dosa-
dosa mereka, kemunduran mereka, dan sikap yang buruk.
Namun demikian Maleakhi tetap mendorong dengan dengan memberi semangat
tentang kedatangan kedatangan utusan Tuhan yang akan membersihkan jalan
bagi kedatangan sang Mesias.
Dengan demikian, Maleakhi menegur umat Israel atas pengabaian mereka untuk
melakukan penyembahan yang benar kepada Tuhan dan mengajak mereka
untuk bertobat (1: 6; 3: 7).